第一篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點通關(guān)練第三部分文化生活第1單元文化與生活第二課文化對人的影響

第二課 文化對人的影響

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·豐城九中、高安二中、宜春一中、萬載中學(xué)高三聯(lián)考政治試卷]中華民族的“家”文化使人們對“家”有著強烈的熱愛眷戀，“孝”文化使人們把贍養(yǎng)老人為之盡孝看作人生之大事。在我國，90%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。由此可見()①文化決定人們的交往行為和交往方式 ②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動 ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)變動性

A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 答案 A 解析 ①說法錯誤，文化影響人們的交往行為和交往方式；④說法錯誤，傳統(tǒng)文化與時代相符可以起促進社會發(fā)展的作用，否則會阻礙社會的進步?！?0%的老年人認(rèn)為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式”是受到中華民族的“家”文化的影響，故②③符合題意入選。

2．[2017·六安一中月考] 世界精神衛(wèi)生組織把每年的5月8日訂立為“世界微笑日”，希望通過微笑促進人類身心健康，同時在人與人之間傳遞愉悅與友善是最美麗的語言，當(dāng)每個人每天笑容洋溢，開心喜樂，沒有紛爭，沒有煩惱，人心洗滌了，心靈沖化了，社會因此而祥和。這說明()

①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動 ③人們在社會實踐中創(chuàng)造發(fā)展和享用文化 ④文化是人們認(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 C 解析 “當(dāng)每個人每天笑容洋溢，開心喜樂，沒有紛爭，沒有煩惱，人心洗滌了，心靈沖化了，社會因此而祥和”說明文化影響人們的交往行為和交往方式，①符合題意入選；“希望通過微笑促進人類身心健康，同時在人與人之間傳遞愉悅與友善是最美麗的語言”體現(xiàn)③；②與題意無關(guān)；④說法錯誤，文化是一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

3．[2017·北京高三定位考試]一部題為《我是誰》的宣傳短片，讓黨的形象更深入人心。從教師到清潔工，從普通醫(yī)生到交通警察，從離開最晚到開工最早，從想到自己最少到堅守 時間最長，平民視角加上潮流元素，一分多鐘的時間里，向世人展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是誰，中國共產(chǎn)黨黨員是什么樣的人。該宣傳片的傳播()①有助于宣傳黨的政策，提升黨在人民群眾心中的形象 ②有助于影響基層黨員的實踐、認(rèn)識活動和思維方式

③對廣大基層黨員精神境界的提升有著決定性作用

④說明大眾傳媒是黨的思想、文化傳播的主要途徑 A．①② C．②③ 答案 A 解析 宣傳片的傳播有利于提高黨員的素質(zhì)，影響他們的實踐、認(rèn)識活動和思維方式，也有利于人們對黨的政策的理解，提升黨在人民群眾心目中的形象，故①②符合題意；③中“決定性作用”說法錯誤，排除；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，排除④。

4．[2016·肇慶統(tǒng)考]第二屆《中國成語大會》開播以來，節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。2016年2月1日，在冠軍決賽當(dāng)晚收視率位居全網(wǎng)第一。該節(jié)目在央視熱播的同時，在互聯(lián)網(wǎng)上也掀起了成語狂歡。關(guān)于成語，以下認(rèn)識正確的是()①承載著豐富和厚重的人文內(nèi)涵，傳承中華文化基因 ②表達(dá)著社會主義核心價值觀，促進人的全面發(fā)展 ③具有獨特的語境之美，豐富著人們的精神世界 ④能擴大中華文化的對外影響力和感召力

A．①② C．①③ 答案 C 解析 成語是屬于文學(xué)藝術(shù)，承載著豐富和厚重的人文內(nèi)涵，傳承中華文化基因；具有獨特的語境之美，豐富著人們的精神世界。因此，①③選項說法符合題意。②選項夸大了成語的作用，故排除。④選項中華文化的對外影響力在材料中沒有體現(xiàn)。

5．[2017·六安一中高三月考]對作者而言，詩是“瞬間幸福的記錄”“強烈感情的自然迸發(fā)”，散發(fā)著“成熟的理性”；對讀者而言，“詩如禪機、在于參悟”，而“有靈魂的人可以在詩中找到知己”，形成新的自我。材料告訴我們()①優(yōu)秀文化能塑造人生、促進人的發(fā)展 ②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點

④應(yīng)主動接受優(yōu)秀文化的熏陶 A．①② C．②③ 答案 B 解析 材料體現(xiàn)優(yōu)秀文化對人的影響，故①符合題意；因為優(yōu)秀文化對人有積極的影響，所以我們要主動接受優(yōu)秀文化的熏陶，④符合題意；②③與題意不符，排除。

6．[2016·廣東實驗中學(xué)期末]著名作家龍應(yīng)臺在談及有關(guān)“文化是什么”的話題時，說道：“文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙遜地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他過路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？”上述觀點說明了()

B．①④ D．③④

B．②④ D．③④

B．①④ D．③④ ①人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人 ②文化可以通過人的社會行為體現(xiàn)出來 ③文化是通過接受文化知識教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個人成長中自發(fā)形成的

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 題目中的觀點強調(diào)的是一個人的文化素養(yǎng)可以通過他的一言一行表現(xiàn)出來，也說明了人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。由此可見，①②兩項符合題意，可以入選；③項表述正確但與材料主旨不相符合，故不能入選；每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化實踐活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的，故④項表述錯誤，不能入選。因此，答案是A項。

7．[2017·“江淮十校”聯(lián)考]2015年7月1日，十二屆全國人大常委會第十五次會議通過了我國首部真正意義上的國家安全法。該法將每年4月15日定為全民國家安全教育日，通過多種方式開展國家安全宣傳教育活動。這體現(xiàn)了()①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ②民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 ④重視發(fā)展公益性文化事業(yè)，使其成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)

A．①② C．②③ 答案 B 解析 ②說法錯誤，因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神根基，故排除。④說法錯誤，應(yīng)該是文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，而非文化事業(yè)，故排除。①③表述正確且符合題意，故本題答案選B。

[題組二 高考小題] 8．[2016·浙江高考]受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某縣政府和企業(yè)把“文化車間”建設(shè)提上議事日程并積極推動企業(yè)文化建設(shè)。政府和企業(yè)這樣做的理由有()①“文化車間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界 ②“文化車間”建設(shè)會直接影響企業(yè)經(jīng)濟效益 ③人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體 ④文化對人的影響離不開特定的文化環(huán)境

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 政府和企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，原因在于看到了企業(yè)文化對人的影響，①④正確切題。②中“直接”一詞說法錯誤，“文化車間”建設(shè)會影響企業(yè)的經(jīng)濟效益，但不是直接影響，而是間接的，需通過人的實踐活動才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。③中“源自”一詞說法錯誤，人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，而不是源自物質(zhì)載體。故正確答案為B。

9．[2016·江蘇高考]許多科學(xué)家在回憶成長經(jīng)歷時，都會提起他們青少年時代讀過的《十萬個為什么》《趣味物理學(xué)》《物理學(xué)的進化》等科普作品，正是這些科普作品激發(fā)了他們對于科學(xué)探索的濃厚興趣、埋下了科學(xué)的種子。材料表明()①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 ②優(yōu)秀文化為人的成長提供精神食糧 ③文化多樣性是人類進步的根本動力 ④科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的標(biāo)志

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A

B．①③ D．③④ 解析 材料中“許多科學(xué)家在回憶成長經(jīng)歷時”體現(xiàn)了文化對人的影響。③說法錯誤，文化多樣性是人類文明進步的重要動力，但不是根本動力?？茖W(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一，排除④。①②說法正確且符合題意。故選A。

10．[2015·浙江高考]吸毒嚴(yán)重?fù)p害健康，危害社會，但在某些小圈子里卻被認(rèn)為是一種時尚，夠酷夠嗨。個別“偶像”級演員也身陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們()①文化影響人的交往方式與交往行為 ②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力非常重要 ③對于文化環(huán)境的影響人是無能為力的 ④文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 A 解析 ③觀點錯誤，對于文化環(huán)境的影響，人并不是無能為力的，而是可以積極主動的接受先進文化的影響，提高對不良文化的辨別能力并遠(yuǎn)離不良文化的影響，故排除；④觀點與題意不符，題干信息并沒有涉及文化對人的影響持續(xù)的時間長短問題，故排除。①②選項觀點正確且符合題意。

11．[2015·山東高考]在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈??故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明()A．文化對人的影響深遠(yuǎn)持久

B．優(yōu)秀文學(xué)作品對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用 C．不同地域的文化漸趨融合

D．文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 答案 A 解析 故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在，這說明文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，同時說明文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，A符合題意，入選；B、D本身說法正確但材料沒有體現(xiàn)；不同地域的文化漸趨融合，又保留各自的特色，C說法是不全面的，故本題答案選A。

12．[2015·江蘇高考]大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對生活的一種熱愛，一種向往。這說明()①文化影響人們的思維方式 ②社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ③意識是對客觀存在的正確反映 ④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 意識是人腦對客觀存在的反映，只有正確的意識才是對客觀存在的正確反映，③錯誤；①在材料中未體現(xiàn)，排除；人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，社會生活在本質(zhì)上是實踐的；由于各地自然條件的差異，經(jīng)濟社會發(fā)展程度的不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征?！霸鷳B(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道”體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，答案為C。

13．[2014·山東高考]《大道魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟兩個領(lǐng)域的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，全景式地展示了魯商從古到今誠實守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背 后的文化內(nèi)核。這反映了('')A．文化影響人的實踐活動 B．商業(yè)貿(mào)易促進文化發(fā)展 C．文化對經(jīng)濟發(fā)展起推動作用 D．魯商文化是齊魯文化的全方位展示 答案 A 解析 B觀點與題意不符，題中沒有涉及商業(yè)貿(mào)易對文化發(fā)展的促進作用，而是強調(diào)文化對商業(yè)貿(mào)易的影響，故排除。C觀點錯誤，文化有先進與落后之分，文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，而不是推動作用，不能一概而論文化對經(jīng)濟發(fā)展的作用。D觀點錯誤，魯商文化是齊魯文化的內(nèi)容之一，而不是全方位展示，故排除。A項表述正確且符合題意入選。

14．[2014·北京高考]“天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明('')①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 D 解析 材料表明傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響，文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，民族文化的傳承要以民族文化的保護為前提，故本題選D。

15．[2014·安徽高考]近年來，我國不斷推進文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個人，百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說明('')①文化是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對人的影響，具有潛移默化的特點 ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 ①表述錯誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。④后半句話表述錯誤，文化有先進和落后之分，并不是所有文化都能促進社會發(fā)展，②③正確切題，該題正確答案為C。

[題組三 模擬小題] 16．[2017·山西懷仁一中月考]廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵著我們在自己的崗位上不斷創(chuàng)新、尋求突破，克服一切困難，為社會的不斷進步貢獻(xiàn)自己的力量。這說明了勞模精神()①促進人們塑造完美的人格 ②激勵人們創(chuàng)造美好的未來 ③對人的影響是無形的、強制的 ④影響人們的實踐活動和認(rèn)識活動

A．①③ C．②③ 答案 D 解析 “廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵著我們在自己的崗位上不斷創(chuàng)新、尋

B．①④ D．②④ 求突破，克服一切困難，為社會的不斷進步貢獻(xiàn)自己的力量”這些話都說明了勞模精神對人們的實踐活動和認(rèn)識活動帶來的影響，它能激勵著人們?nèi)?chuàng)造美好的未來，故②④符合題意入選；①與題意不符；③說法是錯誤的，文化對人的影響是潛移默化的，不是強制的，排除。

17．[2017·益陽箴言中學(xué)月考]目前，我國農(nóng)民工流動就業(yè)成為經(jīng)濟社會發(fā)展中一個不可忽視的重要力量，為加強對流動人口的管理和提供有效服務(wù)，基層組織加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，流動就業(yè)人口享受公共文化服務(wù)，增強對新城市文化的認(rèn)同感，樹立“家園觀念”。這表明()①文化建設(shè)致力于消除人與人之間的文化差異 ②文化觀念的形成需要一定的文化載體 ③公共文化服務(wù)體系決定了文化觀念的形成 ④人的文化觀念或文化意識受文化環(huán)境影響

A．①③ C．①④ 答案 D 解析 ①說法錯誤，文化差異是客觀存在的，不能消除；公共文化服務(wù)體系影響文化觀念的形成，不能起決定作用，③說法錯誤，排除，其他選項符合題意入選。

18．[2017·云南玉溪月考]全國文化信息資源共享工程，是文化部、財政部共同組織實施的一項國家文化創(chuàng)新工程。目前，中央和地方各級財政為全國文化共享工程建設(shè)投入累計已超過150億元，全國已建成207個專題資源庫，其數(shù)字文化信息資源達(dá)到了海量的92TB(約合2300萬冊圖書)，服務(wù)基層群眾約7億人次。這反映的文化生活道理是()①精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑 ③文化對經(jīng)濟、政治的發(fā)展具有積極的促進作用 ④使人民共享文化發(fā)展成果是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案 A 解析 材料描述了我國加大財政投入大力發(fā)展公益文化事業(yè)，服務(wù)基層群眾，這說明發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，②正確；國家建立專題資源庫，推動文化共享這表明精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，①正確；文化對經(jīng)濟政治具有反作用，只有先進的文化才能對經(jīng)濟政治的發(fā)展起促進作用，③錯誤；文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，④錯誤。故本題答案選A。

19．[2017·安陽高三調(diào)研]禮儀是交往的產(chǎn)物?！翱碗S主便”是我們中國人待人接物時有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式，他們最怕聽中國人對他說“Up to you！(隨您的便吧)”。這主要說明了()A．文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的 B．文化現(xiàn)象無時不在、無處不在 C．文化影響人們的思維方式和實踐活動 D．中華文化特有的包容性 答案 C 解析 選項A說法正確，但是與題意無關(guān)，故排除；選項B說法錯誤，應(yīng)該是自從人類產(chǎn)生后，文化現(xiàn)象無時不在，無處不在，故排除。選項D說法正確，但是與題意無關(guān)，故排

B．②③ D．②④ 除。故本題答案選C。

20．[2017·武漢高三調(diào)研]近年來我國廣大農(nóng)村以“文化墻”為載體，將國家政策、村規(guī)民約等內(nèi)容與本地特色文化相結(jié)合，讓一面面墻壁變成美麗而又會“說話”的“文化墻”。這表明文化對人的影響()A．是自然而然形成的 C．來自特定的文化環(huán)境 答案 C 解析 文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。廣大農(nóng)村以“文化墻”為載體宣傳國家政策、村規(guī)民約等文化，為村民營造良好的文化環(huán)境，C說法正確；文化對人的影響不是自然而然形成的，是主動接受的過程，A、B、D三項說法錯誤。

21．[2017·棗陽陽光中學(xué)質(zhì)檢]清理了野蠻的混沌，心靈才會蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻放美麗的花朵。這對我們的啟示是()A．文化對個人的發(fā)展具有決定作用 B．民族文化也有精華與糟粕之分 C．要積極主動地接受健康向上的文化 D．要提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品 答案 C 解析 文化是經(jīng)濟、政治的反映，文化對人有影響，但不起決定作用，所以A錯誤；材料說明的是去除了文化中的糟粕，才能使人的思想積極向上，這啟示我們要積極主動地接受健康向上的文化，而不是強調(diào)民族文化中的精華與糟粕，B不符合題意，C正確；D強調(diào)的是應(yīng)該如何發(fā)展大眾文化，與材料無關(guān)，排除。所以答案選C。

22．[2017·黃石大冶一中入學(xué)考試]據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，美國電視劇有75%的資金來源于植入式廣告。植入式廣告是通過文化傳播的形式，在保障觀眾持續(xù)觀看相關(guān)文藝作品的同時，讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達(dá)到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果。從材料中我們可以看出()①廣告文化對人們具有潛移默化的影響 ②廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融 ③人們接受文化的影響都是被動的、無目的的 ④人們接受文化影響有時是強制的、有形的

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案 A 解析 植入式廣告“讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染”，說明廣告文化對人們具有潛移默化的影響，①正確?！斑_(dá)到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果”，這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，②正確。人們接受文化的影響不都是被動的、無目的的接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程，③說法錯誤。人們接受文化影響，具有潛移默化的特點，一般不是強制的、有形的，④說法錯誤。本題選A。

23．[2017·北京高三定位考試]“節(jié)省一分零錢，獻(xiàn)出一份愛心，托起一份希望，溫暖世間真情?！边@朗朗上口的公益廣告語使人們的言行悄然發(fā)生了可喜變化。這表明文化對人的影響具有()A．深遠(yuǎn)持久的特點 B．相對穩(wěn)定性的特點 C．潛移默化的特點 D．鮮明民族性的特點

B．是一個被動接受的過程 D．是一個強制接受的過程 答案 C 解析 本題主要考查文化對人影響的特點?！扒娜弧币辉~表明了文化對人的影響往往是無形的、非強制的，體現(xiàn)了潛移默化的特點。

24．[2017·杭州聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考]1928年，國民政府“廢除舊歷，普用國歷”，要求各地將團拜、祀祖、春宴等移至國歷新年前后舉行，還派警察強迫春節(jié)期間停業(yè)的商店開門營業(yè)。后因人們照舊過自己的春節(jié)，國民政府被迫停止廢除舊歷。國民政府廢除舊歷的失敗表明()①文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②文化決定著人們的交往行為和交往方式 ③文化具有一定的相對獨立性 ④文化由人所創(chuàng)造，為人所特有

A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 本題考查文化的相對獨立性、文化對人的影響等知識。國民政府要求廢除舊歷，但人們依然按傳統(tǒng)習(xí)俗過春節(jié)，說明文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，文化具有一定的相對獨立性，選①③。②錯在“決定”上，④不符合題意。

25．[2016·四川德陽二診]2015年十大“感動中國”人物張紀(jì)清：以自己的行動記錄時代前進足音，弘揚中華傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚，給人以力量、給人以鼓舞，影響越來越廣泛，使廣大觀眾受到心靈的震撼、精神的洗禮、思想的升華。這表明()①文化能夠促進社會的全面發(fā)展 ②文化對人具有潛移默化的影響 ③有文化知識的人才會有崇高的道德 ④優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 “感動中國”人物張紀(jì)清的事跡使廣大觀眾受到心靈的震撼、精神的洗禮、思想的升華，表明文化對人具有潛移默化的影響，故應(yīng)選②；“感動中國”人物張紀(jì)清的事跡給人以力量、給人以鼓舞，這表明優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，故應(yīng)選④；文化有先進和落后之分，只有先進文化才能促進社會的全面發(fā)展，故①錯誤；沒有文化知識的人也可以具有崇高的道德，故③錯誤。

[題組一 高考大題]近三年高考材料題沒有涉及

[題組二 模擬大題] 26．[2016·金華一中模擬]鄭義門，又稱“江南第一家”，因為家規(guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族長達(dá)十五世的繁盛。鄭氏家族出仕為官的達(dá)173人，但無一人因貪墨而被罷官。當(dāng)前熱播的動漫劇《鄭義門》通過提取鄭氏家風(fēng)的精華部分，以治家為基礎(chǔ)，以家風(fēng)為脈絡(luò)，以廉潔自律為重點，融入社會主義核心價值觀，弘揚中國孝廉文化的傳世價值，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，有利于營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。

結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”知識，分析家規(guī)文化的作用。答案 ①文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。家規(guī)使鄭氏族人注重自我修為，出仕為官，無人貪墨。②文化給人以潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響。家規(guī)傳承潛移默化影響族人自覺以家規(guī)為尺，締造家族長達(dá)十五世的繁盛。③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展，通過提取家風(fēng)中的精華部分，融入社會主義核心價值觀，弘揚中國孝廉文化，有利于促進人們思想道德素質(zhì)的提高，促進人的全面發(fā)展。

27．[2017·安陽高三調(diào)研]鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式。它植根于鄉(xiāng)村社會土壤，蘊含見賢思齊、崇德向善、誠信友善等優(yōu)秀文化基因。

在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會紐帶越來越松馳的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉(zhuǎn)型中的個人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”，讓人走得再遠(yuǎn)也不至于“失魂落魄”、沒有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物。

現(xiàn)代鄉(xiāng)賢大都對傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。因此，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調(diào)。

可見，結(jié)合時代需要建構(gòu)新鄉(xiāng)賢文化，對于促進社會主義核心價值觀扎根鄉(xiāng)村、推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具有重要意義。

結(jié)合材料，從文化作用的角度，分析新鄉(xiāng)賢文化對推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的意義。答案 文化塑造人生，文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。新鄉(xiāng)賢文化所蘊含的文化道德力量，能延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈；新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用，能教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，使村民遵循行為規(guī)范、價值導(dǎo)向。文化與經(jīng)濟、政治相互交融。營造新鄉(xiāng)賢參與家鄉(xiāng)建設(shè)的氛圍，能夠激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村事務(wù)的積極性，建設(shè)鄉(xiāng)村共同體，并提高其凝聚力和自治能力，推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

28．[2016·吉大附中測試]愛國，這是我們對自己祖國最質(zhì)樸的感情。愛國是情感，更是責(zé)任。青年學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是愛國主義的傳承者。為了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，更好地弘揚愛國精神，踐行愛國行動，某校準(zhǔn)備組織學(xué)生開展一系列“愛國主義教育”活動。

(1)從“文化對塑造人生的作用”角度出發(fā)，分析弘揚愛國精神對社會的意義。(2)請你為材料中的學(xué)校擬定兩個具體的活動主題，并從文化對人的影響角度指出其理論依據(jù)。

答案(1)①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。弘揚愛國精神，可以激發(fā)著社會向善的力量，培養(yǎng)健全的人格。②優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。弘揚愛國精神，使人深受震撼、力量倍增。③優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。弘揚愛國精神，能促使人們的思想道德素質(zhì)不斷提高。

(2)①舉辦一次“弘揚愛國精神，爭做文明市民”圖片展。理論依據(jù)：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。②舉辦愛國志士先進事跡報告會。理論依據(jù)：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

第二篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點通關(guān)練第三部分文化生活第1單元文化與生活單元檢測

單元檢測 文化與生活

時間：90分鐘

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．[2017·吉大附中測試]美國著名思想家愛默生曾經(jīng)說過：“有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！庇纱丝芍^的文化就是指()A．人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和 B．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或人們先天受教育的程度 C．相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 D．人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)的內(nèi)容 答案 C 解析 根據(jù)所學(xué)知識，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，C正確。人類改造世界的活動不一定是文化，也可能是實踐，A對文化的理解錯誤。B、D兩項都縮小了文化的范疇，排除。

2．[2017·山東日照期末]猴年春節(jié)，肯德基公司與上海美術(shù)電影制片廠合作推出的“猴王當(dāng)?shù)馈蓖婢咛撞停晒酒鹆艘褳槿烁改傅?0后、80后等群體的集體回憶，形成了“一猴難求”的熱銷場面。這表明()①人們精神活動離不開物質(zhì)活動 ②文化與經(jīng)濟相互交融 ③文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品 ④傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 A 解析 肯德基公司與上海美術(shù)電影制片廠合作推出的“猴王當(dāng)?shù)馈蓖婢咛撞停晒酒鹆艘褳槿烁改傅?0后、80后等群體的集體回憶，說明人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，①符合題意入選；形成了“一猴難求”的熱銷場面說明文化與經(jīng)濟相互交融，②符合題意入選；文化具有相對獨立性，不是經(jīng)濟的派生物和附屬品，排除③；④材料中未體現(xiàn)排除。

3．[2017·濰坊中學(xué)開學(xué)考試]小強、小亮、小光、小東四位同學(xué)到博物館的檔案室進行暑期社會實踐活動。這一天，他們的任務(wù)是為當(dāng)?shù)匦鲁鐾恋霓ь愔参锘瘷n案歸類，但這些化石是該歸入文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)，四個人有了各自的意見。四人的觀點中正確的是()①小強認(rèn)為它們是人類保護的化石，應(yīng)歸入文化遺產(chǎn) ②小亮認(rèn)為這些化石是純自然的東西，應(yīng)歸入自然遺產(chǎn) ③小光認(rèn)為這些化石是精神現(xiàn)象的物質(zhì)載體，應(yīng)歸入文化遺產(chǎn) ④小東認(rèn)為這些化石不是人類實踐活動的產(chǎn)物，應(yīng)歸入自然遺產(chǎn)

A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 答案 B 解析 文化由人所創(chuàng)造、為人所特有，純粹“自然”的東西不能稱之為文化，蕨類植物化石不是人類實踐活動的產(chǎn)物，應(yīng)該歸為自然遺產(chǎn)，②④正確，①③排除。故答案選B項。

4．[2017·贛州尋烏中學(xué)開學(xué)考試]在眾多分叉的大路小路中，一些商家被“浮躁”挾裹，急功近利，缺乏靜下心好好打磨一件作品的耐心。工匠精神是一種對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，是懷著敬畏之心去把一個簡單的工藝做到精純，哪怕重復(fù)成千上萬遍。越是互聯(lián)網(wǎng)時代，工匠精神越是彌足珍貴。下列對工匠精神理解正確的是()

分值：100分

①工匠精神是在實踐中發(fā)展的具有時代印記的精神 ②工匠精神是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生深刻影響的先進精神 ③工匠精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量 ④工匠精神是以銳意創(chuàng)新為核心的優(yōu)秀文化

A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 答案 A 解析 民族精神集中表現(xiàn)為中華文化的力量，工匠精神是民族精神的表現(xiàn)，不能代替民族精神的地位，排除③；工匠精神并不強調(diào)創(chuàng)新，而是強調(diào)精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，故④說法錯誤，排除。

5．[2017·江蘇省儀征中學(xué)摸底]許多政協(xié)委員建議，中國商品遍及全球市場，要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體，應(yīng)在一些出口的商品中體現(xiàn)中國文化創(chuàng)意。這反映了()①文化反作用于經(jīng)濟 ②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③商貿(mào)活動是文化交流的重要途徑 ④中華文化要成為世界文化的主流

A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 答案 B 解析 材料“要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體”，體現(xiàn)出②③。①的說法沒有錯誤，但是在材料中沒有體現(xiàn)，④的說法錯誤。正確的答案是B。

6．[2017·黃山屯溪一中摸底]我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力。考古人員在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了()①精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì) ②精神文化總是人們社會實踐的產(chǎn)物 ③精神文化的價值不因時代變遷而改變 ④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 ①說法錯誤，精神文化能否接近社會生活的本質(zhì)，看它是否正確反映社會的經(jīng)濟、政治；從懸棺巖畫中可以看到各種實踐活動的場景，說明了文化是社會實踐的產(chǎn)物，依賴一定的社會實踐，故②正確；③說法錯誤，文化的價值要因時而變；文化活動離不開一定的物質(zhì)載體，懸棺文化的魅力是通過考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)出來的，故④正確。故本題答案選C。

7．[2017·棗陽高中入學(xué)考試]韓愈在《師說》中講到：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！笨梢娙藗兊奈幕仞B(yǎng)()A．只能在學(xué)校教育中形成

B．可以通過參與文化活動、接受文化知識教育來培養(yǎng) C．可以是天生的

D．最重要的是在家庭教育中培養(yǎng) 答案 B 解析 人非生而知之者，說明人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。因此B正確，C錯誤；接受文化知識教育即包括家庭教育，也包括學(xué)校教育和其它形式的社會教育，因此A、D表述錯誤。本題答案選B。8．[2017·萬州二中入學(xué)考試]創(chuàng)意點亮生活，文化成就時尚。世界各國都非常重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，原因有()①文化是一種精神力量，能給予經(jīng)濟發(fā)展以巨大的動力 ②文化與經(jīng)濟相互交融，文化對經(jīng)濟的發(fā)展有重大影響 ③文化創(chuàng)意有利于推動經(jīng)濟發(fā)展、政治清明、社會和諧 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出

A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案 D 解析 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化的經(jīng)濟化、經(jīng)濟的文化化的體現(xiàn)，之所以重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，原因在于文化與經(jīng)濟相互交融，②④當(dāng)選；文化反作用于經(jīng)濟，但只有先進健康的文化方能推動經(jīng)濟發(fā)展，①錯誤；只有科學(xué)的文化創(chuàng)意才能促進經(jīng)濟社會發(fā)展，③錯誤。答案為D。

9．[2017·衡水中學(xué)摸底]某國際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了()

A．科學(xué)與藝術(shù)具有相通性 B．科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維 C．科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D．藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量 答案 A 解析 采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，A正確；B不選，科學(xué)與藝術(shù)都來自于實踐而非創(chuàng)新思維；C不選，科學(xué)與藝術(shù)不一定都可以提高人的精神素養(yǎng)；D不選，材料沒有強調(diào)藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量。

10．[2017·南昌高三摸底]根據(jù)中美兩國領(lǐng)導(dǎo)人要求，我國將同美國旅游界一起，全力以赴籌辦好2016年將舉辦的“中美旅游年”。旅游業(yè)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，已成為中美兩國經(jīng)濟合作的重要增長極。旅游合作正成為中美新型大國關(guān)系的新亮點。這表明()①文化活動影響和推動世界的和平與發(fā)展 ②文化的力量通過實踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化與經(jīng)濟、政治相互交融，相互決定 ④文化生產(chǎn)力的作用越來越突出 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 D 解析 一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟和政治，③錯誤；①不符合題意，排除；旅游合作正成為中美新型大國關(guān)系的“新亮點”，表明文化的力量通過實踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化生產(chǎn)力的作用越來越重要。②④說法正確且符合題意，答案選D。

11．[2017·石門一中檢測]國務(wù)院總理李克強在2016年《政府工作報告》中說，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛背霈F(xiàn)在政府工作報告中，讓人耳目一新，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。之所以重視工匠精神是因為()A．文化是綜合國力競爭的決定性因素 B．文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融 C．一定的文化決定一定的經(jīng)濟、政治 D．文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展 答案 B 解析 “鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”說明文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，故B符合題意，可以入選；A說法錯誤，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，而非決定性因素，排除；C說法錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化，排除；D不符合題意，排除。

12．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]中央宣傳部向全社會公開發(fā)布“時代楷?！睆埑蛷堥南冗M事跡后，引起強烈反響。廣大干部群眾紛紛表示，要以他們?yōu)榘駱?，堅定理想信念，永葆奮斗精神，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。材料表明()①文化影響人們的認(rèn)識和實踐活動 ②文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 ④文化能決定社會全面發(fā)展進步

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 中央宣傳部向全社會公開發(fā)布“時代楷?！睆埑蛷堥南冗M事跡后，引起強烈反響說明文化對人的影響是潛移默化的，排除②；④中“決定”的說法明顯錯誤，排除；“廣大干部群眾紛紛表示，要以他們?yōu)榘駱樱瑘远ɡ硐胄拍?，永葆奮斗精神，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機”說明文化影響人們的認(rèn)識和實踐活動，優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，①③正確，故A項符合題意入選。

13．[2017·益陽箴言中學(xué)月考]目前，我國已進入汽車社會行列，但人車爭路的現(xiàn)象屢見不鮮。“行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達(dá)國家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因為()①文化影響人們的實踐活動和思維方式 ②文化決定人們的交往行為和交往方式 ③健康的文化能提高人的思想道德修養(yǎng) ④健康文化是個人文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 答案 A 解析 ②中的“決定”表述錯誤，排除；④錯誤，世界觀、人生觀、價值觀是個人文化 素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，排除，①③正確，故選A。

14．[2017·杭州五縣七校聯(lián)考]巴金說，他在散文創(chuàng)作上主要受中國古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響，他兒時背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明()①文化影響著人們的交往行為和交往方式 ②文化影響著人們的認(rèn)識活動和思維方式 ③文化對人的影響深遠(yuǎn)持久 ④文化能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 巴金受兒時所背的散文的影響，說明文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點，③符合題意；《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”表明文化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式，②符合題意入選；①④在材料中都未涉及。

15．[2017·湖南師大附中摸底]藝術(shù)的最高境界，就是讓人心動，讓人們的靈魂接受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。這說明()①文化能夠在人們認(rèn)識世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ③優(yōu)秀文化在潛移默化中對人產(chǎn)生正確的價值引領(lǐng) ④文化對人的影響來自于各種形式的有益文化活動

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 答案 B 解析 材料中強調(diào)的是文化對人的影響，②③符合題意；①本身說法正確但材料沒有體現(xiàn)；文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，④是片面的，排除，故本題答案選B。

16．[2017·景德鎮(zhèn)二中檢測]下列能體現(xiàn)文化對人的影響具有潛移默化的特點的有()①入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香 ②少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來 ③北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 ④好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲

A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 “潛移默化”是指每時每刻、不知不覺地受到文化的影響，是從文化對人影響的過程來看的，強調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強制性?！吧钸h(yuǎn)持久”是指經(jīng)年累月、難以抹去，是從文化對人影響的結(jié)果上說的，強調(diào)的是文化對人影響的穩(wěn)定性和延續(xù)性。①④體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點，符合題意；②體現(xiàn)了文化對人具有深遠(yuǎn)持久的的影響，不符合題意；③沒有體現(xiàn)潛移默化特點，不符合題意。故本題答案選B。

17．[2017·原陽一中入學(xué)考試]下面兩幅圖反映的是中德兩國人在“面對矛盾”和“排隊”時處理方式的差異(左為德國，右為中國)。漫畫反映了()5

①中德文化差異影響了實踐生活差異 ②中德文化差異決定其生活差異 ③德國文化的某些方面值得我們借鑒

④中國文化在某些方面優(yōu)于德國文化 A．②④ B．①② C．③④ D．①③ 答案 D 解析 中德兩國人在“面對矛盾”和“排隊”時處理方式的差異受中德文化差異影響，德國文化的優(yōu)點值得我們借鑒，①③符合題意；②錯誤，夸大了文化的作用；④漫畫沒有體現(xiàn)。

18．[2017·亳州一中周練]《論語·雍也》篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”這句話表明()A．區(qū)域文化各具特色

B．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 C．文化影響人的交往行為和交往方式 D．文化影響人的實踐活動和思維方式 答案 D 解析 文化影響人們的交往行為和交往方式、實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。正是智者和仁者受到不同文化的影響，才有樂水與樂山、好動與好靜等實踐活動、思維方式的不同。D符合題意。A、B、C本身說法正確，但與題意不符，排除。

19．[2016·濟南模擬]回溯過往，從信箋到電話，再到郵件，如今微信更進一步打破了空間的限制。微信拜年、微信發(fā)壓歲錢、微信吃團圓飯、微信祭奠親人??技術(shù)的便利從某種意義上拉近了人與人的距離，甚至帶來新的消費增長。這說明()①科技發(fā)展水平?jīng)Q定著文化發(fā)展水平②微信日益成為文化傳播的主要手段 ③技術(shù)的發(fā)展豐富了文化傳播的手段 ④科技進步推動了經(jīng)濟和文化的發(fā)展

A．①④ B．②④ C．②③ D．③④ 答案 D 解析 微信作為信息技術(shù)的產(chǎn)物，成為文化傳播的一個新手段，推動了社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，③④符合題意。①表述錯誤，科技影響文化的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平是文化發(fā)展水平的決定性因素；②表述錯誤，大眾傳媒仍是文化傳播的主要手段。

20．[2017·南京高三調(diào)研]《本草中國》將以“中國非物質(zhì)遺產(chǎn)中藥炮制技術(shù)及中藥傳 統(tǒng)制劑方法傳承人”為靈魂展開，引導(dǎo)觀眾走進神秘神奇的中藥世界。在探尋道地藥材、還原炮制技藝、點撥醫(yī)藥原理的過程中，完成對中醫(yī)藥文化的啟蒙和普及。這主要說明()①文化對人的影響有潛移默化的特點 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④紀(jì)錄片是文化傳播的重要途徑

A．①④ B．①② C．②③ D．②④ 答案 B 解析 《本草中國》“在探尋道地藥材、還原炮制技藝、點撥醫(yī)藥原理的過程中，完成對中醫(yī)藥文化的啟蒙和普及”說明文化對人的影響有潛移默化的特點，文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，故①②符合題意，可以入選；③說法錯誤，優(yōu)秀文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)，排除；④說法錯誤，排除。故本題答案選B。

21．[2017·蕉嶺中學(xué)開學(xué)考試]“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點中可見()①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人 ③文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

A．①② C．②③ 答案 C 解析 從材料中的觀點中可見人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人，②正確；①不選，文化影響而非決定人的交往行為和交往方式；③當(dāng)選，材料表明文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響；④不選，材料沒有體現(xiàn)文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

22．[2016·浙江普通高校招生選考]開國將軍甘祖昌夫人龔全珍老人堅守精神家園，扎根貧困老區(qū)59年，用自己堅定的信仰書寫了愛與奉獻(xiàn)的生命長歌。這從一個側(cè)面說明()A．文化影響人的交往方式 B．文化影響人的實踐活動 C．文化豐富人的精神世界 D．文化增強人的精神力量 答案 B 解析 龔全珍老人“扎根貧困老區(qū)59年”是受到其堅定信仰的影響，說明文化影響人的實踐活動，故B符合題意入選；材料中老人的行為并不是交往方式，A不符合題意排除；C、D說法都錯誤，只有優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，因為文化有精華與糟粕之分。

23．[2017·湖北部分重點中學(xué)起點考試]“全民閱讀”應(yīng)該重在培養(yǎng)公民的閱讀習(xí)慣，從被動閱讀向主動閱讀轉(zhuǎn)變。光靠強制力量不足以達(dá)到“全民閱讀”期望的成效，營造“書香”社會才是“全民閱讀”的根本所在。這是因為()①文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②人創(chuàng)造和發(fā)展文化，又獲得和享用文化 ③文化氛圍每時每刻都在影響人的思想和行為 ④文化對人的影響是難以抹去的

A．①③ C．③④ 答案 C 解析 之所以要提倡“全民閱讀”，營造“書香”社會，是因為文化氛圍每時每刻都在

B．③④ D．①④

B．②④ D．②③ 影響人的思想和行為，對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，③④正確。提倡全民閱讀是強調(diào)文化對人的影響，①②不符合題意。本題選C。

24．[2017·貴陽六中入學(xué)考試]下圖漫畫《效仿》說明()

A．文化現(xiàn)象為人所創(chuàng)造，為人所特有 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化素質(zhì)在于模仿

D．文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 答案 B 解析 漫畫反映的是看見別人干什么，不知不覺就跟著學(xué)，這說明文化對人的影響是潛移默化的，故B選項符合題意，可以入選；A、D說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)，排除；C說法錯誤，提高文化素養(yǎng)需要自覺接受先進文化，而不是在于模仿，排除。故本題答案選B。

25．[2016·宜春四校聯(lián)考]據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國電視劇有26%的資金來源于植入式廣告。植入式廣告是通過文化傳播的形式，在保障觀眾持續(xù)觀看相關(guān)文藝作品的同時，讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達(dá)到宣傳企業(yè)品牌和產(chǎn)品的效果。從材料中我們可以看出()①廣告文化對人們具有潛移默化的影響 ②一定的文化由一定的經(jīng)濟決定 ③人們接受文化的影響都是被動的、無目的的 ④廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融

A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 答案 C 解析 “我國電視劇有26%的資金來源于植入式廣告”說明廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，故④選項符合題意，入選；“讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達(dá)到宣傳企業(yè)品牌和產(chǎn)品的效果”說明廣告文化對人們具有潛移默化的影響，故①符合題意，入選；②不符合題意，材料強調(diào)的是文化與經(jīng)濟相互交融，而不是一定的文化由一定的經(jīng)濟決定，排除；③說法錯誤，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受熏陶的過程，排除。故本題答案選C。

二、非選擇題(共50分)26．[2017·吉林鎮(zhèn)賚一中一模]2016年7月18日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)改委、財政部公布的《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》(以下簡稱《通知》)明確提出，到2020年，我國將培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)。

M市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，結(jié)合《通知》精神，根據(jù)本地特色資源優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?，因地制宜，科學(xué)確定培育對象。以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點，依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展確定建設(shè)規(guī)模，不盲目貪大。注重挖掘當(dāng)?shù)鬲毦咛厣臍v史人文傳統(tǒng)，傳承具有深厚歷史文化底蘊的茶葉文化、絲綢文化等，通過文化元素的植入、文化設(shè)施的建設(shè)、文化品牌的打造，增強特色小鎮(zhèn)的文化氛圍，提升特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)，建成特色文化小鎮(zhèn)、特色旅游小鎮(zhèn)。在發(fā)展現(xiàn)代科技新興產(chǎn)業(yè)的同時，絲綢、茶葉這些帶有鮮明M市印記、文化底蘊深厚的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也隨著特色小鎮(zhèn)一起發(fā)展壯大起來。加大對農(nóng)民的培訓(xùn)力度，使農(nóng)民開闊了視野，激發(fā)了農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)休閑旅游增添了新亮點。

結(jié)合材料，運用“文化與生活”的相關(guān)知識，說明文化在M市特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中的作用。(12分)答案 ①文化作為精神力量，體現(xiàn)著一種精神價值。M市通過文化提升了特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)，滿足了人們的精神文化需求，推動了特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。(4分)②文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。M市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，發(fā)揮科技、文化的作用，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供了智力支持，促進了M市經(jīng)濟發(fā)展。(4分)③文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。M市加大對農(nóng)民的培訓(xùn)力度，開闊了農(nóng)民視野，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)休閑旅游增添了新亮點。(4分)27．[2017·廣東“四校”聯(lián)考]弘揚社會主義核心價值觀，必須重視良好家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。家風(fēng)代代相沿，陶染后輩，深刻影響家族成員的個性。家風(fēng)連著民風(fēng)，影響社會風(fēng)尚。中華民族歷來重視家風(fēng)的培育和傳承，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的《曾國藩家書》、傅雷的家書家信，都堪稱一定時代家風(fēng)家教的典范。

結(jié)合材料，運用文化對人的影響的相關(guān)知識，分析傳承良好家風(fēng)對于塑造人生的作用。(12分)答案 ①文化影響人的交往行為、交往方式，影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。良好的家風(fēng)有助于人們形成良好的行為習(xí)慣，掌握正確的處世方法。(4分)②文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。傳承良好家風(fēng)，有助于通過家庭教育的良好的氛圍，潛移默化影響著人們。(4分)③傳承良好的家風(fēng)能豐富人的精神世界、增強人的精神力量，使人們牢牢樹立道德信念和正確的人生觀價值觀，促進人的全面發(fā)展。(4分)28．[2017·惠州高三調(diào)研]閱讀材料，回答問題。

歷史發(fā)展表明，人口增長模式由原始型轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)型，繼而向現(xiàn)代型逐步過渡。一個國家或地區(qū)人口增長模式的轉(zhuǎn)變與社會經(jīng)濟發(fā)展、傳統(tǒng)文化觀念和相關(guān)的人口政策等密切相關(guān)。

長期以來，由于生產(chǎn)力落后、地廣人稀、戰(zhàn)爭需要以及養(yǎng)兒防老觀念的影響，人們相信人多力量大。建國后，經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率每年增長22?以上，如此發(fā)展下去，恐怕連吃飯都成問題。

1971年7月，控制人口增長的指標(biāo)首次納入國民經(jīng)濟發(fā)展計劃；1982年9月，十二大把計劃生育確定為基本國策，同年12月寫入憲法。計劃生育政策實施以來，成就巨大，“少生 優(yōu)生”觀念深入人心，“優(yōu)生優(yōu)育”的生育觀念正在形成。但也帶來了很大的社會問題：如人口老齡化加速、用工荒、男女比例失調(diào)加劇，家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)失衡等等。

十八屆三中全會明確提出“單獨二孩”政策。十八屆五中全會提出全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策。2016年1月1日起“全面二孩”政策正式實施，面對這一政策，有的家庭猶如久旱逢甘霖，歡欣鼓舞；但有的家庭卻因為撫養(yǎng)和教育成本的增加、少生優(yōu)生觀念的形成、家庭成員兩代人甚至三代人觀念的差異等原因猶豫不決。

結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明有的家庭面對二孩政策猶豫不決的原因。(14分)答案 ①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟決定一定的文化。二孩撫養(yǎng)和教育成本的增加，會導(dǎo)致一部分人對二孩政策心存猶豫。(3分)②文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。計劃生育政策實施以來，“少生優(yōu)生”觀念深入人心，“優(yōu)生優(yōu)育”的生育觀念正在形成，使有的家庭面對二孩政策產(chǎn)生猶豫。(4分)③文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識素養(yǎng)和價值觀念會影響一部分人對二孩政策的看法和選擇。(3分)④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，中國傳統(tǒng)的生育文化基本特征不會改變，但內(nèi)涵卻因時而變。家庭成員中存在著“養(yǎng)兒防老、人多力量大”和“優(yōu)生優(yōu)育”兩種觀念的沖突，也導(dǎo)致有的家庭面對二孩政策產(chǎn)生猶豫。(4分)29．2016年1月召開的山東省十二屆人大五次會議，再次將“齊魯文化”提升到一定高度，稱之為改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的“強大精神力量”。齊魯文化十分重視經(jīng)濟發(fā)展，并包含有豐富的天下為公、以人為本、德法互濟等政治主張。齊魯文化中崇尚氣節(jié)、自強不息的愛國精神和兼愛非攻、求同存異、協(xié)和萬邦的和平思想激勵著一代又一代齊魯兒女為國家民族而奮斗。要大力弘揚齊魯文化，對齊魯文化資源進行去粗取精、去偽存真的挖掘和闡發(fā)。

說明材料主要體現(xiàn)了哪些文化生活道理。(12分)答案 ①文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，提高文化軟實力，可以為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。(4分)②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，要積極弘揚和培育以愛國主義、愛好和平等為主要內(nèi)容的中華民族精神。(4分)③對傳統(tǒng)文化要采取“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。(4分)

第三篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點通關(guān)練第三部分文化生活第2單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測

單元檢測(十)文化傳承與創(chuàng)新

時間：90分鐘

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．[2017·石家莊高三摸底]里約奧運會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺，也是文化軟實力的傳播平臺。中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中華民族英雄的故事走向世界；一個個“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺；一個個中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運會各個場館。這啟示我們()①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強中華文化國際影響力 ④要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化

A．①② C．②④ 答案 B 解析 “里約奧運會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺，也是文化軟實力的傳播平臺”說明體育比賽是文化傳播的途徑之一，①入選；一個個“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺，說明③符合題意入選；②④與題意不符，排除。

2．[2017·河南百校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān)]首屆絲綢之路國際文化博覽會于2016年9月20日在甘肅省敦煌市舉辦。敦煌文博會是目前全國唯一以國際文化交流為主題的國家級盛會，也是國家推進“一帶一路”建設(shè)的又一機制性創(chuàng)新平臺。舉辦敦煌文博會的意義有()①發(fā)揮文化的紐帶作用，促進絲路沿線國家的合作與發(fā)展 ②增強中華文化的國際話語權(quán)，重新塑造中華文化的輝煌 ③促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮文化在綜合國力競爭中的作用 ④以文化交流促進文化傳播，促進世界文化的繁榮與發(fā)展 A．①② C．①④ 答案 C 解析 敦煌文博會以國際文化交流為主題有利于發(fā)揮文化的紐帶作用，促進絲路沿線國家的合作與發(fā)展，也有利于促進各國文化之間的交流傳播，促進世界文化的繁榮與發(fā)展，①④正確，故C項符合題意入選；②③在材料中未體現(xiàn)。

3．[2017·“江淮十?！甭?lián)考]2015年12月16～18日在浙江烏鎮(zhèn)舉行的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會提倡，以互聯(lián)網(wǎng)時代為契機，以文化為載體，各美其美，美人之美，美美與共，攜手推動網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的構(gòu)建。下列對此理解正確的是()①各美其美要求尊重世界文化的多樣性 ②美人之美要求推動文化繼承煥發(fā)新的生命力 ③美美與共需求加強不同文化之間的交流與借鑒，推動文化成果的共享 ④攜手推動需要發(fā)揮大眾傳媒傳遞、共享、創(chuàng)造文化的強大功能

A．①② C．②④ 答案 D 解析 各美其美，美人之美，表明要尊重他國文化，尊重文化的多樣性；美美與共表明要加強不同文化之間的交流與合作，推動文化成果的共享，①③正確，②④表述錯誤，故D項符

分值：100分

B．①③ D．③④

B．②③ D．③④

B．②③ D．①③ 合題意入選。

4．[2017·河南百校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān)]巴西狂歡節(jié)起源于15世紀(jì)葡萄牙的“懺悔節(jié)”。今天的巴西狂歡節(jié)充滿歷史的積淀，每一個巴西人都能從中找到自己的文化歸宿。這說明()①文化傳播促進多樣性文化的發(fā)展 ②民族文化有維持社會穩(wěn)定的作用 ③民族節(jié)日是民族文化的集中展示 ④民族文化是一個民族的獨特標(biāo)識

A．①② C．②③ 答案 B 解析 巴西狂歡節(jié)起源于15世紀(jì)葡萄牙的“懺悔節(jié)”說明文化傳播促進多樣性文化的發(fā)展；“每一個巴西人都能從中找到自己的文化歸宿”表明民族文化是一個民族的獨特標(biāo)識，故B項入選；②③在材料中未體現(xiàn)。

5．[2017·曲靖一中月考]央視“一帶一路”的特別報道《數(shù)說命運共同體》，通過講述貿(mào)易、投資、中國制造、基礎(chǔ)設(shè)施、飲食文化、人員往來等，呈現(xiàn)出“一帶一路”沿線國家“命運共同體”圖景。該節(jié)目通過最新視頻技術(shù)，使主持人“走出”演播室，在不同國家之間“穿越”，和觀眾一起認(rèn)識“一帶一路”沿線國家各方面情況。茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了世界各地，而遠(yuǎn)方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外“鄉(xiāng)音”帶進了漢語詞典，阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里??這表明()A．大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、感召的強大功能 B．大眾傳媒是古今文化傳播的主要途徑 C．文化既是民族的，又是世界的 D．文化與經(jīng)濟相互交融，相互影響 答案 C 解析 選項A說法錯誤，因為大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，故排除。選項B說法錯誤，因為大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，故排除。材料中并沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相互影響，故排除選項D。故本題答案選C。

6．[2017·廣東“四?！甭?lián)考]中國成語所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重，堪稱中華文化的“活化石”，是值得大加推廣的。中央電視臺的《中國成語大會》在傳統(tǒng)競賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，充分展現(xiàn)了中國成語獨有的語境之美，引發(fā)了觀眾對成語的熱議以及全社會對國學(xué)文化的思考。上述材料說明()①文化創(chuàng)新是文化富有生機活力的保證 ②文化創(chuàng)新應(yīng)堅持面向世界，博采眾長 ③成語是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志 ④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 B 解析 “《中國成語大會》在傳統(tǒng)競賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，引發(fā)了觀眾對成語的熱議以及全社會對國學(xué)文化的思考”說明文化創(chuàng)新是文化富有生機活力的保證，①入選；中央電視臺的《中國成語大會》讓人們對成語有了更多深入的理解，④符合題意；漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要標(biāo)志，排除③；②與題意無關(guān)。

7．[2017·保定、唐山高三摸底]國家文物局公布了2016年文化遺產(chǎn)日的主題：讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。就是要在確保文化遺產(chǎn)安全和保護前提下，使得文化遺產(chǎn)的作用和價值得到

B．①④ D．③④ 充分發(fā)揮。這利于()①豐富文化創(chuàng)新的源泉 ②增強對中華文化的歸屬感 ③集中展示民族文化的魅力 ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展

A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 答案 D 解析 文化創(chuàng)新的源泉是實踐，排除①；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，各族人民擁有對共同的中華文化強烈的認(rèn)同感和歸屬感，排除②。

8．[2017·揚州中學(xué)高三檢測]動畫片《熊貓和小鼴鼠》，以深受全世界孩子喜愛的中國國寶“熊貓”和捷克卡通形象“小鼴鼠”為主角，為全世界的孩子們呈現(xiàn)出一個精彩紛呈的動畫世界，必將加深中國與捷克兩國友誼、助力文化交流。這表明()①文化交流以我為主，為我所用 ②文化與政治相互交融 ③文化既是民族的，也是世界的 ④文化增強人的精神力量 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 B 解析 文化交流要面向世界，博采眾長，“以我為主，為我所用”錯誤，排除①；只有優(yōu)秀文化增強人的精神力量，排除④。

9．[2017·六安一中月考]如何才能打開思想之門？梁啟超告誡人們，“勿為古人之奴隸?！本褪遣灰孕殴湃?、前人。他說：“非古人之法言不敢道，非古人之法行不敢行，此奴隸根性之言也，夫古人自古人，我自我??以。占人之腦筋為腦筋，不過一有機無靈之土木偶。”這啟示我們對待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A．對傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚和光大 B．對傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的吸收

C．要摒棄，因為傳統(tǒng)文化是包袱，嚴(yán)重束縛人的思想和行為 D．要繼承，因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基 答案 B 解析 材料中梁啟超先生的觀點意在啟示我們對待傳統(tǒng)文化要采取正確的態(tài)度，對于傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的吸收，對糟粕必須剔除，移風(fēng)易俗，對其精華部分，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。故A錯誤，B正確。C本身表述錯誤，排除；對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，同時本題材料側(cè)重的是傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，而且本身表述錯誤，民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基，排除D。本題答案為B。

10．[2017·河南高三摸底]《人民日報》載文指出，行進在民族復(fù)興的征途上，讓文物“沃土”滋養(yǎng)心靈，讓凝結(jié)在文物中的歷史記憶和“文明光芒”照進現(xiàn)實，我們未來的道路必然越走越寬。這是基于()①文物可以影響和培養(yǎng)人們的愛國主義情感 ②文物是中華民族情感的集中表達(dá) ③文物能增強民族的文化認(rèn)同感 ④文物是中華文化一脈相傳的重要見證

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 慶祝民族節(jié)日是中華民族情感的集中表達(dá)，排除②；漢字是中華文化一脈相傳的重

B．①④ D．③④ 要見證，排除④。

11．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]山東臨沭民間流行著“種植杞柳喜洋洋，一畝能抵三畝糧”“學(xué)會柳編這一行，三到五年蓋樓房”的諺語。今天臨沭柳編不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，而是作為集歷史性和趣味性為一體的文化產(chǎn)業(yè)聞名天下。200余種產(chǎn)品供人們生產(chǎn)和生活使用，去年出口額1.7億美元，已有2萬多農(nóng)戶依靠它脫貧致富。材料表明()①文化的繼承和發(fā)展關(guān)鍵在于發(fā)揮其經(jīng)濟價值 ②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以保障公民基本文化權(quán)益 ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出 ④傳統(tǒng)文化可以順應(yīng)社會變遷滿足人們的生活和審美需求

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 D 解析 ①說法錯誤，文化的繼承和發(fā)展關(guān)鍵在于創(chuàng)新；②說法錯誤，大力發(fā)展文化事業(yè)可以保障公民基本文化權(quán)益。

12．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]美國游泳名將菲爾普斯在里約奧運會上續(xù)寫傳奇的同時，也為古老的中國“拔罐”技藝做了一次推廣。媒體報道后，越來越多的人嘗試著去了解和接受這種古老的中國醫(yī)療技藝?！鞍喂蕖奔妓囋趪饬餍械靡嬗?)①文化既是民族的，又是世界的 ②全球范圍的聯(lián)系和交往日益密切 ③明星代言是文化傳播的主要手段

④中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A 解析 ③說法錯誤，文化傳播的主要手段是大眾傳媒，排除；④說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

13．[2017·莆田哲理中學(xué)月考]2015年7月4日，中國土司遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。之所以要重視對中國土司遺產(chǎn)的保護，是因為文化遺產(chǎn)()①讓文化的記憶得以傳承 ②對展現(xiàn)文化多樣性有獨特作用 ③是民族情感的集中表達(dá) ④必將成為文化傳播的主要手段

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 A 解析 本題考查文化遺產(chǎn)的作用，①②符合題意；③說法錯誤，排除，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)；④說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。

14．[2017·新余一中摸底]2016年3月15日下午，舉世矚目的“人機大戰(zhàn)”最終定格。根據(jù)報道，“人機大戰(zhàn)”后，西方更多的人認(rèn)識到圍棋的奧妙，有更多的西方人開始學(xué)習(xí)圍棋并樂在其中，全球掀起新一輪的圍棋熱。這說明()①科學(xué)技術(shù)影響文化傳播 ②中西文化在交流中兼收并蓄 ③文化在交流中傳播發(fā)展 ④各民族的文化在交流中趨同

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 C 解析 電腦、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等科技的發(fā)展促進了文化的交流，說明了科學(xué)技術(shù)影響文化傳播，文化在交流中傳播發(fā)展，故①③正確且符合題意；中華文化兼收并蓄，不是中西文化在交流中 兼收并蓄，故②說法錯誤且不符合題意；④中“趨同”說法錯誤，故本題答案選C。

15．[2017·武漢高三調(diào)研]四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，一般正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大。住房的安排，一般是家長住正房，晚輩住廂房或者耳房；一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都按規(guī)矩來。四合院的房屋布局合乎中國封建社會的人倫禮節(jié)，這反映了()A．傳統(tǒng)建筑思想隱藏于社會地理環(huán)境之中 B．傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展 C．通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化 D．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者 答案 C 解析 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，承載著中國封建社會的人倫禮節(jié)，這說明通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化，故C符合題意。材料中涉及的是傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，而不是強調(diào)傳統(tǒng)文化與社會地理環(huán)境的關(guān)系，故A與題意不符。B錯誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展。傳統(tǒng)建筑不僅僅是精神財富，材料中強調(diào)的是物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系，故D與題意不符。

16．[2017·揚州中學(xué)檢測]2016年5月，拉美及加勒比藝術(shù)節(jié)系列展覽在北京舉辦，為中國觀眾提供了一個了解、觸摸拉美及加勒比文化的入口與平臺。這體現(xiàn)()A．文化在相互滲透中融合 B．文化在相互繼承中發(fā)展 C．文化在相互推崇中競爭 D．文化在相互交流中傳播 答案 D 解析 “拉美及加勒比藝術(shù)節(jié)系列展覽在北京舉辦”這是文化交流的一種表現(xiàn)，故D項符合題意，其他選項都與題意無關(guān)，排除。

17．[2017·湖南師大附中摸底]2016年6月11日是我國第11個“文化遺產(chǎn)日”，今年遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，主場城市活動在河北省承德市舉行。我國十分重視文化遺產(chǎn)保護，是因為它()①展現(xiàn)了世界文化多樣性 ②是傳統(tǒng)文化的基本形式 ③是人類共同的文化財富 ④集中表達(dá)了本民族情感

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 ②說法錯誤，因為傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，故排除；④表述錯誤，因為慶祝民族節(jié)日集中表達(dá)了本民族情感，而不是文化遺產(chǎn)，故排除。①③均是文化遺產(chǎn)的重要性的體現(xiàn)，故本題答案選B。

18．[2017·浙江三市十二校聯(lián)考]胡適說：“我們肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，讓那個世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨，借它的朝氣銳氣來打掉一點我們的老文化的惰氣和暮氣?！边@種主張合理之處在于認(rèn)識到了()①中華文化應(yīng)加強和其他文化的交流 ②西方文化是外來文化的代表 ③對待我們的傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承 ④繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

B．③④ C．①④ 答案 D

D．①③

解析 “讓那個世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨”體現(xiàn)了中華文化與其他文化之間應(yīng)加強交流，①符合題意入選；“借它的朝氣銳氣來打掉一點我們的老文化的惰氣和暮氣”說明我們的傳統(tǒng)文化中也有一些不好的東西，要批判地繼承，故③符合題意入選；②④與題意不符。

19．[2016·許昌五校聯(lián)考]目前中日動漫存在較大的發(fā)展差距。某漫畫家表示，中國動漫作品應(yīng)更多從中國元素出發(fā)，描寫中國的生活，畫中國人自己的故事，而不是單純地去模仿日本的動漫，這樣才能做出中國人的動漫。這說明，發(fā)展中國動漫必須()①面向世界，博采眾長 ②立足于社會實踐 ③克服“民族虛無主義” ④弘揚民族精神 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 答案 B 解析 材料旨在強調(diào)中國動漫應(yīng)該更多從中國元素出發(fā)，描寫中國的生活，畫中國人自己的故事，這就要求中國動漫創(chuàng)作立足中國特色社會主義的偉大實踐，克服“民族虛無主義”的傾向，②③表述正確且符合題意；①④均與題意主旨不符，排除。故選B項。

20．[2017·益陽箴言中學(xué)月考]南京青奧會期間青奧村共建了205個文化小屋，展示了五大洲的多元文化。在中國文化小屋，外國運動員們可以拿著毛筆體驗中國書法；在瑞士小屋，你可以設(shè)計“世界名表”；在俄羅斯小屋，你可以領(lǐng)略伏爾加河“流過”一屋的燦爛。文化小屋讓參與者的心靈得到滋潤，也促進了世界各國青少年間的交流和溝通。這表明()①文化交流、借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑 ②文化為社會發(fā)展提供精神動力和智力支持 ③各種形式的文化活動影響人、塑造人 ④特定的文化活動具有文化溝通和共享功能

A．①③ C．②④ 答案 D 解析 ①中“根本途徑”說法錯誤，排除；②說法正確，但材料沒有體現(xiàn)，故排除；“文化小屋讓參與者的心靈得到滋潤，也促進了世界各國青少年間的交流和溝通”體現(xiàn)了③④，故本題答案選D。

21．[2017·湖北部分重點中學(xué)起點考試]近年來，專家們呼吁，我國城市面貌在日新月異的同時，整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線。對此，下列不同看法，你贊成的是()A．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，城市建設(shè)中要積極保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn) B．文化對人的影響來源于特定的環(huán)境，破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C．每個城市的文化遺產(chǎn)都是一個城市發(fā)展的標(biāo)簽，城市的一切遺跡都應(yīng)該全部保留 D．傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成的，時代在不斷發(fā)展，我們不應(yīng)該抱殘守缺 答案 A 解析 “城市建設(shè)要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線”，即城市建設(shè)要保護文化遺產(chǎn)，因為文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，A正確。“破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失”的說法過于絕對，B排除。傳統(tǒng)文化既有精華又有

B．②③ D．③④ 糟粕，應(yīng)批判繼承，C、D說法均過于絕對。

22．[2017·成都七中月考]互聯(lián)網(wǎng)已成為驅(qū)動創(chuàng)新、促進經(jīng)濟社會發(fā)展、惠及全人類的重要力量?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界變成了“地球村”，使國際社會日益形成相互依賴的命運共同體。從文化生活的角度看，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的意義在于()①為促進文化交流消除文化差異提供載體 ②增強大眾傳媒在文化傳播中的特有功能 ③讓全世界共享人類文明進步的重要成果 ④讓文化不再受制于經(jīng)濟和政治成為可能

A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案 D 解析 依托現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展起來的大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段，②③符合題意；消除文化差異說法錯誤，排除①；經(jīng)濟、政治決定文化，④是錯誤的。故本題答案選D。

23．[2017·惠州高三調(diào)研]2016年新年伊始，總書記在新聞媒體人員座談會上強調(diào)：“新聞輿論工作者要轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品?！睂Υ死斫庹_的是()①新聞傳媒必須堅持社會主流價值的方向 ②關(guān)注百姓需求就是文化的主旋律 ③反映人民群眾的呼聲是新聞媒體的責(zé)任 ④社會主義新聞傳媒必須堅持正面報道

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 材料中“新聞輿論工作者要轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”說明新聞傳媒必須堅持社會主流價值的方向，反映人民群眾的呼聲是新聞媒體的責(zé)任，①③符合題意；②說法過于絕對，排除；社會主義新聞傳媒必須堅持實事求是的原則，④是錯誤的。故本題答案選B。

24．[2017·衡水中學(xué)二調(diào)]保護文物功在當(dāng)代、利在千秋。陜西博物館利用藏品資源優(yōu)勢，通過官方微博、微信自助導(dǎo)覽，使觀眾享受博物館服務(wù)；啟動中國“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計大賽，通過文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對我們開展文物保護和利用的啟示是()①要努力實現(xiàn)不同民族文化之間的合作與交流、借鑒與融合 ②要發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護利用與人民生活中的作用 ③要立足于實踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系 ④文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證和根本目的

A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案 B 解析 材料中沒有涉及不同民族文化，①不符合題意；文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④錯誤；陜西博物館通過官方微博、微信自助導(dǎo)覽，使觀眾享受博物館服務(wù)，啟示我們要充分發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護利用與人民生活中的作用，②符合題意；啟動中國“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計大賽，通過文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活，說明要立足于社會實踐，加強文化創(chuàng)新，處理好文物保護與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系，③符合題意。

25．[2017·萬州二中入學(xué)考試]7月9日，金磚五國領(lǐng)導(dǎo)人小范圍會談，在專門設(shè)計的氈 房里進行。氈房是巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房裝飾著鮮亮的民族圖案，四壁上的紅色花紋氈子頗見功底。下列對氈房認(rèn)識正確的是()①氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù) ②氈房是巴什基爾民族情感的集中展示 ③氈房是巴什基爾文化的基本載體 ④氈房鮮明的民族特色豐富了世界文化

A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 答案 D 解析 建筑被稱為凝固的藝術(shù)，作為巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù)，①當(dāng)選；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，②不選；文字是文化的基本載體，③不選；文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，具有鮮明巴什基爾民族特色的氈房是對世界文化的豐富，④當(dāng)選。答案為D。

二、非選擇題(共50分)26．[2017·河南天一大聯(lián)考]中國傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，從遠(yuǎn)古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容。

2016年端午節(jié)前，中國內(nèi)地微信朋友圈卻傳開一則消息：端午節(jié)不能“互祝快樂”，只能“互送安康”，這則消息是以“普及知識”名義開始的。因為端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。五月初五是毒日，是個悲壯的日子。所以某非遺傳家說：“不是所有節(jié)日都適宜互助快樂，如清明節(jié)、端午節(jié)，只能互送‘安康’！”

但也有不少專家指出，端午節(jié)和清明節(jié)確實有約定俗成的主題，但這些傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)立還和民間注重時令節(jié)氣相關(guān)，并在千年演變進程中衍生出許多娛樂性活動，被賦予了更多喜慶色彩。在紀(jì)念先人之余，終究還是要回到我們的現(xiàn)實生活，?？鞓酚钟惺裁床豢梢裕?/p>

(1)結(jié)合材料和傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識探究材料中兩種觀點的合理性。(10分)(2)某地組織以紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日為主題的座談會，請就挖掘清明節(jié)和端午節(jié)文化內(nèi)涵擬出發(fā)言提綱。(兩條，每條10～30個字。)(4分)答案(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(3分)端午節(jié)和清明節(jié)“互祝快樂”，在一定意義上曲解了傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的風(fēng)土人情和倫理道德等文化因素。(2分)傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。在世代相傳中既保留了基本特征，其基本內(nèi)涵又可以因時而變。(3分)傳統(tǒng)文化要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，不應(yīng)因循守舊，故步自封，要順應(yīng)社會生活的變遷。(2分)(2)歲歲清明，緬懷先人，寄托哀思。(2分)年年端午，紀(jì)念先賢，莫忘報國。(2分)(圍繞清明節(jié)和端午節(jié)文化內(nèi)涵回答即可)27．[2017·“江淮十?！甭?lián)考]閱讀材料，完成要求。

面對中國經(jīng)濟當(dāng)下的困局，為推動中國經(jīng)濟的健康發(fā)展，2016年1月26日，總書記在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會議上強調(diào)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想。要從生產(chǎn)領(lǐng)域加強優(yōu)質(zhì)供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化。

供給、需求是經(jīng)濟學(xué)最重要的概念，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論大廈就建立在這些概念基礎(chǔ)之上。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)做出的創(chuàng)新性理論概括、豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。

結(jié)合材料，運用文化生活知識，就如何進行文化創(chuàng)作提出幾條建議。(12分)答案(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。面對我國經(jīng)濟當(dāng)下的困局，解決我國經(jīng)濟發(fā)展中存在的突出問題，中央提出要著力進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以推動經(jīng)濟的健康發(fā)展。文化創(chuàng)作要立足于中國特色社會主義的偉大實踐。(3分)(2)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想。這要求文化創(chuàng)作必須面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，創(chuàng)作出為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。(3分)(3)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。這啟示文化創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)，革故鼎新。(3分)(4)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作出的創(chuàng)新性理論概括。這要求文化創(chuàng)作要面向世界，博采眾長。(3分)28．[2016·蚌埠二模]由中共中央明確、國務(wù)院發(fā)布的《中國足球改革發(fā)展總體方案》用了7千多字的篇幅。為中國足球的未來指明方向，使得足球這項世界第一運動在中國上升到國家戰(zhàn)略的高度。在此前足球改革幾乎停滯不前的情況下，《中國足球改革發(fā)展總體方案》的通過，給中國足球帶來了春風(fēng)。

改革方案中提到“要讓校園足球、新型足球?qū)W校、職業(yè)俱樂部、社會足球等各種培養(yǎng)途徑銜接貫通”，上學(xué)還是踢球，對于青少年來說，可能從此不再意味著是一道單選題?！皬耐尥拮テ?，從基層抓起，從基礎(chǔ)抓起，從群眾性參與抓起”，這意味著對足球社會功能的深刻認(rèn)識和充分發(fā)掘，而更廣泛的參與也能讓足球以及體育的教育功能被更多人感知。

中華民族傳統(tǒng)體育文化根植于“天人合一”、陰陽、五行等理論，注重個人修養(yǎng)，注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合，以“健”和“壽”為目的。有人認(rèn)為：足球是競技體育，中國不具備這種文化產(chǎn)生的土壤。你贊同這種看法嗎？運用文化生活的相關(guān)知識說明理由。(15分)答案 答案一：不贊同。(2分)①文化受多種因素影響，有經(jīng)濟、政治方面的決定因素，也有文化自身方面的因素如：科技、思想運動、教育等。(4分)②傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的，文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新，文化與時代相結(jié)合。(4分)③文化氛圍的形成需要培養(yǎng)和建設(shè)。國家足球戰(zhàn)略的推出正是為了解決這一問題，此觀點只單方面強調(diào)文化產(chǎn)生的土壤是片面的。(5分)答案二：贊同。(2分)①文化具有多樣性，足球文化在交流中傳播，應(yīng)堅持“以我為主、為我所用”的原則。(6分)②文化傳承有其遵循的規(guī)律，文化有其相對獨立性。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，我們有自己的特長和優(yōu)勢；我們可以走出自己的體育強國之路，不一定非得靠足球。(7分)29．[2017·蘇州高三調(diào)研]金榜題名，是人生一大幸事，很多高校的高考錄取通知書都采用傳統(tǒng)喜慶的紅色。從過去的“一紙通知”，到現(xiàn)在越來越多樣化，如附有校長寄語、致新生一封信、贈送學(xué)生書籍等，小小一張高考錄取通知書也折射著時代的變遷。傳統(tǒng)的紙質(zhì)或者是文藝苑的毛筆手寫板，在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)升級到二維碼、手機軟件等科技派，有的學(xué)校還開通了入學(xué)APP，借助高科技的力量完成入學(xué)通知，紙質(zhì)通知書將逐漸被環(huán)保的電子通知書取代。

運用《文化傳承與創(chuàng)新》知識，簡析我國高考錄取通知書的變遷。(9分)答案 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，高考錄取通知書主打傳統(tǒng)喜慶的紅色，并保留紙質(zhì)或毛筆手寫。(3分)科技進步與創(chuàng)新推動了文化的發(fā)展和繁榮，通過二維碼、手機軟件、APP，促進文化發(fā)展。(3分)在社會實踐基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的 重要途徑。隨著時代變遷，逐漸用電子錄取通知書的方式取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)，附贈書籍等方式體現(xiàn)了這一點。(3分)

第四篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)考點通關(guān)練第三部分文化生活第2單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播

第三課 文化的多樣性與文化傳播

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·福建連城二中暑期驗收]一封家書，一段歷史。千百年來，傳統(tǒng)家書維系著人間的親情，記錄了時代的變遷，是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀等文化的綜合載體。目前，為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書悄然消亡，一些有識之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，這是因為()A．傳統(tǒng)文化是民族文化的結(jié)晶 B．文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富 C．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 D．文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng) 答案 B 解析 民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，A說法錯誤，排除；傳統(tǒng)家書作為一種文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富，所以要搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，B項說法正確；C、D與題意不符。

2．[2017·溫州高三模擬]“迎接G20，人人講文明——做文明有禮浙江人”活動，倡導(dǎo)全省公民踐行“禮讓斑馬線、文明過馬路、排隊守秩序、禮儀帶賓客”的文明風(fēng)尚。開展這一活動是基于()①每個人的文化素養(yǎng)不是天生的 ②文明禮儀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ③人民群眾是文明風(fēng)尚的踐行者 ④每個人都可以成為文化的傳播者

A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④ 答案 A 解析 世界觀、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，排除②，其他選項都符合題意。

3．[2017·山西重點中學(xué)一聯(lián)]全國高考考試大綱規(guī)定，語文作文“每錯一個字扣一分，重復(fù)不計”。這體現(xiàn)了國家對規(guī)范漢字的高度重視。國家重視規(guī)范漢字()①有利于中華文化的傳承與創(chuàng)新 ②有利于提高我國學(xué)生的母語水平③加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不利于文化繼承 ④有利于人們思想文化的正常交流

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 答案 C 解析 漢語是我國的國語，規(guī)范漢字提高人們的漢字水平有利于提高學(xué)生的母語水平。同時，漢字是文化的重要載體，書寫錯誤，不利于人們思想文化的正常交流，故②④符合題意；①創(chuàng)新說法不妥；③加重學(xué)生負(fù)擔(dān)說法不妥，排除。

4．[2017·湖北部分重點中學(xué)起點考試]《中英教育孰優(yōu)孰劣？》——一部BBC紀(jì)錄片引發(fā)的業(yè)界深思，該片旨在通過研究和借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法，為英國教育改革提供參考?！爸杏蓢逃奈磥恚赡芨嗍侨诤掀胶狻?。這一紀(jì)錄片的推出體現(xiàn)了()1 ①文化具有多樣性，文化在交流中傳播 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從根本上提高國家文化軟實力 ③通過教育傳播途徑，增強文化國際影響力 ④借助文化滲透的方式，對中華文化發(fā)展前途充滿信心

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案 D 解析 ②材料未涉及，④“文化滲透”的說法錯誤，題意強調(diào)的是文化交流不是文化滲透。

5．[2016·常德一中月考]“我只怕盛宴易散，良會難逢”“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。英國的莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》里，中國的湯顯祖在《牡丹亭》中，都曾發(fā)出韶華易逝的感嘆。在兩位戲劇巨匠逝世400周年之際，國家大劇院特別策劃了“莎士比亞遇見湯顯祖”系列演出活動，廣受好評。在這一活動中()①中英戲劇文化應(yīng)各美其美，美美與共 ②要占領(lǐng)文化發(fā)展制高點，提高文化軟實力 ③應(yīng)通過文化交流增強文化自覺和文化自信 ④證明經(jīng)典文化的價值遠(yuǎn)高于流行文化的價值

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 “莎士比亞遇見湯顯祖”系列演出活動，充分展示了中國戲曲與英國歌劇的獨特魅力，中英戲劇文化應(yīng)該各美其美，美美與共，加強文化的交流與借鑒，增強民族的文化自覺與文化自信，①③正確。②強調(diào)文化與綜合國力的關(guān)系，不符合題意。經(jīng)典文化與流行文化各有各的價值，不能籠統(tǒng)比較大小，且材料沒有涉及流行文化，④判斷錯誤且不符合題意。本題選A。

6．[2016·浙江高考最后一卷]2016年1月至2月，北京市延慶區(qū)冬奧文化科普巡展持續(xù)在石京龍滑雪場、部分延慶區(qū)小學(xué)等地方進行。這一巡展將推動延慶冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也將冬奧文化和知識傳遞給更多的市民和游客。這說明()①文化與經(jīng)濟是相互影響的 ②教育是文化交流的重要途徑 ③繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ④推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

A．①② C．①④ 答案 A 解析 開展延慶冬奧文化科普巡展有利于推動延慶冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟是相互影響的，巡展在部分延慶區(qū)小學(xué)進行、向市民和游客傳遞冬奧文化和知識體現(xiàn)了教育是文化交流的重要途徑，①②正確。③④雖然表述正確，但與題意無關(guān)。

7．[2017·原陽一中入學(xué)考試]“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過一些人通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明()A．微博已成為文化傳播的主要途徑 B．網(wǎng)絡(luò)是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C．社會實踐是文化創(chuàng)新的重要動力 D．科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素

B．①④ D．②④

B．②③ D．③④ 答案 D 解析 商業(yè)貿(mào)易、人口遷移、教育是文化傳播的主要途徑，A項說法錯誤；不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B項說法錯誤；C項和題意無關(guān)；題中“正能量”一詞通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，體現(xiàn)了科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，D項正確。

[題組二 高考小題] 8．[2016·北京高考]

以天津“泥人張”作品為依托，“夢娃”系列公益廣告運用三維技術(shù)繪制的形象萌動可愛，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛。下列認(rèn)識正確的有()①該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例 ②該公益廣告是對社會主義核心價值觀的生動表達(dá) ③該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力 ④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動力

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 C 解析 公益廣告運用三維技術(shù)來表現(xiàn)，屬于文化傳播手段的創(chuàng)新，而不是文化傳播途徑的創(chuàng)新，排除①；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，④錯誤，應(yīng)排除。②③正確且符合題意，故選C。

9．[2016·天津高考]在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A．科技是推動文化發(fā)展的決定因素 B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播 C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進入文明時代 D．文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要 答案 B 解析 閱讀題干可知，由于4D電影技術(shù)的應(yīng)用，人們對甲骨文的認(rèn)識更具體、更形象、更生動，這表明現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播，B正確。經(jīng)濟決定文化，科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素，故A錯誤。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進 入文明時代，故C錯誤。題干沒有涉及文化與經(jīng)濟的關(guān)系，故D與題干無關(guān)。

10．[2016·江蘇高考]盡管中西方建筑在材料運用、設(shè)計理念上有諸多不同，但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明()A．中華文化的內(nèi)容極為豐富 B．中華文化走在世界的前列 C．文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D．文化是民族的又是世界的 答案 D 解析 材料沒有涉及中華文化內(nèi)容極為豐富，A排除；中國古代文化長期走在世界前列，B錯誤；社會實踐是民族創(chuàng)造力的源泉，C錯誤；美國建筑大師從中國先哲教誨中汲取養(yǎng)分并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說明文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的，D正確。故答案選D。

11．[2015·福建高考]小王為撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是()A．現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)傳播特點探究 B．網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播手段的研究 C．網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D．2014年央視收視率的調(diào)查分析 答案 C 解析 解答本題時要把握關(guān)鍵詞“大眾傳媒”對“現(xiàn)代民眾素養(yǎng)”，A、B、D只談到了大眾傳媒，沒有涉及對現(xiàn)代公民素養(yǎng)的作用，不符合題意；C既談到大眾傳媒，又指向公民素養(yǎng)，適合題意，故本題答案為C。

12．[2015·海南高考]中國珠算以算盤為工具，通過計算口訣和手指撥珠進行加、減、乘、除、乘方、開方等運算，珠動數(shù)出，算存一體，實用方便，被稱為中國古代“第五大發(fā)明”。2013年12月，聯(lián)合國教科文組織將中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國珠算成功申遺()①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 ③促進了中外文化交流互鑒 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 D 解析 根據(jù)題意聯(lián)合國教科文組織將中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄展示了中華文化的獨特魅力，也有利于擴大中華文化的影響力，實現(xiàn)不同文化的交流、借鑒和融合。③④符合題意入選；題意沒涉及創(chuàng)新中華文化，也沒有涉及中華民族精神，故排除①②。

13．[2015·天津高考]互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮。“點贊”“蠻拼”“任性”等生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了()①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化 ②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實力 ③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進步的重要標(biāo)志 ④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案 C 解析 網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活，被主流媒體所采用，進一步豐富了語言的內(nèi)容，①符合題意入選；②不符合題意，排除，題意沒涉及網(wǎng)絡(luò)語言和文化軟實力的關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)語言折射了時代的進步，社會的繁榮，但并不是社會進步的重要標(biāo)志，③表述錯誤，排除；互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的生活，說明大眾傳媒在傳播文化方面發(fā)揮了重要作用，④符合題意入選。故答案選C。

14．[2015·北京高考]盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機??北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定

C．文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D．應(yīng)當(dāng)通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益 答案 C 解析 文化繼承的核心主要是保存其文化價值，A說法不準(zhǔn)確；本題材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進而不是保持穩(wěn)定，B說法不妥，應(yīng)排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能市場運作，D說法錯誤；C項說法正確且符合題意。

15．[2015·安徽高考]回首三十多年來的神州大地，許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見()①鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)而持久 ②鄉(xiāng)愁增進了文化歸屬感 ③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志 ④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A 解析 ③說法錯誤，鄉(xiāng)愁是人們對故鄉(xiāng)思念的體現(xiàn)，不是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，故排除。④夸大了鄉(xiāng)愁的作用，故排除。故本題答案選A。

16．[2014·全國卷Ⅱ]紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊分砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因為()①中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷 ②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映 ③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力 ④現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 通過《舌尖上的中國》極大地促進了中華飲食文化的交流與傳播，有利于展現(xiàn)中 國飲食文化的魅力，提升其競爭力，故①③正確。材料講的是餐飲文化，沒涉及民族精神，②排除；大眾傳媒并沒有擴展中華飲食文化的內(nèi)涵，故④排除。

17．[2014·浙江高考]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為('')①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義 ④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案 B 解析 ②③選項觀點正確且符合題意，保護好古村落的原因，在于各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，同時古村落作為文化遺產(chǎn)對于研究人類文明演進具有重要意義，故入選；①④選項觀點錯誤，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，保護好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，故排除。

18．[2014·福建高考]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()A．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 答案 C 解析 “一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰”這種說法應(yīng)該反對，故排除B、D；保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是要保持世界文化的多樣性，而不是保持世界文化的一致性，故排除A；保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠保持世界文化的多樣性，而且能夠增強民族的文化認(rèn)同感，故C項入選。

19．[2014·江蘇高考]在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明()①文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 D 解析 “讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤”體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，②符合題意；“在一個‘讀首詩再睡覺’的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩”體現(xiàn)了大眾傳媒在現(xiàn)代文化傳播中的功能，④說法符合題意；材料并未涉及文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點以及大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)方面的問題，①③不符合題意。本題答案選D。

[題組三 模擬小題] 20．[2017·江西高三調(diào)研]當(dāng)重慶市川劇亮相匈牙利“布達(dá)佩斯之春”藝術(shù)節(jié)、在多瑙河畔的匈牙利國家劇院登臺演出時，從未觀看過中國川劇的匈牙利觀眾被川劇經(jīng)典《李亞仙》纏綿悱惻的愛情故事、高亢激越的川劇聲腔深深迷住了。這反映了()①川劇藝術(shù)是民族性與世界性的統(tǒng)一 ②中華戲曲文化在交流中向世界傳播 ③不同文化在交流中實現(xiàn)了創(chuàng)新融合 ④文化多樣性是人類社會的基本特征

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 富有中華民族特色的川劇受到匈牙利觀眾的喜歡，說明文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，①正確；川劇走出國門到國外演出，受到國外觀眾的歡迎，這是文化在交流中傳播的表現(xiàn)，②正確；③④在材料中無法體現(xiàn)。

21．[2017·溫州高三模擬]微電影《紅色氣質(zhì)》以9分5秒時長高度濃縮了中國共產(chǎn)黨95年的光輝歷程，讓人們仿佛穿梭在歷史長廊之中，看到過去與現(xiàn)在的對話，感受紅色信仰代代傳承。這顯示出大眾傳媒()①在文化傳遞、溝通、共享的功能 ②能夠最大程度地超越時空的局限 ③是傳承、創(chuàng)造文化的能動性活動 ④使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 A 解析 教育是傳承、創(chuàng)造文化的能動性活動，排除③；印刷術(shù)的出現(xiàn)使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革，排除④。

22．[2016·鄭州一中聯(lián)考]為紀(jì)念聯(lián)合國成立70周年，中國政府向聯(lián)合國贈送“和平尊”。“和平尊”以景泰藍(lán)工藝制成。尊體以中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，輔以絲綢之路等元素，這一工藝源于古代西域文化，在中國得到完善發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．不同文化在相互交流中逐漸趨同 B．不同文化可以交流互鑒、兼容并蓄 C．中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值 D．歷史情懷與時代精神的有機融合 答案 B 解析 不同文化各具特色，在相互交流中可以借鑒、融合，兼容并蓄，但不會趨同，A說法錯誤，B正確。材料說明我國傳統(tǒng)文化因吸收外來文化而更加精彩，并沒有強調(diào)傳統(tǒng)文化的獨特性，也沒有體現(xiàn)歷史情懷與時代精神的關(guān)系，C、D不符合題意。

23．[2017·武漢高三調(diào)研]2016年5月24日，美國北卡羅來納州戴維森學(xué)院兩位音樂家的音樂分享交流會在貴陽某校成功舉行。此次音樂交流會的成功舉行可以看作是中美兩國文化交流不斷發(fā)展的一個縮影。中美建交以來，兩國文化交流不斷發(fā)展促進了各自文化的繁榮。這是因為兩國文化()①都蘊含著人類進步的價值追求 ②在長期交流中達(dá)到了相互融合 ③都有自己的精粹和獨特的個性 ④都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案 C 解析 文化越是民族的，越是世界的，正是中英文化各自有自己的獨特性，又有文化的 共同特征，所以才需要交流，才能在交流中促進共同發(fā)展，故①③符合題意；②達(dá)到了“相互融合”說法不妥；④“都源遠(yuǎn)流長”說法不妥。

24．[2017·信宜中學(xué)月考]2016年4月23日，中英共同紀(jì)念湯顯祖和莎士比亞兩位大文豪逝世400周年。莎士比亞和湯顯祖的戲劇中雖有著不同的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和形式，但都包含著對夢的闡述、對人生的追求。兩國文化巨人跨越數(shù)百年的“邂逅”，成為中英文化交流的又一佳話，透過這扇窗口，人們看到中英人文互鑒的累累碩果和巨大潛力。這說明()①中英人文互鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②不同民族的文化既有差異也存在共性 ③中英人文互鑒增進了兩國的相互理解 ④文化交流要認(rèn)同和尊重其它民族文化

A．①② C．②③ 答案 C 解析 材料說明不同民族的文化既有差異也存在共性，②當(dāng)選；①錯誤，實踐而非中英人文互鑒，才是文化創(chuàng)新的根本途徑；③當(dāng)選，材料表明中英人文互鑒增進了兩國的相互理解；④不選，文化交流不一定要認(rèn)同、但必須尊重其它民族文化。

25．[2017·桂林中學(xué)月考]有學(xué)者認(rèn)為，今天，面對現(xiàn)代性的問題，要提倡東西方思想的多元互補，要珍視多元文明的價值，增加人類解決困境的路徑選擇。該觀點意在強調(diào)()A．文化多樣性是推動社會進步的動力 B．文化多樣性是人類社會的基本特征 C．加強文化交流有利于繁榮世界文化 D．必須遵循各民族文化一律平等原則 答案 A 解析 材料主要說的是多元文化對解決人類面臨共同問題所起的作用，A符合題意。B、C、D表述均正確，但與題意不符。

B．①④ D．③④

[題組一 高考大題] 26．[2015·海南高考]閱讀材料，完成問題。

2014年6月，由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的絲綢之路項目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。

歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進了亞歐大陸經(jīng)濟、文化、社會交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚光大，我國倡導(dǎo)共享機遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)。我國發(fā)展與絲綢之路沿線各國之間的教育合作、經(jīng)濟合作、民間交往，推進相關(guān)國家經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國家人民支持。民心相通為促進區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅實的民意基礎(chǔ)。

結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)對促進文化交流的作用。答案 經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化與經(jīng)濟相互滲透、相互交融。絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)有利于促進各國的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來，拓寬文化交流的途徑，夯實文化交 流的物質(zhì)基礎(chǔ)；推動各國文化在平等的基礎(chǔ)上交流傳播、相互借鑒、共同繁榮。

[題組二 模擬大題] 27．[2017·汕頭金山中學(xué)摸底]國家主席習(xí)近平在訪問比利時時曾指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放。

結(jié)合材料，運用文化多樣性的知識，說明中國茶和歐洲酒為什么可以兼容并存。答案 ①文化多樣性是人類社會的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。中國茶與歐洲酒都是人類文明發(fā)展的重要成果，既有各自的文化個性和特征，也有不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，兩者可以兼容并存。②維護世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異。中國茶與歐洲酒的兼容并存是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化的多樣性是世界文化發(fā)展的重要動力，中國茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動雙方文化的發(fā)展繁榮。

28．[2017·成都七中月考]貧困地區(qū)是我國民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源集中匯聚的地區(qū)。隨著扶貧搬遷、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村社區(qū)化改造進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)、保護和利用不足，文化傳承后繼乏人。據(jù)統(tǒng)計，貧困地區(qū)1.8萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，絕大多數(shù)沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護團隊?！兑?guī)劃綱要》明確提出要“重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，大力營造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的環(huán)境”。

結(jié)合材料，從文化生活角度，說明做好貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要意義。答案 ①有利于展示中華文化的多樣性、民族性和區(qū)域性，研究人類文明的演進，保護人類共同的文化財富。②有利于增進貧困地區(qū)居民的自身文化認(rèn)同感，鞏固民族生存與發(fā)展的精神根基。③有利于貧困地區(qū)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。④有利于推動文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的融合，挖掘其經(jīng)濟價值，帶動貧困地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

第五篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》第二課 文化對人的影響(新人教)

第二課

文化對人的影響

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

(1)文化對人們交往行為和交行方式的影響

(2)文化對人們實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的影響文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ◇分析：

(1)優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界(2)優(yōu)秀文化如何增強人的精神力量

2、能力目標(biāo)

(1)結(jié)合文化對人的影響，積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式

(2)結(jié)合文化塑造人生，不斷豐富自己的精神世界，促進自身的全面發(fā)展

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神世界，增強精神力量，接受優(yōu)秀文化，促進自身個而發(fā)展

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

三、【整體感知】：

通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將感受不同文化對人們的交往方式和交往行為以及實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式的不同影響，理解文化對人潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。從而感悟到不斷豐富自己精神世界、增強精神力量、促進人的全面發(fā)展的意義。

四、【相關(guān)知識】：

(1)回顧物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)之間的關(guān)系。(2)第一課中文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

五、【方法點津】：

(1)調(diào)查。通過調(diào)查本村、本社區(qū)以及當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、文化市場、文化消費的狀況，了解文化發(fā)展對當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟、人們生活的影響。

(2)嘗試體驗。推薦對自己最具影響力的文化活動或文化方式，如報刊圖書、音像制品、電影電視、文化娛樂、藝術(shù)品、文化旅游等，用優(yōu)秀的文化塑造自己，豐富精神世界。(3)資料演示。搜尋、積累文化在綜合國力競爭中的地位和作用的材料，進一步理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

六、【課文導(dǎo)語】：

文化對人的影響表現(xiàn)在方方面面。這種影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，這是我們每個人都可以體驗到的。

【新課教學(xué)】：

第一框題

感受文化影響

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、文化影響面面觀

◇課堂探究：(1)你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了那些文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?(2)面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么? ◇探究提示：

(1)第一幅畫是指中國人的飲食習(xí)慣或文化，第二幅畫是西方人的飲食習(xí)慣或文化。反映出了東西方不同的交往行為和交往方式。不同的文化環(huán)境、不同的價值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。例如，中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方國家傳統(tǒng)節(jié)日的區(qū)別。

(2)文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識水平的人對事物有著相似的看法或認(rèn)識，而具有不同的文化背景或價值觀的人，對事物則有著不同的看法和認(rèn)識。因此，面對祖先創(chuàng)造的精關(guān)文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對精美產(chǎn)品認(rèn)識的角度不同，就會得出不同的結(jié)論。

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。2．文化對人有那些影響

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、器物、符號等，也見諸交際過程中的行為舉止。

◇課堂探究：

(1)你知道這些禮節(jié)的意義嗎?(2)你還知道哪些不同民族的禮節(jié)? ◇探究提示：(1)獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。“哈達(dá)”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。“哈達(dá)”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。后來人們又對哈達(dá)的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當(dāng)泰國人互相打招呼時，不會采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般來說，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。在一般的泰國人交往中，告別和見面時不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時互說“沙瓦迪卡”(泰語“您好”)。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母

一般在公共場合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對長輩一般親額頭，男子對尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。在一些歡迎賓客的場合，或祝賀、感謝的隆重場合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時是熱情友好的擁抱，有時則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對而立，右肩偏下，右手扶在對方左后肩，左手扶在對方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

(2)朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風(fēng)尚。社會交往中對長輩必用敬語，平輩初次見面，也互致問候。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。新疆少數(shù)民族有尊老愛幼的禮節(jié)。少數(shù)民族特別尊重長輩，在家里或氈房里做客，要讓長輩和貴賓坐在首席，不可越位亂坐。隨身帶些糖果，分給主人家的小孩，主人會很滿意的。

衣著：少數(shù)民族很注重衣著，男子講究戴帽子，不管天氣多熱，他們不會穿著背心、褲衩上街或做客。我們到少數(shù)民族家做客，也要注意衣著整潔。

飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點特殊了。沒有凳子，只能在氈子上席地而坐，這就要盤腿，不能把腳對著別人。沒有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃?！笳n堂練習(xí)：

文化對人的影響來自于()A．文化創(chuàng)造

B．特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 C．人民群眾 D．社會的發(fā)展 答案：B 解析：此題考查文化對人的影響的來源，文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動，B項符合題意。

文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識事物的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

◇課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異。

◇探究提示：啟示同學(xué)們運用所學(xué)知識進行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。

◇課堂練習(xí)：

1．不同時代占統(tǒng)治地位的價值觀念不同，人們在交往中采取的方式也不同，例如，在封建社會，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級規(guī)范的交往方式。材料說明了()A．交往方式不同，價值觀不同

B．交往方式源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度 C．文化影響著人的交往行為、交往方式 D．封建社會等級倫理制度是錯誤的答案：C 解析：通過題意可以看出，封建倫理制度影響著人們的交往方式和交往行為。A、B、D項不符合題意，答案應(yīng)該選C。2．文化對人的影響有()①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度③文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ④思維方式具有相對穩(wěn)定性

．①②③ B②③④ C．①③ D．①③④

答案：C 解析：②說法不夠恰當(dāng)，風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度本身屬于文化，④不符合題意，用排除法排除A、B、D項，答案應(yīng)選C。

（二）、潛移默化的影響----潛移默化是文化對人的影響特點之一

文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。參加健康向上的文化活動。能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗嗎?說說你的理由。

(2)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響。

◇探究提示：

(1)游覽泰山是一種文化體驗。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊涵深遠(yuǎn)的五岳名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。

(2)結(jié)合閱讀的一本好書、觀賞的一場好電影、參加的一次有意義的文體活動等，談?wù)剬ψ约河心切┯绊?，是積極健康的還是消極被動的影響?！笳n堂練習(xí)：

閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對此認(rèn)識正確的是()①文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的 ②文化對人的影響總是通過一定的文化形式來實現(xiàn)③文化氛圍看不見、摸不著，無時無刻不在影響人的思想和行為④文化消極地影響人的思想

A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④

答案：A 解析：文化消極地影響人的思想不夠確切，文化影響人的思想應(yīng)該有積極和消極之分，含④的用排除法排除，答案選A。

（三）、深遠(yuǎn)持久的影響----深遠(yuǎn)持久是文化對人的影響特點之二 1．深遠(yuǎn)持久是文化對人的影響特點之二

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都足深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。

2．世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

◇課堂探究：

(1)你能補充一兩個定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話時的感悟，并用自己的理解說明文化對人的影響力? ◇探究提示：

(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實生活中海外華僑的生活方式受中華民族文

(2)通過閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進的力量，會深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進的力量對人的影響是深遠(yuǎn)的、持久的。一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進的力量對人的交往行為和交往方式，對人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時是潛移默化的，有時是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀。世界觀、價值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響?！笳n堂練習(xí)：

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句反映了文化對人的影響的哪一特點?()A．文化對人潛移默化的影響 B．文化對人深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對人精神愉悅的影響 D．文化對人健康向上的影響 答案：B 解析：“鄉(xiāng)音無改”，表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是深遠(yuǎn)持久的、難以抹去的。A、C、D項不符合題意，答案選B。

2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長，由此可以看出()A．世界觀、價值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．世界觀、價值觀、人生觀是在長期學(xué)習(xí)和生活過程中形成的 C．世界觀、價值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果

D．世界觀、價值觀、人生觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 答案：D 解析：A、B、C項不符合題意，答案應(yīng)選D。

第二框題 文化塑造人生

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個重要內(nèi)容

◇課堂探究：

(1)你認(rèn)為，這些語句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評選的結(jié)果?你讀過其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。

(3)你認(rèn)為哪些書曾影響了一代人的成長，能就此提供自己的說明或例證嗎? ◇探究提示：

(1)這些語句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩表現(xiàn)了詩人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩詞中憂國愛民、正氣凜然的情操感染了具有進步思想的人。因此這些膾炙人口的語句得以代代相傳。(2)同學(xué)之間討論這次評選結(jié)果，請看過此書的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對自己啟發(fā)、影響深刻的故事、語句、詩詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進行交流共享。

．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。2．我國當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法治意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。

◇課堂探究：

(1)如果你參加了學(xué)校的社團組織和活動，談?wù)動∠笞钌?、感受最強的體驗。

(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團組織和活動浪費時間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評析這種看法? ◇探究提示：

(1)啟發(fā)同學(xué)們進行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯誤的，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，可以開闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績?！笳n堂練習(xí)：

在一次評選20世紀(jì)對中國人影響最大的文學(xué)作品的活動中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：B 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國人，因此，答案應(yīng)該選B。A項說法不恰當(dāng)，C、D項不符合題意。

（二）、增強精神力量

◇課堂探究：

(1)你知道《國際歌》和《義勇軍進行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：

(1)①《國際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩人歐仁·鮑狄埃于巴黎公社失敗后的第二天寫的，是一首氣勢磅礴的號召全世界被壓迫、被剝削的奴隸起來為真理而斗爭的壯麗篇章。但是，這首詩整整經(jīng)過16個年頭，才出現(xiàn)在由朋友集資出版的鮑狄埃的《革命詩歌集》中。第二年，工人業(yè)余音樂家狄蓋特用了3天時間為它譜曲?！秶H歌》全曲只有一段貫穿首尾的旋律，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏過后，深沉的第一主題昂首進入，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士們不屈的氣節(jié)；中段旋律始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂曲的前奏經(jīng)過自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。

②1935年，中國大地上烏云翻滾。在四年以前的1931年，發(fā)生了震驚中外的“九·一八”事變，日本帝國主義一舉侵占了我國的東北三省。接著，日軍又于1933年侵占了我熱河省，侵略者的鐵蹄踏上了我國華北的土地，為大規(guī)模侵略中國鋪平了道路。

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方

“中華民族到了最危險的時候!”

田漢這時正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時，音樂界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫靡靡之音，以什么《妹妹我愛你》《桃花江》《毛毛雨》一類歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專門寫與現(xiàn)實斗爭無關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來粉飾太平。雖然也有人寫了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無法流行。針對這種情形，田漢同志想要寫一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國民黨統(tǒng)治區(qū)知識分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫了從東北流亡到上海的兩個男青年的遭遇。一個男青年投身抗日斗爭，英勇犧牲了；一個男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫，他按照電影情節(jié)的設(shè)計，為影片主人公、詩人辛白華創(chuàng)作的長詩《萬里長城》，擬寫了最后一節(jié)詩稿，即“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城??”后來它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進行曲》的歌詞。《義勇軍進行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫就了這戰(zhàn)斗的詩篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國暫避，他本人也考慮可趁此機會到國外去學(xué)習(xí)一段時間，以求在音樂上得以深造，同時，他抓緊出國前短暫的時間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進行曲》就是在這個時候作曲的。

(2)①130多年來，《國際歌》成為國際無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國文字，傳遍地球上每一個角落，響徹寰宇。在俄國冬宮，在西班牙前線，在中國的渣滓洞集中營，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場上??一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽到《國際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶H歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩。抒情主人公是整個無產(chǎn)階級，是完全覺醒了的用馬克思主義思想觀點武裝起來的無產(chǎn)階級。它已經(jīng)進行過推翻資產(chǎn)階級及其國家，由無產(chǎn)階級自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實踐，它已經(jīng)認(rèn)識了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶H歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無產(chǎn)階級革命運動的畫面，深刻地表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級的立場、愿望和理想，整個詩篇回蕩著無產(chǎn)階級解放全人類的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過去的斗爭，《義勇軍進行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚的精神繼續(xù)前進。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕犧牲，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國已經(jīng)站起來了，中華民族已經(jīng)作為一個偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險的時候”，歌詞是不是有些過時了。這首歌在歷史上曾起過巨大的作用，盡管現(xiàn)在新中國成立了，但今后還可能有戰(zhàn)爭，要居安思危。國歌代表了一個國家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進行曲》為中華人民共和國現(xiàn)時的國歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國創(chuàng)立過程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚反抗帝國主義侵略的愛國熱情，把革命進行到底。對于中國人來說，《義勇軍進行曲》最能喚起內(nèi)心的強烈共鳴。全國各族人民同唱這一首國歌，將不斷激發(fā)出愛祖國、愛人民、一往無前、自強不息的精神，增強國家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。

．優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國共產(chǎn)黨始終代表先進文化的前進方向，這種先進文化總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時的背景，從“鐵人”王進喜的豪言壯語中，你能感受到精神的 力量嗎? ◇探究提示：建國之初我國石油工業(yè)落后，后來我國東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對國家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國各地的幾萬名職工和3萬名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來到了大慶，開展了一場聲勢浩大、艱苦卓絕的石油大會戰(zhàn)。會戰(zhàn)之初，幾萬人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實現(xiàn)首車原油外運，到年底生產(chǎn)原油97萬噸，有力地支持了國家的經(jīng)濟建設(shè)。經(jīng)過3年半時間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國貧油的面貌。

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！拌F人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！本?；等等。40多年來，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則。

“鐵人”精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國工人階級精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量。“鐵人”精神是我們強大的精神支柱。

（三）、促進人的全面發(fā)展

1．社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不町缺少的精神食糧，對促進人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動、文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對這個回答作}¨進一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。人們富起來后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時尚，優(yōu)秀文化對促進青年的全面發(fā)展的作用日益突出。

◇課堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們在閑暇之余，進行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見()A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時期的歷史特點不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同 D．優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：D 解析：A項說法錯誤，B、C項不符合題意，答案應(yīng)選D。

本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點，分別闡述了文化對人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識活動、實踐活動和思維方式。接著，解釋文化對人影響的兩個特點：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2．本課知識的落腳點是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。