第一篇：自考《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)總結(jié)

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

第一章 緒論

1.領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是人類社會(huì)一起產(chǎn)生的，人來最初的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)在原始社會(huì)就有了。2.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的基本趨勢(shì)

1)決策工作專門化 2)領(lǐng)導(dǎo)主體集團(tuán)化 3)領(lǐng)導(dǎo)方式民主化 4)領(lǐng)導(dǎo)方法科學(xué)化

3.斯隆——“現(xiàn)代組織之父” 4.孔子——《論語》 孫武——《孫子兵法》 司馬光——《資治通鑒》 亞里士多德——《政治學(xué)》 馬基雅維利——《君主論》 克勞塞維茨——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》 5.馬克思主義的產(chǎn)生，在一定意義上標(biāo)志著人來對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)由經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)。6.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究對(duì)象。7.領(lǐng)導(dǎo)具有自然屬性和社會(huì)屬性。

第二章 領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者

1.【簡(jiǎn)答】領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)的特征：

1)原則性 2)超前性 3)綜合性 4)創(chuàng)造性 5)系統(tǒng)性

2.領(lǐng)導(dǎo)的行為方式和特征為標(biāo)準(zhǔn)，可分為原始簡(jiǎn)單領(lǐng)導(dǎo)、集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo)、民主式領(lǐng)導(dǎo)、公仆式領(lǐng)導(dǎo)、專家式領(lǐng)導(dǎo)。

3.領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為一種綜合影響力。

4.“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”——鄧小平同志對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)特征最深刻最精辟的概括。5.從領(lǐng)導(dǎo)要素角度看，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，必須要處理好公仆與主人的關(guān)系。6.【簡(jiǎn)答】領(lǐng)導(dǎo)者的特征：

1)擁有職權(quán) 2)負(fù)有責(zé)任 3)提供服務(wù) 4)富于創(chuàng)新 5)多重角色

7.【簡(jiǎn)答】被領(lǐng)導(dǎo)者的特征：

1)服從性 2)受動(dòng)性 3)對(duì)象性 4)源泉性

5)不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或擔(dān)任較低領(lǐng)導(dǎo)職務(wù) 8.什么樣的被領(lǐng)導(dǎo)者才是“好的被領(lǐng)導(dǎo)者”？

1)服從領(lǐng)導(dǎo) 2)支持領(lǐng)導(dǎo) 3)監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)

9.領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系：

1)相互信任 2)相互促進(jìn) 3)相互支持 4)相互轉(zhuǎn)化 5)相互監(jiān)督

第三章 領(lǐng)導(dǎo)的職能和原則

1.領(lǐng)導(dǎo)的一般職能

1)引導(dǎo)

正確地規(guī)劃目標(biāo)是引導(dǎo)的核心。正確地提出任務(wù)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的中心環(huán)節(jié)。

2)指揮

指揮一般可采取命令、說服、示范等三種方式。

3)組織 4)協(xié)調(diào) 5)監(jiān)督 6)教育

2.當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)的基本職能：

1)科學(xué)決策 2)選才用人 3)思想政治工作 3.領(lǐng)導(dǎo)的總原則：

1)黨的基本路線原則 2)事實(shí)就是原則 3)民主集中制原則 4)群眾路線原則 4.領(lǐng)導(dǎo)的基本原則

1)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)原則 2)分層領(lǐng)導(dǎo)原則 3)系統(tǒng)整體原則 4)權(quán)責(zé)一致原則 5)民主公開原則

6)集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的原則

第四章 領(lǐng)導(dǎo)觀念

1.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的基本觀念

1)政治觀念 2)人本觀念

i.黨的十六屆三中全會(huì)正式提出了“以人為本”的概念。ii.【論述】領(lǐng)導(dǎo)者樹立人本觀念的基本要求：

1.強(qiáng)化為人民服務(wù)的理念 2.堅(jiān)持依靠關(guān)鍵人才的原則 3.樹立人盡其才的觀念 4.鼓勵(lì)人才競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí) 5.倡導(dǎo)人文關(guān)懷

3)權(quán)利觀念

i.【論述】領(lǐng)導(dǎo)者樹立正確的權(quán)利觀念的基本要求：

1.對(duì)權(quán)利內(nèi)容的正確認(rèn)識(shí)

2.對(duì)權(quán)力來源和性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí) 3.對(duì)權(quán)力行使原則的正確認(rèn)識(shí) 4.對(duì)權(quán)責(zé)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí) 5.對(duì)用權(quán)監(jiān)督的正確認(rèn)識(shí)

4)法治觀念

i.【簡(jiǎn)答】領(lǐng)導(dǎo)者樹立法制觀念的必要性：

1.法治觀念是貫徹依法治國(guó)的前提條件 2.法制觀念是切實(shí)依法行政的必要條件 3.法治觀念是建設(shè)法治政府的必要條件 4.法治觀念是保障人權(quán)的需要

5)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念 6)改革創(chuàng)新觀念 7)政績(jī)觀念

i.【論述】領(lǐng)導(dǎo)者樹立科學(xué)的政績(jī)觀的基本要求：

1.明確什么是政績(jī) 2.明確為了誰創(chuàng)造政績(jī) 3.明確看待政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn) 4.明確怎樣創(chuàng)造政績(jī)

第五章 領(lǐng)導(dǎo)決策

1.決策的分類：

1)決策者在管理組織中所處的地位不同：高層決策、中層決策和基層決策 2)關(guān)系到全局性、方向性的重大問題的決策：戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)決策 3)方案選擇：最優(yōu)決策和滿意決策 4)程序化決策和非程序化決策

5)確定型決策、不確定型決策和風(fēng)險(xiǎn)型決策

i.風(fēng)險(xiǎn)型決策與不確定型決策的區(qū)別在于。是否實(shí)現(xiàn)知道每個(gè)方案的各種結(jié)果出現(xiàn)的概率。

2.赫伯特?西蒙提出了有限理性決策模式。3.林德布羅姆提出漸進(jìn)決策模式。4.科學(xué)決策的程序：

1)明確問題，確立目標(biāo) 2)集思廣益，擬定方案 3)分析評(píng)估，選擇方案 4)實(shí)施方案，反饋修正 5.科學(xué)決策的方法：

1)德爾菲法——匿名函詢法 2)頭腦風(fēng)暴法 3)決策樹法 4)試驗(yàn)決策法 6.現(xiàn)代決策體制：

1)信息系統(tǒng) 2)智囊系統(tǒng) 3)中樞系統(tǒng) 7.危機(jī)決策要求：

1)快速果斷 2)高效準(zhǔn)確 3)非程序性

第六章 領(lǐng)導(dǎo)用人

1.人才類型：

1)所從事的工作性質(zhì)不同：理論型人才和實(shí)踐型人才 2)自身素質(zhì)不同：發(fā)現(xiàn)型人才和再現(xiàn)型人才

3)在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮的作用不同：組織型人才和操作型人才 2.【簡(jiǎn)答】選才用人對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的重要意義：

1)人才是世界上最寶貴的財(cái)富，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的帶頭者和推動(dòng)者。2)人才是事業(yè)之本，是否正確地選才用人關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家興衰和事業(yè)的成敗。3)人才是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁，正確地選才用人對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起著關(guān)鍵作用。

3.人才選拔制度

1)選舉制——群眾投票表決

2)考選制——公開考試，根據(jù)成績(jī)選拔 3)薦選制——推薦

4.人才的任職制度，在我國(guó)主要實(shí)行選任制、委任制和聘任制。

第七章 領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作

1.【簡(jiǎn)答】思想政治工作對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的重要意義：

1)提高人們的思想覺悟、調(diào)動(dòng)人們建設(shè)社會(huì)主義積極性的一種重要手段 2)是領(lǐng)導(dǎo)過程中各項(xiàng)工作的生命線，即是經(jīng)濟(jì)工作的生命線，也是其他一切工作的生命線

2.思想政治工作的基本內(nèi)容：

1)理論教育 2)政治教育 3)公民素質(zhì)教育

3.思想政治工作的方針：疏導(dǎo)

4.（了解）思想政治工作的基本原則：

1)理論聯(lián)系實(shí)際的原則

2)結(jié)合業(yè)務(wù)工作一道做的原則

3)解決思想問題與解決問題相結(jié)合的原則 4)表揚(yáng)和批評(píng)相結(jié)合的原則

5)精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合的原則 6)言傳與身教相結(jié)合的原則 7)循循善誘、循序漸進(jìn)的原則

8)思想政治教育和加強(qiáng)行政管理、嚴(yán)格組織紀(jì)律相結(jié)合的原則 5.思想政治工作方法：

1)說理教育法 2)情感交流法 3)個(gè)別引導(dǎo)法 4)心理咨詢法 5)榜樣示范法 6)自我教育法

第八章 領(lǐng)導(dǎo)體制

1.領(lǐng)導(dǎo)體制的特征：

1)根本性 2)系統(tǒng)性 3)規(guī)范性 4)穩(wěn)定性

2.矩陣式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)與事業(yè)部式領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu) 3.領(lǐng)導(dǎo)的層次與幅度：反比關(guān)系

1)領(lǐng)導(dǎo)層次：指組織系統(tǒng)中自上而下地實(shí)施指揮與監(jiān)督權(quán)力級(jí)差數(shù)量。2)領(lǐng)導(dǎo)幅度：指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者直接指揮的下屬數(shù)量。4.【簡(jiǎn)答】領(lǐng)導(dǎo)體制的作用：

1)領(lǐng)導(dǎo)體制是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有序開展的制度保障 2)領(lǐng)導(dǎo)體制是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的重要手段 3)領(lǐng)導(dǎo)體制從根本上制約著領(lǐng)導(dǎo)主體 4)領(lǐng)導(dǎo)體制從根本上決定著領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效 5)領(lǐng)導(dǎo)體制關(guān)系到組織的前途命運(yùn) 5.中國(guó)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制變遷：P160 6.領(lǐng)導(dǎo)體制的基本類型：

1)集權(quán)制與分權(quán)制：根據(jù)職責(zé)權(quán)限的集中與分散程度 2)完整制與分離制

3)“一長(zhǎng)制”與委員會(huì)制 4)層級(jí)制與職能制

7.【論述】集權(quán)制與分權(quán)制的優(yōu)缺點(diǎn)：

1)集權(quán)制優(yōu)點(diǎn)：權(quán)力集中，政令統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)一致，能夠統(tǒng)籌全局，兼顧各方；能夠統(tǒng)一指揮，容易做到令行禁止，便于統(tǒng)一調(diào)度和配置資源，集中力量做大事。

2)集權(quán)制缺點(diǎn)：靈活性差，應(yīng)變能力低，不容易估計(jì)特殊情況，不易因地制宜；難以充分調(diào)動(dòng)下級(jí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；容易使下屬對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生依附性，容易導(dǎo)致獨(dú)斷專行和官僚主義。3)分權(quán)制優(yōu)缺點(diǎn)反之。8.【論述】我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革

1)領(lǐng)導(dǎo)體制改革的原則：

i.法治原則 ii.公正原則 iii.系統(tǒng)性原則 iv.效率性原則 v.民主性原則

2)領(lǐng)導(dǎo)體制改革的內(nèi)容：

i.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限劃分的科學(xué)化 ii.黨政關(guān)系的規(guī)范化 iii.領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的合理化 iv.領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)的法制化

第九章 領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)

1.領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體素質(zhì)的基本內(nèi)容： 1)政治素質(zhì) 2)法律素質(zhì) 3)能力素質(zhì) 4)道德素質(zhì) 5)知識(shí)素質(zhì) 6)身心素質(zhì)

2.【簡(jiǎn)答】提高和培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體素質(zhì)的基本途徑：

1)重視學(xué)習(xí)，在讀書學(xué)習(xí)中提高 2)注重實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉 3)不斷自省，在總結(jié)反省中完善 4)健全制度，在制度規(guī)范中進(jìn)步

3.【簡(jiǎn)答】合理的領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容：

1)梯次的年齡結(jié)構(gòu) 2)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 3)互補(bǔ)的能力結(jié)構(gòu) 4)協(xié)調(diào)的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)

4.【論述】?jī)?yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的途徑：

1)轉(zhuǎn)變觀念是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的前提

2)搞好后備干部隊(duì)伍建設(shè)是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ) 3)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體自身建設(shè)是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的根本 4)改革完善領(lǐng)導(dǎo)干部管理制度是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)計(jì)提素質(zhì)結(jié)構(gòu)的保障

第十章 領(lǐng)導(dǎo)方法

1.領(lǐng)導(dǎo)方法：領(lǐng)導(dǎo)者為履行領(lǐng)導(dǎo)職能、得到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)而采取的各種措施和手段的總和。2.領(lǐng)導(dǎo)方法的重要意義

1)領(lǐng)導(dǎo)方法在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中處于中介地位 2)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是提高領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的推進(jìn)器 3)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的必備條件 3.領(lǐng)導(dǎo)的思維方法：

1)辯證邏輯思維方法 2)系統(tǒng)性思維方法 3)戰(zhàn)略性思維方法 4)創(chuàng)造性思維方法 4.基本領(lǐng)導(dǎo)方法：

1)從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究 2)按辯證法全面性要求辦事 3)堅(jiān)持群眾路線 5.現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法：

1)系統(tǒng)論方法 2)信息論方法 3)控制論方法

第十一章 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

1.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：指領(lǐng)導(dǎo)者憑借自身的影響力，在履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的過程中，靈活運(yùn)用各種領(lǐng)導(dǎo)原則、領(lǐng)導(dǎo)條件、領(lǐng)導(dǎo)方法的技能技巧。

2.根據(jù)授權(quán)的具體內(nèi)容，可以分為剛性授權(quán)、彈性授權(quán)、惰性授權(quán)和模糊授權(quán)。

1)剛性授權(quán)：有明確的規(guī)定與要求，適用于重大事項(xiàng)的授權(quán) 2)彈性授權(quán)：只指示一個(gè)大綱或輪廓 3)惰性授權(quán)：不必要親自處理的瑣事

4)模糊授權(quán)：只要求做什么和達(dá)到什么效果 3.【論述】提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑：

1)恪盡職守，保持領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的先進(jìn)性 2)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的科學(xué)性 3)加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造性 4)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律性

第十二章 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

1.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和言行。2.【簡(jiǎn)答】領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的意義：

1)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)的根本保證 2)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)影響力的重要體現(xiàn) 3)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是影響人民群眾積極性和創(chuàng)造性的重要因素 4)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是優(yōu)化黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 3.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的基本內(nèi)容：

1)思想作風(fēng)：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 2)學(xué)習(xí)作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用 3)工作作風(fēng)：密切聯(lián)系人民群眾

4)組織作風(fēng)：堅(jiān)持和執(zhí)行民主集中制原則 5)生活作風(fēng)：；廉潔奉公，艱苦奮斗 4.不良領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的主要表現(xiàn)：

1)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義作風(fēng) 2)官僚主義和形式主義作風(fēng) 3)宗派主義作風(fēng)

4)拜金主義和享樂主義作風(fēng)

5.【論述】加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)的途徑：

1)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)2)注重教育培訓(xùn) 3)完善規(guī)章制度 4)強(qiáng)化考核監(jiān)督 5)優(yōu)化環(huán)境氛圍

第十三章

1.2.3.4.5.領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效

績(jī)效：指人們開展某項(xiàng)工作或從事某項(xiàng)活動(dòng)所取得的成績(jī)和效益。

效率：指在單位時(shí)間內(nèi)所完成工作的數(shù)量，是取得的工作實(shí)績(jī)與所用時(shí)間之比。效果：人的行為作用于特定對(duì)象和客觀環(huán)境所取得的結(jié)果或直接成效

效益：實(shí)施某種活動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值，即活動(dòng)的最終成果及其對(duì)社會(huì)的影響?！竞?jiǎn)答】領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的作用：

1)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 2)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是衡量領(lǐng)導(dǎo)工作成效的重要尺度

3)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是評(píng)價(jià)、選拔、任用領(lǐng)導(dǎo)干部的主要依據(jù) 4)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力 6.（了解）領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的意義：

1)有助于明確領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的正確導(dǎo)向

2)有利于強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者及其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的監(jiān)督 3)有助于推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)制度的創(chuàng)新 4)有助于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才 7.模擬考評(píng)法：

1)公文處理 2)模擬會(huì)議 3)即興發(fā)言 4)情境模擬

選擇題35’（單選1*25=25’ 多選2*5=10’）簡(jiǎn)答題25’（5*5=25’）

論述題25’（1*12’+1*13’=25’）案例分析題15’（1*15=15’）

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)自考

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的趨勢(shì)：決策工作專業(yè)化，領(lǐng)導(dǎo)主題集團(tuán)化，領(lǐng)導(dǎo)方式明主化，領(lǐng)導(dǎo)方法科學(xué)化。2.在我國(guó)的興起：1是新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，2是總結(jié)黨的豐富領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)理論，3借鑒古今中外領(lǐng)導(dǎo)思想和管理理論的結(jié)晶。學(xué)習(xí)它的意義：1是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代話建設(shè)新局面的需要。2是深化全面改革的需要3是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要4迎接世界新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的需要。領(lǐng)導(dǎo)職能：是指領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用組織賦予的權(quán)力，組織、指揮、協(xié)調(diào)和監(jiān)督下屬人員，完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的職責(zé)和功能。領(lǐng)導(dǎo)職能的在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位：1確定合理的組織機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的一個(gè)重要標(biāo)志2是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)科學(xué)化的依據(jù)3他的實(shí)現(xiàn)情況是檢測(cè)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)結(jié)果的依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)的一般職能：引導(dǎo)，指揮，組織。協(xié)調(diào)，監(jiān)督。教育。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)的基本職能;科學(xué)決策，選才用人思想工作。領(lǐng)導(dǎo)的總原則：黨的基本路線原則2實(shí)事求是的原則3民主集中制原則4群眾路線的原則。領(lǐng)導(dǎo)基本原則：統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分層領(lǐng)導(dǎo)，系統(tǒng)整理，權(quán)責(zé)一致，民主公開集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)觀念的內(nèi)涵：專指領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過程及其規(guī)律性的本質(zhì)認(rèn)識(shí)或反映?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀念的基本特征：以馬列主義，毛思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際吃法具有堅(jiān)定的鮮明的政治立場(chǎng)2既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又要充分體現(xiàn)時(shí)代精神既要摒棄或改變那些過時(shí)錯(cuò)誤落后腐朽的舊觀念，又要樹立符合時(shí)代需要的正確進(jìn)步新觀念3既要有中華民族特色又要面向時(shí)間與未來適應(yīng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義任務(wù)的需要。領(lǐng)導(dǎo)觀念的重要作用：他指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者的思維活動(dòng)，制約領(lǐng)導(dǎo)思維活動(dòng)過程和結(jié)果2決定領(lǐng)導(dǎo)行為金額領(lǐng)導(dǎo)方式，影響領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗，政治觀念：領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)政治現(xiàn)象和政治本質(zhì)的意識(shí)和看法，領(lǐng)導(dǎo)者樹立政治觀念的必要性：1發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要與之相適應(yīng)的政治觀念2全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線需要正確的政治觀念3密切黨全干群關(guān)系需要樹立清醒的政治觀念4堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨需要他5做好對(duì)外工作，有效抵制和平演變，需要堅(jiān)定他。人體觀念的內(nèi)涵;以人為本。人體觀念的必要性：堅(jiān)持以人為本有領(lǐng)導(dǎo)工作中的主要矛盾決定的2堅(jiān)持以人為本是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)要求3領(lǐng)導(dǎo)者樹立人本的觀念的基本要求1，強(qiáng)化為人民服務(wù)的理念2，堅(jiān)定依靠關(guān)鍵人才的原則3堅(jiān)定先人后事的立場(chǎng)4樹立人盡其才的觀念5鼓勵(lì)人才競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)6倡導(dǎo)人文關(guān)懷。權(quán)利觀念：對(duì)權(quán)力的來源性質(zhì)內(nèi)容及行駛等方面的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)或根本看法態(tài)度是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀人生觀價(jià)值觀的重要體現(xiàn)法治觀念：人們對(duì)國(guó)家法律制度的性質(zhì)地位作用等問題形成的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。法治觀念的必要性：樹立并增強(qiáng)法治觀念是貫徹依法治國(guó)的前提條件2切實(shí)依法行政的首要條件3建設(shè)法治政府的必要條件4保障人權(quán)的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有正確深刻全面的認(rèn)識(shí)。改革創(chuàng)新：指人們對(duì)改革創(chuàng)新總體看法和基本觀點(diǎn)。改革創(chuàng)新的必要性;1是踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然要求2應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的客觀需要3是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求4是保證領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力

決策：選擇對(duì)策的決定。組成：決策者，決策目標(biāo)，決策備選方案，決策環(huán)境5決策后果。特征：針對(duì)性，目的性，選擇性，實(shí)施性，優(yōu)化性。經(jīng)驗(yàn)決策特點(diǎn)：個(gè)人個(gè)人素質(zhì)做出決策2本質(zhì)上是以決策者的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的決策活動(dòng)，依靠決策者?？茖W(xué)決策特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)建立科學(xué)的決策體制，注重集體共同決策主義依靠各種智囊團(tuán)的組織，專家的橫向聯(lián)系，形成合理的人才機(jī)構(gòu)2強(qiáng)調(diào)將決策建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上廣泛運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和方法將定向分析和定量分析相結(jié)合，確?？煽啃越痤~正確性。決策的分類：高層中層，底層，戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)，最優(yōu)，滿意，程序化，妃程序化，確定型，不確定型，風(fēng)險(xiǎn)型 決策模式：理性決策，漸進(jìn)決策，綜合決策。德爾非法的特點(diǎn)：匿名性2多輪反饋性3最終結(jié)論的統(tǒng)一性。頭腦風(fēng)爆法含義：依靠一定數(shù)量專家創(chuàng)造性邏輯思維對(duì)決策對(duì)象未來的發(fā)展趨勢(shì)做出集體的判斷方法?？茖W(xué)決策的標(biāo)準(zhǔn)：1具有準(zhǔn)確的決策目標(biāo)2決策的執(zhí)行結(jié)果能夠?qū)崿F(xiàn)確定的目標(biāo)3實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)所付出的代價(jià)要小?？茖W(xué)決策的原則：1客觀原則2信息原則3預(yù)測(cè)原則4程序原則5可行原則6選優(yōu)原則6外腦原則。

現(xiàn)代決策體制：是由承擔(dān)決策機(jī)構(gòu)和人員所組成組織體系是決策活動(dòng)得以進(jìn)行的組織形式，他形成了以決策中樞系統(tǒng)為核心，以決策信息系統(tǒng)據(jù)外圍，決策的智囊系統(tǒng)居于二者之間的組織結(jié)構(gòu)形式。集體抉擇主義的問題：速度慢，有時(shí)議而不決，貽誤時(shí)機(jī)。2職責(zé)不清。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者抉擇的要求：時(shí)效性，系統(tǒng)性，民主性，合法性，靈活性。人才選拔原則：察言與觀行相結(jié)合的原則2考察歷史與考察現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則3發(fā)現(xiàn)人才的長(zhǎng)處與認(rèn)識(shí)人才的短處相結(jié)合的原則。我過的選舉制度有：選舉制，考選制，薦選制。人才 人才的特點(diǎn)：創(chuàng)造性，歷史進(jìn)步性，社會(huì)性，專業(yè)性，相對(duì)性。

思想政治工作意義：思想政治是領(lǐng)導(dǎo)工作在領(lǐng)導(dǎo)工作中用以提高人們的思想覺悟，調(diào)動(dòng)人們建設(shè)社會(huì)主義積極性的一種重要手段2是領(lǐng)導(dǎo)過程中各項(xiàng)工作的生命線也是其他一切工作的生命線1，為經(jīng)濟(jì)工作和其他工作指明正確的政治方向2，能夠不斷的提高群眾的思想認(rèn)識(shí)水平人他們相信黨的路線方針和政策是正確的3能改善領(lǐng)導(dǎo)與群眾，群眾與群眾的關(guān)系。思想政治工作的基本內(nèi)容：理論教育，政治教育，公民素質(zhì)教育。政治教育的含義：廣義的包括思想政治教育的全部?jī)?nèi)容，俠義的主要指有關(guān)中共基本路線和方針政策的教育，形勢(shì)和任務(wù)愛國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育。公民素質(zhì)教育含義;指公民在思想，道德，文化和遵紀(jì)守法方面的基本素質(zhì)，他的主要內(nèi)容有：1理想教育，2道德教育3法制教育。思想政治工作的方針：堅(jiān)持疏導(dǎo)。包括：疏通和引導(dǎo)。疏通是引導(dǎo)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)是疏通的目的與歸宿。思想政治工作的原則：理論聯(lián)系實(shí)際的原則1學(xué)校理論2從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。結(jié)合業(yè)務(wù)工作一道做的原則，解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則，表揚(yáng)和批評(píng)相結(jié)合的原則，精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合的原則。言傳與身交教相結(jié)合的原則，循循善誘，循序漸進(jìn)的原則。思想政治工作方法：說理教育法，感情交流法。個(gè)別引導(dǎo)法，心理咨詢法，自我教育法，榜樣示范法

領(lǐng)導(dǎo)體制內(nèi)涵：1是一種權(quán)限劃分的制度體系2他體現(xiàn)為一定的組織機(jī)構(gòu)3是領(lǐng)導(dǎo)干部管理的一系列制度安排。他的特征：根本性，系統(tǒng)性，規(guī)范性，穩(wěn)定性。領(lǐng)導(dǎo)體制的二重性：自然屬性，即他的普遍性和共性，社會(huì)屬性，他的特殊性，個(gè)性。領(lǐng)導(dǎo)體制主要內(nèi)容是：領(lǐng)導(dǎo)組織的原則1目標(biāo)性原則，統(tǒng)一性原則，適應(yīng)性原則，高效性原則。領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)1直線式2職能式3復(fù)合式4矩型式5事業(yè)部式。領(lǐng)導(dǎo)的層次與幅度;領(lǐng)導(dǎo)的組織結(jié)構(gòu)：執(zhí)行機(jī)構(gòu)，監(jiān)督機(jī)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)體制的作用：1是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有序開展的制度保障2是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的重要手段3從根本上制約這領(lǐng)導(dǎo)主體4是根本是決定著領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效5關(guān)系到組織的前途命運(yùn)。資本主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)體制的特征;1實(shí)行政黨政治2實(shí)行議會(huì)制3實(shí)行行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制4實(shí)行三權(quán)分立制即立法行政，司法5全國(guó)實(shí)行自上而下的垂直自治機(jī)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)體制的基本類型：集權(quán)制，優(yōu)點(diǎn)權(quán)力集中政令統(tǒng)一，兼顧各方便于統(tǒng)一調(diào)度和配置資源缺點(diǎn)靈活性差應(yīng)變能力低，難以充分調(diào)動(dòng)下級(jí)積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性難以充分調(diào)動(dòng)。分權(quán)制優(yōu)點(diǎn)分級(jí)治事分級(jí)負(fù)責(zé)，能夠因地制宜 缺點(diǎn)容易出現(xiàn)各自為政，政令不一的情形。完整制優(yōu)點(diǎn)：權(quán)力集中，統(tǒng)一指揮，責(zé)任明確，政令一致。他的缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致權(quán)力過分集中和領(lǐng)導(dǎo)這的獨(dú)裁專斷。分離制優(yōu)點(diǎn)：權(quán)力分散，使不同組織機(jī)關(guān)各司其職，各盡其能發(fā)揮主動(dòng)性積極性，缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致各自為政，各行其是影響集體利益。一長(zhǎng)制優(yōu)點(diǎn);指揮靈敏，行動(dòng)迅速，決策執(zhí)行的效率高。缺點(diǎn)：不能集思廣益受領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與能力的限制較大，容易產(chǎn)生決策失誤。委員制優(yōu)點(diǎn);便于集思廣益減少?zèng)Q策失誤，發(fā)揚(yáng)民主分工負(fù)責(zé)相互監(jiān)督。缺點(diǎn)：權(quán)力分散行動(dòng)遲緩，效率不高。層級(jí)制優(yōu)點(diǎn)：各層次領(lǐng)導(dǎo)者工作性質(zhì)基本相同人員的升遷或平行調(diào)動(dòng)能夠很快適應(yīng)和勝任。缺點(diǎn)：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者管轄的事物繁雜陷入事務(wù)主義影響決策的正確性。職能制優(yōu)點(diǎn)：分工精細(xì)，專業(yè)性，強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者各司其職工作效率高。缺點(diǎn);分工過細(xì)容易造成機(jī)構(gòu)臃腫部門林立難以貫徹系統(tǒng)原則經(jīng)濟(jì)原則，效率原則。

我國(guó)現(xiàn)行領(lǐng)導(dǎo)體制的主要問題;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力過于集中2組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置不盡合理3領(lǐng)導(dǎo)體制建設(shè)滯后。領(lǐng)導(dǎo)體制的原則：法治原則。公正原則，系統(tǒng)性原則，效率性原則。民主原則。領(lǐng)導(dǎo)體制的改革內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限劃分的科學(xué)化2黨政關(guān)系的規(guī)范化3領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的合理化4領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)的法制化

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的特點(diǎn)：綜合性，動(dòng)態(tài)性，層次性，自致性。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的重要性;是實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)；是領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)；決定領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效的高低。個(gè)體素質(zhì)的基本內(nèi)容;政治制度，法律制度，能力制度;科學(xué)決策能力，知人善用能力，激勵(lì)，溝通能力，創(chuàng)新能力，危機(jī)管理能力。道德素質(zhì)，知識(shí)素質(zhì)，身心素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征：整體性，相關(guān)性，適應(yīng)性，穩(wěn)定性，目的性。他的優(yōu)化原則是：主動(dòng)性原則，互補(bǔ)性原則，精干性原則，目的性原則

領(lǐng)導(dǎo)方法，就是領(lǐng)導(dǎo)者為達(dá)到某種領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)而進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的方式和手段。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)工作是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一，因此，簡(jiǎn)單地說，領(lǐng)導(dǎo)方法就是領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)所運(yùn)用的方式和手段。作為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的手段和方法，領(lǐng)導(dǎo)方法有其自身的規(guī)定性，在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這些規(guī)定性的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用的能力和技巧會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)行為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的程度。

領(lǐng)導(dǎo)方法的特征：客觀性。二）動(dòng)態(tài)性三）條件性

（四）目的性五）時(shí)效性。他的重要意義;在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中處于中介地位，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是提高領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的推進(jìn)器3是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的必備條件。運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方法的原則;目的性原則，創(chuàng)造性原則，具體性原則高效性原則。系統(tǒng)性的思維方法：整體性思維，結(jié)構(gòu)性思維，動(dòng)態(tài)性思維。戰(zhàn)略性思維的特征：預(yù)見性，長(zhǎng)遠(yuǎn)性，綜合性，全局性。創(chuàng)造性思維的特征：獨(dú)特性，求異性。靈活性敏捷性突發(fā)性，跳躍性，綜合性，聯(lián)動(dòng)性。他的原理是陌生逆向聚焦綜合。現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法：系統(tǒng)論方法，信息論方法，控制論方法

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù);指領(lǐng)導(dǎo)者憑借自身影響力在履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)完成老師任務(wù)的過程中靈活運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)原則，條件，方法的技能技巧，他的特征：經(jīng)驗(yàn)性與科學(xué)性的統(tǒng)一2原則性與靈活性的統(tǒng)一3共性與個(gè)性的統(tǒng)一，規(guī)范性與創(chuàng)造性統(tǒng)一，明晰性與模糊性統(tǒng)一

提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑：恪敬職守，保持領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的先進(jìn)性，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的科學(xué)性，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造性4總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律性

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)含義：領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中表現(xiàn)出的一貫的態(tài)度和言行是領(lǐng)導(dǎo)者的世界觀人生觀價(jià)值觀的反映。他的特點(diǎn)：從屬性，外在性，時(shí)代性，行業(yè)性，穩(wěn)定性，他的意義：是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)的根本保證，是領(lǐng)導(dǎo)影響力的重要體現(xiàn)，是影響人民群眾積極性和創(chuàng)造性的重要因素，是優(yōu)化黨風(fēng)和社會(huì)的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。他的基本內(nèi)容;思想作風(fēng):解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)2學(xué)習(xí)作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用3工作作風(fēng)：密切聯(lián)系人們?nèi)罕?;組織作風(fēng)：堅(jiān)持和執(zhí)行民主集中制原則5生活作風(fēng)：廉潔奉公，艱苦奮斗

領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效：指特定的領(lǐng)導(dǎo)主體在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)所取得的效果效益的總和。主要包括：領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)成本，領(lǐng)導(dǎo)效率，領(lǐng)導(dǎo)效益。特點(diǎn)主要具有：客觀性，綜合性，動(dòng)態(tài)性，具體性，公共性，基礎(chǔ)性，繼承性。內(nèi)容：用人績(jī)效，決策績(jī)效，辦事績(jī)效，時(shí)間績(jī)效，整體貢獻(xiàn)績(jī)效。領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的作用：1是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)成效和歸宿2是衡量領(lǐng)導(dǎo)工作成效的重要尺度3是評(píng)價(jià)，選拔，任用領(lǐng)導(dǎo)干部的主要依據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的原則：客觀公證原則，民主公開原則，全面系統(tǒng)原則，注重實(shí)績(jī)?cè)瓌t5科學(xué)規(guī)范原則

第三篇：自考 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) 復(fù)習(xí)資料 完整版

第一章 緒論 領(lǐng)導(dǎo)職能在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位。4,、樹立并增強(qiáng)法制觀念是保障人權(quán)的需

學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要方法？ 領(lǐng)導(dǎo)職能，就是領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)和社會(huì)功。是要。

1、實(shí)證方法（又稱調(diào)查研究方法），領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者樹立法治觀念的基本要求？

2、歷史方法，1、領(lǐng)導(dǎo)職能是確定合理的組織機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)

1、自覺維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，樹立法

3、比較方法，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的一個(gè)重要標(biāo)志。律至上的觀念。

4、案例方法，2、領(lǐng)導(dǎo)職能是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)科學(xué)化的依據(jù)。

2、自覺抵制特權(quán)思想，樹立法律面前人

5、系統(tǒng)方法，3、領(lǐng)導(dǎo)職能的實(shí)現(xiàn)情況是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)結(jié)人平等的觀念。

6、借鑒方法。果的依據(jù)。

3、自覺維護(hù)人民合法權(quán)益，樹立人權(quán)保學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的意義？ 第四章 領(lǐng)導(dǎo)觀念 障的觀念。

1、學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是全面建設(shè)小康社會(huì)，開★領(lǐng)導(dǎo)者的基本觀念

4、自覺堅(jiān)持依法領(lǐng)導(dǎo)，樹立依法用權(quán)的創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的需要。

1、政治觀念(領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)政治現(xiàn)象和政治本觀念。

2、學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是深化全面改革的需要。質(zhì)的意識(shí)和看法)領(lǐng)導(dǎo)者樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的基本要求？

3、學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

2、人本觀念（以人為本）

1、認(rèn)清建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀的需要。

3、權(quán)力觀念必然性。

4、學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是迎接世界新技術(shù)革命挑性質(zhì)、內(nèi)容及行使等方面的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、看

2、熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，了解市戰(zhàn)的需要。法態(tài)度）場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無法克服的缺陷。

簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件？

4、法治觀念（是人們對(duì)國(guó)家法律制度的3、明確社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征。

1、現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。性質(zhì)、地位、作用等問題形成的認(rèn)識(shí)和態(tài)

4、明確完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)

2、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。度）和任務(wù)。

3、現(xiàn)代社會(huì)分工發(fā)展與深化的結(jié)果。

5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念（是指領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)者樹立改革創(chuàng)新觀念的必要性？

4、人類領(lǐng)導(dǎo)思想成果長(zhǎng)期積累的成果，是濟(jì)要有正確、深刻的、全面的認(rèn)識(shí)）

1、樹立改革創(chuàng)新觀念是踐行科學(xué)發(fā)展觀的人類領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)長(zhǎng)期凝練，提高和升華的結(jié)

6、改革創(chuàng)新觀念（是指人們對(duì)改革創(chuàng)新必然要求。

果。的總體看法和基本觀點(diǎn)）

2、樹立改革創(chuàng)新觀念是應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的客現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的基本趨勢(shì)？

7、政績(jī)觀念(是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部或政黨機(jī)關(guān)施觀需要。

1、決策工作專門化。政作為取得的成績(jī)形成的總體看法和基本

3、樹立改革創(chuàng)新觀念是社會(huì)主義現(xiàn)代化建

2、領(lǐng)導(dǎo)主體集團(tuán)化。觀點(diǎn))設(shè)的迫切要求。

3、領(lǐng)導(dǎo)方式民主化。領(lǐng)導(dǎo)者樹立政治觀念的必要性？

4、樹立改革創(chuàng)新觀念是保證領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展

4、領(lǐng)導(dǎo)方法科學(xué)化。

1、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要與之相適應(yīng)的不竭動(dòng)力。

第二章 領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者 的政治觀念。領(lǐng)導(dǎo)者樹立改革創(chuàng)新觀念的基本要求？

一．被領(lǐng)導(dǎo)者的特征？

2、全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線需要正確的1、認(rèn)識(shí)改革創(chuàng)新的性質(zhì)和目的。

1、服從性，2、受動(dòng)性，3、對(duì)象性，4政治觀念。

2、明確改革創(chuàng)新的價(jià)值和作用。源泉性，5不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或擔(dān)任較低領(lǐng)

3、密切黨群干群關(guān)系需要樹立清醒的政治

3、堅(jiān)定改革創(chuàng)新的立場(chǎng)和方向。

導(dǎo)職務(wù)。觀念。

4、始終保持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的精神

二．領(lǐng)導(dǎo)者的特征？

4、堅(jiān)持執(zhí)政黨的性質(zhì)和宗旨要樹立正確的狀態(tài)和思維方式。

1、擁有職權(quán)，2負(fù)有責(zé)任，3 政治觀念。

5、善于選擇合理的改革策略和方法。4富于創(chuàng)新，5多重角色。

5、做好對(duì)外工作，有效抵制和平演變，需領(lǐng)導(dǎo)者樹立科學(xué)的政績(jī)觀念的基本要求？

三．被領(lǐng)導(dǎo)者的地位和作用？ 要堅(jiān)定的政治觀念。

1、明確什么是政績(jī)。

1、被領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)者的對(duì)應(yīng)面。領(lǐng)導(dǎo)者樹立正確的政治觀念的基本要求？

2、明確為了誰創(chuàng)造政績(jī)。

2、被領(lǐng)導(dǎo)者起著產(chǎn)生與選擇領(lǐng)導(dǎo)者的根本

1、要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定不移的3、明確看待政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。

作用。走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，為最終

4、明確怎樣創(chuàng)造政績(jī)

3、被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能起決定作用。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。第五章領(lǐng)導(dǎo)決策

四．領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系？

2、要堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定的站在科學(xué)決策的原則？

1、相互信任的關(guān)系。工人階級(jí)、人民大眾的立場(chǎng)上，甘當(dāng)

1、客觀原則，2、相互促進(jìn)的關(guān)系。人民公仆，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，2、信息原則，3、相互支持的關(guān)系。真心實(shí)意的為人民謀利益。

3、預(yù)測(cè)原則，4、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

3、堅(jiān)持正確的政治觀念，自覺的用馬列

4、程序原則，5、相互監(jiān)督的關(guān)系。主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主

5、可行原則，五．領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)的特征？ 義理論武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展

6、選優(yōu)原則

1、原則性。

2、超前性。

3、綜合性。

4、觀與和諧社會(huì)理論統(tǒng)領(lǐng)黨和國(guó)家各決策在領(lǐng)導(dǎo)工作中的地位？

創(chuàng)造性。

5、系統(tǒng)性。項(xiàng)工作的全局。

1、任何領(lǐng)導(dǎo)工作都離不開決策。

六．領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的特征

4、堅(jiān)持嚴(yán)肅的政治紀(jì)律，保持敏銳的執(zhí)

2、決策是貫穿領(lǐng)導(dǎo)過程始終的活動(dòng)。

1、權(quán)威性，2、依附性，3、目標(biāo)性，4、政鑒別力和政治敏感性。

3、決策是領(lǐng)導(dǎo)者履行各項(xiàng)職能的基礎(chǔ)。組織性，5、協(xié)調(diào)性，6、超脫性，7、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者樹立人本觀念的必要性？

4、決策的正確與否關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成性

1、堅(jiān)持以人為本是由領(lǐng)導(dǎo)工作中的主要矛敗。

七．領(lǐng)導(dǎo)的類型。盾決定的?？茖W(xué)的決策程序主要包括的環(huán)節(jié)？ 歷史進(jìn)程：自然式領(lǐng)導(dǎo)，家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)，管

2、堅(jiān)持以人為本是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者

1、明確問題，確立目標(biāo)。

理式領(lǐng)導(dǎo)，公仆式領(lǐng)導(dǎo)。的本質(zhì)要求。

2、集思廣益，擬定方案。

行為特征：原始簡(jiǎn)單領(lǐng)導(dǎo)，集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者樹立人本觀念的基本要求？

3、分析評(píng)估，選擇方案。

民主式領(lǐng)導(dǎo)，公仆式領(lǐng)導(dǎo)，專家式領(lǐng)導(dǎo)。

1、強(qiáng)化為人民服務(wù)的理念。

4、實(shí)施方案，反饋修正。

領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系：層級(jí)式領(lǐng)導(dǎo)，單線式領(lǐng)導(dǎo)，星

2、堅(jiān)定先人后事的立場(chǎng)?？茖W(xué)決策必須符合的四個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)？ 式領(lǐng)導(dǎo)，輪式領(lǐng)導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)事領(lǐng)導(dǎo)。

3、堅(jiān)持依靠關(guān)鍵人才的原則。

1、具有明確的決策目標(biāo)。

第三章 領(lǐng)導(dǎo)的職能和原則

4、樹立人盡其才的觀念。

2、決策的執(zhí)行結(jié)果能夠?qū)崿F(xiàn)確實(shí)的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)的基本原則？（一般原則）

5、鼓勵(lì)人才競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。

3、現(xiàn)實(shí)決策目標(biāo)所付出的代價(jià)要小。

1、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)原則。領(lǐng)導(dǎo)者樹立權(quán)力觀念的基本要求？

4、決策執(zhí)行后的副作用要小。

2、分層領(lǐng)導(dǎo)原則。

1、對(duì)權(quán)力內(nèi)容的正確認(rèn)識(shí)。在決策過程中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在哪些方面發(fā)

3、系統(tǒng)整體原則。

2、對(duì)權(quán)力來源和性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。揮好智囊團(tuán)的作用。

4、權(quán)責(zé)一致原則。

3、對(duì)權(quán)力行使原則的正確認(rèn)識(shí)。

1、對(duì)決策問題進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)。

5、民主公開原則。

4、對(duì)權(quán)責(zé)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。

2、對(duì)決策方案進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，并對(duì)其進(jìn)

6、集體領(lǐng)導(dǎo)與分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的原則。

5、對(duì)用權(quán)監(jiān)督的正確認(rèn)識(shí)。行詳細(xì)的分析評(píng)估。

領(lǐng)導(dǎo)的總原則？領(lǐng)導(dǎo)者如何設(shè)立正確的權(quán)力觀念？

3、對(duì)決策問題的有關(guān)方面進(jìn)行咨詢。

1、黨的基本路線原則。

1、對(duì)權(quán)力內(nèi)容的正確認(rèn)識(shí)。

4、對(duì)決策的實(shí)踐情況進(jìn)行反饋分析。

2、民主集中制原則。

2、對(duì)權(quán)力來源和性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。科學(xué)決策方法中的德爾菲法？

3、實(shí)事求是原則。

3、對(duì)權(quán)力行使原則的正確認(rèn)識(shí)。其具體做法是采用匿名通信和反復(fù)征詢意

4、群眾路線原則。4對(duì)權(quán)責(zé)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。見的形式，通過書面的方式向?qū)＜覀兲岢鲱I(lǐng)導(dǎo)的一般職能？ 領(lǐng)導(dǎo)者樹立法治觀念的必要性？ 所要預(yù)測(cè)的問題，得到專家們不同意見的1、引導(dǎo)，2、指揮，3、組織，4、1、樹立并增強(qiáng)法治觀念是貫徹依法治國(guó)的答復(fù)后，將意見集中整理和歸納，然后又

5、監(jiān)督，6、教育。前提條件。匿名反饋給專家，在吃征詢意見和反饋，四．領(lǐng)導(dǎo)的基本職能？

2、樹立并增強(qiáng)法治觀念是切實(shí)依法行政的被征詢的專家在互不知曉，彼此隔離的情

1、科學(xué)決策，2、選才用人，3、思想政首要條件。況下不斷交流意見，經(jīng)過多次循環(huán)，最終治工作。

3、樹立并增強(qiáng)法治觀念是建設(shè)法治政府的得到一個(gè)比較一致的預(yù)測(cè)結(jié)果。必要條件。(下有)漸進(jìn)決策模式的特點(diǎn)？

1、在決策問題的分析上，它認(rèn)為人們的分析能力有限，不能對(duì)決策有關(guān)的全部問題以分析

2、在決策目標(biāo)的確立上，它認(rèn)為難以一下子直接建立起一種明確清晰的決策目標(biāo)，而是大致方向，并睡著這個(gè)方向靈活的調(diào)整目標(biāo)。

3、在決策方案的設(shè)計(jì)上，它不要求直接制定完整的方案，而是對(duì)原有的決策做部分修改的小的方案。

4、在決策發(fā)難的最終選擇上，它認(rèn)為方案的最終選定不是依靠科學(xué)理論和方法來進(jìn)行選擇，而是現(xiàn)實(shí)政治力量相互作用，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。第六章領(lǐng)導(dǎo)用人 人才使用的原則。

1、量才用人，職能相稱的原則，2、揚(yáng)長(zhǎng)避短，各盡所能的原則。

3、用人不疑，疑人不用的原則。

4、合理搭配，整體效能的原則。

5、五湖四海，寬以容才的原則。

6、合理流動(dòng)，適才適用的原則。

7、愛護(hù)人才，關(guān)心幫助的原則。

8、重視培養(yǎng)，用養(yǎng)結(jié)合的原則。人才使用的制度。

1、人才的任免制度和培養(yǎng)制度。

2、人才的考核制度和獎(jiǎng)懲制度。

3、人才的交流制度和回避制度。

4、人才的職務(wù)升降和回避制度。

5、人才的任期制度和退休制度。人才的特點(diǎn)。

1、創(chuàng)造性。

2、歷史進(jìn)步性。

3、社會(huì)性。

4、專業(yè)性。

5、相對(duì)性。選才用人對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的重要意義。

1、人才是世界上最寶貴的財(cái)富，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的帶頭者和推動(dòng)者。

2、人才是事業(yè)之本，是否正確的選才用人關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家興衰和事業(yè)的成敗。

3、人才是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化精神的棟梁，正確的選才用人對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起著關(guān)鍵作用 第七章領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作 論述思想政治工作的基本原則？

1、理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

2、結(jié)合業(yè)務(wù)工作一道做的原則。

3、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則。

4、表揚(yáng)和批評(píng)相結(jié)合的原則。

5、精神鼓勵(lì)和物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合的原則。

6、言傳與身教相結(jié)合的原則。

7、循循善誘新向金階奏罷兵的原則。

8、思想政治教育和加強(qiáng)行政管理，嚴(yán)格組織紀(jì)律相結(jié)合的原則。思想政治工作中，所運(yùn)用的榜樣示范法？ 榜樣示范法是指以先進(jìn)典型為榜樣，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想和先進(jìn)事跡為范例來教育工作對(duì)象，以提高他們的思想覺悟的一種方法。要做好以下工作。

1、要培養(yǎng)和樹立榜樣。

2、要宣傳榜樣，組織工作對(duì)象向榜樣學(xué)習(xí)。

3、是應(yīng)通過榜樣的先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等具體形式，使思想政治工作多樣化，形象化，增強(qiáng)感染力，起到更好的效果。試述思想政治工作對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的主要性？

1、思想政治工作是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)工作中用以提高人們的思想覺悟、調(diào)動(dòng)人們建設(shè)社會(huì)主義積極性的一種重要手段。思想政治工作，從一定意義上講，就是要調(diào)動(dòng)人們工作的積極性，要調(diào)動(dòng)積極性就要根據(jù)人們的思想和行為活動(dòng)的規(guī)律以及人際關(guān)系的變化規(guī)律來做思想政治工作。

2、思想政治工作是領(lǐng)導(dǎo)過程中各項(xiàng)工作的生命線，即使經(jīng)濟(jì)工作的生命線，也是其他一切工作的生命線。

第八章領(lǐng)導(dǎo)體制 七．領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的重要性？ 三．提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑。第十三章領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效

一．領(lǐng)導(dǎo)體制改革的主要內(nèi)容？

1、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

1、恪盡職守，保持領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的先進(jìn)性。一． 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的特點(diǎn)？

1、科學(xué)劃分領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限，2、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)。

2、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，1、客觀性

2、要使領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)法制化。

3、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)決定著領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的高低。

3、加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，2、綜合性

3、要規(guī)范黨政關(guān)系。

4、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。

4、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，3、動(dòng)態(tài)性

4、要使領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)合理化。八．領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的途徑？ 四．領(lǐng)導(dǎo)對(duì)批評(píng)懲處的技巧？4、具體性 二．領(lǐng)導(dǎo)體制改革的原則。

1、轉(zhuǎn)變觀念是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的前

1、客觀具體，2、掌握尺度，3、把握

5、公共性

1、法治原則。提。時(shí)機(jī)，4、區(qū)別對(duì)待，5、就事論事，6、基礎(chǔ)性

2、公正原則。

2、搞好后備干部隊(duì)伍建設(shè)是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體

6、掌握火候，7、范圍適當(dāng)，8、先抑

7、繼承性

3、系統(tǒng)性原則。素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。后揚(yáng)，9、允許申辯，10、勉勵(lì)進(jìn)步 二．領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的基本內(nèi)容？

4、效率性原則。

3、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)集體自身建設(shè)是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)集體五．疏導(dǎo)的技巧？

1、用人績(jī)效。

2、決策績(jī)效。

3、辦事績(jī)

5、民主性原則。素質(zhì)結(jié)構(gòu)的根本。

1、正面疏導(dǎo)。

2、批評(píng)疏導(dǎo)。

3、效。

4、時(shí)間績(jī)效。

5、整體貢獻(xiàn)績(jī)效。三．領(lǐng)導(dǎo)體制的作用？

4、改革完善領(lǐng)導(dǎo)干部管理制度是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)

4、感情疏導(dǎo)。三．領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的作用？

1、領(lǐng)導(dǎo)體制是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有序開展的制度保集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的保障。六．領(lǐng)導(dǎo)者勸說的技巧？

1、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。障。第十章領(lǐng)導(dǎo)方法

1、對(duì)癥下藥

2、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是衡量領(lǐng)導(dǎo)工作成敗的重要尺

2、領(lǐng)導(dǎo)體制是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的重要手段。一．運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方法的基本原則？

2、共同語言 度。

3、領(lǐng)導(dǎo)體制從根本上制約著領(lǐng)導(dǎo)主體。

1、目的性原則，2、創(chuàng)造性原則，3、具

3、分散注意

3、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是評(píng)價(jià)，選拔、任用領(lǐng)導(dǎo)干部

4、領(lǐng)導(dǎo)體制從根本上決定著領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效。體性原則，4、高效性原則。

4、以誠(chéng)相見 的主要依據(jù)。

5、領(lǐng)導(dǎo)體制關(guān)系到組織的前途和命運(yùn)。二．領(lǐng)導(dǎo)方法的特征？

5、動(dòng)之以情

4、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。四．領(lǐng)導(dǎo)體制的特征。

1、客觀性，2、動(dòng)態(tài)性，3、條件性，46、選擇時(shí)機(jī) 四．領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的意義。

1、根本性，2、系統(tǒng)性，3，規(guī)范性，4目的性，5、失效性，7、以退為進(jìn)

1、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)有助于明確領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的正穩(wěn)定性，三，領(lǐng)導(dǎo)方法的重要意義。

8、幽默風(fēng)趣 確導(dǎo)向。五．簡(jiǎn)述影響領(lǐng)導(dǎo)層次與領(lǐng)導(dǎo)幅度之間關(guān)

1、領(lǐng)導(dǎo)方法在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中處于中介地七．簡(jiǎn)述處理突發(fā)性事件的藝術(shù)？

2、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)有利于強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者及其領(lǐng)系的主要因素。位。突發(fā)性事件的特征：突發(fā)性，不確定性，導(dǎo)活動(dòng)的監(jiān)督。

1、工作任務(wù)的性質(zhì)。

2、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法可以提高領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效。危害性，擴(kuò)散性，聚焦性。

3、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)有助于推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)制度的創(chuàng)

2、工作內(nèi)容的難易程度和近似 程度。

3、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的必備

1、敏銳洞察，迅速確認(rèn)事件的性質(zhì)。新。

3、組織成員素質(zhì)水平。條件。

2、以人為本，全力救治傷亡人員。

4、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)有助于改善領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。

4、領(lǐng)導(dǎo)者能力狀況。（總之不能良好的掌握領(lǐng)導(dǎo)方法就不能取

3、主動(dòng)出擊，迅速控制事態(tài)。

5、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)有助于提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。

5、組織文化的凝聚力。得良好的領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效）

4、果斷決策，把握全局。

6、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)有助于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。

6、領(lǐng)導(dǎo)信息系統(tǒng)和技術(shù)的先進(jìn)程度。四．創(chuàng)造性思維的特征？

5、打破常規(guī)，把握全局。五．領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的原則 領(lǐng)導(dǎo)層次：是指組織系統(tǒng)中自上而下的實(shí)

1、獨(dú)特性

6、加強(qiáng)溝通，主導(dǎo)輿論。

1、客觀公正的原則。施指揮與監(jiān)督的權(quán)力級(jí)差數(shù)量。

2、求異性

7、整合資源，協(xié)力行動(dòng)。

2、民主公開的原則。領(lǐng)導(dǎo)幅度：又稱領(lǐng)導(dǎo)跨度或領(lǐng)導(dǎo)寬度，是

3、靈活性

8、重視善后處理，力戒重蹈覆轍。

3、全面系統(tǒng)的原則。指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者直接指揮的下屬數(shù)量。

4、敏捷性 第十二章領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)

4、注重實(shí)際原則 一般來說，同一組織系統(tǒng)中，領(lǐng)導(dǎo)層次和

5、突發(fā)性 一． 加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)的途徑包括。

5、科學(xué)規(guī)范原則 領(lǐng)導(dǎo)幅度成反比例關(guān)系。

6、跳躍性

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。六．領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的具體方法？ 六．怎么樣全面理解我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制中共產(chǎn)

7、綜合性

2、注重教育培訓(xùn)。

1、調(diào)查研究法。黨領(lǐng)導(dǎo)的核心作用。

8、聯(lián)動(dòng)性

3、完善規(guī)章制度。

2、名義測(cè)驗(yàn)法。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。五．辯證邏輯思維方法？

4、強(qiáng)化考核監(jiān)督。

3、目標(biāo)對(duì)照法。

1、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)受同級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)領(lǐng)

1、（初級(jí)）比較抽象和概括的方法。

5、優(yōu)化環(huán)境氛圍。

4、比較考評(píng)法。導(dǎo)。

2、（中級(jí)）分析綜合和歸納演繹的方法。二．領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的基本內(nèi)容？

5、專家考評(píng)法。

2、一切大政方針的制定和實(shí)行必須由同級(jí)

3、（高級(jí)）抽象與具體，歷史與邏輯相統(tǒng)

1、思想作風(fēng)：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)

6、統(tǒng)計(jì)分析法。黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)。一的方法。俱進(jìn)。

7、自我述職法。

3、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員在特殊情況下，兼任六．堅(jiān)持群眾路線？

2、學(xué)習(xí)作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。

8、模擬考評(píng)法。行政機(jī)關(guān)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，一保證黨對(duì)行政

1、從群眾中來，群眾的意見為領(lǐng)導(dǎo)意見。

3、工作作風(fēng)：密切聯(lián)系人民群眾 七．領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體績(jī)效考評(píng)的內(nèi)容。機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)。

2、都群眾中去，化領(lǐng)導(dǎo)意見為群眾實(shí)踐。

4、組織作風(fēng)：堅(jiān)持和執(zhí)行民主集中制原則

1、德的考評(píng)（道德品質(zhì)）七．我過領(lǐng)導(dǎo)體制的主要問題。

3、一切為了群眾，5、生活作風(fēng)：廉潔奉公。艱苦奮斗。

2、能（業(yè)務(wù)技能，領(lǐng)導(dǎo)水平，工作效率）

1、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力過于集中。

4、一切依靠群眾，科學(xué)的組織群眾。三．不良領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的主要表現(xiàn)？

3、勤（事業(yè)心和工作態(tài)度）

2、組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置不盡合理。七．基本領(lǐng)導(dǎo)方法的內(nèi)容

1、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，2、官僚主義和

4、績(jī)（工作業(yè)績(jī)）

3、領(lǐng)導(dǎo)體制建設(shè)滯后。七．領(lǐng)導(dǎo)的思維方法？ 形式主義作風(fēng)，3、宗派主義作風(fēng)，4拜金

5、廉（規(guī)范用權(quán)，廉潔奉公）

第九章領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)

1、辯證邏輯思維方法。主義和享樂主義。八．領(lǐng)導(dǎo)集體績(jī)效的考評(píng)內(nèi)容。

一．合理的領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)？

2、系統(tǒng)性思維方法。四．領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的特點(diǎn)？

1、決策績(jī)效考評(píng)。

1、梯次的年齡結(jié)構(gòu)。

3、戰(zhàn)略性思維方法。

1、從屬性，2、用人績(jī)效考評(píng)。

2、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

4、創(chuàng)造性思維方法。

2、外在性。

3、辦事效率考評(píng)。

3、互補(bǔ)的能力結(jié)構(gòu)。八．領(lǐng)導(dǎo)工作方法？（基本領(lǐng)導(dǎo)法）

3、時(shí)代性。

4、組織的整體貢獻(xiàn)績(jī)效考評(píng)。

4、協(xié)調(diào)的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)。

1、一切從實(shí)際出發(fā)，做好調(diào)查研究。

4、行業(yè)性。九．領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的基本方法。二．領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的特征？

2、按辯證法的全面性要求辦事。

5、穩(wěn)定性。

1、領(lǐng)導(dǎo)考評(píng)和群眾評(píng)議相結(jié)合，1、整體性，2、相關(guān)性，3、適應(yīng)性，43、堅(jiān)持群眾路線。五．要密切聯(lián)系群眾要做到？

2、平時(shí)考評(píng)與定期考評(píng)相結(jié)合。穩(wěn)定性，5、目的性。九．現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法？

1、樹立馬克思主義群眾觀點(diǎn)。

3、定性考評(píng)與定量考評(píng)相結(jié)合。三．領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的原則？

1、系統(tǒng)論。

2、信息論。

3、控制論。

2、保持對(duì)人民群眾的深厚感情。十．領(lǐng)導(dǎo)考評(píng)中堅(jiān)持全面系統(tǒng)原則要做到。

1、主動(dòng)性，2、互補(bǔ)性，3、精干性，4十．系統(tǒng)論方法的步驟？

3、端正對(duì)人民群眾的態(tài)度。

1、顯績(jī)考評(píng)與潛績(jī)考核相結(jié)合。目的性。

1、提出后系統(tǒng)化的目標(biāo)。

4、傾聽人民群眾的呼聲。

2、政治和業(yè)務(wù)相結(jié)合。四．領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的能力素質(zhì)？

2、找出系統(tǒng)優(yōu)化目標(biāo)的構(gòu)成要素。

5、為群眾辦事實(shí)辦好事。

3、眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合。

1、科學(xué)決策能力。

3、進(jìn)行系統(tǒng)方案的優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

6、自覺接受人民群眾的監(jiān)督。

4、局部和全面相結(jié)合。

2、知人善任能力。

4、組建實(shí)施機(jī)構(gòu)并分解目標(biāo)任務(wù)。六．堅(jiān)持和執(zhí)行民主集中制要解決的問題

5、主觀和客觀相結(jié)合。

3、激勵(lì)能力。

5、根據(jù)總體部署展開具體實(shí)際。

1、正確處理中央和地方，上級(jí)和下級(jí)的關(guān)

6、目的和手段相結(jié)合。

4、溝通能力。系。

7、領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體考評(píng)和領(lǐng)導(dǎo)集體考評(píng)相結(jié)

第十一章領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

5、創(chuàng)新能力。

2、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)問題。合。

一． 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征？

6、危機(jī)管理能力。

3、加強(qiáng)組織紀(jì)律問題。

8、把考評(píng)和獎(jiǎng)懲結(jié)合。

1、經(jīng)驗(yàn)性與科學(xué)性的統(tǒng)一。五．提高和培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體素質(zhì)的基本途

4、健全并執(zhí)行好組織規(guī)章制度問題。

2、共性與個(gè)性的統(tǒng)一。徑。

5、大力加強(qiáng)基層組織建設(shè)問題。

3、規(guī)范性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

1、重視學(xué)習(xí)，在讀書中提高。

6、正確處理好民主和集中的關(guān)系問題。

4、原則性與靈活性的統(tǒng)一。

2、注重實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉。七．領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的意義。

5、明晰性與模糊性的統(tǒng)一。

3、不斷自省。在總結(jié)反省中完善。

1、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)的根本保證。二．領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)藝術(shù)的要點(diǎn)？

4、健全制度，在制度規(guī)范中進(jìn)步。

2、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)影響力的重要體現(xiàn)。

1、圍繞目標(biāo)，明確要求。六．領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的特點(diǎn)？

3、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是影響人民群眾積極性和創(chuàng)造

1、綜合性，2、動(dòng)態(tài)性，3、層次性，42、因事?lián)袢?，視能授?quán)。性的重要因素。

3、把握尺度，適度授權(quán)。自致性。

4、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是優(yōu)化黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵

4、尊重分工，逐級(jí)授權(quán)。環(huán)節(jié)。

5、民主監(jiān)督，公開授權(quán)。

6、強(qiáng)化責(zé)任，可控授權(quán)。

簡(jiǎn)答 要求有理四化建設(shè)的新觀念應(yīng)當(dāng)大力提高經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。46黨政監(jiān)督的內(nèi)容 1簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。倡。32勞動(dòng)者的含義 各民主黨派對(duì)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨的各現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的巨大發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)16簡(jiǎn)述信息及其特點(diǎn)。體力/技能/勞動(dòng)者的積極性 級(jí)黨組織、各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和審?fù)练嗣瓦M(jìn)，人類領(lǐng)導(dǎo)思想成果長(zhǎng)期積累，信息就是各種新的知識(shí)、消息、情報(bào)的總33在黨的路線、方針、政策的教育方面，判機(jī)關(guān)的監(jiān)督/共產(chǎn)黨各級(jí)黨組織對(duì)各級(jí)2怎樣才能建設(shè)有中國(guó)特色的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。稱/特點(diǎn)：可擴(kuò)充性、可共享性、時(shí)間性。必須使廣大群眾認(rèn)識(shí)哪些問題 權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的監(jiān)督/指必須堅(jiān)持以馬列主意、毛澤東思想、鄧小17領(lǐng)導(dǎo)者樹立依法治國(guó)觀念的基本要求?！屈h的生命，是完成黨在各個(gè)時(shí)期任務(wù)正的共產(chǎn)黨的自我監(jiān)督

平理論為知道，必須從我國(guó)四化建設(shè)的實(shí)必須使民主制度化、法律化/必須強(qiáng)調(diào)法律的前提/…是根據(jù)馬列主義基本原理和我47西方國(guó)家的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制三個(gè)發(fā)展階際出發(fā)，必須繼承、的權(quán)威，做到法律面前人人平等/必須把立國(guó)實(shí)際情況制定出來的/…是代表人民群段 必須有分析地借鑒國(guó)外和古代的領(lǐng)導(dǎo)思法、守法、執(zhí)法緊密聯(lián)合起來/不許正確處眾的根本利益 家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)到管理階層的興起階段/從硬想。理當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。34社會(huì)主義教育過程中必須使受教育者專家領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展到軟專家集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的階段/3如何才能做好一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者。18領(lǐng)導(dǎo)觀念更新的基本方向。認(rèn)識(shí)到哪些問題。從集權(quán)制到集中于分散相結(jié)合多級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要服從領(lǐng)導(dǎo)，要支持領(lǐng)導(dǎo)，要監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)。由自然經(jīng)濟(jì)封閉性向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開社會(huì)主義是可以學(xué)的社會(huì)主義/近現(xiàn)代史階段 4簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)的職能。放型轉(zhuǎn)變/由人治型向法治型轉(zhuǎn)變/由經(jīng)驗(yàn)證明中國(guó)不能走資本主義道路，智能走社48領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的特點(diǎn) 是確定河里的組織結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。會(huì)主義道路/社會(huì)主義比資本主義更優(yōu)越，綜合性、動(dòng)態(tài)性、層次性 重要標(biāo)志，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)科學(xué)化的依據(jù)，是19簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)決策的特點(diǎn)及其局限性。表現(xiàn)在生產(chǎn)力上/實(shí)踐證明社會(huì)主義是一49領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持正確政治方向和政治立場(chǎng)檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)結(jié)果的依據(jù)。特點(diǎn)：這種決策方式一般來說是個(gè)人的決條適合中國(guó)國(guó)情的正確道路/有中國(guó)共產(chǎn)的意義 5簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的兩種形式。策活動(dòng)，主要依靠決策者個(gè)人的素質(zhì)做出黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝困難取得最后這是最起碼的要求，只有堅(jiān)持正確的方向，通過積極的促進(jìn)來達(dá)到心的平衡，通過嚴(yán)決斷；這種方式本質(zhì)上講是以決策者的經(jīng)的勝利。才能情形地正確把握黨的路線、方針、政肅的糾偏來維護(hù)正常秩序。驗(yàn)為基礎(chǔ)的。/局限性：依靠個(gè)人有限的經(jīng)35在民主和法制的教育問題上，要注意哪策的實(shí)質(zhì)，排除各種錯(cuò)誤思潮的干擾，保6簡(jiǎn)述明主集中制的基本內(nèi)容。驗(yàn)、智慧，很難做出精準(zhǔn)的分析判斷，這些。證任何情況下都堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、個(gè)人服從組織 少數(shù)服從多數(shù) 下級(jí)服從上樣的決策盲目性很大；再則他也缺乏連續(xù)樹立民主和法制的觀念/劃清社會(huì)主義民堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)定地依靠工人階級(jí)級(jí) 全黨服從中央/各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)除排除機(jī)性和規(guī)范性，個(gè)人的主管隨意性極大，隨主與法制同資本主義民主法制的界限/明和廣大勞動(dòng)群眾、積極穩(wěn)妥地把改革開放關(guān)外均有明主選舉產(chǎn)生，各級(jí)代表大會(huì)產(chǎn)著領(lǐng)導(dǎo)者的更替，對(duì)牧歌問題的決策可能確民主與法制的辯證關(guān)系/充分認(rèn)識(shí)學(xué)法、和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。生本機(jī)委員會(huì)，各級(jí)委員會(huì)均向本級(jí)代表隨之改變。守法、用法的重要性。50領(lǐng)導(dǎo)者法律素質(zhì)的要求 大會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作/上級(jí)組織要經(jīng)常聽20科學(xué)決策的特點(diǎn) 36領(lǐng)導(dǎo)體制的內(nèi)容 掌握基本的法律知識(shí)/具有法制意識(shí)/嚴(yán)格取下級(jí)組織和群眾的意見及時(shí)解決/各級(jí)強(qiáng)調(diào)建議科學(xué)的決策體制，注重集體共同是指政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位和社執(zhí)法、依法行政、依法管理 組織都實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)決策/強(qiáng)調(diào)將決策建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)會(huì)團(tuán)體，以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限劃分為基礎(chǔ)所設(shè)置的51領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)的要求

合的制度/上下級(jí)組織相互溝通，互通情上從傳統(tǒng)的依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽繖C(jī)構(gòu)和各種領(lǐng)導(dǎo)制度體系的綜合，他是領(lǐng)廣播的文化知識(shí)修養(yǎng)/合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)/獲報(bào)，相互支持，配合和監(jiān)督?？茖W(xué)分析進(jìn)行決策。導(dǎo)關(guān)系的制度化、體系化。取新知識(shí)的能力 7同意領(lǐng)導(dǎo)有哪兩方面意思。21科學(xué)決策的基本標(biāo)準(zhǔn)。37領(lǐng)導(dǎo)體制的特征 52領(lǐng)導(dǎo)者的組織指揮能力表現(xiàn)在那些方組織體制應(yīng)該堅(jiān)持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的原則/人員具有準(zhǔn)確的決策目標(biāo)/決策的執(zhí)行結(jié)果能時(shí)代性、規(guī)范性、系統(tǒng)性、階級(jí)性。面 序列應(yīng)該堅(jiān)持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的原則。夠?qū)崿F(xiàn)確定的目標(biāo)/實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)所付出38領(lǐng)導(dǎo)體制的二重性 設(shè)計(jì)并建立合理高效的組織和規(guī)范，建立8領(lǐng)導(dǎo)者要怎樣執(zhí)行原則性和靈活性相結(jié)的代價(jià)小/決策執(zhí)行后的副作用相對(duì)少。自然屬性/社會(huì)屬性/社會(huì)屬性決定領(lǐng)導(dǎo)體一個(gè)完善靈活、精簡(jiǎn)高效的組織指揮系統(tǒng)/合的原則。22現(xiàn)代決策的構(gòu)成及特點(diǎn)。制的性質(zhì)，自然屬性受制于社會(huì)屬性并為善于通過組織和規(guī)范進(jìn)行綜合協(xié)調(diào)/善于要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克西主意的基本原理以決策的中心系統(tǒng)為核心，以決策的信息它服務(wù)。應(yīng)用組織力量來達(dá)到目標(biāo) 和觀念/要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家系統(tǒng)為外圍，決策的智囊系統(tǒng)居于二者之39一體制與分離制優(yōu)缺點(diǎn) 53領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備哪些品德素養(yǎng)

各項(xiàng)路線、方針、政策及精神文件/加強(qiáng)調(diào)間的組織結(jié)構(gòu)形式。/一決策中的多謀與善一體制優(yōu)點(diǎn)權(quán)力集中、責(zé)任明確易于提高崇高的道德情操和高尚的人格/勤政為民、查研究 斷的相對(duì)分工；二決策的制定和執(zhí)行的相工作效率、便于統(tǒng)籌全局和指導(dǎo)監(jiān)督，缺公正廉潔/堅(jiān)持真理、弘揚(yáng)正氣/ 9簡(jiǎn)述群眾路線原則對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求。對(duì)分工。點(diǎn)權(quán)利過分集中、不利發(fā)揮主動(dòng)性和積極54領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

樹立任命群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者的觀23領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行科學(xué)決策必須遵循的原則 性、不利監(jiān)督制約/分離制優(yōu)點(diǎn)權(quán)利分散、整體性/相關(guān)性/適應(yīng)性/穩(wěn)定性/目的性 點(diǎn)/樹立全心全意為人名服務(wù)和為社會(huì)服客觀原則、信息原則、預(yù)測(cè)原則、程序原發(fā)揮主動(dòng)性和積極性、有利于互相監(jiān)督制55領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的重要性 務(wù)的觀點(diǎn)/樹立一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)/樹則、可行原則、選優(yōu)原則、外腦原則。約，缺點(diǎn)易產(chǎn)生各自為政、各行其事、影是發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能、完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)和提高領(lǐng)立相信和依靠群眾的觀點(diǎn)。24人才在特點(diǎn) 響整體全局利益。導(dǎo)績(jī)效的重要基礎(chǔ)/是發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)和帥率群10簡(jiǎn)述集體領(lǐng)導(dǎo)原則對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)這的要?jiǎng)?chuàng)造性、歷史進(jìn)步性、社會(huì)性、專業(yè)性、40一長(zhǎng)至和委員制優(yōu)缺點(diǎn) 眾開拓進(jìn)取的保證/是領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝求。相對(duì)性 一長(zhǎng)制優(yōu)點(diǎn)權(quán)利集中、責(zé)任明確、術(shù)的源泉/是黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)正確區(qū)別一般問題和重大問題/集體領(lǐng)導(dǎo)25選拔人才的原則 防止推諉扯皮、減少不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象，缺點(diǎn)的關(guān)鍵

必須御個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合/上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不察言與觀行相結(jié)合/考察歷史與考察現(xiàn)實(shí)個(gè)人知識(shí)、智慧、經(jīng)理有限、難免有失誤56領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理化的重要意義 能借口集體領(lǐng)導(dǎo)。相結(jié)合/發(fā)現(xiàn)人才的長(zhǎng)處與認(rèn)識(shí)人才的短可能獨(dú)斷專行、濫用職權(quán)/委員制優(yōu)點(diǎn)集思有利于實(shí)施系統(tǒng)的集體領(lǐng)導(dǎo)/有利于實(shí)施11簡(jiǎn)述分工負(fù)責(zé)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的要求 處相結(jié)合/組織考察與群眾評(píng)議相結(jié)合。廣益、避免專斷和濫用職權(quán)/缺點(diǎn)權(quán)利分長(zhǎng)造型的領(lǐng)導(dǎo)/有利于實(shí)施高效能的領(lǐng)導(dǎo)/必須明確每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員的職責(zé)和全力范26薦選制的優(yōu)缺點(diǎn) 散、責(zé)任不明、難免意見不統(tǒng)一、久議不有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興旺發(fā)達(dá) 圍，并確定政治、工作和法律職責(zé)/制定合優(yōu)點(diǎn)：能夠把人才推薦和人才選拔兩方面決。57領(lǐng)導(dǎo)者政治素質(zhì)的基本要求 理的考核標(biāo)準(zhǔn)/把考核結(jié)果和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲的主管能動(dòng)性有機(jī)的結(jié)合起來同時(shí)能夠有41層次制和職能制優(yōu)缺點(diǎn) 堅(jiān)持正確的政治方向和政治立場(chǎng)/要有政措施結(jié)合起來/分工負(fù)責(zé)必須以相互支持效地保證所選拔人才的質(zhì)量/缺點(diǎn)：選拔的層次制優(yōu)點(diǎn)智慧統(tǒng)一、權(quán)利集中、整齊劃治敏銳性和政治鑒別力/要有高度的政治和配合為前提。人才范圍受到限制，缺乏硬性客觀標(biāo)準(zhǔn)，一，有利于培養(yǎng)通才，缺點(diǎn)負(fù)責(zé)面廣、事責(zé)任感 12簡(jiǎn)述正確認(rèn)識(shí)和確定領(lǐng)導(dǎo)的一般職能缺乏程序化和法制化的有效機(jī)制。物復(fù)雜、容易草率處理事物、中間層次太58改造客觀世界的方法 的意義 27人才使用的原則 多，難以指揮/智能制優(yōu)點(diǎn)分工精細(xì)、各司一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合/領(lǐng)導(dǎo)骨干和領(lǐng)導(dǎo)的一般職能規(guī)定這領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的方向/量才用人、職能相稱/揚(yáng)長(zhǎng)避短、各盡所能其職、效率高、利于提高整體專業(yè)化水平/廣大群眾相結(jié)合/抓中心環(huán)節(jié)、牽牛鼻子、一般只能制約著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的效能/正確認(rèn)/用人不疑、疑人不用/合理搭配、整體效能缺點(diǎn)專業(yè)性強(qiáng)依賴性大，分工過細(xì)、機(jī)構(gòu)彈鋼琴/出安民告示和典型引路/抓兩頭帶識(shí)和確定領(lǐng)導(dǎo)的一般只能有助于增添一些/五湖四海、寬以容才/重視培養(yǎng)、用養(yǎng)結(jié)合 臃腫，人浮于事、手續(xù)繁多、效率低。中間 適應(yīng)新形式情況的領(lǐng)導(dǎo)職能 28委任制的優(yōu)缺點(diǎn) 42如何處理層次制和職能制的關(guān)系 59我國(guó)古代家長(zhǎng)式個(gè)人專職體制下的領(lǐng)13簡(jiǎn)述當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)基本職能的含義和內(nèi)容。優(yōu)點(diǎn)：權(quán)力集中、責(zé)任明確、指揮統(tǒng)一、處理好橫向的管理幅度問題/處理好縱向?qū)Х绞筋愋?/p>

決策，決策的正確與否直接關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)工作行動(dòng)迅速，效率高、任命程序簡(jiǎn)單明了/缺的領(lǐng)導(dǎo)層次問題/合理劃分智能本門之間清靜無為、垂拱而治方式/嚴(yán)刑峻法、重點(diǎn)的成敗與得失/用人，在當(dāng)代他是制度機(jī)制點(diǎn)：的職責(zé)權(quán)限 立威方式/思威并用、寬猛相濟(jì)方式 與領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人互相作用的結(jié)果/思想政治會(huì)出現(xiàn)感情用事和一言堂的人治現(xiàn)象。43領(lǐng)導(dǎo)體制的特征 60現(xiàn)代西方社會(huì)的幾種領(lǐng)導(dǎo)模式 工作，思想政治工作既是領(lǐng)導(dǎo)者的一般只29考核人才的目的 人民的主人地位/共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的核心作用/領(lǐng)導(dǎo)性格理論/領(lǐng)導(dǎo)行為立領(lǐng)/領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理能也是貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)始終的一向基本職為了全面真確地了解掌握人才的思想政治中央集權(quán)式的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與管理 論/師傅型、智慧型和育才型領(lǐng)導(dǎo)模式 能。情況，及其業(yè)務(wù)水平和工作能力，分清被44怎樣理解共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的核心作用與人61社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)方式與類型 14簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)觀念 和領(lǐng)導(dǎo)行為指間的辯證考核者的功與過才能更合理使用人才/更民群眾主人地位的一致性 領(lǐng)導(dǎo)指揮方式：命令式、說服式、激勵(lì)式、關(guān)系。具實(shí)際情況有計(jì)劃的加以培訓(xùn)，或給予必從共產(chǎn)黨的方面看，共產(chǎn)黨全心全意為人模范帶頭式/領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系：自決一方面，領(lǐng)導(dǎo)觀念產(chǎn)生于一定時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)要的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，促使他們更加盡職盡責(zé)民服務(wù)的宗旨一級(jí)人民利益高于一切的原型、參與型、放任型/領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)側(cè)重點(diǎn)：任時(shí)間/一方面領(lǐng)導(dǎo)觀念一旦形成，絕不是消的搞好本職工作。則體現(xiàn)著黨是為人民當(dāng)家作主二產(chǎn)生、存務(wù)中心型、人員中心型、人事并重型 極的被動(dòng)的，能成為支配領(lǐng)導(dǎo)行為的巨大30干部“四化”間關(guān)系 在的，黨的一切活動(dòng)從本質(zhì)上說都是為了62完善我國(guó)社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)方式應(yīng)注意的力量/符合客觀實(shí)際、反映客觀事物發(fā)展規(guī)不能互相替代/四者是同一的整體，革命化實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主/從人民當(dāng)家作主的發(fā)問題

律正確觀念，能有效地知道實(shí)踐，是領(lǐng)導(dǎo)是干部的首要條件/只有革命化，沒有干部展進(jìn)度看，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，注意領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用/注意教育說服式活動(dòng)取得成功；的年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化也不能適應(yīng)社才能真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，黨的領(lǐng)導(dǎo)被的領(lǐng)導(dǎo)哦啊方式/注意民主集中是的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把實(shí)踐引向錯(cuò)誤，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)挫折貨會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要/四化標(biāo)準(zhǔn)削弱，任命群眾的主人地位同樣被削弱 方式 失敗。包含了德才同一。45加強(qiáng)完善民主監(jiān)督制度建設(shè)的重點(diǎn)是63領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)的區(qū)別 15怎樣正確對(duì)待過去的領(lǐng)導(dǎo)觀念。31簡(jiǎn)述思想工作作為經(jīng)理工作的生命線什么。目的不同/手段不同/結(jié)果不同 對(duì)仍使用的觀念要繼承發(fā)揚(yáng)/對(duì)已成舊的的表現(xiàn) 加強(qiáng)對(duì)憲法和法律事實(shí)的監(jiān)督/加強(qiáng)對(duì)黨 觀念應(yīng)當(dāng)及時(shí)拋棄/對(duì)本來正確卻被人們他對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向起保證和國(guó)家方針政策貫徹的就愛難度/加強(qiáng)以

歪曲的觀念應(yīng)當(dāng)撥亂反正/對(duì)能反應(yīng)時(shí)代作用/它能夠有效地促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位提對(duì)各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督

64領(lǐng)導(dǎo)者理事藝術(shù)的要點(diǎn)

掌握原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一/抓住中 心和統(tǒng)籌全局的../領(lǐng)導(dǎo)積極性與廣大群眾 積極性的../明晰性和含糊性的../創(chuàng)造開拓 與和諧平衡的../寬與嚴(yán)的..65為什么說領(lǐng)導(dǎo)者改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)應(yīng)該從 改善其素質(zhì)修養(yǎng)做起

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)者思想文化修養(yǎng)的綜合反映/是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)修養(yǎng)的外在表現(xiàn)/是領(lǐng)導(dǎo) 作風(fēng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。只有素質(zhì)修養(yǎng)優(yōu)秀其領(lǐng) 導(dǎo)作風(fēng)才可能有良。

66怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的作 風(fēng)

要有科學(xué)理論的指導(dǎo)/要深入實(shí)際/要正確 對(duì)待科學(xué)/對(duì)待上級(jí)的知識(shí)和決議一定要 聯(lián)系實(shí)際情況、創(chuàng)造性地加以貫徹執(zhí)行。67堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁作風(fēng)的 必要性

無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義和共產(chǎn) 主義事業(yè)是艱巨而宏偉的事業(yè)，需要發(fā)動(dòng) 億萬人民通過若干代人的艱苦努力，經(jīng)過 若干發(fā)展階段才能實(shí)現(xiàn)的/我們正在進(jìn)行 的現(xiàn)代化事業(yè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、因素眾多、變化 迅速、需要十分謹(jǐn)慎的進(jìn)行/堅(jiān)持…是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部以及領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者之間和 諧融洽的重要條件。68領(lǐng)導(dǎo)效能考評(píng)的原則

講政治的原則/統(tǒng)一規(guī)范的原則/貢獻(xiàn)為主 的原則/客觀公正的原則/民主公開原則69領(lǐng)導(dǎo)者一班具備哪些工作作風(fēng)

改革創(chuàng)新、開拓進(jìn)取/腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干/勇于負(fù)責(zé)、機(jī)敏果斷/嚴(yán)于律己、為人表率70領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的生活作風(fēng)有哪 些

艱苦樸素、勤儉節(jié)約/清正廉潔、為官?gòu)膬€ /平易近人、和藹可親/儀表整潔、行為端莊71批評(píng)別人應(yīng)注意問題

要有正確的立場(chǎng)和處罰點(diǎn)/要有勇氣、無私 無畏、敢于批評(píng)/要注意政治、著眼于大方面、抓住主要矛盾/注意方法、講求實(shí)效72領(lǐng)導(dǎo)效能三個(gè)基本要求及其關(guān)系

即領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)效率、領(lǐng)導(dǎo)效益/三要素 相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)能 力是效率和效益的前提和基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)效率 是領(lǐng)導(dǎo)能力在實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)中的體現(xiàn)，領(lǐng) 導(dǎo)效益是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的最終結(jié)果

73堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)范的原則應(yīng)該做好哪些事情

確定考核目標(biāo)/要有嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的考核方法 /要建立健全嚴(yán)格的考評(píng)制度

74堅(jiān)持客觀公正原則應(yīng)做到哪幾點(diǎn)

考評(píng)者要為人正直、作風(fēng)正派/考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 要統(tǒng)一，過程要公平/考評(píng)的結(jié)果必須以事 實(shí)為依據(jù)

75堅(jiān)持民主公開原則的要求

領(lǐng)導(dǎo)效能考評(píng)要走群眾路線/要接受群眾 監(jiān)督/考評(píng)結(jié)果要公開

77堅(jiān)持貢獻(xiàn)為主的原則必須處理的幾個(gè) 關(guān)系

局部與全局/當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)/數(shù)量與質(zhì)量/效率 與效果。

78被領(lǐng)導(dǎo)者的特征

服從性/受動(dòng)性/對(duì)象性/源泉型/不擔(dān)任職務(wù)或擔(dān)任職務(wù)較低

79領(lǐng)導(dǎo)職能在活動(dòng)中地位

是確定黑的組織機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的 重要標(biāo)志/是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)科學(xué)化的依據(jù)/是檢 驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)結(jié)果的依據(jù)

80科學(xué)的決策必須符合的基本標(biāo)準(zhǔn)

具有準(zhǔn)確的決策目標(biāo)/能夠?qū)崿F(xiàn)確定的目 標(biāo)/實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)所付出的代價(jià)小/決策執(zhí)行后的副作用相對(duì)少

81決策能力包括哪些方面

分析問題能力/邏輯思考能力/創(chuàng)新能力82國(guó)家公務(wù)員有哪些情況應(yīng)予以免職轉(zhuǎn)換職位任職的/離職學(xué)習(xí)期限超過一年 的/因健康原因不能呢個(gè)堅(jiān)持正常工作一 年以上的/退休的/其他原因職務(wù)發(fā)生變化的1領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系 導(dǎo)效能的高低

與馬克思注意哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)能夠15我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制改革必須遵循的原則 而且也必須指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，但是不能也不黨的領(lǐng)導(dǎo)原則/民主管理原則/法制原則/合應(yīng)該代替領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)/與管理科學(xué)的關(guān)系：領(lǐng)理劃分權(quán)限原則/活力與效率原則 導(dǎo)科學(xué)是從管理科學(xué)派生出來的，二者各16我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制改革內(nèi)容

有特點(diǎn)、各有豐富的內(nèi)容，都可以成為相轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)政企分開，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，對(duì)獨(dú)立的一門科學(xué)/和黨的建設(shè)學(xué)說：黨建提高工作效率/建立健全民主決策的制度學(xué)說研究?jī)?nèi)容更集中，二領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究范和程序/加速組織認(rèn)識(shí)制度改革/完善民主圍更廣闊 監(jiān)督制度 2領(lǐng)導(dǎo)的綜合影響力的內(nèi)容及其構(gòu)成 17培養(yǎng)與提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的途徑和方法 權(quán)利是基礎(chǔ)和前提/品德是重要因素/領(lǐng)導(dǎo)天賦條件、遺傳因素，更具自己的性格特哦啊者還應(yīng)具備相應(yīng)的才能/領(lǐng)導(dǎo)者還要征有一時(shí)地強(qiáng)化和培養(yǎng)自己的素質(zhì)和修養(yǎng)有淵博的知識(shí) /努力學(xué)習(xí)、加強(qiáng)修養(yǎng)/時(shí)間鍛煉時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者成3領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系 長(zhǎng)的最根本途徑/制度規(guī)范、嚴(yán)格管理是外相互信任關(guān)系/相互促進(jìn)關(guān)系/相互支持關(guān)在動(dòng)力合壓力 系/相互轉(zhuǎn)化關(guān)系/相互監(jiān)督關(guān)系 18領(lǐng)導(dǎo)者集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的途徑 4“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”內(nèi)涵 轉(zhuǎn)變觀念/改革和完善領(lǐng)導(dǎo)干部管理制度/他要為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，又可歸結(jié)為開發(fā)人力資源，搞好后備隊(duì)伍建設(shè) 為人民服務(wù)/強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)：就必須19基本領(lǐng)導(dǎo)方法的現(xiàn)代化發(fā)展

正確處理指揮員與勤務(wù)員、主人與公仆、調(diào)查研究方法的現(xiàn)代化/科學(xué)預(yù)測(cè)的發(fā)展教育者與受教育者的關(guān)系 運(yùn)用/積極疏通和拓寬黨政領(lǐng)導(dǎo)同人民群5在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中堅(jiān)持民主公開原則的原因 眾聯(lián)系的渠道

能夠較好的體現(xiàn)出社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就20領(lǐng)導(dǎo)者怎樣才能有效的提高用權(quán)藝術(shù)是服務(wù)/有助于領(lǐng)導(dǎo)據(jù)側(cè)/是群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)的水平

行民主監(jiān)督的前提/是提高形狀效率的一謹(jǐn)慎用權(quán)/用權(quán)要將實(shí)效/要相宜授權(quán) 種行之有效的方法 21領(lǐng)導(dǎo)者作風(fēng)的基本要求 6領(lǐng)導(dǎo)的基本原則的內(nèi)容、應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)/應(yīng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)/分層領(lǐng)導(dǎo)/系統(tǒng)整體原則/權(quán)責(zé)一當(dāng)是理論與實(shí)踐、個(gè)性與共性的統(tǒng)一/應(yīng)當(dāng)致原則/民主公開原則/集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)是物質(zhì)文明和精神文明高度統(tǒng)一的反映/責(zé)相結(jié)合的原則 應(yīng)該是社會(huì)主義道德品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中的7必須實(shí)行權(quán)責(zé)一致的原因 美好體現(xiàn)

權(quán)責(zé)一致原則要求領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)具有一定的22改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者作風(fēng)的必要性及其方法和植物、權(quán)利、途徑

努力做好事有人管、管事有權(quán)、只有經(jīng)常地、積極主動(dòng)遞培養(yǎng)優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)利益與成績(jī)相關(guān)。/職權(quán)分離就會(huì)是領(lǐng)導(dǎo)出作風(fēng)，堅(jiān)決及時(shí)、不斷地糾正各種不正之現(xiàn)工作“虛位“/職則分離式官僚主義產(chǎn)生風(fēng)，才能養(yǎng)成并保持和發(fā)揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的于泛濫的基礎(chǔ)/職利分離使領(lǐng)導(dǎo)工作缺乏優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)/加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)/投身必要的動(dòng)力/所以說在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中必須實(shí)實(shí)踐，接受監(jiān)督/從嚴(yán)要求，從我做起/健全行權(quán)責(zé)一致原則。制度，嚴(yán)肅紀(jì)律 8現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)觀念的內(nèi)容 23領(lǐng)導(dǎo)效能在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位和作用 我國(guó)目前的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是以公有制為主是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿/是評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)題，多種所有制共同發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其活動(dòng)優(yōu)劣的綜合尺度/是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)內(nèi)容包括系統(tǒng)觀念、市場(chǎng)觀念、代化事業(yè)的迫切需要/ 信息觀念、效益觀念等等… 24領(lǐng)導(dǎo)效能考評(píng)的意義 9決策活動(dòng)的基本特征 有助于增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任心/有助于針對(duì)性、目標(biāo)性、實(shí)時(shí)性、選擇性、優(yōu)化整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)水平的提高/有助于對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)性 者的選拔、培養(yǎng)與作用/有助于增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)活10決策活動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)者主要職責(zé)是什么 動(dòng)的透明度?？紤]決策目標(biāo)的確立/組織決策方案的制 定/負(fù)責(zé)決策方案的抉擇/領(lǐng)導(dǎo)決策方案的實(shí)施

11試析我國(guó)人才選拔制度

選拔制度有選舉制、考選制、薦選制/選舉制：他只能在一定范圍內(nèi)采用，財(cái)力、時(shí)間。/考選制：指通過公開考試選拔人才的制度，他只使用與選拔初、中級(jí)人才/薦選制：通過推薦的辦法來選拔人才的制度，他缺乏程序化和法制化，“人治”的特點(diǎn)較為明顯。

12思想政治工作的基本內(nèi)容

基本內(nèi)容是用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想鄧小平理論教育廣大群眾，提高他們的思想覺悟和建設(shè)社會(huì)主義的積極性，主要包括：理論教育、政治教育、公民素質(zhì)教育

13領(lǐng)導(dǎo)體制內(nèi)容

領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)：現(xiàn)今為止，有四種模式，他們往往不是單獨(dú)存在，而是相互交叉于交融/領(lǐng)導(dǎo)的層次與跨度：領(lǐng)著緊密相連，領(lǐng)導(dǎo)層次多則跨度小，領(lǐng)導(dǎo)層次少則跨度大/職責(zé)與權(quán)限的劃分：他是領(lǐng)導(dǎo)體制的核心內(nèi)容/組成要素：其包括5個(gè)要素，他們各自發(fā)揮著不用的作用/配置與管理制度：這是領(lǐng)導(dǎo)體制中除機(jī)構(gòu)和權(quán)限劃分以外的又一個(gè)重要方面

14領(lǐng)導(dǎo)體制在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的作用

它是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的橋梁和紐帶/它是領(lǐng)導(dǎo)主體認(rèn)識(shí)世界和改造客觀世界的工具/他是領(lǐng)導(dǎo)者同社會(huì)組織發(fā)生聯(lián)系與作用的實(shí)體/其是否健全直接影響著領(lǐng)

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)考點(diǎn)

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)考點(diǎn)

第一章

領(lǐng)導(dǎo)，就是率領(lǐng)和引導(dǎo),就是通過（正面）影響下屬（也可以影響同級(jí)）行為，以完成組織目標(biāo)的過程

領(lǐng)導(dǎo)的特征

1、權(quán)威性

2、服務(wù)性

3、綜合性

4、超前性。超前性即能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，并且提前采取發(fā)展組織和業(yè)務(wù)的行動(dòng)。

5、超脫性和全局性（全局性包括戰(zhàn)略性）。超脫性指超脫具體的、屬于下級(jí)職權(quán)范圍的管理事務(wù)。全局性即指對(duì)組織各方面工作都有重大影響的工作，或者對(duì)局部工作有根本性的長(zhǎng)期影響而且必定影響全局的工作。

第二章

領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的相互作用

1、其相互作用的基本形式：輸入—轉(zhuǎn)換—輸出

2、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的制約與影響（概括、調(diào)整）領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)體制、性質(zhì)、活動(dòng)方向和內(nèi)容、活動(dòng)方式、組織成員（即領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)主體）的發(fā)展。

3、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的反作用。

綜述：領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境在本質(zhì)上是共同演進(jìn)的關(guān)系，在相互作用的過程中，組織對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是前提，在適應(yīng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)環(huán)境的變遷是組織得以存續(xù)的關(guān)鍵。

第三章

領(lǐng)導(dǎo)理論與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)

1、“爭(zhēng)天下者必先爭(zhēng)人”就現(xiàn)代意義來說,不論什么單位,競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),也是“必先爭(zhēng)人”.2、欲人之從己，必先從人一是對(duì)人親近，別人就服從他，為其所用。反之，就不會(huì)服從他。二是人對(duì)仁慈、愛護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)者，可使群眾親附，并相應(yīng)地得到他們的支持和愛護(hù)。三是要使群眾服從自己，做有利于自己的事，首先要尊重群眾并給他們實(shí)際的利益。

3、“民別而聽之則愚.合而聽之則圣”聽取個(gè)別人或少數(shù)人的意見會(huì)有片而性和淺陋性.而廣泛和綜合性地聽取民眾的意見.他們的意見就是很高明的了。上述聽民主張的理論基礎(chǔ)是.領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力有限.而廣大群眾的認(rèn)識(shí)能力是無所不達(dá)的。

4、聽取不同看法和對(duì)立性意見的“參觀”理論。領(lǐng)導(dǎo)決策如不聽取反對(duì)性意見，就失去了一半的智慧,就會(huì)造成危害.5、“設(shè)其利而民自至”?！皬钠渌谩?，以使民眾服從領(lǐng)導(dǎo).6、“民不足.令乃辱;民苦殃.令不行”。關(guān)于政令的有效性取決于民眾的生活狀況的思想

7、重賞與必罰相統(tǒng)一,愛與威相結(jié)合8、以法治為條件的無為而無不為。實(shí)行以法治為前提的無為，不要以私意妨礙執(zhí)法。只要能把無私、無欲、虛靜無為，與用刑執(zhí)法結(jié)合起來，就不用擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)成效的問題。

9、正己不能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)正人。以法治事才能把正己與正人統(tǒng)一起來

10、有“信”于民，則民眾服從領(lǐng)導(dǎo)。指對(duì)部下、對(duì)士兵講信用，從而有利于他們聽從命令、服從指揮。

11、“知予之為取者,政之寶也”。

12、“搖木之本與引網(wǎng)之綱”:抓根本問題

13、“聽其言而觀其行”的察人方法。意識(shí)到人的政治言論和政治行為之間，既可以是一致的，也可能是矛盾的。

14、“好而知其惡，惡而知其美”的全面識(shí)人思想。就是能夠不受自己好惡的影響，全面地了解和認(rèn)識(shí)人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

15、“以一持萬”。強(qiáng)調(diào)的是從個(gè)別中所包含的具有普遍性的內(nèi)容，去推知和認(rèn)識(shí)同類中的其他個(gè)別事物，而不是以偏概全，以個(gè)別中的特殊性的東西，去推論同類中的其他事物。

第四章

領(lǐng)導(dǎo)體制的演進(jìn)

家長(zhǎng)制(個(gè)人專斷，在企業(yè)是由財(cái)產(chǎn)權(quán)而獲得和行使管理和領(lǐng)導(dǎo)權(quán))。

經(jīng)理制（由有管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人才領(lǐng)導(dǎo)，不一定有財(cái)產(chǎn)，教材福特公司案例很說明問題）。職業(yè)“軟專家”制（由管理專業(yè)人才領(lǐng)導(dǎo)）

專家集團(tuán)制（軟專家、技術(shù)專家集體領(lǐng)導(dǎo)）

多極領(lǐng)導(dǎo)體制（集中決策與分散管理相結(jié)合的“事業(yè)部制”，即經(jīng)營(yíng)決策與具體管理分開，領(lǐng)導(dǎo)職能與管理職能分離）

1、領(lǐng)導(dǎo)體制基本類型： 一體制與分離制、集權(quán)制與分權(quán)制、首長(zhǎng)制與合議制、層級(jí)制和職能制。

2、領(lǐng)導(dǎo)體制的演變：

政治領(lǐng)導(dǎo)體制經(jīng)歷了原始民主制、君主專制制、分權(quán)制衡制、民主集中制四個(gè)階段.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制經(jīng)歷了家長(zhǎng)制、經(jīng)理制、職業(yè)“軟專家”制、專家集團(tuán)制、多極領(lǐng)導(dǎo)體制五個(gè)階段。

第五章

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者在先天稟賦的生理基礎(chǔ)上，主要通過后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐所形成的政治、品德（社會(huì)責(zé)任感）、知識(shí)、能力、身心等各種條件和因素的綜合反映。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的特點(diǎn)

1.綜合性(對(duì)比專業(yè)技術(shù)人員).有大局意識(shí)，服從領(lǐng)導(dǎo), 遵紀(jì)守法；密切聯(lián)系群眾；胸懷開闊,能團(tuán)結(jié)人；專業(yè)內(nèi)行,知識(shí)豐富,會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)；有行政工作能力，辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)；堅(jiān)強(qiáng)果斷。

2、發(fā)展性

3．層次性

領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

? 能力素質(zhì)【綜合（信息獲取、利益整合、知識(shí)綜合、組織協(xié)調(diào)）、創(chuàng)新能力（洞察、預(yù)見、決斷、推動(dòng)、應(yīng)變）】；

? 心理素質(zhì)（性格、氣質(zhì)、意志）；政治素質(zhì)；

? 品德素質(zhì)；

? 知識(shí)素質(zhì)；

? 身體素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者情商，簡(jiǎn)要概括為理解人、關(guān)心人、尊重人、幫助人，使組織成員產(chǎn)生的工作激情的心理智商。

領(lǐng)導(dǎo)者集體素質(zhì)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化

? 優(yōu)化的內(nèi)容：

? 年齡、知識(shí)、智能、氣質(zhì)結(jié)構(gòu)。

? 優(yōu)化的原則：

? 相互補(bǔ)充、整體效能、相對(duì)穩(wěn)定、自我調(diào)整、制度保證。

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系（P138-140）

第六章

領(lǐng)導(dǎo)方法

領(lǐng)導(dǎo)的思想方法

一、實(shí)事求是的思想方法

? 1、注意實(shí)際情況的變化，跟蹤變化進(jìn)行決策和指揮。

? 2、立足客觀實(shí)際，但不是機(jī)械地就事論事，而是憑借客觀實(shí)際這個(gè)“舞臺(tái)”，“導(dǎo)演

出很多有聲有色，威武雄壯的戲劇來”。

二、辯證思維的思想方法

?(一)全面觀察法.不能片面地觀察問題

1、從事物普遍聯(lián)系和相互作用中認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，透析事物的內(nèi)在本質(zhì)。（牛根生：）? 2、從全局與局部的結(jié)合中觀察和處理問題。部分構(gòu)成整體，整體寓于部分及其相

互聯(lián)系與相互作用之中。領(lǐng)導(dǎo)者觀察事物、研究問題，一要站在全局角度思考問題，制定政策，避免以點(diǎn)代面。二要重視對(duì)全局產(chǎn)生重大影響的局部。三要把握主次，有所側(cè)重。四要用發(fā)展的眼光分析事物的過去和現(xiàn)在，把握未來的發(fā)展趨勢(shì)。

(二)矛盾分析法

運(yùn)用矛盾分析法：一要全面地把握既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，防止把某一方面絕對(duì)化。二要促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物的發(fā)展。三要內(nèi)因和外因相結(jié)合。四要抓重點(diǎn)，抓中心。

(三)用發(fā)展的思路進(jìn)行分析和決策

發(fā)展觀是辯證思維的特征之一,是領(lǐng)導(dǎo)方法的理論基礎(chǔ)

(四)質(zhì)量互變分析法

? 第一，既要重視對(duì)事物性質(zhì)的認(rèn)定，又要注意事物數(shù)量分析。第二，要求質(zhì)的穩(wěn)定

性不能排斥積極的量變。第三，當(dāng)舊質(zhì)阻礙發(fā)展進(jìn)步，而量的積累尚不能突破度時(shí)，就要?jiǎng)?chuàng)造有利條件，加快量變進(jìn)程，促使舊質(zhì)為新的、合理的質(zhì)所代替。

否定之否定規(guī)律的思維方式

領(lǐng)導(dǎo)工作不能都是直線性思維

? 在社會(huì)現(xiàn)象和領(lǐng)導(dǎo)工作中,兩點(diǎn)之間最短的距離并不一定是直線;只有知道如何停止的人才知道如何加快速度(孔子:欲速則不達(dá))。

? 分析:否定之否定規(guī)律的思維方式告訴我們,事物是曲折發(fā)展的.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們,矛盾決定了事物發(fā)展的曲折性.做領(lǐng)導(dǎo)要少一點(diǎn)直線是思維.三、現(xiàn)代科學(xué)思維方法

(一)發(fā)散思維與收斂思維相統(tǒng)一的方法.(二)后饋思維與超前思維相統(tǒng)一的方法

(三)定性思維與定量思維相統(tǒng)一的方法

(四)縱向思維與橫向思維相統(tǒng)一的方法

第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)的工作方法

一、群眾路線的方法

群眾路線包括以下三個(gè)方面的內(nèi)在要求：

(一)從群眾中來，到群眾中去

(二)一般號(hào)召與個(gè)別了解、指導(dǎo)相結(jié)合? 一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合包括兩個(gè)步驟：

? 第一，從個(gè)別到一般，即從若干個(gè)別中抽象出共性，達(dá)到對(duì)同類事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，用于指導(dǎo)更大規(guī)模的實(shí)踐。

? 第二，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別，即實(shí)施決策，貫徹政策的過程。

(三)領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合? 群眾路線在本質(zhì)要求兩者結(jié)合.結(jié)合的條件:

1、領(lǐng)導(dǎo)同群眾打成一片，向群眾學(xué)習(xí)，集中群眾智慧。

? 2、領(lǐng)導(dǎo)依靠并通過群眾中的積極分子去感染中間狀態(tài)的群眾，幫助后進(jìn)群眾，使

領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾緊密結(jié)合起來。

二、調(diào)查研究的方法

三、抓中心環(huán)節(jié)的方法

四、“彈鋼琴”的方法

五、典型示范的方法（與從個(gè)別到一般相近）

? 一是某一項(xiàng)重大工作開展后，總有發(fā)展快、效果好的地區(qū)或單位，總有表現(xiàn)突出的集體或個(gè)人。以這些地區(qū)、單位、集體和個(gè)人作為典型，叫做發(fā)現(xiàn)典型；

? 二是在某一項(xiàng)重大工作開展后，先搞試點(diǎn)，然后推廣，叫做抓好典型。

六、民主法治的領(lǐng)導(dǎo)方法

七、服務(wù)的方法（以服務(wù)為方法——與民主理論直接相關(guān)）

八、協(xié)商的方法（與民主的方法相關(guān)，但有區(qū)別）

九、公共溝通的方法

十、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)方法

十一、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)方法要防止不當(dāng)運(yùn)用

第七章

領(lǐng)導(dǎo)用權(quán)的藝術(shù)

1、特殊情況下的越權(quán)。古代兵法就有將在外君命有所不受。

2、特殊情況下的集權(quán)、與組織利益和個(gè)人責(zé)任相符合的個(gè)人決定（首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、經(jīng)

理負(fù)責(zé)制）。

3、特殊情況下的放權(quán)、棄權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的藝術(shù)

1、把權(quán)力授予以組織利益為上、熟悉情況、最努力、最有可能高質(zhì)量完成任務(wù)的人。?

2、協(xié)商授權(quán)。

3、競(jìng)爭(zhēng)授權(quán)。

4、破格授權(quán)。

5、依法依規(guī)授權(quán)。

正確授權(quán)的藝術(shù)

? 所謂授權(quán)，是指上級(jí)給下級(jí)布置工作任務(wù)時(shí)，適當(dāng)授予一定的權(quán)力和責(zé)任，使其有

相當(dāng)?shù)男袆?dòng)自主權(quán)。授權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)者的一種分身術(shù)，它既可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者從過多的事務(wù)困擾中解脫出來，集中精力處理重大問題，又可以調(diào)動(dòng)下級(jí)的工作熱情和積極性。

?(1)充分授權(quán)，即領(lǐng)導(dǎo)者在下達(dá)任務(wù)時(shí)，允許下屬自行決定一切，擁有充分的自主權(quán)，不必事事請(qǐng)示上級(jí)。

?(2)彈性授權(quán)，也即留有余地的授權(quán)，是指在完成任務(wù)的不同階段，采用不同的授權(quán)

方式。例如先不充分授權(quán)，視工作進(jìn)展情況再逐步放權(quán)或收權(quán)。

?(3)制約授權(quán)，指把某種職權(quán)分解開來，分別授予兩個(gè)或兩個(gè)以上的下級(jí)，他們相互

制約，避免濫用權(quán)力。

授權(quán)應(yīng)注意

?(1)視能授權(quán)。

?(2)權(quán)責(zé)明確。

?(3)要切實(shí)做到授權(quán)適當(dāng)。所謂授權(quán)適當(dāng)，一是指授權(quán)者不能越級(jí)授權(quán)。一般來說，授權(quán)者只能對(duì)直接下級(jí)授權(quán)，越級(jí)授權(quán)必然造成中層領(lǐng)導(dǎo)的被動(dòng)。二是指授權(quán)者不能越權(quán)授權(quán)，即不能把不屬于自己職權(quán)范圍的事授予下屬；否則，必將造成混亂，引起矛盾，產(chǎn)生不良后果。三是指授權(quán)者不能過分授權(quán)。對(duì)于關(guān)系到工作方向、工作重心、重大政策、人事任免等的全局性和關(guān)鍵性問題，不可隨便授權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的處理藝術(shù)

一、爭(zhēng)得上級(jí)信任，處理好與上級(jí)的關(guān)系

? 首先要踏實(shí)工作，干出成績(jī)。

? 其次，實(shí)事求是，敢于諫言。

? 再次，主動(dòng)為上級(jí)分憂解難，不要隨意給上級(jí)添麻煩。

? 最后，正確維護(hù)上級(jí)的權(quán)威。上級(jí)和下級(jí)無疑是同志關(guān)系，在人格上是平等的。但

畢竟所處崗位不同，職責(zé)有別，因此，在正式和公眾場(chǎng)合，下級(jí)對(duì)上級(jí)說話要有分寸，舉止要適度，不可有喧賓奪主之嫌。

二、處理好與同級(jí)的關(guān)系，取得同級(jí)的配合同級(jí)是合作者，又是潛在的“競(jìng)爭(zhēng)者”。

? 首先，同級(jí)之間要真誠(chéng)合作不拆臺(tái)。尊重同級(jí)，不弄權(quán)術(shù)(觀察到的推崇權(quán)術(shù)的事例)，與人為善、與人為友,相互幫助。

其次，同級(jí)之間要相互學(xué)習(xí)補(bǔ)己短。

三、處理好與下級(jí)的關(guān)系，贏得下級(jí)支持

? 首先，領(lǐng)導(dǎo)者要處事公正，一視同仁。增加與自己性格愛好不同的下級(jí)之間的交往，尤其對(duì)那些曾經(jīng)反對(duì)過自己的下級(jí)更需要交流感情，增強(qiáng)信任，防止造成不必要的誤會(huì)與隔閡。

? 其次，關(guān)心下級(jí)，以誠(chéng)相待(能使人產(chǎn)生溫暖感和歸屬感)。對(duì)下級(jí)傷害最大的是，下級(jí)取得成績(jī)受表揚(yáng)是上級(jí)；上級(jí)發(fā)生失誤挨批評(píng)是下級(jí)。要盡可能滿足下級(jí)最迫切的合理需要和要求.? 再次，要用上述尊重人才、使用人才的態(tài)度和方法,來處理與下級(jí)的關(guān)系.? 最后,與下級(jí)打交道要先聽(了解情況,聽取意見建議),一般不要先說(可能搞錯(cuò),下級(jí)不

好發(fā)表意見建議).不少人顛倒順序.

第五篇：自考知識(shí)點(diǎn)

先秦部分 《詩經(jīng)》：

1.是中國(guó)最早的詩歌總集。先秦時(shí)通稱“詩”或“詩三百”，漢代被奉為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》根據(jù)音樂的不同，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分。

2.《詩經(jīng)》是我國(guó)詩歌的光輝典范?！百x、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以巨大影響，是形成中國(guó)詩歌特色的要素之一?！睹ァ?1.《氓》選自《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。2.氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

3.理解識(shí)記下列詩句：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭）（2）具有告誠(chéng)意味的詩句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，沒有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。

4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。

5.分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡(jiǎn)或選）

《君子于役》選自《詩經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩，寫一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫。

《將仲子》 1.選自《詩經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛情詩，寫一位少女勸告她的戀人不要翻墻越院與她相會(huì)，因?yàn)楹ε赂改?、兄長(zhǎng)的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語。2.這首詩用女子的第一人稱口吻來寫，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心激烈的矛盾沖突。

《碩鼠》 1.選自《詩經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民對(duì)美好生活和理想境界的熱烈向往。2.詩篇整體運(yùn)用借喻手法。“碩鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩篇表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩中“樂土”“樂國(guó)”“樂郊”即是理想之地。

《蒹葭》 1.選自《詩經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，一唱三嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化。

2.詩的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）作者的思念對(duì)象可望而不可及，不能自抑其無限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示時(shí)間的推移。主人公長(zhǎng)時(shí)間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（簡(jiǎn)或選）

3.“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。

4.“道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右”表示思念對(duì)象，求索艱難。

5.“蒹葭蒼蒼”等景物描寫詩句對(duì)顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。（2）為人物的情感和活動(dòng)提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩。（簡(jiǎn)）

6.詩的起興手法及作用：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移。（簡(jiǎn)或選）

7.詩在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)及藝術(shù)效果：（1）采用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)效果。①—唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時(shí)間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的苦苦求索。（簡(jiǎn)）

屈原： 1.名平，字原，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人。

2.我國(guó)詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向曾輯錄屈原和其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書?，F(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的《楚辭章句》。

《湘夫人》 1.選自屈原根據(jù)民間祭神樂歌改編而成的組詩《九歌》，寫湘君（抒情主人公，對(duì)湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。2.“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。

《國(guó)殤》 1.是《九歌》中的一篇?！皣?guó)殤”的意思是祭祀為國(guó)犧牲的將士，并以此感召楚國(guó)人民同仇敵愾，雪洗國(guó)恥。

2.本篇主題及意圖：祭祀為國(guó)犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)的高尚感情。（簡(jiǎn)）

3.《國(guó)殤》為何從敵勝我敗著筆：（1）這是現(xiàn)實(shí)情況的反映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦楚交戰(zhàn)，楚國(guó)往往失敗，反映楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。（2）屈原寫《國(guó)殤》是為了激勵(lì)楚國(guó)人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義和英雄主義精神。（簡(jiǎn)）

《哀郢》 1.《九章》中的一篇。郢是楚國(guó)都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說法最流行：（1）王逸《楚辭章句》認(rèn)為是屈原被流放時(shí)作。（2）王夫之《楚辭通釋》認(rèn)為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。

2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。

3.含有屈原流亡到達(dá)地點(diǎn)的詩句是“當(dāng)陵陽之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵陽”在今安徽省。

4.詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國(guó)門而軫懷兮”“顧龍門而不見”“上洞庭而下江”“當(dāng)陵陽之焉至兮”等。

5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。

6.《哀郢》表達(dá)的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。（簡(jiǎn)或選）

7.詩中對(duì)比手法的詩句有：“外承歡之汋汋兮，諶荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮，好夫人之忼慨?！北娵o碟而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁“。用何種手法反映楚國(guó)怎樣的現(xiàn)實(shí)：（1）君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營(yíng)，賢者越來越被疏遠(yuǎn)。（2）忠奸善惡，對(duì)比鮮明，揭露了當(dāng)時(shí)楚國(guó)小人當(dāng)?shù)?、君子失信的現(xiàn)實(shí)。（簡(jiǎn)）

8“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者怎樣的思想感情：（1）用的是比喻手法。（2）表現(xiàn)對(duì)故都家園至死不渝的深切思念。（簡(jiǎn)或選）

《離騷》 1.是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩。篇名《離騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂愁。

2.《離騷》的象征手法尤其值得注意。象征由《詩經(jīng)》中的比興發(fā)展而來，將創(chuàng)作藝術(shù)推進(jìn)一步。

3.用芳草表示高超才干的詩句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”。

4.用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。

5.表示培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

6.路，在詩中不是普通的道路，而是治國(guó)之道，所以，堯舜“遵道而得路”、桀紂“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩人為國(guó)效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。

7.表示屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑猓嗖蝗虨榇藨B(tài)也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

8.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱為“春秋三傳”。

《晉楚城濮之戰(zhàn)》

1.“城濮”故址在今山東省?！俺清е畱?zhàn)”是春秋時(shí)期晉楚兩國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉國(guó)君主為晉文公（晉侯）；楚國(guó)君主為楚成王（楚王）。雙方統(tǒng)帥：晉國(guó)統(tǒng)帥是原軫（先軫）：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國(guó)，晉國(guó)的盟國(guó)有宋國(guó)、齊國(guó)、秦國(guó)；楚國(guó)的盟國(guó)是陳國(guó)、蔡國(guó)、曹國(guó)、衛(wèi)國(guó)。

2.《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國(guó)的子犯，“晉侯夢(mèng)與楚子博”中的“楚子”指楚成王。

3.子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)者為王的實(shí)質(zhì)。

4.分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協(xié)力，上下同心。（2）善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國(guó)陷于孤立；同時(shí)采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。（3）交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。（4）晉國(guó)君臣的個(gè)人素養(yǎng)也起了作用。（簡(jiǎn)）

5.《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：（1）本篇描寫戰(zhàn)爭(zhēng)不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)與雙方的政治、外交活動(dòng)結(jié)合起來寫，從而展示戰(zhàn)事發(fā)展的因果關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。（2）作者還借人物主口表達(dá)了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”“少長(zhǎng)有禮，其可用也”等。（3）具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程時(shí)，能以簡(jiǎn)練的筆墨逼真地傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的氣氛，清楚地交待交戰(zhàn)的過程。（簡(jiǎn)）

6.試比較晉文公，先軫和子玉的形象：晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任；先軫極有見識(shí)，懂外交、懂策略，能正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態(tài)與晉文公、先軫等的小心謹(jǐn)慎，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對(duì)比。（簡(jiǎn)）《燭之武退秦師》選自《左傳》；燭之武是鄭國(guó)大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”指晉國(guó)。

2.“王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西?。巴酢敝钢軈柾?。

國(guó)語：《邵公諫厲王弭謗》1.選自《國(guó)語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2.邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對(duì)待人民言論的兩種不同態(tài)度。戰(zhàn)國(guó)策：先秦歷史散文發(fā)展過程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國(guó)策》。最善于運(yùn)用寓言故事來說理的是《戰(zhàn)國(guó)策》。

《蘇秦始將連橫說秦》

1.選自《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。2.蘇秦是戰(zhàn)國(guó)人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。

3.成語“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》?！恶T諼客孟嘗君》1.馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國(guó)貴族。

2.“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗君市義于薛得到封地薛城人民的擁護(hù)。（2）復(fù)位于齊獲賢才名聲。（3）立宗廟于薛使齊王不能等閑視之。

3.馮諼為何三次“彈其劍”：考驗(yàn)孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。

4.分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形形色色策士中的一個(gè)典型。他愿為知己者效力，有其卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢(shì)，利用諸侯間的錯(cuò)綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國(guó)的地位。（簡(jiǎn)）

5.分析孟嘗君及其左右的言行對(duì)馮諼形象的襯托作用，即對(duì)馮諼的刻畫：文章通過孟嘗君左右之人對(duì)馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對(duì)馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫來反襯馮諼的奇異性格和不凡見識(shí)。采用欲揚(yáng)先抑的手法，層層推進(jìn)，不斷變化。（簡(jiǎn)）

論語：《侍坐》

1.是《論語》中篇幅最長(zhǎng)的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問題的討論。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。

4.孔子說“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無法實(shí)現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。

5.孔子也肯定了子路、冉有、公西華等三人的用世治國(guó)之道。子路：“千乘之國(guó)……由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

6.分析孔子及其四位弟子的個(gè)性：孔子和藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，不夠謙虛；冉有、公西華隨機(jī)應(yīng)變，謙虛謹(jǐn)慎；曾皙恭敬、淡泊。（簡(jiǎn)）

7.文章善于通過語言、神態(tài)、動(dòng)作及記敘來表現(xiàn)人物的特點(diǎn)：記錄人物語言，能逼真地表現(xiàn)出入物的身份和個(gè)性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對(duì)”表現(xiàn)子路直率豪爽的個(gè)性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動(dòng)作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，顯示出遣詞造句之妙。（孟子： 1.大力宣揚(yáng)“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子。

2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛并善于運(yùn)用多種多樣獨(dú)特比喻的是《孟子》。

《齊桓晉文之事章》1.記述了孟子同齊宜王的談話。“以羊易?！钡氖吕捎帽扔鞯氖址?。2.內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。

3.用于反對(duì)霸道（稱霸必?cái)。┑谋扔魇恰熬壞厩篝~”。（就好像爬上樹去捕魚一樣）成為后世的成語。

4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文之事章》。

5.孟子“仁政”主張的主要內(nèi)容及其進(jìn)步性和局限性：（1）內(nèi)容：①富民：一定的產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政主張脫離現(xiàn)實(shí)，無法實(shí)現(xiàn)。（論述）6.以“以羊易牛”為例分析孟子善于因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易?！币皇碌姆治觯f明齊宣王有推行仁政之心。在整個(gè)論辯過程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢(shì)利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論辯的技巧。（簡(jiǎn)）

7.“力足以舉百鈞，而不足以舉—羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以超北?！薄熬壞厩篝~”各自喻義和作用：“明察”說明齊宣王不行仁政是不為：“挾泰山”說明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭(zhēng)霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，令人警醒。（簡(jiǎn)或選）

《魚我所欲也章》

1.孟子提出了一個(gè)重要的倫理學(xué)觀點(diǎn)：即人對(duì)道德價(jià)值的追求，在一定條件下可以超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義”。文章開頭用魚與熊掌的形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。

2.“嗟來之食”認(rèn)為人的尊嚴(yán)高于肉身的需求。

3.成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。

墨子：《非攻》 1.墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、任賢。2.《非攻》的論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國(guó)，以為攻國(guó)是錯(cuò)誤而不義的。

莊子：《逍遙游》 1.莊子，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著作是《莊子》。

2.《逍遙游》思想線索：大小之辯，達(dá)到逍遙游境界：“乘天地之正氣，而御六氣之辯，以游無窮者”

。3.逍遙游的含義即主旨：不受任何時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制遨游于天地之間，即蔑視一切功名利祿，追求一種不受任何時(shí)空限制而超然物外的絕對(duì)自由?！按簌i”遠(yuǎn)飛高舉，必須憑借風(fēng)力“有何持”達(dá)不到逍遙的境界。只有達(dá)到無己、無功、無名的境界，才獲得道遙游。

4.“鯤鵬展翅”“大而無當(dāng)”典故都出自《逍遙游》。

5.幾個(gè)著名的寓言故事：鯤鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。

荀子：《勸學(xué)篇》1.先秦時(shí)期儒家思想集大成者是荀子。《勸學(xué)篇》代表先秦論說文成熟階段的水平。

2.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！薄靶娜缃Y(jié)”的含又是專心如一。

3.“行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。

4.《勸學(xué)篇》對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法提出怎樣的看法：（1）學(xué)習(xí)的重要作用在于增長(zhǎng)才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無過”。（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，持之以恒，專心致志。（3）學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。（簡(jiǎn)）

5.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學(xué)習(xí)很重要，可以“防邪僻而近中正”。（3）“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積累過程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻學(xué)習(xí)要持之以恒。（簡(jiǎn)或選）

6.《勸學(xué)篇》的語言特色：在語言運(yùn)用上，長(zhǎng)短句并用，對(duì)偶排比句并行，勻稱而又錯(cuò)落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。（簡(jiǎn)）

韓非《難一》 1.韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。2.《難一》

（一）晉文公之賞

（二）舜之救敗均屬駁難體的論說文。3.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”就是從這里來的。秦漢部分 李斯：《諫逐客書》

1.這是李斯寫給秦王（統(tǒng)一六國(guó)后稱為始皇）的奏議書。秦王適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦王被說服，立即廢除逐客令。

2.作品開頭即提出全文的中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國(guó)著名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國(guó)強(qiáng)兵的秦國(guó)四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3.《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”中的“黔首”指百姓。

4.《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報(bào)任少卿書》的“書”不同，為奏議書。

5.評(píng)說李斯認(rèn)為逐客錯(cuò)誤的主要理由，即如何說明逐客之非的：（1）列舉史實(shí)，說明客卿使秦國(guó)富兵強(qiáng)。（2）秦王所愛聲玩好尚且取之它國(guó)，為何人材倒不能用別國(guó)的呢？（3）逐客是削弱自己、有利敵國(guó)之舉。（簡(jiǎn)）

6.分析本文正反對(duì)比、利害并舉的論證方法：重于正面評(píng)說，略于反面推論，點(diǎn)到即止，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈，是非清楚。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強(qiáng)兵的事實(shí)。然后用“客何負(fù)于秦哉？向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。（簡(jiǎn)）

賈誼：《過秦論》 1.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。

2.《過秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。

3.《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指崤山以東。作品描寫陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有感染力。

4.《過秦論》“當(dāng)是時(shí)，商君佐之”，商鞅輔佐的是秦孝公。

5.《過秦論》中“過”的意思是：指責(zé)過失（即指出過失）。

6.《過秦論》的題目含義及作者寫作意圖：（1）題目意為論說秦朝的過失。（2）是為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡(jiǎn)）7.《過秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。（2）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的發(fā)展，登峰造極而迅速覆亡。（簡(jiǎn)或選）

8.分析《過秦論》所用的對(duì)比手法及時(shí)突出主旨的作用：（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國(guó)諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說明秦國(guó)滅亡主要在于自身不施仁義，發(fā)人深省，使文章更具說服力。（論述）

9.《過秦論》以主要篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的好處是：欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。10.語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂河山，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”。這種氣勢(shì)和句式，都使人讀起來感覺大氣磅礴，文采飛揚(yáng)，非常酣暢。（簡(jiǎn)或選）

晁錯(cuò)：《論貴粟疏》 1.這是晁錯(cuò)上給文帝的奏疏，選自《漢書。食貨志》。主要論說以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.《論貴粟疏》從正反兩面論說了重農(nóng)貴粟對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義，并提出了當(dāng)時(shí)可行的具體措施。明君要“貴五谷而賤金玉”，國(guó)家要“損有余補(bǔ)不足”。

司馬遷： 1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)3000多年的歷史。《史記》中用于記述帝王事跡的是“本紀(jì)”。

2.被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是《史記》，是我國(guó)第一部傳紀(jì)文學(xué)，代表漢代文學(xué)的最高水平。

《報(bào)任少卿書》

1.本篇是書信。任少卿，作者的朋友，名安。任安受牽被腰斬，曾寫信向司馬遷求援，司馬遷作此書回報(bào)。信中，作者自述了遭受宮刑的前因后果以及為著作《史記》而不得不含垢忍辱，茍且偷生的痛苦心情。這篇不可多得的“奇文”提出了“發(fā)憤著書”說，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的論點(diǎn)。2.提出“屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》”、“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”而成為“發(fā)憤著書”理論的是司馬遷。（見《報(bào)任少卿書》）

3.司馬遷《報(bào)任少卿書》的創(chuàng)作目的在于成就“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大事業(yè)。4.書中與“身殘?zhí)幏x”同義的句子是：“大質(zhì)已虧缺矣”。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》 1.這是《史記》人物傳中最具文學(xué)色彩的篇章之一，作品對(duì)項(xiàng)羽的坑秦卒、燒秦宮、屠咸陽、烹說者只輕輕帶過，主要歌頌其作戰(zhàn)的勇猛，同情其不幸結(jié)局。2.項(xiàng)羽說：“劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”。意思是學(xué)了兵法，可以抵擋萬人。3.秦始皇出巡，項(xiàng)羽見之曰：“彼可取而代之”；劉邦見之曰：“嗟夫，大丈夫當(dāng)如此也。”分析兩人的不同性格：（1）項(xiàng)羽與秦有仇，出身貴族，有大志，鋒芒畢露；（2）劉邦出身平民，艷羨心理，有大志，性格略委婉。

4.《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)）中的主要情節(jié)：項(xiàng)羽小時(shí)學(xué)書學(xué)劍故事；鉅鹿之戰(zhàn)（破秦救趙的一次戰(zhàn)斗，斬殺宋義、擊破秦軍、威震諸侯）；鴻門宴（項(xiàng)羽入關(guān)后與劉邦的一次交鋒，由項(xiàng)羽入關(guān)受阻、項(xiàng)伯報(bào)信、鴻門晏飲，劉邦脫身構(gòu)成）；垓下之圍（敘寫項(xiàng)羽最后結(jié)局，由別姬、東城決戰(zhàn)、自刎烏江等情節(jié)構(gòu)成）。

5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的成語：披堅(jiān)執(zhí)銳、破釜沉舟、從壁上觀、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、沐猴而冠、四面楚歌、霸王別姬、羞見江東父老。6.以“鴻門宴”為例，分析劉、項(xiàng)兩方一些主要人物的個(gè)性：范增深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)劉邦極為警惕，能審時(shí)度勢(shì)；劉邦工于心計(jì)，能言善辯；樊噲忠心耿耿，率直豪爽；張良有情有義，胸有成竹。（簡(jiǎn)）

7.“鴻門宴”上，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，而“常以身翼蔽沛公”者為項(xiàng)伯?！段汗恿袀鳌繁疚倪x自《史記》。魏公子即信陵君，姓魏名無忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的四公子之一。表現(xiàn)了他竊符救趙的壯舉。為信陵君竊符救趙的獻(xiàn)計(jì)并自刎的人是侯生，即侯贏。

班固：1.《漢書》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體斷代史，經(jīng)多人之手成書。班固死前只寫出《漢書》的大部分篇章，其妹班昭在馬續(xù)協(xié)助下補(bǔ)作，終于完成了這部歷史名著。

《蘇武傳》 1.《蘇武傳》選自《漢書。李廣蘇建傳》，蘇武父名蘇建，因軍功封侯，蘇武的傳記附在他的傳后。作品略寫蘇武出使匈奴、歸漢等，而對(duì)衛(wèi)律逼降、李陵勸降以及蘇武臥雪牧羊剮重點(diǎn)詳寫。

2.《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動(dòng)、富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國(guó)精神的佳作。

3.《蘇武傳》中以人情感化勸降的是李陵，用威脅利誘、軟硬兼施手段逼降的是衛(wèi)律。4.《蘇武傳》中“乃徙武北海上無人處”，“北?！敝附褙惣訝柡?。

5.比較衛(wèi)律和李陵兩個(gè)降將的思想感情的差異：衛(wèi)律死心塌地投敵，滿足一時(shí)的富貴榮華，一幅叛臣嘴臉；李陵計(jì)較個(gè)人恩怨，置民族大義于腦后，但內(nèi)心尚有愧，面對(duì)蘇武，痛苦而泣。（簡(jiǎn)）

6.以蘇武回答李陵的勸降分析蘇武的思想境界，即蘇武形象：滿腔愛國(guó)之情，堅(jiān)持民族氣節(jié)，不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，絕不貪圖功名利祿。（簡(jiǎn)）

7.分析文章善于以富有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格的特點(diǎn)：一般情況只作簡(jiǎn)要交待，以寥寥數(shù)語一筆帶過，而對(duì)衛(wèi)律的逼降和李陵的勸降以及臥雪牧羊等，則作為重點(diǎn)加以詳寫，通過人物的語言行動(dòng)和富有特征的細(xì)節(jié)來刻畫，使蘇武的形象鮮明突出，給人以深刻的印象。（簡(jiǎn)）8.典故“鴻燕傳書”出自《蘇武傳》。?；萁袧h朝使者對(duì)單于說：“皇上在上林苑射獵，射中一只雁，雁足上系著用綢子寫的信，上面說蘇武一行人在某個(gè)大澤里?！?張衡：東漢著名的天文學(xué)家和文學(xué)家。詩用比興手法，以“美人”比君子，以珍寶比仁義，以水深雪紛比小人。

《四愁詩》

1.張衡《同聲歌》《四愁詩》在五、七言發(fā)展史上有一定地位。

2.《四愁詩》是騷體詩，但不是對(duì)屈原作品的刻板模擬。它是中國(guó)詩史上較早的七言詩試作。最早錄此詩的是《文選》。所思：是心中思念的人；太山：即今山東泰安的泰山。本篇寫懷人愁思。

漢樂府：

1.樂府原指音樂機(jī)關(guān)?！皾h樂府”是漢代的樂府詩。敘事性是漢樂府的基本藝術(shù)特色。

2.樂府負(fù)責(zé)采集民間歌辭予以配樂以供演奏之用起于漢武帝。根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。漢樂府在形式上采用雜言和五言，是一種具有口語化特色的新詩體。其中特別是五言為漢代民間首創(chuàng)，后經(jīng)文人加工成為中國(guó)詩歌的主要形式。

《陌上桑》1.敘事詩，敘述太守調(diào)戲采桑女子遭到嚴(yán)正拒絕的故事。

2.分析采桑女子秦羅敷的形象：美麗，勇敢、堅(jiān)貞；聰明機(jī)智，能說會(huì)道。（簡(jiǎn)）

3.通過夸飾秦羅敷的服飾和用具之美以及觀者的反應(yīng)，側(cè)面描寫其美貌，以人物對(duì)話入詩。這是民歌中常用的表現(xiàn)手法。這種寫法給讀者留下了豐富的想象余地，也給詩歌增添了幾分喜劇氣氛。

4.“夸夫”對(duì)豐滿人物形象和增強(qiáng)詩的喜劇意味的作用：表現(xiàn)羅敷的聰明機(jī)智，能說會(huì)道；揭露了封建官僚害怕上司的心態(tài)，增添了幾分詼諧色彩，增加了喜劇性。（簡(jiǎn)）

《平陵東》漢樂府?dāng)⑹略姟懸粋€(gè)善良的人平白無故被人綁架去敲詐勒索，被逼無奈，只好叫家人把小黃牛賣掉來湊錢贖身。

《古詩為焦仲卿妻作》

1.這是古代最長(zhǎng)的一首詩，也是中國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇敘事詩。最早見于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。

2.“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀起興，預(yù)示了全詩的悲劇氣氛。

3.主題思想：通過劉蘭芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情謳歌了忠于愛情、反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神，寄托了青年男女對(duì)愛情、婚姻自由的熱烈向往。（簡(jiǎn)）

4.主要情節(jié)和結(jié)構(gòu)方式：（1）全詩共分四段：第一段辭歸，第二段送別，第三段逼婚，第四段殉情。（2）采取雙線推進(jìn)的方式：一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦之間的關(guān)系組成；另一條線索由劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系組成，并在全詩中占主導(dǎo)地位。詩中多用照應(yīng)手法，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的細(xì)密。（簡(jiǎn)）

5.以劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄為例，分析此詩善以人物對(duì)話刻畫人物性格的特點(diǎn)：通過富有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象，“淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩源》卷四，沈德潛）。劉蘭芝的外柔內(nèi)剛，焦仲卿的懦弱無奈，焦母的專橫，劉兄的勢(shì)利，都通過他們的語言生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。（簡(jiǎn)）

6.“蘭芝辭別”與“太守迎親”的作用：“蘭芝辭別”表現(xiàn)蘭芝性格堅(jiān)強(qiáng)，不在婆婆面前露出驚慌與悲傷：“太守迎親”反襯蘭芝不慕富貴榮華，忠于愛情。（簡(jiǎn)）

7.焦母指責(zé)蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，蘭芝針鋒相對(duì)回答“奉事循公姥，進(jìn)止敢自?！?。

8.《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝點(diǎn)明悲劇原因是“同是被逼迫，君爾妾亦然?！?/p>

9.此詩通過富有個(gè)性的人物對(duì)話，塑造了鮮明的人物形象。

10.詩末段景物描寫的象征意：劉、焦墓地梧桐松柏枝葉交相覆蓋，鴛鴦雙雙日夕和鳴，象征著男女主人公貞潔愛情的不朽，表達(dá)了作者對(duì)他們追求自由愛情的可貴精神的贊頌和對(duì)他們不幸命運(yùn)的同情。（簡(jiǎn)）

古詩十九首：

1.產(chǎn)生的年代是東漢。南朝昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，內(nèi)收錄有無名氏古詩多首，題為《古詩》。

2.《古詩十九首》藝術(shù)形式上多用五言，善用比興寄托，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。其藝術(shù)成就確是文人五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。

《行行重行行》1.表現(xiàn)思婦懷念遠(yuǎn)行丈夫的纏綿情感：“衣帶日已緩”表示思婦相思之苦：“浮云敝白旦”比喻思婦對(duì)在外丈夫的掛念和猜疑。

2.與“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（《哀郢》）含義和表現(xiàn)手法相同的是“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，為比興語，托物寓意，受到歷代好評(píng)。北方的馬總是依戀北方，南方的鳥總是在朝南的枝條上筑巢，表示人們總是懷念故鄉(xiāng)。

《迢迢牽牛星》

1.借織女思牛郎的神州故事，寫女子離別相思之情。是最早比較完整的以牛郎織女故事為題材的詩篇。

2.《迢迢牽牛星》中“終日不成章”句運(yùn)用了出自《詩經(jīng)》的典故。

3.《迢迢牽牛星》中的疊字及意思：迢迢——遙遠(yuǎn)的樣子；皎皎——明亮的樣子；纖纖——纖細(xì)柔長(zhǎng)的樣子；札札——織機(jī)聲；盈盈——水清澈的樣子。表達(dá)感情色彩的疊字是“脈脈”。疊字互相呼應(yīng)，形成和諧回蕩的節(jié)奏，增強(qiáng)了音樂美。（簡(jiǎn)或選）

《西北有高樓》此詩空中送琴，描摹琴聲，縹渺空靈?！扒迳屉S風(fēng)吹，中曲正徘徊”。（清商，樂曲名，流行于漢代）

魏晉南北朝部分 概況：建安詩歌是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展史上光輝奪目的一章。以曹氏父子和建安七子為代表而形成“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，就是后世稱道的建安風(fēng)骨。曹丕《燕歌行》開創(chuàng)了七言的新體制。

曹操： 1.《步出夏門行》樂府舊題。選一、四兩章《觀蒼?！贰洱旊m壽》。2.中國(guó)詩史上現(xiàn)存最早的描寫山水的佳作是曹操《觀蒼?！?。

《觀蒼?！方杈笆闱?，情景交融?！洱旊m壽》以喻說理，理趣相生。“老驥伏櫪，志在千里；烈土暮年，壯心不已”出自曹操《步出夏門行。龜雖壽》。“烈士”指胸懷壯志的人。

《短歌行》1.樂府舊題。主要內(nèi)容：感慨未能早日建功立業(yè)，渴望賢才輔佐。

2.“何以解憂，惟有杜康”，杜康，酒的代稱。

3.“明明如月，何時(shí)可掇”：比喻求賢之思不絕。比喻理想可望而不可及。

4.“周公吐哺”用周公的典故，表達(dá)像周公那樣禮賢下士，虛心待賢，使天下賢士歸心。

5.“青青子衿”“呦呦鹿鳴”句為《詩經(jīng)》成句應(yīng)用?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹币鉃樗寄钯t才，渴望來歸：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”意為來歸之后盛情禮遇。

6.《短歌行》表達(dá)的思想感情，即如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”：詩人對(duì)人生短暫的深沉感慨是擔(dān)憂功業(yè)無成，是要珍惜光陰，想趁有生之年招納賢才，以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。（簡(jiǎn)）

7.引用《詩經(jīng)》成句表達(dá)的意思：“青青子衿，悠悠我心”二句表達(dá)對(duì)賢才的殷切期待之心：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句表達(dá)求賢既得，盡禮娛賓。（簡(jiǎn)或選）

8.“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”所用的手法及其喻意：用得是比興手法。以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。（簡(jiǎn)或選）曹丕：《燕歌行》 1.樂府舊題，原為燕地音樂，后來曲調(diào)失傳。它是我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的七言詩，在詩歌發(fā)展史上有重要地位。作者曹丕。

2.“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”出自曹丕《燕歌行》。

3.詩的主要內(nèi)容：寫一個(gè)女子深切懷念客居遠(yuǎn)方的丈夫。其中運(yùn)用了牛郎織女的神話傳說?！懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央”“星漢”指銀河。

曹植：《白馬篇》 1.一作《游俠篇》，以首二字名篇，是曹植自己創(chuàng)造的樂府新題。作品以鋪敘的手法熱情贊美邊塞游俠兒的武藝高超、勇敢機(jī)智和忠勇愛國(guó)。

2.《白馬篇》是曹植前期的樂府詩，寫于曹丕即位之前。詩中的俠兒形象也是詩人的自我寫照?！顿?zèng)白馬王彪》并序 1.作品為誰而作，即寫作背景：白馬王曹彪是曹植的異母弟。黃初四年五月，曹植與曹彪、任城王曹彰同到京師洛陽朝會(huì)。曹彰暴死京都。七月，曹植與曹彪返回封地，想同路東歸，以敘友情，但監(jiān)國(guó)使者不許，曹植便寫此詩以泄悲憤。（簡(jiǎn)）2.“玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆”，“玄黃”指馬?。骸肮禄晗韫视颍`柩寄京師”句中的死者是曹彰：“年在桑榆間”指人到老年。

3.將曹植詩句“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”提煉為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩人是王勃。

4.詩的思想感情：大部分章節(jié)抒寫兄弟之間的離合之悲和生死之感，但并非全為與曹彪分別而發(fā)。詩人感情激憤是自身受朝廷猜忌、壓迫的怨憤。透過對(duì)讒巧之徒的怒斥，不難體會(huì)到詩人對(duì)曹丕的怨憤。（簡(jiǎn)）

5.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：章與章之間用首尾相接的轆轤體（頂針）形式加以蟬聯(lián)。（簡(jiǎn)）

6.“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”句指什么？用了何種方法？（1）鴟梟、豺狼、蒼蠅喻弄權(quán)的、花言巧語的奸邪小人，讒巧搬弄是非的小人。這些壞人造成了兄弟失和、骨肉疏遠(yuǎn)。（2）用比興手法。（簡(jiǎn)或選）《吁嗟篇》 1.曹植后期詩作，為詠物詩。詩中作者以“轉(zhuǎn)蓬”（隨風(fēng)漂蕩的蓬草花）自喻，寫因封地屢次遷徙，生活飄泊無定，發(fā)抒“宕宕當(dāng)何依”的感嘆和“長(zhǎng)去本根逝”的悲哀。如沉痛抒情詩句“愿為中林草，秋隨野火燔”。2.分析本篇通篇名為詠物，實(shí)為詠懷的比興手法：通篇運(yùn)用比興。（1）“愿為中林草，秋隨野火燔”表達(dá)詩人寧愿毀滅，不愿飄飛，沉痛呼號(hào)的情感。（2）詩中的“轉(zhuǎn)蓬”系詩人自喻，轉(zhuǎn)蓬飄泊無定的景象正是詩人遷徙不定的生活際遇的寫照，轉(zhuǎn)蓮的悲辛也正是詩人的痛苦。《洛神賦》1.洛神相傳是宓羲之女宓妃，溺死于洛水而為洛水之神，謂之洛神。本篇寫的是以純潔深摯的感情為基礎(chǔ)的人神相戀的故事。不同于《湘夫人》（寫配偶神之間的約會(huì)與期盼）。2.《洛神賦》是受宋玉《高唐賦》《神女賦》的啟發(fā)而創(chuàng)作的，它們的共同點(diǎn)都是寫人、神戀愛。3.“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，表達(dá)了曹植對(duì)理想生活的追求，反映曹植“君臣不得遇合，抱負(fù)無法施展”的苦悶心情。

諸葛亮：《出師表》 1.又名《前出師表》，此表為諸葛亮于公元227年駐軍漢中準(zhǔn)備北伐時(shí)所上。

2.《出師表》與《諫逐客書》屬于同一文體，為奏疏。

3.“營(yíng)中之事，悉以咨之”的“之”是指向?qū)?。向后主推薦向?qū)櫿乒堋盃I(yíng)中之事”，郭攸之、費(fèi)祎、董允掌管“宮中之事”。

4.成語“作奸犯科”“三顧茅廬”“妄自菲薄”出自《出師表》。

5.分析《出師表》第三段陳述心曲真情洋溢的特點(diǎn)：表明個(gè)人情志，充滿感情色彩。對(duì)自己的一生作了簡(jiǎn)略的回顧，突出對(duì)劉備的知遇之感和對(duì)蜀漢朝廷的忠貞不渝。披肝瀝膽，痛切陳說，十分感人。（簡(jiǎn)）

6.主要內(nèi)容，即向后主劉禪提出哪些要求：國(guó)家正處危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，后主應(yīng)尊賢納諫，執(zhí)法公正。遠(yuǎn)離小人，修明朝政，使文武大臣各盡其職以興復(fù)漢室。（簡(jiǎn)）

7.多次提及“先帝”的原因和作用：文中十三次提到“先帝”，表達(dá)了對(duì)劉備的深切懷念和忠貞感情。這樣寫也在激勵(lì)后主，給以幫助，切望他真能繼承、光大劉備的遺業(yè)。（簡(jiǎn)）

李密：《陳情表》為奏疏。1.“且臣少仕偽朝，歷職郎署”，“偽朝”指蜀漢，“伏惟圣朝以孝治天下”，“圣朝”指西晉：“死當(dāng)結(jié)草”，“結(jié)草”指報(bào)恩。

2.《陳情表》形成的成語有：“煢煢獨(dú)立，形影相吊”：“急于星火”：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等。

3.形象生動(dòng)的語言藝術(shù)：語言形象生動(dòng)。用“煢煢獨(dú)立，形影相吊”形容孤苦；用“急于星火”形容情況緊急；用“狼狽”形容進(jìn)遇兩難；用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容祖母劉氏生命垂危。（簡(jiǎn)或選）4.分析《陳情表》以情動(dòng)人，委婉陳辭的特點(diǎn)：（1）開端概括自己坎坷不幸的遭遇。幼年父死母嫁，缺親少故，自己體弱多病，孤苦零丁，只有與祖母相依為命。（2）然后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述在朝廷征召下進(jìn)退兩難的境地，申訴自己矛盾委屈的心理打動(dòng)人心。（3）接著在陳情的基礎(chǔ)上說理表態(tài)。以實(shí)際情況而言，忠孝可以兩全，先盡孝后盡忠，盡孝日短，盡忠日長(zhǎng)。合情合理，令人感動(dòng)。（簡(jiǎn)）

王粲：“建安七子”中文學(xué)成就最高。《七哀詩》 1.是樂府歌辭，名為“七”哀，也許有音樂關(guān)系。

2.寫作的時(shí)代背景：這首詩作于初平三年。當(dāng)年六月，董卓部將李傕、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠。王粲不得已離開長(zhǎng)安往荊州避難，在悲痛的氛圍中與親戚朋友識(shí)別。

3.“出門無所見，白骨蔽平原”是泛指戰(zhàn)亂造成的慘象，與曹操《蒿里行》中“白骨露于野，千里無雞鳴”同為反映時(shí)代真實(shí)的名句。

4.寫下“出門無所見，白骨蔽平原”詩句的詩人是王粲。

5.分析詩中“母親棄子”的描寫：細(xì)致描寫?zhàn)噵D人“抱子棄草間”的可悲事例。母愛是人世間最可寶貴的感情，慈母棄子，乃是感情的扭曲。造成這種反常現(xiàn)象的原因是時(shí)代的**。戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭。

6.《七哀詩》中“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安；悟彼《下泉人》，喟然傷心肝”表達(dá)了怎樣的思想感情：本詩運(yùn)用《詩經(jīng)。曹風(fēng)。下泉》之典。作者登上霸陵，思念漢文帝時(shí)代的太平盛世，體會(huì)到《下泉》作者思念明王賢君的心情，表達(dá)了作者盼望明主拯救世亂的愿望。（簡(jiǎn)或選）

《登樓賦》 1.所登之樓或指當(dāng)陽城樓，或指荊州城樓。從賦中所寫地理環(huán)境看，應(yīng)為麥城城樓。

2.抒發(fā)了鄉(xiāng)土之思和懷才不遇之感，是魏晉抒情小賦的名作。

3.《登樓賦》所用的鋪敘手法：賦中鋪敘登樓所見白天豐饒的原野，傍晚的蕭條景象。不枝不蔓，且都適應(yīng)抒情的需要。前者引出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，后者強(qiáng)化憂傷情懷。（簡(jiǎn)）

4.《登樓賦》典故的含義和作用：（1）昔尼父在陳兮，有“歸歟”之嘆音?？鬃釉陉惤^糧。曰：歸歟，歸歟，借此表示希望返回故鄉(xiāng)。（2）“鐘儀幽而楚秦兮，莊舄顯而越吟。”鐘儀被俘，操琴仍演奏祖國(guó)——楚國(guó)樂曲：莊舄在楚任職，病中呻吟仍是祖國(guó)——越國(guó)的方言：表示懷念故鄉(xiāng)之情始終不變。（3）孔子曰：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”?！吨芤?。井卦》“井渫不食，為我心側(cè)”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身潔行、懷才立德而不被任用。（簡(jiǎn)或選）

5.《登樓賦》表現(xiàn)作者積極用世之志的句子是“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食”。“懼匏瓜”，意為徒有才能而不被任用：“畏井渫”：意指修身潔行、懷才立德仍不被任用。6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。

6.《登樓賦》運(yùn)用的手法：鋪敘、用典、寫景、抒情。陳琳：陳琳，“建安七子”之一?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》樂府古題。假借秦朝大征民役筑長(zhǎng)城的史事，揭露東漢末年徭役給人民帶來的巨大災(zāi)難。主要藝術(shù)特點(diǎn)是成功地運(yùn)用對(duì)話形式，具有生動(dòng)活潑的民歌色彩?！氨慵弈糇。∩拼鹿面眩瑫r(shí)時(shí)念我故夫子！” 阮籍：《詠懷詩》阮籍五言《詠懷詩》現(xiàn)存八十三首。“詠懷”就是長(zhǎng)言抒懷之意?！对亼言?。夜中不能寐》主旨：“憂思獨(dú)傷心”，表達(dá)憂郁悲傷孤獨(dú)痛苦的情緒。《詠懷詩。駕言發(fā)魏都》全篇采用借古喻今的手法。嵇康：《與山巨源絕交書》為書信休散文，作者嵇康。山巨源：山濤，與嵇康同是“竹林七賢”中的人物，后來能堅(jiān)持隱退而依附司馬氏集團(tuán)。他想薦舉嵇康代替自己的職務(wù)，嵇康遂寫了這封有名的絕交書表示堅(jiān)決拒絕。嵇康因此被殺。

左思：《詠史》

1.作者左思。借史事抒發(fā)懷抱是“詠史詩”的新發(fā)展。

2.《詠史》（弱冠弄柔翰）“作賦擬于虛”句指《子虛賦》的作者是司馬相如。

3.《詠史》（郁郁澗底松）典故：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”?！敖饛垺笔俏鳚h人，兩家子孫憑祖先功業(yè)，世代都做過大官。馮公指馮唐，漢文帝時(shí)人，才能出眾。金張與馮公對(duì)比，揭露庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬。

4.《詠史》（郁郁澗底松）主旨：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，對(duì)西晉門閥制度壓抑。埋沒人才的憤慨不平。

5.說明“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的喻意：世家大族憑藉出身高貴而竊居高位，阻擋了才士賢者施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)?！皾镜姿伞北扔鞑鸥呶槐暗暮T賢士。“山上苗”比喻才拙位高的世族庸才。（簡(jiǎn)）

6.全詩全用對(duì)比，松與苗、世胄與英俊、金張與馮公。

劉琨：《重贈(zèng)盧堪》作者劉琨。這首詩是拘系之中寫給他原先的僚屬盧諶的。因先前已有贈(zèng)詩，所以此題作“重贈(zèng)”，希望盧諶以先賢為榜樣，完成救國(guó)的使命。

葛洪：《畫工棄市》小說寫王昭君出塞的故事。以為昭君出塞的原因是畫工作祟。

陶淵明：《歸園田居》

1.共五首，寫于辭去彭澤縣令歸田的次年，為田園詩，是陶淵明的名作，對(duì)后世山水田園詩影響深遠(yuǎn)。

2.《歸園田居》（少無適俗韻）主旨：回歸田園，脫離仕宦羈絆，官場(chǎng)污濁，擺脫了塵俗雜事，生活悠閑，心情愉快。結(jié)句：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”與開端“少無適俗韻，性本愛丘山”呼應(yīng)，揭示主旨。

3.詩中運(yùn)用的比喻及其含義：（1）“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻的含義：塵世（指官場(chǎng)）如羅網(wǎng)；關(guān)鳥的籠子（指官場(chǎng)）。表示陶淵明唾棄官場(chǎng)，視官場(chǎng)為害人的羅網(wǎng)、束縛人的樊籠。（2）“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的含義：關(guān)在籠子里的鳥思戀故林，池中的魚總是思念原先生活的池塘。以羈鳥、池魚比喻仕途拘束身心，以舊林、故淵比喻詩人思念的家園。（簡(jiǎn)）

4.詩人如何用白描手法描寫田園風(fēng)光；第二段，描寫田園的寧?kù)o風(fēng)光。有近景有遠(yuǎn)景，既有清靜景象，又有充滿生氣的狗吠雞鳴，將平平常常的田園風(fēng)物絮絮道來，一一展現(xiàn)。

5.《歸園田居》（種豆南山下）敘述詩人的躬耕生活和歸隱決心?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違”，“愿”指歸隱躬耕的愿望?！澳仙健敝笍]山。

6.《歸園田居》（種豆南山下）富有情趣的優(yōu)美、表現(xiàn)詩人勞動(dòng)后喜悅心情的詩句是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

《飲酒》（結(jié)廬在人境）1.與“窮巷隔深轍，頗回故人車”意思相近的詩句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。

2.《飲酒》的意旨：樂于隱居田園，在自然風(fēng)景中領(lǐng)悟到生活的充實(shí)和天趣。

3.分析“采菊東籬下，悠然見南山”的境界：采菊、見山是極平常的動(dòng)作，但詩人表達(dá)了主觀心境與客觀環(huán)境融為一體的境界。無意見山，心與物遇，進(jìn)入物我兩忘的境界：“見”是無意而為，不同于“望”。菊花又是高潔品格的象征，采菊表示人品高潔。（簡(jiǎn)）

4.“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，萬物和諧，恬淡寧?kù)o。

《詠荊軻》

1.詩的類別與風(fēng)格：詠史詩。熱情歌頌了荊軻刺秦王的英勇事跡，抒發(fā)了詩人憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神，詩人通過人物的行動(dòng)描寫和環(huán)境渲染，塑造了不畏強(qiáng)暴、英勇犧牲、具有俠義精神的荊軻形象。具有豪放風(fēng)格，屬于“金剛怒目”式的作品?！帮L(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不回還”中“壯土”指的是荊軻。

2.《詠荊軻》贊揚(yáng)報(bào)答知己，置生死于度外，敢于反抗強(qiáng)暴的精神。

3.《詠荊軻》中的人物有：荊軻、燕丹，高漸離、宋意，豪主指秦始皇。

4.《詠荊軻》“易水餞行”的景物描寫有何作用：渲染激昂悲壯的離別氛圍；暗示此行失敗的結(jié)局。（簡(jiǎn)）

5.“心知去不歸，且有后世名”：暗示荊軻此去的結(jié)局：“圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)”：圖窮而匕首現(xiàn)。豪主指秦始皇。

《讀山海經(jīng)》

1.寫詩人居所的恬靜幽美，耕作之余飲酒讀書的陶然自得，泛覽圖書的體會(huì)和樂趣?！渡胶＝?jīng)》，記述古代神話傳說和海外異物的書。

2.“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，出自陶淵明的《讀山海經(jīng)》，既有擬人寫法，又有比興含意，詩人歸田后的歡快心情：“窮巷隔深轍，頗回故人車”旨意與“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相近。

《歸去來兮辭》并序1.這是陶淵明辭去彭澤令歸田時(shí)所作。序文敘述了就任彭澤令和棄職歸家的原因和經(jīng)過。辭則敘述歸田后的心情和樂趣。歸去來兮，即“歸去”的意思，“來”“兮”都是語助詞。本文屬抒情小賦。

2.賦表達(dá)了詩人怎樣的思想情感：陶淵明41歲那年擔(dān)任彭澤令，在任80多天即辭官歸田，從此不再出仕。這篇《歸去來兮辭》抒寫了詩人厭惡仕途生活，不愿與庸俗官僚為伍、寧愿歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡俗世生活，回返自然的人生觀。（簡(jiǎn)）

3.“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”的象征意義：（1）云無心出岫，人無心出仕彭澤令。心為形役迷途知返，似鳥倦飛知還。（2）暮色蒼茫中，似孤松而品節(jié)自在。（簡(jiǎn)）

4.文中寫道“松菊猶存”“撫孤松而盤桓”，菊與松象征著正直高潔的品格。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，語意雙關(guān)，“無心出岫”的云象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”的鳥比喻作者終于歸隱。

5.“請(qǐng)息交以絕游”“悅親戚之情話”“農(nóng)人告余以春及”如何理解：息交絕游的對(duì)象是達(dá)官貴人，所以與親戚、農(nóng)人來往，談的都是真情話（與官場(chǎng)的矯情異）、莊稼話（與專言名利異），表現(xiàn)田園生活的悠閑自在。（簡(jiǎn)）

6.“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”表現(xiàn)作者什么情懷：不愿富貴，不慕神仙，秉性而行，徜徉田園之中。

《五柳先生傳》為史傳體。五柳先生是虛擬人物，實(shí)為作者自況，寄寓了“不慕榮利”“忘懷得失”的清高脫俗的人生態(tài)度。

《桃花源記》

1.是《桃花源詩》前面的小記。陶淵明提出的理想社會(huì)是：沒有戰(zhàn)亂，沒有官府和剝削，人人勞動(dòng)，豐衣足食。（簡(jiǎn)）

2.“不足為外人道也”、漁夫復(fù)往“不復(fù)得路”、劉子驥欲往“未果”的言外之意是什么：桃花源的理想社會(huì)只是虛構(gòu)的，并不存在。

謝靈運(yùn)：《登池上樓》

1.謝靈運(yùn)，中國(guó)詩史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩的作家。本詩作于永嘉。題中的池是詩人居住的園池，后人稱為“謝公池”。

2.此詩除“衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨”二句不作對(duì)偶外，其余都是兩兩相對(duì)。

3.作品中意思完全重復(fù)的詩句是“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰”。

4.“徇祿反窮?！敝械摹案F?！敝赣兰巍?/p>

5.詩中多處用典：“持操豈獨(dú)古，無悶征在今”的典故出自《易經(jīng)。乾卦》：“遁世無悶”表示大德之人避世隱居而無所煩悶：“祁祁傷豳歌”句用《詩經(jīng)。七月》，表示傷悲之意：“萋萋感楚吟”句用《楚辭。招隱士》，表示傷悲：“索居易永久”“離群難處心”出自《禮記。檀弓》，表示離群索居容易覺得日子長(zhǎng)久，難以安心。

6.“潛虬媚幽姿”“飛鴻響遠(yuǎn)音”所表達(dá)的思想感情：以“潛虬”句喻深藏不露、孤高自賞的生活；以“飛鴻”句喻奮進(jìn)高飛、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的境界。詩人既不能像潛虬，又不能像飛鴻，進(jìn)退失據(jù)，無奈來到永嘉。（簡(jiǎn)或選）

7.分析“池塘生春草，園柳變鳴禽”句的妙處：名句被歷來傳誦，主要是清新自然，亦由詩人久病初起，即目所見，特感新鮮，故有此敏銳的感覺，感受到了春天萬物勃發(fā)的生機(jī)而無限欣喜。

劉義慶：《世說新語》二則

1.這是我國(guó)古代最有名的筆記小說，由劉義慶和他的門客雜采眾書編纂潤(rùn)色而成，凡三卷。

2.《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（魯迅《中國(guó)小說史略》），在文學(xué)上有很高成就。

3.《過江諸人》反映了士族面對(duì)現(xiàn)實(shí)而形成的不同態(tài)度。一種是感傷頹喪，一種是奮發(fā)圖強(qiáng)。

4.王徽之是東晉名門貴胄，曾身居顯位，又負(fù)一時(shí)才名。《子猷訪戴》描寫了他的一個(gè)生活片斷，表現(xiàn)他的任性放達(dá)，是當(dāng)時(shí)名士風(fēng)度之一。

鮑照：《擬行路難》其二

1.雜言詩《擬行路難》（對(duì)案不能食）反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：門閥統(tǒng)治下，出身低微的才士仕途的失意和坎坷，內(nèi)心的苦悶。

2.“棄置罷官去”六句的含義：寫棄官閑居的無聊生活。鋪敘棄官歸家后的家庭日常生活，并非著眼于天倫之樂，而是無可奈何地虛擲光陰、消磨壯志的焦慮。

3.“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”“孤”的含義是出身孤寒。

《代東武吟》擬樂府民歌體，代即“擬”的意思，代言體即代人立言。東武，泰山下的小山名。此詩假托一個(gè)漢代老兵的自白，諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的刻薄寡恩。

謝脁：《晚登三山還望京邑》

1.本篇為謝脁山水詩名作，謝靈運(yùn)和謝脁并稱“大小謝”?！熬┮亍敝附鹆辍?/p>

2.開頭兩句“灞涘望長(zhǎng)安，河陽視京縣”融化前人詩句的用意：二句用典分別化用王粲《七哀詩》“南登灞陵岸，回首望長(zhǎng)安”；潘岳《河陽縣》“引領(lǐng)望京室”的句子，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

3.“余霞散成綺，澄江靜如練”是歷來被人稱頌的名句，李白在《金陵城西樓月下吟》中對(duì)此二句贊美道：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”。

4.詩篇思想感情：離開故鄉(xiāng)（京都）的傷感，對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念，亦包含向往朝廷任職，施展抱負(fù)的感情。（簡(jiǎn)或選）

5.詩篇景物描寫特征：描寫春日暮景，色彩鮮明，又極其洗練流麗。尤其“余霞散成綺，澄江靜如練”二句，想象奇妙，精警工麗，韻致悠揚(yáng)，是歷來被人稱頌的名句。（簡(jiǎn)或選）

丘遲：《與陳伯之書》

1.這是一篇優(yōu)美的駢體書信。陳伯之，齊末為江州刺史，丘遲奉命給投降北魏的陳伯之寫信，勸他反正歸來，陳果然率兵八千歸梁。

2.名句“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群駕亂飛?！背鲎郧疬t的《與陳伯之書》。

孔稚珪：《北山移文》

1.屬駢文。本文假借山靈之口，諷刺周颙一類假隱士的虛偽情態(tài)。北山即鐘山，今南京紫金山。

2.《北山移文》是六朝駢文中的優(yōu)秀之作。與此文體相同的文章還有《代李敬業(yè)傳檄天下文》。

3.《北山移文》的擬人化手法：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”運(yùn)用的是擬人化的手法?！扮娚街?，草堂之靈。馳煙驛路，勒移山庭”，表示鐘山神靈發(fā)布文告，聲討假隱士。也是擬人化手法。

4.本文意旨：以山靈的口吻諷刺“身居江海之上，心存魏闕之下”的假隱士的虛偽，揭露某些封建士大夫偽裝清高，實(shí)則爭(zhēng)名逐利的丑惡靈魂。具有深刻的諷刺意義。（簡(jiǎn)）

5.簡(jiǎn)述本文運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物和景象：第一段先寫真隱士，再寫“乍回跡以心染，或先貞而后黷”的假隱士，通過對(duì)比揭示假隱士的“何其謬哉”；第二段先寫假隱士始至?xí)r的“風(fēng)情張目，霜?dú)鈾M秋”，再寫朝廷詔書下達(dá)后“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，深刻揭露假隱士表里不一的虛偽面目；而后再以假隱士出山后“綢繆于結(jié)課，紛綸于折獄”的繁忙得意與山林的寂寥悲憤作對(duì)比，對(duì)假隱士進(jìn)行譴責(zé)。（簡(jiǎn)）

江淹：《別賦》

1.江淹的《別賦》《恨賦》都是抒情小賦中的創(chuàng)格?！秳e賦》并非抒發(fā)自己的離愁別緒，而是對(duì)人間種種別離作類型化的刻畫。

2.“黯然銷魂者，唯別而已矣”出自江淹的《別賦》。

吳均：《與宋元思書》

1.作者吳均。作品屬于山水小品，是一篇駢文，多以四字成句。寫富陽至桐廬一段富春江的山水景色，抒發(fā)作者向往自然、厭棄塵俗的心情。富春江在今浙江省。

2.南北朝時(shí)，散文領(lǐng)域也出現(xiàn)了山水游記，北朝有酈道元的《水經(jīng)注》。南朝多山水小品，以陶宏景的《答謝中書書》和吳均的《與宋元思書》為代表。酈道元：《三峽》

1.選自《水經(jīng)注》卷三四《江水注》。作品所寫的季節(jié)順序是夏、春、冬、秋。

2.“自非停午夜分，不見曦月”，意思是除非正午和半夜，看不到太陽。沿溯：意思是順流而下與逆流而上：“乘奔御風(fēng)”中“奔”指馬：“清榮峻茂”分指水、木、山、草四種景物的不同特色。

3.《三峽》“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，后有李白詩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。

4.本文語言精煉、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力。如描寫三峽春冬之時(shí)一段：因急流下灘，雪浪飛濺，故以“素”字飾湍；因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字飾潭；以“絕”狀山；以“怪”寫柏，寫出了景物的神韻。（簡(jiǎn)或選）

5.秋天是漁者的活動(dòng)和悲嘆?！皾O者歌曰：”巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?“出自酈道元的《水經(jīng)注。三峽》。

6.“晴初霜旦，林寒澗肅”形容三峽秋天的景色：“兩岸連山，略無闕處”寫三峽山形地勢(shì)的句子。

7.《三峽》所寫各個(gè)季節(jié)景物的重點(diǎn)：夏天水勢(shì)浩大，交通斷絕；春冬之時(shí)“素湍綠潭”，山是“清榮峻茂”；秋天突出“高猿長(zhǎng)嘯”“哀轉(zhuǎn)久絕”。

庚信：魏晉南北朝文學(xué)集大成者。

《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）

1.寫作背景：庚信出使北朝無法返回，在北朝雖有高官厚祿，但內(nèi)心十分悲痛，念念不忘鄉(xiāng)國(guó)?！稊M詠懷》為羈留北周時(shí)所作。

2.“枯木期填?！钡涑觥渡胶＝?jīng)》，意謂南歸故國(guó)的愿望，就像用枯木填海：“青山望斷河”典出《水經(jīng)注》，由青山斷河一樣不能再重合，不可能實(shí)現(xiàn)了。

3.《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）如何表達(dá)思想感情：以古喻今表現(xiàn)南北斷絕的寂寞?！袄w腰減束素，別淚損橫波。恨心終不歇，紅顏無復(fù)多”，以閨怨表達(dá)故國(guó)之思，詩人自比紅顏，因思念故國(guó)而消瘦，因永遠(yuǎn)別離而流淚。（簡(jiǎn)）

《擬詠懷》（日晚荒城上）通篇用對(duì)偶，希望戰(zhàn)事平息，自己可回故里。

《哀江南賦》

1.駢文，庚信代表作之一，寫于晚年，所哀的江南故國(guó)是梁。寫一個(gè)朝代（梁）的盛衰。

2.主旨：“悲身世”“念王室”，充滿危苦之辭和傷悼之意，情致哀婉，凄楚動(dòng)人。

3.長(zhǎng)于用典，借漢代和親女子的哀怨表達(dá)故國(guó)之思，故取《楚辭。招魂》中“魂兮歸來哀江南”為題。

南朝民歌：《西洲曲》

1.是南朝樂府民歌中的代表作。

2.作品的情感內(nèi)容：這首抒情長(zhǎng)詩以一位江南少女的口吻抒發(fā)對(duì)江北情郎的無盡相思。

3.“低頭弄蓮子，蓮子青如水”用的是頂真、比喻和諧音雙關(guān)的修辭手法。

4.修辭手法：（1）諧音雙關(guān)：蓮諧音憐，蓮子即憐子，暗示愛憐的人?！暗皖^弄蓮子”，愛撫所歡：“蓮子青如水”比喻所歡的愛情純潔如水：“置蓮懷袖中”表示對(duì)所歡的珍愛：“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟。

（2）頂針：“低頭弄蓮子，蓮子青如水”：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！?/p>

5.《西洲曲》如何表現(xiàn)季節(jié)更替：用人物形象和物候現(xiàn)象表現(xiàn)。如“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”——春天：“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹”——夏天；采蓮、鴻飛——秋天。（簡(jiǎn)或選）

北朝民歌：《木蘭詩》

1.這是一首優(yōu)秀的敘事詩，寫木蘭女扮男裝代父從軍，十年征戰(zhàn)歸來，立功不受獎(jiǎng)。作品充滿傳奇色彩，是北朝樂府民歌中的代表作。

2.“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”所用修辭手法是排比：“爺娘聞女來”一段所用修辭手法是復(fù)疊。敘事簡(jiǎn)明的事件是十年征戰(zhàn)，得勝而歸。

3.“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辯我是雄雌。”所用的修辭手法是比喻。

《敕勒歌》

1.敕勒族民歌。敕勒是中國(guó)古代北部的少數(shù)民族，它的后裔融入今天的維吾爾族。

2.《敕勒歌》通篇寫景，無一情語，語言自然質(zhì)樸，風(fēng)格雄壯豪邁。

3.本詩旨意：贊美草原的遼闊和游牧生活的自在。

4.民歌表現(xiàn)的生活場(chǎng)景：大草原的開闊景象，草原人民的生活場(chǎng)景：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。（簡(jiǎn)或選 唐五代部分

王勃：《送杜少府之任蜀川》1.這是一篇送別之作。

2.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”出自王勃的《送杜少府之任蜀川》，源于曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”。但王詩比曹詩更精煉，可謂出藍(lán)之青。

3.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”中，城闕指長(zhǎng)安，五津指蜀中。

《秋日登洪府滕王閣餞別李》1.這是一篇贈(zèng)序，屬駢文。滕王閣故址在今江西贛江邊。

2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的特點(diǎn)和作用：色彩鮮明，動(dòng)靜相襯而富有詩意。作為全段景物描寫的總體背景，整個(gè)畫面顯得統(tǒng)一、和諧，富有層次感和縱深感，堪稱全段的文眼。（簡(jiǎn)）

3.“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”用了什么典故：前一句用屈原的《離騷》，是暗用，后一句用漢文帝于宣室見賈誼事，“奉宣室”指賈誼。

4.“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”用何典，表何意：前一句為吳隱之飲貪泉事；后一句用《莊子。外物篇》之典。這兩句表示廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕；處境艱難但能自得其樂。

5.“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”所用典故出自《論浯》：“請(qǐng)灑潘江，各傾陸?！彼玫涔食鲎早妿V《詩品》。

6.“馮唐易老，李廣難封”所用典故出自《史記。馮唐列傳》和《史記。李將軍列傳》。以馮唐的遭遇自嘆年華易逝，老之將至；以李廣的遭遇自嘆功業(yè)難成，地位卑下。

7.《贈(zèng)白馬王彪》中“年在桑榆間”，《滕王閣序》“桑榆非晚”均指晚年。

8.《滕王閣序》抒發(fā)作者怎樣的感情：施展才華，報(bào)效國(guó)家的熾熱情懷和窮且益堅(jiān)、不失志氣的執(zhí)著態(tài)度。既體現(xiàn)了朝氣蓬勃、昂揚(yáng)前進(jìn)的時(shí)代精神，也體現(xiàn)了作者不甘沉淪、自我振作的個(gè)性。（簡(jiǎn)）

9.本文形式語言的特點(diǎn)：（1）本文是駢文，通篇均是四六句，且以對(duì)偶貫穿始終，形式整嚴(yán)精美。（2）筆致自然流利，情感起伏跌宕，使文章顯得氣勢(shì)通暢而全無一般駢文難免的板滯之病。楊炯：《從軍行》樂府舊題，五言律詩。作者楊炯的生活時(shí)代是初唐。“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”：百夫長(zhǎng)指下級(jí)軍官。

盧照齡：《長(zhǎng)安古意》

1.七言古詩。盧照鄰的生活年代是初唐。作品沿用傳統(tǒng)體裁描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.“古意”名為托古，實(shí)在刺時(shí)。藝術(shù)上采用鋪陳的筆法。

駱賓王：《在獄詠蟬》1.作者駱賓王。這是一首五言律詩，屬詠物詩，所詠之物為蟬。

2.“西陸蟬聲唱，南冠客思深”“西陸”是季節(jié)名，指秋天：“南冠”指囚犯，乃詩人自稱。

3.完全寫蟬而寄寓自己情感的詩句是“露重飛難盡，風(fēng)多響易沉”。

4.“哪堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟”“玄鬢”指蟬。

5.《在獄詠蟬》借詠蟬寄寓境遇，抒寫衷曲：通過詠蟬抒發(fā)詩人品性高潔卻被誣身陷囹圄的郁憤，充滿了對(duì)人世不平的哀怨，也表達(dá)了辯明無辜、昭雪沉冤的愿望。（簡(jiǎn)）

6.藝術(shù)特點(diǎn)：形神兼?zhèn)洌耐羞b深。詩人詠蟬確是寫實(shí)，而其旨又不在于單純模寫物態(tài)。詩中蟬的形象既是自然之物，又是作者人格、遭際和思想感情的化身。出色地處理物我關(guān)系是這首詩藝術(shù)上的主要成功之處。（簡(jiǎn)）

《代李敬業(yè)傳檄天下文》1.駢文、檄文、聲討書。聲討對(duì)象是武則天?！罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰家之天下”（意謂天下必將歸屬李唐）。

2.文中斥責(zé)武則天廢棄唐中宗的句子是：“一抔之土未干，六尺之孤安在”。

沈佺期：《獨(dú)不見》1.沈詩與宋之問齊名，并稱“沈宋”。

2.本詩為樂府舊題，寫少婦愁苦之情。思婦內(nèi)心獨(dú)白：“誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”。3.詩中義兼比興的詩句：“海燕雙棲玳瑁梁”。宋之問：《度大庾嶺》五律，寫遠(yuǎn)謫的憂傷。大庚嶺，在江西大庾縣南，為五嶺之一。傳誦名句：“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”屬對(duì)精巧。

陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》1.陳子昂是初唐著名詩人，標(biāo)舉“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”。2.陳子昂登臨的幽州臺(tái)的建造者是燕昭王。幽州臺(tái)在今北京市郊。

3.作品主旨：以歌當(dāng)哭，抒發(fā)懷才不遇、報(bào)國(guó)無門的傷痛，為登臨詩。

4.“念天地之悠悠”的作用，以廣袤無垠的空闊背最，有力地突現(xiàn)了獨(dú)立蒼茫、愴然涕下的詩人自我形象，從而抒發(fā)了天地雖大、知音難覓的孤苦悲痛和歲月無情、時(shí)不我待的沉重感喟。（簡(jiǎn)）

5.分析視野開闊、氣象宏大的特點(diǎn)：作為一篇登臨之作，作者沒有對(duì)所見之景進(jìn)行具體描繪，只是致力于自身感情的抒發(fā)。盡管意在抒寫一己之悲哀，但作者視野開闊，氣象宏大、托意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出窮通古今之變、盡閱人世滄桑的深刻見識(shí)，給人以雄渾博大、沉郁悲壯的藝術(shù)美感。（簡(jiǎn)）

《感遇》1.五言古詩《感遇》的主旨：以蘭若自比，隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的憂傷。

2.“歲華盡搖落，芳意竟何成”表示時(shí)光流逝，壯志未酬。

3.托物寓意，比興手法的特點(diǎn)：“蘭若生春夏，芊蔚何青青”，蘭若麗質(zhì)，是詩人出眾的才華；秋風(fēng)裊裊、芳華搖落是年華流逝、壯志未酬的寫照。（簡(jiǎn)或選）

4.《感遇》《登幽州臺(tái)歌》之比較：都是抒發(fā)懷才不遇，壯志難酬的悲傷；《登幽州臺(tái)歌》直抒胸臆，感情激越，大聲疾呼?！陡杏觥吠形镌⒁?，純用比興，委婉表達(dá)。

張若虛：《春江花月夜》1.樂府舊題，七言古詩。作品景物描繪中起統(tǒng)攝作用的是月；作為結(jié)構(gòu)線索的景物是月。2.表示音訊不通的詩句是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”。

3.表示作者不再沉浸于人生短促的悲嘆之中的詩句是“人生代代無窮已：江月年年只相似”。

4.表示月亮開始西斜的詩句是“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。

5.寫游子思婦的詩句是“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”。

6.表示思婦無法排遣離愁的詩句：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”。

7.表示天南海北，路途遙遠(yuǎn)：“碣石瀟湘無限路。”碣石指北方，瀟湘指南方。

8.作品如何將詩情、畫意、哲理相結(jié)合：（1）首先圍繞春、江、花、月，夜五字逐層鋪展，為抒情說理提供背景；（2）然后由“江月”聯(lián)想到“人生”，寫景轉(zhuǎn)入抒情并深入到哲理的探尋；（3）然后再轉(zhuǎn)入春宵月夜游子思婦的離愁別恨，著重表現(xiàn)閨中思婦望月懷人的心情；（4）最后仍以寫景結(jié)束，景中含情。“落葉搖情滿江樹”，既是月落，結(jié)束寫景，亦是同情，布滿江樹。詩情、畫意、哲理三者水乳交融，交相輝映，塑造出空靈邈遠(yuǎn)、令人心醉神迷的意境。（簡(jiǎn)）

9.分析月亮在全詩結(jié)構(gòu)上的作用：（1）在春、江、花、月、夜這五種景色中，以月為中心。在寫景、抒情、哲理的關(guān)系上，月起了關(guān)鍵的作用。望月懷人，對(duì)月遙想。（2）整首詩的結(jié)構(gòu)是按時(shí)間先后來安排的。以明月初升（海上明月共潮生）、月到中天（皎皎空中孤月輪）、月亮西移（可憐樓上月徘徊）、月落西山（斜月沉沉藏海霧）作為全詩展開的線索。（簡(jiǎn)）

10.作品在人生哲理的探索中提出“人生代代無窮己，江月年年人相似”有何新意：改變了自然永恒、人生短促的傳統(tǒng)觀念。人生代代相傳，個(gè)體消失而人類綿延不絕，不同時(shí)代的人都能見到相似的江月，自然永恒，人類也永恒。（簡(jiǎn)）

11.“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”的含義：（1）鴻雁遠(yuǎn)飛也不能穿越月亮，傳遞音信；魚在深水躍動(dòng)僅激起陣陣波紋，也無法傳遞音信。（2）反用傳書的典故，魚雁也無法傳遞思婦對(duì)游子的思念之情。

孟浩然：《過故人莊》1.這是一首著名的田園詩。作者孟浩然，盛唐山水田園詩派的代表作家，與王維齊名，并稱“王孟”。

2.本詩意旨：抒寫并贊美了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光和樸實(shí)真摯的友情。

3.表現(xiàn)主觀情志淡泊、熱愛田園的詩句：“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。場(chǎng)圃：打谷場(chǎng)；話桑麻：閑話農(nóng)作之事。

4.“待到重陽日，還來就菊花”的意義：表現(xiàn)“過故人莊”后情誼更加深厚。故友相聚，更增情誼，這次故人相邀，下次不請(qǐng)自至；也是對(duì)田園的熱愛之情。（簡(jiǎn)）

5.這首詩是五律，風(fēng)格卻近古體。其質(zhì)樸的風(fēng)格與所描寫的對(duì)象、詩人的樸實(shí)情懷和諧—致。這是一種混然天成的藝術(shù)美。語言風(fēng)格：親切省凈，質(zhì)樸自然。

《宿建德江》：

五絕。建德江即新安江，是流經(jīng)浙江建德的一段江面。本詩借山水景物寫羈旅愁思?！耙皶缣斓蜆洌逶陆恕笔潜粴v代詩家推舉的名句。

《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》1.張丞相指張九齡，唐玄宗時(shí)的丞相。

2.“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”出自《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

3.希望執(zhí)政者禮賢下士，使賢士出山的詩句是：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”?！按贯炚摺敝浮皥?zhí)政者”。

4.詩歌主旨：表露作者積極用世的愿望和希冀在仕途上得到援引的迫切心情。

5.詩歌情景是如何連結(jié)在一起的，即“欲濟(jì)無舟楫”的樞紐作用：詩歌前四句寫洞庭湖景象，后四句由眼前景象抒發(fā)情懷，但句句不離湖水。欲渡無舟，意為欲出仕而無人援引；坐觀垂釣者，意為執(zhí)政者如能禮賢下士，賢者才能為朝廷效力。寄希望于張丞相。（簡(jiǎn)）

6.詩歌的比興手法：巧用比興。前四句所賦洞庭湖波濤浩淼、氣勢(shì)蒸騰的景象，似又是作者自負(fù)不平之心態(tài)寫照。興象悠會(huì)，旨余言外；后四句就眼前景象順勢(shì)作譬設(shè)喻表達(dá)心曲，據(jù)典實(shí)抒其牢騷，含而不露，雅馴得體。（簡(jiǎn)）

王維：《渭川田家》1.此詩為五古，田園詩，作者王維。王維以五言律絕最為出色，有《王右丞集》。2.“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，“歸”字為全篇詩眼：“田夫荷鋤至，相見語依依”寫出田園人生和諧的人情美：“即此羨閑逸，悵然吟式微”，“式微”是《詩經(jīng)。邶風(fēng)》中的篇名：“式微式微，胡不歸”，揭明旨意，這里是借以表達(dá)希望歸隱田園的心情?！耙鳌保阂槐咀鳌案琛?。

《終南山》 五言律詩。終南山，在陜西省西安市南?！鞍自苹赝?，青靄入看無”，突出自己最鮮明的印象和感受。

《山居秋暝》1.五律。這是一首山水詩，詩中雖有躲避現(xiàn)實(shí)的消極思想，也有潔身自好的一面。

2.評(píng)價(jià)詩中歸隱路“隨意春芳歇，王孫自可留”：這是詩的最后兩句，點(diǎn)明題旨。典出《楚辭。招隱士》，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。王維反用其意、表示樂于歸隱的意愿。“王孫”：詩人借指自己。

3.本詩寫景純用白描，筆致簡(jiǎn)約；描寫秋日傍晚秋雨過后的山間景色。動(dòng)靜相襯、視聽結(jié)合的寫景特色。動(dòng)——清泉、荷花、漁舟；靜——明月、松樹、竹子；視——明月、松樹、荷花、漁舟：聽——清泉、浣女笑語。（簡(jiǎn)）

《觀獵》1.這是一首以軍旅生活為題材的五言律詩。

2.表示狩獵場(chǎng)景并暗示豐收的詩句是“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”。3.“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”，在細(xì)柳營(yíng)屯兵的漢代名將是李廣。

4.“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”句的妙處：推出打獵過程中兩個(gè)具有代表性的鏡頭，上句寫鷹眼的銳利，不用“銳”而用“疾”；下句刻畫馬馳之迅疾，不用“疾”而用“輕”，其中妙處大可玩味。以一當(dāng)十，因小見大，表現(xiàn)了打獵的全過程，表現(xiàn)了時(shí)令特點(diǎn)和打獵豐收。（簡(jiǎn)）

5.“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”對(duì)表現(xiàn)出獵歸來有何作用：空間迅速轉(zhuǎn)移，往來馳騁的英武形象；暗用新豐美酒表達(dá)歡快心情；用細(xì)柳營(yíng)暗喻像漢代名將周亞夫那樣治軍整肅，能攻善戰(zhàn)。（簡(jiǎn)）

《送元二使安西》1.這首七絕送別詩，曾被推為唐人絕句壓卷之作，是一首被后人翻演成《陽光三疊》的名作。作品中的“陽關(guān)”“玉門”是唐代出塞必經(jīng)之地，故址在今甘肅省。2.“客舍青青柳色新”表達(dá)什么意思：“客舍”暗示客中送客：“柳色新”暗示離別在即，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，故唐詩宋詞中常有借楊柳以寓別意。（簡(jiǎn)）

3.“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的深厚意蘊(yùn)：抒情，“更盡一杯”見出此前雖已多次同飲，現(xiàn)在依然離情難舍。“西出陽關(guān)無故人”，包蘊(yùn)了對(duì)友人前路珍重的真誠(chéng)祝愿，情韻深長(zhǎng)。

4.高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”、陸游《塞上曲》“玉關(guān)去路心如鐵，把酒何防聽渭城”，二詩立意雖與王維此詩不同，但顯然都受到此詩影響。

《鹿柴》五絕。以小見大，以動(dòng)寫靜：“空山不見人，但為人語響”。王昌齡：《從軍行》樂府舊題，七絕。王昌齡有“七絕圣手”和“詩家夫子王江寧”之稱?！肮鲁沁b望玉門關(guān)”，孤城：即玉門關(guān)，今甘肅敦煌西。名句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭終不還”?！冻鋈?.“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”句所用的修辭手法及表達(dá)的意義：（1）互文手法，即秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)。（2）說明邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)自古就有，連綿不斷，直到今天。（簡(jiǎn)或選）2.“但使龍城飛將在”中的“龍城飛將”指誰，表達(dá)作者怎樣的思想感情：（1）龍城飛將指西漢時(shí)的飛將軍李廣。（2）表現(xiàn)詩人渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)、體恤士卒的將帥，從而鞏固邊防的性情。（簡(jiǎn)或選）

3.分析此詩發(fā)興高遠(yuǎn)、感慨深長(zhǎng)的特點(diǎn)：詩歌主旨及寫作意圖有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，寫來卻從千年之前、萬里之外落筆，“發(fā)興高遠(yuǎn)”而感慨深長(zhǎng)，形成了雄渾蒼茫的獨(dú)特意境。（簡(jiǎn)）《閨怨》：1.七絕?！昂鲆娔邦^楊柳色，悔教夫婿覓封侯”閨中少婦的自白寫出獨(dú)守空房的內(nèi)心矛盾。2.詩中陡作轉(zhuǎn)折的詩句是：“忽見陌頭楊柳色”。王之渙：《涼州詞》1.樂府詩題，邊塞詩，七絕。曾被唐人稱為絕句的壓卷之作。首二句寫景，氣象宏大，境界雄闊蒼涼。

2.詩句“羌笛何須怨楊柳”，典出北朝樂府《鼓角橫吹曲》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝”。

3.“春風(fēng)不度玉門關(guān)?的雙重含義：羌笛為什么還要吹奏《折楊柳》那樣哀怨的曲子呢，玉門關(guān)外連楊柳樹也沒有，因?yàn)榇汗獠坏?。一層意思是邊關(guān)荒涼，邊關(guān)的戍卒生活艱苦，愁緒滿懷。二是得不到朝廷的關(guān)懷，恩澤不到玉門關(guān)外的邊境地區(qū)。（簡(jiǎn)或選）王翰：《涼州詞》1.七絕。這是一首邊塞詩。名句：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。西域盛產(chǎn)葡萄酒；夜光杯指華貴精美的酒杯。2.對(duì)這首詩的不同理解：（1）體現(xiàn)馬革裹尸、義無反顧的英雄氣概。（2）反映士卒對(duì)戎馬生涯的厭倦和不能把握命運(yùn)的無奈。（3）內(nèi)心悲戚，故作豪飲暢達(dá)之語。

3.詩篇用了哪些典型事物表現(xiàn)邊塞軍旅生活：葡萄酒、夜光杯、琵琶、軍樂。李頎：《古從軍行》古樂府詩題，作者李頎。名句“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”。（《古從軍行》）典故“蒲桃入漢”見《漢書。西域傳》。蒲桃：葡萄。連年征戰(zhàn)，換到的只是遍植于漢天子離宮別館的葡萄。高適：《燕歌行》1.樂府舊題，七言歌行。這是盛唐邊塞詩的壓卷之作。高適是盛唐邊塞詩派代表詩人，與岑參并稱“高岑”。

2.表現(xiàn)高適《燕歌行》的題旨的詩句是“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”。3.詩中表現(xiàn)強(qiáng)烈對(duì)比的詩句是“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。4.“玉箸應(yīng)啼離別后”中“玉箸?喻指眼淚。

5.創(chuàng)作意圖和主旨：概括了開元年間唐軍將士戍邊生活的各個(gè)方面。重點(diǎn)在于揭露軍中官兵苦樂懸殊的事實(shí)，抨擊將帥的腐敗無能、不恤士卒，對(duì)長(zhǎng)期浴血苦戰(zhàn)的廣大戰(zhàn)士則寄予深切同情。（簡(jiǎn)）

6.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”反映怎樣的現(xiàn)實(shí)：將帥腐敗無能，荒淫奢侈，不恤土卒，士兵生活艱辛。（簡(jiǎn)或選）

7.“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”所包含的思想：李廣能攻善戰(zhàn)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝；李廣愛兵如子，體恤士卒。點(diǎn)明題目，贊美李將軍。李將軍，指漢代名將李廣。

《別董大》送別詩：“莫道前路無知已，天下誰人不識(shí)君”。董大：指董庭蘭，當(dāng)時(shí)著名樂師。岑參：《白雪歌送武判官歸京》1.岑參被評(píng)為“語奇體裁，意亦造奇”，他的七言歌行最為人稱道，對(duì)邊地風(fēng)貌描繪最為杰出?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》是一首邊塞詩，送別詩，也是一首白雪歌。2.詩歌結(jié)構(gòu)上承上啟下的詩句是“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”。將景色描寫由營(yíng)幕轉(zhuǎn)向遼闊空間，由雪景轉(zhuǎn)入別情。（可回答：此詩句有何作用）

3.詩中最能表示依依惜別的詩句是“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。

4.此詩內(nèi)容的兩個(gè)方面：歌詠雪景與抒寫別情是此詩內(nèi)容的兩個(gè)方面。詩中描繪了西北邊陲奇異瑰麗的雪景和刺人肌骨的嚴(yán)寒，醒人眼目；抒寫了與友人分離時(shí)依依不舍、惆悵滿懷的別情，感人心扉。（簡(jiǎn)）

5.“忽如一夜春風(fēng)來，干樹萬樹梨花開”有何妙處：取喻新穎、貼切、生動(dòng)、形象；運(yùn)用多種修辭手法：比喻、夸張。表現(xiàn)初到邊塞者的驚奇與驚喜。此二句反用南朝蕭子顯《燕歌行》中“洛陽梨花落如雪”之喻。（簡(jiǎn)）6.送別句“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！庇泻翁攸c(diǎn)：通過雪景表現(xiàn)別情。久久佇立，情深意重；凝視長(zhǎng)長(zhǎng)雪路，祝福一路平安，以景結(jié)情。

《走馬川行奉送出師西征》1.唐代邊塞詩中描寫大風(fēng)的名句是“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！庇绕涫恰鞍胍剐熊姼晗鄵堋薄榜R毛帶雪汗氣蒸”“幕中草檄硯水凝”，把唐軍披風(fēng)雪、冒嚴(yán)寒，戎裝疾進(jìn)、有條不紊的情景表現(xiàn)得十分真切。

2.高適《燕歌行》與岑參《白雪歌》在藝術(shù)風(fēng)格上有什么不同：（1）《燕歌行》圍繞戍邊戰(zhàn)爭(zhēng)這條主線展開，運(yùn)用對(duì)比手法，表示諷諭之情，揭示封建制度下官兵之間尖銳的階級(jí)對(duì)立；《白雪歌》通篇用雪景作線索，以雪起，以雪終，雪統(tǒng)攝全篇。取喻新奇，以梨花喻雪花，突破前人“洛陽梨花落如雪”的比喻模式，詠白雪而抒別情。強(qiáng)烈的對(duì)比形成色調(diào)反差。（2）《燕歌行》描繪邊塞風(fēng)光，渲染了悲壯的氣氛；《白雪歌》前半部分歌詠大雪，鋪墊別前的背景。后又烘托、點(diǎn)染，具有壯美境界和依依惜別的深情。（論述）李白：《蜀道難》

1.樂府古題，七言歌行。李白，字太白，號(hào)青蓮居士。運(yùn)用最多的修辭手法是夸張。2.對(duì)《蜀道難》“稱嘆者數(shù)四”的詩人是賀知章。

3.表現(xiàn)蜀道開辟之難的詩句是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。4.表現(xiàn)蜀道行進(jìn)之難的詩句是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。

5.表現(xiàn)蜀地居留之難的詩句是“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙如吮，殺人血麻”。6.流露對(duì)國(guó)事危難擔(dān)憂的詩句是“所守或匪親，化為豺與狼”。

7.運(yùn)用神話傳說的詩句：“蠶蟲及魚鳧，開國(guó)何茫然”，傳說中古蜀國(guó)的兩個(gè)國(guó)王：“地崩山摧壯土死，然后天梯石棧相鉤連”，五位力士被壓在底下：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，古話傳

說，六條龍拉的車子，載著太陽行駛。

8.不含神話傳說的詩句是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”。

9.本詩大體可分為三個(gè)部分：第一部分寫開辟道路之難；第二部分寫跋涉攀登之難；第三部分寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，亦即居留之難。（簡(jiǎn)）

10.本詩三次出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的作用：一是強(qiáng)烈詠嘆，先聲奪人；二是通過具體描繪開辟之難、行進(jìn)之難以后作一引證；三是渲染蜀地氛圍與居留之難后再作引證，又與前面兩次呼應(yīng)。11.本詩句式和語言特點(diǎn)：句式的靈活多變和語言的奔放恣肆也體現(xiàn)了李白七言歌行的獨(dú)特個(gè)性。句式以七言為主，摻雜以四言、五言、七言、八言等其他句式，短僅三字，長(zhǎng)達(dá)十一字，隨心所欲，窮極變化；語言或勻稱對(duì)偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快。對(duì)內(nèi)容的表達(dá)和情感的抒發(fā)起了極有藝術(shù)效果的輔助作用。（簡(jiǎn)）

《古風(fēng)》（大風(fēng)揚(yáng)飛塵）1.名為“古風(fēng)”，有繼承《詩經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)的意思。抒情詩句：“世無洗耳

翁，誰知堯與跖！”

2.“中貴多黃金”“中貴”指宦官?！奥贩甓冯u者”，斗雞是當(dāng)時(shí)王公貴族中盛行的一種游戲。作品用夸張傳神、飽含諷刺之筆為“中貴人”和“斗雞者”畫像?！秾⑦M(jìn)酒》樂府詩題。1.揭示題旨的詩句是“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，即借酒澆愁，體現(xiàn)“萬古愁”的含義的詩句是“來

圣賢皆寂寞”。

2.首句運(yùn)用比興手法的詩句是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。

3.表現(xiàn)作者積極進(jìn)取、樂觀自信態(tài)度的詩句是“天生我材必有用，干金散盡還復(fù)來”“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。4.表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：借酒澆愁的排遣，懷才不遇的感慨；自信與失望，進(jìn)取與消沉，悲憤與抗?fàn)?/p>

交織的情懷。（簡(jiǎn)）

5.為何說“與爾同銷萬古愁”：懷才不遇是自古以來的悲劇，是千年萬代賢士共同的愁苦。深化題旨。6.本詩情感飽滿，無論喜怒哀樂，其奔涌進(jìn)發(fā)均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈。7.詩多用夸張手法，且往往以巨額數(shù)量詞進(jìn)行修飾，如“千金”“三百杯”“萬古愁”“千金裘”等。既表現(xiàn)了詩人豪邁灑脫的情懷，又詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力。

8.“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！薄鋸堈Z言。

《行路難》樂府舊題。1.此詩作于被迫離開長(zhǎng)安之后，反映作者的思想痛苦與心理矛盾：一方面對(duì)朝廷昏暗和仕途艱難滿懷悲憤卻又無可奈何；另一方面，積極用世的態(tài)度，對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)自己才能的充

分自信，又使他對(duì)前途仍抱希望。（簡(jiǎn)）

2.“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！钡脑蚴怯⑿凼б?。

3.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的比興象征意義：英雄失意，抑郁悲憤，無路可走。4.理解用典的詩句：（1）運(yùn)用呂尚典故的詩句是“閑來垂釣碧溪上”。姜太公垂釣碧溪遇周文王得到重用。（2）運(yùn)用伊尹典故的詩句是“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。伊尹夢(mèng)中乘舟在太陽旁經(jīng)過，不久果然被商湯聘用，表示用世出仕大有希望，對(duì)前途充滿信心。

5.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保孕艜?huì)有遠(yuǎn)大前程，光明前途。

6.藝術(shù)特點(diǎn)，即感情活動(dòng)劇烈、數(shù)度起落轉(zhuǎn)折的特色：詩篇雖僅十?dāng)?shù)句，情感卻由悲至昂揚(yáng)而兩度反復(fù)，三次轉(zhuǎn)折。大起大落，變化劇烈。生動(dòng)顯示出作者當(dāng)時(shí)的心理矛盾。也使這首篇幅不長(zhǎng)的歌行呈現(xiàn)出開合跌宕，縱橫翻卷的氣勢(shì)。（簡(jiǎn)）「說明三次轉(zhuǎn)折，第一次見第2題、第3題；第二次見第4題；第三次見

第5題」

《夢(mèng)游天姥吟留別》1.一作《別東魯諸公》，詩中表示留別之意的詩句是“別君去兮何時(shí)還”。天姥：山

名，在今浙江嵊縣東。

2.“謝公宿處今安在”“腳著謝公屐”中的“謝公”生活于南朝的宋。

3.在詩中鋪敘仙境的作用，即象征意義：是向往光明理想。神仙世界的光明，反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的污濁和黑暗；對(duì)神仙世界的向往，是追求理想境界的實(shí)現(xiàn)。（簡(jiǎn)）

4.在詩中表現(xiàn)詩人傲骨的名句有：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

5.本詩意旨：以寄夢(mèng)為由，抒寫對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神和不摧眉折腰的人格。（簡(jiǎn)）

《宣州謝脁摟餞別校書叔云》1.七古。與之餞別的是李云。2.寫?zhàn)T別情景的詩句是“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”。

3.“明朝散發(fā)弄扁舟”的含義：表示隱逸不仕。見《史記。貨殖列傳》，范蠡乘扁舟浮于江湖。

4.“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，直抒胸中苦悶與憤激。5.詩篇主旨：（1）這首七古借餞別以詠懷。對(duì)餞別情景，詩人只以“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁。對(duì)此可以酣高樓”一筆帶過，而以絕大部分篇幅抒寫自己內(nèi)心的情感活動(dòng)，抒寫對(duì)理想的追求及其在現(xiàn)實(shí)的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。（2）其中雖然不無躲避現(xiàn)實(shí)的消極因素，但更可見作者有志難伸、懷才不遇、不屈服于現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)又不知路在何方的思想痛苦。（簡(jiǎn)）

6.本詩“棄我去者”“亂我心者”的內(nèi)涵：棄我去者——唐代開元、天寶的盛世；亂我心者——當(dāng)前矛盾重重，政治腐敗的衰世（不久安史之亂爆發(fā)）。（簡(jiǎn)或選）

7.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：起止無端，斷續(xù)無跡，思緒跳躍式，大起大落。煩憂——送別——文學(xué)上的成就而意氣風(fēng)發(fā)——跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶——希望歸隱。（簡(jiǎn)）《望天門山》天門山，今安徽當(dāng)涂西南?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來”?！端兔虾迫恢畯V陵》送別名作?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中“故人”指

孟浩然。

杜甫：字子美。杜詩真實(shí)深刻地再現(xiàn)了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩史”。強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想感情是杜詩的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)漢樂府民歌“緣事而發(fā)”精神，開拓了“即事名篇，無復(fù)依傍”的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)杼。《望岳》五言古詩。岱宗指泰山；岳：指東岳泰山。名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”出自《望岳》。《麗人行》描寫對(duì)象：主要寫楊國(guó)忠兄妹?！胞惾恕狈褐纲F族婦人，詩中主要指楊貴妃及其姊妹?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》1.原是樂府舊題。奉先：今陜西省蒲城縣。詠懷，述志抒感。最能表現(xiàn)杜甫赤誠(chéng)情懷的詩句是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，窮年指整年；黎元指百姓；腸內(nèi)熱形容憂思深重。

2.“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑”“蚩尤”指代大霧：“中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)”“神仙”指舞女歌妓。

3.“榮枯咫尺異，惆悵難再述”，“榮枯”指朱門酒肉臭，路有凍死骨。

4.“撫跡猶酸辛”指幼子餓死：“終愧巢現(xiàn)由，未能易其書”的意思是不能歸隱。

5.本詩如何貫穿“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民情懷：（1）困頓長(zhǎng)安十年，不能放棄這樣的衷腸。（2）經(jīng)過驪山，想象君臣淫逸，國(guó)事危殆，消耗民脂民膏。（3）回到家中，幼子“饑已卒”，聯(lián)想

到農(nóng)民、士卒，憂心忡忡。（簡(jiǎn)）

6.概述本詩三個(gè)部分的內(nèi)容：（1）第一部分申述平生懷抱和壯志難酬的感慨。（2）第二部分記述赴奉先沿途的所見所聞，揭露上層統(tǒng)治集團(tuán)醉生夢(mèng)死、窮奢極欲、橫征暴斂，高度概括地描繪了貧富對(duì)立的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。（3）第三部分寫到家后的情景，由個(gè)人的不幸遭遇想到廣大人民的痛苦，以對(duì)國(guó)家安危的深廣憂思

結(jié)束 全篇。（簡(jiǎn)）

7.“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室”。西漢的衛(wèi)青、霍去病都是外戚，這里借指楊貴妃、楊國(guó)忠兄妹。大內(nèi)宮中的金銀珠寶和器用物品都被楊氏兄妹占有了，意指外戚擅權(quán)。

8.“群水從西下”“恐觸天柱折”，這是憂慮國(guó)家將要傾覆：“河梁幸未坼，枝撐聲窸窣”，國(guó)家已經(jīng)破敗不堪，像“河梁”一樣搖搖欲墜。這是象征性的寫法，正是安史之亂唐王朝的寫照。

9.“憂端齊終南，澒洞不可掇”是詩人的內(nèi)心世界，也是全詩內(nèi)容的概括，結(jié)末是憂思無邊無際。10.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的含義：封建社會(huì)的基本矛盾，朱門與窮人的尖銳對(duì)立。鮮明的對(duì)照發(fā)

人深省。

11.杜詩風(fēng)格：“沉郁頓挫”是杜詩的基本風(fēng)格。作者胸中憂愁郁積，起伏不息，然而往往欲吐還咽而不作痛快的奔瀉噴發(fā)，給人以愁腸百轉(zhuǎn)、哀思深沉的感覺。這是杜詩共有的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。

《春望》1.寫作背景：作于安史之亂爆發(fā)后的第二年（757），以長(zhǎng)安陷落為背景。當(dāng)時(shí)杜甫趕赴靈武見唐肅宗，路上被安史叛軍俘虜，押送到淪陷后的長(zhǎng)安。作品最后兩句：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”感傷國(guó)

破城春。

2.“國(guó)破山河在，城春草木深”的含義：“國(guó)破”無物，擄掠一空：“城春”無人，殺戳逃亡殆盡。自然界的春天來臨，國(guó)家仍無春色。（簡(jiǎn)或選）

3.“感時(shí)”“恨別”所包含融的國(guó)恨家愁：一是感傷時(shí)事艱難，人見春花而濺淚；悵恨離別，人聞鳥鳴而驚心。又一是花似有知，感時(shí)而濺淚；悵恨離別，鳥亦驚心。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩人，以前說為好。（簡(jiǎn)或

選）

《新婚別》1.“即事名篇”的新題樂府詩“三別”中的一篇。以新嫁娘內(nèi)心獨(dú)自的方式展開，“勿為新婚

念，努力事戎行”。

2.《新婚別》中有比興意義的詩句是“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)”。《聞官軍收河南河北》1.這首七律

寫于梓州。

2.杜甫“喜欲狂”的原因：詩中直言：“青春作伴好還鄉(xiāng)”，回到故鄉(xiāng)洛陽去！一是結(jié)束顛沛流離、飽嘗艱辛的生活；二是回到故鄉(xiāng)安居樂業(yè)；三是歡慶國(guó)家平定叛亂；四是百姓從此結(jié)束**中的苦難生活。（簡(jiǎn)）3.為什么說這是杜甫“生平第—快詩”：作者聽到官軍收復(fù)夫地及搗毀叛軍老巢的勝利捷報(bào)時(shí)，驚喜欲狂。其感情之歡快，筆調(diào)之酣暢，節(jié)奏之明快，在杜詩中實(shí)屬鮮見，被后人稱為杜甫“生平第一快詩”。（1）感情歡快（平定安史之亂，欣喜欲狂）。（2）筆調(diào)暢快（自己喜、家人喜，立即返鄉(xiāng)）。（3）節(jié)奏明快

（著眼喜欲狂，一路寫來）。（簡(jiǎn)）

4.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”在遣詞造句上的特點(diǎn)：尾聯(lián)寫計(jì)劃中的回鄉(xiāng)路線，連用“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”四個(gè)地名，而以“即從”“穿”“便下”“向‘等字連貫，一氣奔流。

《秋興》1.七律代表作。“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”暗喻時(shí)局動(dòng)蕩，國(guó)運(yùn)暗淡。

2.本詩意旨，即“悲秋”包含哪些方面：悲秋是古代詩歌中習(xí)見的主旨，但此詩不但悲自然之秋，更悲人生老大之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著身世之感和家國(guó)之思，含蘊(yùn)極為深厚。

3.“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故國(guó)心”的含義：借“叢菊兩開”“孤舟一系”的圖景對(duì)照見義，顯示出

鄉(xiāng)思之濃烈深長(zhǎng)。（簡(jiǎn)或選）4.“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的比興義：這是深秋時(shí)分巫峽、巫山的景象。波浪滔天，既表示時(shí)局動(dòng)蕩，又表示自己為國(guó)事憂急而心潮翻卷，思緒萬千；風(fēng)云滿天，陰森接地，既表示國(guó)家前途黯淡無光，又表示為國(guó)事憂慮而心情沉悶。（簡(jiǎn)或選）

《登高》1.作于夔州。登高指重九登高。寫詩人重九登高時(shí)的見聞感受。前四句緊扣的季節(jié)特色，描繪江邊空曠寂寥的景致，后四句圍繞自己的身世遭遇，抒發(fā)窮愁潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀。

2.“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的內(nèi)涵：萬里，地遠(yuǎn)；秋，時(shí)悲；長(zhǎng)作客，久久在外；百年，晚年；多病，衰疾；臺(tái)，高遠(yuǎn)地；獨(dú)，無親朋。自傷身世境遇，抒發(fā)了窮愁潦倒、年老多病、流離他鄉(xiāng)的悲

哀。（簡(jiǎn)）

3.通篇對(duì)偶：“無邊草木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。

4.杜甫流寓夔州時(shí)的作品有《秋興》《登高》；與安史之亂直接相關(guān)的杜詩有《春望》《新婚別》《聞官軍收河南河北》。劉長(zhǎng)卿：曾自詡“五言長(zhǎng)城”。

《逢雪宿芙蓉山主人》1.芙蓉山主人，指作者投宿的人家。2.寫雪夜投宿貧寒人家的情景：“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?/p>

韋應(yīng)物：《滁州西澗》1.滁州，今安徽滁縣?！按撼睅в晖韥砑?，野渡無人舟自橫”。作者即景會(huì)心，借景述意，在幽草黃鸝、晚雨野渡的“畫意”中，融進(jìn)了對(duì)自在人生的體驗(yàn)。2.以聲襯靜，動(dòng)靜交錯(cuò)的寫作特點(diǎn)：黃鸝鳴襯澗邊幽草靜，春潮帶雨與“野渡無人舟自橫”動(dòng)靜交錯(cuò)。（簡(jiǎn)或選）

李益：《夜上受降城聞笛》1.這是中唐詩人李益的邊塞詩，七絕。抒寫久戍邊塞的將士思鄉(xiāng)懷親之情。受降城在今寧夏靈武縣南面。

2.詩中抒發(fā)的感情：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”表達(dá)邊塞將士思鄉(xiāng)懷親和哀愁之情。

3.本篇如何表現(xiàn)戍邊將士思鄉(xiāng)懷親之情的：（1）以“沙如雪”“月如霜”寫景，表現(xiàn)邊塞荒涼、凄冷，烘托悲傷情懷。（2）用笛聲直接寫出思念家鄉(xiāng)的感情。（簡(jiǎn)）

4.寫景的藝術(shù)特點(diǎn)：巧用比喻?！盎貥贩榍吧乘蒲芙党峭庠氯缢?，“沙如雪”“月如霜”比喻貼切，描繪出邊塞的荒涼、凄冷，從而表現(xiàn)了戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的典型環(huán)境。（簡(jiǎn)或選）

張志和：《漁歌子》1.這是一首表現(xiàn)隱逸生活的小詞?！稘O歌子》是詞牌名。

2.作品表現(xiàn)作者怎樣的心情，即詞的主旨：通過描繪清新秀麗的江南水鄉(xiāng)景色，表露出他悠閑自適，怡情山水，樂在其中的心志。（簡(jiǎn)）

3.寫景特點(diǎn)：寫春天。擇取了富有季節(jié)特征和地域特征的景物用清淡的筆墨略加點(diǎn)染、描繪。畫面清新，格調(diào)明朗，妙造自然?！拔魅角鞍橈w，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。（簡(jiǎn)）

4.“斜風(fēng)細(xì)雨”的作用：斜風(fēng)細(xì)雨是全篇景物描寫的“眼目”，籠罩全詩，統(tǒng)一格調(diào)，白、紅（桃花）、青、綠的瑰麗色彩，在“斜風(fēng)細(xì)雨”襯托之下，益顯出清新淡雅之致，境界令人神往。

孟郊：《游子吟》1.自創(chuàng)樂府體詩，即事名篇，是新樂府。作者居官溧陽縣尉時(shí)所作。詩中一語雙關(guān)的詩句是：“誰言寸草心”；具有比喻意義的詩句是：“報(bào)得三春暉”。

2.本詩旨意：歌頌?zāi)赣H對(duì)兒子真淳、誠(chéng)摯、深厚的關(guān)愛，抒發(fā)作者對(duì)母愛的由衷感激之情和報(bào)答之心。

3.本詩對(duì)母愛的描寫：以日常生活細(xì)節(jié)描寫母愛。擇取母親為游子縫衣時(shí)的動(dòng)作意態(tài)作樸實(shí)無華的描繪，將純真而又深沉的母愛凝聚于“臨行密密縫”的細(xì)節(jié)和無聲無息的場(chǎng)景中，讓誠(chéng)篤的母愛于日常生活的細(xì)微之處自然流溢出來。（簡(jiǎn)）

4.本詩比興手法：“誰言寸草心，報(bào)得三春”。用春天的陽光比喻母愛的溫暖。

韓愈：《山石》這是一首七言古詩，記游詩，內(nèi)容并不詠山石，而是記游蹤。

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》1.七言律詩。藍(lán)關(guān)，今陜西藍(lán)田縣南?！跋H潮州路八千”是因?yàn)轫n寫了《諫迎佛骨表》由刑部侍郎貶為潮州刺史。這首詩作于赴潮州途中。

2.作品的情感內(nèi)容：忠而獲罪，英雄失路的悲憤和老而彌堅(jiān)，為國(guó)盡忠的心態(tài)。

3.“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的含義，即寫作背景：唐憲宗迎佛骨供奉宮中，韓愈上《諫迎佛骨表》予以堅(jiān)決反對(duì)。韓愈因此下獄，后眨官潮州。（簡(jiǎn)或選）

4.“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的思想：愿為英明的唐憲宗革除迎佛骨這樣的弊端，豈肯因衰老多病顧惜晚年余生而隱忍不言，這表現(xiàn)了韓愈敢干仗義執(zhí)言的精神。“圣明”指唐憲宗：“弊事”指迎奉佛骨。

5.“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的表現(xiàn)手法：比興手法。家何在：回顧家國(guó)不見，表系念；馬不前：瞻望前途，茫茫一片，表現(xiàn)系念家國(guó)和英雄失路之情。（簡(jiǎn)或選）

《雜說》

（四）1.這是一篇寓言性雜文，借題發(fā)揮，托物寓意。伯樂相馬的故事出于《戰(zhàn)國(guó)策》。

2.“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有”語出韓愈的《雜說》。

《師說》1.說，議論文的一種。本文針對(duì)時(shí)弊而作，是韓愈對(duì)流俗非議的一個(gè)公開答復(fù)，批評(píng)的是今之眾人。

2.主旨：闡明從師學(xué)道的重要性，表現(xiàn)反抗流俗、抗顏為師的態(tài)度和勇氣。師的作用：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！碧岢珡膸煂W(xué)道。學(xué)必從師，“道之所存，師之所存”。

3.文中圍繞師道提出的重要觀點(diǎn)：一是人非生而知之者。二是“師者，所以傳道，受業(yè)、解惑也”。三是“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。四是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。對(duì)學(xué)習(xí)必須從師，老師的職責(zé)、作用，以及師生關(guān)系均作了正確的闡述。

《祭十二郎文》1.文章感人至深的，是其情意的真摯與深切。十二郎是韓愈的侄子韓老成。

2.本文每被譽(yù)為古代祭文中的“千年絕調(diào)”?！八蓝兄?，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣”幾句，悲痛之極已如癡如愚，情意真誠(chéng)深摯！

《張中丞傳后敘》1.張中丞即張巡。本文最大的寫作特色是議論與抒情緊密結(jié)合；張巡，許遠(yuǎn)所守睢陽城即今河南商丘。

2.寫作背景：寫作本文的意圖是為了說明事實(shí)真相，歌頌英雄，駁斥流言，頌揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

3.作品辯誣的主要對(duì)象是許遠(yuǎn)；就義時(shí)“顏色不亂，陽陽如平常”的是張巡。

4.“斷一指，血淋漓，以示賀蘭”的是南霽云：讀書過目不忘的是張巡。

5.本文駁斥了哪些對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的誣陷：（1）張、許怕死求活；（2）許遠(yuǎn)守城不力，因?yàn)槌瞧朴谠S遠(yuǎn)的防地；（3）損失慘重，張、許守城得不償失。

6.本文記載了哪幾位的逸事：南霽云拒絕賀蘭進(jìn)明的挽留，斷指、射浮圖表示決心；張巡讀書過目不忘；從容就義；許遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者風(fēng)度。（簡(jiǎn)）

7.“守—城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰之功也！”這段話的含義：充分肯定張、許守睢陽城（今河南商丘）的豐功偉績(jī)及其重要作用，保護(hù)江淮，使江淮財(cái)力得以支持平定安史之亂，唐王朝得以立足。（簡(jiǎn)）

《進(jìn)學(xué)解》1.解釋“解”：“解?是一種文體?！苯狻白志哂小苯馕觥啊鞭q解“”解嘲“等義項(xiàng)。文章系模仿東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》而作。

2.“進(jìn)學(xué)解”題目的含義：對(duì)增進(jìn)學(xué)業(yè)問題的分析、解釋。

3.本文主旨：感嘆不遇，自鳴不平。

4.說明“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”的意思：學(xué)業(yè)由勤奮而專精，由玩樂而荒廢；修養(yǎng)由獨(dú)立思考而成功，由人云亦云而失敗。嬉：戲樂；隨：因循隨俗。

5.詞句的解釋：“上規(guī)姚姒，渾渾無涯，周誥殷盤，佶屈聱牙”，姚姒指《尚書》中的《虞書》和《夏書》：“周誥殷盤”指《尚書》中的《周書》和《商書》：“《左氏》浮夸”，浮夸是指《左傳》記事詳盡豐富，文字有文學(xué)性：“太史所錄”，指司馬遷的《史記》：“子云、相如”，指楊雄和司馬相如的辭賦。

6.出自《進(jìn)學(xué)解》的成語有：貪多務(wù)得、細(xì)大不捐、業(yè)精于勤、含英咀華、動(dòng)輒得咎、同工異曲、俱收并蓄、投閑置散、爬羅剔抉、估屈聱牙等。

張籍，《秋思》七絕。思鄉(xiāng)懷親句：“欲作家書意萬重”“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”。

王建：《水夫謠》1.中唐詩人反映民生疾苦的詩篇有《水夫謠》《老夫采玉歌》《輕肥》。

2.詩以第一人稱作直接敘述。水夫，即纖夫，指所從事的勞作是拉纖。

柳宗元：《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》1.柳宗元等八人被貶為州郡司馬，十年后重被起用。柳宗元、韓泰、韓嘩、陳諫、劉禹錫分別改官柳州、漳州，汀州、封州、連州的刺史。這首詩就是作者于憲宗元和十年夏初抵柳州時(shí)所作。柳州：今廣西柳州市；漳：漳州，今福建省漳州市；?。和≈?，今福建省長(zhǎng)汀縣；封：封州，在今廣東省封開縣；連：連州在今廣東省連縣。

2.詩的主旨：抒發(fā)詩人迭遭打擊、被貶遐荒的憂憤，同時(shí)表達(dá)了對(duì)同道者的懷念和聚合無期的惆悵。

3.“驚風(fēng)亂飐芙蓉水”賦中兼有比興：“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”寓意前途茫茫，愁腸九轉(zhuǎn)，抑郁難解。

4.“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”的寓意的手法：寫眼前現(xiàn)實(shí)，寓有作者遭受迫害打擊，憂傷時(shí)事、處境險(xiǎn)惡的政治感慨。驚風(fēng)、密雨表示黑暗勢(shì)力；亂飐、斜侵表示橫遭打擊；芙蓉、荷花、薜荔、香草比喻君子、賢者，即柳宗元及其同道。賦中運(yùn)用比興手法。（簡(jiǎn)）

5.“百越文身地”的意思：百越即百粵，五嶺以南少數(shù)民族的泛稱。文身，身上刺花紋，當(dāng)時(shí)南方少數(shù)民族的習(xí)俗。“百越文身地”指尚未開化的蠻荒之地。

《江雪》“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”是作者柳宗元的人格化身。

《捕蛇者說》揭露“苛政猛于虎”。得出“賦斂之毒有甚是蛇”的結(jié)論的著名作品是《捕蛇者說》。

《始得西山宴游記》1.柳宗元山水游記中的著名篇章，也是我國(guó)古代山水游記中的名篇，為“永州八記”之首。西山：今湖南零陵縣西湘江外。

2.文章意蘊(yùn)：以自然山水之美與作者人格之美相互映照，既記敘了游覽西山的經(jīng)過，更突出了作者在游覽中獲得的精神感悟，體現(xiàn)出作者在革新失敗、身受貶謫后依然堅(jiān)持特立獨(dú)行的思想品格，使這篇山水游記的意蘊(yùn)深化而具有了一定的思想價(jià)值和人格力量。（簡(jiǎn)）

3.“然后知是山之特立，不與培塿為類”的含義：高山與小土堆絕然不同，不可同日而語。暗喻自己的品格不能與反對(duì)革新的官僚政客妥協(xié)。

4.“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”表達(dá)作者怎樣的感受：似乎邀游于無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一，沉浸大自然之中，精神的升華，人格的凈化。

5.“心疑形釋，與萬物冥合”的含義：意指精神專一，忘掉自我，似乎與萬物相融合。這是作者游西山的感受，陶醉自然之中，西山體現(xiàn)了自己的品性與人格。

《小石潭記》最能代表柳宗元山水游記善于體物的特色。

《段太尉逸事狀》1.柳宗元人物傳記中的代表作。狀是古代文章的一種體裁。段太尉，名秀實(shí)，字成功。

2.作者寫本文的意圖：這篇文章是柳宗元寫給當(dāng)時(shí)在史館任職的韓愈修史時(shí)作參考的。

3.作品中段太尉以勇氣制服的人是郭晞；以仁義打動(dòng)的人是焦令諶。

4.本文寫了哪三件逸事，分別表現(xiàn)了段太尉怎樣的性格：勇服郭晞——?jiǎng)傆?；仁愧焦令諶——仁義愛民；節(jié)顯治事堂——節(jié)操。（簡(jiǎn)）

5.作品主要人物：白孝德、焦令諶、郭晞、朱泚。

6.與殷秀實(shí)形象作對(duì)比襯托的人物：白孝德、焦令諶、朱泚。

《種樹郭橐駝傳》1.駝，這里指駝背。文體特點(diǎn)：本文兼有傳記文和寓言特點(diǎn)。

2.本文主旨，即作者的觀點(diǎn)：文章形象地表明了作者在永貞政治革新中的重要政治觀點(diǎn)：與民休息，不可生事擾民。

3.本文說理采用類比和對(duì)比的方法：將種樹類比治民，用種樹應(yīng)“順木之天以致其性”類比治民應(yīng)“順民之天以致民之性”；又將郭橐駝與“他植者”在種樹的態(tài)度、方法及結(jié)果方面進(jìn)行對(duì)比。簡(jiǎn)明生動(dòng)地闡明了自己的思想觀點(diǎn)。（簡(jiǎn)）

劉禹錫：《西塞山懷古》1.七律，懷古詩。西塞山：今湖北大冶縣東，三國(guó)晉、吳水軍在此激戰(zhàn)。劉禹錫曾任太子賓客，所以集子以官職命名，為《劉賓客集》。

2.懷古史實(shí)：西晉滅亡東吳，表達(dá)詩人“興廢由人事，山川空地形”（《金陵懷古》）的深刻見識(shí)。

3.“王濬樓船下益州”，王濬生活在西晉。

4.“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，東吳用鐵鏈修成攔江工事；一片句指東吳投降。

5.本詩的意旨，即表達(dá)的思想：結(jié)合形勢(shì)借古諷今：一是警告藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，切勿依據(jù)山川形勢(shì)而劃地為王。一是提醒朝廷應(yīng)居安思危，切勿驕奢淫侈，蹈六朝覆亡的故轍。顯示出深沉的憂患意識(shí)。（簡(jiǎn)）

6.分析詩兩相映照的藝術(shù)表現(xiàn)手法：描述史實(shí)彼此映照，寫出了交戰(zhàn)雙方的攻與守、強(qiáng)與弱、勝與敗，虛實(shí)相間，筆致洗練?！跋隆薄笆铡薄俺痢薄俺觥彼膫€(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，氣象生動(dòng)。后四句生發(fā)議論，對(duì)六朝興廢作了高度概括，借古鑒今，言簡(jiǎn)意駭。（簡(jiǎn)）

7.詩中懷古所用的對(duì)照手法：“懷古”即寫歷史事實(shí)。本文運(yùn)用對(duì)照手法。西晉憑實(shí)力，金陵仗“王氣”；東吳用千尋鐵鎖設(shè)防愚蠢，王濬一舉摧毀有方；王濬勢(shì)如破竹，勝券在握，金陵降幡出迎，國(guó)破家亡。

8.“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的含義：人事滄桑，社會(huì)變動(dòng)，六朝的興廢盛衰，國(guó)家的統(tǒng)一與分裂，紛繁復(fù)雜，令人傷感。而自然永恒，西塞山與長(zhǎng)江亙古如斯，它們是歷史變遷發(fā)展的見證。

《烏衣巷》1.本篇為《金陵五題》第二首。“烏衣巷”指金陵城內(nèi)的街名，是東晉有名的世家大族王、謝居所。

2.本文主旨：表現(xiàn)對(duì)世事多變、榮辱無常的感嘆，揭示豪門大族的榮耀不可能持久。

3.“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的含義：世家大族已經(jīng)煙消云散，燕子可作見證，它們現(xiàn)在飛入百姓家了。權(quán)勢(shì)不會(huì)永恒，百姓才會(huì)長(zhǎng)存。（簡(jiǎn)或選）

4.分析本詩以小見大、以景物暗示滄桑之變的手法：（1）以“朱雀橋邊”野草叢生、一派荒涼景象作側(cè)面烘托，暗示昔日繁華已經(jīng)去盡。（2）以小小燕子由當(dāng)年王、謝之堂“飛入尋常百姓家”壘巢筑窩，滄桑之變、榮辱不定，富貴終難長(zhǎng)保。（簡(jiǎn)）

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》1.白居易，字樂天。“酬”即酬答，是以詩回贈(zèng)的意思。

2.“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”指什么：劉禹錫在唐憲宗永貞元年（805年）被貶出京，先后在湖南、四川等地?fù)?dān)任官職，因?yàn)楸毁H外任，所以稱“凄涼地”；時(shí)間將近二十三年，被朝廷放逐，故稱“棄置身”。

3.“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”：“聞笛賦”典出晉人《思舊賦》：“爛柯人”典出《述異記》。

4.“聞笛賦”“爛柯人”的含義：晉人向秀經(jīng)過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》；晉人王質(zhì)入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現(xiàn)手中斧柄已爛，回到家里才知已經(jīng)過了百年。

5.“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”指暮年返鄉(xiāng)，恍如隔世：“懷舊空吟聞笛賦”指懷念老朋友。“爛柯人”是神話傳說。

6.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的含義：（1）原意為自己是沉舟、病樹，別人欣欣向榮，不停前進(jìn)。（2）隱含的哲理是萬事萬物新陳代謝，新生的事物勝過舊的，不斷發(fā)展，不停向前。（簡(jiǎn)或選）

7.“今日聽君歌一曲”，“君”指白居易。

白居易：字樂天，晚號(hào)香山居士，新樂府運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)人，主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”。

《賦得古原草送別》這是一首詠物送別之作。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的作者是白居易。

《輕肥》“是歲江南旱，衢州人食人”系旨?xì)w所在，“卒章顯其志”，出自《輕肥》?！敖鑶柡螢檎撸朔Q是內(nèi)臣”，“內(nèi)臣”指宦官。

《長(zhǎng)恨歌》1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩，被譽(yù)為古代長(zhǎng)篇歌行中的絕唱。表現(xiàn)李、楊悲劇故事的整個(gè)過程大致可分四段：第一部分寫李、楊會(huì)合的經(jīng)過及李對(duì)楊的無比寵幸；第二部分寫因變亂爆發(fā)貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三部分寫李重歸長(zhǎng)安后對(duì)楊的無限思念；第四部分寫道士找到楊妃及楊對(duì)李的忠貞不渝之情。最后兩句點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”題旨。

2.對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題的看法：對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，主要有三種不同的說法。一是諷諭說。認(rèn)為長(zhǎng)詩主要是諷刺唐明皇和楊貴妃的荒淫誤國(guó)。二是愛情說。認(rèn)為主要是表現(xiàn)唐明皇和楊貴妃生死與共、忠貞不渝的愛情。三是雙重主題說。既表現(xiàn)李楊愛情，又包含譏諷。其實(shí)《長(zhǎng)恨歌》中李楊形象并非等于歷史上的李隆基與楊玉環(huán)，這是白居易的藝術(shù)創(chuàng)造。從詩中看，前半略有譏刺諷諭，但全詩是對(duì)李楊愛情的歌頌，對(duì)李楊愛情悲劇的同情。

3.藝術(shù)特點(diǎn)：完整的故事性和哀婉的抒情性相結(jié)合。

4.以漢喻唐的詩句：漢皇重色思傾國(guó)。

5.“上窮碧落下黃泉”中的“碧落”指天上。

6.“兄弟姐妹皆列土，可憐光彩生門戶”指什么：楊貴妃受寵，一家人封官進(jìn)爵，封有虢國(guó)夫人、韓國(guó)夫人，楊國(guó)忠為丞相。

7.“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破《霓裳羽衣曲》”所指何事，這樣寫有何深意：安祿山、史思明起兵叛唐，安史之亂起。唐明皇、楊貴妃不能再在華清宮輕歌曼舞盡情享樂了。正是因?yàn)樗麄兊幕囊鶎?dǎo)致了安史之亂，安史之亂又打破了他們的享樂，互為因果。

8.李隆基、楊玉環(huán)的形象：李隆基早先沉迷逸樂，晚年對(duì)楊玉環(huán)苦苦相思；著重描寫楊玉環(huán)的美麗身姿和登臨仙境后仍對(duì)李隆基忠貞不渝。（簡(jiǎn)）

9.《長(zhǎng)恨歌》寫景狀物表現(xiàn)人物心理感受、景中蘊(yùn)含抒情的詩句有“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”：“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿歌星河欲曙天”：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”。

10.《長(zhǎng)恨歌》譏刺李、楊的詩句有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”：“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”。

《琵琶行》1.行：樂府歌辭的一體，稱為歌行。自居易創(chuàng)作《琵琶記》時(shí)正在江州。作品主旨：抒寫淪落天涯的牢騷困頓。

2.本詩可分四個(gè)部分：第一部分從江邊送客、偶聞琵琶聲寫起，引出琵琶女，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境；第二部分通過對(duì)琵琶女彈奏樂曲的精心描摹揭示其“幽愁暗恨”的內(nèi)心世界；第三部分寫琵琶女自訴身世；第四部分“我聞琵琶已嘆息”，抒發(fā)作者的感慨。（簡(jiǎn)）

3.作品中琵琶女“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”這是因?yàn)榕门员硎?，輕易不愿見人，因此遲遲而出，猶抱琵琶，不情愿見素不相識(shí)的陌生人，是因?yàn)閮?nèi)心痛苦。

4.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”在詩中起什么作用：聯(lián)系琵琶女與詩人，由琵琶女的身世之感過渡到詩人的遷謫之感。（簡(jiǎn)或選）

5.作品三次寫到月光的作用：（1）“別時(shí)茫茫江浸月”，主客分別時(shí)凄涼氣氛；（2）“唯見江心秋月白”，琵琶聲余音裊裊，彌漫江上，聽者舉目窗外，沉醉其中；（3）“繞船月明江水寒”，表現(xiàn)老大嫁做商人婦后的凄涼寂寞。（簡(jiǎn)）

6.詩中寫了三次琵琶演奏：第一次，詩人江邊送客所聞，“忽聞水上琵琶聲”；第二次是“移船相近邀相見”，從調(diào)弦到完整的演奏一曲。琵琶女在樂曲中訴說了自己的遭遇；第三次演奏，“莫辭更坐彈一曲”“凄凄不似向前聲”。突出效果是“滿座重聞皆掩泣”“江州司馬青衫濕”。三次不重復(fù)，有詳有略，剪裁精巧。

7.詩人自訴“謫居臥病潯陽城”時(shí)有何特點(diǎn)：只講聽不到動(dòng)人的樂曲，絕不涉及被貶原因及政治感受，這是為了避免嫌疑，又是緊扣詩題。（簡(jiǎn)或選）

8.琵琶女與詩人的共同感情體現(xiàn)在哪些方面：琵琵女受人摒棄與作者遭貶類似；琵琶女獨(dú)守空船、郁積于心與作者身處窮鄉(xiāng)、牢騷困頓相契合。（簡(jiǎn)）

《錢塘湖春行》1.錢塘湖即杭州西湖。

2.表現(xiàn)西湖早春景色的詩句：“水面初平云腳低”“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”“誰家新燕啄春泥”“亂花漸欲迷人眼”“淺草才能沒馬蹄”。（簡(jiǎn)或選）

3.作品中“行”的特點(diǎn)即如何表現(xiàn)移步換景：“孤山寺北賈亭西”“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。

元稹：《連昌宮詞》這首七言歌行體的長(zhǎng)篇敘事詩以對(duì)話體的形式，探索安史之亂前后的興衰原因。

李賀：《老夫采玉歌》反映民生疾苦，作者為中唐詩人李賀。

《雁門太守行》1.樂府舊題，詩人采用“印象聯(lián)綴”式的結(jié)構(gòu)方式。詩歌始終沒有正面描寫作戰(zhàn)情況，而是通過色彩、視聽將感受最深的事物印象表現(xiàn)出來，造成濃烈的氣氛和顯著的心理效果，但正由于過多省略了過渡和關(guān)聯(lián)，使人不易把握住整體的思想脈絡(luò)?！昂谠茐撼浅怯荩坠庀蛉战瘅[開”：大軍壓境，兵臨城下。（簡(jiǎn)）

2.本詩設(shè)色濃重、色彩艷麗的語言特色：黑、金、燕脂、紫、紅、白（霜），幾乎句句設(shè)色，濃妝艷抹，色彩濃烈。

3.“燕脂”，即胭脂，這里指地上的血跡：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，黃金臺(tái)：燕昭王置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜沦t士；玉龍：指寶劍。第一句明君禮賢下士，后一句賢者為知己者死，相對(duì)成文。

《李憑箜篌引》引：樂府詩歌體裁名。本詩與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》同為唐詩中描摹音樂的名篇。杜牧：《過華清宮》1.詠史詩。華清宮在陜西臨潼驪山上?！耙或T紅塵妃子笑”：“妃子”指楊貴妃。

2.《過華清宮》的主旨：揭露統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。聯(lián)系唐玄宗大興土木、沉湎聲色的現(xiàn)實(shí)背景，杜牧此詩亦有諷喻當(dāng)局之意。

3.“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的藝術(shù)特色：（1）對(duì)照鮮明。（2）隱含譏刺。（3）發(fā)人深省。

《泊秦淮》1.七絕。作品主旨：表現(xiàn)詩人對(duì)國(guó)事危迫，朝廷上下卻依然醉生夢(mèng)死的深重憂慮：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。

2.《早雁》是一首詠物詩，反映民生疾苦，作者杜牧。

3.在一句之內(nèi)望文見義的詩句是“煙籠寒水月籠沙”。

4.作品用了什么典故，抨擊矛頭指向何人：（1）“后庭花”即南朝陳后主的《玉樹后庭花》，被后人視為亡國(guó)之音之典故。（2）矛頭指向在國(guó)運(yùn)衰頹中醉生夢(mèng)死的達(dá)官貴人（商女聽命于達(dá)官貴人而歌）。（簡(jiǎn)或選）

《阿房宮賦》1.可視為宋代歐陽修、蘇軾文賦的先聲，諷諭晚唐皇帝唐敬宗。

2.詩句“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”出自杜牧的《阿房宮賦》。

李商隱：《安定城樓》1.這是一首登臨述懷之作，即詠懷詩。

2.作品主旨：抒發(fā)詩人有志用世、功成身退的意愿卻懷才不遇、抱負(fù)成虛的哀傷，真實(shí)地反映了詩人懷抱利器卻寄人籬下、無所作為的痛苦心情。（簡(jiǎn)）

3.作品中所用典故表示功成身退的詩句是“欲回天地入扁舟”。

4.“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游”的用典及所表達(dá)的心情：（1）以賈誼為國(guó)事而流淚但不被朝廷重用，表達(dá)自己滿腹經(jīng)綸而應(yīng)試不中。（2）以王粲避亂至荊州失意作《登樓賦》，表達(dá)自己寄居岳父王茂元涇州幕中的郁郁不得志。

5.“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的用典及含義：（1）典出春秋時(shí)范蠡功成辭官乘扁舟泛五湖。（2）含義是自己干一番扭轉(zhuǎn)乾坤的大事業(yè)，然后泛舟歸隱。

6.“不知腐鼠成滋味，猜意鵝雛竟未休?所用典故出于何書，詩人用它表達(dá)什么意思：（1）典故出自《莊子》。（2）表達(dá)無意區(qū)區(qū)利祿，但自己高尚的情操卻不為世俗理解。

《無題》1.詩以“無題”命篇起自李商隱。

2.詩的情感內(nèi)容，熔鑄著刻骨銘心的相思之苦和深沉執(zhí)著的追求之情。

3.作品中與杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”同樣寫法的詩句是“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”。

4.作品中運(yùn)用神話傳說的詩句是“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。蓬山：蓬萊山，仙山，這里借指對(duì)方住處；青鳥；傳說中西王母身邊傳遞信息的神鳥，這里借指信使。

5.作品中運(yùn)用比興手法的詩句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

6.作品中運(yùn)用諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法的詩句是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

7.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”用了哪些藝術(shù)手法，為什么廣為流傳：（1）比喻，諧音、對(duì)偶。

（2）不限于愛情，體現(xiàn)了深刻的人生哲理和對(duì)事業(yè)對(duì)理想的執(zhí)著追求。（簡(jiǎn)或選）

8.“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”是設(shè)想對(duì)方，從對(duì)面寫起，這樣寫有什么好處：既寫出對(duì)方對(duì)詩人的深切思念，又表現(xiàn)出詩人對(duì)對(duì)方的一往情深。

《馬嵬》1.主要內(nèi)容寫唐明皇與楊貴妃。作者李商隱。馬嵬：今陜西興平縣。

2.“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，諷刺唐明皇和楊貴妃，上下作對(duì)比。

《錦瑟》七律。錦瑟：繪飾華美之瑟。瑟：古代一種樂器。本詩主題：晚年回顧往事。

溫庭筠：兼工詩詞，詩與李商隱齊名，世稱“溫李”。

《夢(mèng)江南》1.此詞屬“代言體”，即以男子而寫女性的閨閣之愁。詞的主旨：本篇寫女子的相思之苦。

2.“過盡千帆皆不是”在刻畫女子心理活動(dòng)上的妙處：表現(xiàn)情感起伏波動(dòng)，由熱切企盼到一再失望、耐心等待、終于絕望的心理過程。

3.“斜暉脈脈水悠悠”情景結(jié)合的特點(diǎn)：寄情于景，表現(xiàn)了空闊的意境，拓展了讀者的視野，給人以情思蕩漾、空中傳恨的感覺。夕陽西下，江水悠悠，情思綿綿，深遠(yuǎn)無盡。

聶夷中《傷田家》：聶夷中是晚唐詩人。這是一首感傷農(nóng)民苦難的作品。

杜荀鶴：《山中寡婦》1.這首七律真實(shí)地描寫了一個(gè)山中寡婦的悲慘生活，揭露了晚唐時(shí)期敲骨吸髓的賦役剝削。（簡(jiǎn)）

2.本詩的認(rèn)識(shí)意義：通過山中寡婦的悲慘生活，深刻揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民敲骨吸髓的殘酷剝削，人民無以為生。

3.“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”在全詩中的作用：點(diǎn)明題旨，深化題旨。

李朝威：《柳毅傳書》1.唐代傳奇，人物形象有：柳毅、龍女、龍君、錢塘君等。

2.《柳毅傳書》是一篇深含現(xiàn)實(shí)意義的神話小說，通過柳毅傳書等一系列情節(jié)描寫了柳毅和龍女的愛情故事。

韋莊：詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”?！镀兴_蠻》（人人盡說江南好）

馮延巳《謁金門》：1.王國(guó)維在《人間詞話》中稱五代詞作家馮延巳為“開北宋一代風(fēng)氣”的人物。

2.名句“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！?——出自馮廷巳《謁金門》。

李璟：《攤破浣溪沙》中名句：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。

李煜：王國(guó)維《人間詞話》中認(rèn)為“變伶工之詞為士大夫之詞”的是李煜。

《烏夜啼》（林花謝了春紅）詠嘆自悲身世之情的詩句是“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。

《又》中名句：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”——出自李煜詞《又》。

《虞美人》1.這是一首抒情詞，寫在李煜亡國(guó)被俘后，抒發(fā)了他的故國(guó)之思、亡國(guó)之恨。

2.“故國(guó)不堪回首月明中”：“故國(guó)”指南唐。李煜是南唐后主。南唐被北宋滅亡，李煜投降，押解汴京囚禁，他思念已經(jīng)失去的南唐王朝。

3.“雕闌玉砌”“朱顏”各指什么：“雕闌玉砌”指南唐皇宮中玉石鑲砌，畫棟雕梁的宮殿建筑：“朱顏”，紅潤(rùn)的臉色，指李煜自己（一說指從前的宮娥）。（簡(jiǎn)或選）

4.作品中以水喻愁的名句及比喻的藝術(shù)效果：（1）名句是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保?）效果：①形象性強(qiáng)。抽象無形的愁緒成了有形的具體的物象。②表明愁之多之深之：

體裁、題材類歸示例

1.詠史詩：左思《詠史》（郁郁澗底松）、陶淵明《詠荊軻》、杜牧《過華清宮絕句》等。

2.懷古詩：劉禹錫《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等。

3.詠物詩：曹植《吁嗟篇》杜牧《早雁》駱賓王《在獄詠蟬》白居易《賦得古原草送別》等。

4.詠懷詩：阮籍《詠懷》，杜甫《詠懷五百字》、李商隱《安定城樓》（述懷之作）等。

5.五言詩：《陌上?！贰豆旁姙榻怪偾淦拮鳌贰缎行兄匦行小贰短鎏鰻颗Ｐ恰贰段鞅庇懈邩恰返?。

6.七言詩：張衡《四愁詩》曹丕《燕歌行》鮑照《擬詠懷》（其一）等。

7.樂府舊題：曹操《短歌行》《步出夏門行》曹丕《燕歌行》陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟》楊炯《從軍行》（五律）、沈佺期《獨(dú)不見》（七律）、張若虛、《春江花月夜》（七古）、王昌齡《從軍行》（其四）、《出塞》、高適《燕歌行》、李賀《雁門太守行》等。

8.樂府古題：李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》、楊炯《從軍行》等。

9.自創(chuàng)樂府體詩：曹植《白馬篇》、王粲《七哀詩》、杜甫《麗人行》、孟郊《游子吟》、白居易《輕肥》《琵琶行》等。

10.七言歌行體：岑參《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》、盧照鄰《長(zhǎng)安古意》元稹《連昌宮詞》等。

11.作品為“代言體”的是：曹丕《燕歌行》（秋風(fēng)蕭瑟天氣涼）、沈佺期《獨(dú)不見》（盧家少婦郁金堂）、溫庭筠《夢(mèng)江南》（梳洗罷）等。

12.五古：王維《渭川田家》、杜甫《望岳》《詠懷五百字》、白居易《輕肥》等。

13.七古：李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》、韓愈《山石》等。

14.五律：楊炯《從軍行》、駱賓王《在獄詠蟬》、孟浩然《過故人莊》、宋之問《度大庚嶺》、王維《終南山》《觀獵》、杜甫《春望》、白居易《賦得古原草送別》等。

15.七律：杜甫《聞官軍收河南河北》《秋興》《登高》、韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（散文化七律）、劉

禹錫《西塞山懷古》、李商隱《無題》《錦瑟》等。

16.五絕：孟浩然《宿建德江》、劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》、柳宗元《江雪》等。

17.七絕：王昌齡《從軍行》《出塞》《閨怨》、李白《送孟浩然之廣陵》、李益《夜上受降城聞笛》、杜牧《泊秦淮》等。

18.敘事詩：《詩經(jīng)。氓》、《陌上?！贰镀搅陽|》《古詩為焦仲卿妻作》（三篇均為漢樂府）、《木蘭詩》、《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》、《連昌宮詞》等。

19.山水詩：謝靈運(yùn)《登池上樓》、謝脁《晚登三山還望京邑》等。

20.田園詩：陶淵明《飲酒》、孟浩然《過故人莊》、王維《渭川田家》《鹿柴》《終南山》《山居秋暝》等。

21.邊塞詩：王昌齡《從軍行》（青海長(zhǎng)云暗雪山）《出塞》、李頎《古從軍行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》、王之渙《涼州詞》、李益《夜上受降城聞笛》等。

22.抒情小賦：王粲《登樓賦》、陶淵明《歸去來兮辭》、江淹《別賦》等。

23.以“書”名篇的文章中，書信體的是：《報(bào)任少卿書》、《與山巨源絕交書》、《與陳伯之書》

24.以“書”名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《與陳伯之書》

25.奏疏：《諫逐客書》、《論貴粟疏》、《出師表》、《陳情表》

26.駢文：孔稚珪《北山移文》、王勃《滕王閣序》、駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等。

27.山水游記：《三峽》、《與宋元思書》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等。

28.作品屬于戀愛、婚姻、家庭題材的有：《氓》《君子于役》《將仲子》、《蒹葭》

29.作品反映階級(jí)剝削的有：《碩鼠》、《伐檀》

30.作品以李隆基、楊玉環(huán)為題材的有：白居易《長(zhǎng)恨歌》、杜牧《過華清宮》、李商隱《馬嵬》

31.作品涉及牛郎織女故事的有：《迢迢牽牛星》、曹丕《燕歌行》、李商隱《馬嵬》

32.詩篇中表現(xiàn)思婦之情的有：《君子于役》、《行行重行行》、《迢迢牽牛星》、《新婚別》

33.下列詩篇具有托物寓意特色：駱賓王《在獄詠蟬》、白居易《賦得古原草送別》、陳子昂《感遇》（蘭若生春夏）、杜牧《早雁》

修辭手法、方式類歸示例

1.下列詩句中構(gòu)成比興的有：（1）“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”，“于嗟鳩兮，無食桑葚”（《氓》）；（2）“鴟梟鳴衡軛”“豺狼當(dāng)路衢”“蒼蠅間黑白”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）；（3）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”“羈鳥戀舊林。池魚思故淵”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（陶淵明《歸園田居》其一）；（4）“浮云蔽白日”“胡馬依北風(fēng)”“越鳥朝南枝”（古詩十九首《行行重行行》）；（5）“孔雀東南飛，五里一徘徊”（《古詩為焦仲卿妻作》）等。

2.下列詩句構(gòu)成對(duì)比的有：（1）“憎慍惀之修美兮，好夫人之伉慨”、“眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁”、“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”（屈原《哀郢》）；（2）“郁郁澗底松，離離山上苗”、“以彼徑寸莖，蔭此百尺條”“世胄躡高位，英俊沉下僚”（左思《詠史》其二）等。

3.作品采用重疊章句形式的有：《君子于役》《將仲子》《碩鼠》《蒹葭》等。

4.作品采用對(duì)話方式的有：（齊桓晉文之事章》《侍坐》《邵公諫厲王弭謗》《燭之武退秦師》等。

5.下列句子運(yùn)用的手法：（1）擬人化：“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”（孔稚珪《北山移文》）、“或飛柯以折輪，乍低枝以掃跡”、“風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴”；（2）諧音雙關(guān)：“理絲入殘機(jī)，何悟不成匹”（《子夜歌》）、“低頭弄蓮子，蓮子清如水”（《西洲曲》），其中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”除諧音外，還用頂真和比喻修辭手法；（3）比喻、夸張、重疊：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）；（4）比喻：“防民之口甚于防川”、“民之有口猶土之有山川也”選自《邵公諫厲王弭謗》；（5）比喻：《荀子。勸學(xué)》用來說明學(xué)習(xí)態(tài)度的比喻：①“積土成山，風(fēng)雨興焉”②“駑馬十駕，功在不舍”③“不積小流，無以成江?！保唬?）比喻：“雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辯我是雌雄”出自《木蘭詩》；（7）白居易《琵琶行》中描繪音樂旋律的比喻詩句：①間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。③嘈嗜切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。④銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

6.孟子《齊桓晉文之事章》比喻：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”比喻“王之不王”是不為而非不能；用“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”比喻“不能”與“不為”的不同；用“緣木求魚”比喻以武力為手段去稱霸。

成語類歸示例

1.“夙興夜寐”“信誓旦旦”出自《詩經(jīng)。氓》。

2.“明察秋毫”“緣木求魚”出自孟子《齊桓晉文之事章》。

3.“魚與熊掌不可得兼”“舍生取義”“嗟來之食”出自孟子《魚我所欲也章》。

4.“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”出自荀于《勸學(xué)篇》。

5.“前倨后卑”出自《蘇秦始將連橫說秦》。

6.“披堅(jiān)執(zhí)銳”“破釜沉舟”“作壁上觀”“四面楚歌”“霸王別姬”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“沭猴而冠”出自《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》。

7.“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自李密《陳情表》。

8.“提要鉤玄”“含英咀華”“同工異曲”“細(xì)大不捐”“俱收并蓄”“貪多務(wù)得”“爬羅剔抉”“佶屈聱牙”“動(dòng)輒得咎”“投閑置散”“業(yè)精于勤”出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。

9.“狡兔三窟”出自《戰(zhàn)國(guó)策。馮諼客孟嘗君》。

10.“大而無當(dāng)”出自莊子《逍遙游》。

11.“妄自菲薄”“作奸犯科”“三顧茅廬”出自諸葛亮《出師表》。

12.“一介書生”“萍水相逢”“桑榆非晚”“高朋滿座”出自王勃《滕王閣序》。

散文類歸示例

1.先秦史傳散文：《左傳。燭之武退秦師》《國(guó)語。邵公諫厲王弭謗》《左傳。秦晉城濮之戰(zhàn)》《戰(zhàn)國(guó)策。馮諼客孟嘗君》《戰(zhàn)國(guó)策。蘇秦始將連橫說秦》。

2.先秦諸子散文：《侍坐》《齊桓晉文之事章》《魚我所欲也章》《非攻》《逍遙游》《勸學(xué)》《難一》

3.生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的先秦思想家：孟子、荀子、莊子、韓非子。

4.先秦諸子散文中大量采用寓言故事采說理的有：《莊子》《韓非子》。

5.《莊子。逍遙游》寓言：“鯤鵬變化”“藐姑射山上的神人”“不龜手之藥”“列子御風(fēng)而行”“宋人資章甫”。

6.《韓非子。難一》寓言：“楚人有鬻盾與矛者”（“矛盾”一詞由此而來）

7.先秦諸子：（1）儒家學(xué)派：孔子、孟子、荀子。（2）道家學(xué)派：主張順立自然，提倡無為而無不為，老子、莊子。

8.史傳散文：作品中的人物屬于春秋時(shí)期的有：晉文公、子玉、燭之武。作品中人物屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有：蘇秦、馮諼、孟嘗君。城濮之戰(zhàn)中屬于晉國(guó)的人物有：先軫、子犯、胥臣。

9.先秦諸子散文中能圍繞一個(gè)中心展開論述，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，標(biāo)志著先秦諸子散文成熟的作品：《荀子》《韓非子》。

作家類歸示例

1.三曹：曹操、、曹丕、曹植。

2.建安七子：孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐幹、應(yīng)玚.3.元嘉三大家：謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之。

4.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5.盛唐時(shí)期的邊塞詩人有：岑參、高適、王翰、李頎。

6.晚唐詞人有：溫庭筠、韋莊。

7.南唐詞人有：李璟、馮延巳、李煜。

名言名句（補(bǔ)充）

1.“何以解憂，惟有杜康”——曹操《短歌行》

2.“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

3.“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”——高適《別董大》

4.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

5.“夙興夜寐，摩有朝矣”——《詩經(jīng)。氓》

6.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄畎住缎新冯y》

7.“天生我材必有用”——李白《將進(jìn)酒》

8.“黯然銷魂者，惟別而已矣”——江淹《別賦》

9.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”——王勃《膝王閣序》。作者自勉

10.“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

1l.“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”——吳均《與宋元思書》

12.“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”——韋應(yīng)物《滁州西澗》

13.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”——王勃《送杜少府之任蜀川》

14.“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”——盧照鄰《長(zhǎng)安古意》

15.“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”——李白為孟浩然所寫，當(dāng)時(shí)孟浩然是自武昌至揚(yáng)州

16.“野曠天低樹，江清月照人”——孟浩然《宿建德江》

17.“池塘生春草，園柳變鳴禽”——謝靈運(yùn)《登池上樓》

18.“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

19.“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志土之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”——諸葛亮《出師表》

20.“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”——韋應(yīng)物《滁州西澗》

21.“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”——韓愈《山石》

22.“身居江海之上，心存魏闕之下”——孔稚珪《北山移文》

23.“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》

24.“明明如月，何時(shí)可掇”“何以解憂，惟有杜康”“山不厭高，水不厭深”——曹操《短歌行》

25.“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”——《西洲曲》

26.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”——李商隱《無題》

27.“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”——曹操《觀滄?！?/p>

28.“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”——王維《觀獵》

29.“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！”——江淹《別賦》 「簡(jiǎn)答題及論述題」

考試常從主題（即主旨、意旨、情感內(nèi)容、思想感情）、藝術(shù)特色（即藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)特色、寫作特點(diǎn)、論證或駁論特點(diǎn)）、人物性格（即人物形象、事件——人物、性格特征）及分析名句的含義等角度命題。因此要善于多角度審題，要善于分析和明確題型所揭示的概念和內(nèi)容。

1.《氓》以對(duì)比手法刻畫人物性格的特點(diǎn)：（1）對(duì)比的焦點(diǎn)一是雙方對(duì)對(duì)方不同的態(tài)度，二是兩個(gè)人物本身思想行為的前后變化。（2）通過前后對(duì)比、相互映襯，顯出兩個(gè)人的善惡美丑及彼此間的強(qiáng)烈反差。

2.以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：（1）女主人公由單純、天真、熱情而略帶軟弱轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、理智、冷靜而堅(jiān)毅剛強(qiáng)。（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成親，婚后“至于暴矣”終至遺棄，暴露了他忠誠(chéng)是假，虛偽是真的本質(zhì)。

3.分析《國(guó)殤》第一段，全景鳥瞰，局部特寫，動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)：（1）第一段寫激戰(zhàn)。①描寫旌旗蔽日、敵軍壓境的壯闊場(chǎng)面，有鳥瞰全局之勢(shì)。②在此背景下描寫敵我短兵相接：陷入泥潭的戰(zhàn)車、死傷的戰(zhàn)馬、楚軍鼓手不屈不撓的身影，如一組組特寫。③“嚴(yán)殺盡兮棄原野”激戰(zhàn)之后的寂靜與先前激戰(zhàn)的場(chǎng)面形成強(qiáng)烈對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合。（2）第二段禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。前段為后段的鋪墊，后段為前段的升華。外形描寫與精神贊美相結(jié)合。

4.分析《哀郢》敘事與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)，即怎樣通過流亡歷程的敘寫表達(dá)深沉的思想感情：（1）在敘述自己流亡過程的同時(shí)，不斷抒發(fā)對(duì)故都的思念和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的憂慮。（2）表現(xiàn)為：離開郢都頻頻回首，思君念國(guó)；至洞庭湖向東，夢(mèng)魂思念，離都日遠(yuǎn)；到了陵陽，恍恍惚惚，憂愁相接。然后總結(jié)郢都淪陷、百姓流亡、自己流放的原因在于君王親近小人，小人日進(jìn)，誣陷賢者，賢者日益疏遠(yuǎn)。

5.《馮諼客孟嘗君》如何運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法刻畫馮諼、增強(qiáng)文章趣味：（1）抑：馮諼“無好”“無能”，彈鋏而歌，誅求無厭，有了車則招搖過市，炫耀于人。（2）揚(yáng)：而后收債于薛，市義而歸，棋高一著；深謀遠(yuǎn)慮，“復(fù)鑿二窟”?？梢婑T諼奇異性格與不凡的見識(shí)。

6.分析《項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽形象的性格特征：（1）鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍和烏江自刎等場(chǎng)景，刻畫了項(xiàng)羽缺乏智謀、勇武粗豪的性格。盡管他在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，所向無敵，不可一世，然而，勇武有余而謀略不足。鴻門宴上由于寡斷少謀，輕易放走了敵手，導(dǎo)致日后自刎烏江的悲劇。（2）作者在極寫項(xiàng)羽豪霸之氣的同時(shí)，也未忽略對(duì)他內(nèi)心矛盾與痛苦的刻畫。在陷入垓下重圍之中，項(xiàng)羽夜飲不眠，慷慨悲歌，涕淚并下，這些情節(jié)和場(chǎng)面的描寫，展示了人物性格的不同側(cè)面，顯得豐滿而有立體感。

7.分析“霸王別姬”的情節(jié)對(duì)于豐滿項(xiàng)羽形象、增強(qiáng)文章悲劇氣氛的作用：（1）“霸王別姬”充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽面臨失敗的復(fù)雜心情。通過夜飲、吟唱、泣下等細(xì)節(jié)描寫，可見他對(duì)難以逆轉(zhuǎn)敗局的痛苦，對(duì)天時(shí)不利的憤激不平，以及對(duì)虞姬的依戀不舍。（2）展現(xiàn)了項(xiàng)羽隱于粗豪形表之后的沉重的內(nèi)心世界，讓人看到了項(xiàng)羽性格的另一些側(cè)面，同時(shí)也渲染了作品的悲劇氣氛。

8.分析《蘇武傳》中蘇武形象：《蘇武傳》是《漢書》中寫得極為生動(dòng)，富有文學(xué)性的一篇，也是充滿愛國(guó)精神的佳作。（1）蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，不忘使臣之命，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，而又不為所屈，奮力抗?fàn)?。?）他對(duì)于衛(wèi)律的始而威脅，繼而利誘，終以斷水絕糧相通等手段一一從容處之。在受審訊時(shí)他以自刎對(duì)之，義不受辱，最后匈奴欲以凍餓置之死地，他千方百計(jì)自救，奇跡般地活了下來；而對(duì)李陵的勸降，蘇武只是以君臣和國(guó)家大義自剖心跡。（3）蘇武臨危不懼，視死如歸，處事得體，不失漢朝使節(jié)的身份，正氣凜然，維護(hù)了民族尊嚴(yán)，感人至深。

9.分析《古詩為焦仲卿妻作》中蘭芝、仲卿的形象，并指出他們之間的差異：（1）蘭芝：知書識(shí)禮，勤勞能干，忠于愛情，不能忍受無理逼迫，對(duì)事情有清醒的認(rèn)識(shí)，有反抗性；（2）仲卿反抗性遜于蘭芝，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不如蘭芝。

10.曹操《短歌行》的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）隱約曲折的表達(dá)方式。（2）引用《詩經(jīng)》成句，巧妙表達(dá)自己的愿望。（3）運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉?！竻⒁娗埃骸抖谈栊小返?題具體說明」

11.曹丕《燕歌行》中景物描寫的作用：（1）蕭瑟悲涼的秋景烘托凄清寂寞的氛圍，燕雁南歸對(duì)照丈夫不歸。（2）秋夜景色，牽?？椗磉_(dá)無限悲傷。

12.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》借景物抒寫情思的表現(xiàn)手法：（1）第二章受淫雨影響，路途險(xiǎn)阻難行的情景，抒發(fā)了詩人對(duì)京城的依戀，對(duì)前途的憂懼。（2）第四章寫初秋原野的蕭條，抒發(fā)凄涼孤獨(dú)之感。（3）“歸鳥”“孤獸”情景交融，感物傷懷，抒發(fā)生離死別的悲哀。

13.分析曹植《贈(zèng)白馬王彪》藝術(shù)特點(diǎn)：（1）借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。（2）比興手法的運(yùn)用。（3）章與章蟬聯(lián)的頂針形式。（詩除第一、第二章外，為首尾相接的轆轤體。如第三章結(jié)尾：我馬玄以黃；而第四章開頭：玄黃猶能進(jìn)；結(jié)尾：撫心長(zhǎng)太息；第五章開頭：太息將何為。以此類推，構(gòu)成轆轤體）

14.左思《詠史》（郁郁澗底松）揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：以澗底松、山上苗的對(duì)比發(fā)端，與“世胄躡高位，英俊沉下僚”的人間不平現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)照，揭露了門閥制度下庸才盤據(jù)高位，英俊屈居下屬的不合理現(xiàn)象，為古今受壓抑者鳴不平。

15.陶淵明《歸園田居》（少無適俗韻）描寫田園風(fēng)光的特點(diǎn)，表達(dá)作用怎樣的思想感情：（1）質(zhì)樸、寧?kù)o、平和，充滿生活氣息。（2）熱愛田園，田園生活悠閑，與官場(chǎng)的丑惡、紛擾成為鮮明的對(duì)照，回到田園的詩人無比喜悅。

16.陶淵明《飲酒》（結(jié)廬在人境）開頭“心遠(yuǎn)地自偏”四句的哲理：心遠(yuǎn)地偏，重在把握自我。內(nèi)心超脫。遠(yuǎn)離爭(zhēng)名奪利的環(huán)境，居處自然感到脫離塵俗了。

17.分析陶淵明《歸去來兮辭》敘事、抒情、寫景結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）序?yàn)閿⑹?，說明出仕與去職的原因，辭為抒情，但結(jié)合敘事與寫景。（2）敘事寫回歸田園途中和到家情況，流露自己悠閑欣喜之情。然后寫春天大批量的山水萬物，悠然自得。最后是直抒胸臆。

18.陶淵明《詠荊軻》如何表現(xiàn)荊軻形象：（1）荊軻報(bào)答燕丹知遇之恩，為知己者死，一種精神境界。（2）易水餞別，激昂悲壯，義無反顧，英雄豪放。（3）入秦行刺終于失敗，詩人贊美其人其事，“其人雖已沒，千載有余情”。

19.陶淵明《桃花源記》提出桃花源理想社會(huì)的特點(diǎn)和意義：（1）沒有戰(zhàn)亂。沒有官府和剝削。人人勞動(dòng)、豐衣足食。（2）這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不定、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、賦稅搖役沉重、生活艱苦的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，表達(dá)了廣大農(nóng)民對(duì)理想社會(huì)的向往。

20.分析謝脁《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”景物描寫的藝術(shù)效果：以景襯情。以“綺”喻晚霞，以“練”喻春江，想象奇特，比擬貼切，襯托出戀鄉(xiāng)的深情，離鄉(xiāng)的惆悵。

21.酈道元《三峽》中所描寫的各季節(jié)的代表性景色是什么：夏天：水大、水急；春冬：水清、山高、林榮、草茂；秋天：蕭瑟（林寒、澗肅）凄清（猿鳴）。

22.王勃《膝王閣序》段落扣合題目，層層遞進(jìn)，開合收縱自然流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：（1）本文段段扣合題目。第一段扣題中“洪府”，第二段扣“秋日”和“登滕王閣”，第三段扣“餞”，第四段扣“別”和“序”。全文層層轉(zhuǎn)進(jìn)，開合縱收，自然流轉(zhuǎn)。（2）第一段由鋪寫洪府而引出宴會(huì)賓主，轉(zhuǎn)入正題，是先縱后收。接著由登閣眺望而引出對(duì)人生的不盡感慨，寫景轉(zhuǎn)為抒情，文意縱橫馳騁。最后從抒懷轉(zhuǎn)向自我介紹，申明作序辭別之意，再次由縱而收，結(jié)束全文。

23.分析王維《觀獵》中的將軍形象：塑造了一位威武豪邁，氣度非凡的將軍形象。“風(fēng)勁角弓鳴”，表示將軍威武有力：“草枯”“雪盡”兩句表示馳騁射獵，豪邁氣勢(shì)：“忽過”“還歸”兩句是將軍歡快心情，暗示治軍有方；結(jié)句表示氣度不凡，身手矯健。

24.王維《送元二使安西》不同于一般送別詩低回傷感的原因：盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，積極樂觀、昂揚(yáng)向上是其時(shí)代精神，故此詩既充滿對(duì)遠(yuǎn)赴絕域的朋友的關(guān)切、惜別之情，又不無借酒壯行、鼓勵(lì)其完成使命、立功邊塞之意。以明朗自然的語言寫出，感情深摯，氣度從容，風(fēng)味雋永，情調(diào)與一般送別詩之低回傷感迥別。

25.分析《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）的深刻內(nèi)涵：言少意多，內(nèi)涵豐富。（1）“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)由來已久，古往今來邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾和問題也由來已久，表示歷史的深度。（2）“龍城飛將”句，對(duì)今將軍的斥責(zé)，作戰(zhàn)無能與不恤士卒，呼喚李將軍，渴望得到邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束“萬里長(zhǎng)征人未還”的局面，勝利而歸，結(jié)束綿延已久的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，還邊塞以和平。

26.高適《燕歌行》邊塞詩第三部分描寫士兵心理活動(dòng)對(duì)豐滿土兵形象的作用：第三部分從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)寫征入與妻子的兩地相思，再現(xiàn)了士兵們內(nèi)心感情的種種變化；從久戍邊地的辛苦到兩地相思的幽怨，從邊庭生活的凄涼到身陷絕地的悲痛，思緒起伏轉(zhuǎn)折，筆致婉曲纏綿。通過這些心理描寫來創(chuàng)造一種悲涼的氣氛，來啟發(fā)人們深入思考：這些土兵為什么會(huì)身陷絕境？罪在何人？從而進(jìn)一步深化了主題。

27.高適《燕歌行》寫了哪些內(nèi)容，重點(diǎn)是什么：（1）邊境告急，出師征伐。軍書頻傳，敵人猖獗。戰(zhàn)士血戰(zhàn)，艱苦萬分。思婦斷腸，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。邊境蕭條，寂寞凄涼。詩人呼喚李將軍，渴望勝利；同情士卒，斥責(zé)今將軍。（2）重點(diǎn)是寫苦樂懸殊。

28.李白《蜀道難》的浪漫主義特點(diǎn)：（1）運(yùn)用神話傳說。（2）強(qiáng)烈的感情色彩。（3）豐富的想象。（4）句式靈活多變，語言奔放恣肆。

29.分析李白《將進(jìn)酒》中詩人情緒變化的特色：蹉跎歲月的深沉憂慮；由悲轉(zhuǎn)樂，酣飲狂放；由酣飲縱樂中表達(dá)埋沒于世的激憤；最后點(diǎn)明借酒澆愁。

30.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的藝術(shù)特色：（1）詩人運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術(shù)境界中，寄托著強(qiáng)烈的主觀情感。（2）句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言。參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)。（3）至于“吟留別”而無一字抒別意，旨在借“別”抒慨，另有寄托，也是此詩的一個(gè)特色。

31.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》如何體現(xiàn)“詩史”的特性：詩寫于安史之亂爆發(fā)之際，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾；賢者不得用，詩人蹉跎歲月；外戚擅權(quán)，君臣淫亂，臣下不恤國(guó)事；百姓受盡壓榨，貧富尖銳對(duì)立，國(guó)家岌岌可危。由自己的遭遇聯(lián)想到天下的“失業(yè)徒”“遠(yuǎn)戍卒”，民不聊生，**迫在眉睫。真實(shí)地本質(zhì)地寫出了安史之亂爆發(fā)時(shí)的社會(huì)情景。

32.杜甫《春望》尾聯(lián)：“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，以詩人自我形象作結(jié)的作用：尾聯(lián)以正面描繪詩人的自我形象作為全篇的收束，通過白發(fā)日稀、頻頻搔首的外在形態(tài)，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心深處“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”（《北征》）的深廣憂思。

33.杜甫《聞官軍收河南河北》如何通過人物行為表現(xiàn)其內(nèi)心感情：意外聽到直搗叛軍老巢表現(xiàn)驚喜。“初聞涕淚滿衣裳”是喜的情態(tài)，又是百感交集?！皡s看妻子愁何在”“漫卷詩書喜欲狂”是喜的動(dòng)作?！翱v酒”是“喜欲狂”的形態(tài)，“好還鄉(xiāng)”是“喜欲狂”的原因。

34.杜甫《秋興》之—抒情與寫景是如何緊密結(jié)合的：（1）楓葉凋零、秋氣蕭森寓老大傷悲、情懷落寞。（2）駭浪滔天寓時(shí)局動(dòng)蕩、心潮翻卷。（3）陰云匝地寓國(guó)運(yùn)暗淡、心情沉悶?！皡簿铡薄肮轮邸本滹@示鄉(xiāng)思濃郁。（4）結(jié)束二句寓心緒惆悵蒼涼。

35.分析杜甫《登高》寫景的特點(diǎn)：（1）用“風(fēng)急”兩字領(lǐng)起。風(fēng)急傳來猿嘯聲，風(fēng)急鳥在空中回旋，風(fēng)急落木蕭蕭，風(fēng)急滾滾波濤。（2）近景與遠(yuǎn)景結(jié)合。

一、二句為局部的近景，三、四句為整體的遠(yuǎn)景，表現(xiàn)了寬廣的境界。（3）俯仰兼顧，動(dòng)靜相襯。仰看“鳥飛回”“落本蕭蕭”，俯看“渚清沙白”“長(zhǎng)江滾滾”。景中有動(dòng)有靜。（4）寓情其中。猿嘯使人哀?！傍B飛回”有掙扎之意，落葉紛紛有蕭條之感，滾滾長(zhǎng)江有時(shí)光流逝之嘆。

36.分析張志和《漁歌子》（西塞山前白鷺飛）設(shè)色明面的特點(diǎn)：這首小詞，顏色字用得鮮亮明快，如“白鷺飛”“桃花流水”“青箬笠”“綠蓑衣”等，分明是一幅江南春雨漁翁圖。

37.韓愈《師說》的對(duì)比論證方法：（1）“古之圣人”與“今之眾人”：古之圣人從師而學(xué)，今之眾人恥學(xué)于師。（2）童子之學(xué)與成人解感：愿童子學(xué)于師，而自己不要解惑之師。（3）“巫醫(yī)百工”與“士大夫之族”：士大夫之族不肯從師，巫醫(yī)百工之人肯從師。三層對(duì)比，批判師道之不傳，批評(píng)士大夫不肯從而學(xué)。

38.韓愈《張中丞傳后敘》議論與記敘的特點(diǎn)：議論辯誣，理論上張英雄之氣；記敘事實(shí)，以逸事證明他們的英雄氣概。兩者相得益彰。

39.分析韓愈《張中丞傳后敘》張巡、許遠(yuǎn)、南霽云三個(gè)人物形象：他們同仇敵愾，都表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家利益、英勇無畏的英雄本色，但三人又各有不同的形象特征：張巡臨危不亂，視死如歸，又博聞強(qiáng)識(shí)，威武豪爽；許遠(yuǎn)寬厚溫和，胸懷磊落，為抗敵大局而坦然讓賢；南霽云正氣凜然，嫉惡如仇，忠勇剛烈。

40.說明韓愈《張中丞傳后敘》議論風(fēng)發(fā)、氣盛言宜的特點(diǎn)：韓愈主張以“氣”主“文”，認(rèn)為氣盛則言宜。本文氣勢(shì)充沛，激情飽滿，無論敘事抒情，作者的主觀感情色彩均極為濃厚，飽含其對(duì)英雄的信任與景仰。尤其是“守一城……其誰之功也”一段文字，議論風(fēng)發(fā)，義正辭嚴(yán)，激情鼓蕩，震撼人心。

41.韓愈《進(jìn)學(xué)解》措辭曼妙、似莊實(shí)諧、似諧實(shí)莊的特色：本文借先生與學(xué)生對(duì)答的形式抒發(fā)不平之情，根據(jù)陳辭者不同的身份特點(diǎn)措辭造語，似莊似諧，意在言外。

42.分析柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》情景交融的特色：從“登柳州城樓”寫起，展現(xiàn)在眼前的是遼闊而荒涼的空間，愁思充溢在空闊的填界中。第二聯(lián)寫近處所見，“芙蓉”“薜荔”形象實(shí)與詩人橫遭摧折的處境感受融為一體。第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫遠(yuǎn)景，“嶺樹”“江流”，景中寓情，愁思無限。

43.分析柳宗元《始得西山宴游記》寫景時(shí)所用對(duì)比、襯托的手法：本文為了突出西山之異，運(yùn)用了對(duì)比、烘托的手法。首先以永州其他山水與西山構(gòu)成對(duì)比，作者先極意敘寫永州“山水有異態(tài)者”。但在發(fā)現(xiàn)西山并登覽之后，此前之景黯然失色，這一感受強(qiáng)化了西山之景與永州其他景色的對(duì)比。其次以山外之景烘托西山。通過放目遠(yuǎn)眺，把筆墨著于西山四周之景，因所見之廣遠(yuǎn)清晰而體悟到西山的特立。

44.分析柳宗元《段太尉逸事狀》段太尉的性格特征：剛勇、仁義、氣節(jié)凜然。

45.說明柳宗元《段太尉逸事狀》所用對(duì)比、襯托手法：以白孝德之懦怯、焦令諶之橫暴及朱泚之奸詐作對(duì)比襯托，使段秀實(shí)的形象倍添光彩。

46.柳宗元《段太尉逸事狀》為什么打破三件逸事的時(shí)間順序而重新排列：先寫勇服郭晞，突出段秀實(shí)剛勇無畏的品格。

47.分析柳宗元《種樹郭橐駝傳》將傳記與寓言融為一爐的特點(diǎn)：作品以傳為題，并以人物傳記的方式來結(jié)構(gòu)全文，但文章的意旨則并非為人物作傳，而是以種樹之法來喻治民之道，體現(xiàn)了寓言的表現(xiàn)特征。故可謂本文具有將傳記與寓言熔為一爐的文體特點(diǎn)。

48.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》現(xiàn)實(shí)描述與藝術(shù)想象結(jié)合，敘事、寫景與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)：楊妃專寵、楊妃之死、玄宗思念重在現(xiàn)實(shí)描繪，道士見到仙山上的楊妃純?yōu)橄胂?。兩者的結(jié)合表現(xiàn)李、楊生生死死的愛情。在敘事的基礎(chǔ)上抒情，在寫景中表現(xiàn)人物的感情與心理活動(dòng)。敘事、抒情、寫景的結(jié)合，更好地塑造李隆基與楊玉環(huán)的形象。

49.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》的情節(jié)特點(diǎn)：曲折離奇、描寫人物情感推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。本詩情節(jié)生動(dòng)曲折，按理，楊妃死后，悲劇已經(jīng)完成，作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，大肆鋪寫李在幸蜀途中、還京路上以及回到長(zhǎng)安后對(duì)楊的無窮思念，細(xì)致地描寫出人物的情感活動(dòng)，推動(dòng)了情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展，使詩波瀾迭起，生面別開，而且大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。

50.分析白居易《琵琶行》中音樂描寫的藝術(shù)特色：（1）新穎精妙的比喻，將抽象的音樂化為人們熟知的自然景象和生活場(chǎng)景。（2）描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含的深情。（3）描繪樂曲的變化和傳達(dá)的琵琶女的情感活動(dòng)。（4）寫了聽者的感受。（5）寫了琵琶女的三次演奏，互不重復(fù)。

51.說明白居易《琵琶行》比興相緯、寄托遙深的特點(diǎn)：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運(yùn)與詩人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情與詩人身處窮鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境也暗相契合。詩人對(duì)琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己淪落天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的意義。

52.分析琵琶女形象：通過她令人心酸的凄愴自述，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”等舉止及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的樂曲情調(diào)，揭示出她布滿傷痛的內(nèi)心世界，塑造了一位飽經(jīng)風(fēng)霜、滿懷憂思的風(fēng)塵女子的形象。

閱讀理解題」主要考核閱讀分析能力，現(xiàn)列舉一些段落供練習(xí)

1.（鄭國(guó)燭之武）見秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《燭之武退秦師》）※越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：越過晉國(guó)而把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為自己的邊邑。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉處其中。

（1）用自己的話說明文中分析的鄭國(guó)存亡與秦國(guó)的關(guān)系。（2）文中哪一句話指出晉國(guó)不講信義？（3）釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有？③闕秦以利晉，唯君圖之。答：（1）鄭國(guó)滅亡，相接壤的晉國(guó)得到好處，遙遠(yuǎn)的秦國(guó)只會(huì)削弱力量；鄭國(guó)不亡，秦國(guó)使者來往經(jīng)過，鄭可為東道主，熱誠(chéng)接待；晉國(guó)從來不講信義，從無滿足之時(shí)，滅了鄭，它會(huì)西侵，肯定指向秦國(guó)。（2）許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。（3）陪：增益。厭：滿足。闕：損害。

2.民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？（《邵公諫厲王弭謗》）※成而行之：（百姓）考慮成熟了自然要發(fā)表。（1）說明文中提出的觀點(diǎn)。（2）本文用了哪兩種修辭手法？

（3）將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現(xiàn)代漢語。答：（1）民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個(gè)呢？（與，贊成）

3.孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也?！保ā遏~我所欲也章》）（1）中心思想是什么？

（2）文中用了哪兩種修辭手法？

（3）釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。答：（1）舍生取義。（2）比喻，對(duì)照，比較。（3）茍得；茍且求得。不辟：不避開。

4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也章》）※得我：得同“德”，回報(bào)恩德。（1）文中的“本心”指什么？

（2）文中前后兩部分之間是何種關(guān)系？

（3）釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識(shí)窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎？ 答：（1）指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。（2）前為例證，后為闡述道理。（3）蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。

5.今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（《非攻》）（1）本文的作者是誰？

（2）說明文章所用的論證方法。

（3）寫出下面句子的正確意思：大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。答：（1）墨子。（2）邏輯推理，以小見大，層層深入。（3）大的錯(cuò)誤攻打別人的國(guó)家，就不認(rèn)為是錯(cuò)的，（反而）跟著別人去贊揚(yáng)它，稱它是“義”。

6.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?；蛟唬骸币宰又萦谧又埽稳?？“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。（《難一》）※鬻：賣。

（1）本文出自哪本書中？（2）說明本文的文體。（3）將句子翻譯成現(xiàn)代漢語：夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。答：（1）《韓非子》。（2）駁論。（3）不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時(shí)并存。

7.民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。（《論貴粟疏》）（1）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？（2）這段文字采用何種方法說明論點(diǎn)？

（3）釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。答：（1）君王應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“明君貴五谷而賤金玉”）。（2）對(duì)比（粟米布帛與珠玉金銀對(duì)比）。（3）牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵(lì)、引誘。力：人力。

8.方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補(bǔ)不足，令出而民利者也。（《論貴粟疏》）※縣官：官府；朝廷。

（1）作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么？（2）說明文中“損有余補(bǔ)不足”的含義。（3）釋詞：①欲民務(wù)農(nóng)。②得以除罪。③以供上用。答：（1）使民以粟為賞罰（用糧食作為獎(jiǎng)賞和懲罰的手段）。（2）農(nóng)民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實(shí)行貴粟，可以減少有余彌補(bǔ)不足。（3）務(wù)：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。

9.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語。子猷訪戴》）

※王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。

（1）本文的作者是誰？（2）文中寫了王子猷的哪些舉動(dòng)？這些舉動(dòng)有何聯(lián)系？（3）根據(jù)本文，說說你對(duì)名士風(fēng)度的理解。答：（1）劉義慶。（2）大雪之夜讀左思《招隱詩》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩》，思隱士，于是訪隱士，造門而返，表現(xiàn)出自己也是隱士。（3）名士率性而行，追求、關(guān)注的是“興”，即興味和意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見戴也 就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風(fēng)度。

10.過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”（《世說新語。過江諸人》）※周侯：周顗，封武城侯。王丞相：王導(dǎo)。

（1）“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么？（2）說明周侯與王丞相在現(xiàn)實(shí)面前的兩種不同態(tài)度。（3）釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復(fù)神州。答：（1）南方是東晉王朝，北方已經(jīng)淪于外族之手。風(fēng)景沒有什么不同，山河已經(jīng)不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經(jīng)滅亡了，成了南北對(duì)立的不同的政權(quán)。（2）周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強(qiáng)，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)效力，收復(fù)中州，恢復(fù)統(tǒng)一。（3）愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國(guó)、中原。11.蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說》）

（1）文中反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（2）具體說明文中所用的對(duì)比手法。（3）“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么？

（4）釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。答：（1）反映中唐時(shí)期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）賦役之害與捕蛇之害對(duì)比。捕蛇者獨(dú)存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對(duì)比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對(duì)比。（3）斯役：捕蛇。（4）大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。12.今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌尽４四死t弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶！（陸龜蒙《野廟碑》）

※暍：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國(guó)家面臨危難。纓弁言語之土木爾：頭戴官帽會(huì)說話的土木偶像。（1）文中揭示了封建官僚的哪些特征？（2）指出文中表示類比方法的句子。（3）解釋加點(diǎn)的詞語：①升階級(jí)。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。答：（1）①吃喝玩樂，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國(guó)家危急，逃竄乞降。（2）“引乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶”。

（3）階級(jí)：臺(tái)階。耳弦匏：耳聽音樂。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄。