第一篇：常熟傳統(tǒng)童謠經(jīng)典吟誦

常熟傳統(tǒng)童謠經(jīng)典吟誦

葉黎儂

1、常熟是民歌之鄉(xiāng)，白茆山歌作為吳歌的代表被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。常熟的童謠也是豐富多彩。

《爾雅》說(shuō)“徒歌曰謠”。徒歌，無(wú)絲竹相和。史書大多會(huì)收錄童謠。這樣的兒童歌謠往往也能反映出一定的時(shí)代特征?？箲?zhàn)時(shí)期，沙家浜陽(yáng)澄湖畔的小麻子會(huì)有怎樣的境遇呢？請(qǐng)欣賞《小麻子》。

《小麻子》

小麻子，吃粽子，打碎一只小盆子，席（拾）著一粒西瓜子，炒炒一鑊子，撒撒一褲子，陽(yáng)澄湖里扣（去）汰褲子，碰著一個(gè)洋鬼子，一打打仔三棍子。

2、童謠在兒童教育上有著重要的作用，小朋友從簡(jiǎn)單的音韻節(jié)奏到表達(dá)的有趣味的詞意中獲得快樂(lè)。同時(shí)也可以看到隱含其中的傳統(tǒng)的教育理念。請(qǐng)欣賞《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。

《排排坐》

排排坐，吃果果，爹爹轉(zhuǎn)來(lái)割耳朵，割只耳朵秤秤看，二斤半。

吃一半，剩一半，剩到明朝齋羅漢。羅漢勿吃葷，帶毛小雞囫圇吞。

《敲鼓柱落鼓柱》 敲鼓柱，落鼓柱，鼓柱落了深溝里，撩也撩勿起，撈也撈勿起，挖也挖勿起，只好吃點(diǎn)小坑蛆。

3、童謠的自然發(fā)展也有一定的次序，依次而進(jìn)，往往母親會(huì)發(fā)揮相當(dāng)?shù)膶?dǎo)向作用，學(xué)術(shù)上稱為“母歌兒戲”。這樣的童謠是母親或者大人一起參與其間的。唱《牽豆腐》童謠時(shí)，家長(zhǎng)和小孩子相對(duì)而坐，手和手拉在一起，然后邊唱邊模仿?tīng)磕?。非常和諧的一幅天倫圖。請(qǐng)欣賞。

《牽豆腐》

依呀嗚，牽豆腐，牽個(gè)豆腐水露露，養(yǎng)個(gè)伲子棒柱大，步檻底下直鉆過(guò)。娘話道剛丟脫則吧，老子話道勿舍得個(gè)，牽牽豆腐也好個(gè)。咕嗞咕嗞??

4、兒童的認(rèn)知階段，是從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始的，只有先認(rèn)識(shí)了自己才能轉(zhuǎn)而認(rèn)識(shí)身外之物。那就讓我們?nèi)ヒ?jiàn)識(shí)一下指紋吧，一雙手，指紋的變化里也是一個(gè)完整的世界。請(qǐng)欣賞《指紋歌》。

《指紋歌》 一籮巧，二籮拙，三籮回勿轉(zhuǎn)，四籮拖捧柱，五籮富，六籮窮，七籮相公，八籮長(zhǎng)工，九籮撐黃傘，十籮十畚箕，堆滿老宅基。

5、時(shí)光流逝，時(shí)光也許抓不住，但童謠卻能回味那些歲月的饋贈(zèng)?！墩抡钒岩恢潦麻g的每個(gè)月的各自的特點(diǎn)都表述得很準(zhǔn)確。這首歌謠主要訓(xùn)練兒童的月令意識(shí)。而民俗之純也依然是貫穿其間的。

《正月正》 正月正，一朵梅花兩盞燈； 二月二，蜒蚰百腳才下地； 三月三，謝菜開(kāi)花賽牡丹； 四月四，一個(gè)銅鈿四個(gè)字； 五月五，糖蘸粽子過(guò)端午； 六月六，蚊子呆叮，扇子撲； 七月七，七只拷果真好吃；

八月八，月餅葡萄瓜子肉； 九月九，九粒糯米做甏酒，十個(gè)大姐來(lái)吃酒，你拍手，我拍手，俚注開(kāi)心啊里有？！十月十，十個(gè)大姐才嫁忒。

6、生活需要歌唱，我們歌唱生活本身。江南水鄉(xiāng)的羊是兒童的伙伴。即興賦情，了了數(shù)言，就把白羊唱得生生動(dòng)動(dòng)。這方水土何其豐饒！請(qǐng)欣賞《羊咩咩白篤篤》。

《羊咩咩白篤篤》 羊咩咩，白篤篤，要吃啥，豆萁殼，頭上兩只角，腳上四只殼，后頭烏豆簌落落，跑起路來(lái)跌跌篤，跌跌篤。

7、這是故鄉(xiāng)的一輪明月，曾經(jīng)照耀過(guò)詩(shī)人李白的床前；月下有著我們兒時(shí)的身影，思想起來(lái)胸膛里就像門前的那條河漲滿潮汐。請(qǐng)欣賞《亮月亮》。

《亮月亮》

亮月亮，趟趟趟，家家小囡出來(lái)白相相。拾只釘，打把槍，戳殺官鷹爛肚腸。肚腸掛了槍頭上，老鷹銜扣做道場(chǎng)，做個(gè)道場(chǎng)阿好看？ 勿好看。

鄉(xiāng)下娘娘勿來(lái)看，城里娘娘倒來(lái)看，看么看得一身汗，轉(zhuǎn)扣揩揩清爽再來(lái)看。

8、隨著成長(zhǎng)，小朋友們要離開(kāi)大人自己玩了。他們邊玩邊唱。學(xué)者把這一時(shí)期的童謠名命為“自戲自歌”。唱《山嶺山嶺砟茅柴》這首歌謠就同時(shí)要進(jìn)行游戲。一孩子作為主人呵護(hù)一群小狗（小狗由小朋友扮成），小狗蹲于地；另一孩子作討要小狗的人，邊唱邊繞著“小狗”轉(zhuǎn)圈。每經(jīng)過(guò)一次，雙方就進(jìn)行一次“問(wèn)答”（吟唱）。主人要找出種種理由推脫，使小狗不致被討要走。一直到再無(wú)理由吟出，孩子們（小狗）一轟而散：“小狗長(zhǎng)大了。”討要小狗的人就去抓小狗，待全部抓到了，主人和討要小狗的人互換角色，游戲復(fù)又開(kāi)始。此歌訓(xùn)練機(jī)智。

《山嶺山嶺砟茅柴》

（合）：山嶺山嶺砟茅柴，四鄰四鄰砟稈?cǎi)?，稈?cǎi)戒?，兔子多，（討要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？?/p>

（討要小狗的人）“張家某人?！保ㄖ魅耍骸澳蹃?lái)做啥？”（討要小狗的人）：“捉只扒泥小狗?！保ㄖ魅耍骸靶」肺鹪B(yǎng)個(gè)勒?！?/p>

（合）：山嶺山嶺砟茅柴，四鄰四鄰砟稈?cǎi)?，稈?cǎi)戒海米佣?，（討要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？?/p>

（討要小狗的人）：“張家某人?！保ㄖ魅耍骸澳蹃?lái)做啥？”

（討要小狗的人）：“捉只扒泥小狗?！保ㄖ魅耍骸靶」费劬ξ鹪_(kāi)個(gè)勒”。

（合）：山嶺山嶺砟茅柴，四鄰四鄰砟稈?cǎi)?，稈?cǎi)戒?，兔子多，（討要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？?/p>

（討要小狗的人）：“張家某人。”（主人）：“嫩來(lái)做啥？”

（討要小狗的人）：“捉只扒泥小狗?！保ㄖ魅耍骸靶」沸∧_勿曾生個(gè)勒?！?/p>

（合）：山嶺山嶺砟茅柴，四鄰四鄰砟稈?cǎi)?，稈?cǎi)戒?，兔子多，（討要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？?/p>

（討要小狗的人）：“張家某人。”（主人）：“嫩來(lái)做啥？”

（討要小狗的人）：“捉只扒泥小狗?！保ㄖ魅耍骸靶」肺饡?huì)啃骨頭個(gè)勒?！?/p>

（合）：山嶺山嶺砟茅柴，四鄰四鄰砟稈?cǎi)?，稈?cǎi)戒?，兔子多，（討要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？?/p>

（討要小狗的人）：“張家某人?！保ㄖ魅耍骸澳蹃?lái)做啥？”

（討要小狗的人）：“捉只扒泥小狗?！保ㄖ魅耍骸??”

9、水鄉(xiāng)的孩子喜歡船，船與他們的生活休戚相關(guān)；總有一天船要遠(yuǎn)航，總有一天孩子們也會(huì)長(zhǎng)大，而那沸騰著歡笑的港灣一直在心上。

《搖大船》 啊嗚羅，搖大船，搖到阿婆篤，阿婆篤勒浪做啥介？ 買條魚燒燒，頭不熟尾巴焦，盛勒碗里轄吶跳，囡囡吃則哈哈笑。

10、對(duì)童謠頗有研究的周作人說(shuō)“蓋兒歌重在音節(jié)，多隨韻接合，義不相貫，??但就一二名物，涉想成趣，自感愉悅，不求會(huì)通”。接下來(lái)請(qǐng)大家欣賞的《板凳板凳》就有如上特點(diǎn)。

《板凳板凳》 板凳板凳彎彎，菊花菊花開(kāi)開(kāi)，先開(kāi)櫥，慢開(kāi)柜，大紅鞋子十八對(duì)，公一對(duì)婆一對(duì)，三三四四合一對(duì)。

11、童謠是可以分類的，如有游戲歌，有敘事歌，也有謎語(yǔ)歌等，下面的一首《白貓咪》主要訓(xùn)練小孩的口齒，有近似于繞口令之功。請(qǐng)欣賞。

《白貓咪》

我俚養(yǎng)只白鼻頭、白腳爪白貓咪，百家伯伯篤養(yǎng)只勿白鼻頭、勿白腳爪勿白貓咪。我俚只白鼻頭、白腳爪白貓咪蹲了屋山頭白墻頭畔邊，搭百家伯伯篤勿白鼻頭、勿白腳爪勿白貓咪噼里叭喇打起來(lái)。我俚只白鼻頭、白腳爪白貓咪咬則百家伯伯篤勿白鼻頭、勿白腳爪勿白貓咪啊嗚一大口，百家伯伯篤勿白鼻頭、勿白腳爪勿白貓咪逃走脫。

12、童謠《點(diǎn)點(diǎn)賺》于正月十五日夜唱。是夜，小孩子們舉著火把在田野里奔走，祈禱此后的日子能有豐收。突現(xiàn)江南風(fēng)俗。充滿了對(duì)未來(lái)生活的祈禱和向往。

《點(diǎn)點(diǎn)賺》

點(diǎn)點(diǎn)賺，點(diǎn)到我俚田里來(lái)，我俚田里大棵稻，別人家田里牛毛草，我俚稻籮喧天高，別人家稻籮荸薺大，我俚床上大紅被，別人家床上蓑衣更更老面皮。

13、唱童謠的時(shí)光也許真的會(huì)一晃而過(guò)。一轉(zhuǎn)眼就長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大了就是一個(gè)大人了，和大人一樣地干活勞動(dòng)，勤勞是這塊土地賦予我們的本質(zhì)。請(qǐng)欣賞《一籮麥二籮麥》。唱此童謠時(shí)，有動(dòng)作：兩個(gè)人隨歌謠有節(jié)奏地拍著對(duì)方的手掌。

《一籮麥二籮麥》 一籮麥，二籮麥，三籮打大麥，劈劈啪，劈劈啪，大家來(lái)打麥。

14、童謠的內(nèi)容所述多為習(xí)見(jiàn)事物，形象生動(dòng)，深切著明，因此有利于開(kāi)啟智慧。能傳唱開(kāi)來(lái)，能流傳至今，是一項(xiàng)奇跡?！犊糕徔糕忨R來(lái)哉》在常熟有多種版本，這對(duì)研究其流變有重要意義。請(qǐng)欣賞其中的一首。

《扛鈴扛鈴馬來(lái)哉》 扛鈴扛鈴馬來(lái)哉，隔壁度娘轉(zhuǎn)來(lái)哉，買點(diǎn)啥個(gè)小菜，茭白炒花，田雞踏殺老烏，老烏告狀，告勒和尚，和尚念經(jīng)，念勒觀音，觀音掃地，掃勒娘姨，娘姨關(guān)芒，關(guān)著一只蒼蠅，蒼蠅水羅水羅踏水車，水車溝里一條蛇，游來(lái)游扣捉花忙，花忙伴勒青草里，青草開(kāi)花蠶豆香，東廓香，西廓香，大麥飯，苦菜梗，喝一口，哭一省。

15、唱顛倒歌是一種樂(lè)趣。加深兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。作為欣賞者，我們從童謠里看到了自己兒時(shí)的可愛(ài)。是啊，對(duì)于成人而言，童謠是一個(gè)向?qū)?，它帶我們回家，回到從前，回到那些難于忘懷的美好里。

《顛倒歌》 嗲嗲話關(guān)關(guān)夜飯吃大門，小囡話姆媽姆媽快來(lái)看滿天亮月一顆星，姆媽話都是嫩個(gè)小細(xì)娘害我陽(yáng)溝踏了蒲鞋里，嗲嗲話看嫩篤有個(gè)娘像個(gè)囡。

第二篇：傳統(tǒng)經(jīng)典童謠70首

傳統(tǒng)經(jīng)典童謠

一、拉大鋸

拉大鋸，扯大鋸，姥姥家，唱大戲。接姑娘，請(qǐng)女婿，小外孫，也要去。

二、張奶奶

張奶奶，李奶奶，俺家有個(gè)小嬰孩兒，站得穩(wěn)，坐不歪，好吃餑餑不吃奶。

三、保護(hù)眼睛

小眼睛，亮晶晶，樣樣?xùn)|西看得清。好孩子，講衛(wèi)生，不用臟手揉眼睛。

四、剪指甲

手指甲，長(zhǎng)又長(zhǎng)，小小細(xì)菌把身藏，常剪指甲愛(ài)干凈，小朋友講衛(wèi)生，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得胖又壯。

五、牽?；?/p>

牽牛花，會(huì)牽牛，牽著牛兒到處游。一游游到銀河邊，洗個(gè)澡兒樂(lè)悠悠。

六、打麥蚱

丫頭丫，打麥蚱，麥蚱跳，丫頭笑，麥蚱飛，丫頭追。

七、蝸牛

蝸牛蝸牛記性差，出門會(huì)忘家在哪。一邊爬，一邊畫，畫根銀線好回家。

八、我四歲

擺枕頭，蓋花被，你三歲，我四歲，我是小姐姐，你是小妹妹。

九、青蛙歌

一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通一聲跳下水。兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通、撲通，跳下水。

十、鋤頭

一把鋤頭兩面光，挖塊菜地四方方，又種蔥來(lái)又種蒜，又種蘿卜又種姜，姜味辣，蔥味香，蘿卜甜得賽蜜糖。

十一、急性子

一個(gè)人生來(lái)急性子，早晨起來(lái)去趕集，錯(cuò)穿了綠布襖，倒騎著一頭驢，一直走到月亮起，還沒(méi)轉(zhuǎn)出村子里。

十二、難上難

聽(tīng)我唱歌難上難，雞蛋上面堆鴨蛋，鴨蛋上面堆酒壇，酒壇上面插竹竿，竹竿上面曬衣衫。

十三、吃西瓜

哈巴狗，你看家，我上后院摘西瓜，西瓜大，西瓜甜，抱著西瓜走半天，你一半，我一半，吃得小肚溜溜圓。

十四、老鼠請(qǐng)吃飯

小老鼠，爬缸沿，偷小瓢，量好面，請(qǐng)干娘，吃頓飯，干娘肚子撐兩半。

十五、看外婆

過(guò)小河，過(guò)小河，提著籃子看外婆?；@里裝得啥禮物，香香甜甜的大蘋果。

十六、看月亮

初一一根線，初二看得見(jiàn)，初三初四像眉毛，十五十六圓又圓。

十七、風(fēng)來(lái)了

風(fēng)來(lái)了，雨來(lái)了，蛤蟆背著鼓來(lái)了。什么鼓？花花鼓，乒乒乓乓二百五。

十八、老鼠和貓

八只老鼠抬花轎，六只老鼠放鞭炮，四只老鼠把號(hào)吹，兩只老鼠頭開(kāi)道，“嘀嘀噠噠”真熱鬧。老貓聽(tīng)到來(lái)賀喜，一口一個(gè)全吃掉。

十九、白白鵝

白白鵝，花花鵝，排長(zhǎng)隊(duì)，到小河。搖搖頭，擺擺尾，拍拍翅膀游過(guò)河。

二十、一個(gè)瓜

金瓜瓜，銀瓜瓜，瓜瓜落下來(lái)，打著小娃娃。娃娃叫媽媽，媽媽抱娃娃。娃娃怪瓜瓜，瓜瓜笑娃娃。

二十一、古怪歌

奇唱歌，怪唱歌，魚吹笛子蛋唱歌，冬瓜敲大鼓，黃瓜打大鑼。土墻嗡嗡叫，房子蹦蹦跳。

二十二、小白兔蓋新房

小白兔，蓋新房，小猴小狗來(lái)幫忙。拿的拿，扛的扛，小房蓋得真漂亮。進(jìn)屋一看黑漆漆，原來(lái)忘記留個(gè)窗。

二十三、賣豆腐

小小豆子圓又圓，打得豆腐賣得錢。人人說(shuō)我生意小，小小生意賺大錢。

二十四、補(bǔ)皮鼓

墻上畫只鼓，鼓上畫只虎。老鼠咬破鼓，拿塊布來(lái)補(bǔ)，布補(bǔ)虎還是布補(bǔ)鼓？

二十五、坐門墩兒

小小子，坐門墩兒，哭哭啼啼要媳婦兒。要媳婦，做什么？吹燈做伴兒，早晨起來(lái)梳小辮兒。

二十六、三月三

年年都有三月三，王母娘娘慶壽誕。各洞神仙來(lái)拜壽，蟠桃美酒會(huì)瑤山。

二十七、小巴狗

小巴狗，掛鈴鐺，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)郊?。想吃桃，桃有毛，想吃杏，又怕酸，?ài)吃李子面又圓，愛(ài)吃小棗脆又香。

二十八、天上星

天上星，地下釘，叮叮當(dāng)當(dāng)掛油瓶。油瓶破，兩半個(gè)。豬銜草，狗曳磨，猴子跳仔井上坐。雞淘米，貓燒鍋，老鼠開(kāi)門笑呵呵。

二十九、禿子

大禿子有病，二禿子慌，三禿子騎馬跑藥房，四禿子去買板，五禿子去鑿眼，六禿子去釘釘，七禿子去挖坑，八禿子去抬，九禿子去埋，十禿子下山哭下來(lái)，問(wèn)他啥勒哭？他說(shuō)死了一個(gè)禿蠟臺(tái)。

三

十、大兔子病了

大兔子病了，二兔子瞧，三兔子買藥，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣來(lái)，十兔子問(wèn)它為什么哭？九兔子說(shuō)，五兔子一去不回來(lái)！

三十一、三歲的伢會(huì)栽蔥

三歲的伢，會(huì)栽蔥，一栽栽到河當(dāng)中，過(guò)河的，不伸手，盡他開(kāi)花結(jié)石榴。石榴里面一坨油，姐妹三個(gè)來(lái)梳頭。大姐梳個(gè)團(tuán)團(tuán)頭，二姐梳個(gè)黃鶴樓，只有三姐不會(huì)梳，梳得個(gè)白洼鉆泥鰍。

三

十二、天上星鼓鼓盯

天上星，鼓鼓盯。楊枝杪，鋸胡琴。胡琴破，琉璃貨。鴉鵲挑水橋上過(guò)，哎唷哎唷壓不過(guò)，豬砍柴，狗燒火。貓子煮飯笑死我。牛坐席，馬陪客，驢子端菜跑不得。雞洗碗，打破盆，老鼠關(guān)門笑死人。

三

十三、點(diǎn)菜歌

西瓜員外坐中堂。香瓜兒女排成行，大頭菜前來(lái)把媒講，姑娘要自己挑新郎。一嫌冬瓜長(zhǎng)得胖。二嫌瓠子個(gè)子長(zhǎng)。三嫌苦瓜滿身刺。四嫌南瓜面皮黃。看上筍瓜人材好。擇吉迎親配成雙。紅白蘿卜抬花轎。大椒來(lái)把燈籠掌。金針木耳吹喇叭。葫蘆就把鐘來(lái)撞。迎親儐相是百合，親家親戚坐滿堂。半路闖來(lái)豬八戒。大好喜事拆了臺(tái)。嚇得絲瓜焉妥了。嚇得包菜卷起來(lái)。嚇得扁豆爬上架。嚇得茄子發(fā)紫又發(fā)白。白藕一見(jiàn)事不好，鉆進(jìn)塘里不敢把頭抬。

三

十四、快打快

正月認(rèn)親二月接。三月生下小兒郎。四月會(huì)爬五月走。六月上學(xué)讀文章。七月進(jìn)京去趕考。八月中了狀元郎。九月走馬去上任。十月告老還了鄉(xiāng)。冬月得個(gè)蹊蹺病。臘月一命見(jiàn)閻王。

三

十五、荷花出水有高低

天上星斗摞摞稀，莫笑窮人穿破衣。十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，荷花出水有高低。

三

十六、哭娘

兒子哭娘哼天動(dòng)地。媳婦哭娘找零搭碎。女兒哭娘翻東找西。女婿哭娘驢子

放屁。

三十七、十二月農(nóng)事謠

歲寒宜黑四邊天，大雪紛紛是旱年，最好立春晴一日。農(nóng)夫不用力耕田。

驚蟄聞雷木似泥，春分有雨病人稀，月中若得逢三卯，到處棉花豆麥宜。

風(fēng)雨相逢初一頭，滿村瘟疫萬(wàn)人愁，清明風(fēng)從南到北，定是農(nóng)家大有收。

立夏冬風(fēng)少病疴，晴逢初八果生多，雷鳴甲子庚辰日，定主蝗蟲(chóng)損棉禾。

夏至風(fēng)從東北起，瓜果田園受熬煎，端陽(yáng)有雨年成好，芒種聞雷米亦然。

三伏之中逢酷熱，五谷田中多不結(jié)，此時(shí)若不見(jiàn)災(zāi)厄，實(shí)是立冬多雨雪。

立秋無(wú)雨實(shí)堪憂，萬(wàn)物從來(lái)望豐收，處暑若逢天下雨，縱然結(jié)實(shí)也難留。

秋風(fēng)天氣白云多，處處欣欣好晚禾，只怕此日雷電閃，冬來(lái)米價(jià)道如何。

霜降雨雪損萬(wàn)民，重陽(yáng)無(wú)雨一冬晴，月中火色人多病，更遇雷聲米價(jià)增。

立冬之日怕逢壬，來(lái)年高田枉費(fèi)心，此時(shí)若逢壬子日，災(zāi)殃疾病損人民。

冬一東風(fēng)竊賊多，更逢大雪有災(zāi)魔，冬至無(wú)晴無(wú)日色，來(lái)年定唱太平歌。

初一冬風(fēng)六畜災(zāi)，若逢大雪旱年來(lái)，但愿此日晴明好，吩咐農(nóng)家放心懷。

三

十八、偷石磙

半夜三更出日頭，強(qiáng)徒來(lái)把石磙偷。聾子房中聽(tīng)清楚，啞巴一聲喊出喉，上前把賊辮子揪，原來(lái)是個(gè)光葫蘆。

三

十九、大實(shí)話

正月里來(lái)是新年，燒酒沒(méi)得糟酒甜。臘月三十貼對(duì)子，正月初一拜新年。

二月里來(lái)是花朝，小牛沒(méi)得大牛高。老人嘴上長(zhǎng)胡須，伢們臉上沒(méi)得毛。

三月里來(lái)是清明，家家戶戶上祖墳，人人喜愛(ài)家家勝，只有單身獨(dú)一人。

四月里來(lái)麥刁黃，哥的丈母嫂的娘，三個(gè)半壺壺半酒，六只筷子共三雙。

五月里來(lái)是端陽(yáng)，矮子生得不肯長(zhǎng)。癩蛤蟆長(zhǎng)了一身瘡，草上露水怕太陽(yáng)。

四

十、奶奶

一條溝，兩座墳，一只小兔兩邊聞。四

十一、月光光

月光光,秀才郎,騎白馬,過(guò)蓮塘,蓮塘背,種韭菜,韭菜花,結(jié)親家。親家門口一口塘,蓄個(gè)鯉蟆八尺長(zhǎng),鯉蟆背上承燈盞,鯉蟆肚里做學(xué)堂,做個(gè)學(xué)堂四四方,掌牛賴子讀文章,讀得文章馬又走,一走走到伯公坳，伯公坳上討姑娘,討個(gè)姑娘矮篤篤,煮個(gè)飯子香勃勃,討個(gè)姑娘高天天,煮個(gè)飯子臭火煙.月光光,夜夜光,船來(lái)等,轎來(lái)扛,扛到李屋場(chǎng),點(diǎn)火看新娘,新娘十分親,扛去下湯坑,湯坑三鋪路,豬肉煮豆腐,豆腐密密溶,阿妹拿竹桶,竹桶無(wú)米裝,阿妹出外鄉(xiāng),外鄉(xiāng)有么人,有母舅,大舅打個(gè)大燈籠,細(xì)舅打個(gè)洋燈心,上間點(diǎn)火下間光,照見(jiàn)新娘盤嫁妝,大個(gè)盤來(lái)十八籠,細(xì)個(gè)盤來(lái)十八箱,茫開(kāi)籠,先開(kāi)箱,衣裳有花又有黃,暢到哈哈

笑,就來(lái)著衣裳,拿出這件嫌過(guò)短,拿出該件又式長(zhǎng),幾箱衣裳無(wú)件好,緊想緊真緊心傷.四

十二、刨個(gè)坑兒種西瓜

小小孩，上南洼，刨個(gè)坑兒種西瓜。先長(zhǎng)葉，后開(kāi)花，結(jié)個(gè)西瓜給爹媽。爹吃了好，媽吃了好，樂(lè)得小孩噔噔跳。

四

十三、奶奶夸我孝順小兒

小板凳，三條腿兒，我給奶奶嗑瓜子。奶奶嫌我嗑得臟，我給奶奶煮面湯。奶奶嫌我煮得硬，我給奶奶剝花生。奶奶嫌我剝得慢，我給奶奶蒸米飯。大米飯，蒸得好，奶奶夸我孝順小兒。

四

十四、小姑娘會(huì)梳頭

小姑娘，會(huì)梳頭，一梳梳到麥子熟。麥子磨成面，芝麻榨成油，黃瓜爬滿架，茄子打滴留。

四

十五、小金姐 騎金馬

小金姐，騎金馬，金馬不走金鞭打，一走走到廟門廈，琉璃井，金蛤蟆，梧桐樹(shù)，金老鴰，開(kāi)開(kāi)廟門金菩薩，拿金碗，倒金茶，倒在碗里冒金花。

四

十六、備案子

備案子，剁餡子，蒸包子，捏餃子。蒸完了，捏完了，歡歡喜喜過(guò)年了。東來(lái)的狗，西來(lái)的狗，咱倆對(duì)著拍拍走。

四十七、一個(gè)老頭七十七

一個(gè)老頭七十七，再過(guò)四年八十一，又會(huì)彈琵琶，又會(huì)吹橫笛，彈的琵琶噔噔響，吹的橫笛滴答滴！

四

十八、大姐走娘家

一個(gè)大姐十七八，挎著籃子走娘家，籃子裝著梨和瓜，還有螃蟹和螞蝦，走到半路下場(chǎng)雨，小大姐滑了個(gè)仰巴叉。滾跑了梨，摔爛了瓜，摔死了螃蟹，嘣跑了蝦。

四十九、一二三

一二三，爬上山，四五六，翻跟頭，七八九，拍皮球，抻出兩只手，十個(gè)手指頭。

第三篇：淺析傳統(tǒng)吟誦的審美特征

淺析傳統(tǒng)吟誦的審美特征

語(yǔ)文組：周俊

【摘要】吟誦是一種既古老又新興的、介于朗誦和歌唱之間的、漢文化圈中人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文所獨(dú)有的傳統(tǒng)讀書方式，也是古人的創(chuàng)作方式、交際方式、教學(xué)方式、修身養(yǎng)性的方式，吟誦還是中國(guó)思維和精神的重要承載方式。中國(guó)的文化，就應(yīng)當(dāng)選擇自己的解讀方式。本文簡(jiǎn)介了吟誦的定義和規(guī)則，并從文藝美、聲韻美、節(jié)奏美、人文美、感性美、創(chuàng)造美六方面淺析了吟誦的審美特征。

【關(guān)鍵詞】吟誦 吟誦規(guī)則 聲韻 審美特征 一.關(guān)于吟誦：

1.什么是吟誦：吟誦是一種既古老又新興的、介于朗誦和歌唱之間的、漢文化圈中人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文所獨(dú)有的傳統(tǒng)讀書方式。

2.吟誦的今昔：說(shuō)吟誦古老而新興，是因?yàn)樗辽儆兄鴥汕Ф嗄暌陨系臍v史。自古讀書皆吟誦。一百年以前，沒(méi)有一個(gè)讀書人不會(huì)吟誦。最早記錄吟誦的是《尚書》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！绷攘葦?shù)字就概括了“中國(guó)式作曲法”：意思說(shuō)漢語(yǔ)的歌曲是把說(shuō)話夸張地拉長(zhǎng)，音樂(lè)就是把拉長(zhǎng)的說(shuō)話放在音律上、音階上來(lái)創(chuàng)作的。直至魯迅時(shí)代，吟誦依然尚存：“先生自己也念書。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：‘鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬??’我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。”（摘自《從百草園到三味書屋》，這里的朗讀即吟誦?！P者注）新文化運(yùn)動(dòng)以后，隨著西方話劇和音樂(lè)的傳入，新學(xué)堂勃興，私塾消亡，吟誦作為漢語(yǔ)詩(shī)文的存活形態(tài)在邯鄲學(xué)步中失去自我，被來(lái)自重音西語(yǔ)的朗讀取而代之。時(shí)至今日，與百年前形成鮮明對(duì)比的是讀書人都會(huì)朗讀卻不知吟誦為何物了，最具聲韻的漢詩(shī)文失聲而成為了“悶葫蘆”。為了挽救在國(guó)人身邊瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷代學(xué)人奮筆疾書、奔走相告，從沒(méi)停下?lián)尵鹊哪_步，老一輩中就有唐文治、周谷城、趙樸初、臧克家、文懷沙、葉嘉瑩等，徐健順等學(xué)者則是其中新生力量。

3.吟誦的規(guī)則：根據(jù)徐健順老師的總結(jié)，他將吟誦規(guī)則簡(jiǎn)稱為“一本六法”。一本——即吟誦的目的，是表達(dá)出作品的涵義，尤其是聲韻涵義。六法——即依字行腔、依義行調(diào)、平長(zhǎng)仄短、模進(jìn)對(duì)稱、文讀語(yǔ)音、腔音唱法。并在此基礎(chǔ)上劃出了吟誦的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)要求：初級(jí)要求能做到①平長(zhǎng)仄短：平聲字讀長(zhǎng)，仄聲字讀短。五言詩(shī)若為平起詩(shī)，則第1、4行第二字拖長(zhǎng)，第2、3行第四個(gè)字拖長(zhǎng)；仄起詩(shī)則相反。七言詩(shī)中的平起詩(shī)，第1、4行2、6字拖長(zhǎng)，第2、3行第四個(gè)字拖長(zhǎng)；七言仄起詩(shī)則相反。此外，尾韻也要讀長(zhǎng)，入聲字讀短：所有行的尾韻拖長(zhǎng)，但日、月、絕等入聲字除外；入聲字讀得短而快，有壓抑、急促、憤懣之感。②依字行腔：吟誦調(diào)一般比較簡(jiǎn)單，易學(xué)易記，吟誦的依字行腔比傳統(tǒng)音樂(lè)的要求 更嚴(yán)，要力求與字音貼近，把每個(gè)字的涵義表達(dá)清楚。③文讀語(yǔ)音：文讀系統(tǒng)是一種介于古音與當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)之間的語(yǔ)音系統(tǒng)，是文人努力想保留古音、模仿官話而又未能完全做到所產(chǎn)生的語(yǔ)音系統(tǒng)（俗稱“地方普通話”）。子所雅言？“《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而第七》）孔子的教學(xué)語(yǔ)言早就注意到了語(yǔ)言的規(guī)范。吟誦必須文讀，這樣才能最接近詩(shī)文的原貌。主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音；押韻的字要盡量按平水韻發(fā)音，不可不使押韻，如“籠蓋四野（yǎ）”、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xiá）”；平仄不可混，如看、嘆等字要吟平聲。在此基礎(chǔ)上，又添加運(yùn)氣發(fā)聲、腔音唱法、身體語(yǔ)言（搖頭晃腦）作為吟誦的中級(jí)要求。而高級(jí)要求則在情緒處理和曲調(diào)創(chuàng)作方面提出了更高標(biāo)準(zhǔn)，能做到情通古人、自成曲調(diào)，達(dá)到修身養(yǎng)性最高境界。二.吟誦的審美特征：

1.文藝美：如果說(shuō)詩(shī)樂(lè)同源是古詩(shī)詞歌曲的文化基因，那么詩(shī)樂(lè)分合演繹了詩(shī)歌與音樂(lè)的發(fā)展史。中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的詩(shī)歌，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府，到唐詩(shī)宋詞元曲，均為歌曲之詞，可是到后來(lái)音樂(lè)散佚，僅存歌詞?！霸?shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！?從《毛詩(shī)序》中可以看出，詩(shī)樂(lè)同源且互為體用。從上古到宋時(shí)的詩(shī)樂(lè)結(jié)合先疏后密，其后又由密返疏且呈多元狀態(tài)。鄢化志將歷代詩(shī)樂(lè)分合及其特征分為五個(gè)階段：①孕育期：原始藝術(shù)，詩(shī)樂(lè)舞一體；②形成期：詩(shī)經(jīng)時(shí)代，詩(shī)樂(lè)禮一體，重樂(lè)而輕辭；③發(fā)展期：楚辭、漢魏六朝樂(lè)府，聲辭并重；④高峰期：唐宋律詩(shī)、詞，詩(shī)樂(lè)密合，聲形兼得；⑤蛻變期：南宋雅詞、元曲、明清傳奇，詩(shī)樂(lè)疏遠(yuǎn)。在各代詩(shī)樂(lè)分合中，詩(shī)體因音樂(lè)漸變而新生，如楚辭應(yīng)巫音而生、漢魏六朝樂(lè)府借胡夷里巷及清商之樂(lè)而出，唐五代詞并燕樂(lè)而行，元明清雜劇傳奇依南北曲而盛，等等。在這分與合中，歌唱和吟誦催生了兩種文藝樣式的發(fā)展并帶來(lái)了文藝的繁榮。

2.聲韻美：漢語(yǔ)言的聲音是有意義的聲音。在漢語(yǔ)詩(shī)歌中，不但有押韻，還有押調(diào)（押聲調(diào)和聲母），再加上入聲字的妙用，就會(huì)帶來(lái)含義深刻、妙不可言、美不勝收的聲韻美。韻腳是有意義的韻腳。押韻在形式上有押尾韻、押首尾韻（俗稱“兩頭咬”）、壓腰韻（中間字押韻），甚至還有押首腰尾韻（俗稱“懷中抱子”）。所謂“韻”，相當(dāng)于音樂(lè)中的主音，歌曲總是從主音開(kāi)始再到主音結(jié)束，漢語(yǔ)詩(shī)歌的押韻也是如此，且在回到主韻結(jié)束前一般不押韻，這就類似于音樂(lè)中結(jié)束句前的不協(xié)和音程產(chǎn)生不穩(wěn)定感從而有趨向穩(wěn)定的需要，使作品在結(jié)構(gòu)上形成起承轉(zhuǎn)合發(fā)展線索。也正因?yàn)轫嵞_是主音，固在吟誦時(shí)韻的發(fā)音被夸張、慢化、加強(qiáng)，被拖得最長(zhǎng)，這樣就會(huì)對(duì)整首詩(shī)的意境產(chǎn)生重大的影響。韻是有情感因素的，這源自于不同韻的平仄、發(fā)音以及聲音長(zhǎng)短等。清代周濟(jì)在《宋四家詞選》中就總結(jié)出：“東、真韻寬平，支、先韻細(xì)膩，魚、歌韻纏綿，蕭、尤韻感慨??”如《登鸛雀樓》用的是“尤韻”（iou），由三個(gè)元音構(gòu)成，發(fā)音綿長(zhǎng)，口型逐漸合攏，自然有悠長(zhǎng)、悠遠(yuǎn)、思悠悠恨悠悠之義。因此古人作詩(shī)選韻很慎重，常用閉口的i、u、ü韻表達(dá)細(xì)膩纏綿之情，如：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”、“才下眉頭，卻上心 頭”、“不寫情詞不寫詩(shī)”??用開(kāi)口韻a、o等表達(dá)開(kāi)朗豪放之慨，如：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“不破樓蘭終不還”、“不教胡馬度陰山”、“要留清白在人間”、“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”等。聲調(diào)也是有意義的聲調(diào)。漢語(yǔ)里中古音有平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)。平聲（普通話中一、二聲）舒緩、低沉、平靜。因?yàn)榻w詩(shī)都押平聲韻，所以詩(shī)歌最后都有歸于平靜之感；而歌行、古體詩(shī)歌不是押平聲韻則表現(xiàn)的是縱橫捭闔、壯懷激烈的情感。鄭張尚芳先生研究得出：人體器官包括自稱“我”多用上聲，如首、口、眼、耳、齒、嘴、腦、臉、手、腳等，由此推知上聲有親密、細(xì)膩、喜愛(ài)之意。押上聲韻的詩(shī)一般細(xì)膩纏綿，也有小部分表達(dá)豪邁壯烈。去聲語(yǔ)音通達(dá)順暢，如擲地有聲，故鏗鏘有力，或曠遠(yuǎn)明亮。尤其是入聲字吟誦時(shí)發(fā)音短促，好似發(fā)了一半的音突然受阻，傳達(dá)出痛苦、憤怒、壓抑、決絕等激烈的情緒。漢樂(lè)府《上邪》中內(nèi)容上在說(shuō)出了自己的愿望后，列舉了“山無(wú)陵”等五個(gè)不可能發(fā)生的事，還連用了“竭、雪、合、絕”幾個(gè)入聲韻，以示決心決絕。再如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》，最后一句用了三個(gè)入聲字“不”、“一”和“格”，表達(dá)了求賢若渴的強(qiáng)烈愿望。

3.節(jié)奏美：朗讀重詞，歌唱重樂(lè)。吟誦介于朗讀和歌唱之間，其吟誦的對(duì)象——詩(shī)詞是有節(jié)奏的，其吟誦的基本調(diào)也是有一定節(jié)奏的。但這種節(jié)奏不同于西語(yǔ)朗讀的強(qiáng)弱、輕重和長(zhǎng)短，如果將漢詩(shī)讀成兩字一頓的Rap則完全忽視了漢語(yǔ)的聲韻和意義了。當(dāng)然上古詩(shī)一般都是兩拍制的，《彈歌》每句只有兩個(gè)字，每句兩個(gè)拍節(jié)，可讀為“斷/竹，續(xù)/竹。飛/土，逐/宍?！边@類詩(shī)歌的節(jié)奏來(lái)源于勞動(dòng)，一來(lái)一往兩個(gè)動(dòng)作合成了勞動(dòng)情景：如一舉一落的打夯，一斫一揚(yáng)的伐木，一進(jìn)一退的拉鋸等，故原始勞動(dòng)詩(shī)歌必然同勞動(dòng)合拍，從而出現(xiàn)兩個(gè)節(jié)拍合成的四言古詩(shī)，如“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶?！睆埌咨较壬J(rèn)為：“七絕分為四頓來(lái)吟誦，更是符合呼吸吐納的規(guī)律的，急脈緩受，都有生理的根據(jù)。”日本學(xué)者松浦友久先生認(rèn)為“兩音一拍”是漢語(yǔ)基本的“拍節(jié)節(jié)奏”，因此他認(rèn)為四言詩(shī)是“一句＝四言＝兩拍＝XX XX│”；五言詩(shī)是“一句＝五言＝三拍=XX XX X0│”；七言詩(shī)則是“一句四拍”即：“一句＝七言＝四拍＝XX XX XX X0│”。但是，影響吟誦節(jié)奏有內(nèi)容、音韻、情感、氣息等，如果像以上千篇一律地將詩(shī)歌象西方音樂(lè)一樣機(jī)械地定譜定節(jié)奏，吟誦就會(huì)失去自己獨(dú)有的魅力，甚至還會(huì)曲解詩(shī)歌的原意。朱光潛先生在《詩(shī)論》中舉了個(gè)重要的例子：李白和周邦彥的兩首《憶秦娥》雖然用同一個(gè)詞牌，節(jié)奏并不一樣：“音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕”（李），“相思曲，一聲聲是，怨紅愁綠”（周）。兩段同形式的詞句，由于內(nèi)容和入聲韻用法，其吟誦節(jié)奏也大有迥異。再如《登鸛雀樓》這首詩(shī)原意是表達(dá)人生苦短的意思，可是由于忽視內(nèi)容、忽略聲韻、讀錯(cuò)節(jié)奏，硬說(shuō)是奮發(fā)圖強(qiáng)、祝人更上一層樓的意思（這種曲解有很多）。這首先是內(nèi)容理解錯(cuò)誤，將古人登樓而悲理解為登高望遠(yuǎn)心曠神怡；其次是不拖韻腳、節(jié)奏讀錯(cuò)，詩(shī)中押iou韻，是長(zhǎng)韻，應(yīng)該長(zhǎng)讀，給人軟綿綿之感，詩(shī)中“白日”、“入”是短音，“黃、海、依、盡”是中音，“山、河、流”是長(zhǎng)音，按這節(jié)奏一讀，“時(shí)光就像大河那樣一下子流到到海里去了”惆悵之感便油然而生了。此外還有腔音唱法帶來(lái)的節(jié)奏變化：腔音區(qū)別于西方音樂(lè)每個(gè)音固定、音與音之間是跳躍的，而腔音的輕重、疾徐、高低等 始終處于變化之中。使用腔音唱法，有韻味，才是真正意義上的傳統(tǒng)吟誦。

吟誦的節(jié)奏是隨詩(shī)歌內(nèi)容風(fēng)格和吟誦者領(lǐng)悟而定的，因此，吟誦不但千人千調(diào)，其節(jié)奏也各有各法。節(jié)奏的變化也就帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)和美的享受。

4.人文美：吟誦體現(xiàn)的是儒家的審美理想，是美和善的統(tǒng)一，是孔子禮樂(lè)思想的實(shí)現(xiàn)。“子曰：‘興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。’”（《論語(yǔ)·泰伯》）生發(fā)情感、振奮意氣在《詩(shī)》，進(jìn)退有度、安身立命在禮，境界升華、道德完善在樂(lè)。“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地?！薄皹?lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，則群物有別?！贝怂^禮樂(lè)治天下，就是把道德規(guī)范的東西和藝術(shù)、文化結(jié)合在一起。這種美善的統(tǒng)一，一方面來(lái)自吟誦文本的內(nèi)容，一方面是吟誦內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，從而知古通今，怡養(yǎng)情性。吟誦還體現(xiàn)了道家物我同

一、情景交融的審美標(biāo)準(zhǔn)。這一是漢詩(shī)文的題材上取自大自然中的風(fēng)花雪月、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚；二是吟誦者情通古人、借古喻今的一種表白、一種自?shī)实某磺閼选?/p>

“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎！”（《文心雕龍·神思》）寫作如此，吟誦也是如此。吟誦是在同古人深度對(duì)話，只有通過(guò)吟誦才有深切體會(huì)，才能觸摸到古人真實(shí)的心態(tài)、情態(tài)和意境，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?吟誦是在宣泄情感，修養(yǎng)心靈，陶冶情操。

5.感性美：感性是東方文化的特征之一，漢文化也不例外。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)借助于直觀、內(nèi)省、神秘主義的個(gè)人體驗(yàn)來(lái)詮釋客觀世界，往往重感性輕理性，使東方文化帶上濃郁的神秘主義色彩。這種神秘色彩貫穿于神人、天人、自然與文化之間，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的時(shí)候從感覺(jué)出發(fā)又最終擺脫經(jīng)驗(yàn)感受，表達(dá)了人類追求真善美的信心和理想。吟誦過(guò)程無(wú)論是創(chuàng)作之初還是解讀文本之時(shí)，其實(shí)際就是人文情懷的表達(dá)或感悟，古詩(shī)文總以文學(xué)意象表情達(dá)意，讓作者或讀者在感性世界里神游遐思。

與理性相比，感性似乎缺少科學(xué)精神，但感性是一種生活態(tài)度，缺少感性的生活就失去了生活的多姿多彩，因?yàn)楦行缘娜烁挥型樾模湔Z(yǔ)言有感染力，工作有激情，生活有熱情，對(duì)情感有著獨(dú)特堅(jiān)守。風(fēng)花雪月，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚，是吟誦的內(nèi)容，更是情感的載體，如同劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)的一樣：“登山則情滿于山,觀海則意溢于?！薄o(wú)論是文化的建構(gòu)力還是解構(gòu)力，總受制于作者或讀者的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。吟誦的情緒處理更是千人千調(diào)、匠心獨(dú)運(yùn)。以腔音唱法為例：吟誦的唱法在原則上是中國(guó)式的腔音，即音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)不固定，始終以情而定，隨時(shí)在飄動(dòng)。即便是吟誦規(guī)則中的“平長(zhǎng)仄短”、“韻腳讀長(zhǎng)”、“入聲讀短”以及短音、中音、長(zhǎng)音等，沒(méi)有象西方音樂(lè)那樣定譜而有時(shí)值要求，其長(zhǎng)短是相對(duì)的，是憑感覺(jué)而定的。

6.創(chuàng)造美：吟誦是古人創(chuàng)作詩(shī)歌的方式，那時(shí)的詩(shī)歌是“先吟后作”。通過(guò)吟，把聲音拖長(zhǎng)放大，以求 最佳的聲韻來(lái)恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)情感，所以古代詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程其實(shí)際就是為情感意義尋找聲音的過(guò)程?！耙骶鸵痪湓?shī)，捻斷數(shù)根須”，“吟罷低眉無(wú)寫處”，因此古人創(chuàng)作詩(shī)歌叫“吟詩(shī)”，而不同于今天的寫詩(shī)——先寫后改，這種失去聲韻意義的寫作，只能是“寫詩(shī)”或者“填詩(shī)”了。吟誦別人的詩(shī)也是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。要吟誦，先得破讀，所謂破讀就是用改變字詞的讀音以區(qū)別該詞不同的意義或詞性的一種方法；再次是句讀，就是語(yǔ)法斷句、入聲讀促、虛字讀緩?！胺灿?xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。”（《三字經(jīng)》），這就是以前循序漸進(jìn)、由易到難的教學(xué)原則。破讀、句讀要做到的是多讀多揣摩，“讀書百遍其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)理。在正確理解詩(shī)人的原意的基礎(chǔ)上，按照吟誦的基本規(guī)則吟誦，再配以相得益彰的基本曲調(diào)，進(jìn)一步上升到“自成曲調(diào)”的境界，自然是怡然自得、自得其樂(lè)了。吟誦是古人的創(chuàng)作方式，是一種交際方式、讀書方式、教學(xué)方式、修身養(yǎng)性的方式，吟誦還是中國(guó)思維和精神的重要承載方式。中國(guó)的文化，就應(yīng)當(dāng)選擇自己的解讀方式。

第四篇：吟誦古詩(shī)詞

吟誦古詩(shī)詞，奠定文化底蘊(yùn)--------“古詩(shī)詞誦讀”教學(xué)嘗試

優(yōu)秀的古代詩(shī)詞集中反映了中國(guó)人的思維方式、審美情趣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)民族語(yǔ)言運(yùn)用的典范。江澤民總書記曾經(jīng)指出：“中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想?！?/p>

隨著《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用修訂版）第一次把“豐富語(yǔ)言的積累”列入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的，新課程標(biāo)準(zhǔn)又對(duì)此進(jìn)行了更合理的增刪，還推薦了要求背誦的70首古詩(shī)詞，并規(guī)定了各年級(jí)具體的課外閱讀總量。這種做法，實(shí)際上就是要求我們遵循母語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，幫助學(xué)生積累語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言，真正把學(xué)生帶進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自由王國(guó)。

認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了這一精神后，我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中嘗試著以下幾點(diǎn)做法，經(jīng)過(guò)幾年的摸索，取得了較好的效果。

一、課堂古詩(shī)教學(xué)使學(xué)生“得法于課內(nèi)”

古代詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。少年兒童從中汲取中華文化的精華必將使其終身受益。然而，如何讓深受現(xiàn)代教育影響的孩子們自然而然、心甘情愿地走近它呢？我覺(jué)得首先要以“趣”引路，并授之一定的學(xué)法。一般來(lái)說(shuō)，每?jī)?cè)教材安排兩課（四首）古詩(shī)，我非?？粗剡@一傳授學(xué)法的主渠道。我以“古詩(shī)四讀法”與學(xué)生一起學(xué)古詩(shī)。

1、解詩(shī)題，識(shí)詩(shī)人 課前，我請(qǐng)學(xué)生查閱資料了解將血的古詩(shī)的寫作背景、詩(shī)題易斯、作者生平以及重點(diǎn)字詞的一絲等等，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)。一上課，我便請(qǐng)他們介紹，聽(tīng)著他們?nèi)鐢?shù)家珍的說(shuō)著查到的一切，竟是那樣的詳盡、周全，使我深切的感受到學(xué)生的積極性、主動(dòng)性是多么強(qiáng)大的動(dòng)力，他們對(duì)古詩(shī)

有了興趣。

2、讀詩(shī)句，知大意 教學(xué)詩(shī)句時(shí)，我讓學(xué)生組成四人學(xué)習(xí)小組，根據(jù)課前預(yù)習(xí)所了解到的重點(diǎn)字詞的意思，一句一句的讀，大家取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同學(xué)習(xí)理解句意。然后，選出一名代表在全班匯報(bào)，最后大家補(bǔ)充，得出完整、準(zhǔn)確地答案。

3、編動(dòng)作，悟詩(shī)境 了解詩(shī)意之后，我播放配樂(lè)朗讀帶，讓學(xué)生閉上眼睛，想象詩(shī)歌所展現(xiàn)的畫面以及表現(xiàn)的意境。隨后，我又讓同坐兩個(gè)同學(xué)邊朗讀詩(shī)句，邊共同為每句編上動(dòng)作。孩子們天性好動(dòng)，喜歡游戲，這一創(chuàng)造性的活動(dòng)是他們發(fā)揮了特長(zhǎng)，幫助他們理解了詩(shī)意。他們編的動(dòng)作與詩(shī)意往往十分吻合、貼切。有些古詩(shī)詞不好加上動(dòng)作也表演，我就讓學(xué)生拿出畫筆畫一畫詩(shī)意，學(xué)生也興趣盎然，畫出的圖畫與詩(shī)境也很相符。

4、以表演，促朗讀 我讓學(xué)生采取活潑多樣的形式，如集體誦讀、個(gè)別誦讀、男女生對(duì)讀、競(jìng)賽誦讀、帶動(dòng)作誦讀等形式進(jìn)行誦讀。誦讀時(shí)，我不斷的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，使孩子們興趣十足、樂(lè)不知疲。朗誦在不知不覺(jué)中完成，還激發(fā)了孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣和信心。

學(xué)習(xí)古詩(shī)是一個(gè)由“感”到“悟”的飛躍，反反復(fù)復(fù)“口誦”的聲音刺激在大腦皮層留下痕跡，于是熟讀成誦。尤其是學(xué)生群體誦讀，彼此相互影響，氣氛熱烈，興趣盎然，效果極佳。

二、課后開(kāi)展活動(dòng)使學(xué)生“得益于課外”

古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。僅靠每學(xué)期課本編排的那幾首詩(shī)，顯然是不夠的。只有大量的誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞，才能使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到語(yǔ)感的訓(xùn)練，熏陶漸染，日積月累，逐漸習(xí)得。

我指導(dǎo)學(xué)生參與的：“古詩(shī)文誦讀”是學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)文誦讀的另一個(gè)重要渠道。在這里我們每周學(xué)習(xí)------表演------誦讀一首古詩(shī)詞，完全發(fā)揮孩子們的主觀能動(dòng)性，由他們自行選定內(nèi)

容，決定表演形式。有的學(xué)生有時(shí)還會(huì)帶來(lái)道具與事先約好的同學(xué)一起表演、誦讀。就這樣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，孩子們更加興致勃勃、信心無(wú)限。

上學(xué)期，我應(yīng)學(xué)生的要求每周在班上抄兩首古詩(shī)詞，讓他們摘抄后帶回家背誦，再自編動(dòng)作表演，學(xué)生們熱情很高，竟均能自覺(jué)高質(zhì)量完成，絲毫不用操心。我們每周五下午定期匯報(bào)演出，學(xué)期中還舉行了一次“古詩(shī)詞誦讀會(huì)”。事后，學(xué)生們?cè)谧魑闹袑懙溃骸肮旁?shī)詞誦讀讓我不再害怕語(yǔ)文，我很喜歡古詩(shī)詞?！薄肮旁?shī)詞瑯瑯上口，再加上動(dòng)作，一會(huì)兒就會(huì)背誦了。”“某某同學(xué)真像一位小詩(shī)人，他表演得真好！我今后一定加緊練習(xí)，下次誦讀會(huì)一定要超過(guò)他。”

經(jīng)過(guò)近幾年的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)的嘗試，我認(rèn)為兒童誦讀古詩(shī)詞是在他們一生記憶最好的階段，加強(qiáng)大腦記憶力的訓(xùn)練和知識(shí)的積累。這樣可以有效地調(diào)動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極性，使他們喜愛(ài)這類經(jīng)典的語(yǔ)言文字，打下扎實(shí)的語(yǔ)文功底。學(xué)生不斷的接觸古詩(shī)詞，耳濡目染，自然而然的可以慢慢內(nèi)化為自己的東西，達(dá)到妙筆生花的境界；還可以受到其中一些積極人生理念和道德情操的熏陶，表現(xiàn)出成熟、懂事、知書達(dá)理、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，這對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極的影響。

第五篇：童謠

我愛(ài)你，祖國(guó) 皋蘭縣九合中學(xué) 王少卿

親愛(ài)的祖國(guó)我愛(ài)你，每天都有新氣息。親愛(ài)的故鄉(xiāng)我愛(ài)你，座座新房平地起。親愛(ài)的校園我愛(ài)你，和諧至美真給力。追著時(shí)代潮流風(fēng)，心中懷揣中國(guó)夢(mèng)。愛(ài)崗敬業(yè)必須做，幸福生活屬于我。