第一篇：當(dāng)企業(yè)文化戰(zhàn)略“遇上”個人價值理念

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20世紀(jì)80年代，美國企業(yè)在研究企業(yè)文化過程中把企業(yè)文化戰(zhàn)略作為企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分來認(rèn)識和實施，使其企業(yè)扭轉(zhuǎn)敗局，從而得到快速發(fā)展。

美國管理學(xué)家托馬斯?彼得斯和小羅伯特?沃特曼在對國際知名的成功企業(yè)深入考察后指出：“我們研究的所有優(yōu)秀公司都很清楚它們主張什么，并認(rèn)真地建立和形成了公司的價值準(zhǔn)則。事實上，如果一個公司缺乏明確的價值準(zhǔn)則或價值理念不正確，我們很懷疑它是否有可能獲得經(jīng)營上的成功。”特雷斯?迪爾和阿倫?肯尼迪也指出：對擁有共同價值理念的那些公司來說，共同價值理念決定了公司的基本特征，使其與眾不同。同樣，這些共同價值理念創(chuàng)造出公司職工的實質(zhì)意義，使他們感受與眾不同。更重要的是，這樣的價值理念不僅在高級管理者的心目中，而且在公司絕大多數(shù)人的心目中，成為一種實實在在的東西。它是整個企業(yè)文化系統(tǒng)，乃至整個企業(yè)經(jīng)營運(yùn)作、調(diào)節(jié)、控制與實施日常操作的文化內(nèi)核，是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，也是企業(yè)追求成功的精神動力。由此，我們可以看出，企業(yè)文化建設(shè)首要的，也是最重要的任務(wù)是塑造企業(yè)價值理念，并使之轉(zhuǎn)化為管理者和員工的自覺的行為規(guī)范

企業(yè)價值理念是企業(yè)文化的核心和靈魂。作為企業(yè)精神文化建設(shè)主體的價值理念系統(tǒng)，經(jīng)過開發(fā)和提煉而進(jìn)入了設(shè)計階段。價值理念的設(shè)計，既要能被企業(yè)內(nèi)部員工領(lǐng)會，認(rèn)同并自覺貫徹，也要能被社會公眾欣賞和接受。這就不僅需要具有價值的實質(zhì)內(nèi)容，還需要具有科學(xué)性、藝術(shù)性的表達(dá)方式。

價值理念系統(tǒng)設(shè)計的基本要求——個性化要求。

企業(yè)的的理念系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的風(fēng)格，它能鮮明地從理念上把本企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)別開來，特別是它的語言表達(dá)要充分具有個性化色彩。

在中國企業(yè)文化建設(shè)中，在企業(yè)理念的表達(dá)上，個性化的特色還不夠鮮明，而雷同化的趨勢卻十分突出，形成了“一篇一律，萬家齊唱”的局面。有一本叫做《中國企業(yè)精神大全》的書，收集了北京33家企業(yè)的企業(yè)精神表述語，幾乎都是用二字單詞組合的六字或八字短語，如：“團(tuán)結(jié)、求實、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、服務(wù)、求是、協(xié)助、奮進(jìn)、實干、創(chuàng)優(yōu)、拼搏、開拓、突破??”這些詞像標(biāo)準(zhǔn)化的組裝零件，很多企業(yè)就是用這些詞來組裝自己的企業(yè)理念。這33家企業(yè)，20家使用了“團(tuán)結(jié)”一詞，14家使用了“創(chuàng)新”一詞，12家使用了“求實”一詞，我們并不是說這些詞不好，而是大家都用同樣的詞，這就不是本企業(yè)的精神，而成了“企業(yè)界精神”了，因而顯得雷同和空泛。

近年間，這種雷同化的趨勢有所變化，正在向“一家一個樣，家家不一樣”的個性化方向發(fā)展，但仍有不少企業(yè)在自行設(shè)計企業(yè)理念時，仍然走雷同化的老路。如北方某電力建設(shè)公司在2002年新出臺的企業(yè)精神仍是“同心、創(chuàng)新、誠信”這樣的表達(dá)形式。當(dāng)然這些精神有其普遍性，但我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)自己特有的理念，使我們的企業(yè)文化更加個性化。

近年間，不少企業(yè)的企業(yè)理念體現(xiàn)了個性化的特征。

中國移動的企業(yè)精神——溝通從心開始

溝通，是現(xiàn)代社會發(fā)展和人們生活的普遍需要，中國移動為用戶提供的移動電話服務(wù)，找專業(yè)人才，上一覽浙江英才

為溝通提供了便利快捷的服務(wù)。只有通過溝通，人們的目標(biāo)和抱負(fù)才能得以實現(xiàn)，良好的人際關(guān)系才會更加和諧美好。“從心開始”，就是講溝通要從心里溝通，發(fā)自內(nèi)心，做到人與人之間的交流真心誠意。

“溝通從心開始”，體現(xiàn)了中國移動的個性化特征，蘊(yùn)含著特有的精神價值。

“雅戈爾”服裝公司的企業(yè)精神——裝點(diǎn)人生，服務(wù)社會

這也是雅戈爾特定的創(chuàng)業(yè)、興業(yè)實踐的凝結(jié)，展示了雅戈爾文化的富有個性的特有魅力。首先它具有行業(yè)特點(diǎn)：“裝點(diǎn)人生”中的“裝”，使人一下子和服裝業(yè)聯(lián)系起來，美好的服裝裝點(diǎn)人生的美好，裝點(diǎn)了別人也裝點(diǎn)了自己。其次，它正體現(xiàn)了企業(yè)和社會的和諧一致，把服務(wù)社會作為企業(yè)的價值追求。

另外，充分溝通是建立共同價值理念的基礎(chǔ)。在企業(yè)內(nèi)部充分利用各種溝通渠道和手段，使員工對共同價值的思想在精神層面的得到充分交流，把內(nèi)心情感盡可能多而真實的表現(xiàn)出來，在工作中更好的調(diào)整好自己的位置、行為和心態(tài)，在員工與員工之間、員工與領(lǐng)導(dǎo)之間、員工與企業(yè)之間建立感情。在企業(yè)外部，要通過企業(yè)的對外宣傳、服務(wù)、公益活動、員工的言行舉止、儀容儀表、待人接物、品質(zhì)修養(yǎng)等諸多方面更直接、真實、可靠的向外界傳遞企業(yè)所追求的共同價值理念，展現(xiàn)企業(yè)道德風(fēng)尚、員工風(fēng)采，增強(qiáng)員工自信心和對企業(yè)的自豪感與責(zé)任感。

企業(yè)文化上升到戰(zhàn)略的高度是大勢所向，企業(yè)文化戰(zhàn)略是長期穩(wěn)定的，是企業(yè)發(fā)展的航向。21世紀(jì)是文化競爭、個性化得以充分發(fā)展和認(rèn)可的時代。顯然，具備企業(yè)的社會價值、企業(yè)價值、員工價值三者統(tǒng)一的企業(yè)文化是非常具有競爭力的，這種企業(yè)文化才會帶給企業(yè)成長為巨人的機(jī)會。

第二篇：當(dāng)元宵節(jié)遇上情人節(jié)

當(dāng)元宵節(jié)遇上情人節(jié) 會計們就這樣表白了

馬年四大奇觀：

1.兩頭春。2014、15年立春都是2月4日,馬年從2014年1月31日到2015年2月18日,有兩個立春,雙春年特別適宜結(jié)婚；

2.一生難逢閏九月。本世紀(jì)只有這一次閏九月,下次是2109年

3.元宵節(jié)恰逢西方情人節(jié),下次是2033年。

4.共計384天,比蛇年多29天。

本周五，就是19年一遇的元宵情人雙節(jié)了，傳說餐廳的老板們已經(jīng)做好了玫瑰餡的元宵恭候各位的光臨了??又傳說，各路網(wǎng)友已經(jīng)準(zhǔn)備好了網(wǎng)上下載的表白秘籍準(zhǔn)備在這個情人節(jié)迅速脫單了~so，會計們你們準(zhǔn)備好了嗎，情人節(jié)怎么跟心儀的對象表白？會計網(wǎng)小K為各位剛開工的會計們呈上會計人的表白秘籍：

會計情人節(jié)表白方式一：

親，你既然是我的女人，就理所當(dāng)然吃我的，穿我的，用我的。在家庭的利潤表中，我負(fù)責(zé)去賺錢，給你充足的毛利潤；你負(fù)責(zé)花錢，將毛利潤拔毛，如果沒拔完，還有凈利潤，我會將它轉(zhuǎn)入你的資產(chǎn)負(fù)債表。如果你想報答我，那么你就多笑一點(diǎn)。

會計情人節(jié)表白方式二：

我想做你一輩子的借方,你是我日夜搜尋的貸方,我倆如岸邊的垂柳和水中的艷影,是那么地和諧.你是我的長期股權(quán)投資,我是你的實收資本,我愿為你提供源源不絕的現(xiàn)金流,如同小河的流水.我對你的愛即使用光所有的記帳憑證都無法描述.親愛的,有借必有貸,我們必相愛,讓我們合并報表吧,越快越好!

不看好以上兩個表白方式？那咱換一種，來看看這位會計男的求愛信：

親愛的XX小姐：

還記得我嗎?

在第三個月報結(jié)帳后的第三天，我們相見了。

你那時穿著一件成本不高但無形資產(chǎn)巨大的粉紅色外衣，邁著收支平衡的步伐在新登記的初春下顯得那樣奪目!

那一刻，我忽然明白了你不就是我日夜搜尋的貸方，我相信這絕對不是簡單的或有事項，我們的姻緣在前生的帳簿中就已經(jīng)記載了。

于是，我在心里開始刻著圖章，我發(fā)誓一定要成為你的借方。

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過幾個月的苦心經(jīng)營后，終于讓你明白了我們是那樣的符合配比原則，就尤如亞當(dāng)與夏娃的并購，羅密歐與朱麗葉的重組那樣成功。

至于你審計過程中發(fā)現(xiàn)的不滿意——帳面價值過低的現(xiàn)象，你大可把那擔(dān)心加速折舊掉，因為那只是暫時的，時間會證明，我現(xiàn)今只是處于在建工程階段，到將來，你會發(fā)現(xiàn)我才是你最成功的長期投資。我會在婚后，為你提供源源不的現(xiàn)金流量，并且保證向你交納超額累進(jìn)稅額，來更新你身上的固定資產(chǎn)，擴(kuò)充你錢包內(nèi)的流動資產(chǎn)，讓你成為太太們中的極優(yōu)股。

請你放心，這一天的到來一定不會遙遠(yuǎn)，因為我對你的愛即使用光世上所有的記帳憑證都無法描述，撥盡算盤上的所有算珠都不能計量。

如果把這些數(shù)不清的愛的明細(xì)賬匯成總賬的話只能用三個字來概括——那就是——我愛你!

如果要我給它加一個期限的話，那就是永續(xù)盤存制，而不是實地盤存!

我假定：在我們未來的會計實體內(nèi)，我們會持續(xù)經(jīng)營，不必經(jīng)常劃分會計期間，特別要淡化貨幣計量下的幣值不變。

愛你的會計小生：XX

年終結(jié)賬前三日

還有那啥，已經(jīng)有對象的會計女神們，你們也可以利用這道會計題來測一測和你男朋友之間的親密程度：當(dāng)你的男朋友送你錢物時，借方記“現(xiàn)金”、“固定資產(chǎn)”等科目，貸方科目有四種選擇，具體為：A.應(yīng)付賬款 B.應(yīng)收賬款 C.營業(yè)外收入 D.資本公積。你選擇了哪一個貸方科目呢?

答案解釋如下：

如果你選擇貸記“應(yīng)付賬款”科目，說明你與男朋友剛開始交往，感情比較淡薄，你時刻想著還錢，以不欠他人情。

如果你選擇貸記“應(yīng)收賬款”科目，說明你沒安什么好心眼，好像上輩子那個男人欠你錢，這輩子給你還賬來了。另外，也說明你一點(diǎn)不重視這位男朋友，能賺一點(diǎn)算一點(diǎn)，直到榨干為止。

如果你選擇貸記“營業(yè)外收入”科目，說明目前沒有將那位男人作為你的男朋友，只是額外的收入而已，也說明你只是想占點(diǎn)便宜，并沒有什么真正的壞心眼。

如果你選擇貸記“資本公積”科目，既符合了目前會計準(zhǔn)則的要求，也說明你擁有正確的道德觀和純潔的婚戀觀。你暫時收下來，等與他最終走到一起后，再轉(zhuǎn)為“實收資本”，婚后相夫教子，還這個男人一輩子的幸福。

第三篇：當(dāng)音樂遇上二戰(zhàn)

當(dāng)音樂遇上二戰(zhàn)

在相對和平民主自由的社會環(huán)境中，由于人民的生活穩(wěn)定，生活的內(nèi)容和形式都大為豐富，而音樂創(chuàng)作又源于生活，因而音樂就較能朝著多元化的方向繁榮發(fā)展。例如上世紀(jì)中后期朋克和HipHop等新的音樂流行元素在戰(zhàn)后繁榮的美國的興起。然而，在戰(zhàn)爭等特殊時期，首先音樂家們的生存受到威脅，再加上音樂的題材也會因而受到限制——多半與戰(zhàn)爭有關(guān)，或是戰(zhàn)歌，或是表達(dá)對戰(zhàn)爭的某種情緒，總之與戰(zhàn)爭脫不了干系（當(dāng)然，在和平時期，盡管音樂從表面看來是不斷繁榮，流行元素一波接一波，但真正稱得上“偉大”的作品卻越來越罕見。而在戰(zhàn)爭時期流傳下來的卻多有偉作。但我們對二者的討論比較，應(yīng)該從整體著眼，不能局限于“偉作”）。二戰(zhàn)時期亦當(dāng)如是。因而，稍作總結(jié)便可得出結(jié)論——當(dāng)音樂遇上二戰(zhàn)，一方面它為二戰(zhàn)所催生，另一方面又因二戰(zhàn)而有所損毀。

㈠音樂為二戰(zhàn)所催生

二戰(zhàn)催生了什么音樂？毫無疑問是兩種——一曰法西斯音樂，二曰反法西斯之音樂?；诙?zhàn)時期的法西斯國家主要為德日兩國，因而我們探究法西斯音樂便可追溯德日兩國在二戰(zhàn)時期的戰(zhàn)歌。德國當(dāng)時的戰(zhàn)歌數(shù)目較為龐大，而代表作主要有：《霍爾斯特·威塞爾之歌》《德國裝甲兵之歌》《德國U艇之歌》《我們出征英格蘭》等。試聽這些歌曲，便可發(fā)現(xiàn)其幾乎都是以高昂的曲調(diào)配以雄渾的男聲。探討歌曲風(fēng)格意義不大，重要的是它們的唱詞。較能反映統(tǒng)治者對人民意志的毒害的唱詞有：自由解放之日，面包奪得之時(《霍爾斯特·威塞爾之歌》)；祖國我向你致意，為了你我將行駛四方來保衛(wèi)你（《德國U艇之歌》）；我們只知道一個任務(wù)：德意志處于危難，去戰(zhàn)斗，去勝利，去與死神殊死搏斗（《德國傘兵之歌》）；現(xiàn)在駛向我們更美好的未來，戰(zhàn)車向前，向前（《突擊炮之歌》）等。根據(jù)這些唱詞，不難發(fā)現(xiàn)，一方面德國以希特勒為首的法西斯統(tǒng)治者鼓動人們參與戰(zhàn)爭的主要手段是欺騙。通過欺騙，讓人們誤以為戰(zhàn)爭可以為他們贏來面包，贏來美好的生活。然而我們都知道，20世紀(jì)二三十年代的金融大危機(jī)使德國經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣，人們生活困苦，因而當(dāng)時的首要任務(wù)應(yīng)該是采取積極措施恢復(fù)經(jīng)濟(jì)而非發(fā)動戰(zhàn)爭通過侵略來獲得財富獲取資源。另一方面，德國士兵受統(tǒng)治政策的影響而誤認(rèn)為這是一場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，而沒有意識到其侵略的性質(zhì)。

再看日本在二戰(zhàn)時期的戰(zhàn)歌，雖然歌曲數(shù)量與德國的相比較少，但無不是同類型的唱詞，用于麻醉日本士兵的意志，減輕侵略負(fù)罪感?？偠灾魳吩谶@里受到了不正當(dāng)?shù)睦?，成為了國家對人們進(jìn)行政治洗腦的工具，不義之戰(zhàn)的幫兇。

而與法西斯音樂不同，反法西斯音樂可以分為兩種，一是以中英美蘇為代表的反法西斯國家的軍歌，一是一些音樂家個人的表達(dá)反戰(zhàn)精神的作品，其中又要以法國音樂家奧利埃維·梅西安為代表。中國當(dāng)時膾炙人口的歌曲有《黃河大合唱》、《游擊隊歌》、《在太行山上》《到敵人后方去》等。與德國的戰(zhàn)歌一樣，這些歌也是激昂向上的；但又與德國的戰(zhàn)歌不一樣，德國的戰(zhàn)歌一定程度上會帶給人以沉重壓抑之感，而中國的大多比較輕快，洋溢著對革命的熱情和信心。這很大程度上跟后來形勢的急劇轉(zhuǎn)變有關(guān)，但最重要的是，我們是正義的一方，名正則言順，因此對戰(zhàn)爭的信心也是自然而然的。英國在二戰(zhàn)時期的音樂到后來并沒有廣泛地流傳開來，但美國則有一首經(jīng)典的歌曲，那是珍珠港事件第二天，美國華納電影公司一名審閱劇本的人投拍的一部反法西斯戰(zhàn)爭的電影《卡薩布蘭卡》中的主題曲《時光流轉(zhuǎn)》。至于前蘇聯(lián)，它在二戰(zhàn)期間留下的是大量的經(jīng)典音樂作品，如《第七交響曲》、《神圣的戰(zhàn)爭》、《喀秋莎》等。而其中最值得一提的要數(shù)列寧格勒戰(zhàn)役中，著名音樂家肖斯塔科維奇一手拿著槍一手拿著筆作出來的《第七交響曲》了。全曲分為四章，第一章展示戰(zhàn)前和平；第二章主要寫悲哀籠罩快樂；第三章表示俄羅斯對自己的國家、土地的熱愛；第四章為強(qiáng)有力的凱歌。當(dāng)然，蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，前蘇聯(lián)政府馬上動員藝術(shù)界“為祖國而戰(zhàn)”，并產(chǎn)生了許多偉大的愛國主義的作品。然而該曲的可貴之處在于作曲之際，德軍包圍列寧格勒，造成城內(nèi)危機(jī)的1941年七月末，作者肖斯塔科維奇在列寧格勒作為“防空監(jiān)視隊”的一員戰(zhàn)斗在第一線。就是在這種十分艱苦的條件下，肖斯塔科維奇完成了此曲的大部分草稿。而且在公演之日，列寧格勒供電不足，但公演的用電還是得到了保障。音樂不僅給予了樂手們力量，也通過廣播把勇氣傳給了每一個列寧格勒人。

至于著名的反戰(zhàn)音樂家奧利埃維·梅西安，他在集中營中寫的作品《末日四重奏》堪稱反戰(zhàn)音樂中的代表作。該曲共分為八章，第一章是Liturgie de Cristal，主要為慵懶的鳥鳴；第二章是Vocalise Pour I'Ange Qui Annonce la Fin du Temps，主要通過較低沉的音樂表現(xiàn)苦難中的等待；第三章是Abme des Oiseaux，表現(xiàn)的是對人生的反思，對美好的向往；第四章是Intermède，展現(xiàn)的是希望隱隱約約仿佛就在眼前，但又找不到；第五章是Louange à l'Eternité de Jésus，展示了冷酷中的厚愛； 第六章是Danse de la Fureur, Pour les Sept Trompettes，變調(diào)較為明顯，表現(xiàn)的是狂舞及其之后的沉靜；第七章是Fouillis D'arcs-en-ciel, Pour l'Ange Qui Annonce la Fin du Temps，延續(xù)了上一章后半部分的沉靜，給人以救贖之感；第八章是Louange à l'Immortalité de Jésus，音樂柔和而延綿不絕，梅西安稱之為靈魂的超脫與被救贖。梅西安被俘前，才剛寫下這首曲子的標(biāo)題“在時間盡頭”。這個標(biāo)題出自《圣經(jīng)·啟示錄》第十章，當(dāng)?shù)谄叻庥”唤议_時，神面前會出現(xiàn)七位手持號角的天使，其中第七位天使向天起誓說：“時間到了盡頭，不再有時間了?！薄秵⑹句洝访枥L上帝再臨的終極審判，一方面啟示救贖，另一方面卻又充滿了對現(xiàn)世毀滅的恫嚇。毀滅過程一方面是焚燒，另一方卻又是黑暗，而且背景還響著凄烈的號角聲，這樣的情景，多么符合現(xiàn)代戰(zhàn)爭的景況。不過梅西安想像的“時間盡頭”，還有另外一層音樂上的意義。時間也是構(gòu)成音樂的節(jié)拍元素——0節(jié)拍，音樂建立在規(guī)律和清楚的節(jié)拍時間上。梅西安生活在20世紀(jì)，短短30年中爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，中間又有各國長期密集的軍事競爭，軍隊的軍人，如此濫用了規(guī)律和清楚的節(jié)拍！鼓聲、號角聲，尤其是引發(fā)人激動情緒的“一、二、一、二”進(jìn)行節(jié)拍，是20世紀(jì)軍隊最突出的場景，在這樣的節(jié)拍中，大批的軍人邁步前往戰(zhàn)場，走向毀滅。梅西安真的聽厭了軍隊與戰(zhàn)爭的節(jié)拍，他要返回音樂的本源本質(zhì)，追求“時間盡頭”，追求被戰(zhàn)爭濫用的節(jié)拍的終止。

㈡音樂為二戰(zhàn)所摧毀

音樂如何為二戰(zhàn)所摧毀？且看我們熟知的“復(fù)活二戰(zhàn)音樂”的兩個故事。

其中這一位是意大利的音樂家弗蘭西斯.勞托羅，他以“為了忘卻的紀(jì)念”之名建立了首個專門收集二戰(zhàn)音樂的研究機(jī)構(gòu)——羅馬第三大學(xué)的一個特殊圖書館。其設(shè)立的初衷是讓集中營中的音樂復(fù)活，給二戰(zhàn)的幸存者，給和平時期的人一份為了忘卻的紀(jì)念。在此之前將近二十年的時間里，弗蘭西斯·勞托羅一個人在世界各地為此奔波，自費(fèi)從博物館、檔案館和古董店中尋找相關(guān)音樂作品，甚至還去走訪了二戰(zhàn)幸存者及其家人。而今他為1933年到1945年這段黑暗時期創(chuàng)作的音樂，建立了一個音樂庫，讓這些將要被忘卻的作品重生。音樂圖書館開館后，學(xué)者將有機(jī)會接觸4000頁記錄紙、1.3萬單片縮影膠片，了解那個特殊的時代。在他收集的作品中，有華爾茲、探戈、爵士樂，甚至還包括歌劇、交響樂，曲。但它們不是在維也納、布宜諾斯艾利斯、新奧爾良創(chuàng)作的，它們都是在納粹集中營、戰(zhàn)俘營中寫下的。它們被潦草地寫在日記中、紙頭上，甚至手紙上。“我們正在試圖去糾正一個大錯：這些音樂家當(dāng)時正在尋找一個音樂人生，如果不是因為命運(yùn)捉弄，他們或許已找到追求的生活。”勞托羅說。音樂圖書館中還有被納粹關(guān)押的吉卜賽人創(chuàng)作的作品、日本在印尼設(shè)立戰(zhàn)俘營中的荷蘭女人創(chuàng)作的合唱歌；還有被蘇聯(lián)關(guān)押的德國人創(chuàng)作的音樂?！耙魳肥且环N世界語言，德國納粹軍官和被關(guān)押的猶太人創(chuàng)作的作品具有同樣的歷史價值?！眲谕辛_意識到。

另一位是美國指揮家詹姆士·科隆，他努力地“復(fù)原”60多年前猶太作曲家歌劇。他在2007年發(fā)起一項名為“復(fù)原的聲音”項目，旨在向歌劇觀眾介紹一批被遺忘的二戰(zhàn)大屠殺中誕生的作品?？坡≡鴮ⅹ?dú)幕歌劇《侏儒》和《摔碎的水壺》完整地搬上舞臺。當(dāng)演出結(jié)束，科隆放下手中的指揮棒時，觀眾先是一片寂靜，很快就熱烈鼓掌，甚至站起來大聲歡呼喝彩。然而對這兩部歌劇的作曲家來說，掌聲還是來得太晚了。創(chuàng)作《侏儒》的猶太作曲家亞歷山大·澤姆林斯基流亡中死于紐約，死時一文不名。另一名作曲家維克托·烏爾曼在創(chuàng)作《摔碎的水壺》兩年后，被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，死在納粹毒氣室?？傆腥藛査麨槭裁此M(fèi)這么大勁去恢復(fù)這些作品，他的回答是，這些作品是不可被錯過的杰作。不久，科隆還錄制大屠殺中誕生的其它音樂作品，它們分別出自維克托·烏爾曼、沃爾特·布勞恩費(fèi)爾斯、弗朗茨·施雷克以及恩斯特·克熱內(nèi)科等作曲家之手。克熱內(nèi)科因為曾為好萊塢寫電影配樂而為世人所知，但很多其他作曲家就沒那么幸運(yùn)，他們逐漸被人遺忘，就像布勞恩費(fèi)爾斯一樣?！皬?fù)原的聲音”項目還上演過布勞恩費(fèi)爾斯與施雷克的作品。兩位作曲家雖然都僥幸逃過了大屠殺，但職業(yè)生涯受到極大損害。

在弗蘭西斯·勞托羅和詹姆士·科隆等的努力下，音樂因二戰(zhàn)而受到的損毀已經(jīng)大大減少了，但期間一些不可挽回的損失，我們還是看得很清楚。

當(dāng)音樂遇上二戰(zhàn)，受到不正當(dāng)?shù)睦靡院蟪蔀閼?zhàn)爭的幫兇，受到正當(dāng)利用的會在豐富音樂自身的同時又為和平提供了動力。但無論如何，當(dāng)音樂的唯一來源只有戰(zhàn)爭時，它必定是發(fā)育不良的。我們還是祈求一個和平穩(wěn)定的環(huán)境，祈求各種各樣豐富多彩的音樂的出現(xiàn)，以刺激我們的聽覺神經(jīng)，豐富我們的內(nèi)心世界。

第四篇：當(dāng)時裝周遇上博物館

當(dāng)時裝周遇上博物館

博物館收藏著記載人類文化的珍品，時裝周則是與商業(yè)息息相關(guān)的視覺盛宴，一個是收藏人類文明的寶庫，一個是締造流行并順便將其推廣銷售的展覽盛會，“博物館”與“時裝周”看似格格不入的兩件事物，它們的相遇會碰撞出哪些令人意想不到的火花？中外哪些博物館可以滿足時尚人士的品味，來一頓視覺上的饕餮大餐？接下來請您跟隨筆者的腳步，踏上這博物館的時尚之旅。

博物館是現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物，是集收藏、科研、教育于一體的機(jī)構(gòu)。它起源于私有制產(chǎn)生后對珍品的收藏，當(dāng)私藏珍品的規(guī)模發(fā)展到相當(dāng)程度并建立了專門保存珍品的場所之后，就開始有了原始意義的博物館行為。比如公元前3世紀(jì)，統(tǒng)治埃及和敘利亞的托勒密王（Ptolemy soter，公元前350-30年）在亞歷山大城的宮殿里建立繆斯廟，以存放亞歷山大帝（Alexander the great，公元前356-323年）在亞里士多德學(xué)園里璇存的珍品，這座繆斯神廟即為博物館的前身，博物館的英文museum就是源于希臘語繆斯廟mouseion一詞。又比如在中國，公元前21世紀(jì)的奴隸社會，商王室就將用于占卜的甲骨收藏，周王室設(shè)有專門的收藏機(jī)構(gòu)“守藏室”，并有“簿錄”登記，宗廟、府庫也收藏文物寶器。

1683年，英國出現(xiàn)了第一座具有現(xiàn)代特征（向公眾開放的）博物館：阿什莫林藝術(shù)與考古博物館（Ashmolean Museum of Art and Archaeology）。館中的藏品為特拉德斯坎特父子的收藏，包括鳥、魚、動物、植物、昆蟲、礦物、寶石、武器、錢幣與紀(jì)念章、服飾、生活用具、雕刻、繪畫、手工藝品等藏品。18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，促進(jìn)了歐洲各國皇家博物館和私人博物館的現(xiàn)代化進(jìn)程，最為矚目的要屬1759年大英博物館（又名不列顛博物館，British Museum）和1793年法國盧浮宮（Musée du Louvre）的對外開放。

時裝周（Fashion Week）是以服裝設(shè)計師以及時尚品牌最新產(chǎn)品發(fā)布會為核心的動態(tài)展示活動，也是聚合時尚文化產(chǎn)業(yè)的展示盛會。國際上最為著名的時裝周分別是法國巴黎時裝周（始于1910年）、美國紐約時裝周（始于1943年）、意大利米蘭時裝周（始于1958年）和英國倫敦時裝周（始于1984年）。在這些影響力舉足輕重的時裝周中，百年老店與時尚新秀同臺競技，各大百貨商場的買手、時尚媒體和影視明星們匯聚一堂。如果我們將價值百億的時尚產(chǎn)業(yè)比喻為一臺機(jī)器，那么時裝周則是這臺機(jī)器中的發(fā)動機(jī)，因為在這短暫一周之后的一整年里，我們將切實感受到時尚從金字塔頂端向下的流動：各大百貨商店櫥窗的變換、買手店精品店中陳列的換置、隨之而來的廣告對流行生活方式的推崇、流行色的蔓延等等，時裝周就如同那只扇動翅膀的蝴蝶，在世界范圍內(nèi)掀起了一陣陣流行的風(fēng)潮。

憑借著法國時裝協(xié)會的影響，盧浮宮卡魯塞勒大廳（Carrousel du Louvre）和杜樂麗花園（Jardin des Tuileries）成為巴黎時裝周的官方秀場，一向把服飾視作藝術(shù)的法國將時裝周與博物館巧妙地聯(lián)系起來。除去形式不談，單就內(nèi)容來說，博物館和時裝周還真有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面，筆者將藏于中國絲綢博物館中的歐洲古代服飾與2016秋冬國際時裝周發(fā)布的服飾進(jìn)行對比，在回顧上個世紀(jì)歐洲服飾的同時，您還可以從中掌握這流行的解碼。

19世紀(jì)的歐洲是一個日新月異的時代，工業(yè)革命在英國興起后，很快傳播到歐洲大陸、北美和日本，隨著時代的進(jìn)步，服裝也開始漸漸凸顯女性的身體原貌。19世紀(jì)上半葉，浪漫主義思潮席卷整個時尚界，女裝的特點(diǎn)是袖形膨大飽滿、裙子上身合體、裙身因為內(nèi)裙的層疊而鼓起成鐘形。寬大的肩膀造型、纖細(xì)的腰身和膨起的裙擺讓服裝的整體造型呈現(xiàn)X形狀。羊腿袖和泡泡袖非常流行。19世紀(jì)下半葉則是裙撐的時代，在這期間的流行裙式幾乎都是以裙撐來命名的。第一種裙稱作“克里諾林裙”，形狀類似于鐘形，里面的裙撐是用有彈性的鯨須或金屬絲制成環(huán)裝框架，然后用帶子連接而成。第二種裙稱作“巴瑟爾裙”，它的裙身不再是四周膨起，而是集中隆起在女性身后的臀部，在緊身胸衣的共同作用下，女性的性別特征非常明顯。而這一時期的共性是袖子，女裝的袖子自19世紀(jì)中期就開始膨大，直到1906年才偃旗息鼓。

無獨(dú)有偶，2016秋冬時裝發(fā)布會上恰巧出現(xiàn)了許多泡泡袖、羊腿袖與緊身裙結(jié)合的造型，讓我們感受到似乎是浪漫主義的回歸。這種膨起的袖管不僅與束腰長裙相結(jié)合，設(shè)計師們還將它融入到各種風(fēng)格和材質(zhì)中，于是乎便出現(xiàn)了俏皮優(yōu)雅的毛線衫、帥氣十足的皮夾克、以及前衛(wèi)輕薄的羽絨服。

當(dāng)時尚進(jìn)入20世紀(jì)，女性的身體迎來了解放，緊身胸衣被拋棄了，取而代之的是細(xì)長型的女裙。這個時期出現(xiàn)了一位具有劃時代意義的杰出設(shè)計師——保羅波列（Paul Poiret），是他首先發(fā)出了“向緊身衣宣戰(zhàn)”的宣言，給時尚帶來了新的變革。他把衣服的支撐點(diǎn)挪到肩部，其余的部分則采用了流暢的線條和優(yōu)美的折裥，設(shè)計出類似于希臘服飾中的“希頓”式樣的服飾，自此以后，緊身胸衣被完全摒棄，保羅波列開啟了近代服裝的新紀(jì)元。20世紀(jì)20年代時髦的女性們開始留波波頭、戴鐘形女帽、穿低腰上衣和及膝的直線短裙，裙上飾有大量的珠片，顯得璀璨奪目。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷之后，女性開始奉行享樂主義，時髦的她們喜歡爵士樂，熱衷于各種玩樂和舞會，被稱為“夫拉帕”（Flaper）。夫拉帕給我們留下的不僅是上個世紀(jì)的流行樣式，她們那鑲滿珠片的裙子從此成為一種設(shè)計語言，代表著華麗、奢侈和紙醉金迷，經(jīng)久不衰地被設(shè)計師們沿用至今。在2016秋冬國際時裝周上，我們依然看到了這些金光閃閃的裝飾，它們與精美的刺繡、薄如蟬翼的喬其紗交相輝映。當(dāng)人們禁不住贊嘆設(shè)計師創(chuàng)造的這座“魔幻仙境”時，是否也隱約看出上個世紀(jì)夫拉帕們的時髦身影？

20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條，讓夫拉帕女孩們變得成熟，具有女性曲線的長裙重新回到時尚舞臺，這個時期的日常裝束是寬肩和曲線結(jié)合的過膝裙。這段時間內(nèi)還涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀設(shè)計師：可可·夏奈爾（Coco Chanel）、瑪?shù)铝铡ぞS奧內(nèi)（Madeleine Vionnet）、珍妮·朗萬（Jeanne Lanvin）、埃爾莎·夏芭亥莉（Elsa Schiaparelli）。女裝大多采用柔軟飄逸的材料，塑造了女性優(yōu)雅浪漫的氣息，而寬大的肩部和收緊的腰身所形成的造型，則一直延續(xù)到50年代。這一時期的女裝對當(dāng)今服裝影響至深，可以說奠定了現(xiàn)代晚禮服的基本造型。

回過頭再來看2016秋冬的時裝，去掉那些五彩斑斕的印花圖案，廓形上是否有些似曾相識？

20世紀(jì)40—50年代，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，高級時裝重新回到時尚舞臺，1947年迪奧（Christian Dior）推出了他的“新風(fēng)貌”，女裝的肩部圓潤、胸部飽滿、腰部收緊，懷舊而優(yōu)雅，魅力無限。西班牙籍設(shè)計師巴倫夏家（Balenciaga）注重剪裁和廓形，強(qiáng)調(diào)服裝和身體之間的空間，以舒適度而聞名。1954年夏奈爾（Coco Chanel）強(qiáng)勢回歸，憑借其簡潔的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)大的功能性，成為20世紀(jì)現(xiàn)代風(fēng)格的代表。這一時期由于戰(zhàn)爭帶來的材料短缺和嚴(yán)格的配給系統(tǒng)，短裙套裝成為主要造型，軍裝風(fēng)格開始形成，一般多為加了墊肩的肩部、皮帶束腰和多功能大口袋組成的套裝。這一時期的女裝實用、舒適、簡潔、優(yōu)雅。女性形象成熟而端莊。

回顧2016秋冬國際時裝周，我們發(fā)現(xiàn)依然有品牌延續(xù)這種低調(diào)的優(yōu)雅，也有借用該時期的流行元素作為設(shè)計符號，融入到自己的風(fēng)格中。

時尚是輪回的，但絕不是簡單的改良或重復(fù)，而是風(fēng)格的延續(xù)和創(chuàng)新。從社會心理學(xué)的角度來說，大多數(shù)人都有喜新厭舊的心理，即在熟悉了某一種流行元素之后，渴望和追逐新的流行元素的心理。博物館為我們保存下那些具有歷史性的瞬間，那些劃時代意義的變革，讓我們源源不斷地汲取營養(yǎng)。大牌時裝屋的設(shè)計師更是注重回顧歷史，以求對品牌精神的延 續(xù)。在國際合作日益加強(qiáng)的今天，作為時裝院校的學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)深入了解這些變革時期的服飾外貌和剪裁方法，以求將來在風(fēng)云變幻的市場上發(fā)揮才華。而如今，我們不必跑去國外即可欣賞到西方服飾藝術(shù)的精髓，位于杭州市玉皇山莊路的中國絲綢博物館收藏了近4萬件（套）西方時裝，其中不乏珍妮·朗萬（Jeanne Lanvin）、可可·夏奈爾（Coco Chanel）、巴倫夏家（Balenciaga）、迪奧（Christian Dior）、紀(jì)梵希（Givenchy）、伊夫·圣羅蘭（Yves Saint Laurent）等名家之作。本文介紹19世紀(jì)-20世紀(jì)西方服飾所用的插圖，全部來自于該館的收藏。

作為國內(nèi)最大的國家級的紡織服飾博物館，中國絲綢博物館自2011年起在浙江省委省政府、政府相關(guān)組成部門和社會各界的支持下，通過近四年的考察、談判、簽約、清點(diǎn)、運(yùn)輸，完成了38306件（套）西方服飾的清點(diǎn)收藏，并在2015年3月27日—5月26日遴選出200件珍品進(jìn)行了展覽?！拔覀円蚕氪蛟煲粋€巡展，在全國各地進(jìn)行展示，讓更多的人更快地看到這批時裝的內(nèi)容的魅力。”館長趙豐如是說。

此次征購的西方近現(xiàn)代時裝，著實具有重要的意義。在我國服裝設(shè)計界國際化程度日益提高之時，為國內(nèi)院校師生提供了珍貴的教研資料。現(xiàn)在，中國絲綢博物館已整修后重新開放，煥然一新的博物館帶給我們一份精美的西方服飾文化大餐。

第五篇：當(dāng)親情遇上利益

當(dāng)親情遇上利益

昨天第三調(diào)解室調(diào)節(jié)了一場有母親引起的奶奶和孫子的矛盾：鏡頭顯示：孫子敲著門喊道：“奶奶給我開門！”奶奶說：“你走吧！我不會開的，我哪敢給你開？”幾乎天天有這種場面在老人的門前上演沒，老人忍受不了了，打電話給第三調(diào)解室，想讓工作人員介入。下面是奶奶和孫子的對話：“我的房子是老伴去世后我單位分的房。在房改時，一共是2.8萬元買下了，我的錢不夠，就在外面打工掙錢交夠了。孫子突然上門讓我搬出去，說他要結(jié)婚占用這個房子。|”孫子說：“那房子還有我爺爺?shù)囊话肽兀∥覡敔斎ナ懒?，不能都?xì)w你吧！雖然是你的錢買的，但你總是用了我爺爺?shù)墓g吧！”“你爺爺是我老伴呀！我用他的工齡是法律允許的??！”“那就有我爺爺?shù)姆?，你就得騰房子|！”主持人面面相對，都不知道該說什么好了，只好把孫子的母親請商場問是怎么回事？媳婦說其實他的兒子才21歲，不到結(jié)婚的年齡，是因為有一次她看到一個老頭在婆婆家包餃子吃，兩人又說又笑的，后來她就跟蹤了婆婆，發(fā)現(xiàn)婆婆和那個了；老頭在一個樹底下，說貼喜字，買喜糖之類的話，就回去鼓搗兒子鬧事，讓婆婆搬出來，萬一和那個老頭結(jié)婚了，房子就不是婆婆一個人的了。兒子聽了媽媽的話就開始給奶奶鬧了。在她說這一番話的時候，婆婆在一邊的表情是哭笑不得。最后記者采訪了鄰居才知道包餃子是因為老太太過生日，在一塊拍戲的老曹看到老太太一個人怪冷清，就買了餡過來給老太太

過生日。買喜糖貼喜字是兩位老人在排練劇情。當(dāng)主持人說兒媳婦的做法不對，婆婆生日兒子媳婦孫子都不去，還不如一個外人。兒媳婦卻說：“就是呀！我們家里人還不如一個外人知情，那外人將來不就變成家里人了嗎？”如果我是主持調(diào)解的人，就送她兩個字“呸，滾！”人家還是有涵養(yǎng)，笑著說：“你這樣說話可真是在全國觀眾面前丟分了！”最后硬是調(diào)解的這母子二位惡人連勝給老太太賠不是。第三調(diào)解室真是了不起！