第一篇：高中語文課堂教學(xué)模式例析

高中語文教學(xué)模式

例析

作為一名高中語文教師，這幾年越來越感覺“語文被邊緣化”，為此我特意向?qū)W生做了一個(gè)問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示其中一個(gè)原因與其有很大關(guān)系，那就是語文教學(xué)模式的單一，總是強(qiáng)調(diào)字詞句的理解，尤其是在講解古詩文時(shí)學(xué)生頗感枯燥。

其實(shí)，語文學(xué)科不僅具有工具性，還具有人文性。除了傳授知識(shí)外，還通過課文來陶冶情操，提高文化品味和審美情趣，讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀文化的營養(yǎng)智慧，從而達(dá)到教書育人的目的?！缎抡n標(biāo)》里把“語文能力”變?yōu)椤罢Z文素養(yǎng)”，這一概念的提出就更加要求教師注意語文課堂教學(xué)的靈活性。

呂叔湘先生曾指出:“成功的教師之所以成功,是因?yàn)樗颜n講活了。”可見,“活”是中學(xué)語文課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。把課教活了,才能提高課堂教學(xué)的效率。

那么如何把課教活呢?教師應(yīng)該多思考如何采取靈活的教學(xué)方式,來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)的單一的“你問我答”“你講我記”的教學(xué)模式。本人結(jié)合幾年來課堂實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、啟發(fā)式教學(xué)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式就是老師對(duì)每一篇文章的字詞句不厭其煩地講解,學(xué)生則是大量地背誦。不少學(xué)生產(chǎn)生一種“語文只需死記硬背”的觀念。那我們可以改變一下教學(xué)方式：老師啟發(fā)學(xué)生自己去理解課文。下面以《雪落在中國的土地上》為例。

首先，我問什么時(shí)候會(huì)下雪？那種冷你能感受得到嗎？讓學(xué)生結(jié)合自己在其他科目所學(xué)習(xí)到的知識(shí)來談對(duì)雪的感受。

然后，我再讓他們了解艾青筆下的這場(chǎng)雪是什么時(shí)候下的，結(jié)合作者的寫作背景，談對(duì)那個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)。可能那個(gè)時(shí)代距離現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，學(xué)生感觸不深，于是我用了幾張圖片，幾個(gè)數(shù)字(日本侵華的相關(guān)資料)來激發(fā)他們的感情。于是學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來了，紛紛開始閱讀這首詩歌，在閱讀過程中，他們抓住了“中國農(nóng)夫”、“中國少婦”、“年老母親”、“土地的墾殖者”等人物形象，深刻地了解到當(dāng)時(shí)的中國是遭受了怎樣的侵略蹂躪，對(duì)于作者深沉的愛國之情便能夠感同身受了。然后作為老師的我不必多發(fā)一句議論，他們自己便談?wù)撈疬@首詩歌是怎樣來表現(xiàn)這場(chǎng)“雪”對(duì)中國的影響，而且分析得非常到位。在這個(gè)過程中，不是教師講學(xué)生學(xué),而是教師引著學(xué)生走,激發(fā)學(xué)生的感情,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓教與學(xué)雙方在教學(xué)活動(dòng)中做到融洽的交流，而學(xué)生的思維得到啟發(fā)后的想象力和創(chuàng)造力是無窮的，不容小覷。

二、跳躍式教學(xué)

一成不變的教學(xué)方式學(xué)生已經(jīng)厭棄，而跳躍的思維則能觸動(dòng)學(xué)生的心弦，讓他們覺得非常新鮮，從而吸引他們的注意力。

比如我在講白居易的《輕肥》時(shí)，便和其他老師不一樣。其他人都是從開頭開起，而我偏偏從后面開始。我一開始便發(fā)問：這首詩歌講了幾種現(xiàn)象？學(xué)生讀了這首詩之后會(huì)回答兩種。那最明顯的就是最后兩句“是歲江南旱，衢州人食人！”那我再問“在這種情況下，當(dāng)時(shí)社會(huì)還有另一種現(xiàn)象是怎樣的呢？這是什么手法？作者的思想感情是怎樣的？”學(xué)生一下子便明白作者是通過這種對(duì)比手法，把兩種截然相反的社會(huì)現(xiàn)象并列在一起，來表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)的社會(huì)的不滿和對(duì)老百姓悲苦生活的同情。在這節(jié)課當(dāng)中我只是問了這兩次問題，而接下來學(xué)生則非常有興趣地品讀詩歌，這比起常規(guī)的一字一句的講解要事半功倍。

又如詠物詩《賞牡丹》，我讓他們讀了之后，按慣例從題目中提取有效信息，明白作者詠嘆對(duì)象是“牡丹”。于是我便讓學(xué)生尋找作者在哪里詠嘆牡丹花的，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)是三四句。那再問“前兩句寫的是什么？為什么要寫它們呢？”這樣子學(xué)生的思維便被調(diào)動(dòng)起來了，他們紛紛回答寫它們是為了烘托牡丹的美麗。大概用了十分鐘我便解決了這首詩歌，而且學(xué)生能很快理解，并把它背誦下來。下課后學(xué)生還跟我說原來詩歌是這么簡單易懂的呀！聽了之后我覺得很開心，這樣的講解方式學(xué)生不但能接受，而且非常欣賞。這讓我不禁想起了劉國正先生的話，“語文教學(xué)要追求活。怎樣才算得活呢?教學(xué)活動(dòng)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦,激發(fā)學(xué)生的感情,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師得心應(yīng)手,學(xué)生如坐春風(fēng),雙方欲罷不能,其樂融融?！?/p>

三、比較閱讀式教學(xué)

俄國教育家烏申斯基也曾說過：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的?！北容^閱讀作為一種閱讀方法，要求學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較探究，總結(jié)規(guī)律。它體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。

例如：講杜甫的《蜀相》時(shí)，我便把它和陸游的《書憤》聯(lián)系起來，進(jìn)行比 較閱讀。因?yàn)樗鼈兌忌婕暗揭粋€(gè)歷史人物——諸葛亮。通過比較，學(xué)生便發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代不同人物居然有著相似的情懷，但又因?yàn)闀r(shí)代不同，而各有側(cè)重。還有，把王維早期作品和晚期作品拿來比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)代環(huán)境、人生經(jīng)歷對(duì)其有著深刻的影響。而學(xué)生在比較閱讀中還發(fā)現(xiàn)同樣是山水田園詩人，王維和孟浩然詩歌當(dāng)中體現(xiàn)出來的思想也有不同??

采用比較閱讀的教學(xué)方法, 學(xué)生會(huì)自主收集，整理資料，在比較探究質(zhì)疑中形成自己的觀點(diǎn)，這樣能更加深刻地理解作品的內(nèi)容,提高閱讀效果，而且還能拓寬學(xué)生閱讀面，提高語文閱讀能力、欣賞能力、思辨能力。

四、開放式教學(xué)

《新課標(biāo)》指出：新課程中的語文課堂，應(yīng)該完全擯棄那種“對(duì)不對(duì)”“美不美”的唯一答案的設(shè)計(jì)。我們的教學(xué)模式也應(yīng)該不拘一格，只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，讓他們得到充分發(fā)揮自己的能力，并從中獲益，那就是成功的。

例如平常講《一個(gè)文官之死》這一課時(shí)，大都是按照文段來理解分析人物形象和造成他死亡的原因，可以說就是平鋪直敘，按部就班。課文看起來是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，而且顯得枯燥無味。其實(shí)不然。那么，怎樣才能將課文與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來呢？為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容自編自演，排練成課本劇，通過角色的扮演充分體驗(yàn)人物思想感情的掙扎變化。

這一形式，讓學(xué)生熱情高漲，課堂氣氛異?；钴S。出乎我意料的是他們不僅能根據(jù)特定的時(shí)代背景和人物心態(tài)，給劇中人物配上相對(duì)應(yīng)的對(duì)白、動(dòng)作等，還能根據(jù)自己的揣摩加上一些人物神態(tài)和舞臺(tái)布景，來表現(xiàn)不同人物的內(nèi)心感受。尤其表演完了之后，他們意猶未盡，還圍繞在“這個(gè)文官是自殺還是他殺”展開了激烈討論。我趁機(jī)把它當(dāng)成一個(gè)刑事案件來處理，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中來破案，找出真兇。學(xué)生一聽興致勃勃，躍躍欲試，個(gè)個(gè)都想要親手逮住那個(gè)兇徒，于是我放手讓學(xué)生自己去探討其死亡的原因。

在這個(gè)破案過程中，學(xué)生的思維得到極大的開發(fā)，他們成為教學(xué)過程中的自覺參與者，自身的潛能得到挖掘，能透過表面現(xiàn)象去深究隱藏在背后的深層社會(huì)背景這個(gè)本質(zhì)原因。正因?yàn)檫@樣大膽地放開手腳，讓學(xué)生主動(dòng)探索答案，所以之后的考試作文中多次出現(xiàn)學(xué)生以這篇文章為論據(jù)的情況，如果當(dāng)初循規(guī)蹈矩地先疏通字詞，然后梳理文段，再來分析人物形象，探究死因，或許就不是這種結(jié)果了。這個(gè)事例告訴我們，很多時(shí)候?qū)W生不是沒有獨(dú)立的思考能力，而是在教學(xué)過程中被我們教師忽視了，我們一廂情愿地向他們灌輸自己的教學(xué)思想、教學(xué)理念，慢慢地他們的這種能力就消失殆盡了，對(duì)語文的興趣也不復(fù)存在。

盧梭說過，教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。開放式教學(xué)這一途徑，不拘泥于教學(xué)參考書給出的答案，不受制于課堂教學(xué)形式，真正追求課堂實(shí)效性。這樣，語文教學(xué)才可以擺脫沉悶枯燥的形式主義，展現(xiàn)出語文學(xué)科應(yīng)有的魅力，恢復(fù)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，讓新課標(biāo)改革真正落到實(shí)處。

當(dāng)然，除了以上提出的這幾種教學(xué)方式外，還有許多許多，這里就不一一提及，但不管哪一種教學(xué)方式，我們的目的都是激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動(dòng)地參與我們的課堂教學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣的課堂不僅老師輕松，學(xué)生還能學(xué)有所成。何樂而不為呢？

總之，語文課堂想要“活”，就必須改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，靈活多變地處理課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地感悟作品，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的快樂，從而使語文學(xué)科在學(xué)生心目中占有一席之地，不至于被淹沒在一堆書籍當(dāng)中。

作者：蔡凌

語文教研組長簽名：

第二篇：“問題探究”式課堂教學(xué)模式例析

“問題探究”式課堂教學(xué)模式例析

渭南高級(jí)中學(xué) 石克禮

（714000渭南市高新區(qū)，電話***）

[引言]近年來創(chuàng)新教育的理念在整個(gè)教育界已獲得共識(shí)。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。那么，語文創(chuàng)新教學(xué)就是在讀寫聽說的過程中，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本指向的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)新教育，是現(xiàn)代社會(huì)的要求，是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的要求，是深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。我認(rèn)為，語文課堂教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的天地廣闊無垠，課堂教學(xué)應(yīng)積極滲透“以學(xué)生為本”的教育思想，積極轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，大膽嘗試新的教學(xué)模式。語文課堂教學(xué)的根本任務(wù)是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何創(chuàng)造。也就是說，語文教學(xué)的根本目的不是給予學(xué)生大量的知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生最快、最準(zhǔn)確地找到自己所需要的知識(shí)和信息，并進(jìn)行加工、整理、研究、分析。新的語文課堂教學(xué)模式，其核心應(yīng)該是創(chuàng)新，著重于學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為的培養(yǎng)。

[指導(dǎo)思想] 課堂教學(xué)的復(fù)雜性決定了教學(xué)模式的多樣性，特別是新一輪課程改革所倡導(dǎo)的“以學(xué)生發(fā)展為本”的基本思想，也要求打破傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式，改變學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的局面，從而構(gòu)建起學(xué)生自主、合作、探究的語文課堂教學(xué)新模式。

通過對(duì)新課程理論的學(xué)習(xí)，結(jié)合自己多年的語文教學(xué)實(shí)踐，本著力圖優(yōu)化語文課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索的過程，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和整體素質(zhì)的宗旨，我嘗試采用語文課堂教學(xué)的“問題探究”式教學(xué)模式，具體的操作流程是：探究學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境——質(zhì)疑討論——總結(jié)感悟——練習(xí)鞏固。

[主題與內(nèi)容]

一、探究學(xué)習(xí)：語文的自主學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下自讀課文，感知教材，是一種學(xué)生獨(dú)立閱讀的訓(xùn)練過程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生自己讀書的興趣、習(xí)慣和能力。是課堂教學(xué)的前奏，是下面學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，更是學(xué)習(xí)新知識(shí)的嘗試。課堂探究學(xué)習(xí)不同與一般的課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)是讓學(xué)生初步熟悉一下課文，為教師講讀課文做準(zhǔn)備，而且都在課外進(jìn)行。探究學(xué)習(xí)的目的不在為教師講課做準(zhǔn)備，而在培養(yǎng)學(xué)生“自能讀書”，讓學(xué)生經(jīng)過自己的努力鉆研，大致讀懂課文，以待質(zhì)疑討論階段的進(jìn)一步深究。

探究學(xué)習(xí)是語文課堂教學(xué)流程的第一步，體現(xiàn)出超前性原則特征。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“先教后學(xué)”，而新課改則提倡“邊學(xué)邊教，學(xué)在教前”，即學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)相對(duì)于教師的教是超前的，這種超前學(xué)習(xí)使學(xué)與教的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，變“學(xué)跟教走”為“教為學(xué)服務(wù)”，對(duì)提高語文課堂教學(xué)效果起至關(guān)重要的作用，我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

二、創(chuàng)設(shè)情境：語文是一門富有情感的人文學(xué)科，其最高鑒賞境界就是共鳴。入選中學(xué)語文課本的都是文質(zhì)兼美的作品，是作者心靈的產(chǎn)物，情感的結(jié)晶。因此欲使學(xué)生更好地理解課文，獲得知識(shí)，教師就必須根據(jù)文本特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種體驗(yàn)的情境，營造一種鑒賞的氛圍，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“狀態(tài)”，讓學(xué)生用心靈去擁抱作品，與作者或主人公同悲同喜、同憎同怒，激活他們的探究欲望，使之自覺地、忘我地投身于探究和創(chuàng)造，與作者和教者“同聲相應(yīng)，同氣相求”。強(qiáng)調(diào)情境的作用，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。

創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，或巧妙幽默的導(dǎo)語，或圖文兼美的投影，或繪聲繪色的演繹故事，或聲情并茂的賦詩歌詠，或信手拈來的旁征博引，或借用多媒體等，融形、聲、情、理與一爐，營造一種人人躍躍欲試、個(gè)個(gè)奮勇爭先的語文實(shí)踐氛圍。這樣，學(xué)生在探究過程中，必然會(huì)發(fā)生思想大碰撞，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神，“促進(jìn)學(xué)生特長和個(gè)性的發(fā)展”。充分體現(xiàn)出情境性特征。

三、質(zhì)疑討論：這是一堂語文課的主要環(huán)節(jié)。是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，自己發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，并在教師的引導(dǎo)下自主討論和辯論。

對(duì)于學(xué)生提出的問題應(yīng)進(jìn)行適時(shí)的討論，討論首先要營造開放的、民主的、和諧的、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生可以自由走動(dòng)，甚至可以大聲向其他同學(xué)質(zhì)詢，使全體學(xué)生都樂于合作，勇于發(fā)言。討論既是一種師生雙邊活動(dòng) 2 性質(zhì)的啟發(fā)式教學(xué)方法，又是體現(xiàn)教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，經(jīng)過學(xué)生積極思考，以求得問題解決和認(rèn)識(shí)深入的一種發(fā)展性教學(xué)方法。它能最大限度地激發(fā)人的智慧。同時(shí)，在討論中集思廣益，相互啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)信息交換，擴(kuò)大信息和思維量并及時(shí)對(duì)各種意見進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)比較思維和評(píng)價(jià)思維。在討論中學(xué)生還能發(fā)展即席反饋能力，敏捷的思考和反應(yīng)能力，以及即席口頭表達(dá)能力。討論還能使學(xué)生認(rèn)識(shí)狀況充分暴露，教師獲得及時(shí)信息反饋，就能增加教學(xué)的有效性和針對(duì)性，提高教學(xué)效率。此外，討論還能使學(xué)生在課堂上思想高度集中，思維活動(dòng)激烈，產(chǎn)生濃厚的興趣，使課堂教學(xué)情緒和形式都十分活躍。

四、總結(jié)感悟：就是將學(xué)生在課堂討論的問題進(jìn)行系統(tǒng)歸納，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用討論總結(jié)出的新的知識(shí)規(guī)律來發(fā)現(xiàn)探索新的問題的教學(xué)環(huán)節(jié)，這也是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。課堂討論結(jié)束時(shí)應(yīng)適時(shí)地進(jìn)行即席歸納，可以由師生雙方合作完成。聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，總結(jié)回顧，延伸拓展，以利于理解、記憶、溝通，達(dá)到舉一反三，實(shí)現(xiàn)遷移。通過總結(jié)，讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到升華，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)規(guī)律解決實(shí)際問題的能力。新課改倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，它以尊重、信任、發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性為前提，能動(dòng)性表現(xiàn)為學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，從而拓寬知識(shí)面，獲得更新更深的知識(shí)，使學(xué)生從被動(dòng)吸收發(fā)展成為主動(dòng)探究。學(xué)生不再死記硬背，表現(xiàn)出能動(dòng)性特征。

五、練習(xí)鞏固：這是課堂教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)。練習(xí)是學(xué)生把閱讀中獲得的知識(shí)和能力用于實(shí)踐的訓(xùn)練，不僅要起鞏固知識(shí)的作用，而且要知識(shí)遷移，用知識(shí)去說明或解決新的問題。因此，一節(jié)新課上完了，需要每一位語文教師靠船下篙，精心設(shè)計(jì)與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的習(xí)題，讓學(xué)生親身實(shí)踐，收獲在每一節(jié)課，以達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)的目的，最終提高學(xué)生的語文整體素質(zhì)。

[課堂例案] [課題]

寡人之于國也

[學(xué)生探究學(xué)習(xí)]

一、作者介紹

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí) 3 著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。

《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。

二、孟子的仁政思想 1．民本思想。

孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献印けM心下》）2．邦國的主權(quán)在民。

在孟子看來，一個(gè)政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的。范文瀾同志稱這種思想為“敬天保民”思想。

3．民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。

在孟子看來，國君對(duì)臣民不仁，臣民對(duì)國君也可不義；國君既“賊仁”，又“賊義”，則臣民就可以誅此獨(dú)夫。4．政事以民為歸宿。

孟子對(duì)梁惠王說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上。”（《孟子·梁惠王上》）5．用人以民意為準(zhǔn)。

孟子主張選拔某些人，革除某些人，殺掉某些人，光聽左右大臣及諸大夫的話不行，應(yīng)以“國人”的意見為出發(fā)點(diǎn)。6．國君應(yīng)以保民為職分。

孟子主張君王應(yīng)做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“勿奪其時(shí)”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。7．施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。

孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）8．反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進(jìn)行戰(zhàn)爭．也應(yīng)“解民倒懸”。

三、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

1、掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

4、注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

[創(chuàng)設(shè)目標(biāo)]

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

2．了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

[學(xué)法指導(dǎo)]

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。

[學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)]

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

[學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)]

1．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！?/p>

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

2．介紹作者、作品。

3．文章梳理問答。

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

[參考答案]

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

[參考答案]

全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

[質(zhì)疑討論]

討論題：

為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？

[參考答案]

孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

作品讀起來氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝 食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝??也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

[總結(jié)感悟]

1、對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解？

[參考答案]

集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。

⑦謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

2、理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自《孟子·盡心下》）

[參考答案] 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。

[訓(xùn)練鞏固]

1．背誦全文

2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）

數(shù)

（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)

（數(shù)目）

（2）數(shù)口之家，可以無饑矣

（幾，若干）

（3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

（讀shuò，屢次）

（4）數(shù)罟不入洿池

（讀cù，密）

發(fā)

（1）百發(fā)百中

（發(fā)射）

（2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人

（派遣）

（3）涂有餓殍而不知發(fā)

（打開）

（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

（花開）直

（1）中通外直，不蔓不枝

（不彎曲）

（2）直不百步耳，是亦走也

（僅）

（3）系向牛頭充炭直

（價(jià)值）

兵

（1）非我也，兵也

（兵器）

（2）窮兵黷武

（戰(zhàn)爭）

（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出

（軍隊(duì)）

（4）草木皆兵

（兵士）勝

（1）驢不勝怒，蹄之

（能承受）

（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

（盡）

（3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

（勝利）

（4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）

（5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

（優(yōu)美的）

3．給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

或??或

或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?，有的人逃跑了五十步然后停下來。

直??耳，是??也

直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

是何異于??

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

[板書設(shè)計(jì)]

寡人之于國也

《孟子》 梁惠王提疑：民不加多

1．分析“民不加多”的原因

闡述

孟子

答疑：

2．使“民加多”的措施

結(jié)論——保民而王

[結(jié)語] 我在語文教學(xué)中采用“問題探究”式課堂教學(xué)模式，有了以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)： 第一，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的三個(gè)“課程的基本理念”之一就是極為強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)。

第二，傳統(tǒng)的授受式教學(xué)中，教師滔滔不絕的講授，學(xué)生默默聆受的聽講，使學(xué)生處于十分被動(dòng)的接受地位，教師獨(dú)霸講堂，控制著一切，使學(xué)生喪失了主體地位，失去了自主性，泯滅了學(xué)生的個(gè)性，極不利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，特別是學(xué)生個(gè)性的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)大力倡導(dǎo)體驗(yàn)式、探究式學(xué)習(xí)。

第三，要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)為主動(dòng)的探究式學(xué)習(xí)，這是課程改革的重點(diǎn)之一。學(xué)生經(jīng)過自主學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生疑惑，有了疑惑不能獨(dú)自解決，于是就有了交流合作的必要；學(xué)生可以通過合作和交流，來切磋學(xué)問，砥礪思想，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，因而合作與交流是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式。學(xué)生通過探究，質(zhì)疑問難，深入分析問題，研究并解決問題，因而，體驗(yàn)、探究學(xué)習(xí)是改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種有效的學(xué)習(xí)方法。“問題探究”式學(xué)習(xí)體現(xiàn)了以學(xué)生為 學(xué)習(xí)的主體的教學(xué)思想，是全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的較佳途徑。

第四，要想改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先必須要改變教師的教學(xué)方式。教學(xué)過程實(shí)際上是在一種民主、平等、融洽的氣氛中，在教師組織、引導(dǎo)和示范下的學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)的過程，在這個(gè)過程中，教師既是學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者，又是開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者，也是研究者、反思者、創(chuàng)造者?！皢栴}探究”式教學(xué)模式較好的體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想。

鑒于以上認(rèn)識(shí)，我在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中，采用“問題探究”式課堂教學(xué)模式，對(duì)課堂教學(xué)模式進(jìn)行了改革，并不斷探索、積累、總結(jié)，教學(xué)效果初步顯現(xiàn)。

第三篇：高中語文高效課堂教學(xué)模式初探

高中語文高效課堂教學(xué)模式初探

內(nèi)容摘要：當(dāng)前課堂教學(xué)中有效性的缺失嚴(yán)重抑制了課堂教學(xué)功能的整體實(shí)現(xiàn)。追求“高效課堂”，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展已成為課改的熱點(diǎn)問題。文章重點(diǎn)探討了語文課堂高效教學(xué)的基本途徑。

關(guān)鍵詞：語文課堂；高效教學(xué)；策略 當(dāng)今語文教學(xué)的有效性倍受人們關(guān)注，語文已成為眾矢之的。作為身在語文教學(xué)一線的教師應(yīng)冷靜思考語文教學(xué)的高效性。所謂“高效”可以從兩個(gè)維度上來界定，一是效能與效率，著眼效能，提高效率；二是效果與效益，注重效果，追求效益?！案咝А笔切堋⑿?、效果和效益的綜合體現(xiàn)。

新課程提出了一個(gè)重要理念：鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自主理解、自我解讀，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，這無疑為傳統(tǒng)的語文教學(xué)注入了一股求新、求活的清泉，使學(xué)生的主體地位得到前所未有的提高。然而，在新課標(biāo)的實(shí)施過程中，有的教師卻主動(dòng)放棄了自身的主導(dǎo)地位，把課堂完全交給了學(xué)生，似乎“讀書找難點(diǎn)——合作解疑惑”的“討論課”方彰顯其對(duì)課程改革的真正踐行。似乎一堂好的語文課就以教師講的“少”和學(xué)生討論的時(shí)間“長”和“熱烈程度”作為評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)。難道這就是新課改的主要精神嗎？新課標(biāo)中明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。可見，新課程所倡導(dǎo)的師生合作方式，不是讓教師退而做課堂的旁觀者，而更應(yīng)以學(xué)習(xí)上的激勵(lì)者、教學(xué)上的對(duì)話者角色進(jìn)行課堂點(diǎn)撥和調(diào)控。在動(dòng)態(tài)生成的課堂中，教師不能忘記自己是“師生平等對(duì)話的首席”，而必須確保對(duì)文本衍義的主線明晰，決不能讓語文課堂衍變成自由沙龍，否則教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)意義也就從根本上被消解了。

因此，從這一意義上說：語文課堂教學(xué)的高效性，就需要語文教師在解決“教什么”、“怎么教”和“教得如何”的問題上反復(fù)斟酌、精心設(shè)計(jì)。

一、教什么

長期以來，我們的語文教學(xué)都是死抓教材和教參不放，對(duì)教材畢恭畢敬，對(duì)教參唯唯諾諾，以致語文課堂教學(xué)普遍存在內(nèi)容過“全”的現(xiàn)象，40分鐘的一節(jié)課，從課文的正音正字開始，涉及段落劃分、內(nèi)容分析、中心提煉、寫作特色歸納等等，面面俱到，儼然一桌“滿漢全席”，教師的“苦口婆心”越發(fā)引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。其實(shí)，教師對(duì)文本教參應(yīng)作出適當(dāng)?shù)摹安眉簟?，取舍之間、增刪與否，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況作出相宜的安排，切忌盲目照搬學(xué)科專家的方案、或優(yōu)秀的教案，而忽視特定的教學(xué)情境和活生生的“人”。因此，組織語文課堂教學(xué)，總得有個(gè)“抓手”，找準(zhǔn)“基點(diǎn)”才行。抓住什么，找準(zhǔn)什么才能突出教學(xué)過程的高效性，一篇課文可以學(xué)習(xí)、把握、挖掘的要素有很多，但總要找準(zhǔn)一個(gè)明確的目標(biāo)。勿庸置疑，許多教師備課很認(rèn)真，在上課時(shí)也嚴(yán)格遵循教參上的教學(xué)目標(biāo)去實(shí)施自己的教學(xué)設(shè)想，領(lǐng)著學(xué)生一項(xiàng)一項(xiàng)地去完成每一項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果是目標(biāo)有了，過程有了，學(xué)生卻丟了。我覺得：為目標(biāo)而目標(biāo)，圍繞的只是課本，面對(duì)具體的人而設(shè)定目標(biāo)，才能真正做到有的放矢。無論是哪一堂課，都應(yīng)有屬于自己的教學(xué)目標(biāo)，它應(yīng)是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，根據(jù)課堂的知識(shí)反饋去設(shè)立和修正。

在學(xué)習(xí)《琵琶行》時(shí)，小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，對(duì)解讀白居易的人生際遇、人生感慨，同琵琶女的天涯淪落之恨，互為慰藉之情有著

千絲萬縷的關(guān)系，由此放射出去的問題“點(diǎn)”更直接與主旨關(guān)聯(lián)：“京都長安對(duì)白居易來說意味著什么？有著京都之聲的琵琶樂曲對(duì)白居易來說為何如此動(dòng)人心扉？”“何以最終引至‘江州司馬青衫濕’”？因此，一節(jié)課的基點(diǎn)，就是我們開展課堂教學(xué)的一個(gè)著力點(diǎn)，也是激活學(xué)生思維的觸發(fā)點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)的擬定，應(yīng)該是細(xì)化的，可具操作的，有實(shí)效性的。

二、怎么教

“亮點(diǎn)”的營造將帶動(dòng)整個(gè)課堂，對(duì)學(xué)生形成積極的心理導(dǎo)向，使課堂教學(xué)的境界升華。“亮點(diǎn)”可以是先行“預(yù)設(shè)”的，也可以是隨機(jī)生成的。那么，“亮點(diǎn)”該何時(shí)帶出，又該設(shè)置在什么環(huán)節(jié)？這充分體現(xiàn)了語文教師的智慧和意識(shí)。

1、駕馭全局處設(shè)亮點(diǎn)

學(xué)生在閱讀文本時(shí)，由于知識(shí)的限制與經(jīng)驗(yàn)的不足，往往不知從何下手，這就需要教師結(jié)合自己對(duì)文本的深入研究，尋求學(xué)生興趣與課堂深度的契合點(diǎn)，為學(xué)生提供一些思維的激發(fā)點(diǎn)，預(yù)設(shè)一個(gè)或多個(gè)“亮點(diǎn)”——即學(xué)生最感興趣而又同文章重、難點(diǎn)有著緊密聯(lián)系的問題。盡量使問題提得巧，問得新，產(chǎn)生“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”的良好效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要善于抓住一個(gè)關(guān)鍵句、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)細(xì)節(jié)等，由其貫穿全課，如教《祝福》可抓住“眼睛”二字，從而帶出對(duì)“人物形象的變化、心理的變形、人生的遭遇”這三個(gè)層面的理解。教《林黛玉進(jìn)賈府》可以從林黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意的行蹤為突破口，拎起全文。再如司馬遷的《報(bào)任安書》確是一篇情辭慷慨的至情文字，文中表達(dá)其發(fā)憤著書觀的一段文字就是一個(gè)重要的“亮點(diǎn)”，我嘗試以此“亮點(diǎn)”貫穿聽說讀寫訓(xùn)練的全過程：一是讓學(xué)生熟讀成誦，積累語言精華；二作思維遷移：有許多封建文人在屢遭貶官后創(chuàng)造了流傳千古的文學(xué)名著，許多文人在官場(chǎng)站得很低時(shí)，在文場(chǎng)就站得很高，對(duì)于這種“貶官文化”現(xiàn)象，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，寫作短評(píng)，并將探究學(xué)習(xí)的結(jié)果整理成歷史人物故事，在課前進(jìn)行三分鐘演講；三是寫作視角的延伸：讓學(xué)生思考這些事例在作文中至少可論證哪些觀點(diǎn)，凡此總總設(shè)疑，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，教師只要抓住課文的“亮點(diǎn)”，進(jìn)行多角度發(fā)散思考研討，點(diǎn)到即止地拋給學(xué)生一條條的“鑰匙”，就能讓學(xué)生在求知索道上輕松地開啟了“知識(shí)的大門”，這種方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比教師包攬一切的整堂翻譯要生動(dòng)得多。

2、導(dǎo)課時(shí)設(shè)亮點(diǎn)

心理學(xué)研究表明，中學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，他們對(duì)形象的、生動(dòng)的、具體的事物感興趣，而對(duì)一些抽象的、概念的東西不愿接受。教學(xué)中如何順應(yīng)學(xué)生的這一心理特征呢？如何使學(xué)生的心理從上課依始就高效地定格于課堂？我認(rèn)為導(dǎo)課時(shí)設(shè)亮點(diǎn)不失為活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)習(xí)情趣的重要手段。例如在導(dǎo)入《陳情表》一課時(shí)，我注意以疑促思：李密作為亡國之臣，多次拒絕應(yīng)召，除了因“孝順祖母，暫不出仕”之外，還要對(duì)侍奉晉武帝的顧忌或是對(duì)前朝的忠心，那么這番“衷情、孝情、忠情”他該如何“表白”呢？開講作為教學(xué)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，確有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。正如特級(jí)語文教師于漪所說：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！庇纱丝梢娔芊窬脑O(shè)計(jì)教學(xué)的“突破口”——在導(dǎo)課時(shí)設(shè)亮點(diǎn)，是奠定課堂教學(xué)成功基礎(chǔ)的關(guān)鍵。我們要在瞄準(zhǔn)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)的情況下，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容靈活設(shè)計(jì)、巧妙運(yùn)用，也只有這樣，才能“第一錘”就敲在學(xué)生的心靈上，迸發(fā)出迷人的智慧火花。

3、打破課堂困局時(shí)設(shè)亮點(diǎn)

例如在講授《寶玉挨打》時(shí)，我本懷著一股教學(xué)的激情想與學(xué)生交流一下對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀心得，沒想到反應(yīng)者寥寥，這是教者“預(yù)設(shè)”所未及的，我也正懊惱自己忽略了學(xué)生的基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備情況，如果按既定的教案“照本宣科”，勢(shì)必“冷場(chǎng)”。我決定改變一下教法，在黑板上寫下一個(gè)問題：作為老祖宗眼里的“命根子”，寶玉為什么會(huì)挨打呢？學(xué)生對(duì)此也只是懶洋洋地看著課本。更有甚者是有幾個(gè)“搗蛋鬼”故意“找茬”：老師，金釧是誰？她為何“含羞賭氣自盡”？她跟寶玉有什么關(guān)系？我一陣欣喜：有問題就有“戲”了，面對(duì)其他人同樣疑惑的眼光，我靈機(jī)一動(dòng)，又寫下了第二個(gè)問題：有人說《紅樓夢(mèng)》有一種非常“經(jīng)濟(jì)”的寫法，就是經(jīng)常借一個(gè)事件，把很多人卷進(jìn)來，再“逼迫”每個(gè)人出來一一表態(tài)，從而讓其相互烘托與對(duì)比來凸現(xiàn)人物性格。那寶玉這次挨打事件，都把哪些人卷了進(jìn)來？問題一出，同學(xué)們果然來了精神，課堂上探究的氣氛開始形成了。教材擬定的學(xué)習(xí)重點(diǎn)“小說的情節(jié)和人物性格”等，不攻自破。語文教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)性決定了教學(xué)本身是充滿著“變量”的，教學(xué)過程中的種種“突變”是無法“設(shè)計(jì)”的，而這樣的“突變”又往往是課堂教學(xué)的“亮點(diǎn)”所在。正如華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師葉瀾教授所說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的信息和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！?教師不能過分重視預(yù)設(shè)性目標(biāo)而忽視生成性目標(biāo)，過分重視既定任務(wù)的完成而忽視對(duì)學(xué)生的適時(shí)引導(dǎo)，只有力圖喚起學(xué)生的思考意識(shí)，才能使其積極參與而成為課堂的主人。

4、質(zhì)疑探究、爭議處設(shè)亮點(diǎn)

我們?cè)诮虒W(xué)中往往會(huì)碰到這樣的情況：有些問題并非都是教師預(yù)先設(shè)定的，有的是師生互動(dòng)中，教師及時(shí)把握、整合學(xué)生的觀點(diǎn)而臨時(shí)生成的，這時(shí)，教師能否依據(jù)文本的中心，適時(shí)引導(dǎo)尤為重要。例如在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》時(shí)，當(dāng)問到學(xué)生對(duì)阿Q的“精神勝利法”有何評(píng)價(jià)和體會(huì)時(shí)，卻會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一方持欣賞的態(tài)度，一方對(duì)此卻嗤之以鼻。對(duì)此，如果任由學(xué)生爭論得“不亦樂乎”，那只會(huì)讓討論變成“打嘴仗”的膚淺的“熱鬧”，教師就要取得教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)亮出這樣的問題：魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖和初衷是什么?如果今天給“精神勝利法”作新的詮釋，它將會(huì)有什么內(nèi)涵？問題解決的過程也是反復(fù)回扣文本、品味語言、領(lǐng)悟內(nèi)涵、感受情感的過程，“問題”的“亮出”具有導(dǎo)學(xué)、促思的作用，也不斷驅(qū)動(dòng)著課堂教學(xué)的展開。又例如學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》，在學(xué)生領(lǐng)略“酒仙”的豪放與不羈的同時(shí)，我拋出了這樣的一道題：嗜酒反映著李白的失意人生，聯(lián)系李白的人生經(jīng)歷，分析他為何會(huì)與“酒”結(jié)下不解之緣？同學(xué)們個(gè)個(gè)躍躍欲試，各抒己見：有仕途失意說，有內(nèi)心平衡說，有自我麻痹說，一時(shí)誰也說服不了誰，在質(zhì)疑探究、爭議不一時(shí)，教師不能避重就輕或匆匆?guī)н^，也不能任其發(fā)展而不作引導(dǎo)。亮點(diǎn)探究的最終指向應(yīng)是對(duì)學(xué)生人生觀的正確引導(dǎo)：我們?cè)撊绾握_看待李白的嗜酒如命的放浪行為？

三、挖掘拓展點(diǎn)（即“教得如何”的效果鞏固）蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼私處熞膭?lì)學(xué)生主動(dòng)探究，并積極創(chuàng)設(shè)探究的學(xué)習(xí)環(huán)境——挖掘課文的拓展點(diǎn)。拓展教學(xué)是鞏固學(xué)生知識(shí)、幫助理解教學(xué)內(nèi)容、活躍學(xué)生思維的高效手段，恰到好處的課堂拓展與延伸，就如一支樂曲回味無窮的尾音，常能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成課堂上的亮點(diǎn)。但不能純粹為拓展而拓展，緊扣文本還是第一要義。

語文課堂是靈性的課堂，因?yàn)樗休d了幾千年的文化熏陶。因此，如何延展

教學(xué)文本，把文本放置于廣闊的文化空間中，將有意想不到的收獲。因?yàn)樵谖覀兊哪_下，有一條滋養(yǎng)了這個(gè)民族幾千年的文化長河：天地玄黃，宇宙洪荒；夸父在烈日下奔走，精衛(wèi)鳥在藍(lán)天里歌唱；嶙嶙魏晉風(fēng)骨，巍巍盛唐氣象；蘇東坡月下把酒，聲聲向蒼天發(fā)問；辛棄疾醉里挑燈看劍，夜夜夢(mèng)里點(diǎn)燈??語文教師就應(yīng)該和學(xué)生一起漫步這歷史和文化的長河，和學(xué)生一起沿著歷史長河古道逆流而上，拾一塊女媧補(bǔ)天的彩石，借一彎漢宮的冷月，摘一支渭城朝雨中的柳枝，帶領(lǐng)學(xué)生走上精神和文化之旅，將語文課堂放置在古老的文化長河中，即使是枯燥的文本，也會(huì)變得靈動(dòng)起來。這樣，教師教起來可以得心應(yīng)手，左右逢源；學(xué)生學(xué)起來可以舉一反三，集思廣益。而且廣度成就高度，學(xué)生在文化之旅和文學(xué)殿堂中可以自由的翱翔，釋放心理能量，激發(fā)心靈暢游，變得“腹有詩書氣自華”。

例如在講授愛國主義主題的作品時(shí)，可以將其置于儒家思想的光環(huán)下，從理想主義、集體意識(shí)、濟(jì)世救民等精神品格中抽取出“憂國憂民”這一精髓。從屈原的“雖九死其猶未悔”到杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！痹俚疥懹蔚摹巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”等中發(fā)掘其歷史淵源。這樣，一部愛國主義文化史就源源不斷地流淌在課堂上。

又如在講授戲劇單元時(shí)，結(jié)合本地和當(dāng)代學(xué)生實(shí)際，大力拓展文本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生普遍對(duì)戲劇知識(shí)的低認(rèn)識(shí)、低興趣的實(shí)際，認(rèn)真設(shè)計(jì)活動(dòng)課。一方面舉辦傳統(tǒng)戲劇知識(shí)講座，讓學(xué)生大致了解祖國傳統(tǒng)戲劇常識(shí)及其藝術(shù)魅力，同時(shí)精選一批經(jīng)典的京劇、黃梅戲、川劇等讓學(xué)生欣賞，激發(fā)學(xué)生的興趣；另一方面，結(jié)合課堂教學(xué)，開展“我編”“我演”“我評(píng)”的綜合性教學(xué)，讓學(xué)生自己編劇，自己表演、自任評(píng)委，如通過要求學(xué)生將老舍的《茶館》某段改為四川方言版，并當(dāng)堂表演，讓學(xué)生充分感受到四川方言那極具表現(xiàn)力的文化魅力。同時(shí)，還要求學(xué)生編演了《守財(cái)奴》《藥》《套中人》等劇目，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)以致用，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，充分發(fā)揮其想像力和創(chuàng)造力，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的鑒賞能力。

廣泛的拓展文本，以文化充實(shí)課堂，我們的課堂便不會(huì)再沉悶，不會(huì)再枯燥，而是精彩紛呈，活色生香，特色彰顯。

總之。新課程背景下課堂的高效教學(xué)既是一種理念, 又是一種策略, 充滿挑戰(zhàn), 呼喚智慧。如何實(shí)施高效課堂教學(xué)策略, 設(shè)計(jì)自己個(gè)性化的教學(xué), 創(chuàng)造獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格, 是我們每一位教育工作者都應(yīng)該努力追求的!參考文獻(xiàn)： ①注：轉(zhuǎn)引自陳琳老師的《用思考垂釣思想》（《語文教學(xué)通訊 高中刊》2005年第二期）

第四篇：尋路：名師文言文課堂教學(xué)例析

尋路：名師文言文課堂教學(xué)例析

一、新課標(biāo)下文言文教材的編排

2001年7月，教育部印發(fā)了全日制義務(wù)教育18個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)。其中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)第四學(xué)段(7—9年級(jí))對(duì)文言文閱讀教學(xué)提出了簡要而明確的要求：“閱讀文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。用普通話正確、流利、有感情地朗讀，背誦優(yōu)秀詩文80篇?！备鶕?jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，初中語文新教材文言課文在數(shù)量、編排、題材上作了的改革，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： l．文言課文數(shù)量增多，每學(xué)期課內(nèi)閱讀教學(xué)由義務(wù)教材每冊(cè)3至5課（五、六冊(cè)共14課稍多一點(diǎn))增加到5一10篇，課外要求誦讀的10首(篇)古詩詞集中編排在書后，其中多數(shù)篇目在以前屬于講讀課文。

2．義務(wù)教材七年級(jí)上、下冊(cè)的文言文與現(xiàn)代文混合組成單元以分散難點(diǎn)，八、九年級(jí)上、下冊(cè)文言文集中組成八個(gè)單元(每冊(cè)兩個(gè)單元)，以強(qiáng)化訓(xùn)練。新教材每冊(cè)集中兩個(gè)單元編排古詩，由分散趨于集中。

3．難度加大，原八、九年級(jí)的課文已提前到七、八年級(jí)學(xué)習(xí)，而且新增加了一些難度較大的古詩文，這無疑給剛進(jìn)初中的學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的困難。

從選文來看，所選文章大多都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文章，文學(xué)性，思想性都很高。

僅從以上這些不難看出，文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中的地位和作用，如果結(jié)合考試命題情況來看，文言文教學(xué)的重要性就更加凸顯了。也正因?yàn)橹匾芏嗬蠋熢谖难晕慕虒W(xué)中則顯得手足無措了，文言文教學(xué)到底該落到哪里，是“文”還是“言”？

二、當(dāng)前文言文教學(xué)傾向 1.文言文教學(xué)成了古漢語教學(xué)

在當(dāng)前文言文教學(xué)中，有不少老師存在著這樣一種傾向，只見文言不見文。文言文教學(xué)儼然就是古漢語教學(xué)。一篇篇文質(zhì)兼美的文章被分解得支離破碎。老師一段一段地讀，一句一句地講，一字一字地解，學(xué)生一字一字的記，一點(diǎn)一點(diǎn)的背。實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義等，記好了再聽寫，聽寫完成了，教學(xué)也就結(jié)束了。

2.把文言文教學(xué)當(dāng)成了純粹的鑒賞課

因?yàn)槲难晕倪x文多為中國古典文學(xué)的精華，藝術(shù)性、思想性都是一些現(xiàn)代文難以比及的有的老師仿佛就發(fā)現(xiàn)了新大陸，再加上流行的教改之風(fēng)，在教學(xué)中就緊緊圍繞鑒賞進(jìn)行，分析寫作手法，分析藝術(shù)特色，以至于忘了文前面的文言兩字。也有的老師沒忘“文言”兩字，怎么辦，方法很簡單，讓學(xué)生對(duì)照資料翻譯讀兩遍就行啦，以為這樣學(xué)生眼前就是現(xiàn)代文了，就不用講文言知識(shí)了。

講到這里，有人會(huì)問文言文到底該怎樣教，我想還是先看看當(dāng)今一些名師的文言文課堂教學(xué)吧。

三、名師文言文課堂教學(xué)展示 1.肖家蕓，課例《狼》

環(huán)節(jié)一：由圖片導(dǎo)入

環(huán)節(jié)二：讀。形式一為個(gè)體放聲自讀，讀到基本能背下來，先進(jìn)行方法指導(dǎo)。形式二為小組競(jìng)讀，讀得整齊，讀的響，讀的有滋味，在點(diǎn)評(píng)中結(jié)合文言知識(shí)講解，如“犬坐于前”的停頓，以此為觸發(fā)點(diǎn)對(duì)其他知識(shí)進(jìn)行講解，如：、“一狼徑去”的“徑”。

環(huán)節(jié)三：譯。形式一為個(gè)體自譯，師生點(diǎn)評(píng)，補(bǔ)充，結(jié)合文言知識(shí)講解。形式二，小組競(jìng)譯，進(jìn)一步點(diǎn)評(píng)，補(bǔ)充。

環(huán)節(jié)四：演。分四個(gè)角色，一個(gè)屠夫，兩匹狼，一個(gè)故事敘述者。環(huán)節(jié)五：評(píng)，師生共同進(jìn)行，深入到文章的諷刺性。

2.蔡明，課例《山水小品兩則》——《晚游六橋待月記》與《湖心亭看雪》

第一則

教學(xué)環(huán)節(jié)一：字詞猜讀

（1）西湖最盛，為春，為月。

（2）今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。??

參考解答。然后全文翻譯，在學(xué)生翻譯的基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào) 環(huán)節(jié)二：適度拓展。關(guān)于“蘇堤春曉”。第二則

環(huán)節(jié)一：字詞疏通和大意翻譯均由學(xué)生親自解決，教師適當(dāng)補(bǔ)充。環(huán)節(jié)二：比較閱讀：

（1）兩則山水小品中，你最喜歡哪些詞語和句子？試著說說你的

理由。（教師作出提示，如寫景、敘事、抒情）學(xué)生回答，并解讀。

（2）還有沒有讓你們喜歡的句子？

學(xué)生交流討論，教師適時(shí)拓展作者寫作背景。落在“癡”的分析及作者的意趣上。

（3）再拋問題“兩人何以要愛山水呢？” 分析山水與文人關(guān)系 環(huán)節(jié)三：品讀，結(jié)束全文 3.歐陽代娜《岳陽樓記》 預(yù)習(xí)提綱

（1）查閱工具書弄懂文中生字詞的讀音，朗讀全文。（2）數(shù)度并口譯文章的一、二自然段。（3）思考以下問題：

第一，文章標(biāo)題是岳陽樓記，這是什么體裁？文章是以記敘為主還是以抒情議論為主？

第二，文章有一句話可以作為全文的中心線索句，你能找出來嗎？ ??

教學(xué)環(huán)節(jié)一：介紹學(xué)習(xí)目的

（1）學(xué)習(xí)作者在文章中抒發(fā)出來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚的理想抱負(fù)。

(2)借景抒情、發(fā)表議論的寫法和對(duì)偶修辭方法的運(yùn)用。

（3）培養(yǎng)自讀文言文的能力，了解“則”“然而”“乃”的用法。環(huán)節(jié)

二、介紹自學(xué)文言文的方法和檢查預(yù)習(xí)效果

主要是字音及作者、寫作背景、對(duì)學(xué)生翻譯的檢測(cè)并加以點(diǎn)評(píng)與指導(dǎo)，并重點(diǎn)挖掘作者偉大的人格精神

環(huán)節(jié)三：總結(jié)課文，包括整理作者思路脈絡(luò)，歸納中心思想。以上是我列舉的三位名師的課堂教學(xué)案例，其他的就不再贅舉了，雖只是他們的個(gè)別教學(xué)案例，但“窺一斑而見全豹”，其中有很多值得品味，現(xiàn)就此做一總結(jié)。

四、課例分析

以上所舉三位老師應(yīng)該是目前語文教育界較有代表性的老師了，如果不仔細(xì)分析，我們會(huì)覺得名師上課也不過如此，不也是文言知識(shí)、作品賞析都有嗎。其實(shí)仔細(xì)分析則不然：

1.文言文教學(xué)因人而異。這里的因人而異并非僅指通常的個(gè)別學(xué)生素質(zhì)的差異，它包括學(xué)生所處的不同年齡階段，也即所處學(xué)段。一般在七年級(jí)階段，學(xué)生由于處于文言文學(xué)習(xí)的初始階段，對(duì)文言文知識(shí)非常陌生，所以學(xué)習(xí)文言文有一定的難度，這時(shí)教師對(duì)文言文常識(shí)的講解就要相應(yīng)多些，不僅有知識(shí)的傳授也有方法的指導(dǎo)。隨著學(xué)生學(xué)段的提高，文言文相關(guān)知識(shí)的積累不斷增多，教師就可以適當(dāng)放手，方法上可多樣、靈活。如肖家蕓老師的《狼》，蔡明的《山水小品兩則》教師基本沒有給學(xué)生過多的講解，大部分都是由學(xué)生獨(dú)自完成，教師加以補(bǔ)充完善罷了。

2．文言文教學(xué)因“文”而異。雖然教材選文內(nèi)容豐富，樣式不一，但仔細(xì)歸納還是可以分類的。結(jié)合選文大致可以分為以下幾類：一是追求崇高的人格精神的文章，如《魚我所欲也》等。二是關(guān)系社稷的

愛國精神，如《出師表》《岳陽樓記》等文章。三是自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神，如《愚公移山》《送東陽馬生序》等。四是優(yōu)美的山水小品，如《三峽》《滿井游記》等。雖然不能把所有的文章概括進(jìn)來，但大體也就這些。那么結(jié)合文章自身特征，教學(xué)重點(diǎn)也就有所不同。如《岳陽樓記》歐陽老師在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上就把重點(diǎn)放在了思想的探討，作者高尚的理想抱負(fù)，人格精神的挖掘上。蔡明老師的課例是山水小品，他在教學(xué)中則把重點(diǎn)落在了賞析上。

因文而異的另一體現(xiàn)則是文章本身的難度。這里的難度主要是指文言知識(shí)方面，如果文言本身很深，超出了學(xué)生的接受能力，即使借助工具書也很難理解，教師在文言知識(shí)的教學(xué)上就要多花工夫了。如果文章本身就很淺顯，教師就不必一成不變、面面俱到的進(jìn)行教學(xué)了。仍以肖家蕓老師的《狼》為例，這篇文章本身就很淺顯，所以老師就沒有花什么時(shí)間去做無用功了。

3.文言知識(shí)教學(xué)應(yīng)有重點(diǎn)，不能離開文。首先，文言知識(shí)的教學(xué)不應(yīng)是眉毛胡須一把抓，更不能和稀泥，文章翻譯教師從頭教到尾，一字一字來，一句一句過，這樣以來，只會(huì)主次不分。歐陽老師在教學(xué)中就明確了“則”“然而”“乃”的用法。這樣就重點(diǎn)突出，有目標(biāo)，且能達(dá)成目標(biāo)。其次，語言是有環(huán)境的，理解語言不能離開語言環(huán)境而孤立進(jìn)行。如果在文言知識(shí)的教學(xué)中把一個(gè)個(gè)字從文中單獨(dú)抽開，孤立的教學(xué)，學(xué)生即使記住了，也是死記，一旦換個(gè)環(huán)境他就很難應(yīng)付了，更談不上理解了。所以，從以上幾位名師的教學(xué)來看，文言知識(shí)的教學(xué)多在文章中進(jìn)行，這樣記有利于學(xué)生識(shí)記、理解，更有利于

學(xué)生融會(huì)貫通。

文言文教學(xué)該怎么教，也是爭論已久的事了，不同的人提出了不同的觀點(diǎn)，到底哪種觀點(diǎn)正確，這里很難說?？傊?，教學(xué)的目的是為了提高學(xué)生文言文閱讀的能力，只要能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，條條大路通羅馬，也不必計(jì)較該怎么走，但我們還是希望能尋找到一條最近的路，一條最平坦的路。

第五篇：課堂教學(xué)模式

課堂教學(xué)模式

1、《在實(shí)驗(yàn)中尋找規(guī)律》課堂實(shí)錄與分析

2、《有理數(shù)乘、除、乘方運(yùn)算復(fù)習(xí)》課堂實(shí)錄與分析

3、《勾股定理》（01）課堂實(shí)錄與分析

4、《生活中的立體圖形》課堂實(shí)錄與分析

5、《課題學(xué)習(xí)調(diào)查“你怎樣處理廢電池”》課堂實(shí)錄

6、《因式分解—提取公因式法》課堂實(shí)錄

7、《實(shí)際問題與一元二次方程》課堂實(shí)錄

8、《概率的意義》課堂實(shí)錄

比如說：《概率的意義》或者《勾股定理》的講解，我會(huì)先在課前預(yù)習(xí)有關(guān)內(nèi)容，在自己已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本和網(wǎng)絡(luò)資源做好課件準(zhǔn)備，在上課前，給上一節(jié)的知識(shí)做一個(gè)簡單的回顧，同時(shí)在上課時(shí)鼓勵(lì)同學(xué)們積極發(fā)言，這也就需要題目難度的設(shè)定應(yīng)該是由易到難，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。比如說為了提高同學(xué)們的興趣可以說說與這些知識(shí)有關(guān)的故事，吸引同學(xué)們的注意力。講解的過程中積極引導(dǎo)學(xué)生們與我一起思考，課后布置適度的作業(yè)，留一兩個(gè)拔高題，引起興趣。做好的作業(yè)應(yīng)該及時(shí)批改。