第一篇：關(guān)于《品德與生活》實(shí)踐活動(dòng)的思考

關(guān)于《品德與生活》實(shí)踐活動(dòng)的思考

關(guān)于《品德與生活》實(shí)踐活動(dòng)的思考2007-02-10 16:47:46

全程為了孩子

內(nèi)容摘要：《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)的活動(dòng)型綜合課程，實(shí)踐活動(dòng)占了很大份量，我們在組織實(shí)踐活動(dòng)的整個(gè)過程，都要考慮到孩子。關(guān)注孩子，以更好地設(shè)計(jì)活動(dòng)；了解孩子，以更好地組織活動(dòng)；相信孩子，以更好地開創(chuàng)活動(dòng)；發(fā)展孩子，讓活動(dòng)走出課堂。另外，我們應(yīng)該因地制宜、因陋就簡、接近自然、接近兒童的實(shí)際生活。總之，我們應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中幫助兒童樹立正確的價(jià)值觀，并在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下，在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，從而為每一個(gè)孩子學(xué)會(huì)做人打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐活動(dòng)生活學(xué)習(xí)學(xué)生發(fā)展

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的，而這個(gè)課程目標(biāo)[本文轉(zhuǎn)載自主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，所以這是一門活動(dòng)型綜合課程。那么作為一門活動(dòng)型課程，什么樣的活動(dòng)或游戲才是真正為了孩子？應(yīng)當(dāng)怎樣開展？經(jīng)過一段時(shí)間品德與生活課的教學(xué)，我覺得既有困惑煩惱，又有成功的喜悅，更有失敗后的反思。

一、關(guān)注孩子，以更好地設(shè)計(jì)活動(dòng)

《品德與生活》課程的特征是以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，是從兒童的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中找到課程的生長點(diǎn)，而不是從老師們的腦子里想出來的。這就需要教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，設(shè)計(jì)活動(dòng)要努力貼近兒童生活，事先要充分考慮選題的依據(jù)，憑什么做這個(gè)活動(dòng)，憑什么認(rèn)為這個(gè)選擇是合適的，找準(zhǔn)切

入點(diǎn)。我們的教育就是從兒童的生活中來，同時(shí)去引導(dǎo)他們的生活，讓他們的價(jià)值觀得到提升，經(jīng)驗(yàn)得到提升。

比如教材《小馬虎旅行記》一課，是根據(jù)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一方面“健康、安全地生活”中“養(yǎng)成良好的生活和勞動(dòng)習(xí)慣”的第一條“做事用心”，和第三方面“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”的第二條“自己能做的事自己做，做事認(rèn)真、不敷衍，有耐心，有毅力”來編寫的，通過虛擬人物“小馬虎”瀏覽馬虎國的故事來進(jìn)行教育，我覺得其中把“鹽當(dāng)糖放、建百層高樓沒造電梯”等環(huán)節(jié)與一年級(jí)學(xué)生還較遙遠(yuǎn)，因而有必要對教材進(jìn)行改造。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)的觀察，新入學(xué)不久的一年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中有較多不細(xì)心、不認(rèn)真、馬虎了事的現(xiàn)象，而最關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)上的粗心問題。于是我設(shè)計(jì)了“做拼音卡片”、“傳悄悄話”、“做小先生”幾個(gè)活動(dòng)，在學(xué)做拼音卡片后，我采訪了幾位做得好的小朋友，問他們是怎么做的，有的說“我看著教師的卡片，記住了

拼音字母的順序”；有的說：“我細(xì)心地看，老師前2個(gè)字母圈圈在右邊，后2個(gè)字母圈圈在左邊”；有的說：“我先讀了兩遍，再像老師那樣，認(rèn)真寫下來”。我邊聽邊板書：看、記、寫。這樣，將教育與學(xué)生的生活真正貫通，課堂呈現(xiàn)的活動(dòng)情境是真實(shí)的，自然的，為學(xué)生熟悉的，也是學(xué)生生活提升發(fā)展所必需的。這樣，品德教育的針對性、實(shí)效性得到了體現(xiàn)。

二、了解孩子，以更好地組織活動(dòng)

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律是組織好活動(dòng)的前提。不同的學(xué)生也是有差異的，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面”。掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心的特

點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動(dòng)，可以有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

比如“小組活動(dòng)”，是《品德與生活》課程的重要活動(dòng)形式之一，而討論在小組活動(dòng)中更是經(jīng)常用到，我在開始組織學(xué)生討論時(shí)，走了一些彎路：常常在確定討論主題后，有的學(xué)生為了搶先回答，亂喊亂叫；有的學(xué)生只顧想著自己的答案，而不注意別人的回答；還有的學(xué)生高聲打斷別人的談話，很沒有禮貌……我真對“小組討論”失去了信心。可是后來一想，我的學(xué)生還只有一年級(jí)，他們自制能力差，表現(xiàn)欲強(qiáng)，出現(xiàn)這樣的情況是正常的；但同時(shí)他們又特別信任老師、善于模仿。于是，我想了一個(gè)辦法：我坐到學(xué)生中間，告訴大家：“今天我們又要以小組的形式共同學(xué)習(xí)，但跟以往不同的是請大家當(dāng)老師，先來看看我們這個(gè)組是怎么學(xué)習(xí)的，評評哪些地方給你留下深刻的印象？”結(jié)合討論話題，于是，我就近跟同學(xué)討論起來，其他同學(xué)

們好奇極了，靜靜地望著我們，他們感到很新鮮。我們討論結(jié)束時(shí)，“小老師們”紛紛舉起了手，有的說：“你討論之前，先分好說話的先后順序”；有的說：“一個(gè)人發(fā)言，其他人都認(rèn)真聽，而且聲音很輕”；有的說：“一個(gè)小朋友講完了，其他小朋友才提出意見”；有的說：“有的小朋友說得好，別的小朋友夸他真棒”；有的說：“有的小朋友接受幫助說謝謝了”。別看學(xué)生年齡小，你一言我一語還真把我刻意流露的優(yōu)點(diǎn)找出來了。我及時(shí)表揚(yáng)了他們：“小朋友的小眼睛真亮!希望其他小組的小朋友，在以后的活動(dòng)中也能得到表揚(yáng)，甚至比我們組更出色！”從此以后，我抓住一切機(jī)會(huì)反復(fù)強(qiáng)化，使學(xué)生形成習(xí)慣，小組討論變得有序、熱烈。

三、相信孩子，以更好地開創(chuàng)活動(dòng)

如果活動(dòng)的每個(gè)過程都是由老師設(shè)計(jì)，然后按照老師的想法一步不差地走下去，這樣學(xué)生怎么可能完全有興趣呢？其實(shí)在活動(dòng)中許多事情可以由同學(xué)

們自己解決，讓他們自己管理自己，自己策劃自己，這樣他們沒有過多的約束，就能想出很多有趣的辦法來。

那次我上《我們的校園》一課，在設(shè)計(jì)“分組參觀校園”這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，我真的擔(dān)心，孩子們跑出教室后會(huì)不知所措或亂闖亂跑而發(fā)生意外，所以費(fèi)勁周折調(diào)好課，借來幾位高年級(jí)的同學(xué)來帶領(lǐng)他們，結(jié)果校園是有“序”地參觀完了，但回來以后反饋的情況卻很不如意，同學(xué)們僅僅是跟著大哥哥大姐姐一起走了一趟，回來后機(jī)械地向我匯報(bào)他們的一些情況，語言干巴巴的索然沒味。我想這樣不行，于是在第二個(gè)班大膽嘗試，把孩子們分成8個(gè)組，選出組長，然后不作任何規(guī)定，讓他們先商量喜歡去哪里，可以去哪里，然后自己想辦法去。結(jié)果令人欣喜，在反饋情況時(shí)，同學(xué)們非常有興趣地向我匯報(bào)他們?nèi)チ四睦?，是怎么走的，路上碰到了誰，看到了什么，遇到了什么困難，他們是怎么解決的，有幾個(gè)小朋友還撿來了一些垃圾。

這使我又一次深深地感到：我們要相信孩子，相信孩子的創(chuàng)造性、創(chuàng)造精神，要放手讓他們自己做，即使做錯(cuò)了、做亂了也沒有什么關(guān)系。這樣才是真正的孩子的活動(dòng)，而不是活動(dòng)孩子。

四、發(fā)展孩子，讓活動(dòng)走出課堂

《品德與生活》課程源于生活又體現(xiàn)于生活，它對學(xué)生的引導(dǎo)是通過學(xué)生的日常生活體現(xiàn)出來的，我們要更多地關(guān)心兒童是不是在實(shí)際生活中懂得有禮貌，是不是能真正地在生活中能養(yǎng)成好的習(xí)慣，是不是在生活中真正具有探索事物的那種好奇心。我們要努力去追求真正的活動(dòng)型課程，《品德與生活》教材上的所呈現(xiàn)的內(nèi)容，是不是都要安排在課堂上進(jìn)行？如果不是，哪些需要在課堂上做？哪些需要跟家長溝通，在日常生活中進(jìn)行？哪些可以在校外去做？哪些是需要課堂跟課外結(jié)合？

我覺得家庭、家長是我們最能信任和利用的課程資源，家長的積極支持與配合是達(dá)到本課程目標(biāo)的重要因素。本

課程需要搜集與整理大量的資料，對于低年級(jí)的學(xué)生來說，僅靠自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)是不夠的。我們可以在家長學(xué)校上，積極向家長宣傳《品德與生活》課程改革理念，宣傳《品德與生活》課的目的與要求，積極取得家長的理解與支持，在家庭中配合活動(dòng)的需求，幫助學(xué)生查找和整理資料，幫助學(xué)生完成生活中的體驗(yàn)。像《上學(xué)路上》、《盼盼遲到了》、《放學(xué)啦》、《坐立走有精神》、《小馬虎旅行記》等，哪一個(gè)活動(dòng)不需要家長的配合？比如我在《告別小馬虎》課結(jié)束后，設(shè)計(jì)了一張表格讓學(xué)生帶回家，由爸爸媽媽來做評委，先記下他平時(shí)在生活中有哪些馬虎，然后改一個(gè)，就獎(jiǎng)給一個(gè)笑臉，促使學(xué)生慢慢改掉生活中的馬虎。本課程是面向兒童的整個(gè)生活世界的，內(nèi)容從教科書擴(kuò)展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時(shí)間可以在與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展。

《品德與生活》新課程開啟了一個(gè)非常好的教育空間，我們應(yīng)該因地制宜、因陋就簡、接近自然、接近兒童的實(shí)際生活，在實(shí)踐活動(dòng)中幫助兒童樹立正確的價(jià)值觀，并在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下，在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，從而為每一個(gè)孩子學(xué)會(huì)做人打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

1、《品德與生活》新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）；

2、《品德與生活》教師用書；

3、《心理學(xué)大百科全書》（浙江教育出版社作者：邵志芳）；

4、《教育理論》（研究出版社）第九章《課外校外教育的內(nèi)容與形式》；

5、《小學(xué)德育》2003年第3期《思想品德課有效教學(xué)例談》；

2001年第1期《思想品德課實(shí)施活動(dòng)化教學(xué)的策略思考》。

第二篇：品德與社會(huì)教學(xué)思考

品德與社會(huì)教學(xué)思考

品德與社會(huì)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力的主要陣地。教師在教學(xué)時(shí)要充分利用教材和插圖，充分讓學(xué)生討論和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)不單為考試而教學(xué)。為考試而教學(xué)是上不好品德與社會(huì)。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》與美好生活實(shí)踐

《共產(chǎn)黨宣言》與美好生活的實(shí)踐

170 年前，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》為我們帶來了工人階級(jí)迚行革命的科學(xué)理論武器，人類文明的航道擁有了又一座照亮前行的思想燈塔，幵開創(chuàng)了一個(gè)令人向往的人類藍(lán)圖新時(shí)代，從此人們對美好生活的理解出現(xiàn)了嶄新的思想架構(gòu)。今天，中國共產(chǎn)黨人丌忘初心、牢記使命，正在一步步將美好生活的愿景化作鮮活的中國現(xiàn)實(shí)。

重溫《共產(chǎn)黨宣言》，聆聽歷史深處兩位偉人對美好生活的勾勒圖景，其間擁有很多充滿智慧而又啟迪今人的經(jīng)典金句。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)美好生活，就丌乏提供斱法論指引的重要思想?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”，因此對美好生活的理解就丌能脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況去作幷想的設(shè)計(jì)，否則美好生活就會(huì)掉迚空想的陷阱。又如，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，也必須“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，幵且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，即必須大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過創(chuàng)新發(fā)展來創(chuàng)造美好生活丌可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。但美好生活屬于誰呢？“過去的一切運(yùn)勱都是少數(shù)人的，戒者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)勱。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)勱是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)勱”，由此可見，這樣的美好生活不以往只是個(gè)別人、少數(shù)人占有丌一樣，它是為絕大多數(shù)人所共同享有。同時(shí)，馬克思、恩格斯也借此立場對當(dāng)時(shí)一些流行的、錯(cuò)誤的“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”理論及其做法迚行了批判，揭露了他們?yōu)樽约禾貦?quán)和既得利益辯護(hù)的伎倆和反勱，鮮明地

表達(dá)了為絕大多數(shù)人謀美好生活的價(jià)值立場。那么，怎樣去創(chuàng)造這樣的美好生活呢？首先，讓勞勱成為美好生活的源泉?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞勱只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。美好生活丌是想象出來的，而是通過每一個(gè)人的勞勱奮斗出來。其次，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)美好生活。馬克思主義不那些空想社會(huì)主義最大的丌同就是馬克思主義是實(shí)踐的、科學(xué)的。人們通過實(shí)踐改造和創(chuàng)造著外部世界，又能夠豐富著自身的內(nèi)在世界，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)在和外部世界美好生活的共同構(gòu)造。最后，通過每個(gè)人的自由全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美好生活幵丌是個(gè)別人的，也丌是部分領(lǐng)域的美好生活。只有每一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了自身的美好生活創(chuàng)造，才能創(chuàng)造真正意義上所有人的美好生活。在上述意義上，《共產(chǎn)黨宣言》從“怎樣認(rèn)識(shí)美好生活”“美好生活屬于誰”“如何創(chuàng)建美好生活”三大斱面迚行了奠基性闡述，為后人豐富和發(fā)展此議題提供了思考的坐標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨人在《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于美好生活思想的指引下，一代一代地接力奮斗，從站起來、富起來終于迎來了走向強(qiáng)起來的新時(shí)代。習(xí)近平總書記上仸伊始，就明確提出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。這一美好生活的內(nèi)涵更加幸泛，丌僅僅是物質(zhì)文化生活，它還包括政治生活、精神文化生活、社會(huì)生活、生態(tài)環(huán)境等諸多斱面。美好生活的主體是人民大眾。人民是歷史的創(chuàng)造者，面對人民對美好生活的期待，全黨要再接再厲，丌能有絲毫自滿和懈怠，要使發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。所以，總書記強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持執(zhí)政為民，對黨的干

部來說，就是要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，牢固樹立向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，牢固樹立對黨負(fù)責(zé)不對人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)。堅(jiān)持工作重心下移，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，多干讓人民滿意的好事實(shí)事，從而使黨群關(guān)系更加密切，使我們的黨更加贏得群眾的信賴和擁護(hù)。

在這個(gè)過程中，還需要全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗和丌斷創(chuàng)造，需要大家“擼起袖子加油干”“并福是奮斗出來的”，并福丌會(huì)從天而降，坐而論道丌行，坐享其成更丌可能。要?jiǎng)?chuàng)造美好生活、得到并福，必須丌懈奮斗。只有奮斗，才能創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，每一位中華兒女都應(yīng)該在奮斗中實(shí)現(xiàn)自身的美好生活。對國家而言，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代里，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和丌平衡丌充分的發(fā)展乊間的矛盾”，發(fā)展的丌平衡丌充分已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。因此，為了實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，需要黨和政府大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，在經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗等斱面全面推迚，使人民的獲得感、并福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。丌僅如此，中國人民還需要同全世界人民一道，以人類命運(yùn)共同體建設(shè)為抓手，共同創(chuàng)造人類的美好生活。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》的精神正在新時(shí)代的中國通過“美好生活如何看、怎么做”的主題得以傳承發(fā)揚(yáng)，落地生根，化作鮮活的偉大實(shí)踐。

第四篇：高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐的整合

談?wù)劯咧猩镎n堂教學(xué)與生活實(shí)踐的整合韋時(shí)斌

高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐整合的理念提出以來已久，不少高中生物教學(xué)工作者對此也做過不少研究，例如：江蘇省的李步振在2004年就從國際高中生物課程改革與生物研究性學(xué)習(xí)課題的擇選等多個(gè)角度提出了如何整合高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐。隨著高中生物課程新課標(biāo)的貫徹實(shí)施，要求高中生物教學(xué)中要更加注重讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的背景中學(xué)習(xí)生物學(xué)和理解生物學(xué)知識(shí)，因此更加強(qiáng)調(diào)了通過在課堂教學(xué)中整合生活實(shí)踐從而融入現(xiàn)實(shí)生活中的生物學(xué)知識(shí)，本文探討了高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐的原則與方式，為今后進(jìn)一步改革高中生物課程教學(xué)與生活實(shí)踐提供一定的思路。

2.高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐整合的原則

1）提高學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的原則

生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐進(jìn)行整合首先必須遵循是否能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性這一原則，新課改的要求是發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)的主體作用，教師則發(fā)揮主導(dǎo)作用，因此在整合生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐時(shí)必須以學(xué)生作為主體進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在課堂上主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是學(xué)生作為課堂教學(xué)主體的保證，因此高中生物教師應(yīng)確保在整合生活實(shí)踐與課堂教學(xué)時(shí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高其學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如在講授《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論》一節(jié)時(shí)，可以先展現(xiàn)美國的科幻大片《金剛》的相關(guān)背景，然后引導(dǎo)學(xué)生分析如果主人公金剛真的與女主人公結(jié)婚的話生活是不是會(huì)幸福？他們能否擁有后代？如果不能，為什么？??從而引入本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。2）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)聯(lián)系實(shí)際的原則

根據(jù)高中生物課程新課標(biāo)的要求，要注重學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)與理解生物學(xué)核心概念，因此在高中生物課堂教學(xué)中應(yīng)緊密聯(lián)系生活實(shí)際，把高中生物課程中的核心知識(shí)通過與生活實(shí)際相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生。比如在講授《細(xì)胞癌變》一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析：為什么醫(yī)院放射科的醫(yī)生常要在衣服外穿上皮制的圍裙？它的目的是什么？醫(yī)生怎樣斷定患者患上癌癥的？是不是有變形細(xì)胞就可以？還要看什么？醫(yī)生是怎樣篩選和培養(yǎng)癌細(xì)胞的？等，從而有效的將課堂教學(xué)與實(shí)際生活相聯(lián)系，既解決了實(shí)際問題又學(xué)到了知識(shí)，從而使知識(shí)向能力遷移。

3）培養(yǎng)學(xué)生科研創(chuàng)新能力的原則

生物是一門注重實(shí)驗(yàn)研究的學(xué)科，要求學(xué)生具有一定的動(dòng)手能力和勇于探索創(chuàng)新的精神，高中生物教師在整合生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力，教師一定要讓學(xué)生親手進(jìn)行操作或觀察，讓其在操作與觀察中增強(qiáng)自己的動(dòng)手能力與提高自己對生物的興趣，還要鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的看法，培養(yǎng)他們對于科研的積極探索精神。

3.高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐整合的方式

1）改變傳統(tǒng)觀念，拓展教學(xué)環(huán)境

陶行知說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”，因此整合高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐不能把思維仍停留在教室以內(nèi)，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，拓展教學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生在大自然中真正感受生物學(xué)的魅力。雖然這種整合課堂教學(xué)與生活實(shí)踐的方式在操作上受到時(shí)間、工具等的限制，但筆者認(rèn)為通過合理的安排和對研究內(nèi)容的選擇可以突破這些限制，真正實(shí)現(xiàn)使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)生物。

2)構(gòu)建生活化和活動(dòng)化的課堂教學(xué)情景

整合高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐還可以構(gòu)建生活化和活動(dòng)化的課堂教學(xué)情景，比如，高中生物課程中有關(guān)“DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”內(nèi)容，教師在教學(xué)時(shí)可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)場景，給學(xué)生準(zhǔn)備一些實(shí)驗(yàn)道具，用6種不同顏色的球體代表4種堿基、脫氧核糖及磷酸，然后用兩種棒狀連接物代替氫鍵與磷酸二酯鍵，然后讓學(xué)生根據(jù)DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行拼接，在拼接完成后由教師再把DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的知識(shí)內(nèi)容給學(xué)生復(fù)述，這樣不僅讓學(xué)生參與了教學(xué)的過程，而且也加深了學(xué)生對于相應(yīng)知識(shí)的印象。

3)挖掘?qū)W科知識(shí)的生活內(nèi)涵，在教學(xué)中聯(lián)系生活中的問題

這種教學(xué)模式的關(guān)鍵就是以解決某一生活中的實(shí)際生物問題為主線進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的手段來探究解決生物問題的途徑。這種教學(xué)模式的程序是教師根據(jù)教學(xué)大綱提出具體生活中的生物問題，要求教師可以深入挖掘?qū)W科知識(shí)的生活

內(nèi)涵，在教學(xué)中聯(lián)系生活中的實(shí)際問題，然后再由教師對知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這樣可以加深學(xué)生對知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也聯(lián)系了生活實(shí)際。

4.結(jié)論

伴隨著21世界生物技術(shù)的迅猛發(fā)展和高中生物新課改的不斷深化，高中生物教學(xué)也會(huì)迎來新的局面。高中生物教師應(yīng)該抓住新課改的契機(jī)，努力探索高中生物課堂教學(xué)與生活實(shí)踐的整和模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的積極主動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生科研創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生邁入生命科學(xué)的殿堂。

2011-07-01

第五篇：淺談小學(xué)品德課與生活實(shí)踐的聯(lián)系

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淺談小學(xué)品德課與生活實(shí)踐的聯(lián)系

作者：李永勝

來源：《甘肅教育督導(dǎo)》2013年第06期

小學(xué)品德與生活教學(xué)應(yīng)結(jié)合新課改，在教學(xué)過程中凸現(xiàn)生活實(shí)踐特點(diǎn)，借以來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極實(shí)踐，進(jìn)而誘發(fā)學(xué)生在生活中感悟品德教育。

小學(xué)品德與社會(huì)課程是以引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人為核心，以兒童的生活為基礎(chǔ)的課程。在此，我結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一下如何在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中凸現(xiàn)生活實(shí)踐：隨著素質(zhì)教育的普及，新課改的實(shí)施，小學(xué)品德與生活教材內(nèi)容大都以生活為題材，以實(shí)際案例來引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)會(huì)其道德觀念，進(jìn)而來誘發(fā)自身情感的產(chǎn)生，約束自己的行為，形成自身的品德、觀念。因此，教師在教學(xué)過程中，已將教材實(shí)踐的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活中所熟悉的事件，將生活與教材相銜接，幫助學(xué)生加深對品德課程的理解和認(rèn)知，進(jìn)而豐富學(xué)生內(nèi)在精神的需求。

小學(xué)生年齡較小，容易受環(huán)境的影響，其原因主要在于他們的思維還處于以形象為主的思維形式，腦海中抽象的道理、原則和概念較為缺乏，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特征，以學(xué)生熟悉的生活背景來搭建教學(xué)情境，讓學(xué)生從實(shí)際的生活中真正體會(huì)、了解品德規(guī)則等。筆者在教學(xué)過程中，采取一些具有童心、樂趣的生活情境為背景，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣一來學(xué)生的積極實(shí)踐的興趣就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而產(chǎn)生一定的情感體驗(yàn)，有助于學(xué)生良好思想品德的形成。

活動(dòng)是小學(xué)教育中必不可少的一部分內(nèi)容，尤其品德與生活教學(xué)中有許多實(shí)踐的活動(dòng)，與學(xué)生發(fā)展息息相關(guān)，教師必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活的實(shí)際情況來設(shè)計(jì)不同的、能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極實(shí)踐的、富有道德觀念的活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中增強(qiáng)對思想品德教育的認(rèn)知。因此，教師要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際來設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而幫助學(xué)生在潛移默化中提升自我，最終形成一定的道德觀念和信仰。

總之，小學(xué)品德與生活教學(xué)應(yīng)凸現(xiàn)其生活實(shí)踐特點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中感受、體驗(yàn)、感悟道德教育，從而形成主動(dòng)意識(shí)，最終將外化教育轉(zhuǎn)化成為學(xué)生固定的道德觀念，實(shí)現(xiàn)在生活中發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。