第一篇：吟誦與吟誦教學(xué)

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

冠縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

韓俊云

在參加培訓(xùn)之前，我對(duì)吟誦是一無所知的，更不知道我們的祖先，還有眾多的古圣先賢都是靠這種口耳相傳的吟誦，涌現(xiàn)出一代代名垂青史的文學(xué)大師，給后人留下了一首首膾炙人口的詩(shī)、詞、歌、賦。上周有幸參加的教育局組織的有關(guān)“吟誦”培訓(xùn)，使我對(duì)吟誦有了一個(gè)更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)，受益匪淺。同時(shí)，通過培訓(xùn)我對(duì)今后的教育教學(xué)工作也有了一定的思考。

一、吟誦是中國(guó)式讀書法。

它是用聲音來描繪作者筆下的詩(shī)文，是中國(guó)綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩(shī)文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩(shī)文的意境，進(jìn)而明白作者借助詩(shī)文到底要告訴讀者什么，是要表達(dá)作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩(shī)文時(shí)起到的重要作用。也許，這也是唐詩(shī)、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

二、吟誦是一種快樂學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法。

在培訓(xùn)過程中我們跟中華吟誦協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識(shí)：像古體詩(shī)的無格律吟誦，近體詩(shī)的平長(zhǎng)仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達(dá)自己對(duì)詩(shī)的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩(shī)詞時(shí)，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

三、關(guān)于吟誦教學(xué)。

葉嘉瑩先生認(rèn)為，要讓孩子從小養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣，這樣才能與古典文化真正接軌。我認(rèn)為學(xué)?？梢蚤_設(shè)有關(guān)吟誦的校本課程，然后逐步推廣。我也受到徐老師的啟發(fā)，吟誦就應(yīng)該讓孩子多讀，多誦。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵(lì)，哪些不用管。教師一定會(huì)吟誦。會(huì)吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會(huì)吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩(shī)文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。

四、關(guān)于吟誦推廣工作

要使中華傳統(tǒng)文化不斷絕，保持詩(shī)文吟誦的傳統(tǒng)，是一個(gè)非常重要的基本工作。作為老師，我覺得大家更有義務(wù)把吟誦這門具有中國(guó)特色的絕學(xué)傳揚(yáng)下去。此外，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)該提供更多的有關(guān)吟誦的專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓更多教師有機(jī)會(huì)廣泛閱讀經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)一定的文學(xué)鑒賞理論，學(xué)會(huì)一些誦讀技巧，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，將語文教學(xué)延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國(guó)古代文化中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，做孩子誦讀經(jīng)典的領(lǐng)路人，讓孩子從小誦讀經(jīng)典，成為傳承文明的主人。

第二篇：吟誦教學(xué)設(shè)計(jì)

《靜夜思》、《乞巧》吟誦教學(xué)設(shè)計(jì)

一、談話導(dǎo)入： 中國(guó)文字歷史悠久，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。這些美麗而富有魅力的文字生來就給使用它的人帶來了詩(shī)的靈性，在浩瀚的中華文化中，詩(shī)詞歌賦讓我們體會(huì)到了漢字的意蘊(yùn)之美。而當(dāng)你讀起它們，那變幻無窮而又美妙動(dòng)聽的韻律便會(huì)從你的唇齒間緩緩流出。今天，就請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師，一起來感受漢字的聲音之美。

二、吟誦知識(shí)學(xué)習(xí)

（一）第一步：讀出平仄：

1、（課件出示《乞巧》）老師這里有一首詩(shī)，哪位同學(xué)能用你認(rèn)為最美的聲音來讀一下。（點(diǎn)2名展示朗讀）。你們讀得可真美呀！

2、七夕之夜，當(dāng)你抬頭仰望那浩瀚無垠的青天，點(diǎn)點(diǎn)繁星閃著清麗的光芒，你是否會(huì)想起牛郎織女那美妙動(dòng)人的故事？是否會(huì)輕輕地吟起這一首小詩(shī)？（師展示吟誦）

3、你們覺得老師讀得怎么樣？（點(diǎn)名評(píng)價(jià)）你們發(fā)現(xiàn)了老師的讀法和我們平時(shí)朗讀課文不一樣。那是因?yàn)?，這些文字長(zhǎng)長(zhǎng)短短的讀音中藏著許多秘密，而老師這里有一把開啟聲音秘密的鑰匙，想不想要？這把鑰匙的名字叫做“平仄”（板書“平——仄”），領(lǐng)讀“平”（拖長(zhǎng)音）、“仄”（讀短）。

4、講解吟誦規(guī)則：

1）平長(zhǎng)仄短：剛才老師讀詩(shī)的方式叫做“吟誦”，就是根據(jù)平長(zhǎng)仄短的規(guī)則來誦的。在普通話中一聲、二聲為平聲，需要讀長(zhǎng)；那仄聲呢？（讓學(xué)生來說，同時(shí)板書）

2）入短韻長(zhǎng)：除了平聲、仄聲，還有非常特別的一類字叫“入聲字”，不管它聲調(diào)是什么都要讀短。這叫“入聲歸仄”。而詩(shī)句末尾押韻的字叫“韻”，韻字讀得最長(zhǎng)。（比如，詩(shī)中“霄”“橋”“條”都是韻字，都需長(zhǎng)讀）

3）吟誦符號(hào)：為了方便同學(xué)們吟誦，老師用一些吟誦符號(hào)為《乞巧》做了標(biāo)注。（課件出示，同時(shí)講解：橫代表平，長(zhǎng)橫表示長(zhǎng)平，韻字的橫最長(zhǎng)，表示韻字最長(zhǎng)，豎代表仄，短豎加點(diǎn)表示入聲。指導(dǎo)誦讀時(shí)配合手勢(shì)）。

4）吟誦的基本規(guī)則就是這樣。哪位同學(xué)來為大家吟誦一下？（點(diǎn)名讀，評(píng)價(jià)并指導(dǎo)）你讀出了詩(shī)歌平短仄長(zhǎng)的美感。迢迢銀河，悠悠情思，牛郎織女終于相見了，人們帶著美好的祝福與心愿，共同吟誦起這首詩(shī)。（指導(dǎo)配合手勢(shì)齊誦）

（二）第二步：讀出不同的調(diào)。

同學(xué)們，吟誦就是這么簡(jiǎn)單，但是，要讀出古詩(shī)文的韻味，僅僅有“平仄”這把鑰匙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師這里有第二把鑰匙“調(diào)”。

1、（課件出示：春光 春桃 春水 春樹）請(qǐng)跟老師學(xué)，示范“春光”三個(gè)調(diào)。指導(dǎo)學(xué)生讀出每個(gè)詞上、中、下三個(gè)不同的調(diào)。

2、（出示《乞巧》）現(xiàn)在我們以一句為單位，請(qǐng)同學(xué)們按照上中中下的調(diào)來吟誦這首詩(shī)，誰來試一下？（點(diǎn)名誦讀，評(píng)價(jià)）指導(dǎo)男女分讀，師生合作讀（課件分好）。

（三）第三步：依字行腔，讀出韻律美。

同學(xué)們高高低低地吟誦中，把留在紙上的文字變成了有著自己獨(dú)特味道的聲音，我們還可以讓這首詩(shī)變得像歌曲一樣美妙。所以，老師這里準(zhǔn)備了第三把“鑰匙”（課件出示“依字行腔，讀出韻律美”）

1、我們漢字的聲調(diào)就是最美的樂譜，按照平長(zhǎng)仄短的規(guī)則，隨著聲調(diào)的起伏變化，任何人都可以成為音樂家。（課件出示“春光 春桃 春水 春樹”示范依字行腔，點(diǎn)名展示）

2、瞧，每個(gè)人都創(chuàng)作出屬于自己的音樂了。銀河之上，牛郎織女享受著久別重逢的喜悅，碧霄之下，美麗的女孩們對(duì)月穿針，絲絲縷縷的紅線中是否會(huì)傳出美妙的歌聲。（教師示范吟詠）

3、你聽出了什么？（學(xué)生談感受）（課件出示古人行吟圖）你們看，我們讀到的所有美妙絕倫的詩(shī)文，都是古人這樣且行且吟創(chuàng)作出來的。所以古詩(shī)文不僅僅是紙上的文字，更是聲音的文學(xué)。同學(xué)們想不想學(xué)習(xí)吟誦有腔有調(diào)的吟誦這首《乞巧》？（一句一句地師范學(xué)習(xí)，教學(xué)中可點(diǎn)名讓同學(xué)展示，也可共同學(xué)習(xí)）

4、你們吟誦得可真有味道，那讓我們一起在音樂中，吟誦起這首充滿美好愿望與幸福憧憬的詩(shī)歌吧!（配合音樂，設(shè)計(jì)師生，男女分誦）

三、鞏固拓展：

我們用三把神奇的鑰匙，開啟了漢字聲音的秘密之門，推門而入，我們看到了漢字的另一種美，感受著詩(shī)文曼妙的韻律，透過聲音走近詩(shī)歌、走近詩(shī)人的心。

第三篇：“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會(huì)

通過參加“吟誦”培訓(xùn)班，我對(duì)吟誦有了一些粗淺的了解。下面是我的一些學(xué)習(xí)心得，在此與各位共勉。

吟誦是中國(guó)式讀書法。它是用聲音來描繪作者筆下的詩(shī)文，是中國(guó)綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩(shī)文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩(shī)文的意境，進(jìn)而明白作者借助詩(shī)文到底要告訴讀者什么，是要表達(dá)作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩(shī)文時(shí)起到的重要作用。也許，這也是唐詩(shī)、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

吟誦是一種快樂學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法。在培訓(xùn)班我們跟中華吟誦協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識(shí)：像古體詩(shī)的無格律吟誦，近體詩(shī)的平長(zhǎng)仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達(dá)自己對(duì)詩(shī)的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩(shī)詞時(shí)，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

關(guān)于吟誦教學(xué)，徐老師指出不贊成用錄音教孩子，教育永遠(yuǎn)是以人為主的，教師是第一位的。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵(lì)，哪些不用管。教師一定會(huì)吟誦。會(huì)吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會(huì)吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩(shī)文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。

徐xx教授說到吟誦推廣時(shí)，用到了“搶救”一詞，這讓在場(chǎng)的學(xué)員十分震撼。作為語文老師，我覺得自己更有義務(wù)把吟誦這門具有中國(guó)特色的絕學(xué)傳揚(yáng)下去。學(xué)習(xí)吟誦與平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，讓吟誦這一傳統(tǒng)文化得以傳承。

第四篇：吟誦古詩(shī)詞

吟誦古詩(shī)詞，奠定文化底蘊(yùn)--------“古詩(shī)詞誦讀”教學(xué)嘗試

優(yōu)秀的古代詩(shī)詞集中反映了中國(guó)人的思維方式、審美情趣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)民族語言運(yùn)用的典范。江澤民總書記曾經(jīng)指出：“中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”

隨著《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》（試用修訂版）第一次把“豐富語言的積累”列入小學(xué)語文教學(xué)目的，新課程標(biāo)準(zhǔn)又對(duì)此進(jìn)行了更合理的增刪，還推薦了要求背誦的70首古詩(shī)詞，并規(guī)定了各年級(jí)具體的課外閱讀總量。這種做法，實(shí)際上就是要求我們遵循母語教學(xué)規(guī)律，幫助學(xué)生積累語言、內(nèi)化語言，真正把學(xué)生帶進(jìn)語文學(xué)習(xí)的自由王國(guó)。

認(rèn)真領(lǐng)會(huì)了這一精神后，我在語文教學(xué)活動(dòng)中嘗試著以下幾點(diǎn)做法，經(jīng)過幾年的摸索，取得了較好的效果。

一、課堂古詩(shī)教學(xué)使學(xué)生“得法于課內(nèi)”

古代詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，是古人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。少年兒童從中汲取中華文化的精華必將使其終身受益。然而，如何讓深受現(xiàn)代教育影響的孩子們自然而然、心甘情愿地走近它呢？我覺得首先要以“趣”引路，并授之一定的學(xué)法。一般來說，每?jī)?cè)教材安排兩課（四首）古詩(shī)，我非常看重這一傳授學(xué)法的主渠道。我以“古詩(shī)四讀法”與學(xué)生一起學(xué)古詩(shī)。

1、解詩(shī)題，識(shí)詩(shī)人 課前，我請(qǐng)學(xué)生查閱資料了解將血的古詩(shī)的寫作背景、詩(shī)題易斯、作者生平以及重點(diǎn)字詞的一絲等等，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)。一上課，我便請(qǐng)他們介紹，聽著他們?nèi)鐢?shù)家珍的說著查到的一切，竟是那樣的詳盡、周全，使我深切的感受到學(xué)生的積極性、主動(dòng)性是多么強(qiáng)大的動(dòng)力，他們對(duì)古詩(shī)

有了興趣。

2、讀詩(shī)句，知大意 教學(xué)詩(shī)句時(shí)，我讓學(xué)生組成四人學(xué)習(xí)小組，根據(jù)課前預(yù)習(xí)所了解到的重點(diǎn)字詞的意思，一句一句的讀，大家取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同學(xué)習(xí)理解句意。然后，選出一名代表在全班匯報(bào)，最后大家補(bǔ)充，得出完整、準(zhǔn)確地答案。

3、編動(dòng)作，悟詩(shī)境 了解詩(shī)意之后，我播放配樂朗讀帶，讓學(xué)生閉上眼睛，想象詩(shī)歌所展現(xiàn)的畫面以及表現(xiàn)的意境。隨后，我又讓同坐兩個(gè)同學(xué)邊朗讀詩(shī)句，邊共同為每句編上動(dòng)作。孩子們天性好動(dòng)，喜歡游戲，這一創(chuàng)造性的活動(dòng)是他們發(fā)揮了特長(zhǎng)，幫助他們理解了詩(shī)意。他們編的動(dòng)作與詩(shī)意往往十分吻合、貼切。有些古詩(shī)詞不好加上動(dòng)作也表演，我就讓學(xué)生拿出畫筆畫一畫詩(shī)意，學(xué)生也興趣盎然，畫出的圖畫與詩(shī)境也很相符。

4、以表演，促朗讀 我讓學(xué)生采取活潑多樣的形式，如集體誦讀、個(gè)別誦讀、男女生對(duì)讀、競(jìng)賽誦讀、帶動(dòng)作誦讀等形式進(jìn)行誦讀。誦讀時(shí)，我不斷的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，使孩子們興趣十足、樂不知疲。朗誦在不知不覺中完成，還激發(fā)了孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣和信心。

學(xué)習(xí)古詩(shī)是一個(gè)由“感”到“悟”的飛躍，反反復(fù)復(fù)“口誦”的聲音刺激在大腦皮層留下痕跡，于是熟讀成誦。尤其是學(xué)生群體誦讀，彼此相互影響，氣氛熱烈，興趣盎然，效果極佳。

二、課后開展活動(dòng)使學(xué)生“得益于課外”

古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。僅靠每學(xué)期課本編排的那幾首詩(shī)，顯然是不夠的。只有大量的誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞，才能使學(xué)生在不知不覺中受到語感的訓(xùn)練，熏陶漸染，日積月累，逐漸習(xí)得。

我指導(dǎo)學(xué)生參與的：“古詩(shī)文誦讀”是學(xué)生們進(jìn)行古詩(shī)文誦讀的另一個(gè)重要渠道。在這里我們每周學(xué)習(xí)------表演------誦讀一首古詩(shī)詞，完全發(fā)揮孩子們的主觀能動(dòng)性，由他們自行選定內(nèi)

容，決定表演形式。有的學(xué)生有時(shí)還會(huì)帶來道具與事先約好的同學(xué)一起表演、誦讀。就這樣經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，孩子們更加興致勃勃、信心無限。

上學(xué)期，我應(yīng)學(xué)生的要求每周在班上抄兩首古詩(shī)詞，讓他們摘抄后帶回家背誦，再自編動(dòng)作表演，學(xué)生們熱情很高，竟均能自覺高質(zhì)量完成，絲毫不用操心。我們每周五下午定期匯報(bào)演出，學(xué)期中還舉行了一次“古詩(shī)詞誦讀會(huì)”。事后，學(xué)生們?cè)谧魑闹袑懙溃骸肮旁?shī)詞誦讀讓我不再害怕語文，我很喜歡古詩(shī)詞。”“古詩(shī)詞瑯瑯上口，再加上動(dòng)作，一會(huì)兒就會(huì)背誦了?！薄澳衬惩瑢W(xué)真像一位小詩(shī)人，他表演得真好！我今后一定加緊練習(xí)，下次誦讀會(huì)一定要超過他?！?/p>

經(jīng)過近幾年的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)的嘗試，我認(rèn)為兒童誦讀古詩(shī)詞是在他們一生記憶最好的階段，加強(qiáng)大腦記憶力的訓(xùn)練和知識(shí)的積累。這樣可以有效地調(diào)動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極性，使他們喜愛這類經(jīng)典的語言文字，打下扎實(shí)的語文功底。學(xué)生不斷的接觸古詩(shī)詞，耳濡目染，自然而然的可以慢慢內(nèi)化為自己的東西，達(dá)到妙筆生花的境界；還可以受到其中一些積極人生理念和道德情操的熏陶，表現(xiàn)出成熟、懂事、知書達(dá)理、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，這對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極的影響。

第五篇：中華吟誦與傳承

中華吟誦與傳承

李 丹

一

2010年1月24日，經(jīng)教育部批準(zhǔn)、民政部注冊(cè)，中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)吟誦分會(huì)（簡(jiǎn)稱“中華吟誦學(xué)會(huì)”）在北京成立。

今已一百零五歲的“漢語拼音之父”周有光先生在賀詞中說：“厚今而不薄古，重中而不輕外?！本攀龤q的國(guó)學(xué)大師南懷瑾也用“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”以賀中華吟誦學(xué)會(huì)的成立，并表達(dá)他對(duì)這一文化盛事的欣喜之情。

教育部語用司司長(zhǎng)王登峰說：“吟誦是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)非常重要的組成部分，目前教育部和國(guó)家語委正在申報(bào)‘中華吟誦’為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

中國(guó)語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬慶株（南開大學(xué)教授、語言學(xué)家）說：“吟誦在漢語推廣的過程中將起到舉足輕重的作用，我們要繼承傳統(tǒng)的吟誦文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?！?/p>

中華吟誦學(xué)會(huì)首任理事長(zhǎng)韓經(jīng)太（北京語言大學(xué)副院長(zhǎng)、教授）說：“目前的工作主要分搶救整理、研究和推廣三部分。三個(gè)部分同步進(jìn)行，目前重點(diǎn)在搶救整理，主要依托高?？蒲袡C(jī)構(gòu)，依靠大學(xué)生的調(diào)研實(shí)踐，組織系統(tǒng)的全國(guó)性的采錄工作。目標(biāo)是在五年之內(nèi)，把大陸的傳統(tǒng)吟誦基本保存下來，最終成果為吟誦語料庫(kù)。”

秘書長(zhǎng)徐健順（中央民族大學(xué)）表示，中華吟誦學(xué)會(huì)的最終目標(biāo)是使吟誦回歸教育系統(tǒng)，回到中國(guó)人的生活中，而不僅僅是把它供在博物館里。只有這樣，才是恢復(fù)了吟誦傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)，才能真正傳承和發(fā)展吟誦傳統(tǒng)，也才能使吟誦傳統(tǒng)的巨大社會(huì)作用得到發(fā)揮。

全國(guó)政協(xié)常委、中華民族文化促進(jìn)會(huì)主席高占祥，面對(duì)盛會(huì)，感喟嘆道：“今天很難找到一個(gè)會(huì)吟誦的年輕人，吟誦面臨失傳的危險(xiǎn)”，并表示將為吟誦這樣的文化事業(yè)盡綿薄之力。

二

吟誦，是中國(guó)傳統(tǒng)的誦讀方式，是吟詠與誦讀的合稱。

從西周開始，“家有塾，黨有庠（黨：古代地方組織單位，五百家為黨。庠：古代的學(xué)校，特指鄉(xiāng)校），術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”（《禮記·學(xué)記》），歷代帝王的辟雍、諸侯的泮宮、孔子創(chuàng)辦的私學(xué)、以及學(xué)堂（始于西漢景帝末年。清末通稱學(xué)校為學(xué)堂）、書館（漢代的蒙學(xué)）、書院（私人或官府辦的學(xué)校。始于唐代開元六年，宋代大興。明清仍盛。清末廢科舉，改為學(xué)校）、學(xué)館、私塾等教育系統(tǒng)，誦讀經(jīng)典，口傳心授，代代相傳，至今已有三千多年的歷史。

中國(guó)傳統(tǒng)吟誦，除了漢族之外，很多少數(shù)民族也吟誦漢詩(shī)文，如滿族、回族、朝鮮族、壯族、布衣族、白族等。在我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，吟誦的教育是從幼稚園開始的。同時(shí)，在東南亞漢文化圈里，日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡等國(guó)家都有吟誦漢文化的傳統(tǒng)，而且這個(gè)傳統(tǒng)一直在傳承。在日本，現(xiàn)今各種吟詩(shī)詩(shī)社的社員達(dá)500萬人以上。他們吟誦的內(nèi)容主要是漢詩(shī)文。吟誦在日本也早已進(jìn)入了卡拉OK時(shí)代。在美國(guó)、加拿大、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙等西方國(guó)家，也都設(shè)有“孔子學(xué)院”、“中國(guó)國(guó)學(xué)館”。

自廢止私塾的近百年來，吟誦這一中國(guó)傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)方法，已面臨著失傳的危險(xiǎn)。最后一代受過私塾教育的人，今多已年過九十了。

據(jù)中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)徐健順的初步調(diào)查：目前大陸吟誦保留較為系統(tǒng)的地區(qū)有江蘇省常州、福建省漳州、廣東省廣州、湖南省長(zhǎng)沙、河北省河間市、北京市、浙江等地。吟誦流派有唐調(diào)（不是“唐代的吟誦調(diào)”，而是以創(chuàng)辦無錫國(guó)專與交通大學(xué)的光緒十八年進(jìn)士、我國(guó)原交通郵電部部長(zhǎng)唐文治命名的吟誦調(diào)。他曾發(fā)行過兩張“唐文治吟誦唱片”。“唐調(diào)傳人”有范敬宜、馮其庸、陳以鴻、唐孝純、陳少松、唐孝純等）、常州調(diào)（以周有光、屠岸為代表人物）、湘湖調(diào)（湖南長(zhǎng)沙吟誦調(diào)）、閩調(diào)、粵語調(diào)、吳越調(diào)（以浙江大學(xué)文學(xué)院[原杭州大學(xué)中文系]夏承燾、王駕吾、胡士瑩、任銘善、劉操南、盛靜霞、張同光、蔡義江、黃加灝等為代表人物）、北方調(diào)、普通話（以韓經(jīng)太、趙敏俐、徐健順為代表人物）。今一些知名教授也在大學(xué)開設(shè)古詩(shī)文吟誦選修課，成立吟誦詩(shī)社，在近年來開展的“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中，許多市縣的中小學(xué)教育引進(jìn)了吟誦的形式。北京市中關(guān)村中小學(xué)都開設(shè)了吟誦課程。據(jù)了解，我國(guó)吟誦傳統(tǒng)保存較好的是臺(tái)灣地區(qū)。臺(tái)灣傳統(tǒng)吟誦分為河洛音、閩語、粵語等多個(gè)流派，唱詩(shī)形式更為普及。中華吟誦學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主任趙敏俐教授說：“可惜的是現(xiàn)在大陸學(xué)習(xí)甚至聽過吟誦的人少之又少，多年以來中華吟誦逐漸失去了傳

承，處于瀕臨滅絕的邊緣。目前大陸各地會(huì)吟誦的人極其寥寥，大部分是年齡八十以上的老先生。如果不加以保護(hù)，五至十年之后，傳統(tǒng)吟誦將基本消失。能否在這段時(shí)間內(nèi)把傳統(tǒng)吟誦系統(tǒng)地保留下來，對(duì)今后吟誦的發(fā)展至關(guān)重要?！?/p>

為了搶救中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，準(zhǔn)備“申遺”，為傳承、推廣吟誦古詩(shī)文古詩(shī)詞吟誦，中華吟誦學(xué)會(huì)在中央精神文明辦、國(guó)家語委、教育部語用司的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，在全國(guó)開展搶救中國(guó)傳統(tǒng)吟誦工作。

三

自秦漢唐宋以來，學(xué)子吟誦的內(nèi)容是儒家經(jīng)典和詩(shī)詞文賦，吟誦的形式是依照漢語的特點(diǎn)和詩(shī)詞格律而進(jìn)行的。從吟誦的內(nèi)容到神態(tài)，都滲透著中華民族傳統(tǒng)文化尤為儒家文化精神，是漢文化共通性的體現(xiàn)。

吟誦，它與朗讀、與朗誦，截然不同。

朗讀，是“清晰響亮地把文章念出來。如朗讀課文?！保ā冬F(xiàn)代漢語詞典》第753頁(yè)）朗誦，是“大聲誦讀詩(shī)或散文，要求把作品的感情表達(dá)出來，如詩(shī)歌朗誦會(huì)?！保ā冬F(xiàn)代漢語詞典》第753頁(yè)）朗誦是近百年“廢私塾”后才從西方引進(jìn)的。

吟誦，是我國(guó)傳統(tǒng)美讀詩(shī)詞文賦的方法。吟，即吟詠，是“有節(jié)奏地誦讀詩(shī)文”（《現(xiàn)代漢語詞典》第1502頁(yè)），吟有曲調(diào)。“吟詠”還稱之為“吟哦”。如陸游《喜鄭唐老相過》：“吟哦屈宋作，蚤夜聲瑯瑯?！闭b，即誦讀，是“讀出聲音來”（《現(xiàn)代漢語詞典》第1201頁(yè)），誦沒有曲調(diào)。

古人讀書，為什么要“誦”？原來，我國(guó)的古籍，是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，給后人讀古書增加了不少困難。新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是到了白話文時(shí)代才開始的。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是文章的有機(jī)組成部分，它可以使書面語言的意義更加明確，還可以表現(xiàn)出說話的語氣和神態(tài)，的確不是可有可無的。讀古籍，只有通過“誦”，才能夠知道何處需停頓。如《論語》“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”，如何斷句？蒙童生讀私塾，要讀通讀懂此句，只有跟私塾老師誦讀，才能明白。葉圣陶先生在《十三經(jīng)索引》的“述例”中，他一開始就說：“此書以誦時(shí)之一停頓為一條，如‘子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎’則折為三條?！币磺宥耍耗菦]有譜調(diào)可依的“誦”，是為了明曉文章的停頓。對(duì)于沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，人們一口氣去念，在念得氣順中明曉停頓，就需要“誦”。久而久之，就成為了我國(guó)古代的一種教育方法。吟誦這一有節(jié)奏地吟詠詩(shī)詞誦讀文賦的方法，是歷代欣賞和教學(xué)古典詩(shī)詞文

賦的特殊手段，是中華傳統(tǒng)文化中的絕活。

在我國(guó)古代的教育中，“吟詠詩(shī)詞”、“誦讀文賦”是專業(yè)術(shù)語。詩(shī)詞是遵循漢詩(shī)的格律來進(jìn)行吟唱的，誠(chéng)如《唐音癸籖》卷十五所說：“古人詩(shī)即是樂。其后詩(shī)自詩(shī)，樂府自樂府，又其后樂府是詩(shī)，樂曲方是樂府。詩(shī)即是樂，三百篇是也?！?；“古樂府詩(shī)，四言五言，有一定之句，難以入歌，中間必添和聲，然后可歌，如妃呼豨、伊何那之類是也?！薄耙新曋圃~，起于唐之季世。”文賦則是按照漢語文賦的句式特點(diǎn)來進(jìn)行誦讀的，它沒有曲調(diào)。

吟誦這一中華教育絕活，它依靠口耳相傳，代代相傳，學(xué)子們都是“師從而得”。

孔子教學(xué)生學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，他是怎么樣教的呢？《史記·孔子世家》說：“詩(shī)三百零五篇”“孔子皆弦歌之”。即他一邊吟唱那些詩(shī)，一邊伴奏以弦樂器。他就是這樣教的。

唐代高適《聽張立本女吟》：“危冠廣袖楚宮腰，獨(dú)步閑庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜?！边@首詩(shī)寫一個(gè)南方少女在月夜乘涼時(shí)，一邊吟誦詩(shī)歌，一邊用玉釵在竹子上敲著節(jié)拍，形象動(dòng)人。你看，她低吟輕歌，沒有管弦伴奏就用玉釵敲竹來作為節(jié)拍。一曲唱罷，舉頭望月，于是發(fā)現(xiàn)自己形單影只。清歌易唱，知音難覓，她的淡淡的哀思在這“月如霜”中流露出來。這首詩(shī)又說明著：唐代人讀詩(shī)是吟唱的、且需要伴奏。

同樣以高適為例。玄宗開元二十五年，同為著名詩(shī)人的王之渙、王昌齡、高適都在東都洛陽游學(xué)，他們互相傾慕對(duì)方，于是就由王昌齡出面邀請(qǐng)三人小聚懇談唱和。

“一日，天寒微雪，三人共詣（yì,往）旗亭（古代酒樓），貰（shì,買）酒小飲，忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會(huì)宴。三詩(shī)人因避席偎映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：‘我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)人歌詞之多者，則為優(yōu)矣。’俄而，一伶拊節(jié)而唱曰：‘寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！g則引手畫壁曰：‘一絕句！’尋又一伶謳之曰：‘開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)（即‘墳?zāi)埂┖渭拍q是子云居（漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的字。詩(shī)中以揚(yáng)雄比喻亡友梁九少府。這句說他雖然在九泉之下，那里依然是一處文學(xué)家的住

所。）適則引手畫壁曰：‘一絕句！’尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！g則又引手畫壁曰：‘二絕句！’渙之自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)衡矣！脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師！’因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發(fā)聲，則曰：‘黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。’渙之即揶揄二子，曰：‘田舍奴！我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：‘不知諸郎君，何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競(jìng)拜曰：‘俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席！’三子從之，飲醉竟日?！保ā都愑洝?；又見元代辛文房《唐才子傳》王之渙條目）

這說明著：今天小學(xué)生必須背誦的王昌齡的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》、《長(zhǎng)信秋詞》、王之渙的《涼州詞》，在唐代，都能吟唱，有曲調(diào)，且十分普及。

《唐音癸籖》卷二有說：“沈隱侯曰：‘文章當(dāng)從三易：易見事，一也。易識(shí)字，二也。易誦，三也?！绷钊巳?。

是的，唐詩(shī)是配樂吟唱的。見之于史籍的載記，有如李白的《清平調(diào)詞》、張祜的《宮詞》（“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”）最著名的廣為吟唱的當(dāng)為王維的《送元二使安西》了（“渭城朝雨浥輕塵”）。白居易有“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲”、劉禹錫有“更與殷勤唱渭城”之句，宋人還專門研究“陽關(guān)三疊”的唱法。

《唐音癸籖》卷十：“絕句之源，出于樂府，貴有風(fēng)人之致，其聲可歌，其趣在有意無意之間，使人莫可捉著。盛唐惟青蓮、龍標(biāo)二家詣極，李更自然，故居王上?！薄短埔艄锘R》卷二十六：“唐人詩(shī)譜入樂者，初、盛王維為多，中、晚李益、白居易為多?！?/p>

“五音不全”的人也能吟誦詩(shī)詞嗎？請(qǐng)問：難道古代讀私塾的人，都是“五音全”的嗎？“五音不全”者，無非被納入“俗”。私塾老師，也并不見得全部都是“五音全”或是“雅”的吟誦。

由是可知：吟誦，它適合于所有的讀書人。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！弊x唐詩(shī)，需要吟，且必須吟?？诙鄠鞯囊髡b，它不僅能令人知書達(dá)理，也足以能自?shī)省?/p>

王世貞《調(diào)謔編》中載記有這樣一件文人軼事：詩(shī)人郭祥正有次路過杭州，他把自己寫的一卷詩(shī)送給蘇東坡鑒賞。未等蘇東坡看詩(shī)，他先有聲有色地吟詠起來，直讀得感情四溢，聲聞左右。吟完詩(shī)，他征詢蘇東坡的意見：“祥正的這些詩(shī)能評(píng)幾分？”蘇東坡不假思索地說：“十分。”郭祥正大喜，又問何以能得十分。東坡笑著答道：“你剛才吟詩(shī)，七分來自讀，三分來自詩(shī)，不是十分又是幾分？” 這一趣談，歷來就叫做“三分詩(shī)，七分唱。”同時(shí)也說明著：古詩(shī)，的確是吟唱的。

啟功先生在《詩(shī)文聲律論稿》（中華書局，1977第1版）中說：“古典文學(xué)形式中，有一種規(guī)矩嚴(yán)格的詩(shī)歌，人稱它為‘律詩(shī)’，由于它完成在唐代，所以唐代人稱它為‘近體詩(shī)’或‘今體詩(shī)’，后世也就沿稱。這都是對(duì)著‘古詩(shī)’、‘古體詩(shī)’而起的名稱。所謂‘律’，是指形式排偶與聲調(diào)和諧的法則，也就是指整齊化和音樂化的規(guī)格，所以這種律又被稱為‘格律’。至于詞、曲，根本即在音樂的聲律中，因此并無‘律詞’、‘律曲’等名稱?！?/p>

吟誦，它的流派很多。吟誦的流派為什么這么多？我認(rèn)為主要原因是語音的問題。吟誦，它與音韻學(xué)有關(guān)。音韻學(xué)家和語言學(xué)家都用口法作為分析字音和語音的根據(jù)?？诜òā拔逡簟焙汀八暮簟薄Ｎ逡羰呛硪?、舌音、齒音、牙音、唇音。五音的功用在于說明發(fā)出聲母發(fā)音器官的動(dòng)作部分。五音只是總的分類，每種音之內(nèi)還可以更細(xì)致地劃分。四呼則是韻母方面的問題，是“開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼”，簡(jiǎn)稱“開、齊、合、撮”。每個(gè)漢字，又有聲調(diào)。沈約發(fā)現(xiàn)了漢字的聲調(diào)，名之曰“平上去入”。“聲母、韻母、聲調(diào)”是漢語音韻學(xué)的傳統(tǒng)分析法。

我國(guó)地域廣闊，方音復(fù)雜。例北方方言區(qū)中，如東北、西南的大部，河北、山東的許多地方，o與e不分，把o 韻母變成 e 韻母或uo韻母，也有的將e 韻母變成 o 韻母或 uo韻母。南京方言n、l不分。在粵方言和客家方言中，一部分n尾韻母變成了m尾韻母。吳方言、閩北方言和寧夏、河北、安徽等省的某些地區(qū)，前鼻音in、en、ɑn與后鼻音inɡ、enɡ、ɑnɡ相混同，發(fā)音沒有區(qū)別。在北方方言中有很多翹舌音，但在南方方言中沒有翹舌音。北方方言今沒有入聲字，而南方方言中有許多入聲字。語言學(xué)家將全國(guó)的方言分為北方、吳、閩、粵、湘和客贛六個(gè)方言區(qū)。由于音不同，調(diào)不同，加上還受到南北各地不同的地方戲曲唱腔的影響，故吟誦

調(diào)很多，也就不稀奇了。

吟誦，它讓人到老時(shí)，也能將幼時(shí)所吟誦過的古代詩(shī)詞文賦“記憶猶新”，不會(huì)磨滅。上個(gè)世紀(jì)六十、七十年代，我在嚴(yán)州中學(xué)教書。校中有一位讀過私塾的工友馬竹山，他在退休前，仍能搖頭晃腦手舞足蹈地將《前赤壁賦》《后赤壁賦》一口氣完整吟誦，無一錯(cuò)處。但若問其某句或某字是什么意思時(shí)，他卻是不知道的。因此，全校學(xué)生常常拿他開玩笑。

吟誦是有規(guī)律可循的，如“平聲長(zhǎng)揚(yáng)，仄聲短促”等。唐宋詩(shī)詞的字格，主要是依據(jù)平仄來區(qū)分的。

杜甫說：“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”。王力在《詩(shī)詞格律十講》中說：“詩(shī)寫下來不是為了看的，而為了‘吟’的。”即：讀書人應(yīng)該學(xué)詩(shī)詞的平仄、懂得漢字字音的長(zhǎng)短、高低、輕重、頓挫、速度、節(jié)奏、押韻。這樣，吟誦才能夠有滋有味。

吟誦，每個(gè)人的吟誦調(diào)都不會(huì)一樣。我在大學(xué)讀書時(shí)，同一首唐詩(shī)，不同的教授就有不同的吟誦調(diào)（見夏承燾教授題字的油印本《詩(shī)詞朗詠?zhàn)V》）。并且，吟誦者還可以按照自己對(duì)詩(shī)詞的理解，在吟誦詩(shī)詞的篇中給加襯字“啊”“呀”“哪”“啰”“是”“也” 等。如胡士瑩教授吟誦王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，他吟誦成為“洛陽親友如相問（?。?，一片冰心在玉壺”。張同光教授吟誦王昌齡的《出塞》，他吟誦成為“但使龍城飛將在（呀），不教胡馬度陰山?！眳文敖淌谝髡b李白的《蜀道難》，他吟誦成為“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天（哪）?！薄吧嫌辛堊指邩?biāo)，下有沖波逆字回川（哪）”、“蜀道之難難于上青天（哪），側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟?！睆埻饨淌谝髡b杜甫《聞官軍收河南河北》，他吟誦成為“卻看妻子愁何在（啰），漫卷詩(shī)書喜欲狂?！蓖鯚ㄨs教授吟誦杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他吟誦成為“高者掛罥（是）長(zhǎng)林梢，下者（是）飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！薄按差^屋漏無干處（?。昴_（是）如麻未斷絕?！毕某袪c教授吟誦秦觀《鵲橋仙》，他吟誦成為“柔情似水（也），佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？”

吟誦詩(shī)詞，在正字之外添加襯字，我細(xì)讀油印本《詩(shī)詞朗詠?zhàn)V》，知道教授們基本上遵循著昆曲曲譜襯字理論的“襯不過三”，并不是隨意或漫無限制地給添加襯字的。

同一個(gè)人吟誦同一首詩(shī)詞，若個(gè)人情緒有變，若對(duì)某詩(shī)詞的理解有變，其吟誦調(diào)也不一樣。如張同光教授曾有意地用了兩種吟誦調(diào)給我們吟誦王之渙的《登鸛雀樓》，并作了為什么會(huì)有這樣截然不同的吟誦法的說明。

吟誦，由于它沒有固定不變的調(diào)子，因此，當(dāng)吟誦者掌握了詩(shī)詞文賦的一定規(guī)律之后，吟誦者就可按照自己對(duì)詩(shī)詞立意、基調(diào)、重音、布片的理解而自制吟誦調(diào)。我有幾首自制吟誦調(diào)，就是按照立意、字格、句格、節(jié)奏的文義關(guān)系，采取了回環(huán)重復(fù)某個(gè)詩(shī)句，效果不錯(cuò)。喉氣也很順。是的，即使有固定不變的吟誦調(diào)，如宋詞，我認(rèn)為也可學(xué)學(xué)湯顯祖寫“臨川四夢(mèng)”的作法。湯顯祖在填詞中，乘興之所至，有時(shí)就打破格律，造成入譜的困難。當(dāng)時(shí)曲律家領(lǐng)袖人物吳江沈璟就批評(píng)湯顯祖，但湯顯祖依然不顧格律字非是，說“我填詞在文詞佳處，意興所至，不惜拗?jǐn)嗵煜氯松ぷ??！边@就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系的一個(gè)例子。

吟誦難嗎？不難。著名語言學(xué)家趙元任先生說過：“所謂吟詩(shī)誦文，就是俗語所謂嘆詩(shī)嘆文章，就是拉起嗓子來把字句都唱出來，而不用說話或讀單字時(shí)的語調(diào)?！闭f得更通俗一些，吟誦它就是“搖頭晃腦的讀書腔”或“搖頭晃腦的道士唱”。今人認(rèn)為“難看”、“單調(diào)”，“難聽”，實(shí)在是偏頗。古代私塾先生和讀書人吟誦詩(shī)詞文賦，為什么都搖頭晃腦呢？原來，那“搖頭晃腦”是在打節(jié)拍、分節(jié)奏、理板眼、品韻味。

現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，已不能聽到猶如魯迅在《從百草園到三味書屋》中所說的“先生入神”時(shí)那迷人醉魂的古詩(shī)文吟誦了，因?yàn)楝F(xiàn)在的語文老師幾乎都不會(huì)吟誦古代詩(shī)詞文賦。

吟誦，在一般情況下，可以到哪里去欣賞呢？我想：似乎只有到著名旅游勝地的大寺廟中去，才可以聽到道場(chǎng)誦經(jīng)或和尚念經(jīng)——是的，那就是吟誦。

四

上世紀(jì)五十年代末，我在杭州大學(xué)中文系讀書。我至今仍存有半個(gè)世紀(jì)前授業(yè)師夏承燾、王駕吾、胡士瑩、劉操南、盛靜霞、任銘善、呂漠野、張同光、趙輝賢、張仲浦、蔡義江、雪克等先生親自教我們吟誦的油印吟誦譜。

2010年2月23日，中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)徐健順、中華吟誦學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼社會(huì)教育工作部主任、“2009年中國(guó)十大公益律師”、北京市六藝至善國(guó)學(xué)館董

事長(zhǎng)陳岳琴博士等一行五人，千里迢迢從北京到浙江省松陽縣來采訪我并錄制我的吟誦音像資料。我為之吟唱了1960年夏承燾教授、王煥鑣（王駕吾）教授、胡士瑩教授、任銘善教授、劉操南教授、盛靜霞教授、張同光教授、呂漠野教授、張仲浦教授、趙輝賢教授、蔡義江教授等親自教吟的古詩(shī)詞文40首（篇），還吟誦了自制古詩(shī)詞調(diào)20首，共61首（篇）。

我吟誦的具體篇目是：《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》、《孟子·寡人之于國(guó)也》（劉操南教授吟調(diào)）、司馬遷《史記·屈原列傳》（劉操南教授吟調(diào)）、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、駱賓王《詠鵝》、賀知章《回鄉(xiāng)偶書》、賀知章《詠柳》、張若虛《春江花月夜》、王之渙《登鸛雀樓》（張同光教授吟調(diào)）、王之渙《涼州詞》（盛靜霞教授吟調(diào)）、王昌齡《出塞》（張同光教授吟調(diào)與自度曲各一種）、王昌齡《從軍行》、王昌齡《閨怨》（趙輝賢教授吟調(diào)）、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》（胡士瑩教授吟調(diào)）、王維《送元二使安西》、王維《九月九日憶山東兄弟》（胡士瑩教授吟調(diào)與自度曲各一）、王維《鹿柴》、王維《竹里館》、李紳《憫農(nóng)》、孟郊《游子吟》、孟浩然《春曉》、孟浩然《宿建德江》、王翰《涼州詞》、高適《別董大》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、岑參《走馬川，奉送封大夫出師西征》（盛靜霞教授吟調(diào)）、李頎《古從軍行》（盛靜霞教授吟調(diào)）、李白《長(zhǎng)相思》（劉操南教授吟調(diào)）、李白《早發(fā)白帝城》（胡士瑩教授吟調(diào)）、李白《月下獨(dú)酌》（張仲浦教授吟調(diào)）、李白《靜夜思》、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、李白《贈(zèng)汪倫》、李白《子夜吳歌》（任銘善教授吟調(diào)）、李白《蜀道難》（呂漠野教授吟調(diào)）、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》（張仲浦教授吟調(diào)）、杜甫《登高》（胡士瑩教授吟調(diào)）、杜甫《又呈吳郎》（劉操南教授吟調(diào)）、杜甫《兵車行》（王駕吾教授吟調(diào)）、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（王駕吾教授吟調(diào)）、杜甫《月夜》（任銘善教授吟調(diào)）、杜甫《客至》（任銘善教授吟調(diào)）、杜甫《春望》（王煥鑣教授吟調(diào)）、杜甫《春望》（自度曲）、杜甫《聞官軍收河南河北》（盛靜霞教授吟調(diào)）、白居易《江南好》、李煜《相見歡》（盛靜霞教授吟調(diào)）、李煜《虞美人》（盛靜霞教授吟調(diào)）、李煜《浪淘沙》（盛靜霞教授吟調(diào)）、柳永《雨霖鈴》（盛靜霞教授吟調(diào)）、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（夏承燾教授吟調(diào)）、蘇軾《江城子·乙卯正月三十日記夢(mèng)》（夏承燾教授吟調(diào)）、秦觀《鵲橋仙》（夏承燾教授吟調(diào)）、李清照《聲聲慢》（夏承燾教授吟調(diào)）、辛棄疾《摸魚兒》（夏承燾教授吟調(diào)）、辛棄疾《摸魚兒》（盛靜霞教授吟調(diào)）、辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》（盛靜霞教授吟調(diào)）。

由于我仍保存有1960年由夏承燾先生題字的油印本《詩(shī)詞朗詠?zhàn)V》，故我依照原曲譜吟唱，力求回歸“一代詞宗”夏承燾等教授在當(dāng)年只教過我們這一屆大學(xué)生吟唱的“原貌”。很幸運(yùn)：教我們吟誦的，有幾位國(guó)寶級(jí)教授，如先秦文學(xué)權(quán)威王煥鑣教授（王駕吾、駕公）、有明清文學(xué)研究大家胡士瑩教授、有宋詞研究權(quán)威夏承燾教授等。夏承燾先生教了我們這一屆之后，他就不教書了。我有幸享受到了“一代詞宗”夏老等的治學(xué)精神與吟誦古詩(shī)詞文賦的風(fēng)貌。

五

近年來，我國(guó)掀起了國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)熱潮。從小孩子開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，學(xué)禮儀，學(xué)聲律，學(xué)“詩(shī)書琴畫”?！案欢钡淖优畮缀鯛?zhēng)著要進(jìn)國(guó)學(xué)館?！?009年中國(guó)十大公益律師”陳岳琴博士開辦的“六藝至善國(guó)學(xué)館”，不僅在北京市名聲鼎沸，而且在美國(guó)還設(shè)有分館。她歡迎我校同學(xué)畢業(yè)后能夠到她的國(guó)學(xué)館去工作。北京六藝國(guó)學(xué)館編著的國(guó)學(xué)教材都配有光盤，由西冷印社出版社出版。