第一篇：2018年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題答案解析(副省級(jí))

星火協(xié)議--更高通過率的完整方案

2018年國(guó)家錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷

參考答案

省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類

（一）【參考答案】

成績(jī)：（1）以智能制造為核心的智能經(jīng)濟(jì)初步形成。（2）具有示范意義的項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智能化改造的動(dòng)力強(qiáng)、基礎(chǔ)扎實(shí)。

問題：（1）智能制造基礎(chǔ)弱，基礎(chǔ)性關(guān)鍵環(huán)境要素的建設(shè)滯后于智能制造發(fā)展需求，缺少核心控制技術(shù)。（2）生產(chǎn)效率低、產(chǎn)品品質(zhì)和盈利能力差。（3）大企業(yè)智能化改造比例低，中小企業(yè)未開展智能化改造。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)企業(yè)主存在不懂、不敢、不愿三種態(tài)度，主體意識(shí)不強(qiáng)，核心技術(shù)發(fā)展滯后、系統(tǒng)集成供給不足、人才和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施支撐薄弱。（4）生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)滯后。

建議：（1）推進(jìn)強(qiáng)基工程，打通智能制造承載能力的卡口。（2）推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行智能化改造。（3）要加快謀劃新增關(guān)鍵生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)集聚平臺(tái)。（4）要大力推進(jìn)企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)性服務(wù)建設(shè)。（5）要大力培育智能制造生產(chǎn)性服務(wù)龍頭企業(yè)。

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（二）【參考答案】

關(guān)于W市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)探索的匯報(bào)提綱

W市民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比高，發(fā)展智能經(jīng)濟(jì)是其轉(zhuǎn)型升級(jí)的突破口。該市進(jìn)行了如下探索：

（1）舉辦機(jī)器人峰會(huì)，拉動(dòng)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（2）產(chǎn)業(yè)研究院自主研發(fā)雙臂柔性機(jī)器人，將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展智能經(jīng)濟(jì)切入點(diǎn)；（3）規(guī)劃建設(shè)機(jī)器人小鎮(zhèn)，將機(jī)器人作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)；（4）傳統(tǒng)企業(yè)借助“機(jī)器換人”進(jìn)行自動(dòng)化、智能化改造，減少人員、提升效率；（5）基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，用數(shù)據(jù)建模，用大數(shù)據(jù)分析的方法，找到最合話、成本最低的制造模式；（6）引進(jìn)高端人才，帶來新產(chǎn)業(yè)；（7）政府營(yíng)造良好環(huán)境，吸引創(chuàng)新基因、輔以相應(yīng)生態(tài)，促進(jìn)企業(yè)家之間、企業(yè)家和政府密切互動(dòng)，助力企業(yè)成長(zhǎng)。

（三）【參考答案】

這句話是有道理的。

人的“慧”是指學(xué)會(huì)用設(shè)計(jì)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新，將工業(yè)技術(shù)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新融合。不斷滿足人們的實(shí)際需求，改善人的生活質(zhì)量，關(guān)注人類和生存環(huán)境，思考人與產(chǎn)品、與大自然的關(guān)系；吸收傳統(tǒng)文化，體味其蘊(yùn)含的智慧和美。物的“智”是指追求服務(wù)創(chuàng)新的發(fā)展方

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向。把數(shù)字化與用戶體驗(yàn)交互，在產(chǎn)品中融入時(shí)間、情感因素，創(chuàng)造出具有智能化、交互化的設(shè)計(jì)。

所以我們應(yīng)該多舉辦設(shè)計(jì)大賽，吸引具有創(chuàng)新智慧的設(shè)計(jì)師打造實(shí)用化、智能化的設(shè)計(jì)。

（四）【參考答案】

想象力經(jīng)濟(jì)是指通過眾創(chuàng)模式實(shí)現(xiàn)想象力向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，以設(shè)計(jì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具體表現(xiàn)在打造企業(yè)、用戶、設(shè)計(jì)師參與共享設(shè)計(jì)生態(tài)圈，賦予參與者以創(chuàng)造者和受益者的雙重身份，以激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造力，引領(lǐng)設(shè)計(jì)風(fēng)潮，實(shí)現(xiàn)想象力價(jià)值的乘數(shù)效應(yīng)。本質(zhì)在于解讀用戶需求，重新創(chuàng)作產(chǎn)品，將人的創(chuàng)新精神轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)升級(jí)。其基礎(chǔ)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、共享經(jīng)濟(jì)和智能機(jī)器人的普及。因此，要挖掘社會(huì)的想象力，形成敢于創(chuàng)新的氛圍。

（五）【參考例文】

想象力的三個(gè)源泉

——科學(xué)、藝術(shù)與古文化

從科技革命到知識(shí)爆炸，從大數(shù)據(jù)到人工智能，人類社會(huì)又步入了想象力經(jīng)濟(jì)的時(shí)代……何謂想象力？它首先是人類原始的天賦和能力，創(chuàng)造新事物、創(chuàng)新新模式，從無到有、從零到一；更深層上，是突破認(rèn)知的邊界，超越已有的極限，顛覆過去的經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)意義

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上講，想象力與科技、藝術(shù)、古文化是相通的。

科學(xué)等待被推翻、被革新、被打破，科學(xué)精神的本質(zhì)是顛覆、批判、質(zhì)疑，與想象力的本質(zhì)相同。科技是一種創(chuàng)造性的毀滅力量，在毀滅舊事物、舊制度的同時(shí)，創(chuàng)造新的發(fā)明、新的生活方式和生產(chǎn)方式，更能產(chǎn)生新的思想、認(rèn)識(shí)和思考方向。比如看過《人類簡(jiǎn)史》就會(huì)感受到科技到來的震撼，科技很大程度上源于人類的需求與好奇心，這與想象力的產(chǎn)生是異曲同工的。不僅如此，科技不僅僅滿足數(shù)字化、智能化、自動(dòng)化，還致力于接地氣，具有交互性和實(shí)用性，更好的服務(wù)人、滿足人，讓想象力最大化?？萍疾皇谴舭宓?，高高在上的，脫離群眾的，而是充滿想象力的，是精彩的、與時(shí)俱進(jìn)的，是眾創(chuàng)和共享的，是從群眾中來，到群眾中去的。

藝術(shù)是天馬行空的，是不確定的，是獨(dú)一無二的，讓世界多彩、多變、多元，充滿可能性，不再千篇一律、乏味無趣，為想象力提供審美元素和精神價(jià)值?？萍脊倘恢匾晃兜淖⒅乜萍及l(fā)展、忽視藝術(shù)，很容易剝奪個(gè)性，讓社會(huì)和人們趨同化、跟風(fēng)化：電子產(chǎn)品大同小異，相似的外觀、相似的功能；城市只有鋼筋、水泥、千城一面；更可笑的是，整容和PS技術(shù)讓明星的臉都越來越像，失去了辨識(shí)度……我們的想象力一定程度遭受了人工智能和技術(shù)的破壞，藝術(shù)恰恰可以彌補(bǔ)這一缺陷。例如，吳良鏞先生設(shè)計(jì)改造的菊兒胡同，就將審美價(jià)值融入人居環(huán)境，打造的便是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝文與人文融合的建筑藝術(shù)；崔自默的《藝術(shù)沉思錄》更是強(qiáng)調(diào)科學(xué)之思想、藝術(shù)之精神。

古文化為我們提供古人的智慧、思想和經(jīng)驗(yàn)，打破現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知，帶來差異性的借鑒，讓想象力充滿魅力。古文化是先人積累的經(jīng)驗(yàn)，容易和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生碰撞，產(chǎn)生新的智慧和

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理念，給創(chuàng)作與創(chuàng)造提供源源不斷的靈感：中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一、中庸之道的思想用在環(huán)境治理中，便創(chuàng)新了生態(tài)治理思路；以和為貴、天下大同的智慧運(yùn)用在文化建設(shè)中，便有了各美其美、美人之美、美美與共、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。當(dāng)然，古文化的運(yùn)用不是形式主義、花拳繡腿地說幾句古文、穿一身漢服那么膚淺，而是要真正融合到我們的思想、觀念中。

由此可見，科學(xué)、藝術(shù)與古文化是想象力的三個(gè)源泉。想象力的獲得要借助科學(xué)精神，敢于挑戰(zhàn)過去、與時(shí)俱進(jìn)，不斷攀登新高峰；想象力的豐富要借助藝術(shù)，博采眾長(zhǎng)，多借鑒、多交流，汲取世界上優(yōu)秀文化成果的養(yǎng)分；想象力的延續(xù)還要學(xué)習(xí)古文化，探索未知、不同的經(jīng)驗(yàn)，勇于提出新視角、新理念。

想象力服務(wù)于個(gè)人，滿足個(gè)性化需求，提升人們的幸福感、獲得感、滿足感；想象力讓個(gè)體與眾不同，區(qū)別于他人，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力；想象力推動(dòng)智能經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)模式注入藝術(shù)、文化等新動(dòng)力，提供新思路、新設(shè)計(jì)，突破歷史成績(jī)，創(chuàng)造輝煌成就。未來不僅是人工智能的時(shí)代，更是想象力主導(dǎo)的時(shí)代；未來屬于想象力、呼喚想象力、借助想象力；想象力創(chuàng)造驚喜、創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造未來！

第二篇：2014國(guó)家公務(wù)員考試申論真題(副省級(jí)及以上)(附答案及解析)

汕頭中公教育

2014國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（附答案與解析）

（副省及以上）

給定資料

1.2013年10月10日是第22個(gè)世界精神衛(wèi)生日。世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示，全球約有4.5億精神健康障礙患者，其中大多數(shù)生活在發(fā)展中國(guó)家。某心理研究所的研究報(bào)告表明，我國(guó)城市勞動(dòng)力人口中亞健康人群的比例呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中城市無業(yè)人員中的心理亞健康問題尤為突出。

該心理研究所的Z博士說：“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會(huì)造成個(gè)人負(fù)荷加重，并累及社會(huì)適應(yīng)能力，無形中拖累了社會(huì)發(fā)展的步伐。”某社會(huì)學(xué)家也指出，社會(huì)的浮躁與焦慮，不僅易引發(fā)有害的聚合行為，且可能因之導(dǎo)致社會(huì)的某種斷裂，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問題矛盾多發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，工作節(jié)奏加速，使得部分國(guó)民心理疾患所引發(fā)的社會(huì)問題開始凸顯。

心理問題涉及面廣泛。從發(fā)育的兒童、成長(zhǎng)的青年，到空巢老人；從校園內(nèi)的大學(xué)生、工棚里的農(nóng)民工，到政府官員、企業(yè)精英，各階層的人都可能面臨各式各樣心理問題的困擾。心理疾病和精神疾病對(duì)人們的危害絕不亞于心腦血管、呼吸系統(tǒng)疾病及惡性腫瘤等。有統(tǒng)計(jì)顯示，每年約有160萬人因心理問題導(dǎo)致行為失常，甚至構(gòu)成犯罪，給社會(huì)造成很大危害。

有觀察家指出，破解這一問題，政府應(yīng)承擔(dān)營(yíng)造“大環(huán)境”的責(zé)任。改革開放30余年，在舉世矚目的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后，我國(guó)政府已經(jīng)意識(shí)到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會(huì)問題，讓民眾真正感受到公平正義，過“有尊嚴(yán)的幸福生活”。社會(huì)學(xué)研究員Y認(rèn)為“制定政策時(shí)，政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對(duì)未來的不確定感，減少對(duì)個(gè)體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”，“尤其是對(duì)于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群，提高他們的積極情感、幫助其消解負(fù)面情緒，對(duì)于緩解社會(huì)沖突，減少人際間的矛盾與仇視，促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定，都具有十分積極的作用”。

2.某網(wǎng)站發(fā)表文章指出，目前社會(huì)問題日漸增多，造成社會(huì)心理方面的若干“缺失”，并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。

一項(xiàng)針對(duì)100萬在職工作人員工作現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，近三分之二的人感到壓

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力較大。尤其在警務(wù)、義務(wù)人員、高層管理者等職業(yè)群體中。70﹪—80﹪的人都感到壓力大，表現(xiàn)為失眠，記憶力衰退，容易緊張、焦慮和抑郁。許多感到調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式越來越困難，心理放松，宣泄郁悶的機(jī)會(huì)和渠越來越少。

由于當(dāng)前各種體制機(jī)制還不夠完善，人們?cè)谫Y源占有、機(jī)會(huì)獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實(shí)上的不公平，一部分人往往在比較中產(chǎn)生了心理失衡。加之現(xiàn)代社會(huì)信息化程度高，各種不平衡、不公平信息迅速大量地傳播公眾，造成了更多人的心理失衡，這種情緒積累時(shí)間過長(zhǎng)，勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題和社會(huì)矛盾。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、就業(yè)模式、保障體系等，正在發(fā)生急劇變化，人們對(duì)未來缺乏安全預(yù)期，對(duì)未知充滿恐懼，對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足，對(duì)多元化心理認(rèn)同不夠，易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理，出現(xiàn)信任和誠信危機(jī)。

一項(xiàng)對(duì)“白領(lǐng)階層”的社會(huì)調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中，認(rèn)為與過去5年相比，生活幸福指數(shù)略有下降和下降很多的占36%；快樂正悄然離一些人遠(yuǎn)去，焦慮已漸漸占據(jù)某些現(xiàn)代人的心理。有報(bào)告顯示，新生代農(nóng)民工已經(jīng)占農(nóng)民工整體的47%。他們因?yàn)槭杖胼^低，難以承受較高的生活消費(fèi)，融入城市生活困難重重，更容易滋生心理問題。同時(shí)，人口流動(dòng)范圍加大，生活環(huán)境變化加快以及各種自然災(zāi)害頻發(fā)，都會(huì)使人們?cè)黾由鐣?huì)陌生感帶來歸屬感的降低，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)感。特別在一些發(fā)展較快的城市，生活著一些被高就業(yè)門檻和高生活成本邊緣化的“社會(huì)隔離”人群，或稱心理“無根”人群，這種現(xiàn)象得不到消解，易使一些負(fù)面情緒蔓延，甚至危及社會(huì)秩序和安全。

某些心理精神疾病病患者常因“羞恥感”而不及時(shí)就醫(yī)，延誤了診治。而患者的親友和同事也沒有及時(shí)表現(xiàn)出該有的同情，社會(huì)對(duì)心理疾病還存有偏見和歧視。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會(huì)大家庭，則又成為導(dǎo)致心理健康疾病復(fù)發(fā)增高的一個(gè)誘因。

3.為了全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，S大學(xué)舉辦了以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。

2013年4月26日下午，著名相聲表演藝術(shù)家J到校作了題為“中國(guó)曲藝的魅力”的講座。講座現(xiàn)場(chǎng)氣氛異?；鸨?，能容納300人的音樂廳座無虛席，很多學(xué)生一直站著聽完整場(chǎng)講座。J說學(xué)逗唱、惟妙惟肖的表情和幽默的言語讓全場(chǎng)

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師生捧腹大笑，充分領(lǐng)略了相聲的藝術(shù)魅力。4月28日晚，第四屆校園相聲大賽如期舉行，共吸引了一千多名師生參加。有同學(xué)以充滿詩意的語言表達(dá)了自己的感受：“相聲通向笑聲，笑聲連接大家的心聲。笑幫人宣泄喜怒哀樂的情緒。笑伴人應(yīng)對(duì)酸甜苦辣的人生！順利時(shí)會(huì)笑，困難時(shí)能笑，失敗時(shí)敢笑，我們笑著同昨天告別，又笑著迎接新的黎明！”

S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運(yùn)動(dòng)會(huì)的單位之一。5月12日下午，第五屆心理運(yùn)動(dòng)會(huì)拉開帷幕，活動(dòng)精彩紛呈，創(chuàng)新無限?！奥祜w舞”項(xiàng)目要求參賽選手中女生蒙住眼睛拋毽子，而男生站在女生身后5米的圓圈內(nèi)用簍子接毽子，規(guī)則看似簡(jiǎn)單，卻要求女生恰到好處的拋毽力度和男生辯識(shí)毽子飛行方向的全神貫注。漫天飛舞的彩毽和同學(xué)們的歡聲笑語飄揚(yáng)在操場(chǎng)上空，其樂融融?！靶撵`感應(yīng)”環(huán)節(jié)要求參賽者一人蒙住眼睛，背著另一位同學(xué)，在他的指引下繞過障礙，背者失去方向、小心探索道路的迷茫，被背同學(xué)指點(diǎn)迷津、化險(xiǎn)為夷的喜悅，使得比賽充滿刺激和歡樂，全場(chǎng)氣氛漸入高潮。“齊心協(xié)力”“鐵人三項(xiàng)”“背對(duì)背擁抱”的比賽模式也都突破常規(guī)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn)，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的默契配合。參與的同學(xué)活力四射，樂在其中，觀戰(zhàn)的同學(xué)吶喊助威，激情澎湃，讓整場(chǎng)活動(dòng)都洋溢著喜悅和樂趣。

舉辦講座是開展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，深受師生歡迎。組委會(huì)針對(duì)輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場(chǎng)精彩講座。

5月21日下午，學(xué)校黨委副書記帶著各院系輔導(dǎo)員聽取S大學(xué)心理健康教育中心主任D教授作《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》的講座。D教授是國(guó)家首批注冊(cè)心理督導(dǎo)師，她的精彩講解有助于輔導(dǎo)員們應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力，享受健康人生。4月28日下午，S大學(xué)心理健康教育中心W老師為全校各班班長(zhǎng)、心理保健員作了一場(chǎng)題為《常見的心理問題》的講座；5月7日晚，W老師又作了一場(chǎng)《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》的講座，師生們表示要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作。生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。

健康節(jié)籌備期間。四川雅安發(fā)生7級(jí)地震，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚钬?cái)產(chǎn)造成了重大損失，深深牽動(dòng)著師生的心。健康節(jié)組委會(huì)尋事把給災(zāi)區(qū)募捐的愛心奉獻(xiàn)活動(dòng)也列為心理健康節(jié)的重要組成部分，試圖使學(xué)生們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)。

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一、“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干“缺失”，請(qǐng)對(duì)此予以歸納概括。（10分）

要求：全面準(zhǔn)確，分條歸納，不超過150字。【解題思路】

【閱讀題干，審清題意】

閱讀題目，本題要求歸納概括“‘給定資料2’揭示的當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干‘缺失’”。題干已經(jīng)限定了作答范圍，即“給定資料2”，要求全面準(zhǔn)確，分條歸納，所以要注意不要遺漏要點(diǎn)，且要將同類項(xiàng)合并后分條表述。字?jǐn)?shù)不超過150字，一定要語言精煉。

閱讀材料，提取要點(diǎn)

資料2第二段介紹了在職工作人員壓力較大，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，尤其是特定的職業(yè)群體容易緊張、焦慮和抑郁，屬于輕松感缺失。第三段則主要介紹了因各種體制機(jī)制還不夠完善導(dǎo)致的公平感缺失問題。第四段雖然也描述了焦慮、恐懼、迷茫心理，但是落腳點(diǎn)在信任和誠信危機(jī)，安全感缺失。第五段首先介紹了“白領(lǐng)階層”的焦慮心理，此處可同第二段在職工作人員的焦慮心理相合并；第五段隨后介紹了收入較低人群及心理“無根”人群等的孤獨(dú)無助感，屬幸福感缺失，精神空虛迷茫。第六段則主要闡述心理健康疾病復(fù)發(fā)增高，社會(huì)對(duì)心理疾病存有偏見和歧視，屬于同情感缺失。

加工要點(diǎn)，組織答案

對(duì)以上要點(diǎn)進(jìn)行合并、加工，可從輕松感缺失、公平感缺失、安全感缺失、幸福感缺失、同情感缺失五個(gè)方面分別組織。

【參考答案】

主要表現(xiàn)為：一是輕松感缺失。大部分職業(yè)群體易緊張、焦慮。二是公平感缺失。一部分人接受不公平信息產(chǎn)生心理失衡，且不斷傳遞。三是安全感缺失。特定人群社會(huì)陌生感增加，歸屬感降低，出現(xiàn)公眾信任危機(jī)。四是幸福感缺失。

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社會(huì)轉(zhuǎn)型期的急劇變化易引發(fā)迷?？謶中睦?。五是同情感缺失，社會(huì)對(duì)心理疾病存有偏見和歧視。

二、談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過200字?！窘忸}思路】

題目要求談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義，我們需重點(diǎn)研讀“給定資料4”。里面提到時(shí)下人們各種各樣的跟風(fēng)行為，指出這問題是源于“依賴”，恰好凸顯“預(yù)先失敗”。我們要解釋這個(gè)詞就必須結(jié)合這種跟風(fēng)的現(xiàn)象來理解。為什么依賴、如何依賴、這種依賴的后果等等我們都能從材料中提取出相關(guān)要點(diǎn)，在擬寫答案時(shí)需慎重考慮，去粗取精，從“解釋內(nèi)涵——闡釋外延”兩方面整合要點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔的語句表達(dá)出來即可。

【參考答案】

“預(yù)先失敗”是指人們過于依賴媒介如“專家指導(dǎo)”的意見，弱化甚至喪失自主選擇能力的心理狀況。在現(xiàn)代社會(huì)，人們由于期待權(quán)威，總習(xí)慣在任何活動(dòng)前假定自己是失敗者，去參考外界的意見，來主導(dǎo)自己的選擇。而事實(shí)上，過于依賴媒介或他人而一味跟風(fēng)折射出人們浮躁的“亞健康”問題，盲目相信“權(quán)威”容易導(dǎo)致個(gè)人的迷失、焦慮甚至傷害。

三、“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況。假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。（20分）

要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）目的明確，切合主題；（3）語言生動(dòng)，有感染力；（4）不超過500字?！窘忸}思路】 閱讀題干，審清題意

本題設(shè)定的背景是“你全程觀摩了S大學(xué)舉辦的心理健康節(jié)活動(dòng)”，作答任務(wù)是草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿，身份限定是“該省教育廳的一名工作人員”。本題

汕頭中公教育

限定的給定資料范圍是“給定資料3”，作答要求中需要注意的是“內(nèi)容具體，符合實(shí)際”、“目的明確，切合主題”，同時(shí)還必須要符合發(fā)言稿“語言生動(dòng)，有感染力”及相應(yīng)的格式要求。最后，發(fā)言稿的篇幅要滿足“簡(jiǎn)短”所限定的字?jǐn)?shù)，即不超過500字。

閱讀資料，提取要點(diǎn)

“給定資料3”第一段介紹了S大學(xué)舉辦以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。

接下來分別具體介紹了心理健康節(jié)的不同活動(dòng)形式。第二段談到“中國(guó)曲藝的魅力”講座，使師生們略了相聲的藝術(shù)魅力；第三段談到心理運(yùn)動(dòng)會(huì)，在運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn)，和團(tuán)隊(duì)的默契配合；第四、五、六段談舉辦心理健康講座，幫助教師應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力，幫助同學(xué)們學(xué)以致用。第七、八、九段介紹了同學(xué)們發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)，為災(zāi)區(qū)送上真摯的祝福，并在募捐活動(dòng)中體認(rèn)到愛心與向善的心理健康底蘊(yùn)。

加工要點(diǎn)，組織答案

將上述要點(diǎn)按照“點(diǎn)明主題——活動(dòng)總結(jié)——深化意義”的框架加工整理，寫出答案，注意按照題目要求控制字?jǐn)?shù)。

【參考答案】 各位老師、同學(xué)們：

大家好！非常高興能夠有這次機(jī)會(huì)全程參加S大學(xué)第六屆“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛心、促成長(zhǎng)”心理健康節(jié)活動(dòng)，我代表省教育廳，向本次心理教育節(jié)的成功舉辦表示由衷的祝賀！本次文化節(jié)內(nèi)容豐富，形式多樣，充分展現(xiàn)了同學(xué)們積極、團(tuán)結(jié)、向善的健康心態(tài)。

相聲——?dú)g愉廣大師生。相聲藝術(shù)為大家?guī)チ诵β暎策B接了大家的心聲。喜怒哀樂，演繹人間百態(tài)；說學(xué)逗唱，歡愉廣大師生。

運(yùn)動(dòng)——?jiǎng)痈忻利愋撵`。在心理運(yùn)動(dòng)會(huì)上，同學(xué)們創(chuàng)新無限，通過精彩紛呈的體育活動(dòng)，不但充分展現(xiàn)了個(gè)人的體能和智慧，更彰顯了團(tuán)隊(duì)的默契配合和通力合作。

汕頭中公教育

講座——追求執(zhí)行合一。講座是開展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，也是行之有效的方式。通過開展講座，師生們將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。

善款——心系玉樹藏胞。健康節(jié)籌備期間。四川雅安發(fā)生7級(jí)地震，師生們發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)，在募捐活動(dòng)中體認(rèn)到愛心、向善的心理健康底蘊(yùn)。

全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，切實(shí)服務(wù)大學(xué)生健康成長(zhǎng)是全面提高高等教育質(zhì)量的要求。心理健康節(jié)活動(dòng)為促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才發(fā)揮了重要作用。希望S大學(xué)將這項(xiàng)活動(dòng)更好地延續(xù)下去，為大學(xué)生快樂成長(zhǎng)做出更大貢獻(xiàn)。

四、某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專欄寫一篇短評(píng)。（20分）

要求：

（1）觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；（2）緊扣材料，重點(diǎn)突出；（3）語言流暢，有邏輯性；（4）不超過500字。

第三篇：2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題及答案解析(副省級(jí))

2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題及答案解析【副省級(jí)】

給定資料

1.2013年10月10日為第22個(gè)世界精神衛(wèi)生日，世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示，全球約有4.5億精神健康障礙者，其中大多數(shù)生活在發(fā)展中國(guó)家。某心理研究所的研究報(bào)告表明，我國(guó)城市勞動(dòng)力人口中亞健康人群的比例呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中城市無業(yè)人員的心理亞健康問題尤為突出。

該心理研究所的Z博士說：“人的內(nèi)心不穩(wěn)定、不平衡會(huì)造成個(gè)人負(fù)荷加重，并累及社會(huì)適應(yīng)能力，無形中拖累了社會(huì)發(fā)展的步伐?！蹦成鐣?huì)學(xué)家也指出，社會(huì)的浮躁與焦慮，不僅易引發(fā)有害的聚合行為，且可能因之導(dǎo)致社會(huì)的某種斷裂，影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾多發(fā)，競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，工作節(jié)奏加速，使得部分國(guó)民心理疾患所引發(fā)的社會(huì)問題開始凸顯。

心理問題涉及面廣泛，從發(fā)育的兒童、成長(zhǎng)的青年，到空巢老人；從校園內(nèi)的大學(xué)生、工棚里的農(nóng)民工，到政府官員、企業(yè)精英，各階層的人都可能面臨各式各樣心理問題的困擾，心理疾病和精神疾病對(duì)人們的危害絕不亞于心腦血管、呼吸系統(tǒng)疾病及惡性腫瘤等。有統(tǒng)計(jì)顯示，每年約有160萬人因心理問題導(dǎo)致行為失常，甚至構(gòu)成犯罪，給社會(huì)造成很大危害。

有觀察家指出，破解這一問題，政府應(yīng)承擔(dān)營(yíng)造“大環(huán)境”的責(zé)任。改革開放30余年，在舉世矚目的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)背后，我國(guó)政府已經(jīng)意識(shí)到必須妥善解決心態(tài)失衡等社會(huì)問題，讓民眾真正感受到公平正義，過“有尊嚴(yán)的幸福生活”。社會(huì)學(xué)研究員Y認(rèn)為“制定政策時(shí)，政府還應(yīng)充分考慮政策的科學(xué)性、連續(xù)性和社會(huì)影響，減少因政策的不連續(xù)性等因素導(dǎo)致民眾對(duì)未來的不確定感，減少對(duì)個(gè)體造成刺激和重大挑戰(zhàn)”，“尤其是對(duì)于城市邊緣人群和農(nóng)村貧困人群，提高他們的積極情感、幫助其消解負(fù)面情緒，對(duì)于緩解社會(huì)沖突、減少人際間的矛盾與仇視，促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定，都具有十分積極的作用”。

2.某網(wǎng)站發(fā)表文章指出，目前社會(huì)問題日漸增多，造成社會(huì)心理方面的若干“缺失”，并具有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。

一項(xiàng)針對(duì)100萬在職人員工作現(xiàn)狀的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，近三分之二的人感到壓力較大，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。尤其在警務(wù)、醫(yī)護(hù)人員、高層管理者等職業(yè)群體中，70％～80％的人都感到壓力大，表現(xiàn)為失眠，記憶力衰退，容易緊張、焦慮和抑郁。許多人感到調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式越來越困難，心理放松、宣泄郁悶的機(jī)會(huì)和渠道越來越少。

由于當(dāng)前各種體制機(jī)構(gòu)還不夠完善，人們?cè)谫Y源占用、機(jī)會(huì)獲取、成果享用等方面出現(xiàn)事實(shí)上的不公平，一部分人往往在比較中產(chǎn)生了心理失衡。加之現(xiàn)代社會(huì)信息化程度高，各種不平衡、不公平信息迅速大量地傳播給公眾，造成了更多的心理失衡。這種情緒積累時(shí)間過長(zhǎng)，勢(shì)必產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題和社會(huì)矛盾。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀、就業(yè)模式、保障體系等，正在發(fā)生急劇變化，人們對(duì)未來缺乏安全預(yù)期、對(duì)未知充滿擔(dān)憂恐懼、對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足、對(duì)多元化心理認(rèn)同不夠，易產(chǎn)生焦慮、恐懼、迷茫心理，出現(xiàn)信任和誠信危機(jī)。

一項(xiàng)對(duì)“白領(lǐng)階層”的社會(huì)調(diào)查顯示，在被調(diào)查者中，認(rèn)為與過去5年相比，生活幸福指數(shù)略有下降和下降很多的占36％；快樂正消然離一些人遠(yuǎn)去，焦慮已漸漸占據(jù)某些現(xiàn)代人的心理。有報(bào)告顯示，新生代農(nóng)民工已經(jīng)占農(nóng)民工整體的47％，他們因?yàn)槭杖胼^低，難以承受較高的生活消費(fèi)，融入城市生活困難重重，更容易滋生心理問題。同時(shí)，人口流動(dòng)范圍加大，生活環(huán)境變化加快以及各種自然災(zāi)害頻發(fā)，都會(huì)使人們?cè)黾由鐣?huì)陌生感，帶來歸屬感的降低，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨(dú)感、無助感。特別在一些發(fā)展較快的城市，生活著一些被高就業(yè)門檻和高生活成本邊緣化的“社會(huì)隔離”人群，或稱心理“無根”人群，這種現(xiàn)象得不到消解，易使一些負(fù)面情緒蔓延，甚至危及社會(huì)秩序和安全。

某些心理精神疾病患者常因“羞恥感”而不及時(shí)就醫(yī)，延誤了診治。而患者的親友和同事也沒有及時(shí)表現(xiàn)出該有的同情，社會(huì)對(duì)心理疾病還存有偏見和歧視。精神疾病康復(fù)者不能順利回歸社會(huì)大家庭，則又成為導(dǎo)致心理精神疾病復(fù)發(fā)率增高的一個(gè)誘因。

3.為了全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作，S大學(xué)舉辦了以“迎校慶、健心靈、獻(xiàn)愛心、促成長(zhǎng)”為主題的第六屆心理健康節(jié)活動(dòng)。

2013年4月26日下午，著名相聲表演藝術(shù)家J到校作了題為“中國(guó)曲藝的魅力”的講座，講座現(xiàn)場(chǎng)氣氛異?；鸨?，能容納300人的音樂廳座無虛席，很多學(xué)生一直站著聽完整場(chǎng)講座，J說學(xué)逗唱，惟妙惟肖的表情和幽默的言語讓全場(chǎng)師生捧腹大笑，充分領(lǐng)略了相聲的藝術(shù)魅力。4月28日晚，第四屆校園相聲大賽如期舉行，共吸引了一千多名師生參加。有同學(xué)以充滿詩意的語言表達(dá)了自己的感受；“相聲通向笑聲，笑聲連接大家的心聲。笑幫人渲泄喜怒哀樂的情懷，笑伴人應(yīng)對(duì)酸甜苦辣的人生！順利時(shí)會(huì)笑，困難時(shí)能笑，失敗時(shí)敢笑，我們笑著同昨天告別，又笑著迎接新的黎明！”

S大學(xué)是較早創(chuàng)辦心理運(yùn)動(dòng)會(huì)的單位之一。5月12日下午，第五屆心理運(yùn)動(dòng)會(huì)拉開帷幕，活動(dòng)精彩紛呈，創(chuàng)意無限?！奥祜w舞”項(xiàng)目要求參賽選手中女生蒙住眼睛拋毽子，而男生站在女生身后5米的圓圈內(nèi)用簍子接毽子。規(guī)則看似簡(jiǎn)單，卻需要女生恰到好處的拋毽力度和男生辨識(shí)毽子飛行方向的全神貫注。漫天飛舞的彩毽和同學(xué)們的歡笑聲飄揚(yáng)在操場(chǎng)上空，其樂融融?！靶撵`感應(yīng)”環(huán)節(jié)要求參賽者一人蒙住眼睛，背著另一位同學(xué)，在他的指引下繞過障礙。背者失去方向、小心探索道路的迷茫，被背同學(xué)的指點(diǎn)迷津、化險(xiǎn)為夷的喜悅，使得比賽充滿刺激和快樂，全場(chǎng)氣氛漸入高潮?！褒R心協(xié)力” “鐵人三項(xiàng)” “背對(duì)背擁抱”的比賽模式也都突破常規(guī)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體能展現(xiàn)，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的默契配合。參與的同學(xué)活力四射，樂在其中，觀戰(zhàn)的同學(xué)吶喊助威，激情澎湃，讓整場(chǎng)活動(dòng)都洋溢著喜悅和樂趣。

舉辦講座是開展心理健康教育的傳統(tǒng)方式，深受師生歡迎。組委會(huì)針對(duì)輔導(dǎo)員、心理保健員、普通學(xué)生等不同群體組織了若干場(chǎng)精彩講座。

5月21日下午，學(xué)校黨委副書記帶著各院系輔導(dǎo)員聽取S大學(xué)心理健康教育中心主任D教授作《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》的講座。D教授是國(guó)家首批注冊(cè)心理督導(dǎo)師，她的精彩講解有助于輔導(dǎo)員們應(yīng)對(duì)職場(chǎng)與生活壓力，享受健康人生。

4月28日下午，S大學(xué)心理健康教育中心W老師為全校各班班長(zhǎng)、心理保健員作了一場(chǎng)題為《常見的心理問題》的講座；5月7日晚，W老師又作了一場(chǎng)《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》的講座。師生們表示要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中，調(diào)節(jié)自我，服務(wù)大家。

健康節(jié)籌備期間，四川雅安發(fā)生7級(jí)地震，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚?cái)產(chǎn)造成了重大損失，深深牽動(dòng)著師生的心。健康節(jié)組委會(huì)迅速把給災(zāi)區(qū)募捐的愛心奉獻(xiàn)活動(dòng)也列為心理健康節(jié)的重要組成部分，試圖使學(xué)生們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)。

4月23日，幾位學(xué)生連夜制作了募捐箱和祈福授帶，發(fā)起“天佑雅安、心系災(zāi)民”捐資賑災(zāi)活動(dòng)。在“生者堅(jiān)強(qiáng)、逝者安息、祈福雅安、重建家園”的條幅上，同學(xué)們寫下了真摯的祝福，并將所籌善款匯往災(zāi)區(qū)。

一衣一物皆心意，一元一分總關(guān)情。有同學(xué)說，我們的心連在一起，就是一座愛的堤壩：我們的手牽在一起，就是一座情的長(zhǎng)城。

4．時(shí)期來臨，日益升溫的“報(bào)班熱”讓孩子們本該無憂無慮的假期變得緊張而忙碌。不少家長(zhǎng)“跟風(fēng)”，給孩子報(bào)了特長(zhǎng)班、興趣班、課外輔導(dǎo)班等等。

熒屏上的相親交友類節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈，多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類節(jié)目，一輪“相親熱”席卷熒屏。

近年來，媒體選秀節(jié)目從未冷卻。從“超級(jí)女聲”“快樂男生”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”，“選秀熱”進(jìn)入了全面開花階段。

一股“全民養(yǎng)生”的熱潮炙浪逼人。五花八門的養(yǎng)生學(xué)說見諸各種媒體，名目繁多的養(yǎng)生書籍充斥圖書市場(chǎng)。養(yǎng)生，已成為人們時(shí)下最為關(guān)注的話題之一，并以一股強(qiáng)大的磁力影響著百姓的日常生活。

此外還有集資熱、股票基金熱、買房熱、文憑熱等，常常是一風(fēng)未止一風(fēng)又起。

據(jù)某網(wǎng)站問卷調(diào)查顯示：七成以上的受調(diào)查者認(rèn)為時(shí)下跟風(fēng)程度“非常嚴(yán)重”，表明隨大流、跟風(fēng)已成為一種普遍心態(tài)，跟風(fēng)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)。專家認(rèn)為，跟風(fēng)現(xiàn)象折射了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)，在一定程序上構(gòu)成了社會(huì)群體心理“亞健康”的表征。

有研究者撰文指出，如果說跟風(fēng)來自于人們對(duì)各類專家的依賴，那么，不難想想，這種“依賴”恰好凸顯了當(dāng)前人們的一種“預(yù)先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國(guó)學(xué)者吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中的相關(guān)闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨擬理問題的討論引向深入。

吉登斯指出：“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個(gè)人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價(jià)值的東西感受，成為根本性的心理問題?！痹诩撬箍磥恚F(xiàn)代社會(huì)中任何個(gè)人的行為都必須參照一種專家系統(tǒng)才可以實(shí)現(xiàn)。換言之，人們?cè)絹碓较嘈努F(xiàn)代社會(huì)的專家指導(dǎo)系統(tǒng)，在做任何活動(dòng)之前，總要去參考各種各樣的指導(dǎo)意見，并找到行為的依據(jù)，離開了這個(gè)專家系統(tǒng)，個(gè)人將迷失在社會(huì)當(dāng)中，一事無成。

比如，我們?nèi)ベI衣服。表面看起來，這是一個(gè)純粹的個(gè)人行為。買什么衣服，選什么品牌，完全由個(gè)人的愛好所決定。但是，在今天，任何購買行為，都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告，無形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導(dǎo)系統(tǒng)”。事實(shí)上，廣告無意于擔(dān)當(dāng)這個(gè)功能，但是在紛繁復(fù)雜的商品世界中，它確實(shí)為現(xiàn)代人提供辨別和追尋自己需要的物品的中介——從這個(gè)意義上說，廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認(rèn)的一種曲折的形式。

這無疑會(huì)對(duì)人們自主選擇能力帶來巨大的沖擊。在任何屬于個(gè)人的行為當(dāng)中，都隱藏著一個(gè)他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此，它會(huì)使相當(dāng)一部分人成為脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。

隱藏在這種生存的想象性對(duì)抗背后的，則是人們期待權(quán)威的心態(tài)。當(dāng)人們無法獲得真實(shí)世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息——這就有了對(duì)于大眾文化媒介的依賴。追風(fēng)現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行，也正是這種媒介依賴的結(jié)果。

斯圖亞特?霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會(huì)：大眾傳媒通過生成知識(shí)和影像，給大眾提供一個(gè)認(rèn)識(shí)外部世界的通道。社會(huì)的高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時(shí),世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘。而大眾傳媒恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌，讓我們覺得生活在一個(gè)充滿了廣告畫面一樣溫暖的世界之中。

就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔(dān)了一個(gè)“專家指導(dǎo)系統(tǒng)”的角色。一時(shí)間，所謂的養(yǎng)生專家“走紅”各家電視臺(tái)；隔夜水可以還陽養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病……幾乎最時(shí)髦的養(yǎng)生術(shù)，都是以對(duì)科學(xué)主義的文化體系進(jìn)行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學(xué)主義的沖動(dòng)背后，則是人們對(duì)“媒介”的過度依賴。公眾的生活知識(shí)，總是通過大眾媒介獲得，于是許多人也就把大眾媒介專家作為自己生活方向的指路人。

5．某網(wǎng)站展開一場(chǎng)關(guān)于“跟風(fēng)”現(xiàn)象的討論，引起了網(wǎng)民的熱議。有熱心網(wǎng)民對(duì)數(shù)量龐大的跟貼中的“精華”整理如下：

甲：我就上過所謂養(yǎng)生專家的當(dāng)，對(duì)各種各樣“養(yǎng)生經(jīng)”深信不疑。有一次掛了一個(gè)養(yǎng)生專家的門診，僅掛號(hào)費(fèi)一次就花了我2000元，結(jié)果，從書店里買到的最普通的養(yǎng)生圖書中一查，原來專家給我的建議全是從里抄的。

乙：我也買了不少養(yǎng)生書籍，有一本圖書的廣告特別吸引人：“一本可能讓您多活幾十年的書！一本可能讓您少花幾十萬的書！”這兩句廣告語真的是說到了中老年人的心坎上。被看病難、看病貴所困擾的中老年人覺得，如果買一本30多元的書就能達(dá)到永葆健康的目的，誰不會(huì)買一本？看到鄰居買、同事買、親戚朋友也買，出于從眾心理，自己也唯恐“落伍”。大家都這樣做，自己也這樣做，這樣不會(huì)感覺到輿論壓力。

丙：我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，給國(guó)人創(chuàng)造了各種各樣的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也催生了從未有過的競(jìng)爭(zhēng)與生存壓力，追逐名利的人們?cè)絹碓绞チ四托模非锌释耙灰钩擅薄耙灰贡└弧?，再加上一些媒體不負(fù)責(zé)任地炒作和推崇各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，人們?cè)絹碓?/p>

不能容忍清貧和默默無聞，越來越不愿用勤勤懇懇的勞動(dòng)來獲得成功的和榮譽(yù)，而是不切實(shí)際地去跟風(fēng)，去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會(huì)推向前所未有的浮躁之中。

丁：民眾其實(shí)有時(shí)候就那么點(diǎn)樂趣，只要不違反原則，跟就跟唄，沒必要太在意。我認(rèn)為不要一味地反對(duì)或禁止，關(guān)鍵是要正確引導(dǎo)，要體現(xiàn)以人為本。

戊：跟風(fēng)是一種拙劣的模仿，所以結(jié)果必然是平庸的跟隨、盲目的復(fù)制與可怕的同化，這是缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為，無論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)人，后果都是十分嚴(yán)重的。從國(guó)家的角度說，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們要建設(shè)獨(dú)立自主的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這既是民族自強(qiáng)之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召呼。所以，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的文化。而如保保持中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而在世界文化大舞臺(tái)上展示有個(gè)性的民族文化，使中華文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展，則是我們必須認(rèn)真思考的問題。

己：一個(gè)經(jīng)常從眾跟風(fēng)的人，必然缺少獨(dú)立的思考，創(chuàng)造力也會(huì)隨之降低，新方法和好創(chuàng)意會(huì)被同質(zhì)化，逐漸變得平庸。一個(gè)人如果喪失了智慧和創(chuàng)造性，一味地隨大流，就會(huì)造成千人一面的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)學(xué)家早就指出：在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)選擇上，我們每一個(gè)都擁有一個(gè)坐標(biāo)。在某種意義上說，每一個(gè)人都獨(dú)特地屬于“自己”，而不是別人。在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，如何沉下心來，真正堅(jiān)守自己。這是我們每一個(gè)人都必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

庚：我覺得最重要的是加強(qiáng)民族文化自信心，尤其是要注意從中華文化的燦爛歷史中去找尋民族文化的根基。幾千年來，中華民族歷經(jīng)滄桑，內(nèi)憂外患，但這條文化的血脈卻一直沒有斷，貫通到今天，并日趨呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，這足以說明我們民族的偉大，說明了我們民族文化強(qiáng)大的生命力。今天，面對(duì)全球文化的沖突與融合，我們更應(yīng)該珍惜這份文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，克服盲從與自卑心態(tài)，重振民族文化的自信心，展示中華文化的個(gè)性風(fēng)采。

辛：“風(fēng)”也有益害之分，“辨風(fēng)”的目的在于“選風(fēng)”。譬如，“全民讀書活動(dòng)”這種風(fēng)氣，既陶冶民眾情操，又涵養(yǎng)民族精神，就應(yīng)該積極追隨，“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”對(duì)于保護(hù)

環(huán)境、和諧自然的“清風(fēng)”，也應(yīng)該追風(fēng)趕潮，盡獻(xiàn)自己的綿薄之力。一句慶，當(dāng)追的風(fēng)要追，不當(dāng)追的風(fēng)，那是萬萬追不得的。

壬:全社會(huì)應(yīng)積極倡導(dǎo)公民的個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新精神。在當(dāng)代生活中，現(xiàn)代化推崇“標(biāo)準(zhǔn)化”的操作模式，世俗化的思想潮流如享樂至尊、娛樂至上等等，常常在不知不覺之中，以同一種模式對(duì)我們進(jìn)行打造，尤其是追隨著商業(yè)化的全面推進(jìn)、社會(huì)交流的日益頻繁以及信息化的強(qiáng)力滲透，跟風(fēng)更加有可能束縛思維、抑制個(gè)性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造力，從而使我們?cè)谏罘绞?、文明?xí)慣乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化。個(gè)體是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)人的素質(zhì)提高了，才能抵得住誘惑，守得住人生的寶貴價(jià)值。

癸：如果這樣一種跟風(fēng)隨流的生活成為我們?nèi)松娜浚谌松K點(diǎn)，歲月大幕即將落下之時(shí)，我們會(huì)不會(huì)深深地為自己的平庸感到遺憾，甚至有難以言表的恥辱之感？因?yàn)?，我們一直活在別人創(chuàng)造的所謂的“跟風(fēng)文化”之中，我們從沒創(chuàng)造出打上個(gè)性烙印的成果。

6.當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)白熱化，每日高速度、快節(jié)奏奔波勞碌成為城市工作、生活的主旋律。超時(shí)、超負(fù)荷工作嚴(yán)重地?fù)p害了人們的身心健康。

國(guó)內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示，84%的人認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”，生活節(jié)奏越來越快、壓力越來越大是普遍現(xiàn)象。英國(guó)有位時(shí)間管理專家說：“我們正處于一個(gè)把健康賣給時(shí)間和壓力的時(shí)代。忙，特別是心理上的忙碌感所帶來的傷害，可能超出我們的想象，那種不眠不休的工作，是一種自殺式的生活?！?/p>

上世紀(jì)80年代末期，意大利人首先倡導(dǎo)“慢生活”方式，他們希望放慢生活節(jié)奏，主張“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等等。這里的慢，并不是速度上的絕對(duì)慢，而是一種意境，一種回歸自然、輕松和諧的意境。專家認(rèn)為，從某種意義上說，“慢生活”是一種積極的生活方式，是一種健康的心理狀態(tài)，是一種“富”的充實(shí)、“窮”的快樂的生活狀態(tài)，“工作再忙心不亂，生活再苦心不累”。

在我國(guó)，也有心理健康專家適時(shí)提出了“慢生活”這一理念。專家指出，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，我們應(yīng)該靜下心來思考：什么是人生的真諦？物欲催促著生命的腳步，時(shí)光分分秒秒日復(fù)一日地流走。人生在金錢方面看似相對(duì)豐富了；而在另一方面，卻是生活質(zhì)量下降，影響到身心健康。專家認(rèn)為，生活要?dú)w于簡(jiǎn)單，工作要抓住重點(diǎn)，在職場(chǎng)忙得焦頭爛額、筋疲力盡的人士，不妨梳理梳理心情，讓生活節(jié)奏慢下來。

金庸先生說：“我的性子很緩慢，不著急，做什么事兒都是徐徐緩緩，最后也都做好了，樂觀豁達(dá)養(yǎng)天年。”飛人劉翔生活中也有慢的時(shí)候。他說：“我吃飯比較慢，我也喜歡洗澡的時(shí)候慢一點(diǎn)，因?yàn)槲蚁矚g慢節(jié)奏的生活。”

慢生活的提出，是對(duì)國(guó)人生活質(zhì)量和生存狀態(tài)的一種反思，放慢生活節(jié)奏是一種技巧，同時(shí)也是健康、積極、自信的生活態(tài)度?！奥睢睕]有固定模式，可以從身邊的一點(diǎn)一滴做起，從慢一點(diǎn)吃飯開始，到漫步、慢運(yùn)動(dòng)等等。有專家因此提倡“節(jié)奏慢下來，效率提上去，心態(tài)平下來，健康升上去?！?/p>

我們或許應(yīng)該叫作家米蘭·昆德拉所言，要“慢下來”，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫?。作答要?/p>

一、“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干“缺失”，請(qǐng)對(duì)此予以歸納概括。（10分）

要求：全面準(zhǔn)確，分條歸納。不超過150字。

二、談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確。不超過200字。

三、“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況，假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次話動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；

（2）目的明確，切合主題；（3）語言生動(dòng)，有感染力；（4）不超過500字。

四、某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專欄寫一篇短評(píng)。（20分）

要求：（1）觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；（2）扣緊材料，重點(diǎn)突出；（3）語言流暢，有邏輯性；（4）不超過500字。

五、“給定資料”結(jié)尾寫道“我們或許應(yīng)該如作家米蘭?昆德拉所言，‘慢下來’，因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)踐，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）自選角度，見解深刻。

（2）參考“給定資料”，但不拘限于“給定資料”。（3）思路清晰，語言流暢。（4）總數(shù)1000～1200字。

2014年國(guó)家公務(wù)員考試申論（省部級(jí)）真題標(biāo)準(zhǔn)化解析

【考查話題】

社會(huì)類（幸福感、社會(huì)心態(tài)）【總體分析】

先從主題來看，2014年國(guó)考省部級(jí)考察的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)生活中各種人群普遍存在的各種心態(tài)問題，并探討了這些心態(tài)問題產(chǎn)生的原因及一些解決思路，與我們考生平時(shí)認(rèn)知材料的基本思路接近，但因?yàn)榭疾斓氖切膽B(tài)方面的問題，如果考生的積累不夠，平時(shí)對(duì)生活疏于體悟，難度還是很大的。

再從材料來看，2014年國(guó)考申論（省部級(jí)）共6個(gè)材料，7300多字；2013年國(guó)考省部級(jí)的試卷材料共7600字，6個(gè)材料。這兩年材料個(gè)數(shù)相同，字?jǐn)?shù)也差不多。

最后從題型來看，2014年國(guó)考申論（省部級(jí)）第一題概括題，10分，150字，中規(guī)中矩的題目；第二題分析題，10分，200字；第三題寫發(fā)言稿，屬于公文類題目，20分，500字；這里面的重點(diǎn)是作為領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，一定要體現(xiàn)出高度的概括性，也就是要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和提練；第四題寫短評(píng)，20分，500字，這是個(gè)比較新穎的題目，從本質(zhì)上考察的是考生對(duì)跟風(fēng)的看法，是社會(huì)現(xiàn)象的分析題，比較難；第五題作文40分。共五道題目，要求作答3350--3450字。2013年國(guó)考省部級(jí)五道題目，共要求寫2000--2300.今年比去年要求多寫二三百字。而這也是今年國(guó)考多了半個(gè)小時(shí)，全程三個(gè)小時(shí)的要求。

【作答要求】

1.“給定資料2”揭示了當(dāng)前社會(huì)心理方面存在的若干“缺失”,請(qǐng)對(duì)此予以歸納概括。（10分）

【要求】

全面準(zhǔn)確，分條歸納。不超過150字。【分?jǐn)?shù)】10

【題型】 概括題 【審題】

這是一道傳統(tǒng)的概括題，難度系數(shù)不大，嚴(yán)格根據(jù)材料進(jìn)行作答即可?！窘忸}思路】

本題主要考查對(duì)社會(huì)心理方面問題的理解與分析，材料里面的不好的負(fù)面的現(xiàn)象即答案要點(diǎn)，按照材料的順序把關(guān)鍵詞找出來分條撰寫即可。

【參考答案】

1.工作壓力大，產(chǎn)生社會(huì)心態(tài)焦慮和抑郁，幸福指數(shù)下降；

2.體制機(jī)制不夠完善，事實(shí)上的不公平，容易引發(fā)心理失衡、社會(huì)矛盾；

3.缺乏安全預(yù)期、對(duì)未知充滿擔(dān)憂、對(duì)變化心理準(zhǔn)備不足、對(duì)多元心理認(rèn)同不夠，出現(xiàn)信任危機(jī)；

4.社會(huì)陌生感，產(chǎn)生孤獨(dú)自卑感，出現(xiàn)“社會(huì)隔離”人群心理失根； 5.因存在羞恥感，社會(huì)對(duì)心理疾病存在偏見和歧視?！举x分說明】共五個(gè)采分點(diǎn)，每個(gè)采分點(diǎn)2分。

2.談?wù)劇邦A(yù)先失敗”這一概念在“給定資料4”中的含義。（10分）

【要求】全面、準(zhǔn)確。不超過200字?！痉?jǐn)?shù)】10 【題型】 分析題 【審題】

這是一道標(biāo)準(zhǔn)的闡釋類分析題，問“預(yù)先失敗”的含義。作答范圍很明確，只是根據(jù)材料4作答。分值10分，難度不大。要求全面、準(zhǔn)確，可見是概括題，答案都在材料之中，只是關(guān)鍵在于作答思路。作答200字，語言表達(dá)要精練，不能拖沓。

【解題思路】

闡釋題作答思路有兩步，先闡釋表意，再解釋引申義?！緟⒖即鸢浮?/p>

個(gè)人無意義感，生活沒有提供任何有價(jià)值的東西感受，對(duì)于生活沒有信仰，很多反科學(xué)的追風(fēng)現(xiàn)象由此而生。這會(huì)影響人們的自主選擇能力，所以人們依賴專家指導(dǎo)系統(tǒng)，大眾媒介就是專家指導(dǎo)系統(tǒng)，因?yàn)檫@些系統(tǒng)掩蓋了破碎、凌亂和神秘，把世界完整的面貌通過廣告讓人們生活在溫暖中。

【賦分說明】

個(gè)人無意義感，生活沒有提供任何有價(jià)值的東西感受--2分。

對(duì)于生活沒有信仰，很多反科學(xué)的追風(fēng)現(xiàn)象由此而生。這會(huì)影響人們的自主選擇能力--2分。

所以人們依賴專家指導(dǎo)系統(tǒng)--2分。大眾媒介就是專家指導(dǎo)系統(tǒng)--2分。

因?yàn)檫@些系統(tǒng)掩蓋了破碎、凌亂和神秘，把世界完整的面貌通過廣告讓人們生活在溫暖中--2分。

3.“給定資料3”介紹了S大學(xué)舉辦心理健康節(jié)活動(dòng)的情況，假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動(dòng)，校方請(qǐng)你在這次話動(dòng)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。（20分）

【要求】

（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）目的明確，切合主題；（3）語言生動(dòng)，有感染力；（4）不超過500字?！痉?jǐn)?shù)】20 【題型】 公文寫作題

【審題】

這是一道類公文寫作題。因?yàn)轭}干中要求寫一篇在心理健康節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上的發(fā)言稿，而全篇給定資料中涉及心理健康節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容只有給定資料3,因此答案的來源在給定資料3.根據(jù)題干中明確的內(nèi)容，本題的作答身份是省教育廳的一名工作人員，作答內(nèi)容是寫一份在心理健康節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)上的發(fā)言稿，因此，在答案形式上應(yīng)對(duì)滿足發(fā)言稿的要求，具備標(biāo)題、稱謂、正文等要素。內(nèi)容具體、語言生動(dòng)、目的明確，字?jǐn)?shù)不超過500字。

【解題思路】

因?yàn)轭}干中明確了要寫作的發(fā)言稿是在心理健康節(jié)活動(dòng)的總結(jié)會(huì)上，因此，發(fā)言稿的內(nèi)容本質(zhì)上是對(duì)給定資料3內(nèi)容的總結(jié)概括，即對(duì)特定事實(shí)進(jìn)行概括，同時(shí)要對(duì)他們所反映的問題實(shí)質(zhì)進(jìn)行提煉。根據(jù)給定資料3的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，S大學(xué)心理健康節(jié)活動(dòng)的特點(diǎn)，即形式多樣、形式創(chuàng)新、因材施教、教育實(shí)踐等特點(diǎn)。因此在發(fā)言稿當(dāng)中要對(duì)他們進(jìn)行充分評(píng)價(jià)，肯定其意義，同時(shí)要提出對(duì)進(jìn)一步完善工作的希望。

【參考解析】

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們： 大家好。

很高興全程觀摩了這次心理健康節(jié)活動(dòng)。這次活動(dòng)可以用概括為“新”“奇”“變”“真”,對(duì)全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作具有重要意義。

這次活動(dòng)寓大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容于相聲表演、心理運(yùn)動(dòng)會(huì)、講座等多種形式，突破了傳統(tǒng)教育形式的觀念，讓全面推進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作思路更“新”.心理運(yùn)動(dòng)會(huì)是這次心理健康節(jié)活動(dòng)的亮點(diǎn)?！奥祜w舞”“齊心協(xié)力”“鐵人三項(xiàng)”“背對(duì)背擁抱”等項(xiàng)目，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人體能展現(xiàn)，更考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)默契配合，讓“玩”更“奇”.舉辦講座是開展心理健康教育的傳統(tǒng)方式。講座《如何應(yīng)對(duì)心理壓力》《常見的心理問題》《與大學(xué)生談人生規(guī)劃》服務(wù)不同群體，因材施教，內(nèi)容多樣，在傳統(tǒng)中求“變”,讓學(xué)更“活”.四川雅安地震牽動(dòng)億萬人民的心，健康節(jié)組委會(huì)組織同學(xué)們?yōu)闉?zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛心，使同學(xué)們?cè)谀季杌顒?dòng)中體認(rèn)到愛心與向善是心理健康的真正底蘊(yùn)，讓健康心理存“真”.創(chuàng)“新”、出“奇”、求“變”、存“真”的心理健康節(jié)活動(dòng)是大學(xué)生心靈之花的甘露，滋潤(rùn)著大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，希望大家能繼續(xù)開拓教育思路、豐富教育形式、尋求內(nèi)容變化、把握教育真諦，讓甘露更甜。【賦分說明】 題目、稱謂各2分。

以下四點(diǎn)，每點(diǎn)概括提煉各4分：

形式多樣；形式新穎；因材施教；教育實(shí)踐。

4.某地方報(bào)紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專欄，請(qǐng)你以“告別跟風(fēng)，走向成熟”為題，為這個(gè)專欄寫一篇短評(píng)。（20分）

【要求】

（1）觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；

（2）扣緊材料，重點(diǎn)突出；（3）語言流暢，有邏輯性；（4）不超過500字?！痉?jǐn)?shù)】20 【題型】 公文寫作題 【審題】

該題是一篇短評(píng)，屬于公文寫作大類?！窘忸}思路】

在考試中“短文”的做題方法都是對(duì)材料的綜合概括。從題目中就能看出我們要解決跟風(fēng)問題。而綜合概括主要是對(duì)跟風(fēng)的表現(xiàn)是什么，產(chǎn)生的原因，帶來的危害和解決對(duì)策進(jìn)行分別概括即可，考生要做的就是從材料中找到相應(yīng)的信息寫出來就可以了。

【參考要點(diǎn)】 告別跟風(fēng) 走向成熟

表現(xiàn)：報(bào)班熱、相親熱、選秀熱、“全民養(yǎng)生”的熱潮、集資熱、買房熱等

危害：

1、容易上當(dāng)受騙

2、輿論壓力；

3、缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為；

4、缺少獨(dú)立思考，創(chuàng)造力隨之下降，創(chuàng)意會(huì)被同質(zhì)化，逐漸變得平庸；

5、產(chǎn)生平庸、恥辱之感。

原因：

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)心態(tài)浮躁，社會(huì)群體心理“亞健康”

2、人們的自主選擇能力受到?jīng)_擊；

3、缺乏創(chuàng)造力

對(duì)策：

1、關(guān)鍵是正確引導(dǎo)，體現(xiàn)以人為本的思想；

2、沉下心來，真正堅(jiān)守自己；

3、加強(qiáng)民族文化自信心，珍惜文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，客服盲從與自卑的自信心，展示中華文化的個(gè)性風(fēng)采；

4、辨風(fēng)；5提高個(gè)人素質(zhì)，抵住誘惑，堅(jiān)守人生價(jià)值。

【賦分說明】表現(xiàn)2分，危害8分，原因4分，對(duì)策6分。

5.“給定資料”結(jié)尾寫道“我們或許應(yīng)該如作家米蘭？昆德拉所言，‘慢下來',因?yàn)樽栽谟袨榈纳钍羌辈坏玫摹！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)踐，自擬題目，寫一篇文章。（40分）

【要求】

（1）自選角度，見解深刻。

（2）參考“給定資料”,但不拘限于“給定資料”.（3）思路清晰，語言流暢。（4）總數(shù)1000~1200字。【分?jǐn)?shù)】40 【題型】 文章寫作題

【審題】

這是一道圍繞某個(gè)觀點(diǎn)展開論述的話題作文。【解題思路】

通過審題，我們應(yīng)該把主題限定在價(jià)值觀領(lǐng)域。正如米蘭·昆德拉這句話，我們應(yīng)該選擇慢生活，這才是一種自在有為的生活方式。文章的結(jié)構(gòu)可以分為以下幾個(gè)部分：第一部分：由于生活過“快”,造成急功近利、社會(huì)浮躁，導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)失衡，因此要“慢下來”,提高精神追求。第二部分：提高精神追求是追求真正幸福的應(yīng)有之義。第三部分：提高精神追求是樹立正確價(jià)值觀的客觀要求。第四部分：提高精神追求的具體措施，教育、宣傳、社會(huì)氛圍。

第四篇：2013年國(guó)家公務(wù)員考試(副省級(jí))申論真題解析

2013年國(guó)家公務(wù)員考試（副省級(jí)）申論真題解析

一、“給定資料2”中的文章作者認(rèn)為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的財(cái)富?！闭?qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法的見解。（15分）

要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過250字。

? 材料分析

2.某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：

幾十年間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中國(guó)的面貌幾乎每天都在刷新，我們有足夠的理由因?yàn)檫@種速度自豪。然而，我們是否意識(shí)到，中華民族幾千年積累的巨大文化財(cái)富，或許正在我們手中悄無聲息地流失。

【經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，文化財(cái)富在流失】

祖宗流傳下來的國(guó)寶，有許多在海外才能看到，有人統(tǒng)計(jì)，世界上47個(gè)國(guó)家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬件的中國(guó)文物。這意味著我們及我們的后人，要想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不漂洋過海。

在某國(guó)倒賣中國(guó)文物販子的住宅里，掛著一張中國(guó)地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)被標(biāo)注出來，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團(tuán)性的盜墓以及販賣文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國(guó)盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座，即使是一些有人管理的地上文物也沒能幸免。外國(guó)博物館中的中國(guó)文物卻不斷得以充實(shí)。

【外國(guó)人在偷我們的有形文物】

據(jù)我國(guó)長(zhǎng)城學(xué)專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長(zhǎng)城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)上有重要研究?jī)r(jià)值的明長(zhǎng)城被人挖去做磚石，做了植樹用的“魚鱗坑”。山西某村想把兩個(gè)磚廠合二為一，中間卻有一段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。

【中國(guó)人自己也在損害我們的有形文物】

與有形文物的流失比起來，那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”、“五猖會(huì)”，我們小時(shí)候看過的皮影戲，農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫??也許有人會(huì)說，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂的東西有什么價(jià)值？這些問號(hào)，正好反映了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)。

從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實(shí)用性，是死的東西。而那些無形的文化遺產(chǎn)，大多是活的。活生生的文化遺產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。中國(guó)的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然

而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民國(guó)文化形態(tài)迅速消亡，村村寨寨的節(jié)慶活動(dòng)沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫片擠走了民間故事和皮影戲。過去的農(nóng)村姑娘各個(gè)會(huì)繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時(shí)則到集市上去買廉價(jià)而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。

【

1、無形文化正在快速消失。

2、無形文化是我們中國(guó)人的標(biāo)志】 民間文化的消失，其速度遠(yuǎn)快于生物物種的滅亡速度，而后果和生物物種的滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大部分在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消失。他們一旦毀滅，就無法再生。這樣下去，中國(guó)數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危險(xiǎn)。

【文化一旦死亡，無法再生】

另一個(gè)值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬巨資打造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)的人物也尊為“名人”供奉。以上種種均反映了對(duì)文化的曲解，這種曲解不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而是對(duì)文化的一種傷害。

【對(duì)文化的曲解也是一種傷害】

? 基本思路

讓你談見解并不是真的讓你談你的看法。你怎么看完全不重要，把材料的內(nèi)容概括出來就好。

? 最終答案

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化財(cái)富卻在不斷流失。其中包括有形的文物流失海外或者被人為損毀，也包括無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在快速消亡。

無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富。一是各種民俗、民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡情況比有形文物的流失更加嚴(yán)峻。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人的文化標(biāo)志。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的，是有生命的，一旦消失就再也無法復(fù)原。

為了更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化，要糾正文化理解的誤區(qū)，避免以保護(hù)文化的名義傷害文化。要以正確的方式去保護(hù)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）

要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過150字。

? 材料分析

3.時(shí)間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一間一間的院子走

入，粗斜的老樹仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽。站在胡同里，市聲渺遠(yuǎn)，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過了下來，這里依然是風(fēng)雨不動(dòng)的世上人家?！炯円饩郴拿枋?，不需要考慮】

這就是詩意棲居的代表作──“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。他的“有機(jī)更新”理論認(rèn)為，住房是城市的細(xì)胞。新建房應(yīng)自覺地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院”，既保留了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔；在院中配置不同姿態(tài)的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無法享受到郁達(dá)夫陛下“故都的秋”了，菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時(shí)的景色：“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。”“我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)展的路子。”2012年10月16日上午，在北京“2012年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)”的開幕式上，這位中國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報(bào)告，討論如何將“藝文”融入人居環(huán)境?！颈径沃械暮隗w字部分都在說一件事情：城市建設(shè)改造中要注意保留傳統(tǒng)文化】

游客張女士說，來豫園本來只是隨便逛逛，聽導(dǎo)游講解之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑都有故事有門道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠(yuǎn)處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實(shí)不錯(cuò)。

豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會(huì)地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽(yù)為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀(jì)九十年代經(jīng)過大規(guī)模擴(kuò)建，成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑造成一個(gè)文化綜合體?！緦⒃@周邊的有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)整合形成文化綜合體，開發(fā)旅游業(yè)】為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城推出了“豫園中國(guó)節(jié)”的概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化與現(xiàn)代人生活方式相結(jié)合】

中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽(yù)。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布、色彩鮮艷的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)民畫；有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有許多蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事，喜聞樂見的體育項(xiàng)目。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特

色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無窮的魅力。

人們用“楓涇尋畫”四個(gè)字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語雙關(guān)，既有詩情畫意，又留有懸念，充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色，又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來真實(shí)的景，不增加什么新東西，在保護(hù)過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、本來的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。

同時(shí)楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個(gè)房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)的整體保留。整理的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體?！緦?duì)文化資源豐富的古鎮(zhèn)采取整體原樣保留的方式進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)】

? 基本思路

三個(gè)例子，四個(gè)做法，總結(jié)出來就好。

? 最終答案

1、將文化融入城市改造，建設(shè)中順應(yīng)城市傳統(tǒng)的肌理。

2、注重保護(hù)和開發(fā)民俗工藝、民間文化、本土文化，并將其整合打造為大型文化綜合體。

3、將民俗節(jié)日文化與旅游相結(jié)合，煥發(fā)民俗風(fēng)情文化的生命力，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4、對(duì)歷史文化古鎮(zhèn)的建筑、民俗、文化等進(jìn)行原汁原味的，整體的保護(hù)，并進(jìn)行旅游業(yè)開發(fā)。

三、有關(guān)部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題；（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確；（4）總字?jǐn)?shù)400～500字。

? 分析材料

4.媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常收到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，航海者就把希望寄托于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全在船上還立天妃身為供奉?！緥屪娴母拍睢?/p>

媽祖就是這樣一位天神。中國(guó)沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑

聚 集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。【媽祖的世界影響力】

公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因?yàn)椴粣厶淇?，起名林默。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也漸漸相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，漸漸將她神化成可以“逢兇化吉”的保護(hù)神。她過世不久，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)像”的簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛?！緥屪娴钠鹪础?/p>

在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險(xiǎn)，被觀音菩薩完就，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)這一優(yōu)質(zhì)的文化載體予以高度重視，對(duì)媽祖神話進(jìn)行了儒家式的“改造”，增添了懲惡揚(yáng)善的故事，力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。【對(duì)宗教的影響】

歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖進(jìn)行加封行賞。公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加上一個(gè)“天”字，成為天神，那就沒有種族劃分的界線了。元朝統(tǒng)治者對(duì)這位深得民心的海神推崇備至，源于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴：一方面是元時(shí)海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮，另一方面則是供應(yīng)京師的海上運(yùn)輸線。公元1329年，元朝的皇帝曾派遣“天使”進(jìn)行了一次規(guī)?？涨暗倪M(jìn)香之旅，耗時(shí)半年，行程萬里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄洲、泉州等重要港口的十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。至此，媽祖已升為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。而清代的媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號(hào)也由明代的天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字，在同時(shí)代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴，無以復(fù)加。【媽祖地位的不斷上升】

媽祖信仰的范圍在明清時(shí)代不斷擴(kuò)大，很大程度上和當(dāng)時(shí)的移民潮有關(guān)。譬如四川，明清時(shí)代的客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家的神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過兩百座。

當(dāng)貧瘠的土地?zé)o法提供足夠的糧食時(shí)，明清時(shí)代大量廣東福建的民眾不斷流動(dòng)，每到一處，都要興修媽祖廟。譬如澳門媽閣廟，起初便是由漳州、泉州、潮州三地商人修建，稱為三州會(huì)館，距今已有五百多年的歷史。即便是澳門【MACAU】的名字，業(yè)余媽閣廟有關(guān)。臺(tái)灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。【媽祖文化的地域擴(kuò)展】

面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于2012年9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游界的重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂、舞蹈等傳統(tǒng)民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起的6.5公里長(zhǎng)的通道將來自港澳臺(tái)的游客帶到了媽祖圣像面前。他們虔誠地站立在圣像下，見證著

這座媽祖圣像的落成?！緥屪嫦竦那闆r】

從臺(tái)灣趕來的某女士說，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖圣像的落成將加強(qiáng)兩岸文化交流。媽祖信仰的盛行，還在于她是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。她的親和力更是別的神靈無法比擬的。如今，海外還有游子沒有歸家，他們還需要神靈護(hù)佑，還需要媽祖守望。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧?！緥屪嫖幕哪哿Α?/p>

? 基本思路

把材料中提到的各個(gè)方面都寫出來，就是一篇很好的講解稿了。

? 最終答案

講解稿

各位游客朋友：

歡迎大家參加本次文化旅游節(jié)活動(dòng)。我們面前的全球最高媽祖像，面朝大海，該42.3米，落成于2012年9月28日。很榮幸能在媽祖圣像落成周年紀(jì)念日作為大家的講解員，向大家介紹媽祖文化。

媽祖，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。中國(guó)沿海、內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟，影響力自南方沿海遍及港澳臺(tái)及亞洲、北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。

公園960年，媽祖出生與福建莆田，自小為鄉(xiāng)人信賴，逐漸被神化，過世后鄉(xiāng)民做莆田湄洲島為她建廟祭祀，這也是最早的媽祖廟。

媽祖文化的發(fā)展中，佛教也將其演繹進(jìn)自己的神化世界，成為與觀音菩薩平起平坐的主神。儒家也對(duì)媽祖神話做了改造，將其塑造為儒家的道德楷模和精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷加賞，元朝基于對(duì)海運(yùn)的重視和依賴將媽祖升級(jí)為國(guó)家級(jí)的航海保護(hù)神。清代媽祖信仰進(jìn)入全盛期。

在明清時(shí)期由于移民潮，媽祖信仰影響力不斷擴(kuò)大。清代中后期擴(kuò)展到巴蜀地區(qū)。澳門媽閣廟距今已經(jīng)有五百多年歷史。臺(tái)灣全島大小媽祖廟500余座。

媽祖是集無私、善良等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征，有著強(qiáng)大的親和力。這座全球最高媽祖圣像的落成也是加強(qiáng)兩岸文化交流的重大事件，讓我們借媽祖之名，以親情名義祈禱天下一家。

四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請(qǐng)根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明；（3）不超過400字。

? 材料分析

5.平陽鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國(guó)外交史上留下一段佳話。去年，平陽縣公布了第一批縣級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。

早在上周時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始的制陶技術(shù)。這一點(diǎn)可以從平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時(shí)期的陶片得到證明。瑞安的陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史的悠久、分布的廣泛，平陽則以鶴溪缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩?！練v史文化價(jià)值】

據(jù)《平陽縣志》記載，明萬歷47年【1619年】，魯通、魯明等人利用騰蛟鳳巢的油脂陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出自創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾集資4300銀元，創(chuàng)辦缸窯陶器運(yùn)銷合作社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬只。1946年，在化學(xué)專家蘇步青先生的幫助下，開始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。【古代歷史】

新中國(guó)成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財(cái)、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽耐酸器材廠，屬地方國(guó)營(yíng)性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。開始采用機(jī)械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，我國(guó)為支援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸磚，而在國(guó)內(nèi)一時(shí)找不到合適的貨源。后來，經(jīng)有關(guān)部門推薦，他們找到了缸窯。

于是，生產(chǎn)缸磚的重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門的指導(dǎo)下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚的試產(chǎn)成功，不僅解決了我國(guó)的援外任務(wù)，而且也同時(shí)解決了上海焦化廠無缸磚的后顧之憂。這一輝煌時(shí)刻永久載入史冊(cè)。

上世紀(jì)六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學(xué)習(xí)，同時(shí)缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝，幫他們建廠燒窯。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁榮，除滿足溫州各地日常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺(tái)州、麗水和福建等地。此后，由于剛要生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，又恢復(fù)了私人作坊方式，便逐步走向衰落，但至今仍頑強(qiáng)地生存著?！窘▏?guó)后到八十年代的輝煌】

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個(gè)條件在這一應(yīng)俱全，難怪缸窯村的先祖不遠(yuǎn)千里從閩南遷徙于此建窯燒缸。缸窯整個(gè)布局錯(cuò)落有致、依山就勢(shì)?？傉嫉孛娣e9000平方米，共有三間單層簡(jiǎn)易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每間作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4條完整的窯床，現(xiàn)尚保留2座，每座窯床長(zhǎng)約30米，最多一個(gè)窯一次可燒500個(gè)左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一的謝孝夏先生介紹，上世紀(jì)七十年代間，缸窯手工藝人達(dá)百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8

人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護(hù)人了?！净A(chǔ)條件】

鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。

? 基本思路

介紹缸窯以期促進(jìn)恢復(fù)與發(fā)展，那么很自然的就要講清楚，這東西是什么，有什么優(yōu)點(diǎn)，遇到了什么問題，怎么解決。

? 最終答案

各位網(wǎng)友：

大家好！

平陽鶴溪百年缸窯是溫州地區(qū)最早創(chuàng)建的缸窯，極富歷史傳奇色彩和文化價(jià)值。

遠(yuǎn)在明萬歷年間，缸窯村就已經(jīng)開始燒制陶器，并逐漸興盛。解放前夕，有當(dāng)?shù)厝顺鲎詣?chuàng)辦缸窯陶瓷廠，生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，深受用戶歡迎。解放后，缸窯村成立了陶器生產(chǎn)合作小組，后擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社，1959年升格為平陽耐酸器材廠，這是缸窯燒陶工業(yè)的全盛時(shí)期。該廠在1964年的一次援外任務(wù)中，成功成產(chǎn)了優(yōu)質(zhì)缸磚，滿足了任務(wù)要求。上世紀(jì)八十年代，缸窯一度空前繁榮，除滿足本地市場(chǎng)，還遠(yuǎn)銷外地。

此后，由于設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，逐步衰落。

鶴溪鎮(zhèn)缸窯村背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富，掌握傳統(tǒng)制陶工藝的工人仍在堅(jiān)守。

歡迎各界有識(shí)之士，來到我們鶴溪，與我們一同攜手恢復(fù)擁有深厚歷史積淀的缸窯工藝，讓中華大地古老的工藝在現(xiàn)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

平陽縣政府

××年×月×日

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）

要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá)；（4）800～1000字。

? 材料分析

請(qǐng)自行找到真題給定材料對(duì)照此處的分析內(nèi)容。

材料1分析：

從材料1中得到意義：傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體。從材料一中還能得到若干對(duì)策，比如將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服務(wù)行業(yè)受到消費(fèi)者的歡迎。

材料2分析：

材料2中舉了若干例子來說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【傳統(tǒng)文化】的重要性。所以我們必須保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

材料3分析：

三個(gè)例子，分別講了如何在城市建設(shè)，旅游業(yè)中如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。也就是傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

材料4分析：

該材料講了媽祖文化的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)意義。這其實(shí)就是在說中華傳統(tǒng)文化的意義：傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，傳統(tǒng)文化在華夏子孫中的凝聚力、紐帶作用。

材料5分析：

以缸窯這個(gè)傳統(tǒng)技術(shù)說明了傳統(tǒng)文化的實(shí)用價(jià)值。

材料6分析：

“歲月失語，惟石能言。”

傳統(tǒng)文化是中華精神，沒了中華精神我們就不再是中國(guó)人。

? 基本思路

通過對(duì)材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)貫穿所有材料的線索是“傳統(tǒng)文化”。我們要真正保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要將傳統(tǒng)文化融入到我們中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，這才是真正的保護(hù)和發(fā)展。

由此，我們確定中心論點(diǎn)為：“傳統(tǒng)文化對(duì)民族復(fù)興有重要意義”

根據(jù)材料得到分論點(diǎn)為：

1、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)民族精神。2，傳統(tǒng)文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力。

3、傳統(tǒng)文化提升國(guó)際軟實(shí)力。

? 形成文章

堅(jiān)守中華傳統(tǒng)，展望復(fù)興未來

歲月失語，惟石能言，在無聲的訴說中華民族燦爛輝煌的古代文明、訴說中華民族屈辱的近代坎坷、更加是在訴說當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的宏偉篇章?！緩念}目中給出的關(guān)鍵詞做展開】

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有對(duì)中華文明的

繼承和發(fā)展，沒有傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，意義極其重大?！咎岢鲋行恼擖c(diǎn)】

傳統(tǒng)文化，中華民族的精神脊梁?！痉终擖c(diǎn)1】

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華文明幾千年來賴以生存的沃土，也是今天我們提振精神、凝心聚力的重要支撐。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，五千多年的悠久歷史進(jìn)程中，融匯了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、和生活方式。世代相傳，匯集成博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化傳統(tǒng), 具有鮮明民族特色，是中華民族的重要凝聚力，撐起了中華民族精神的“脊梁”?！局v道理，各種大道理】必須不斷壯大這根脊梁，我們的國(guó)家，我們的民族就能繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)?！疽痪湓挼膶?duì)策，也是對(duì)策】

傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。【分論點(diǎn)2】 在文化產(chǎn)業(yè)日益受到重視的今天，傳統(tǒng)文化作為一種稀缺資源正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。平遙古城、楓涇鎮(zhèn)等一批著名的旅游景點(diǎn)都是靠著歷史悠久的古代建筑，獨(dú)具特色的民俗文化名揚(yáng)海內(nèi)外，每年都能為當(dāng)?shù)貛砜捎^的旅游收入?！九e例子】 為了更好的保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就要將傳統(tǒng)文化更緊密的融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要大力支持刺繡、皮影、剪紙等具有地方特色的民間工藝品的市場(chǎng)化，大力推動(dòng)少數(shù)民族文化資源的創(chuàng)新和發(fā)展，大力恢復(fù)和發(fā)展瀕臨失傳的鶴溪缸窯等民間工藝技術(shù)?！咎釋?duì)策】

傳統(tǒng)文化，國(guó)家文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！痉终擖c(diǎn)3】

媽祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響力遍及大陸，港澳臺(tái)，乃至亞洲、北美等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。媽祖文化不僅是一種信仰，更是連接華夏兒女的精神紐帶。除了媽祖文化，我們的傳統(tǒng)文化中還有更多優(yōu)秀成分?！九e例子】我們要充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值理念和鮮明民族特色，讓傳統(tǒng)文化為國(guó)人認(rèn)同并為之自豪，讓世界人民所接受、所羨慕、所敬仰?！局v道理】高度重視并積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的申遺工作。唯有如此，我們才能從根本上增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，自立于世界民族之林?！咎釋?duì)策】

任何一個(gè)偉大事業(yè)的背后，必然有著一種無形力量的支撐。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更是如此。堅(jiān)持民族自信，文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)個(gè)領(lǐng)域建設(shè)緊密的結(jié)合，正在為中華民族的圓夢(mèng)之路煥發(fā)出越來越強(qiáng)大的精神力量。【總結(jié)全文】

有任何申論問題請(qǐng)咨詢作者QQ：38624841 微信號(hào)：lin_38624841 或加入申論答疑QQ群：488350617

第五篇：2016國(guó)家公務(wù)員考試申論真題(副省級(jí))

2016國(guó)家公務(wù)員考試申論真題（副省級(jí)）給定資料

1.一篇題為《獨(dú)一無二的“中國(guó)范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評(píng)：“一個(gè)民族有自己的‘民族范兒’，一個(gè)國(guó)家有自己的‘國(guó)家范兒’。我華夏泱泱大國(guó)，五千年的傳承，形成了自己獨(dú)一無二的‘中國(guó)范兒’?！薄啊蜑橘F’一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國(guó)氣度，航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國(guó)人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華氣度，我們的‘中國(guó)范兒’。” 有網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)說：這樣的文章讀得人熱血沸騰，豪情萬丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國(guó)意識(shí)”，看過之后不禁為我是中國(guó)人而自豪。??

2.中國(guó)自古是禮儀之邦，誠信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時(shí)期，物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富，給社會(huì)風(fēng)氣帶來了一定影響。為此，我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升軟實(shí)力。總書記在會(huì)見全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時(shí)指出，要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。?? 3.“不學(xué)禮，無以立?！盕說，這句話出自《論語》，意思是，一個(gè)人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂怎樣做人、處世?；蛘哒f，一個(gè)人不懂得基本的規(guī)矩，就難以在家庭和社會(huì)中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得規(guī)矩，還事關(guān)公民意識(shí)的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚(yáng)乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?；蛟S正因如此，總書記在十八屆中紀(jì)委第五次全會(huì)上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置”。??

4.網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一，網(wǎng)友“子曰”說：“家長(zhǎng)、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會(huì)其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個(gè)月內(nèi)，肯定會(huì)影響到一些人?！?/p>

“我是老師，也是家長(zhǎng)，從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時(shí)能看到聽到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時(shí)候，我都很痛心，會(huì)及時(shí)跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶?！?? ?? 作答要求

一、概括“給定資料2”中提到的全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的問題及其所給出的具體建議。

二、請(qǐng)根據(jù)“給定資料6”，指出劃線句子的含義。

三、“給定資料4”中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。

四、某地中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是相關(guān)負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始”的講話搞。

五、以“不學(xué)禮，無以立。”這句話為中心議題、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。

一、概括“給定資料2”中提到的全國(guó)“兩會(huì)”代表委員們所關(guān)注的問題及其所給出的具體建議。

【中公解析】

從題干得知，本題答案要點(diǎn)的范圍是“給定資料2”。同時(shí)，作答時(shí)不僅需要概括出所存在的問題，也需要給出針對(duì)性的具體建議?？忌枰⒁獾氖牵谶@里學(xué)會(huì)使用合并同類項(xiàng)，把意思相關(guān)的要點(diǎn)進(jìn)行歸類合并。【答案要點(diǎn)】

“給定資料2”主要反映了提升國(guó)民素質(zhì)的問題。一是國(guó)民缺乏閱讀，各地方的圖書館建設(shè)不足。二是國(guó)民文明缺失及違反傳統(tǒng)文化規(guī)范的不斷涌現(xiàn)。三是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失及對(duì)家庭缺乏情感關(guān)懷現(xiàn)象突出。

針對(duì)以上問題，建議采取以下措施： 一是建設(shè)足夠的圖書館。

二是國(guó)民自身提升素養(yǎng)，把傳統(tǒng)文化精華編制禮儀教材。

三是高校開設(shè)國(guó)學(xué)課程，開展“孝”文化教育活動(dòng)，在中學(xué)使學(xué)生具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)。

二、請(qǐng)根據(jù)“給定資料6”，指出劃線句子的含義?！局泄馕觥?/p>

本題要求解釋劃線句子的含義，屬于句子理解題，應(yīng)按照“點(diǎn)明本質(zhì)—深入闡述—適當(dāng)引申”的作答思路組織答案，即先點(diǎn)明這句話的本質(zhì)含義——中國(guó)的教育缺乏靈魂的東西，然后根據(jù)材料內(nèi)容具體闡述中國(guó)的教育應(yīng)該是什么樣的教育，最后作出結(jié)論。【答案要點(diǎn)】

中國(guó)的教育缺乏靈魂的東西。教育要解放心靈。

適合的就是最好的教育，每個(gè)孩子都有無限的可能性。教育要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。教育必須基于中庸、可能和適當(dāng)三個(gè)原則。教育要豐富內(nèi)心，不要一味地去適應(yīng)外界。因此，教育應(yīng)追求內(nèi)在。

三、“給定資料4”中某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。要求：圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及藝術(shù)追求等方面作答;內(nèi)容具體，層次分明，語言流暢。

【中公解析】

本題要求為一作品展撰寫一則導(dǎo)言，依據(jù)材料與作答要求，需要扼要地闡述藝術(shù)家黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等，使參觀者對(duì)作品創(chuàng)作者得到一個(gè)總的了解?！敬鸢敢c(diǎn)】 導(dǎo)言：“藝術(shù)家黎明作品集美展”在本美術(shù)館舉辦。藝術(shù)家黎明在自己的創(chuàng)作中融入“中國(guó)元素”和“中國(guó)符號(hào)”，他的的行為、裝置、水墨試驗(yàn)、油畫、綜合材料等藝術(shù)創(chuàng)作都蘊(yùn)含了“中國(guó)精神”。

在黎明早期的油畫作品中，長(zhǎng)城形象的運(yùn)用突出了中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的意味。他的裝置作品《為長(zhǎng)城延伸一萬里》蘊(yùn)含的中國(guó)精神凸顯民族自尊與主體性精神，是他表現(xiàn)大國(guó)意識(shí)的一個(gè)前提。

黎明采用布面、牛皮卡紙、水墨、長(zhǎng)城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等綜合材料創(chuàng)作作品，構(gòu)成了時(shí)空、地理、人文三位一體的對(duì)話關(guān)系。用中藥為長(zhǎng)城療傷的創(chuàng)意體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng);用水墨精神彰顯東方文化精神;采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法立體展現(xiàn)中國(guó)精神的內(nèi)核。

黎明的作品中表現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)精神和本土語言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在科技理性主義洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國(guó)精神的文化想象，展開大國(guó)意識(shí)的責(zé)任抱負(fù)。

四、某地中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是相關(guān)負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始”的講話搞?！局泄馕觥?/p>

本題為公文寫作題，要求寫一篇演講稿。分析題目，重點(diǎn)是“給定資料5”，但也要盡可能從其他材料中提取與“文明素質(zhì)”相關(guān)的分析性要點(diǎn)，按照“發(fā)言緣由—發(fā)言內(nèi)容—重申主題”組織作答。答題中注意自身身份和講話的對(duì)象?！敬鸢敢c(diǎn)】

標(biāo)題和稱呼——素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始;各位老師、同學(xué)們，大家好

發(fā)言緣由——受邀參加“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，文明素質(zhì)是青少年成長(zhǎng)中的必修課，大家要重視。

發(fā)言內(nèi)容——我們傳統(tǒng)文化中就包含禮儀文明的重要內(nèi)容，文明素養(yǎng)事關(guān)民族素質(zhì)、精神弘揚(yáng)。但社會(huì)上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，影響國(guó)家形象和個(gè)人素養(yǎng)的提升。國(guó)民素質(zhì)體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事，道謝和應(yīng)對(duì)致謝是生活中最常碰到的。我們要重視從小事做起，努力修身養(yǎng)性，善待社會(huì)。

重申主題——提升文明素養(yǎng)意義重大，要切實(shí)行動(dòng)起來??

五、以“不學(xué)禮，無以立?！边@句話為中心議題、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章?！緟⒖祭摹?不學(xué)禮無以立

西周初年，周公制禮，為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)訂立了嚴(yán)密的人倫制度和行為規(guī)范?！岸Y制”由此傳揚(yáng)千年，成就了我國(guó)“禮儀之邦”的美名?？鬃釉疲骸安粚W(xué)禮，無以立?！睂ⅰ岸Y”的學(xué)習(xí)視為做人的“必修課程”，以此強(qiáng)調(diào)禮制學(xué)習(xí)的重要。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步雖快，但精神文化卻未曾跟上，我國(guó)正應(yīng)學(xué)習(xí)“禮制”，夯實(shí)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。不學(xué)禮，自身不立。對(duì)于個(gè)人來說，最重要的“禮”，應(yīng)該是我們?nèi)粘Ｉ钪写私游锏摹岸Y貌”。“禮貌”是人際交往中約定俗成的文明規(guī)范，它展現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德、文化素質(zhì)。在社會(huì)生活中，我們并非獨(dú)立存在，而是生活在社交網(wǎng)絡(luò)之中，在工作中，你需要同事配合，在生活中，你需要與他人相處，若是忽略“禮貌”，無異于違背了社會(huì)交往的法則，關(guān)死了交際的通道。俗話說“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“禮貌”是你獲得他人幫助的必需。東漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心”，獲得眾人支持?？梢?，對(duì)于個(gè)人來說，代表“禮”的禮貌是成就個(gè)人事業(yè)的重要組成。不學(xué)禮，政府不立。對(duì)于政府來說，最重要的“禮”，應(yīng)該是我國(guó)傳承多年借助儀式展現(xiàn)“規(guī)矩”的“禮儀”。西漢開國(guó)，劉邦除繁瑣秦禮，但由于君臣禮節(jié)不嚴(yán)，由叔孫通召集儒生共訂禮制，從此親貴功臣謹(jǐn)守禮儀，顯示出規(guī)整的景象。這里的“禮儀”，就是指禮節(jié)儀式，其重點(diǎn)在于通過規(guī)整的儀式教導(dǎo)群臣嚴(yán)守規(guī)矩。封建制度雖然在我國(guó)早已成為歷史，但“守規(guī)矩”卻依然是政府開展工作的底線。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”我國(guó)部分地區(qū)官員存在“四風(fēng)”弊病，甚至墮落腐化，正是忽視規(guī)矩的體現(xiàn)。對(duì)于政府來講，應(yīng)該重新學(xué)習(xí)“禮制”中蘊(yùn)含的守規(guī)矩思想，依據(jù)法律法規(guī)開展工作，才能真正獲得長(zhǎng)治久安。不學(xué)禮，國(guó)家不立。對(duì)于國(guó)家來說，最重要的“禮”，應(yīng)該是在與國(guó)外溝通交往中塑造形象的“禮節(jié)”?！岸Y節(jié)”是展現(xiàn)禮貌的形式，各國(guó)“禮節(jié)”各異，只有遵守他國(guó)禮節(jié)，才能彰顯我方禮貌。我國(guó)雖然被譽(yù)為“禮儀之邦”，但近年來部分游客在出國(guó)旅行中，卻是罔顧“禮節(jié)”：不是在莊嚴(yán)肅穆的教堂中大聲喧嘩，就是在自助餐廳中浪費(fèi)食物。這種種行為都是對(duì)我國(guó)“禮儀之邦”形象的抹黑。對(duì)于國(guó)家來說，講求“禮節(jié)”無比重要，它是我國(guó)開展國(guó)際交往的關(guān)鍵元素，國(guó)人若是不能改變自己忽視他國(guó)禮節(jié)的行為，我國(guó)游客出行必然受到他國(guó)排斥、拒絕，長(zhǎng)此以往，我國(guó)的國(guó)際地位甚至也會(huì)因此一落千丈。左傳有云：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣?！睙o論是對(duì)個(gè)人、政府，還是國(guó)家來說，它都極為重要?！安粚W(xué)禮，無以立?！笔强鬃咏逃渥涌柞幍拿?，這句話不僅告訴了我們“學(xué)禮”的重要性，更提醒我們，作為最好的老師，父母應(yīng)該從自身做起，對(duì)子女起到教育作用，喚起社會(huì)對(duì)“禮”的重視，營(yíng)造社會(huì)“學(xué)禮”的氛圍。相信通過這份努力，我國(guó)的精神基礎(chǔ)必然夯實(shí)，一個(gè)復(fù)興的大國(guó)必然由此屹立。