第一篇：2018江西遴選策論文：不因公益的善 忽視違法的惡（推薦）

2018江西遴選策論文：不因公益的善 忽視違法的惡

原標(biāo)題：不因公益的善 忽視違法的惡

據(jù)7月24日《北京青年報(bào)》報(bào)道，近日，陳雪(化名)發(fā)文指控知名公益人、乙肝公益組織“億友公益”創(chuàng)始人雷闖曾于3年前性侵自己，隨即引發(fā)關(guān)注。雷闖回應(yīng)，該女生所述屬實(shí)，但雙方當(dāng)時(shí)是戀愛關(guān)系。雷闖同時(shí)宣布不再擔(dān)任“億友公益”負(fù)責(zé)人。

這個(gè)消息讓很多人不敢相信。因?yàn)槿藗冇∠笾校钻J一直是那個(gè)為數(shù)以億計(jì)的乙肝病毒攜帶人群爭(zhēng)取到公平就業(yè)、就學(xué)機(jī)會(huì)，推動(dòng)了相關(guān)法規(guī)修訂完善的“乙肝斗士”。也正因此，人們對(duì)其寄予了更高的道德要求和期待，認(rèn)為他不應(yīng)該也不可能和眾人唾棄的性侵惡行聯(lián)系在一起。

近年來，我國(guó)民間公益發(fā)展向好，眾多公益組織、公益基金及網(wǎng)絡(luò)慈善平臺(tái)迅猛增長(zhǎng)，諸多愛心人士為公益事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。但也要看到，浪濤洶涌，魚龍混雜，有一些不良之徒在公益的馬甲下做著齷齪之事。2015年，性侵多名中小學(xué)生的“百色助學(xué)網(wǎng)”創(chuàng)始人王杰落入法網(wǎng)，就是一個(gè)典型的案例。

目前，有一些人出于對(duì)民間公益的“保護(hù)”，希望大事化小。但正如雷闖所說，在違背他人意愿的情形下利用各種手段發(fā)生性關(guān)系，既觸犯了法律，也違背了道德。既對(duì)被侵犯的女生造成了巨大傷害，又讓民間公益事業(yè)蒙上了陰影。

實(shí)際上，人性都是詭譎深邃和復(fù)雜的，一旦缺少了規(guī)則的強(qiáng)制約束及有力的道德自律，在利欲的誘惑、美麗的裝扮下，“天使”也可能與“魔鬼”同行。不因公益的善而忽視違法的惡，也不因“乙肝斗士”的丑掩蓋民間公益的美，善惡分明，是非清晰，法律的歸法律，公益的歸公益，才是法治社會(huì)對(duì)待此類問題的正確態(tài)度。

故此，我們要建立健全法律法規(guī)，堅(jiān)決落實(shí)《慈善法》，加大對(duì)公益組織、慈善團(tuán)體的監(jiān)管力度，做到信息公開透明，行動(dòng)專業(yè)規(guī)范;以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為依據(jù)，嚴(yán)厲打擊一切違法犯罪行為，維護(hù)公益事業(yè)的公益性、純潔性、規(guī)范性;既激發(fā)人們扶危濟(jì)困、追求公平正義的公益熱情，也全力遏制人性中的不良因子，讓良幣驅(qū)逐劣幣，讓正義戰(zhàn)勝邪惡。

第二篇：2018江西遴選策論文：精準(zhǔn)扶貧關(guān)鍵在于“旗手”

2018江西遴選策論文：精準(zhǔn)扶貧關(guān)鍵在于“旗手”

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)黨人許下的莊嚴(yán)承諾，更是衡量“中國(guó)夢(mèng)”的標(biāo)桿標(biāo)尺。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”，首先要確保完成“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)，而全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵在扶貧攻堅(jiān)，扶貧攻堅(jiān)的出路在于精準(zhǔn)扶貧。所以，抓好精準(zhǔn)扶貧不僅事關(guān)人們大眾生活改善提升，更關(guān)系著發(fā)展千秋大計(jì)。

正如總書記講的：精準(zhǔn)扶貧，不能“手榴彈炸跳蚤”。那么，如何才能確保精準(zhǔn)扶貧“精準(zhǔn)”到位呢?關(guān)鍵在于選好“旗手”。中國(guó)的改革開放，鄧小平同志是總設(shè)計(jì)師，那么萬里、習(xí)仲勛等老一輩革命家就是“旗手”。今天，我們以舉國(guó)之力推進(jìn)的精準(zhǔn)扶貧工作同樣需要“旗手”。那么，誰才是“旗手”?“旗手”要做什么? 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要從規(guī)劃上抓推進(jìn)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧是我國(guó)扶貧戰(zhàn)略的重大調(diào)整，由傳統(tǒng)的項(xiàng)目覆蓋向精確定位轉(zhuǎn)變。然而，精準(zhǔn)扶貧卻又不是只講究對(duì)一個(gè)點(diǎn)位的關(guān)注，它更注重統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是地方行政首長(zhǎng)要從區(qū)域全局的角度謀篇布局，做好精準(zhǔn)扶貧的區(qū)域性規(guī)劃，做到先“化零為整”而后“化整為零”，如此交替實(shí)施，方能有的放矢。故而，領(lǐng)導(dǎo)干部是第一“旗手”，他們把精準(zhǔn)扶貧的大旗舉起來，朝著既定的方向前進(jìn)。

機(jī)關(guān)干部職工要從推進(jìn)上抓落實(shí)。規(guī)劃的核心意義在于執(zhí)行，否則就成了“規(guī)劃規(guī)劃墻上掛掛”;而執(zhí)行的關(guān)鍵又是政策方針的落實(shí)者——機(jī)關(guān)干部職工。當(dāng)前全國(guó)各地正在大量選派機(jī)關(guān)干部到貧困村擔(dān)任“第一書記”，就是通過這種形式讓機(jī)關(guān)優(yōu)秀干部到基層去具體落實(shí)精準(zhǔn)扶貧工作的整體規(guī)劃。機(jī)關(guān)干部是一個(gè)“火種”，他們就像“星星之火”灑向農(nóng)村大地，帶著重?fù)?dān)、帶著責(zé)任、帶著激情，與貧困群眾一起奮戰(zhàn)在脫貧的戰(zhàn)壕。他們是“旗手”，是沖鋒時(shí)舉旗的戰(zhàn)士。

基層村級(jí)干部要從落實(shí)上抓結(jié)果?！按骞俨皇枪?，但當(dāng)好不簡(jiǎn)單”。精準(zhǔn)扶貧的各類政策、措施，都必須經(jīng)過村干部的傳達(dá)、落實(shí)，才能在農(nóng)村基層落地生花。而精準(zhǔn)扶貧工作，自中央到省、市、縣地方，層層謀劃、層層推進(jìn)，但根本的根本還是要在農(nóng)村解決好絕對(duì)貧困問題。“上面千條線，下面一根針”，村干部就是那下面的一根針，只有抓住“牛鼻子”，才能服務(wù)好全局。村干部都是群眾具有威望的本地人，他們本身就是一面旗幟，所以精準(zhǔn)扶貧少不了這些“土旗手”。

眾志勉力前，奮勇齊爭(zhēng)先!精準(zhǔn)扶貧工作需要“旗手”來引導(dǎo)、來推動(dòng)，“旗手”是“星星之火”，也是“中流砥柱”，只要充分發(fā)揮各層各級(jí)“旗手”的力量與作用，就一定可以以“燎原之勢(shì)”推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民之康、國(guó)之強(qiáng)的目標(biāo)。

第三篇：2018年江西遴選策論文——用和諧促發(fā)展

2018年江西遴選策論文——用和諧促發(fā)展

【導(dǎo)語】2018各省遴選考試在陸續(xù)進(jìn)行，由于遴選考試信息非常繁多，中公公務(wù)員遴選考試網(wǎng)會(huì)及時(shí)公布最新的遴選考試信息，便于考生查閱。

“五味雜陳之為和，五音相映之為諧”和諧是不同之間的協(xié)調(diào)共生，和諧是美好的體現(xiàn)。和諧是修身之要，和諧是齊家之本，和諧是治國(guó)之綱。同樣和諧強(qiáng)調(diào)的就是處理好人與自身，人與人、人與整個(gè)世界的關(guān)系。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要用和諧文化來修身來處世來順應(yīng)自然。

和諧促進(jìn)人內(nèi)心的平和，是協(xié)調(diào)發(fā)展的第一步。內(nèi)心平和、物我兩忘是中國(guó)文人長(zhǎng)久以來追究的內(nèi)心境界，然而卻不得不承認(rèn)當(dāng)代人在處理與自我關(guān)系之時(shí)卻背離了這樣的原則，當(dāng)代或是繁忙庸碌無所作為，或是性情乖張輕易發(fā)怒。之所以會(huì)造成這樣的悲劇，原因是多方面的。一方面在于工作壓力巨大，每天深陷在沉重的工作之中，讓人難以釋放壓力;另一方面在于社會(huì)矛盾多樣化，在生活中每個(gè)人之間都可能存在著矛盾，甚至隨時(shí)可能激化，難以找到知心的朋友。但根本原因在于當(dāng)代人生活中逐漸遺忘了曾經(jīng)最終重要“和諧”，缺乏和諧理念必然看待自我看待世界變得不再平和。因此當(dāng)代社會(huì)要重拾和諧理念推進(jìn)人們的內(nèi)心平和，這樣才能進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

和諧促進(jìn)人與自然正確相處，是綠色發(fā)展之基。關(guān)于綠色發(fā)展，總書記曾用生動(dòng)的語言加以闡釋：“綠水青山就是金山銀山?！睆?qiáng)調(diào)的就是可持續(xù)發(fā)展的重要性。然而目前中國(guó)的發(fā)展道路卻是以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的。從肆虐霧霾到到水土流失，從土壤污染到亂排污水。種種現(xiàn)實(shí)說明中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展是不可持續(xù)的，人與自然關(guān)系并不協(xié)調(diào)。而中國(guó)自古以來強(qiáng)調(diào)的“和諧”理念正包含著人與自然、人與世界、人與宇宙的和諧?！案镆詴r(shí)入山林，材木不可勝用也”正是這種和諧理念的表述。因此唯有在發(fā)展中重樹和諧的理念才能真正處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)天人合一，進(jìn)而促進(jìn)綠色發(fā)展。

和諧改善社區(qū)人際關(guān)系，是共享發(fā)展的發(fā)力點(diǎn)。良好的社區(qū)人際關(guān)系，其重要性毋庸置疑，如果鄰里關(guān)系不和諧那么必然會(huì)導(dǎo)致問題積累社會(huì)矛盾多發(fā)。中國(guó)歷史上不乏和諧鄰里的例子。例如“六尺巷”就是這樣的典型。當(dāng)宰相的家人與鄰居爭(zhēng)地之時(shí)，千里傳信希望宰相能夠利用職權(quán)“幫助”一下家人。而宰相回復(fù)卻留下了千古佳句“千里家書只為墻，讓他

三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！眰鬟f了鄰里和諧之道。最終兩家人各退三尺形成了鄰里和諧的象征“六尺巷”。一封家書傳遞的是和諧之道，六尺巷正為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)指明了方向。因此需用和諧理念改善社區(qū)人際關(guān)系。

踐行和諧文化，是促進(jìn)人自身協(xié)調(diào)發(fā)展根基;學(xué)習(xí)和諧文化，是與人和諧的初始一步;追求和諧文化，更是促進(jìn)生態(tài)和諧的必由之舉?？梢哉f和諧文化正是建設(shè)和諧社會(huì)的重要支撐?？梢哉f踐行核心就是在促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在推動(dòng)共享發(fā)展，就是在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

第四篇：2018江西遴選策論文：努力建設(shè)充滿活力、和諧有序的善治鄉(xiāng)村

2018江西遴選策論文：努力建設(shè)充滿活力、和諧有序的善治鄉(xiāng)

村

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略五個(gè)方面的總要求表明，鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興在內(nèi)的全面振興，是要推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。其中，治理有效具有重要保障作用。有效的鄉(xiāng)村治理可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、保障農(nóng)民增收，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，應(yīng)針對(duì)鄉(xiāng)村治理面臨的新問題新挑戰(zhàn)，發(fā)揮好農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，努力建設(shè)充滿活力、和諧有序的善治鄉(xiāng)村。

堅(jiān)持黨建引領(lǐng)?！敖o錢給物，不如建個(gè)好支部?！蓖苿?dòng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，關(guān)鍵在黨。農(nóng)村基層黨組織是鄉(xiāng)村振興的主心骨、領(lǐng)頭雁，只有基層黨組織積極引領(lǐng)、當(dāng)好表率，充分發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用，才能圓滿完成農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)，為鄉(xiāng)村振興凝聚力量。要堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，以組織振興增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在支撐，為鄉(xiāng)村善治提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。堅(jiān)持把黨建貫穿于鄉(xiāng)村治理全過程，充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，全面加強(qiáng)基層黨組織和基層政權(quán)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理與黨建工作深度融合。選優(yōu)配強(qiáng)農(nóng)村“兩委”班子，把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，切實(shí)提升農(nóng)村基層黨組織的組織力、凝聚力。同時(shí)，運(yùn)用好民主懇談會(huì)、協(xié)商對(duì)話會(huì)等形式，發(fā)揮協(xié)商民主在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，有效匯聚和整合鄉(xiāng)村各類利益主體的訴求，形成能夠?qū)崿F(xiàn)群眾利益的有效辦法和措施，確保鄉(xiāng)村振興收到實(shí)效、得到群眾擁護(hù)。

堅(jiān)持以人民為中心。人民群眾是鄉(xiāng)村治理的主體。要發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，把為了群眾與依靠群眾結(jié)合起來，實(shí)施科學(xué)決策、民主決策，拓寬人民群眾參與鄉(xiāng)村治理的渠道，加快形成共建共治共享的基層社會(huì)治理格局。引導(dǎo)人民群眾參與鄉(xiāng)村治理政策制定、實(shí)施、監(jiān)督全過程，做到問政于民、問需于民、問計(jì)于民，調(diào)動(dòng)群眾參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的積極性。堅(jiān)持以人民為中心，還要將人民群眾作為鄉(xiāng)村振興的服務(wù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)親情化服務(wù)、人性化治理，實(shí)現(xiàn)服務(wù)與治理并舉。應(yīng)常懷為民之心，把保障和改善民生作為重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際制定鄉(xiāng)村振興政策措施，堅(jiān)持久久為功、扎實(shí)推進(jìn)。以優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)從源頭上化解鄉(xiāng)村矛盾，努力解開群眾的心結(jié)，減少社會(huì)糾紛，切實(shí)維護(hù)群眾利益。更好滿足廣大鄉(xiāng)村群眾日益增長(zhǎng)的美

好生活需要，不斷增強(qiáng)其獲得感、幸福感、安全感。只有做到鄉(xiāng)村振興為了人民、鄉(xiāng)村振興依靠人民、鄉(xiāng)村振興成果由人民共享，才能匯聚起鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力，確保鄉(xiāng)村治理有效。

堅(jiān)持自治、法治、德治相結(jié)合。鄉(xiāng)村自治是加強(qiáng)和創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理的重要?jiǎng)恿?，在體現(xiàn)村民意志、保障村民權(quán)益、激發(fā)鄉(xiāng)村活力等方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，要努力形成符合國(guó)情和本地實(shí)際、體現(xiàn)時(shí)代特征、規(guī)范有序、充滿活力的鄉(xiāng)村自治，實(shí)現(xiàn)村事村議、村事村辦、村事村管，充分激發(fā)群眾的創(chuàng)造活力，充分發(fā)揮農(nóng)村各類社會(huì)主體的治理作用。同時(shí)，還要注重在法治軌道上進(jìn)行鄉(xiāng)村治理，善于運(yùn)用法治思維和法治方式防范風(fēng)險(xiǎn)、化解矛盾、維護(hù)群眾合法權(quán)益，引導(dǎo)群眾養(yǎng)成在法治框架內(nèi)主張權(quán)利、解決糾紛的習(xí)慣。在鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，為廣大農(nóng)村群眾提供全面深入的法治宣傳、法律援助、人民調(diào)解等公共法律服務(wù)，夯實(shí)法治社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。法治與德治是相輔相成的。要重視發(fā)揮道德教化的作用，堅(jiān)持既講法治又講德治，努力把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成良好道德風(fēng)尚。尊老敬老、勤儉持家、互幫互助等傳統(tǒng)美德在我國(guó)廣大鄉(xiāng)村地區(qū)具有強(qiáng)大生命力。應(yīng)充分發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化和道德觀念貼近鄉(xiāng)村生活實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢、道德榜樣、村規(guī)民約、家訓(xùn)家風(fēng)的教化作用，提升公民道德水平，引導(dǎo)善行義舉，規(guī)范社會(huì)秩序。著力豐富農(nóng)村文化生活，建設(shè)好農(nóng)村書屋、農(nóng)村文化廣場(chǎng)，培育鄉(xiāng)土文化人才，讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)魅力和風(fēng)采。

堅(jiān)持運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。在新的時(shí)代條件下加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，應(yīng)充分發(fā)揮信息技術(shù)、人工智能等現(xiàn)代科技手段的作用，將技術(shù)優(yōu)勢(shì)與制度優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理智能化，不斷提升鄉(xiāng)村治理效能。加強(qiáng)現(xiàn)代科技在鄉(xiāng)村治理各個(gè)領(lǐng)域的深度應(yīng)用，優(yōu)化治理技術(shù)工具，發(fā)展大數(shù)據(jù)治理、云治理、“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村治理”等新模式，積極推動(dòng)治理理念、治理內(nèi)容、治理方式、治理體制機(jī)制創(chuàng)新，釋放現(xiàn)代科技在鄉(xiāng)村治理中的巨大效能。也應(yīng)看到，目前鄉(xiāng)村還存在信息化人才缺乏、信息化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、技術(shù)裝備不足等問題，制約著現(xiàn)代科技在鄉(xiāng)村治理中的應(yīng)用。應(yīng)加快鄉(xiāng)村信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村公共教育質(zhì)量和水平，努力提高農(nóng)民群眾的文化水平尤其是科技知識(shí)素養(yǎng)，大力培育和引進(jìn)服務(wù)鄉(xiāng)村治理智能化的專業(yè)人才，為有效運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行鄉(xiāng)村治理提供支撐和保障。

(作者為中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng))

《 人民日?qǐng)?bào) 》(2018年09月25日 07 版)。

第五篇：2018江西遴選策論文：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化建設(shè)

2018江西遴選策論文：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化建設(shè)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)重要途徑是推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，以文化品牌帶動(dòng)文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，凝聚了中華民族的智慧，是文化品牌的靈魂與不竭動(dòng)力源泉。推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，打造中國(guó)特色、國(guó)際知名的文化品牌。具體而言，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化發(fā)展，應(yīng)從科學(xué)凝練文化元素、系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌、適時(shí)呈現(xiàn)文化成果、精準(zhǔn)營(yíng)銷文化產(chǎn)品四個(gè)方面入手。

科學(xué)凝練文化元素。這是指在文化產(chǎn)品研發(fā)階段提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助先進(jìn)科技手段，以新的感官體驗(yàn)和互動(dòng)方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。其中，最關(guān)鍵的是用現(xiàn)代科技激發(fā)文化創(chuàng)意，形成新的文化產(chǎn)品形態(tài)。例如，以傳統(tǒng)文化作品為創(chuàng)作內(nèi)容，采用現(xiàn)代科技手段豐富這些文化作品的表現(xiàn)形式。在上海世博會(huì)上，一幅商賈云集、人流穿梭的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》融合了當(dāng)代先進(jìn)影像技術(shù)和我國(guó)古代文明瑰寶，讓人耳目一新。又如，以深厚的歷史文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，用科技手段呈現(xiàn)各地歷史風(fēng)情，讓現(xiàn)代人“親歷”歷史。美國(guó)好萊塢大片《功夫熊貓》采用大量的中華傳統(tǒng)文化素材，實(shí)現(xiàn)了文化和商業(yè)雙重價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)重視開發(fā)文化項(xiàng)目及文化工程，如創(chuàng)新文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，結(jié)合各地實(shí)際建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化及鄉(xiāng)村記憶工程等，既滿足公眾的文化需求，又弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)要不斷增強(qiáng)感染力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍以粗放式發(fā)展為主，品牌效應(yīng)不明顯、附加值偏低，真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)格局尚未形成。根據(jù)我國(guó)實(shí)際，文化品牌的系統(tǒng)構(gòu)建可以從以下兩方面著力：一是形成以產(chǎn)品為核心的品牌自信、以口碑為標(biāo)尺的品牌他信，積極吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)建具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化品牌;二是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，充分發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。

適時(shí)呈現(xiàn)文化成果。適時(shí)呈現(xiàn)文化成果的關(guān)鍵在于適時(shí)，即文化成果應(yīng)與時(shí)代發(fā)展同步，突出時(shí)代元素、弘揚(yáng)時(shí)代精神。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了根本性變化，人民群眾的文化需求日益多樣、文化品位不斷提高。文化產(chǎn)品如果不注重與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)落后于時(shí)代、失去受眾。因此，開發(fā)文化產(chǎn)品、打造文化品牌，要以敢為人先的膽識(shí)和開拓進(jìn)取的勇氣，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)格、內(nèi)容和形式;以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以開放包容的心態(tài)對(duì)待世界文化，提煉傳統(tǒng)文化中的有益元素，借鑒人類文明先進(jìn)成果，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的文化成果，并將其適時(shí)呈現(xiàn)在世人面前。

精準(zhǔn)營(yíng)銷文化產(chǎn)品。根據(jù)地區(qū)實(shí)際，細(xì)分文化營(yíng)銷市場(chǎng)，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，實(shí)施差異化的文化品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，是開拓文化市場(chǎng)的基本路徑。同時(shí)，文化產(chǎn)品營(yíng)銷還應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外文化傳播機(jī)構(gòu)的合作。以孔子學(xué)院為例，它以獨(dú)特的辦學(xué)模式開展?jié)h學(xué)教育、加強(qiáng)中西方文化交流，帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)品傳播，成為體現(xiàn)中華文化軟實(shí)力的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。還應(yīng)看到，構(gòu)建多層次、互動(dòng)融合的消費(fèi)者體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭彩种匾?。比如，在文化產(chǎn)品營(yíng)銷過程中，應(yīng)將專業(yè)術(shù)語盡量轉(zhuǎn)化成通俗易懂的群眾語言;建設(shè)城市文化體驗(yàn)核心區(qū)，為消費(fèi)者提供多元文化產(chǎn)品和服務(wù);等等。

文章來源：

（文章摘自人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào) 作者：張?chǎng)?/p>