第一篇：2011年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題含答案解析-副省級(jí)
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2011年國(guó)家公務(wù)員錄用考試《申論》試卷 適用于省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類(lèi)職位
滿(mǎn)分：100分 時(shí)限：150分鐘
注意事項(xiàng)
1.本題本由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成?？荚嚂r(shí)限為150分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為40分鐘，作答參考時(shí)限為110分鐘。滿(mǎn)分100分。
2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。
3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效。
4.待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后，你才可以開(kāi)始答題。
5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答，未按要求作答的，不得分。
6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。
嚴(yán)禁折疊答題卡！
給定資料
1.黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。黃河從青海源頭，向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等省區(qū)，在山東墾利縣注入渤海，全長(zhǎng)5464千米，流域面積75.24萬(wàn)平方千米。黃河流域是中國(guó)文化的發(fā)祥地之一。幾十萬(wàn)年以前，這里就有了人類(lèi)的蹤跡，新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河兩岸。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。黃河流域是我國(guó)開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)之一，在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟蒿萊，勞動(dòng)生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。黃河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有密布如網(wǎng)的河流輸水，澇有山崗丘巒可退。這里有第一個(gè)能顯示華夏文明的夏王朝宮殿群，還有商王朝的第一個(gè)有宮殿的都城偃師商城和鄭州商城。商王朝遷徙到安陽(yáng)殷墟河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/
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時(shí)，甲骨文字已是常用的規(guī)范文字，青銅器更顯現(xiàn)了殷商王國(guó)政權(quán)的演化過(guò)程。文字和王權(quán)的出現(xiàn)，是黃河文明進(jìn)程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“中國(guó)”一詞最早的所指也是黃河流域。
古往今來(lái)，黃河兩岸演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇，鼓舞著一代代中國(guó)人奮勇前進(jìn)。黃河流域地靈人杰，涌現(xiàn)了許許多多偉大的歷史人物：杰出的唯物主義思想家荀況，著名的政治家藺相如，優(yōu)秀的軍事家廉頗、衛(wèi)青、霍去病，名垂千古的文化巨匠張衡、司馬遷、杜甫、白居易、關(guān)漢卿以及為民族解放事業(yè)英勇捐軀的楊靖宇、吉鴻昌??他們?nèi)鐨v史長(zhǎng)河中燦爛的群星，放射出耀眼的光芒，為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，這是黃河的驕傲，也是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。
“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還?！秉S河第一景觀，該是那聞名天下的壺口瀑布。黃河流經(jīng)此地時(shí)，斂水成束，傾瀉在三千多米深的石槽中，形似茶壺注水，正如古云“蓋河漩渦，如一壺然”。在這里，黃河河床陡然收束并下陷，湍急的河水驟然被擠進(jìn)狹小的空間，瞬時(shí)就形成了萬(wàn)馬奔騰的局面。浪花飛濺，波濤奔涌，渾濁的河水被兩岸的石壁無(wú)情擠壓后，又反身沖向河水中央，形成了白色V字形的雪浪，翻滾著從壺口落下30多米深的谷底，憤怒的河水發(fā)出震天的怒吼，同時(shí)騰起了沖天的水浪和白霧，白霧中又幻化出了美麗的彩虹，若能在這里聆聽(tīng)人民音樂(lè)家冼星海的《黃河大合唱》，你定會(huì)覺(jué)得空前莊嚴(yán)神圣、熱血沸騰??黃河在這里完成了她交響樂(lè)中最華美壯麗的樂(lè)章。
北宋畫(huà)家張擇端的長(zhǎng)卷《清明上河圖》濃縮了中原古都的繁華盛況，彌散著濃濃的生活氣息，這是世界繪畫(huà)史上的瑰寶。陜西的秦腔、河南的豫劇承載著博大精深的黃河文化，唱出了黃河兒女的心聲與愿景，世代流傳。屹立在孟門(mén)山上的大禹雕像又會(huì)令瞻仰者憶起那驚天地、泣鬼神的治水英雄業(yè)績(jī)??黃河之水從源頭到入?？?，汩汩滔滔，孕育著取之不盡的文化資源。
在黃河文化演進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，黃河的治理開(kāi)發(fā)與管理保護(hù)占有重要的地位。從某種意義上說(shuō)，廣大人民群眾的治黃實(shí)踐活動(dòng)，是黃河文化發(fā)展的沃土和源泉，而黃河經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為黃河文化建設(shè)提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2.“母親河”的水量并不豐沛，但卻以占全國(guó)河川徑流2.4%的有限水資源，滋養(yǎng)著全國(guó)12%的人口，灌溉著15%的耕地。60多年來(lái)，當(dāng)代治黃工作取得了舉世矚目的成就：依靠已建成的防洪工程體系，“上攔下排、兩岸分滯”控制洪水，戰(zhàn)勝了花園口1萬(wàn)至1.5萬(wàn)立方米/秒的洪水7次，1.5萬(wàn)以上的3次，確保沿黃地區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾的安全；在黃河流域河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/
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已建成和在建的大中小型水庫(kù)3147座，全河引水工程已建成4600多處，引黃灌溉已由解放前的1200萬(wàn)畝，發(fā)展到11000萬(wàn)畝，增長(zhǎng)了8倍多，黃河水的利用多達(dá)307億立方米，為全國(guó)各江河利用率之首；60多年來(lái)，有計(jì)劃地進(jìn)行了三次人工改造，徹底扭轉(zhuǎn)了歷史上黃河口居民“十年河?xùn)|，十年河西”的險(xiǎn)惡局面；隨著河口流路的穩(wěn)定，黃河三角洲由過(guò)去一片荒涼變?yōu)楦皇聂~(yú)米之鄉(xiāng)。黃河流域豐富的旅游資源，也為當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了極大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。但黃河畢竟是一條桀驁不馴的大河，廣義地說(shuō)，黃河資源的開(kāi)發(fā)利用就包含著對(duì)黃河的治理。為了抵御河患、造福人民，早在兩千多年前，我國(guó)就開(kāi)始修建黃河大堤。黃河大堤承載了黃河的記憶，見(jiàn)證了黃河的滄桑，既記錄了人類(lèi)利用黃河、改造黃河、與大自然斗爭(zhēng)的宏偉經(jīng)歷，又記錄了黃河以其自然破壞力給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難和不幸；既傳承了我國(guó)勞動(dòng)人民治理黃河的事跡、成就和精神，又反映了人與自然相互斗爭(zhēng)、相互依存的辯證關(guān)系。
但是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃河流域廢污水排放量比20世紀(jì)80年代多了一倍，化工和礦業(yè)污染事件不斷發(fā)生，黃河中下游幾乎所有支流水質(zhì)常年處于劣五類(lèi)狀態(tài)，支流變成“排污溝”，黃河污染觸目驚心。“一碗河水半碗沙”，黃河是世界上含沙量最多的河流之一。全國(guó)人大代表、黃河水利委員會(huì)負(fù)責(zé)人提交了《關(guān)于盡快立項(xiàng)建設(shè)黃土高原粗泥沙集中來(lái)源區(qū)生態(tài)工程的建設(shè)》，建議通過(guò)加大對(duì)黃土高原1.88萬(wàn)平方公里粗泥沙集中來(lái)源區(qū)的治理力度，來(lái)改善黃河水沙關(guān)系、延長(zhǎng)水庫(kù)使用壽命、減少下游河道泥沙淤積。據(jù)史料記載，從公元前602年至1938年的2540年間，黃河下游共決口1590次，改道26次。究其原因，主要是黃河攜帶的大量泥沙淤積河道。長(zhǎng)期的淤積抬高，使黃河下游河道成為名副其實(shí)的地上懸河，黃河底床比河南開(kāi)封市地面高13米，比新鄉(xiāng)市高20米，“一旦堤防決口，就是滅頂之災(zāi)”。
3.長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)對(duì)密西西比河的開(kāi)發(fā)活動(dòng)主要是防洪和擴(kuò)大航運(yùn)，這兩項(xiàng)耗費(fèi)了巨大的財(cái)力、物力和人力資源，但水質(zhì)問(wèn)題卻是影響著密西西比河全流域“健康”的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。美國(guó)地表水排放有毒廢水量最大的有15個(gè)州，其中5個(gè)州分布在密西西比河沿岸。這里很多河段都達(dá)不到美國(guó)政府1972年頒布的《清潔水法》中有關(guān)適于魚(yú)類(lèi)生存和人們游泳方面的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查表明，排入上密西西比河的許多化學(xué)物質(zhì)來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中被污染的廢水。雖然美國(guó)政府對(duì)密西西比河的治理十分重視，建設(shè)了大量工程，但計(jì)劃中的工程僅完成60%左右，實(shí)際還只能勉強(qiáng)防御一般性大洪水。航運(yùn)一直是上密西西比河重要的商業(yè)活動(dòng)。明尼蘇達(dá)州到密蘇里州之間的河段建造了27座船閘和大壩，雖然極大地改善了航運(yùn)條件，但很少考慮到這些大壩對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響；航運(yùn)與其他活動(dòng)的相容性仍是密西西比河河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/
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管理的一個(gè)重要課題。泥沙淤積是上密西西比河的主要環(huán)境問(wèn)題，過(guò)量泥沙使水生植物的光透射性減少，并淤填在上密西西比河的回水區(qū)。上密西西比河的渠化、一系列船閘、大壩以及通航水庫(kù)也形成了一個(gè)攔截沖刷泥沙的系統(tǒng)。濕地減少也是密西西比河流域各州的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。上密西西比河至今仍沒(méi)有全面規(guī)劃，近年才采取整體考慮的方式研究航運(yùn)與環(huán)境的關(guān)系，但尚未根本解決整個(gè)上游流域的綜合治理，發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)的可能依然存在。
科學(xué)家警告說(shuō)，森林砍伐已經(jīng)使亞馬遜河眾多支流的水文狀況發(fā)生了巨大變化，干流受到影響只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。目前亞馬遜河的7000條支流正逐漸干涸，另外肥料和農(nóng)藥也對(duì)這些支流的生態(tài)狀況造成了很大影響。近年來(lái)，亞馬遜地區(qū)的森林砍伐速度較以前加快，一些森林開(kāi)墾為養(yǎng)牛場(chǎng)，還有很多林區(qū)則開(kāi)墾成農(nóng)田，進(jìn)行大規(guī)模的糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物種植。大豆的種植面積很大，而大豆如要在赤道地區(qū)生長(zhǎng)則需要大量的肥料和濃度很高的農(nóng)藥，勢(shì)必引發(fā)水質(zhì)污染。為使亞馬遜河免遭干涸的命運(yùn)，巴西政府制定的一項(xiàng)法律規(guī)定，禁止農(nóng)民砍伐沿河岸50米以?xún)?nèi)的森林；另一項(xiàng)法律則規(guī)定，只能伐20%的森林，其它80%的森林可以根據(jù)政府批準(zhǔn)的林業(yè)管理規(guī)劃有選擇性地進(jìn)行砍伐。但是，在這個(gè)面積超過(guò)整個(gè)歐洲的亞馬遜地區(qū)，上述法律以及其它環(huán)境法規(guī)常常受到漠視。
埃及地處北非，是嚴(yán)重干旱缺水的國(guó)家，工農(nóng)業(yè)及生活用水全靠尼羅河。曼扎拉湖位于尼羅河三角洲的北端，是一個(gè)長(zhǎng)60公里、寬40公里的長(zhǎng)方型湖泊，它對(duì)尼羅河的“健康”起到至關(guān)重要的作用。每年埃及各地的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活污水幾乎都通過(guò)5條水渠流入湖中。上個(gè)世紀(jì)90年代以前，因?yàn)槿丝诩ぴ觯I(yè)和農(nóng)業(yè)及生活廢水大幅增加，加上沒(méi)有進(jìn)行有效的治理，導(dǎo)致曼扎拉湖水質(zhì)急劇惡化，湖里魚(yú)類(lèi)幾乎絕跡，鳥(niǎo)類(lèi)也大量減少，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，埃及政府對(duì)這里的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了全面評(píng)估并得出了這樣的認(rèn)識(shí)：消除曼扎拉湖的污染，改善曼扎拉湖的水質(zhì)，不僅對(duì)提高湖區(qū)周邊人民群眾的生活水平有重要意義，而且對(duì)整個(gè)埃及也具有重要的示范作用。曼扎拉湖治污工程于1992年開(kāi)始實(shí)施，人工濕地的工程包括揚(yáng)水站、污染沉降池、污水處理池、幼魚(yú)池和養(yǎng)漁場(chǎng)等，2001年工程全部完工。經(jīng)過(guò)人工濕地處理后的污水已經(jīng)基本消除了其中的污染物質(zhì)，如富氧物質(zhì)的70%、總浮游物的80%、氮磷總量的50%和糞便的98%都已不復(fù)存在。記者在參觀這一人工濕地工程時(shí)看到，污水源源不斷地流入第一、第二和第三沉降池，經(jīng)過(guò)多次過(guò)濾和清污處理之后再引入幼魚(yú)池，魚(yú)池里的水清澈透明，魚(yú)兒在池中悠閑地游動(dòng)。經(jīng)過(guò)魚(yú)池流入曼扎拉湖的已處理過(guò)的水便不會(huì)再污染湖水。如今，這里的生態(tài)又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。
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4．“維持黃河的健康生命”是被廣泛宣傳的一句口號(hào)。黃河的健康標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？通常說(shuō)法有四條，即：堤防不決口，河道不斷流，水質(zhì)不超標(biāo)，河床不抬高。初聞此話，似覺(jué)有理，但實(shí)際上這不能算作黃河自身的健康標(biāo)準(zhǔn)。從黃河的發(fā)育史上可知，在有人類(lèi)之前的許多年，黃河曾是互相之間并不連通的四段，最下面的一段為三門(mén)峽所阻隔未能入海，那時(shí)它是一條內(nèi)陸河，而此時(shí)黃河的生命非常健康，正處于它的蓬勃發(fā)育時(shí)期。在有了人類(lèi)之后，黃河是三年兩決口，百年一改道。因此，若舍掉人類(lèi)存續(xù)與黃河的相互關(guān)系單講黃河本身而言，黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善”，即：“善淤、善決、善徙”，這是一個(gè)為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)。否則，也就不會(huì)有25萬(wàn)平方公里的華北大平原，而這恰是幾億中國(guó)人安身立命的根本。自1946年黃河水利委員會(huì)指導(dǎo)治黃以來(lái)，黃河伏秋大汛沒(méi)有決口，可謂“三年安瀾”；其后幾十年固堤防洪成了治黃的主要手段，成績(jī)很大，但代價(jià)也很大，其結(jié)果是黃河河床不斷淤高，這為未來(lái)埋下了很大隱患。
毛澤東同志歷來(lái)重視水利建設(shè)，治理黃河更是他牽腸掛肚的一件大事。1952年10月，毛澤東第一次出京視察的地方就是黃河。他不無(wú)憂慮地問(wèn)：“黃河漲上天怎么辦？”毛澤東在水面比開(kāi)封城高出三四米的黃河柳園口，感慨地說(shuō)：“這就是懸河啊。”毛澤東接著指出：“南方水多，北方水少，借一點(diǎn)來(lái)是可以的?！蹦纤闭{(diào)這個(gè)雄偉的戰(zhàn)略構(gòu)想就這樣被提出來(lái)了。毛澤東視黃河為“中華民族的象征”，他敬畏黃河，審慎思考著黃河的開(kāi)發(fā)與治理，他沒(méi)有留下“根治”之類(lèi)的豪言壯語(yǔ)，在視察時(shí)只是殷殷囑咐有關(guān)方面負(fù)責(zé)同志：“你們要把黃河的事情辦好?！?953年2月，毛澤東在外出視察的專(zhuān)列上就三門(mén)峽水庫(kù)建設(shè)的時(shí)間、庫(kù)區(qū)移民問(wèn)題、黃河中上游的水土保持以及南水北調(diào)等問(wèn)題與負(fù)責(zé)水利工作的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了探討。1954年冬，毛澤東在鄭州火車(chē)站的專(zhuān)列上專(zhuān)門(mén)聽(tīng)取了治黃工作的匯報(bào)，并著重談了水土保持和治理規(guī)劃問(wèn)題。1955年6月，毛澤東又聽(tīng)取了河南省委有關(guān)治黃工作的匯報(bào)。1959年，毛澤東在濟(jì)南濼口又一次視察了黃河，并說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“人說(shuō)不到黃河心不死，我是到了黃河也不死心?！?/p>
鄧小平同志十分重視黃河在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重要地位，對(duì)于黃河建設(shè)給予了親切的關(guān)懷和支持。1980年7月23日，他來(lái)到花園口視察黃河大堤，詢(xún)問(wèn)黃河的汛期流量和防洪措施，在黃河主航道旁，仔細(xì)觀察了黃河主流的流量，就防止泥沙淤積的問(wèn)題與有關(guān)同志交換意見(jiàn)，他感慨地說(shuō)：“維持黃河的現(xiàn)狀，仍有相當(dāng)大一部分地區(qū)和人口在特大洪水出現(xiàn)時(shí)有危險(xiǎn)，因此，還是要搞小浪底水庫(kù)，解決黃河中下游的汛期防洪問(wèn)題?！?999河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/
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年6月21日，江澤民同志在鄭州主持召開(kāi)黃河治理開(kāi)發(fā)工作座談會(huì)，他在講話中指出，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓古老的黃河煥發(fā)青春，更好地為中華民族造福。
在全國(guó)人民隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理黃河60周年之際，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，黃河是中華民族的母親河，黃河治理事關(guān)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局。60年來(lái)，人民治理黃河事業(yè)成就輝煌，但黃河的治理開(kāi)發(fā)仍然任重道遠(yuǎn)，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度，進(jìn)一步把黃河的事情辦好，讓黃河更好地造福中華民族。
5.東漢永平12年，孝明帝令水利專(zhuān)家王景治黃（此前黃河已泛濫幾十年）。王景受命于危難之際，率幾十萬(wàn)兵士民工，修汴渠治黃河，歷時(shí)一年，用費(fèi)億錢(qián)。自王景治河后，河行新道，維持了900多年未發(fā)生大改道，是時(shí)，汴渠成為東通江淮的主要水道。王景的主要工作是修建了自滎陽(yáng)至千乘的黃河大堤，治理了作為東漢漕運(yùn)主要通道的汴渠。王景治河后，黃河相對(duì)安瀾800年，據(jù)分析與王景所選定的東漢故道河身較短、地勢(shì)較低，因而行河路線較優(yōu)有關(guān)；另外，“十里立一水門(mén)，令更洄注”所描述的可能是一種利用沿河大澤放淤的工程措施，這對(duì)于延長(zhǎng)行河年限也有一定作用。以上所述主要是從治黃工程的角度看問(wèn)題，但據(jù)黃河水文、植保專(zhuān)家的研究，王景治河至隋代的500多年間，為黃河史上又一階段，其特點(diǎn)是黃河下游河患相對(duì)較少，在此期間，黃河中游地區(qū)大暴雨的記錄較少，這一時(shí)期黃河下游有分支，兩側(cè)又有較多湖泊洼地；但其中更重要的原因就是那時(shí)黃河輸沙量的減少，否則，王景所開(kāi)新河道（如汴水），也會(huì)很快被淤積，從而使河床不斷淤高，降低其泄洪能力。這一時(shí)期黃河輸沙量的減少并不是推論，而是有以下諸條事實(shí)，即在這一時(shí)期有關(guān)黃河水清的記載較多，且有“黃河清復(fù)清”的民謠。這一時(shí)期黃河輸沙量的減少主要?dú)w因于黃土高原人口減少，植被得到一定恢復(fù)。安史之亂后，農(nóng)牧界線又迅速北移到河套以北，大片草原又變?yōu)檗r(nóng)田，又一次加劇了水土侵蝕，黃河下游災(zāi)害增多。五代、兩宋至元、明時(shí)期，農(nóng)牧界線一直游移于陜北和內(nèi)蒙之間，直至清乾隆之后，農(nóng)田植被更逐漸推移至陰山以北，這時(shí)整個(gè)草原幾乎全部為當(dāng)年生栽培作物所取代，水土流失非常嚴(yán)重，陜北風(fēng)沙加劇，黃河下游水患頻繁。王景治河后黃河安瀾800年，他的治黃思路和做法很值得今人研究與借鑒。
6．黃河擔(dān)負(fù)著沿黃地區(qū)50余座大中城市和420個(gè)縣的城鎮(zhèn)居民生活供水任務(wù)，黃河污染給城鎮(zhèn)居民供水安全帶來(lái)巨大威脅。2003年，黃河發(fā)生了有實(shí)測(cè)記錄以來(lái)最嚴(yán)重的污染，三門(mén)峽水庫(kù)蓄水變成“一庫(kù)污水”。三門(mén)峽水庫(kù)自規(guī)劃修建之日起便承載著國(guó)人“黃河清”的河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/
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千年夢(mèng)想。由于黃河下游難得一清，古人把“黃河清”作為一種瑞征。南朝蕭統(tǒng)編選的《文選》中首次提出“黃河清而圣人生”的說(shuō)法，后來(lái)逐漸演變成“圣人出而黃河清”的祈盼。面對(duì)黃河這樣一條“善淤、善決、善徙”、水旱災(zāi)害頻仍的河流，人們盼望圣主的誕生，以便帶來(lái)“河清海晏”的太平盛世，也本無(wú)可厚非。在封建社會(huì)，許多大臣曾上書(shū)奏稱(chēng)黃河變清，如清雍正年間的河道總督齊蘇勒曾奏稱(chēng)黃河變清，雍正皇帝非常高興。然而，由于黃河治理的復(fù)雜性，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，“黃河清”從未真正實(shí)現(xiàn)，只是縈繞于人民心中的夢(mèng)而已。當(dāng)年，三門(mén)峽水利樞紐修建之時(shí)，美國(guó)巨型大壩的建設(shè)正如火如荼，胡佛壩、大古力壩相繼而起，前蘇聯(lián)也先后在伏爾加河、頓河流域上建起高壩大庫(kù)。因此，很少有人懷疑這樣的構(gòu)想：在黃河上建起一座大壩攔截泥沙，再附之以水土保持措施，從而既能讓下游變清，又能綜合開(kāi)發(fā)。當(dāng)全國(guó)人大一屆二次會(huì)議的一千多位代表面對(duì)修建三門(mén)峽水庫(kù)這樣一個(gè)承載著國(guó)人“黃河清”千年夢(mèng)想的工程，一個(gè)“戰(zhàn)勝自然的偉大計(jì)劃”，一致歡呼通過(guò)，也是完全可以理解的。
1999年8月以后，我國(guó)從黃土高原開(kāi)始，開(kāi)展了全國(guó)范圍內(nèi)的退耕還草還林，停止了坡地開(kāi)荒，至2007年底，全國(guó)累計(jì)退耕面積約3.2億畝。據(jù)估計(jì)，黃土高原要占到一半左右，這在治黃歷史上是一個(gè)歷史性的大事件?；仡櫄v史，在北宋年間，黃土高原上就出現(xiàn)了開(kāi)墾坡地的記錄，以后此況愈演愈烈，而在約一千年后的今天，其坡地開(kāi)墾終獲停止，這無(wú)疑是一次驚天的大逆轉(zhuǎn)，人們希望以往治黃的大困局將由此全盤(pán)皆活。
7.為治理黃河而奔波半生的水利專(zhuān)家王化云同志在其回憶錄《我的治河實(shí)踐》中心酸地嘆道：“黃河不能變清??黃河也不需要變清。未來(lái)黃河的治理與開(kāi)發(fā)，我認(rèn)為應(yīng)該建立在黃河不清的基礎(chǔ)上?！辟Y深黃河環(huán)保專(zhuān)家、1978年就曾經(jīng)探訪了黃河源頭的Y某指出，黃河源頭長(zhǎng)期屢禁不止的盜獵、金礦開(kāi)采以及過(guò)度的林區(qū)資源開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了黃河源頭的“美麗童話”漸漸消失，保護(hù)黃河，關(guān)鍵是治理黃河源頭的水和沙，因而，對(duì)黃河源頭的保護(hù)就顯得更為重要，假如黃河源頭受到污染，那么黃河的斷流、污染就更難解決。文化學(xué)者R教授踏勘黃河源頭時(shí)感慨萬(wàn)千，他認(rèn)為，從某種意義上講，認(rèn)識(shí)黃河、了解黃河，是在尋找一種精神資源，尋找一種精神的依歸；對(duì)于環(huán)保，R教授對(duì)“黃河區(qū)域的移民一定會(huì)帶來(lái)黃河的污染”的說(shuō)法則不予贊同，他說(shuō)：“關(guān)鍵要看移的是什么民，人們的環(huán)保意識(shí)是決定黃河未來(lái)的關(guān)鍵因素?！敝袊?guó)地理學(xué)會(huì)M教授的觀點(diǎn)也很明確：要重新認(rèn)識(shí)黃河，為此，他引入了“大黃河”的概念。他說(shuō)：“如果狹義的黃河文化是指黃河中下游的農(nóng)耕文化，那么廣義的黃河河北公務(wù)員考試網(wǎng)：http://hb.offcn.com/
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文化就應(yīng)從大黃河的概念出發(fā)，將中原農(nóng)耕文化和北方的草原文化統(tǒng)一納入黃河文化體系?！敝铝τ邳S河文化研究的Z博士提出了弘揚(yáng)黃河文化的四個(gè)關(guān)鍵控制點(diǎn)：首先，深刻認(rèn)識(shí)黃河文化的價(jià)值；其次，注重“黃河文化圈”的培養(yǎng)與維護(hù)；再次，注重文化創(chuàng)意融入生態(tài)旅游的一站式體驗(yàn)；第四，主動(dòng)融入全球價(jià)值鏈。
作答要求
一、認(rèn)真閱讀“給定資料”，簡(jiǎn)要回答下面兩題。（20分）
1．黃河健康生命的主要表現(xiàn)形式就是“三善，即‘善淤、善決、善徙’，這是一個(gè)為幾千年歷史所反復(fù)證明的基本事實(shí)?！苯Y(jié)合對(duì)這句話的理解，談?wù)剬?duì)黃河自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（10分）
要求：簡(jiǎn)明、完整。不超過(guò)200字。
2．“給定資料5”中介紹了漢代王景治理黃河的思路和做法。請(qǐng)概括王景治河后黃河安瀾800年的主要原因。（10分）
要求：簡(jiǎn)明扼要，條理清楚，不超過(guò)200字。
二、“給定資料3”介紹了密西西比河、亞馬遜河、尼羅河等流域出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)以及各國(guó)政府的治理舉措。請(qǐng)對(duì)這些材料進(jìn)行歸納，并說(shuō)明我國(guó)治理黃河可以從中受到哪些啟示。（20分）
要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過(guò)300字。
三、國(guó)家某部門(mén)擬編寫(xiě)一本以黃河為主題的宣傳手冊(cè)，作為對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的材料。宣傳手冊(cè)由四個(gè)部分組成，依次為“黃河之水天上來(lái)”、“黃河與中華文明”、“黃河的治理與開(kāi)發(fā)”、“黃河精神萬(wàn)古傳”。請(qǐng)參考資料，分別列出每個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)。（20分）
要求： 1.切合主題；
2.全面、表述準(zhǔn)確，有邏輯性； 3.不超過(guò)400字。
四、參考給定材料，以“弘揚(yáng)黃河精神”為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）
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要求：
1.中心論點(diǎn)明確，有思想高度； 2.內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力； 3.語(yǔ)言流暢，1000字左右。
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第二篇：2013年國(guó)家公務(wù)員考試(副省級(jí))申論真題解析
2013年國(guó)家公務(wù)員考試（副省級(jí)）申論真題解析
一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見(jiàn)解。（15分）
要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)250字。
? 材料分析
2.某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：
幾十年間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中國(guó)的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因?yàn)檫@種速度自豪。然而，我們是否意識(shí)到，中華民族幾千年積累的巨大文化財(cái)富，或許正在我們手中悄無(wú)聲息地流失。
【經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化財(cái)富在流失】
祖宗流傳下來(lái)的國(guó)寶，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計(jì)，世界上47個(gè)國(guó)家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬(wàn)件的中國(guó)文物。這意味著我們及我們的后人，要想一睹那些先人留下來(lái)的珍寶，不得不漂洋過(guò)海。
在某國(guó)倒賣(mài)中國(guó)文物販子的住宅里，掛著一張中國(guó)地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)被標(biāo)注出來(lái)，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團(tuán)性的盜墓以及販賣(mài)文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國(guó)盜挖古墓案有10多萬(wàn)起，被毀古墓20多萬(wàn)座，即使是一些有人管理的地上文物也沒(méi)能幸免。外國(guó)博物館中的中國(guó)文物卻不斷得以充實(shí)。
【外國(guó)人在偷我們的有形文物】
據(jù)我國(guó)長(zhǎng)城學(xué)專(zhuān)家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬(wàn)里長(zhǎng)城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)上有重要研究?jī)r(jià)值的明長(zhǎng)城被人挖去做磚石，做了植樹(shù)用的“魚(yú)鱗坑”。山西某村想把兩個(gè)磚廠合二為一，中間卻有一段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。
【中國(guó)人自己也在損害我們的有形文物】
與有形文物的流失比起來(lái)，那些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”、“五猖會(huì)”，我們小時(shí)候看過(guò)的皮影戲，農(nóng)村過(guò)去家家過(guò)年貼的剪紙和年畫(huà)??也許有人會(huì)說(shuō)，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂的東西有什么價(jià)值？這些問(wèn)號(hào)，正好反映了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)。
從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實(shí)用性，是死的東西。而那些無(wú)形的文化遺產(chǎn)，大多是活的?；钌奈幕z產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。中國(guó)的無(wú)形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然
而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民國(guó)文化形態(tài)迅速消亡，村村寨寨的節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫(huà)片擠走了民間故事和皮影戲。過(guò)去的農(nóng)村姑娘各個(gè)會(huì)繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時(shí)則到集市上去買(mǎi)廉價(jià)而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。
【
1、無(wú)形文化正在快速消失。
2、無(wú)形文化是我們中國(guó)人的標(biāo)志】 民間文化的消失，其速度遠(yuǎn)快于生物物種的滅亡速度，而后果和生物物種的滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒(méi)有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。他們一旦毀滅，就無(wú)法再生。這樣下去，中國(guó)數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險(xiǎn)。
【文化一旦死亡，無(wú)法再生】
另一個(gè)值得重視的問(wèn)題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬(wàn)巨資打造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說(shuō)和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)的人物也尊為“名人”供奉。以上種種均反映了對(duì)文化的曲解，這種曲解不僅沒(méi)有增加文化內(nèi)涵，反而是對(duì)文化的一種傷害。
【對(duì)文化的曲解也是一種傷害】
? 基本思路
讓你談見(jiàn)解并不是真的讓你談你的看法。你怎么看完全不重要，把材料的內(nèi)容概括出來(lái)就好。
? 最終答案
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化財(cái)富卻在不斷流失。其中包括有形的文物流失海外或者被人為損毀，也包括無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在快速消亡。
無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。一是各種民俗、民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡情況比有形文物的流失更加嚴(yán)峻。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人的文化標(biāo)志。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的，是有生命的，一旦消失就再也無(wú)法復(fù)原。
為了更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化，要糾正文化理解的誤區(qū)，避免以保護(hù)文化的名義傷害文化。要以正確的方式去保護(hù)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）
要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。
? 材料分析
3.時(shí)間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一間一間的院子走
入，粗斜的老樹(shù)仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽(yáng)。站在胡同里，市聲渺遠(yuǎn)，只覺(jué)幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過(guò)了下來(lái)，這里依然是風(fēng)雨不動(dòng)的世上人家?！炯円饩郴拿枋?，不需要考慮】
這就是詩(shī)意棲居的代表作──“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無(wú)章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。他的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為，住房是城市的細(xì)胞。新建房應(yīng)自覺(jué)地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類(lèi)四合院”，既保留了天井、院中的老樹(shù)，又能容納更多住戶(hù)。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔；在院中配置不同姿態(tài)的樹(shù)種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無(wú)法享受到郁達(dá)夫陛下“故都的秋”了，菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時(shí)的景色：“早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲?！薄拔也⒉皇且械姆孔佣忌w成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)展的路子?！?012年10月16日上午，在北京“2012年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)”的開(kāi)幕式上，這位中國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報(bào)告，討論如何將“藝文”融入人居環(huán)境?！颈径沃械暮隗w字部分都在說(shuō)一件事情：城市建設(shè)改造中要注意保留傳統(tǒng)文化】
游客張女士說(shuō)，來(lái)豫園本來(lái)只是隨便逛逛，聽(tīng)導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門(mén)道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠(yuǎn)處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實(shí)不錯(cuò)。
豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來(lái)逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會(huì)地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽(yù)為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀(jì)九十年代經(jīng)過(guò)大規(guī)模擴(kuò)建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個(gè)文化綜合體?！緦⒃@周邊的有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)整合形成文化綜合體，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)】為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城推出了“豫園中國(guó)節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！緦鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化與現(xiàn)代人生活方式相結(jié)合】
中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽(yù)。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫(huà)，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)民畫(huà)；有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有許多蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事，喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特
色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無(wú)窮的魅力。
人們用“楓涇尋畫(huà)”四個(gè)字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既有詩(shī)情畫(huà)意，又留有懸念，充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫(huà)的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來(lái)真實(shí)的景，不增加什么新東西，在保護(hù)過(guò)程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、本來(lái)的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。
同時(shí)楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個(gè)房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)的整體保留。整理的水墻門(mén)，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見(jiàn)了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體。【對(duì)文化資源豐富的古鎮(zhèn)采取整體原樣保留的方式進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)】
? 基本思路
三個(gè)例子，四個(gè)做法，總結(jié)出來(lái)就好。
? 最終答案
1、將文化融入城市改造，建設(shè)中順應(yīng)城市傳統(tǒng)的肌理。
2、注重保護(hù)和開(kāi)發(fā)民俗工藝、民間文化、本土文化，并將其整合打造為大型文化綜合體。
3、將民俗節(jié)日文化與旅游相結(jié)合，煥發(fā)民俗風(fēng)情文化的生命力，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
4、對(duì)歷史文化古鎮(zhèn)的建筑、民俗、文化等進(jìn)行原汁原味的，整體的保護(hù)，并進(jìn)行旅游業(yè)開(kāi)發(fā)。
三、有關(guān)部門(mén)擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。（20分）
要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確；（4）總字?jǐn)?shù)400～500字。
? 分析材料
4.媽祖，又稱(chēng)天妃、天后、天上圣母、娘媽?zhuān)菤v代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常收到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全在船上還立天妃身為供奉。【媽祖的概念】
媽祖就是這樣一位天神。中國(guó)沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑
聚 集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開(kāi)去，遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)?！緥屪娴氖澜缬绊懥Α?/p>
公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶(hù)普通的林姓人家，因?yàn)椴粣?ài)啼哭，起名林默。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂(lè)，所以為鄉(xiāng)人所信賴(lài)。附近漁民也漸漸相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護(hù)神。她過(guò)世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)像”的簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛?！緥屪娴钠鹪础?/p>
在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界，稱(chēng)林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險(xiǎn)，被觀音菩薩完就，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)這一優(yōu)質(zhì)的文化載體予以高度重視，對(duì)媽祖神話進(jìn)行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚(yáng)善的故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范?！緦?duì)宗教的影響】
歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖進(jìn)行加封行賞。公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加上一個(gè)“天”字，成為天神，那就沒(méi)有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對(duì)這位深得民心的海神推崇備至，源于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴(lài)：一方面是元時(shí)海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運(yùn)輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進(jìn)行了一次規(guī)?？涨暗倪M(jìn)香之旅，耗時(shí)半年，行程萬(wàn)里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄洲、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。至此，媽祖已升為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。而清代的媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱(chēng)號(hào)也由明代的天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字，在同時(shí)代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴，無(wú)以復(fù)加。【媽祖地位的不斷上升】
媽祖信仰的范圍在明清時(shí)代不斷擴(kuò)大，很大程度上和當(dāng)時(shí)的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時(shí)代的客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶(hù)。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過(guò)兩百座。
當(dāng)貧瘠的土地?zé)o法提供足夠的糧食時(shí)，明清時(shí)代大量廣東福建的民眾不斷流動(dòng)，每到一處，都要興修媽祖廟。譬如澳門(mén)媽閣廟，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，稱(chēng)為三州會(huì)館，距今已有五百多年的歷史。即便是澳門(mén)【MACAU】的名字，業(yè)余媽閣廟有關(guān)。臺(tái)灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。【媽祖文化的地域擴(kuò)展】
面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游界的重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6.5公里長(zhǎng)的通道將來(lái)自港澳臺(tái)的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠(chéng)地站立在圣像下，見(jiàn)證著
這座媽祖圣像的落成?！緥屪嫦竦那闆r】
從臺(tái)灣趕來(lái)的某女士說(shuō)，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強(qiáng)兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無(wú)法比擬的。如今，海外還有游子沒(méi)有歸家，他們還需要神靈護(hù)佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧?！緥屪嫖幕哪哿Α?/p>
? 基本思路
把材料中提到的各個(gè)方面都寫(xiě)出來(lái)，就是一篇很好的講解稿了。
? 最終答案
講解稿
各位游客朋友：
歡迎大家參加本次文化旅游節(jié)活動(dòng)。我們面前的全球最高媽祖像，面朝大海，該42.3米，落成于2012年9月28日。很榮幸能在媽祖圣像落成周年紀(jì)念日作為大家的講解員，向大家介紹媽祖文化。
媽祖，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。中國(guó)沿海、內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟，影響力自南方沿海遍及港澳臺(tái)及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。
公園960年，媽祖出生與福建莆田，自小為鄉(xiāng)人信賴(lài)，逐漸被神化，過(guò)世后鄉(xiāng)民做莆田湄洲島為她建廟祭祀，這也是最早的媽祖廟。
媽祖文化的發(fā)展中，佛教也將其演繹進(jìn)自己的神化世界，成為與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)媽祖神話做了改造，將其塑造為儒家的道德楷模和精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷加賞，元朝基于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴(lài)將媽祖升級(jí)為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。清代媽祖信仰進(jìn)入全盛期。
在明清時(shí)期由于移民潮，媽祖信仰影響力不斷擴(kuò)大。清代中后期擴(kuò)展到巴蜀地區(qū)。澳門(mén)媽閣廟距今已經(jīng)有五百多年歷史。臺(tái)灣全島大小媽祖廟500余座。
媽祖是集無(wú)私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征，有著強(qiáng)大的親和力。這座全球最高媽祖圣像的落成也是加強(qiáng)兩岸文化交流的重大事件，讓我們借媽祖之名，以親情名義祈禱天下一家。
四、假如你是平陽(yáng)縣的大學(xué)生村官，請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫(xiě)一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。（20分）
要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明；（3）不超過(guò)400字。
? 材料分析
5.平陽(yáng)鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國(guó)外交史上留下一段佳話。去年，平陽(yáng)縣公布了第一批縣級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。
早在上周時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。這一點(diǎn)可以從平陽(yáng)龍山頭石棚墓中出土的大量商周時(shí)期的陶片得到證明。瑞安的陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久、分布的廣泛，平陽(yáng)則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩?！練v史文化價(jià)值】
據(jù)《平陽(yáng)縣志》記載，明萬(wàn)歷47年【1619年】，魯通、魯明等人利用騰蛟鳳巢的油脂陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出自創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運(yùn)銷(xiāo)合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬(wàn)只。1946年，在化學(xué)專(zhuān)家蘇步青先生的幫助下，開(kāi)始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)南京、上海等地，深受用戶(hù)歡迎?！竟糯鷼v史】
新中國(guó)成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財(cái)、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽(yáng)耐酸器材廠，屬地方國(guó)營(yíng)性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。開(kāi)始采用機(jī)械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷(xiāo)南京、上海、杭州等地；1964年，我國(guó)為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國(guó)內(nèi)一時(shí)找不到合適的貨源。后來(lái)，經(jīng)有關(guān)部門(mén)推薦，他們找到了缸窯。
于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門(mén)的指導(dǎo)下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚的試產(chǎn)成功，不僅解決了我國(guó)的援外任務(wù)，而且也同時(shí)解決了上海焦化廠無(wú)缸磚的后顧之憂。這一輝煌時(shí)刻永久載入史冊(cè)。
上世紀(jì)六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學(xué)習(xí)，同時(shí)缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝，幫他們建廠燒窯。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿(mǎn)足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷(xiāo)往臺(tái)州、麗水和福建等地。此后，由于剛要生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，又恢復(fù)了私人作坊方式，便逐步走向衰落，但至今仍頑強(qiáng)地生存著?！窘▏?guó)后到八十年代的輝煌】
鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽(yáng)縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個(gè)條件在這一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖不遠(yuǎn)千里從閩南遷徙于此建窯燒缸。缸窯整個(gè)布局錯(cuò)落有致、依山就勢(shì)?？傉嫉孛娣e9000平方米，共有三間單層簡(jiǎn)易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每間作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座，每座窯床長(zhǎng)約30米，最多一個(gè)窯一次可燒500個(gè)左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀(jì)七十年代間，缸窯手工藝人達(dá)百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8
人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護(hù)人了?！净A(chǔ)條件】
鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。
? 基本思路
介紹缸窯以期促進(jìn)恢復(fù)與發(fā)展，那么很自然的就要講清楚，這東西是什么，有什么優(yōu)點(diǎn)，遇到了什么問(wèn)題，怎么解決。
? 最終答案
各位網(wǎng)友：
大家好！
平陽(yáng)鶴溪百年缸窯是溫州地區(qū)最早創(chuàng)建的缸窯，極富歷史傳奇色彩和文化價(jià)值。
遠(yuǎn)在明萬(wàn)歷年間，缸窯村就已經(jīng)開(kāi)始燒制陶器，并逐漸興盛。解放前夕，有當(dāng)?shù)厝顺鲎詣?chuàng)辦缸窯陶瓷廠，生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，深受用戶(hù)歡迎。解放后，缸窯村成立了陶器生產(chǎn)合作小組，后擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社，1959年升格為平陽(yáng)耐酸器材廠，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期。該廠在1964年的一次援外任務(wù)中，成功成產(chǎn)了優(yōu)質(zhì)缸磚，滿(mǎn)足了任務(wù)要求。上世紀(jì)八十年代，缸窯一度空前繁榮，除滿(mǎn)足本地市場(chǎng)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)外地。
此后，由于設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，逐步衰落。
鶴溪鎮(zhèn)缸窯村背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富，掌握傳統(tǒng)制陶工藝的工人仍在堅(jiān)守。
歡迎各界有識(shí)之士，來(lái)到我們鶴溪，與我們一同攜手恢復(fù)擁有深厚歷史積淀的缸窯工藝，讓中華大地古老的工藝在現(xiàn)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
平陽(yáng)縣政府
××年×月×日
五、“給定資料6”中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫(xiě)一篇文章。（35分）
要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)；（4）800～1000字。
? 材料分析
請(qǐng)自行找到真題給定材料對(duì)照此處的分析內(nèi)容。
材料1分析：
從材料1中得到意義：傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體。從材料一中還能得到若干對(duì)策，比如將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服務(wù)行業(yè)受到消費(fèi)者的歡迎。
材料2分析：
材料2中舉了若干例子來(lái)說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【傳統(tǒng)文化】的重要性。所以我們必須保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。
材料3分析：
三個(gè)例子，分別講了如何在城市建設(shè)，旅游業(yè)中如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。也就是傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。
材料4分析：
該材料講了媽祖文化的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)意義。這其實(shí)就是在說(shuō)中華傳統(tǒng)文化的意義：傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，傳統(tǒng)文化在華夏子孫中的凝聚力、紐帶作用。
材料5分析：
以缸窯這個(gè)傳統(tǒng)技術(shù)說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的實(shí)用價(jià)值。
材料6分析：
“歲月失語(yǔ)，惟石能言?！?/p>
傳統(tǒng)文化是中華精神，沒(méi)了中華精神我們就不再是中國(guó)人。
? 基本思路
通過(guò)對(duì)材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)貫穿所有材料的線索是“傳統(tǒng)文化”。我們要真正保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要將傳統(tǒng)文化融入到我們中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，這才是真正的保護(hù)和發(fā)展。
由此，我們確定中心論點(diǎn)為：“傳統(tǒng)文化對(duì)民族復(fù)興有重要意義”
根據(jù)材料得到分論點(diǎn)為：
1、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)民族精神。2，傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力。
3、傳統(tǒng)文化提升國(guó)際軟實(shí)力。
? 形成文章
堅(jiān)守中華傳統(tǒng)，展望復(fù)興未來(lái)
歲月失語(yǔ)，惟石能言，在無(wú)聲的訴說(shuō)中華民族燦爛輝煌的古代文明、訴說(shuō)中華民族屈辱的近代坎坷、更加是在訴說(shuō)當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的宏偉篇章?！緩念}目中給出的關(guān)鍵詞做展開(kāi)】
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有對(duì)中華文明的
繼承和發(fā)展，沒(méi)有傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，意義極其重大?！咎岢鲋行恼擖c(diǎn)】
傳統(tǒng)文化，中華民族的精神脊梁?！痉终擖c(diǎn)1】
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華文明幾千年來(lái)賴(lài)以生存的沃土，也是今天我們提振精神、凝心聚力的重要支撐。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，五千多年的悠久歷史進(jìn)程中，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、和生活方式。世代相傳，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng), 具有鮮明民族特色，是中華民族的重要凝聚力，撐起了中華民族精神的“脊梁”?！局v道理，各種大道理】必須不斷壯大這根脊梁，我們的國(guó)家，我們的民族就能繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)。【一句話的對(duì)策，也是對(duì)策】
傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。【分論點(diǎn)2】 在文化產(chǎn)業(yè)日益受到重視的今天，傳統(tǒng)文化作為一種稀缺資源正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。平遙古城、楓涇鎮(zhèn)等一批著名的旅游景點(diǎn)都是靠著歷史悠久的古代建筑，獨(dú)具特色的民俗文化名揚(yáng)海內(nèi)外，每年都能為當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的旅游收入?！九e例子】 為了更好的保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要將傳統(tǒng)文化更緊密的融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要大力支持刺繡、皮影、剪紙等具有地方特色的民間工藝品的市場(chǎng)化，大力推動(dòng)少數(shù)民族文化資源的創(chuàng)新和發(fā)展，大力恢復(fù)和發(fā)展瀕臨失傳的鶴溪缸窯等民間工藝技術(shù)?！咎釋?duì)策】
傳統(tǒng)文化，國(guó)家文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。【分論點(diǎn)3】
媽祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響力遍及大陸，港澳臺(tái)，乃至亞洲、北美等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。媽祖文化不僅是一種信仰，更是連接華夏兒女的精神紐帶。除了媽祖文化，我們的傳統(tǒng)文化中還有更多優(yōu)秀成分?！九e例子】我們要充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值理念和鮮明民族特色，讓傳統(tǒng)文化為國(guó)人認(rèn)同并為之自豪，讓世界人民所接受、所羨慕、所敬仰。【講道理】高度重視并積極開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的申遺工作。唯有如此，我們才能從根本上增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，自立于世界民族之林。【提對(duì)策】
任何一個(gè)偉大事業(yè)的背后，必然有著一種無(wú)形力量的支撐。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更是如此。堅(jiān)持民族自信，文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)個(gè)領(lǐng)域建設(shè)緊密的結(jié)合，正在為中華民族的圓夢(mèng)之路煥發(fā)出越來(lái)越強(qiáng)大的精神力量?！究偨Y(jié)全文】
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第三篇：2016國(guó)家公務(wù)員考試申論真題(副省級(jí))
2016國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（副省級(jí)）給定資料
1.一篇題為《獨(dú)一無(wú)二的“中國(guó)范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評(píng)：“一個(gè)民族有自己的‘民族范兒’，一個(gè)國(guó)家有自己的‘國(guó)家范兒’。我華夏泱泱大國(guó)，五千年的傳承，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的‘中國(guó)范兒’?！薄啊蜑橘F’一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國(guó)氣度，航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹(shù)起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國(guó)人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒(méi)有樹(shù)立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹(shù)立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華氣度，我們的‘中國(guó)范兒’?！?有網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)說(shuō)：這樣的文章讀得人熱血沸騰，豪情萬(wàn)丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國(guó)意識(shí)”，看過(guò)之后不禁為我是中國(guó)人而自豪。??
2.中國(guó)自古是禮儀之邦，誠(chéng)信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了一定影響。為此，我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升軟實(shí)力。總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出，要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。?? 3.“不學(xué)禮，無(wú)以立?！盕說(shuō)，這句話出自《論語(yǔ)》，意思是，一個(gè)人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂怎樣做人、處世?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人不懂得基本的規(guī)矩，就難以在家庭和社會(huì)中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得規(guī)矩，還事關(guān)公民意識(shí)的自覺(jué)、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)。或許正因如此，總書(shū)記在十八屆中紀(jì)委第五次全會(huì)上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”。??
4.網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一，網(wǎng)友“子曰”說(shuō)：“家長(zhǎng)、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會(huì)其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個(gè)月內(nèi)，肯定會(huì)影響到一些人?！?/p>
“我是老師，也是家長(zhǎng)，從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時(shí)能看到聽(tīng)到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時(shí)候，我都很痛心，會(huì)及時(shí)跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶?！?? ?? 作答要求
一、概括“給定資料2”中提到的全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的問(wèn)題及其所給出的具體建議。
二、請(qǐng)根據(jù)“給定資料6”，指出劃線句子的含義。
三、“給定資料4”中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容具體，層次分明，語(yǔ)言流暢。
四、某地中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是相關(guān)負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開(kāi)幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫(xiě)一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始”的講話搞。
五、以“不學(xué)禮，無(wú)以立?！边@句話為中心議題、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。
一、概括“給定資料2”中提到的全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的問(wèn)題及其所給出的具體建議。
【中公解析】
從題干得知，本題答案要點(diǎn)的范圍是“給定資料2”。同時(shí)，作答時(shí)不僅需要概括出所存在的問(wèn)題，也需要給出針對(duì)性的具體建議?？忌枰⒁獾氖牵谶@里學(xué)會(huì)使用合并同類(lèi)項(xiàng)，把意思相關(guān)的要點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi)合并?！敬鸢敢c(diǎn)】
“給定資料2”主要反映了提升國(guó)民素質(zhì)的問(wèn)題。一是國(guó)民缺乏閱讀，各地方的圖書(shū)館建設(shè)不足。二是國(guó)民文明缺失及違反傳統(tǒng)文化規(guī)范的不斷涌現(xiàn)。三是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失及對(duì)家庭缺乏情感關(guān)懷現(xiàn)象突出。
針對(duì)以上問(wèn)題，建議采取以下措施： 一是建設(shè)足夠的圖書(shū)館。
二是國(guó)民自身提升素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化精華編制禮儀教材。
三是高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，開(kāi)展“孝”文化教育活動(dòng)，在中學(xué)使學(xué)生具有音樂(lè)和美術(shù)的基礎(chǔ)。
二、請(qǐng)根據(jù)“給定資料6”，指出劃線句子的含義?！局泄馕觥?/p>
本題要求解釋劃線句子的含義，屬于句子理解題，應(yīng)按照“點(diǎn)明本質(zhì)—深入闡述—適當(dāng)引申”的作答思路組織答案，即先點(diǎn)明這句話的本質(zhì)含義——中國(guó)的教育缺乏靈魂的東西，然后根據(jù)材料內(nèi)容具體闡述中國(guó)的教育應(yīng)該是什么樣的教育，最后作出結(jié)論。【答案要點(diǎn)】
中國(guó)的教育缺乏靈魂的東西。教育要解放心靈。
適合的就是最好的教育，每個(gè)孩子都有無(wú)限的可能性。教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。教育必須基于中庸、可能和適當(dāng)三個(gè)原則。教育要豐富內(nèi)心，不要一味地去適應(yīng)外界。因此，教育應(yīng)追求內(nèi)在。
三、“給定資料4”中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容具體，層次分明，語(yǔ)言流暢。
【中公解析】
本題要求為一作品展撰寫(xiě)一則導(dǎo)言，依據(jù)材料與作答要求，需要扼要地闡述藝術(shù)家黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等，使參觀者對(duì)作品創(chuàng)作者得到一個(gè)總的了解。【答案要點(diǎn)】 導(dǎo)言：“藝術(shù)家黎明作品集美展”在本美術(shù)館舉辦。藝術(shù)家黎明在自己的創(chuàng)作中融入“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”，他的的行為、裝置、水墨試驗(yàn)、油畫(huà)、綜合材料等藝術(shù)創(chuàng)作都蘊(yùn)含了“中國(guó)精神”。
在黎明早期的油畫(huà)作品中，長(zhǎng)城形象的運(yùn)用突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬(wàn)里》蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。
黎明采用布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構(gòu)成了時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng);用水墨精神彰顯東方文化精神;采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國(guó)精神的內(nèi)核。
黎明的作品中表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語(yǔ)言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，展開(kāi)大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。
四、某地中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是相關(guān)負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開(kāi)幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫(xiě)一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始”的講話搞?！局泄馕觥?/p>
本題為公文寫(xiě)作題，要求寫(xiě)一篇演講稿。分析題目，重點(diǎn)是“給定資料5”，但也要盡可能從其他材料中提取與“文明素質(zhì)”相關(guān)的分析性要點(diǎn)，按照“發(fā)言緣由—發(fā)言?xún)?nèi)容—重申主題”組織作答。答題中注意自身身份和講話的對(duì)象?！敬鸢敢c(diǎn)】
標(biāo)題和稱(chēng)呼——素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開(kāi)始;各位老師、同學(xué)們，大家好
發(fā)言緣由——受邀參加“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，文明素質(zhì)是青少年成長(zhǎng)中的必修課，大家要重視。
發(fā)言?xún)?nèi)容——我們傳統(tǒng)文化中就包含禮儀文明的重要內(nèi)容，文明素養(yǎng)事關(guān)民族素質(zhì)、精神弘揚(yáng)。但社會(huì)上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，影響國(guó)家形象和個(gè)人素養(yǎng)的提升。國(guó)民素質(zhì)體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事，道謝和應(yīng)對(duì)致謝是生活中最常碰到的。我們要重視從小事做起，努力修身養(yǎng)性，善待社會(huì)。
重申主題——提升文明素養(yǎng)意義重大，要切實(shí)行動(dòng)起來(lái)??
五、以“不學(xué)禮，無(wú)以立?！边@句話為中心議題、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。【參考例文】 不學(xué)禮無(wú)以立
西周初年，周公制禮，為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)訂立了嚴(yán)密的人倫制度和行為規(guī)范。“禮制”由此傳揚(yáng)千年，成就了我國(guó)“禮儀之邦”的美名。孔子云：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！睂ⅰ岸Y”的學(xué)習(xí)視為做人的“必修課程”，以此強(qiáng)調(diào)禮制學(xué)習(xí)的重要。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步雖快，但精神文化卻未曾跟上，我國(guó)正應(yīng)學(xué)習(xí)“禮制”，夯實(shí)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。不學(xué)禮，自身不立。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的“禮”，應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｉ钪写私游锏摹岸Y貌”?！岸Y貌”是人際交往中約定俗成的文明規(guī)范，它展現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德、文化素質(zhì)。在社會(huì)生活中，我們并非獨(dú)立存在，而是生活在社交網(wǎng)絡(luò)之中，在工作中，你需要同事配合，在生活中，你需要與他人相處，若是忽略“禮貌”，無(wú)異于違背了社會(huì)交往的法則，關(guān)死了交際的通道。俗話說(shuō)“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“禮貌”是你獲得他人幫助的必需。東漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心”，獲得眾人支持?？梢?jiàn)，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，代表“禮”的禮貌是成就個(gè)人事業(yè)的重要組成。不學(xué)禮，政府不立。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，最重要的“禮”，應(yīng)該是我國(guó)傳承多年借助儀式展現(xiàn)“規(guī)矩”的“禮儀”。西漢開(kāi)國(guó)，劉邦除繁瑣秦禮，但由于君臣禮節(jié)不嚴(yán)，由叔孫通召集儒生共訂禮制，從此親貴功臣謹(jǐn)守禮儀，顯示出規(guī)整的景象。這里的“禮儀”，就是指禮節(jié)儀式，其重點(diǎn)在于通過(guò)規(guī)整的儀式教導(dǎo)群臣嚴(yán)守規(guī)矩。封建制度雖然在我國(guó)早已成為歷史，但“守規(guī)矩”卻依然是政府開(kāi)展工作的底線。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！蔽覈?guó)部分地區(qū)官員存在“四風(fēng)”弊病，甚至墮落腐化，正是忽視規(guī)矩的體現(xiàn)。對(duì)于政府來(lái)講，應(yīng)該重新學(xué)習(xí)“禮制”中蘊(yùn)含的守規(guī)矩思想，依據(jù)法律法規(guī)開(kāi)展工作，才能真正獲得長(zhǎng)治久安。不學(xué)禮，國(guó)家不立。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，最重要的“禮”，應(yīng)該是在與國(guó)外溝通交往中塑造形象的“禮節(jié)”?！岸Y節(jié)”是展現(xiàn)禮貌的形式，各國(guó)“禮節(jié)”各異，只有遵守他國(guó)禮節(jié)，才能彰顯我方禮貌。我國(guó)雖然被譽(yù)為“禮儀之邦”，但近年來(lái)部分游客在出國(guó)旅行中，卻是罔顧“禮節(jié)”：不是在莊嚴(yán)肅穆的教堂中大聲喧嘩，就是在自助餐廳中浪費(fèi)食物。這種種行為都是對(duì)我國(guó)“禮儀之邦”形象的抹黑。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，講求“禮節(jié)”無(wú)比重要，它是我國(guó)開(kāi)展國(guó)際交往的關(guān)鍵元素，國(guó)人若是不能改變自己忽視他國(guó)禮節(jié)的行為，我國(guó)游客出行必然受到他國(guó)排斥、拒絕，長(zhǎng)此以往，我國(guó)的國(guó)際地位甚至也會(huì)因此一落千丈。左傳有云：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。”無(wú)論是對(duì)個(gè)人、政府，還是國(guó)家來(lái)說(shuō)，它都極為重要?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立。”是孔子教育其子孔鯉的名言，這句話不僅告訴了我們“學(xué)禮”的重要性，更提醒我們，作為最好的老師，父母應(yīng)該從自身做起，對(duì)子女起到教育作用，喚起社會(huì)對(duì)“禮”的重視，營(yíng)造社會(huì)“學(xué)禮”的氛圍。相信通過(guò)這份努力，我國(guó)的精神基礎(chǔ)必然夯實(shí)，一個(gè)復(fù)興的大國(guó)必然由此屹立。
第四篇：2014國(guó)家公務(wù)員考試申論真題(副省級(jí)及以上)(附答案及解析)
汕頭中公教育
2014國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（附答案與解析）
（副省及以上）
給定資料
1.2013年10月10日是第22個(gè)世界精神衛(wèi)生日。世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示，全球約有4.5億精神健康障礙患者，其中大多數(shù)生活在發(fā)展中國(guó)家。某心理研究所的研究報(bào)告表明，我國(guó)城市勞動(dòng)力人口中亞健康人群的比例呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中城市無(wú)業(yè)人員中的心理亞健康問(wèn)題尤為突出。
該心理研究所的Z博士說(shuō)：“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會(huì)造成個(gè)人負(fù)荷加重，并累及社會(huì)適應(yīng)能力，無(wú)形中拖累了社會(huì)發(fā)展的步伐。”某社會(huì)學(xué)家也指出，社會(huì)的浮躁與焦慮，不僅易引發(fā)有害的聚合行為，且可能因之導(dǎo)致社會(huì)的某種斷裂，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問(wèn)題矛盾多發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，工作節(jié)奏加速，使得部分國(guó)民心理疾患所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始凸顯。
心理問(wèn)題涉及面廣泛。從發(fā)育的兒童、成長(zhǎng)的青年，到空巢老人；從校園內(nèi)的大學(xué)生、工棚里的農(nóng)民工，到政府官員、企業(yè)精英，各階層的人都可能面臨各式各樣心理問(wèn)題的困擾。心理疾病和精神疾病對(duì)人們的危害絕不亞于心腦血管、呼吸系統(tǒng)疾病及惡性腫瘤等。有統(tǒng)計(jì)顯示，每年約有160萬(wàn)人因心理問(wèn)題導(dǎo)致行為失常，甚至構(gòu)成犯罪，給社會(huì)造成很大危害。
有觀察家指出，破解這一問(wèn)題，政府應(yīng)承擔(dān)營(yíng)造“大環(huán)境”的責(zé)任。改革開(kāi)放30余年，在舉世矚目的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后，我國(guó)政府已經(jīng)意識(shí)到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會(huì)問(wèn)題，讓民眾真正感受到公平正義，過(guò)“有尊嚴(yán)的幸福生活”。社會(huì)學(xué)研究員Y認(rèn)為“制定政策時(shí)，政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對(duì)未來(lái)的不確定感，減少對(duì)個(gè)體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”，“尤其是對(duì)于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群，提高他們的積極情感、幫助其消解負(fù)面情緒，對(duì)于緩解社會(huì)沖突，減少人際間的矛盾與仇視，促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定，都具有十分積極的作用”。
2.某網(wǎng)站發(fā)表文章指出，目前社會(huì)問(wèn)題日漸增多，造成社會(huì)心理方面的若干“缺失”，并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。
一項(xiàng)針對(duì)100萬(wàn)在職工作人員工作現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，近三分之二的人感到壓
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力較大。尤其在警務(wù)、義務(wù)人員、高層管理者等職業(yè)群體中。70﹪—80﹪的人都感到壓力大，表現(xiàn)為失眠，記憶力衰退，容易緊張、焦慮和抑郁。許多感到調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式越來(lái)越困難，心理放松，宣泄郁悶的機(jī)會(huì)和渠越來(lái)越少。
由于當(dāng)前各種體制機(jī)制還不夠完善，人們?cè)谫Y源占有、機(jī)會(huì)獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實(shí)上的不公平，一部分人往往在比較中產(chǎn)生了心理失衡。加之現(xiàn)代社會(huì)信息化程度高，各種不平衡、不公平信息迅速大量地傳播公眾，造成了更多人的心理失衡，這種情緒積累時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題和社會(huì)矛盾。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、就業(yè)模式、保障體系等，正在發(fā)生急劇變化，人們對(duì)未來(lái)缺乏安全預(yù)期，對(duì)未知充滿(mǎn)恐懼，對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足，對(duì)多元化心理認(rèn)同不夠，易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理，出現(xiàn)信任和誠(chéng)信危機(jī)。
一項(xiàng)對(duì)“白領(lǐng)階層”的社會(huì)調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中，認(rèn)為與過(guò)去5年相比，生活幸福指數(shù)略有下降和下降很多的占36%；快樂(lè)正悄然離一些人遠(yuǎn)去，焦慮已漸漸占據(jù)某些現(xiàn)代人的心理。有報(bào)告顯示，新生代農(nóng)民工已經(jīng)占農(nóng)民工整體的47%。他們因?yàn)槭杖胼^低，難以承受較高的生活消費(fèi)，融入城市生活困難重重，更容易滋生心理問(wèn)題。同時(shí)，人口流動(dòng)范圍加大，生活環(huán)境變化加快以及各種自然災(zāi)害頻發(fā)，都會(huì)使人們?cè)黾由鐣?huì)陌生感帶來(lái)歸屬感的降低，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)感。特別在一些發(fā)展較快的城市，生活著一些被高就業(yè)門(mén)檻和高生活成本邊緣化的“社會(huì)隔離”人群，或稱(chēng)心理“無(wú)根”人群，這種現(xiàn)象得不到消解，易使一些負(fù)面情緒蔓延，甚至危及社會(huì)秩序和安全。
某些心理精神疾病病患者常因“羞恥感”而不及時(shí)就醫(yī)，延誤了診治。而患者的親友和同事也沒(méi)有及時(shí)表現(xiàn)出該有的同情，社會(huì)對(duì)心理疾病還存有偏見(jiàn)和歧視。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會(huì)大家庭，則又成為導(dǎo)致心理健康疾病復(fù)發(fā)增高的一個(gè)誘因。
3.為了全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，S大學(xué)舉辦了以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛(ài)心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。
2013年4月26日下午，著名相聲表演藝術(shù)家J到校作了題為“中國(guó)曲藝的魅力”的講座。講座現(xiàn)場(chǎng)氣氛異常火爆，能容納300人的音樂(lè)廳座無(wú)虛席，很多學(xué)生一直站著聽(tīng)完整場(chǎng)講座。J說(shuō)學(xué)逗唱、惟妙惟肖的表情和幽默的言語(yǔ)讓全場(chǎng)
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師生捧腹大笑，充分領(lǐng)略了相聲的藝術(shù)魅力。4月28日晚，第四屆校園相聲大賽如期舉行，共吸引了一千多名師生參加。有同學(xué)以充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了自己的感受：“相聲通向笑聲，笑聲連接大家的心聲。笑幫人宣泄喜怒哀樂(lè)的情緒。笑伴人應(yīng)對(duì)酸甜苦辣的人生！順利時(shí)會(huì)笑，困難時(shí)能笑，失敗時(shí)敢笑，我們笑著同昨天告別，又笑著迎接新的黎明！”
S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運(yùn)動(dòng)會(huì)的單位之一。5月12日下午，第五屆心理運(yùn)動(dòng)會(huì)拉開(kāi)帷幕，活動(dòng)精彩紛呈，創(chuàng)新無(wú)限?！奥祜w舞”項(xiàng)目要求參賽選手中女生蒙住眼睛拋毽子，而男生站在女生身后5米的圓圈內(nèi)用簍子接毽子，規(guī)則看似簡(jiǎn)單，卻要求女生恰到好處的拋毽力度和男生辯識(shí)毽子飛行方向的全神貫注。漫天飛舞的彩毽和同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)飄揚(yáng)在操場(chǎng)上空，其樂(lè)融融?！靶撵`感應(yīng)”環(huán)節(jié)要求參賽者一人蒙住眼睛，背著另一位同學(xué)，在他的指引下繞過(guò)障礙，背者失去方向、小心探索道路的迷茫，被背同學(xué)指點(diǎn)迷津、化險(xiǎn)為夷的喜悅，使得比賽充滿(mǎn)刺激和歡樂(lè)，全場(chǎng)氣氛漸入高潮?！褒R心協(xié)力”“鐵人三項(xiàng)”“背對(duì)背擁抱”的比賽模式也都突破常規(guī)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn)，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的默契配合。參與的同學(xué)活力四射，樂(lè)在其中，觀戰(zhàn)的同學(xué)吶喊助威，激情澎湃，讓整場(chǎng)活動(dòng)都洋溢著喜悅和樂(lè)趣。
舉辦講座是開(kāi)展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，深受師生歡迎。組委會(huì)針對(duì)輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場(chǎng)精彩講座。
5月21日下午，學(xué)校黨委副書(shū)記帶著各院系輔導(dǎo)員聽(tīng)取S大學(xué)心理健康教育中心主任D教授作《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》的講座。D教授是國(guó)家首批注冊(cè)心理督導(dǎo)師，她的精彩講解有助于輔導(dǎo)員們應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力，享受健康人生。4月28日下午，S大學(xué)心理健康教育中心W老師為全校各班班長(zhǎng)、心理保健員作了一場(chǎng)題為《常見(jiàn)的心理問(wèn)題》的講座；5月7日晚，W老師又作了一場(chǎng)《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》的講座，師生們表示要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作。生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。
健康節(jié)籌備期間。四川雅安發(fā)生7級(jí)地震，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚钬?cái)產(chǎn)造成了重大損失，深深牽動(dòng)著師生的心。健康節(jié)組委會(huì)尋事把給災(zāi)區(qū)募捐的愛(ài)心奉獻(xiàn)活動(dòng)也列為心理健康節(jié)的重要組成部分，試圖使學(xué)生們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)。
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一、“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干“缺失”，請(qǐng)對(duì)此予以歸納概括。（10分）
要求：全面準(zhǔn)確，分條歸納，不超過(guò)150字?！窘忸}思路】
【閱讀題干，審清題意】
閱讀題目，本題要求歸納概括“‘給定資料2’揭示的當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干‘缺失’”。題干已經(jīng)限定了作答范圍，即“給定資料2”，要求全面準(zhǔn)確，分條歸納，所以要注意不要遺漏要點(diǎn)，且要將同類(lèi)項(xiàng)合并后分條表述。字?jǐn)?shù)不超過(guò)150字，一定要語(yǔ)言精煉。
閱讀材料，提取要點(diǎn)
資料2第二段介紹了在職工作人員壓力較大，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，尤其是特定的職業(yè)群體容易緊張、焦慮和抑郁，屬于輕松感缺失。第三段則主要介紹了因各種體制機(jī)制還不夠完善導(dǎo)致的公平感缺失問(wèn)題。第四段雖然也描述了焦慮、恐懼、迷茫心理，但是落腳點(diǎn)在信任和誠(chéng)信危機(jī)，安全感缺失。第五段首先介紹了“白領(lǐng)階層”的焦慮心理，此處可同第二段在職工作人員的焦慮心理相合并；第五段隨后介紹了收入較低人群及心理“無(wú)根”人群等的孤獨(dú)無(wú)助感，屬幸福感缺失，精神空虛迷茫。第六段則主要闡述心理健康疾病復(fù)發(fā)增高，社會(huì)對(duì)心理疾病存有偏見(jiàn)和歧視，屬于同情感缺失。
加工要點(diǎn)，組織答案
對(duì)以上要點(diǎn)進(jìn)行合并、加工，可從輕松感缺失、公平感缺失、安全感缺失、幸福感缺失、同情感缺失五個(gè)方面分別組織。
【參考答案】
主要表現(xiàn)為：一是輕松感缺失。大部分職業(yè)群體易緊張、焦慮。二是公平感缺失。一部分人接受不公平信息產(chǎn)生心理失衡，且不斷傳遞。三是安全感缺失。特定人群社會(huì)陌生感增加，歸屬感降低，出現(xiàn)公眾信任危機(jī)。四是幸福感缺失。
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社會(huì)轉(zhuǎn)型期的急劇變化易引發(fā)迷?？謶中睦?。五是同情感缺失，社會(huì)對(duì)心理疾病存有偏見(jiàn)和歧視。
二、談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過(guò)200字?！窘忸}思路】
題目要求談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義，我們需重點(diǎn)研讀“給定資料4”。里面提到時(shí)下人們各種各樣的跟風(fēng)行為，指出這問(wèn)題是源于“依賴(lài)”，恰好凸顯“預(yù)先失敗”。我們要解釋這個(gè)詞就必須結(jié)合這種跟風(fēng)的現(xiàn)象來(lái)理解。為什么依賴(lài)、如何依賴(lài)、這種依賴(lài)的后果等等我們都能從材料中提取出相關(guān)要點(diǎn)，在擬寫(xiě)答案時(shí)需慎重考慮，去粗取精，從“解釋內(nèi)涵——闡釋外延”兩方面整合要點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)即可。
【參考答案】
“預(yù)先失敗”是指人們過(guò)于依賴(lài)媒介如“專(zhuān)家指導(dǎo)”的意見(jiàn)，弱化甚至喪失自主選擇能力的心理狀況。在現(xiàn)代社會(huì)，人們由于期待權(quán)威，總習(xí)慣在任何活動(dòng)前假定自己是失敗者，去參考外界的意見(jiàn)，來(lái)主導(dǎo)自己的選擇。而事實(shí)上，過(guò)于依賴(lài)媒介或他人而一味跟風(fēng)折射出人們浮躁的“亞健康”問(wèn)題，盲目相信“權(quán)威”容易導(dǎo)致個(gè)人的迷失、焦慮甚至傷害。
三、“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況。假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。（20分）
要求：
（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）目的明確，切合主題；（3）語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；（4）不超過(guò)500字?！窘忸}思路】 閱讀題干，審清題意
本題設(shè)定的背景是“你全程觀摩了S大學(xué)舉辦的心理健康節(jié)活動(dòng)”，作答任務(wù)是草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿，身份限定是“該省教育廳的一名工作人員”。本題
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限定的給定資料范圍是“給定資料3”，作答要求中需要注意的是“內(nèi)容具體，符合實(shí)際”、“目的明確，切合主題”，同時(shí)還必須要符合發(fā)言稿“語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力”及相應(yīng)的格式要求。最后，發(fā)言稿的篇幅要滿(mǎn)足“簡(jiǎn)短”所限定的字?jǐn)?shù)，即不超過(guò)500字。
閱讀資料，提取要點(diǎn)
“給定資料3”第一段介紹了S大學(xué)舉辦以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛(ài)心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。
接下來(lái)分別具體介紹了心理健康節(jié)的不同活動(dòng)形式。第二段談到“中國(guó)曲藝的魅力”講座，使師生們略了相聲的藝術(shù)魅力；第三段談到心理運(yùn)動(dòng)會(huì)，在運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn)，和團(tuán)隊(duì)的默契配合；第四、五、六段談舉辦心理健康講座，幫助教師應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力，幫助同學(xué)們學(xué)以致用。第七、八、九段介紹了同學(xué)們發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)，為災(zāi)區(qū)送上真摯的祝福，并在募捐活動(dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心與向善的心理健康底蘊(yùn)。
加工要點(diǎn)，組織答案
將上述要點(diǎn)按照“點(diǎn)明主題——活動(dòng)總結(jié)——深化意義”的框架加工整理，寫(xiě)出答案，注意按照題目要求控制字?jǐn)?shù)。
【參考答案】 各位老師、同學(xué)們：
大家好！非常高興能夠有這次機(jī)會(huì)全程參加S大學(xué)第六屆“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛(ài)心、促成長(zhǎng)”心理健康節(jié)活動(dòng)，我代表省教育廳，向本次心理教育節(jié)的成功舉辦表示由衷的祝賀！本次文化節(jié)內(nèi)容豐富，形式多樣，充分展現(xiàn)了同學(xué)們積極、團(tuán)結(jié)、向善的健康心態(tài)。
相聲——?dú)g愉廣大師生。相聲藝術(shù)為大家?guī)チ诵β暎策B接了大家的心聲。喜怒哀樂(lè)，演繹人間百態(tài)；說(shuō)學(xué)逗唱，歡愉廣大師生。
運(yùn)動(dòng)——?jiǎng)痈忻利愋撵`。在心理運(yùn)動(dòng)會(huì)上，同學(xué)們創(chuàng)新無(wú)限，通過(guò)精彩紛呈的體育活動(dòng)，不但充分展現(xiàn)了個(gè)人的體能和智慧，更彰顯了團(tuán)隊(duì)的默契配合和通力合作。
汕頭中公教育
講座——追求執(zhí)行合一。講座是開(kāi)展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，也是行之有效的方式。通過(guò)開(kāi)展講座，師生們將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。
善款——心系玉樹(shù)藏胞。健康節(jié)籌備期間。四川雅安發(fā)生7級(jí)地震，師生們發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)，在募捐活動(dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心、向善的心理健康底蘊(yùn)。
全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，切實(shí)服務(wù)大學(xué)生健康成長(zhǎng)是全面提高高等教育質(zhì)量的要求。心理健康節(jié)活動(dòng)為促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才發(fā)揮了重要作用。希望S大學(xué)將這項(xiàng)活動(dòng)更好地延續(xù)下去，為大學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)做出更大貢獻(xiàn)。
四、某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專(zhuān)欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專(zhuān)欄寫(xiě)一篇短評(píng)。（20分）
要求：
（1）觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；（2）緊扣材料，重點(diǎn)突出；（3）語(yǔ)言流暢，有邏輯性；（4）不超過(guò)500字。
第五篇：2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題及答案解析(副省級(jí))
2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題及答案解析【副省級(jí)】
給定資料
1.2013年10月10日為第22個(gè)世界精神衛(wèi)生日，世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示，全球約有4.5億精神健康障礙者，其中大多數(shù)生活在發(fā)展中國(guó)家。某心理研究所的研究報(bào)告表明，我國(guó)城市勞動(dòng)力人口中亞健康人群的比例呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中城市無(wú)業(yè)人員的心理亞健康問(wèn)題尤為突出。
該心理研究所的Z博士說(shuō)：“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會(huì)造成個(gè)人負(fù)荷加重，并累及社會(huì)適應(yīng)能力，無(wú)形中拖累了社會(huì)發(fā)展的步伐?！蹦成鐣?huì)學(xué)家也指出，社會(huì)的浮躁與焦慮，不僅易引發(fā)有害的聚合行為，且可能因之導(dǎo)致社會(huì)的某種斷裂，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。
我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾多發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，工作節(jié)奏加速，使得部分國(guó)民心理疾患所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始凸顯。
心理問(wèn)題涉及面廣泛，從發(fā)育的兒童、成長(zhǎng)的青年，到空巢老人；從校園內(nèi)的大學(xué)生、工棚里的農(nóng)民工，到政府官員、企業(yè)精英，各階層的人都可能面臨各式各樣心理問(wèn)題的困擾，心理疾病和精神疾病對(duì)人們的危害絕不亞于心腦血管、呼吸系統(tǒng)疾病及惡性腫瘤等。有統(tǒng)計(jì)顯示，每年約有160萬(wàn)人因心理問(wèn)題導(dǎo)致行為失常，甚至構(gòu)成犯罪，給社會(huì)造成很大危害。
有觀察家指出，破解這一問(wèn)題，政府應(yīng)承擔(dān)營(yíng)造“大環(huán)境”的責(zé)任。改革開(kāi)放30余年，在舉世矚目的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后，我國(guó)政府已經(jīng)意識(shí)到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會(huì)問(wèn)題，讓民眾真正感受到公平正義，過(guò)“有尊嚴(yán)的幸福生活”。社會(huì)學(xué)研究員Y認(rèn)為“制定政策時(shí)，政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對(duì)未來(lái)的不確定感，減少對(duì)個(gè)體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”，“尤其是對(duì)于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群，提高他們的積極情感、幫助其消解負(fù)面情緒，對(duì)于緩解社會(huì)沖突、減少人際間的矛盾與仇視，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定，都具有十分積極的作用”。
2.某網(wǎng)站發(fā)表文章指出，目前社會(huì)問(wèn)題日漸增多，造成社會(huì)心理方面的若干“缺失”，并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。
一項(xiàng)針對(duì)100萬(wàn)在職人員工作現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，近三分之二的人感到壓力較大，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。尤其在警務(wù)、醫(yī)護(hù)人員、高層管理者等職業(yè)群體中，70％～80％的人都感到壓力大，表現(xiàn)為失眠，記憶力衰退，容易緊張、焦慮和抑郁。許多人感到調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式越來(lái)越困難，心理放松、宣泄郁悶的機(jī)會(huì)和渠道越來(lái)越少。
由于當(dāng)前各種體制機(jī)構(gòu)還不夠完善，人們?cè)谫Y源占用、機(jī)會(huì)獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實(shí)上的不公平，一部分人往往在比較中產(chǎn)生了心理失衡。加之現(xiàn)代社會(huì)信息化程度高，各種不平衡、不公平信息迅速大量地傳播給公眾，造成了更多的心理失衡。這種情緒積累時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題和社會(huì)矛盾。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、就業(yè)模式、保障體系等，正在發(fā)生急劇變化，人們對(duì)未來(lái)缺乏安全預(yù)期、對(duì)未知充滿(mǎn)擔(dān)憂恐懼、對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足、對(duì)多元化心理認(rèn)同不夠，易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理，出現(xiàn)信任和誠(chéng)信危機(jī)。
一項(xiàng)對(duì)“白領(lǐng)階層”的社會(huì)調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中，認(rèn)為與過(guò)去5年相比，生活幸福指數(shù)略有下降和下降很多的占36％；快樂(lè)正消然離一些人遠(yuǎn)去，焦慮已漸漸占據(jù)某些現(xiàn)代人的心理。有報(bào)告顯示，新生代農(nóng)民工已經(jīng)占農(nóng)民工整體的47％，他們因?yàn)槭杖胼^低，難以承受較高的生活消費(fèi)，融入城市生活困難重重，更容易滋生心理問(wèn)題。同時(shí)，人口流動(dòng)范圍加大，生活環(huán)境變化加快以及各種自然災(zāi)害頻發(fā)，都會(huì)使人們?cè)黾由鐣?huì)陌生感，帶來(lái)歸屬感的降低，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)感、無(wú)助感。特別在一些發(fā)展較快的城市，生活著一些被高就業(yè)門(mén)檻和高生活成本邊緣化的“社會(huì)隔離”人群，或稱(chēng)心理“無(wú)根”人群，這種現(xiàn)象得不到消解，易使一些負(fù)面情緒蔓延，甚至危及社會(huì)秩序和安全。
某些心理精神疾病患者常因“羞恥感”而不及時(shí)就醫(yī)，延誤了診治。而患者的親友和同事也沒(méi)有及時(shí)表現(xiàn)出該有的同情，社會(huì)對(duì)心理疾病還存有偏見(jiàn)和歧視。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會(huì)大家庭，則又成為導(dǎo)致心理精神疾病復(fù)發(fā)率增高的一個(gè)誘因。
3.為了全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，S大學(xué)舉辦了以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛(ài)心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。
2013年4月26日下午，著名相聲表演藝術(shù)家J到校作了題為“中國(guó)曲藝的魅力”的講座，講座現(xiàn)場(chǎng)氣氛異?；鸨?，能容納300人的音樂(lè)廳座無(wú)虛席，很多學(xué)生一直站著聽(tīng)完整場(chǎng)講座，J說(shuō)學(xué)逗唱，惟妙惟肖的表情和幽默的言語(yǔ)讓全場(chǎng)師生捧腹大笑，充分領(lǐng)略了相聲的藝術(shù)魅力。4月28日晚，第四屆校園相聲大賽如期舉行，共吸引了一千多名師生參加。有同學(xué)以充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了自己的感受；“相聲通向笑聲，笑聲連接大家的心聲。笑幫人渲泄喜怒哀樂(lè)的情懷，笑伴人應(yīng)對(duì)酸甜苦辣的人生！順利時(shí)會(huì)笑，困難時(shí)能笑，失敗時(shí)敢笑，我們笑著同昨天告別，又笑著迎接新的黎明！”
S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運(yùn)動(dòng)會(huì)的單位之一。5月12日下午，第五屆心理運(yùn)動(dòng)會(huì)拉開(kāi)帷幕，活動(dòng)精彩紛呈，創(chuàng)意無(wú)限?！奥祜w舞”項(xiàng)目要求參賽選手中女生蒙住眼睛拋毽子，而男生站在女生身后5米的圓圈內(nèi)用簍子接毽子。規(guī)則看似簡(jiǎn)單，卻需要女生恰到好處的拋毽力度和男生辨識(shí)毽子飛行方向的全神貫注。漫天飛舞的彩毽和同學(xué)們的歡笑聲飄揚(yáng)在操場(chǎng)上空，其樂(lè)融融?！靶撵`感應(yīng)”環(huán)節(jié)要求參賽者一人蒙住眼睛，背著另一位同學(xué)，在他的指引下繞過(guò)障礙。背者失去方向、小心探索道路的迷茫，被背同學(xué)的指點(diǎn)迷津、化險(xiǎn)為夷的喜悅，使得比賽充滿(mǎn)刺激和快樂(lè)，全場(chǎng)氣氛漸入高潮?！褒R心協(xié)力” “鐵人三項(xiàng)” “背對(duì)背擁抱”的比賽模式也都突破常規(guī)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn)，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的默契配合。參與的同學(xué)活力四射，樂(lè)在其中，觀戰(zhàn)的同學(xué)吶喊助威，激情澎湃，讓整場(chǎng)活動(dòng)都洋溢著喜悅和樂(lè)趣。
舉辦講座是開(kāi)展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，深受師生歡迎。組委會(huì)針對(duì)輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場(chǎng)精彩講座。
5月21日下午，學(xué)校黨委副書(shū)記帶著各院系輔導(dǎo)員聽(tīng)取S大學(xué)心理健康教育中心主任D教授作《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》的講座。D教授是國(guó)家首批注冊(cè)心理督導(dǎo)師，她的精彩講解有助于輔導(dǎo)員們應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力，享受健康人生。
4月28日下午，S大學(xué)心理健康教育中心W老師為全校各班班長(zhǎng)、心理保健員作了一場(chǎng)題為《常見(jiàn)的心理問(wèn)題》的講座；5月7日晚，W老師又作了一場(chǎng)《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》的講座。師生們表示要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。
健康節(jié)籌備期間，四川雅安發(fā)生7級(jí)地震，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚?cái)產(chǎn)造成了重大損失，深深牽動(dòng)著師生的心。健康節(jié)組委會(huì)迅速把給災(zāi)區(qū)募捐的愛(ài)心奉獻(xiàn)活動(dòng)也列為心理健康節(jié)的重要組成部分，試圖使學(xué)生們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)。
4月23日，幾位學(xué)生連夜制作了募捐箱和祈福授帶，發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)。在“生者堅(jiān)強(qiáng)、逝者安息、祈福雅安、重建家園”的條幅上，同學(xué)們寫(xiě)下了真摯的祝福，并將所籌善款匯往災(zāi)區(qū)。
一衣一物皆心意，一元一分總關(guān)情。有同學(xué)說(shuō)，我們的心連在一起，就是一座愛(ài)的堤壩：我們的手牽在一起，就是一座情的長(zhǎng)城。
4．時(shí)期來(lái)臨，日益升溫的“報(bào)班熱”讓孩子們本該無(wú)憂無(wú)慮的假期變得緊張而忙碌。不少家長(zhǎng)“跟風(fēng)”，給孩子報(bào)了特長(zhǎng)班、興趣班、課外輔導(dǎo)班等等。
熒屏上的相親交友類(lèi)節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈，多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類(lèi)節(jié)目，一輪“相親熱”席卷熒屏。
近年來(lái)，媒體選秀節(jié)目從未冷卻。從“超級(jí)女聲”“快樂(lè)男生”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”，“選秀熱”進(jìn)入了全面開(kāi)花階段。
一股“全民養(yǎng)生”的熱潮炙浪逼人。五花八門(mén)的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)見(jiàn)諸各種媒體，名目繁多的養(yǎng)生書(shū)籍充斥圖書(shū)市場(chǎng)。養(yǎng)生，已成為人們時(shí)下最為關(guān)注的話題之一，并以一股強(qiáng)大的磁力影響著百姓的日常生活。
此外還有集資熱、股票基金熱、買(mǎi)房熱、文憑熱等，常常是一風(fēng)未止一風(fēng)又起。
據(jù)某網(wǎng)站問(wèn)卷調(diào)查顯示：七成以上的受調(diào)查者認(rèn)為時(shí)下跟風(fēng)程度“非常嚴(yán)重”，表明隨大流、跟風(fēng)已成為一種普遍心態(tài)，跟風(fēng)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)。專(zhuān)家認(rèn)為，跟風(fēng)現(xiàn)象折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)，在一定程序上構(gòu)成了社會(huì)群體心理“亞健康”的表征。
有研究者撰文指出，如果說(shuō)跟風(fēng)來(lái)自于人們對(duì)各類(lèi)專(zhuān)家的依賴(lài)，那么，不難想想，這種“依賴(lài)”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國(guó)學(xué)者吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書(shū)中的相關(guān)闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨擬理問(wèn)題的討論引向深入。
吉登斯指出：“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個(gè)人的無(wú)意義感，即那種覺(jué)得生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西感受，成為根本性的心理問(wèn)題?！痹诩撬箍磥?lái)，現(xiàn)代社會(huì)中任何個(gè)人的行為都必須參照一種專(zhuān)家系統(tǒng)才可以實(shí)現(xiàn)。換言之，人們?cè)絹?lái)越相信現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)，在做任何活動(dòng)之前，總要去參考各種各樣的指導(dǎo)意見(jiàn)，并找到行為的依據(jù)，離開(kāi)了這個(gè)專(zhuān)家系統(tǒng)，個(gè)人將迷失在社會(huì)當(dāng)中，一事無(wú)成。
比如，我們?nèi)ベI(mǎi)衣服。表面看起來(lái)，這是一個(gè)純粹的個(gè)人行為。買(mǎi)什么衣服，選什么品牌，完全由個(gè)人的愛(ài)好所決定。但是，在今天，任何購(gòu)買(mǎi)行為，都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告，無(wú)形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”。事實(shí)上，廣告無(wú)意于擔(dān)當(dāng)這個(gè)功能，但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中，它確實(shí)為現(xiàn)代人提供辨別和追尋自己需要的物品的中介——從這個(gè)意義上說(shuō)，廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認(rèn)的一種曲折的形式。
這無(wú)疑會(huì)對(duì)人們自主選擇能力帶來(lái)巨大的沖擊。在任何屬于個(gè)人的行為當(dāng)中，都隱藏著一個(gè)他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此，它會(huì)使相當(dāng)一部分人成為脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。
隱藏在這種生存的想象性對(duì)抗背后的，則是人們期待權(quán)威的心態(tài)。當(dāng)人們無(wú)法獲得真實(shí)世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息——這就有了對(duì)于大眾文化媒介的依賴(lài)。追風(fēng)現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行，也正是這種媒介依賴(lài)的結(jié)果。
斯圖亞特?霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會(huì)：大眾傳媒通過(guò)生成知識(shí)和影像，給大眾提供一個(gè)認(rèn)識(shí)外部世界的通道。社會(huì)的高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時(shí),世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘。而大眾傳媒恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌，讓我們覺(jué)得生活在一個(gè)充滿(mǎn)了廣告畫(huà)面一樣溫暖的世界之中。
就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔(dān)了一個(gè)“專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色。一時(shí)間，所謂的養(yǎng)生專(zhuān)家“走紅”各家電視臺(tái)；隔夜水可以還陽(yáng)養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病……幾乎最時(shí)髦的養(yǎng)生術(shù)，都是以對(duì)科學(xué)主義的文化體系進(jìn)行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學(xué)主義的沖動(dòng)背后，則是人們對(duì)“媒介”的過(guò)度依賴(lài)。公眾的生活知識(shí)，總是通過(guò)大眾媒介獲得，于是許多人也就把大眾媒介專(zhuān)家作為自己生活方向的指路人。
5．某網(wǎng)站展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于“跟風(fēng)”現(xiàn)象的討論，引起了網(wǎng)民的熱議。有熱心網(wǎng)民對(duì)數(shù)量龐大的跟貼中的“精華”整理如下：
甲：我就上過(guò)所謂養(yǎng)生專(zhuān)家的當(dāng)，對(duì)各種各樣“養(yǎng)生經(jīng)”深信不疑。有一次掛了一個(gè)養(yǎng)生專(zhuān)家的門(mén)診，僅掛號(hào)費(fèi)一次就花了我2000元，結(jié)果，從書(shū)店里買(mǎi)到的最普通的養(yǎng)生圖書(shū)中一查，原來(lái)專(zhuān)家給我的建議全是從里抄的。
乙：我也買(mǎi)了不少養(yǎng)生書(shū)籍，有一本圖書(shū)的廣告特別吸引人：“一本可能讓您多活幾十年的書(shū)！一本可能讓您少花幾十萬(wàn)的書(shū)！”這兩句廣告語(yǔ)真的是說(shuō)到了中老年人的心坎上。被看病難、看病貴所困擾的中老年人覺(jué)得，如果買(mǎi)一本30多元的書(shū)就能達(dá)到永葆健康的目的，誰(shuí)不會(huì)買(mǎi)一本？看到鄰居買(mǎi)、同事買(mǎi)、親戚朋友也買(mǎi)，出于從眾心理，自己也唯恐“落伍”。大家都這樣做，自己也這樣做，這樣不會(huì)感覺(jué)到輿論壓力。
丙：我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，給國(guó)人創(chuàng)造了各種各樣的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也催生了從未有過(guò)的競(jìng)爭(zhēng)與生存壓力，追逐名利的人們?cè)絹?lái)越失去了耐心，追切渴望“一夜成名”“一夜暴富”，再加上一些媒體不負(fù)責(zé)任地炒作和推崇各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，人們?cè)絹?lái)越
不能容忍清貧和默默無(wú)聞，越來(lái)越不愿用勤勤懇懇的勞動(dòng)來(lái)獲得成功的和榮譽(yù)，而是不切實(shí)際地去跟風(fēng)，去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會(huì)推向前所未有的浮躁之中。
?。好癖娖鋵?shí)有時(shí)候就那么點(diǎn)樂(lè)趣，只要不違反原則，跟就跟唄，沒(méi)必要太在意。我認(rèn)為不要一味地反對(duì)或禁止，關(guān)鍵是要正確引導(dǎo)，要體現(xiàn)以人為本。
戊：跟風(fēng)是一種拙劣的模仿，所以結(jié)果必然是平庸的跟隨、盲目的復(fù)制與可怕的同化，這是缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為，無(wú)論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)人，后果都是十分嚴(yán)重的。從國(guó)家的角度說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們要建設(shè)獨(dú)立自主的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這既是民族自強(qiáng)之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召呼。所以，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的文化。而如保保持中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而在世界文化大舞臺(tái)上展示有個(gè)性的民族文化，使中華文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展，則是我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
己：一個(gè)經(jīng)常從眾跟風(fēng)的人，必然缺少獨(dú)立的思考，創(chuàng)造力也會(huì)隨之降低，新方法和好創(chuàng)意會(huì)被同質(zhì)化，逐漸變得平庸。一個(gè)人如果喪失了智慧和創(chuàng)造性，一味地隨大流，就會(huì)造成千人一面的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)學(xué)家早就指出：在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)選擇上，我們每一個(gè)都擁有一個(gè)坐標(biāo)。在某種意義上說(shuō)，每一個(gè)人都獨(dú)特地屬于“自己”，而不是別人。在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，如何沉下心來(lái)，真正堅(jiān)守自己。這是我們每一個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。
庚：我覺(jué)得最重要的是加強(qiáng)民族文化自信心，尤其是要注意從中華文化的燦爛歷史中去找尋民族文化的根基。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)滄桑，內(nèi)憂外患，但這條文化的血脈卻一直沒(méi)有斷，貫通到今天，并日趨呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，這足以說(shuō)明我們民族的偉大，說(shuō)明了我們民族文化強(qiáng)大的生命力。今天，面對(duì)全球文化的沖突與融合，我們更應(yīng)該珍惜這份文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，克服盲從與自卑心態(tài)，重振民族文化的自信心，展示中華文化的個(gè)性風(fēng)采。
辛：“風(fēng)”也有益害之分，“辨風(fēng)”的目的在于“選風(fēng)”。譬如，“全民讀書(shū)活動(dòng)”這種風(fēng)氣，既陶冶民眾情操，又涵養(yǎng)民族精神，就應(yīng)該積極追隨，“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”對(duì)于保護(hù)
環(huán)境、和諧自然的“清風(fēng)”，也應(yīng)該追風(fēng)趕潮，盡獻(xiàn)自己的綿薄之力。一句慶，當(dāng)追的風(fēng)要追，不當(dāng)追的風(fēng)，那是萬(wàn)萬(wàn)追不得的。
壬:全社會(huì)應(yīng)積極倡導(dǎo)公民的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神。在當(dāng)代生活中，現(xiàn)代化推崇“標(biāo)準(zhǔn)化”的操作模式，世俗化的思想潮流如享樂(lè)至尊、娛樂(lè)至上等等，常常在不知不覺(jué)之中，以同一種模式對(duì)我們進(jìn)行打造，尤其是追隨著商業(yè)化的全面推進(jìn)、社會(huì)交流的日益頻繁以及信息化的強(qiáng)力滲透，跟風(fēng)更加有可能束縛思維、抑制個(gè)性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造力，從而使我們?cè)谏罘绞?、文明?xí)慣乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化。個(gè)體是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)人的素質(zhì)提高了，才能抵得住誘惑，守得住人生的寶貴價(jià)值。
癸：如果這樣一種跟風(fēng)隨流的生活成為我們?nèi)松娜浚谌松K點(diǎn)，歲月大幕即將落下之時(shí)，我們會(huì)不會(huì)深深地為自己的平庸感到遺憾，甚至有難以言表的恥辱之感？因?yàn)?，我們一直活在別人創(chuàng)造的所謂的“跟風(fēng)文化”之中，我們從沒(méi)創(chuàng)造出打上個(gè)性烙印的成果。
6.當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)白熱化，每日高速度、快節(jié)奏奔波勞碌成為城市工作、生活的主旋律。超時(shí)、超負(fù)荷工作嚴(yán)重地?fù)p害了人們的身心健康。
國(guó)內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示，84%的人認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”，生活節(jié)奏越來(lái)越快、壓力越來(lái)越大是普遍現(xiàn)象。英國(guó)有位時(shí)間管理專(zhuān)家說(shuō)：“我們正處于一個(gè)把健康賣(mài)給時(shí)間和壓力的時(shí)代。忙，特別是心理上的忙碌感所帶來(lái)的傷害，可能超出我們的想象，那種不眠不休的工作，是一種自殺式的生活?！?/p>
上世紀(jì)80年代末期，意大利人首先倡導(dǎo)“慢生活”方式，他們希望放慢生活節(jié)奏，主張“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對(duì)慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專(zhuān)家認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態(tài)，是一種“富”的充實(shí)、“窮”的快樂(lè)的生活狀態(tài)，“工作再忙心不亂，生活再苦心不累”。
在我國(guó)，也有心理健康專(zhuān)家適時(shí)提出了“慢生活”這一理念。專(zhuān)家指出，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，我們應(yīng)該靜下心來(lái)思考：什么是人生的真諦？物欲催促著生命的腳步，時(shí)光分分秒秒日復(fù)一日地流走。人生在金錢(qián)方面看似相對(duì)豐富了；而在另一方面，卻是生活質(zhì)量下降，影響到身心健康。專(zhuān)家認(rèn)為，生活要?dú)w于簡(jiǎn)單，工作要抓住重點(diǎn)，在職場(chǎng)忙得焦頭爛額、筋疲力盡的人士，不妨梳理梳理心情，讓生活節(jié)奏慢下來(lái)。
金庸先生說(shuō)：“我的性子很緩慢，不著急，做什么事兒都是徐徐緩緩，最后也都做好了，樂(lè)觀豁達(dá)養(yǎng)天年。”飛人劉翔生活中也有慢的時(shí)候。他說(shuō)：“我吃飯比較慢，我也喜歡洗澡的時(shí)候慢一點(diǎn)，因?yàn)槲蚁矚g慢節(jié)奏的生活?！?/p>
慢生活的提出，是對(duì)國(guó)人生活質(zhì)量和生存狀態(tài)的一種反思，放慢生活節(jié)奏是一種技巧，同時(shí)也是健康、積極、自信的生活態(tài)度。“慢生活”沒(méi)有固定模式，可以從身邊的一點(diǎn)一滴做起，從慢一點(diǎn)吃飯開(kāi)始，到漫步、慢運(yùn)動(dòng)等等。有專(zhuān)家因此提倡“節(jié)奏慢下來(lái)，效率提上去，心態(tài)平下來(lái)，健康升上去。”
我們或許應(yīng)該叫作家米蘭·昆德拉所言，要“慢下來(lái)”，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫?。作答要?/p>
一、“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干“缺失”，請(qǐng)對(duì)此予以歸納概括。（10分）
要求：全面準(zhǔn)確，分條歸納。不超過(guò)150字。
二、談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確。不超過(guò)200字。
三、“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況，假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次話動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。（20分）
要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；
（2）目的明確，切合主題；（3）語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；（4）不超過(guò)500字。
四、某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專(zhuān)欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專(zhuān)欄寫(xiě)一篇短評(píng)。（20分）
要求：（1）觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；（2）扣緊材料，重點(diǎn)突出；（3）語(yǔ)言流暢，有邏輯性；（4）不超過(guò)500字。
五、“給定資料”結(jié)尾寫(xiě)道“我們或許應(yīng)該如作家米蘭?昆德拉所言，‘慢下來(lái)’，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫??！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)踐，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）
要求：（1）自選角度，見(jiàn)解深刻。
（2）參考“給定資料”，但不拘限于“給定資料”。（3）思路清晰，語(yǔ)言流暢。（4）總數(shù)1000～1200字。
2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論（省部級(jí)）真題標(biāo)準(zhǔn)化解析
【考查話題】
社會(huì)類(lèi)（幸福感、社會(huì)心態(tài)）【總體分析】
先從主題來(lái)看，2014年國(guó)考省部級(jí)考察的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)生活中各種人群普遍存在的各種心態(tài)問(wèn)題，并探討了這些心態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的原因及一些解決思路，與我們考生平時(shí)認(rèn)知材料的基本思路接近，但因?yàn)榭疾斓氖切膽B(tài)方面的問(wèn)題，如果考生的積累不夠，平時(shí)對(duì)生活疏于體悟，難度還是很大的。
再?gòu)牟牧蟻?lái)看，2014年國(guó)考申論（省部級(jí)）共6個(gè)材料，7300多字；2013年國(guó)考省部級(jí)的試卷材料共7600字，6個(gè)材料。這兩年材料個(gè)數(shù)相同，字?jǐn)?shù)也差不多。
最后從題型來(lái)看，2014年國(guó)考申論（省部級(jí)）第一題概括題，10分，150字，中規(guī)中矩的題目；第二題分析題，10分，200字；第三題寫(xiě)發(fā)言稿，屬于公文類(lèi)題目，20分，500字；這里面的重點(diǎn)是作為領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，一定要體現(xiàn)出高度的概括性，也就是要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和提練；第四題寫(xiě)短評(píng)，20分，500字，這是個(gè)比較新穎的題目，從本質(zhì)上考察的是考生對(duì)跟風(fēng)的看法，是社會(huì)現(xiàn)象的分析題，比較難；第五題作文40分。共五道題目，要求作答3350--3450字。2013年國(guó)考省部級(jí)五道題目，共要求寫(xiě)2000--2300.今年比去年要求多寫(xiě)二三百字。而這也是今年國(guó)考多了半個(gè)小時(shí)，全程三個(gè)小時(shí)的要求。
【作答要求】
1.“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干“缺失”,請(qǐng)對(duì)此予以歸納概括。（10分）
【要求】
全面準(zhǔn)確，分條歸納。不超過(guò)150字?！痉?jǐn)?shù)】10
【題型】 概括題 【審題】
這是一道傳統(tǒng)的概括題，難度系數(shù)不大，嚴(yán)格根據(jù)材料進(jìn)行作答即可。【解題思路】
本題主要考查對(duì)社會(huì)心理方面問(wèn)題的理解與分析，材料里面的不好的負(fù)面的現(xiàn)象即答案要點(diǎn)，按照材料的順序把關(guān)鍵詞找出來(lái)分條撰寫(xiě)即可。
【參考答案】
1.工作壓力大，產(chǎn)生社會(huì)心態(tài)焦慮和抑郁，幸福指數(shù)下降；
2.體制機(jī)制不夠完善，事實(shí)上的不公平，容易引發(fā)心理失衡、社會(huì)矛盾；
3.缺乏安全預(yù)期、對(duì)未知充滿(mǎn)擔(dān)憂、對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足、對(duì)多元心理認(rèn)同不夠，出現(xiàn)信任危機(jī)；
4.社會(huì)陌生感，產(chǎn)生孤獨(dú)自卑感，出現(xiàn)“社會(huì)隔離”人群心理失根； 5.因存在羞恥感，社會(huì)對(duì)心理疾病存在偏見(jiàn)和歧視?！举x分說(shuō)明】共五個(gè)采分點(diǎn)，每個(gè)采分點(diǎn)2分。
2.談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）
【要求】全面、準(zhǔn)確。不超過(guò)200字。【分?jǐn)?shù)】10 【題型】 分析題 【審題】
這是一道標(biāo)準(zhǔn)的闡釋類(lèi)分析題，問(wèn)“預(yù)先失敗”的含義。作答范圍很明確，只是根據(jù)材料4作答。分值10分，難度不大。要求全面、準(zhǔn)確，可見(jiàn)是概括題，答案都在材料之中，只是關(guān)鍵在于作答思路。作答200字，語(yǔ)言表達(dá)要精練，不能拖沓。
【解題思路】
闡釋題作答思路有兩步，先闡釋表意，再解釋引申義。【參考答案】
個(gè)人無(wú)意義感，生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西感受，對(duì)于生活沒(méi)有信仰，很多反科學(xué)的追風(fēng)現(xiàn)象由此而生。這會(huì)影響人們的自主選擇能力，所以人們依賴(lài)專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)，大眾媒介就是專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)，因?yàn)檫@些系統(tǒng)掩蓋了破碎、凌亂和神秘，把世界完整的面貌通過(guò)廣告讓人們生活在溫暖中。
【賦分說(shuō)明】
個(gè)人無(wú)意義感，生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西感受--2分。
對(duì)于生活沒(méi)有信仰，很多反科學(xué)的追風(fēng)現(xiàn)象由此而生。這會(huì)影響人們的自主選擇能力--2分。
所以人們依賴(lài)專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)--2分。大眾媒介就是專(zhuān)家指導(dǎo)系統(tǒng)--2分。
因?yàn)檫@些系統(tǒng)掩蓋了破碎、凌亂和神秘，把世界完整的面貌通過(guò)廣告讓人們生活在溫暖中--2分。
3.“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況，假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次話動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。（20分）
【要求】
（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）目的明確，切合主題；（3）語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；（4）不超過(guò)500字。【分?jǐn)?shù)】20 【題型】 公文寫(xiě)作題
【審題】
這是一道類(lèi)公文寫(xiě)作題。因?yàn)轭}干中要求寫(xiě)一篇在心理健康節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上的發(fā)言稿，而全篇給定資料中涉及心理健康節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容只有給定資料3,因此答案的來(lái)源在給定資料3.根據(jù)題干中明確的內(nèi)容，本題的作答身份是省教育廳的一名工作人員，作答內(nèi)容是寫(xiě)一份在心理健康節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上的發(fā)言稿，因此，在答案形式上應(yīng)對(duì)滿(mǎn)足發(fā)言稿的要求，具備標(biāo)題、稱(chēng)謂、正文等要素。內(nèi)容具體、語(yǔ)言生動(dòng)、目的明確，字?jǐn)?shù)不超過(guò)500字。
【解題思路】
因?yàn)轭}干中明確了要寫(xiě)作的發(fā)言稿是在心理健康節(jié)活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上，因此，發(fā)言稿的內(nèi)容本質(zhì)上是對(duì)給定資料3內(nèi)容的總結(jié)概括，即對(duì)特定事實(shí)進(jìn)行概括，同時(shí)要對(duì)他們所反映的問(wèn)題實(shí)質(zhì)進(jìn)行提煉。根據(jù)給定資料3的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，S大學(xué)心理健康節(jié)活動(dòng)的特點(diǎn)，即形式多樣、形式創(chuàng)新、因材施教、教育實(shí)踐等特點(diǎn)。因此在發(fā)言稿當(dāng)中要對(duì)他們進(jìn)行充分評(píng)價(jià)，肯定其意義，同時(shí)要提出對(duì)進(jìn)一步完善工作的希望。
【參考解析】
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們： 大家好。
很高興全程觀摩了這次心理健康節(jié)活動(dòng)。這次活動(dòng)可以用概括為“新”“奇”“變”“真”,對(duì)全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作具有重要意義。
這次活動(dòng)寓大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容于相聲表演、心理運(yùn)動(dòng)會(huì)、講座等多種形式，突破了傳統(tǒng)教育形式的觀念，讓全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作思路更“新”.心理運(yùn)動(dòng)會(huì)是這次心理健康節(jié)活動(dòng)的亮點(diǎn)?！奥祜w舞”“齊心協(xié)力”“鐵人三項(xiàng)”“背對(duì)背擁抱”等項(xiàng)目，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人體能展現(xiàn)，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)默契配合，讓“玩”更“奇”.舉辦講座是開(kāi)展心理健康教育的傳統(tǒng)方式。講座《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》《常見(jiàn)的心理問(wèn)題》《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》服務(wù)不同群體，因材施教，內(nèi)容多樣，在傳統(tǒng)中求“變”,讓學(xué)更“活”.四川雅安地震牽動(dòng)億萬(wàn)人民的心，健康節(jié)組委會(huì)組織同學(xué)們?yōu)闉?zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛(ài)心，使同學(xué)們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛(ài)心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)，讓健康心理存“真”.創(chuàng)“新”、出“奇”、求“變”、存“真”的心理健康節(jié)活動(dòng)是大學(xué)生心靈之花的甘露，滋潤(rùn)著大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，希望大家能繼續(xù)開(kāi)拓教育思路、豐富教育形式、尋求內(nèi)容變化、把握教育真諦，讓甘露更甜?！举x分說(shuō)明】 題目、稱(chēng)謂各2分。
以下四點(diǎn)，每點(diǎn)概括提煉各4分：
形式多樣；形式新穎；因材施教；教育實(shí)踐。
4.某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專(zhuān)欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專(zhuān)欄寫(xiě)一篇短評(píng)。（20分）
【要求】
（1）觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；
（2）扣緊材料，重點(diǎn)突出；（3）語(yǔ)言流暢，有邏輯性；（4）不超過(guò)500字?！痉?jǐn)?shù)】20 【題型】 公文寫(xiě)作題 【審題】
該題是一篇短評(píng)，屬于公文寫(xiě)作大類(lèi)。【解題思路】
在考試中“短文”的做題方法都是對(duì)材料的綜合概括。從題目中就能看出我們要解決跟風(fēng)問(wèn)題。而綜合概括主要是對(duì)跟風(fēng)的表現(xiàn)是什么，產(chǎn)生的原因，帶來(lái)的危害和解決對(duì)策進(jìn)行分別概括即可，考生要做的就是從材料中找到相應(yīng)的信息寫(xiě)出來(lái)就可以了。
【參考要點(diǎn)】 告別跟風(fēng) 走向成熟
表現(xiàn)：報(bào)班熱、相親熱、選秀熱、“全民養(yǎng)生”的熱潮、集資熱、買(mǎi)房熱等
危害：
1、容易上當(dāng)受騙
2、輿論壓力；
3、缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為；
4、缺少獨(dú)立思考，創(chuàng)造力隨之下降，創(chuàng)意會(huì)被同質(zhì)化，逐漸變得平庸；
5、產(chǎn)生平庸、恥辱之感。
原因：
1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)心態(tài)浮躁，社會(huì)群體心理“亞健康”
2、人們的自主選擇能力受到?jīng)_擊；
3、缺乏創(chuàng)造力
對(duì)策：
1、關(guān)鍵是正確引導(dǎo)，體現(xiàn)以人為本的思想；
2、沉下心來(lái)，真正堅(jiān)守自己；
3、加強(qiáng)民族文化自信心，珍惜文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，客服盲從與自卑的自信心，展示中華文化的個(gè)性風(fēng)采；
4、辨風(fēng)；5提高個(gè)人素質(zhì)，抵住誘惑，堅(jiān)守人生價(jià)值。
【賦分說(shuō)明】表現(xiàn)2分，危害8分，原因4分，對(duì)策6分。
5.“給定資料”結(jié)尾寫(xiě)道“我們或許應(yīng)該如作家米蘭？昆德拉所言，‘慢下來(lái)',因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)踐，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）
【要求】
（1）自選角度，見(jiàn)解深刻。
（2）參考“給定資料”,但不拘限于“給定資料”.（3）思路清晰，語(yǔ)言流暢。（4）總數(shù)1000~1200字?！痉?jǐn)?shù)】40 【題型】 文章寫(xiě)作題
【審題】
這是一道圍繞某個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)論述的話題作文?！窘忸}思路】
通過(guò)審題，我們應(yīng)該把主題限定在價(jià)值觀領(lǐng)域。正如米蘭·昆德拉這句話，我們應(yīng)該選擇慢生活，這才是一種自在有為的生活方式。文章的結(jié)構(gòu)可以分為以下幾個(gè)部分：第一部分：由于生活過(guò)“快”,造成急功近利、社會(huì)浮躁，導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)失衡，因此要“慢下來(lái)”,提高精神追求。第二部分：提高精神追求是追求真正幸福的應(yīng)有之義。第三部分：提高精神追求是樹(shù)立正確價(jià)值觀的客觀要求。第四部分：提高精神追求的具體措施，教育、宣傳、社會(huì)氛圍。
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