第一篇：河南省洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文

洛陽(yáng)市2017—2018學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二語文試卷

注意事項(xiàng): 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分）

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)給人兩個(gè)相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等，所謂“不患寡而患不均、另一方面，它又十分注重綱常倫理，表現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)秩序。不過，無論如何解釋這種印象，它至少說明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中同時(shí)存在人與人之間的平等和差異兩個(gè)問題。在西方由正義原則加以處理的人與人之間平等與差異的關(guān)系問題，在中國(guó)社會(huì)同樣存在，而且同樣也需要某種協(xié)調(diào)機(jī)制。概而言之，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),對(duì)這一關(guān)系的處理，是通過 “仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的。

“仁”是對(duì)他人之愛，在儒家的價(jià)值體系中處于核心地位，所以孔子說志士仁人，無_ 求生以害仁，有殺身以成仁仁”的基礎(chǔ)則是對(duì)親人之愛，所謂“仁者人也，親親為大' 孟子進(jìn)一步指出孩提之童，無不知愛其親者；……親親，仁也并且孟子認(rèn)為，這種愛的基礎(chǔ)，是“不忍人之心”，即同情心。同情即同樣的感情，是“人同此心，心同此理”這一心理事實(shí)的體現(xiàn)。因此，“仁”的生發(fā)機(jī)制，是一個(gè)推己及人，由近及遠(yuǎn)的過程，即把對(duì)親人之愛，擴(kuò)展為對(duì)鄰人之愛，再擴(kuò)展到對(duì)天下人之愛，也就是孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼' 明代的王陽(yáng)明把“仁”的原則概括為“視天下猶一家，中國(guó)我一人”的情懷。由此可見，“仁”體現(xiàn)的是人與人之間相同的或者相通的一面。曾參總結(jié)孔子的思想認(rèn)為：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨梢哉f，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，忠恕之道具有類似于康德 的絕對(duì)命令在西方思想體系中的地位。

與“仁”所體現(xiàn)的“合和”精神不同，“禮”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間尊卑責(zé)賤（縱向）、親疏厚?。M向）的差秩格局和綱常秩序，反映“別”與“分”的一面。“禮”在儒家思想中的重.要地位是一個(gè)眾人皆知的事實(shí)，“禮，國(guó)之千也?！薄岸Y”提供了一套基本的政治架構(gòu)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) 社會(huì)的穩(wěn)定有序具有舉足輕重的作用。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”治，但目的不是造成一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、上下隔閩的社會(huì)，而是通過“禮”的規(guī)范與約束，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦。

用以平衡“仁”與“禮”的就是“義”的原則，在中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“義”是一個(gè)含義比較 豐富的概念。很多時(shí)候，它指一種最高的倫理原則。但是，“義”還有另一方面的含義，那 就是在不同的，甚至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇，即“義者，宜也”。孟子舉過一個(gè)例子：“嫂溺不援”是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也權(quán)即是宜，也就是義，正是在這個(gè)意義上，孟子表示大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！敝灰浅鲇谀稠?xiàng)更高的的道德原則的要求，言而無信，行而不果也未必不能接受。顯而易見，“義”就是審時(shí)度勢(shì)，對(duì)某個(gè)具體情境之下的行為原則進(jìn)行選擇和判斷。

(摘編自唐士其《儒家思想對(duì)“平等”與“差異”的平衡》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，存在一種不可解釋的矛盾現(xiàn)象s—方面，十分注重平等；另一方面，又十分注重等級(jí)秩序。

B.曾參將孔子的思想歸結(jié)為“忠恕”二字，我們可以說，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的忠恕之道和西方康德的絕對(duì)命令相似。

C.孔子認(rèn)為“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，這是因?yàn)椤叭省痹谌寮业膬r(jià)值體系中處于核心地位。

D.“禮”強(qiáng)調(diào)人與人之間尊卑貴賤、親疏厚薄的差秩格局和綱常秩序，造成階層對(duì)立，因而人們提出了體現(xiàn)“合和”的“仁”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.文章第一段引出懦家思想中“仁”“禮”“義”三項(xiàng)基本原則，第二、三、四段分別對(duì)“仁” “禮”“義”進(jìn)行闡述。

B.文章第二段引用孟子、王陽(yáng)明的名言，是為了論證孟子、王陽(yáng)明對(duì)孔子的儒家學(xué)說的發(fā)展，增強(qiáng)文章的說服力。

C.文章第三段，緊承第二段內(nèi)容，先在對(duì)比中闡述“禮”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，再指出“禮”在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的重要祚用。

D.文章最后一段先闡釋“義”的作用及其兩方面的含義，著重強(qiáng)調(diào)“義”的后一個(gè)含義，然后圍繞后一個(gè)含義進(jìn)行論述。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.與西方不同，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人之間平等與差異的關(guān)系問題的處理，是通過“仁” “禮”“義”三項(xiàng)基本原則彼此支撐、相互為用實(shí)現(xiàn)的。

B.“仁”是對(duì)他人之愛，而“仁”的基礎(chǔ)則是對(duì)親人之愛，有了這個(gè)基礎(chǔ)，然后才能推己及人，擴(kuò)展到對(duì)鄰人之愛和對(duì)天下之人之愛。C.儒家強(qiáng)調(diào)通過“禮”治來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和睦。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)能達(dá)到穩(wěn)定有序，跟 “禮”提供了1套基本的政治架構(gòu)有密切關(guān)系.D.孟子認(rèn)為，出于“義”的需要，可以越“禮”；遇到不同的乃至彼此沖突的行為準(zhǔn)則之間進(jìn)行的權(quán)量與選擇，不必遵循言必信、行必果的原則。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。

山里人 侯發(fā)山

周末，我和老孟等幾個(gè)朋友驅(qū)車前往靠山屯的一家農(nóng)家樂，那兒有土雞肉、野兔等野味，還有甲魚、鹿肉什么的。我去的次數(shù)多了，跟老板二狗熟悉，他透露說也有一部分是圈養(yǎng)的，其實(shí)他不說我也能猜測(cè)個(gè)八九不離十。

老孟，是個(gè)蓋房子的，尊稱房地產(chǎn)商，這夭是他請(qǐng)客。剛坐下，就對(duì)二狗豪氣十足地說先來盤鱷魚肉。

二狗看看這個(gè)，看看那個(gè)，為難地說老板，小店沒有這個(gè)?！?/p>

老孟眼也不瞄二狗，“啪”地一聲甩出鼓囊囊的錢包不差錢，上。”

二狗忙掏出煙來給我們散煙，老板，這個(gè)真沒有^不信您問侯老板。” “行了老孟，有那個(gè)意思就行了……來，土雞一只，野兔一份……”二狗拿我當(dāng)救星，我不能不出面，我知道老孟這人，在有些人面前當(dāng)孫子，來這里嘗嘗當(dāng)大爺?shù)淖涛?，找找平衡?/p>

二狗這兒有個(gè)規(guī)矩，怕客人喝多后算賬掰扯不清，點(diǎn)菜后先交錢再上菜。

點(diǎn)完萊，二狗一算賬，四百八老孟從錢夾里捻出四張老人頭。二狗死活不愿意，說俺是實(shí)誠(chéng)人，飯菜也是實(shí)價(jià)格，沒法優(yōu)惠。

老孟又抽了一張五十的。二狗還是不愿意。

我見識(shí)過二狗的較真，勸老孟人家也不容易，你也不差這一星半點(diǎn)的，給了吧，老孟沒說話，又掏出一張十元的。

“還差二十?！倍飞熘?，很執(zhí)著，“都是有本錢的，俺不能干賠本買賣?！?/p>

我看不過去，剛要掬錢，老孟見狀，忙掏出一張五十的摔給二狗：“不用找了?！?/p>

二狗也不說話，又找回老孟三十元。

“太摳了，以后打死我也不來了?！崩厦虾谥槨?/p>

菜一道道上來了。味道嘛，也確實(shí)不錯(cuò)^氣氛在酒精的滋潤(rùn)下活躍起來，老孟的臉色慢慢變得紅潤(rùn)了。這就好，吃飯嘛，要的就是心情。

這當(dāng)口來了 一個(gè)十歲左右的男孩，高聲叫道一碗鴿子南。”二狗笑瞇眛地應(yīng)答著，收下了男孩遞過去的一張紅色的錢幣。

面條還沒做成，男孩到門外邊耍去了。我忍不住提醒二狗狗老板，你看清楚了，那可是冥幣！”

“我知道。”二狗說罷，就把團(tuán)在手里的冥幣撕了。

“難道男孩的父親是個(gè)地頭蛇? ”我有點(diǎn)糊涂地看著二狗。

二狗淡淡一笑孩子得過腦膜炎，腦子不大靈醒，常把冥幣當(dāng)錢使，老孟附和道：“都是有本錢的，咋說也不能干賠本買賣啊，聽口氣，完全是在嘲諷二狗。

“他也只是買碗面，沒啥?！倍凡灰詾槿?。

我由衷地說你這么好心，孩子真幸運(yùn) 二狗說不只是我，村里凡是開店鋪的都這樣對(duì)他這時(shí)，服務(wù)員剛好過來端菜，她說這個(gè)孩子是村長(zhǎng)的 原來如此！我恍然大悟。

老孟放下酒杯，冷冷一笑，說：“誰說山里人老實(shí)？也會(huì)拍馬屁嘛。”

二狗真是傻蛋，居然沒有看出老孟的冷哳熱諷，說別說吃碗面條，吃俺身上的肉俺都舍得?！?/p>

想想也是的，誰讓人家的爸爸是村長(zhǎng)呢？許多事要仰仗人家。這么一想，我也就釋然了，忙給老孟碰杯，不讓他再嘲弄二狗，“明白了，村長(zhǎng)掛著賬行。狗老板會(huì)做生意?！崩厦弦桓被砣幻靼椎臉幼印?/p>

“肯定這樣。”在座的一個(gè)朋友同意老孟的說法。

難道他們說的是事實(shí)？我眨巴著眼盯著二狗。如果真是如他們所說，錯(cuò)也不在二狗。

二狗沒接話茬，嘆口氣，說去年秋天一個(gè)晚上，大暴雨，村長(zhǎng)進(jìn)山巡視，見屋子裂縫了，忙背出孤寡老人劉大爺，劉大爺說收音機(jī)還在屋里。村長(zhǎng)剛返回屋子，轟隆一聲，屋子塌了……劉大爺在屋子前跪了整整一天?！?/p>

我們幾個(gè)人一下子都沉默了。

臨走時(shí)，老孟不聲不響甩到吧臺(tái)上五張老人頭。

“老板，已經(jīng)算過賬了，您是不是喝多了？”二狗不知如何是好。

“這個(gè)，那個(gè)，那孩子想吃啥你就做啥……”老孟頭也不回，走出了農(nóng)家樂。

半個(gè)月后，接到老孟的電話，邀我一起去靠山屯。我說嘴又饞了？”老孟說那個(gè)農(nóng)家樂還真有點(diǎn)味道?！?4.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.小說開篇說老孟“是個(gè)蓋房子的”，有諷刺的意味，用“尊稱房地產(chǎn)商”表現(xiàn)老孟的財(cái)大氣粗，與后文的討價(jià)還價(jià)及思五張老人頭相呼應(yīng)。

B.“忙掏出煙來給我們散煙”，表現(xiàn)了二狗對(duì)顧客的恭敬，其中含有沒能滿足顧客要求的歉意，也有與顧客拉近情感距離的善意。

C.小說花了不少筆墨寫老孟和二狗兩人的討價(jià)還價(jià)，給人留下二狗小氣摳門、斤斤計(jì) 較的印象，運(yùn)用的是欲揚(yáng)先抑的手法。

D.小說插敘了村長(zhǎng)為救劉大爺犧牲的內(nèi)容，解說了村里店鋪?zhàn)屇泻⒚赓M(fèi)吃飯的原因，也展現(xiàn)了山村淳樸的民風(fēng)，升華了小說表達(dá)的情感。

E.小說結(jié)尾老孟說“那個(gè)農(nóng)家樂還真有點(diǎn)味道”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）5.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明小說的標(biāo)題“山里人”的含意和作用。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一: 豆瓣9.2分,Bilibili兩站單集點(diǎn)去量超過2以萬，央視制作的電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》徹底火了，從節(jié)目效果看，它一改往日博物館嚴(yán)肅權(quán)威的形象，引入諸多娛樂化的呈現(xiàn)方式，成功引起普通觀眾對(duì)博物館、對(duì)文物、對(duì)節(jié)目背后延伸出來的傳統(tǒng)文化的關(guān)注。但博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，如何在年輕的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，既要與頗受歡迎的娛樂產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵，卻依然是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，《國(guó)家寶藏》大受歡迎的原因，是節(jié)目一定程度打破了多年來博物館與公眾的距離感，而長(zhǎng)久以來博物館甚至對(duì)媒體也刻意保持著距離。

《國(guó)家寶藏》同樣趕上了國(guó)家政策的助力。2017年1月25日，中共中央辦公斤、國(guó)務(wù) 院辦公廳印發(fā)了一則《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的通知，強(qiáng)調(diào)要塑造民族的文化自信。這則指令也反映到從去年延續(xù)至今的傳統(tǒng)文化綜藝熱，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《朗讀者》，再到《見字如面》，無一不是此背景下的產(chǎn)物^而《國(guó)家寶藏》也成了央視和最具傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。國(guó)家級(jí)博物館背后代表著一種國(guó)家和民族身份認(rèn)同，就像最終節(jié)目呈現(xiàn)的效果一樣，節(jié)目主持人張國(guó)立的開場(chǎng)白強(qiáng)調(diào)華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種強(qiáng)調(diào)中華文化強(qiáng)盛和引導(dǎo)民典自豪感的設(shè)置可以在節(jié)目中多處看到。材料二 ：

“基于史實(shí)合理虛構(gòu)” “文物海選”的過程并不輕松，而編劇將文物轉(zhuǎn)化成有趣的故事，由明星表演，還原文物“前世傳奇”的段落，則代表著節(jié)目組希望成為博物館“講解器” 的初哀。

劇本創(chuàng)作是由編劇組和專家顧問團(tuán)共同完成的，曾經(jīng)操作過歷史類真人秀電視節(jié)目《咱們穿越吧》的編劇團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)撰寫劇本，顧問專家團(tuán)則負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”。顧問專家團(tuán)的選擇同樣精妙，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古孛研究者，節(jié)目組選擇的是在網(wǎng)上很 有影響力的知乎歷史類“大V”張茺和周睿杰，另一成員奚牧涼則經(jīng)營(yíng)著自己的微信公眾號(hào)“挖啥呢”，這些人有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。

節(jié)目對(duì)博物館觀念、倫理的沖擊不可忽視。博物館與綜藝的交集，是相互支持和交流，綜藝節(jié)目的一些做法很值得博物館學(xué)習(xí)。比如《國(guó)家寶藏》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾都是 “90后”，以前“鑒寶”類電視節(jié)目的觀眾是現(xiàn)實(shí)或潛在的收藏家。博物館的影響力在于對(duì)科學(xué)知識(shí)的公共分享及對(duì)公眾學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持，而不是靠某件蕆品的“珍稀”也不是靠對(duì)藏品前世的“揭秘”。但在博物館領(lǐng)域，必須謹(jǐn)慎回避影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂手法。材料三：

更核心的，是節(jié)目中的創(chuàng)新意識(shí)，將紀(jì)錄片和綜藝巧妙應(yīng)用，以小戲院情勢(shì)講述文物的前世此生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿勢(shì)。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。以精雕細(xì)刻的禺寶精神，打開汗青、打開傳統(tǒng)，讓緘默沉靜的國(guó)寶“說話”，給孤傲的匠人點(diǎn)贊?？胺Q一曲古今交響，一次遠(yuǎn)古穿越，其實(shí)，《國(guó)家寶藏》的火，勿寧說是國(guó)人的一種告白：富足了，向文化之心日熾，就看咱文化人有沒有好東西拿出來。曾經(jīng)，我們?yōu)閼{票購(gòu)買的糧、油、蔬菜排隊(duì)，我們?yōu)榫o俏的冰箱、彩電排隊(duì)，眼下，我們還愿意排起長(zhǎng)龍，只為片刻的精神享受。從上海中國(guó)館琬蜓的 “世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，再到眼下的老少爭(zhēng)看《國(guó)家寶藏》，都在向我們的文化人提出挑戰(zhàn)，國(guó)人嗷嗷待哺呢，還有什么“寶藏”，請(qǐng)——捧出…… 材料四：

其實(shí)這里面反映的是更深層次的問題，是我們整個(gè)社會(huì)對(duì)博物館價(jià)值的認(rèn)識(shí)，博物館不應(yīng)儀儀是展示文物的地方。作為啟蒙時(shí)代觀念集大成的博物館，要用作為自然人的身份和眼睛看世界，人遂成為合理性的標(biāo)桿。

現(xiàn)代公共博物館的基本精神是民主科學(xué)，是用人的眼光認(rèn)識(shí)世界，不僅應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，也應(yīng)該探討人和世界、自然的關(guān)系。所以你看西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力不言而喻，它不光讓觀眾去看文物去學(xué)習(xí)知識(shí)，也是在對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式的培養(yǎng)，就是教觀眾怎么通過自己的感官和思維能力去認(rèn)識(shí)世界，去追求真理，這很重要，但在中國(guó)，很多博物館依然被視為收藏和展示文物的地方，并給觀眾們營(yíng)造出這些文物非常珍貴，一般人很難看得到的感覺。博物館不能夠?yàn)榱巳側(cè)w的人，來弱化自己的特點(diǎn)，或者是消解自己的特點(diǎn)。

7.下列對(duì)上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.《國(guó)家寶藏》是央視和最具中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的博物館的一場(chǎng)聯(lián)姻。

B.《國(guó)家寶藏》的劇本創(chuàng)作是由負(fù)責(zé)撰寫劇本的編劇團(tuán)和負(fù)責(zé)提出建議并“挑錯(cuò)”的專家顧問團(tuán)共同完成的。

C.博物館最基本的底線是“真實(shí)”，影響觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知、理解知識(shí)的娛樂手法不宜出現(xiàn)在博物館類節(jié)目中。

D.在中國(guó)，很多博物館不光讓觀眾去看文物，去學(xué)知識(shí)，也對(duì)觀眾進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知模式培養(yǎng)。

8.下列對(duì)上述四段材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分）

A.博物館不應(yīng)僅僅是展示文物的地方，還應(yīng)該傳播現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和基本理念，探討人和世界、自然的關(guān)系。

B.博物館作為承載著文化脈絡(luò)和歷史記憶的重要場(chǎng)所，現(xiàn)在既能與頗受歡迎的娛樂產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又能為觀眾提供離質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵.C.《國(guó)家寶藏》以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造出一種全新的表達(dá)，體現(xiàn)了節(jié)目組的創(chuàng)新精神。

D.《國(guó)家寶藏》劇本創(chuàng)作的顧問專家，有別于傳統(tǒng)的文博、歷史、考古學(xué)研究者，他們有一定的專業(yè)背景，又知道怎么吸引年輕網(wǎng)民的注意力。

E.西方博物館不怎么走通俗化、大眾化路線，它的地位和影響力都不及中國(guó)博物館。9.根據(jù)上述材料，概括說明《國(guó)家寶藏》大受歡迎的原因。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。

朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人=父松字喬年。杰幼穎悟，甫能言，父指天示之 曰：“天也?！膘鋯?曰天之上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上田：“不若是，非人也?！眹L從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。

年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。淳熙五年，除知南康軍皂郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事奏乞依格推賞納粟人間詣郡學(xué)引進(jìn)士子與之講論訪白鹿 潤(rùn)書院遺址奏復(fù)其舊為《學(xué)規(guī)》俾守之會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏除熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。熹始拜命，即移 書他郡，募米商，蝸其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、投法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰朱熹政事卻有可觀?！?/p>

熹登第五十年，仕于外者僅九考立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生 之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊(cè)，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭真精力，以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書皆行于世。姜浹，朝廷識(shí)其 《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》訓(xùn)說立于學(xué)官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。

(節(jié)選自《宋史朱裏傳》）

[注]①提舉浙東常平茶鹽公事:官職名。②九考：古代官吏3年一考績(jī)，九考為 27年。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分）

A.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣都學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊/為學(xué)規(guī)俾守之/ B.訖事/奏乞依格推賞納粟人間/詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊為學(xué)規(guī)/俾守之/ C.訖事/奏乞依格推賞納粟人/間詣郡學(xué)/引進(jìn)士子/與之講論訪白鹿洞書院/遺址奏復(fù)其舊/為學(xué)規(guī)俾守之/.D.訖事/奏乞依格推賞納粟人間/詣郡學(xué)/引進(jìn)士子與之講論/訪白鹿洞書院遺址/奏復(fù)其舊/為學(xué)規(guī)俾守之/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解謠，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.《孝經(jīng)》:與《易》、《書》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊 傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《爾雅》J大學(xué)》合稱為儒崠的十三部經(jīng)書。

B.丁錢:人口稅》封建時(shí)代政府向成年男子征收的一種賦稅。此制自漢始，歷代相沿，稱名各異，賦額不一。宋沿之，稱身丁錢或丁錢，為賦稅名。

C.書院:宋代的地方教育組織。藏書、供祭和講學(xué)是構(gòu)成書院的“三大事業(yè)”原由富室、學(xué)

①者自行籌款，后由朝廷賜敕額、書籍，并委派教官、調(diào)撥田畝和經(jīng)費(fèi)等，逐步變?yōu)榘朊癜牍傩再|(zhì)的地方教育組織。

D.諸生:古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)人中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廉生、例生等，統(tǒng)稱諸生。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概況和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.朱熹主持南康軍時(shí)，正值當(dāng)?shù)匕l(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，朱熹很重視救災(zāi)措施，很多災(zāi)民得以活命。B.浙東大饑荒時(shí)，朱熹微服巡察，都縣的官吏害怕他的嚴(yán)峻作風(fēng)，擔(dān)心受到懲罰，因此毀謗朱熹政務(wù)荒琉。

C.朱熹家境一向貧寒，以致常常斷糧，學(xué)生從遠(yuǎn)方來求教，他只好與學(xué)生共食粗劣的食物。D.朱熹為學(xué)強(qiáng)調(diào)敬事上天，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。死后，朝廷把他注釋的“四書”定為學(xué)校的教材。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。(2)其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14_15題。

初夏江村 高 啟

輕衣軟履步江沙，樹暗前村定幾家。水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花。渡頭正見橫漁艇，林外時(shí)聞響緯車。最是黃梅時(shí)節(jié)近，雨余歸路有鳴蛙。

【注】①高啟（1336?1374)字季迪，明初著名詩(shī)人。此詩(shī)作于高啟回到家鄉(xiāng)青丘鄉(xiāng)間隱居時(shí)。②緯車：即繰車，抽繭出絲的工具。

14.下面對(duì)本詩(shī)的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）

A.開篇用一“步”宇而境界全出，寫出了詩(shī)人在鄉(xiāng)間行走時(shí)輕腳細(xì)步、悠閑自得的情狀，一個(gè)“暗”字寫出了初夏樹木蔥蘢、掩映村莊的景致。

B.“水滿乳鳧翻藕葉，風(fēng)疏飛燕拂桐花”為主國(guó)維所說的“有我之境”，物皆著我之色彩。C.“渡頭正見橫漁艇”一句化用了韋應(yīng)物《滁州西澗》“野渡無人舟自橫”的詩(shī)意。D.詩(shī)的前三聯(lián)從視覺角度寫所見，最后一聯(lián)從聽覺角度寫所聞，視覺與聽覺結(jié)合，再現(xiàn)了黃梅時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村景象?！?/p>

②

①E.本詩(shī)首聯(lián)總起，奠定全詩(shī)的基調(diào)，頸聯(lián)緊承上聯(lián)寫景，頷聯(lián)則由寫物轉(zhuǎn)人寫人，尾聯(lián)則點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。

15.全詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的心境？（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分）

(1)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“咋夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也?！??！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。（《人間詞話》）

(2)小國(guó)寡民。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。（《老 子》）

(3)所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。(《大學(xué)》）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分）

①由于余光中的特殊經(jīng)歷和天性中獨(dú)具的那份敏銳和柔情，他的作品飽含著對(duì)故土的依戀，勾起了幾代華人的莼鱸之思。

②春天，人們紛紛走出家門，去欣賞大自然的美景，公園里、田野上、街道邊，百花含苞待放，楊柳椿萱并茂，游人流連忘返。

③李白和杜甫緣慳一面，745年（天寶四年）李白在任城，杜甫來訪，后二人同游任城，次年秋又會(huì)手曲卓。

④隋代玻璃瓶釆用無模吹制技術(shù)制作而成，表面光滑，玲瓏剔透。瓶口處有一精雕的鳳首，倍顯精致。....⑤一些地方貪一時(shí)之功、圖一時(shí)之名，洽容易從數(shù)宇上反映出來的、能夠吹糠見米的成績(jī)十分用力，對(duì)打基礎(chǔ)、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的項(xiàng)目不感興趣。

⑥煙花三月固然是下?lián)P州的好時(shí)節(jié)，但春暖花開時(shí)旅行者未免過多，莫如初夏時(shí)迎著細(xì)雨清風(fēng)品古城、游運(yùn)河，猶如邂逅一場(chǎng)溫婉的南柯一夢(mèng)。A.①②③ B.④⑤⑥

C.①④⑤ D.②③⑥

18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分）

A.村莊改造在保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受黛陶。B.文化自信，對(duì)于行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)自己偉大夢(mèng)想征途中的民族、國(guó)家意義重大，對(duì)于發(fā)掘潛能、追求幸福的個(gè)體更是不可或缺。

C.從《見字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》到《經(jīng)典詠流傳》，這類將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的文化節(jié)目，贊不絕口，圈粉無數(shù)。

D.推行自主招生改革，擴(kuò)大學(xué)校的招生自主權(quán)，有助于高校根據(jù)自己的辦學(xué)定位、育人要求，選拔適合本校培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生。19.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是

A.今天我的華翰寄到你的手中，希望你看后能鼓起學(xué)習(xí)的勇氣s B.我之所以垂青于你，是因?yàn)槟闵砭颖拔?，卻能屢吐高論，說來實(shí)屬不易。

C.多年不見，蒙您垂念，我這邊說起來事事如意，二切安好，也遙祝您在異鄉(xiāng)諸事順暢，D.這幾天連降暴雪，地面結(jié)冰，學(xué)生上下學(xué)途中，實(shí)在欠安，各地各校務(wù)必小心防范。20.在下面一段文宇橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)宇。（6分）

文本閱讀是不可缺少的。要說現(xiàn)代化，歐洲、北美總比我們更現(xiàn)代化吧？我們?cè)谀抢锟吹降氖橇己玫淖x書風(fēng)氣?；疖嚿稀w機(jī)上、輪船上，到處都有人安靜地閱讀。他們的習(xí)慣是不說閑話，只讀書；我們恰恰相反，①讀書風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也是一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣的反映。g[為讀書不僅使人獲得知識(shí)，還可以，②。而我們今天的社會(huì)，可以說充滿了浮躁氣，扎扎實(shí)實(shí)做事情的人少了，走捷徑、取巧的人多了。這種情況下，③，尤為重要。如果說人們往往喜歡追求時(shí)尚的話，讀書也應(yīng)該成為今天的一種時(shí)高夢(mèng)溪《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》)21.下面文段有三個(gè)語句存在邏輯問題，請(qǐng)參照①的方式，回答另外兩處問題。(5分）

就承諾而言，即使千金一諾最為沉重，但空口無憑又最為虛泛，觀其行徑還要等待漫漫時(shí)間的印證，所以“信”在外化體現(xiàn)方面，就產(chǎn)生了一種加固信任的儀式。信譽(yù)建立，比城池建造更難，信諾百事才可能筑造起一道信任的高墻，②而且毀諾一事就可顛覆信任的根基。國(guó)之信，建之無形，毀之無影，易毀難建，去即無存。一國(guó)對(duì)外要維護(hù)信用，對(duì)內(nèi)要建立信譽(yù)，③政府的公信力就能形成。

①假設(shè)關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為:雖然千姜一諾最為沉重。②，應(yīng)當(dāng)修改為：但毀諾一事就可顛覆信任的根基。③充分條件關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為。

四、寫作（60分）①閱讀下南的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”(《論語》）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且責(zé)，于我如浮云。”(《論語》）

亦有仁義而己矣，何必曰利。（《孟子》）

德者，本也；財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）

漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之，（《貞觀政要》).今人只一言一動(dòng)，亦步亦趨，便有個(gè)為義為利在里。從這邊便是為義，從那邊便是為利；向內(nèi)便是圣賢之域，向外便是趨惠不肖之途。（《朱子語類》）

中華文化博大精深，無數(shù)箴言化育后世。讀了《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》中的這些句子，你有怎樣的思考？請(qǐng)以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章表達(dá)你的看法。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不少于800字。

第二篇：河南省洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題

洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二政治試卷 第I卷(選擇題，共50分）

一、選擇題：本趣共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

l-“2018中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于3月14日在上海國(guó)家會(huì)展中心舉辦，展出紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百余項(xiàng)，包括紡、染、織、繡、印等傳統(tǒng)工藝及各類民族服裝服飾。展出這些遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)②有利于人們更好地了解我國(guó)的紡織歷史與文化③基于它們是國(guó)家和民族歷史文化成就的根本標(biāo)志④對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用

A.①③ B．②③ C．①④ D．②④

2．“中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)路、中國(guó)橋、中國(guó)車、中國(guó)港……”紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》上映當(dāng) 天就刷新了中國(guó)紀(jì)錄片上映首日的票房紀(jì)錄。電影中，一幕幕中國(guó)巨變的場(chǎng)景引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。這顯示出大眾傳媒

①具有文化傳遞、溝通、共享的功能②具有速度快、范圍廣、影響大的特點(diǎn)③是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④使文化傳播的途徑發(fā)生根本變革 A．③② B.②③ c．①④ D．③④

3.在2018年全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)陳寶生指出，要全面振興鄉(xiāng)村教育、大力規(guī)范校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、加大普及高中階段教育攻堅(jiān)力度、促進(jìn)學(xué)前教育普惠健康發(fā)展。國(guó)家重視教育發(fā)展是因?yàn)?/p>

①教育正成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)②教育在發(fā)展文化中具有特定的作用③教育是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ④教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

4．河洛幾千年，清風(fēng)一脈傳。2018年春節(jié)期間，洛陽(yáng)市紀(jì)委、洛陽(yáng)電視臺(tái)聯(lián)合推出12集文化紀(jì)錄片《河洛家風(fēng)》，追溯河洛家風(fēng)中的文化淵源，在文化源流中探索好家風(fēng)形成的歷史軌跡，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與好家風(fēng)共同激勵(lì)人、塑造人、培養(yǎng)人。由此可見

①傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性②要在發(fā)展的基礎(chǔ)上批判繼承傳統(tǒng)文化③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展起促進(jìn)作用④要全面承襲傳統(tǒng)文化，推陳出新 A．①③ B．①④ C．②③ D，②④ 5．電影《捉妖記2》延續(xù)了《捉妖記》的精彩所在，票房再次突破20億?！白窖洝毕盗腥〔挠谥袊?guó)志怪古籍<山海經(jīng)》，結(jié)合最新特效技術(shù)，借鑒好萊塢影片美學(xué)路線，表達(dá)人類的普世性情感，給觀眾帶來了一道文化大餐?！白窖浵盗小鲍@得高票房的原因在于

①重視中西文化的交流、借鑒與融合②摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收外來文化③在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上積極創(chuàng)新④科學(xué)技術(shù)是文化傳播的重要途徑 A.①② B．①③ C.③④ D．②④

6．基層是沃土，群眾是老師。狗年新春，新聞工作者深入基層，用腳板去丈量、去領(lǐng)悟，用鏡頭去記錄、去貼近，為新時(shí)代放歌，在與基層群眾“零距離”的接觸中，不僅提升了新聞深度，也增強(qiáng)了對(duì)新聞宣傳工作的認(rèn)同感。新聞工作者深入基層的原因是

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展③文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展 ④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

7.2018年春節(jié)，央視推出的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，將中華優(yōu)秀的詩(shī)詞文化與電視媒介豐富多樣的傳播手段有機(jī)結(jié)合，兼顧內(nèi)容上的意境悠遠(yuǎn)和形式上的通俗易懂，把文學(xué)經(jīng)典喚醒、擦亮，賦予經(jīng)典新的生命。節(jié)目一經(jīng)播出就賺足了口碑。這啟示我們

①用新傳媒取代舊傳媒已成為文化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì) ②創(chuàng)新文化表達(dá)方式和傳播手段有利于擴(kuò)大文化影響力 ③關(guān)注人的精神生活的文藝節(jié)目必將走向藝術(shù)的巔峰 ④不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心 A.①② B．①③ C．②③ D．②④

8．總書記在十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作之所以要堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)?/p>

①人民群眾的喜好決定著文藝工作者的創(chuàng)作思路②人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾的需要是社會(huì)主義文藝存在的根本價(jià)值④任何文學(xué)藝術(shù)都是為廣大人民服務(wù)的

A．①② B．①③ C．③④ D.②④

9.2018年3月2日，時(shí)值中國(guó)元宵節(jié)，首屆中意文化年在意大利菲洛特拉諾市隆重開幕。本次盛會(huì)旨在響應(yīng)“一帶一路”政策、加強(qiáng)中意雙邊合作、促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打造中意商業(yè)文化交流的平臺(tái)，設(shè)有漢服走秀、茶道表演、書畫展出等多個(gè)中國(guó)文化主題活動(dòng)。在意大利舉辦中意文化年活動(dòng)有利于 ①輸出中華民族的價(jià)值觀②增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 ③推動(dòng)中意文化藝術(shù)交流④意大利人民認(rèn)同中華文化

A．①② B．①④ C．⑦③ D．④④

10.對(duì)聯(lián)，相傳起于五代后蜀過期，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。有一副對(duì)聯(lián)甚是有趣，上聯(lián)：若不撇開終是苦；下聯(lián)：各自捺住即成名；橫批：撤捺人生。品味此聯(lián)，我們可以感受到

①古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn)，難以逾越②漢字文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特③中華文化博大精深、獨(dú)樹一幟④文學(xué)典籍浩如煙海，良莠難辨 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

11．民樂、雜技、京劇……一場(chǎng)場(chǎng)原汁原昧的中國(guó)文藝演出在世界各地精彩呈現(xiàn)；舞龍獅、逛廟會(huì)、觀焰火……越來越多的春節(jié)慶?；顒?dòng)為各國(guó)民眾增樂添趣。春節(jié)這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日在全球范圍內(nèi)煥發(fā)出新的活力。這表明中華文化走向世界需要

①吸收世界各國(guó)的文化成果，以我為主、為我所用②體現(xiàn)中華文化的民族性，突出自己的個(gè)性和特色⑧樹立文化自覺和文化自信，培育好本民族文化④消除中西文化差異實(shí)現(xiàn)，民族文化創(chuàng)新性發(fā)展

A.①③ B-①④ C．②③ D．⑦④

12.在隋唐，自漢代從印度傳人我國(guó)的佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這些史實(shí)表明

①中華文化具有極大的包容性②學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 ③文化融合導(dǎo)致文化差異消失④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

13.《墨經(jīng)》有文：“景到，在午有端，輿景長(zhǎng)，說在端?！泵枋龅木褪悄油ㄟ^小孔成像實(shí)驗(yàn)對(duì)光的直線傳播進(jìn)行的科學(xué)解釋。全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星取名“墨子號(hào)” 是對(duì)他的致敬，也是對(duì)中國(guó)古代科技的致敬。這折射出我國(guó)的科學(xué)技術(shù)

①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深②推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程 ③始終處于世界領(lǐng)先地位

④是社會(huì)發(fā)展的決定力量

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

14.瓊州勝景五公祠有副對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”它生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中 ①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操②遵紀(jì)守法、崇尚平等的民主精神③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志 A.①② B．②③ C．①④ D，③④

15．文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?/p>

①有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度②中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能③弘揚(yáng)和培育民族精神，是提升我國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的根本保證 ④弘揚(yáng)和培育民族精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的根本動(dòng)力 A.①② B.②③ C．①④ D．②④

16．繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。然而街頭巷尾的算命先生卻屢見不鮮，且生意還異?；鸨?。對(duì)此現(xiàn)象，下列認(rèn)識(shí)正確的是

①繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝就要尊重差異，包容多樣 ②算命等可以滿足人民群眾多樣化的精神文化需求③文化有先進(jìn)與落后之分，算命是需要剔除的落后文化 ④文化市場(chǎng)的自發(fā)性是引發(fā)此現(xiàn)象的重要原因

A．①②． B．③④ C．①③ D．②④

17.今天，我們面對(duì)的文化既有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的，又有先進(jìn)的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的。針對(duì)這一情況，我們應(yīng)該

①以發(fā)展經(jīng)典、高雅和嚴(yán)肅的文化為主 ②堅(jiān)決抵制、依法取締一切非社會(huì)主義文化③發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用 ④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，拒絕污染 A.①② B．②③ C．①③ D．③④

18.差異性是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí)，多樣化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想文化越是多樣化，越是需要有“主心骨”。這是要求

①堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位②堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化、兼收并蓄③全面繼承中華民族的傳統(tǒng)文化④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 A.①② B-②③ C．①④ D．③④

19.滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，我們加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)就要

①大力發(fā)展先進(jìn)文化’②支持健康有益文化 ③徹底拋棄傳統(tǒng)文化 ④堅(jiān)決改造腐朽文化 A.①② B．①④ C．②④ D．①③

20,社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。下列能體現(xiàn)這一要求的有

①堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向、②堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

③堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮④深人生活、扎根人民進(jìn)行文藝創(chuàng)造 A.①② B．①④ C．③④ D．②③

2l.近日，中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，對(duì)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)作出頂層設(shè)計(jì)，努力實(shí)現(xiàn)教師成為讓人羨慕的職業(yè)，這是基于

①建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程②辦人民滿意的教育，要全面貫徹黨的教育方針③教師是教育發(fā)展的第一資源 ④滿足人民群眾對(duì)教育多樣化的期盼 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

22.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。我們所倡導(dǎo)的大眾文化是

①面向廣大人民，反映人民利益與呼聲的 ②流行的、時(shí)尚的文化 ③為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化④面向世界各國(guó)的文化 A.①② B．①③ C．②④ D．③④

23.文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。下列屬于文化自信的是

①對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)②對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ③對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定④對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

24.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。建設(shè)良好的家風(fēng)

①能使社會(huì)文化生活更加色彩斑斕 ②有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀③有利午形成尊老愛幼、互愛互助的社會(huì)風(fēng)尚 ④有利于全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)進(jìn)發(fā) A．①② B．①④ C．②③ D．③④

25．今年春節(jié)有網(wǎng)友曝光：有兩名男子穿著日本軍服，在南京紫金山抗日碉堡前擺造型拍照?；诖?，我們應(yīng)

①樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀②持兼容并包的態(tài)度，容納各種思想觀念 ③堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的多元化，準(zhǔn)許存在不同行為 ④不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分）

二、非選擇題：本題共3小題,50分。

26．在奉節(jié)過年的喜慶日子里，人們希望燃放煙花爆竹。這既是中國(guó)自古有之的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是過年喜氣洋洋的主要元素之一。然而，2018年春節(jié)，中國(guó)有越來越多的省市全 面禁止燃放煙花爆竹，讓年味少了許多，當(dāng)“爆竹聲中辭舊歲”遇上“史上最嚴(yán)禁燃令”，引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。

觀點(diǎn)一認(rèn)為：燃放煙花爆竹是重要的民族習(xí)俗，不能漠視傳統(tǒng)而全面禁止燃放。

觀點(diǎn)二認(rèn)為：應(yīng)該全面禁止燃放，燃放煙花爆竹會(huì)導(dǎo)致空氣污染和資源浪費(fèi)。

你傾向于哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明理由。（8分）27.2017年歲束，《國(guó)家寶藏》在中央電視臺(tái)一推出，就迅速吸引了觀眾。

材料一《國(guó)家寶藏》講述的是歷史，展示的是文物。中華民族五千年的文化傳承從未斷代，每一件文物都?xì)v經(jīng)著歲月的滄桑，任時(shí)光將歷史的變遷鐫刻在它身上?！秶?guó)家寶藏》真實(shí)、全面、立體的展現(xiàn)中華民族的文化瑰寶，讓文物成為“網(wǎng)缸”，讓更多人走進(jìn)博物館，關(guān)注文明的載體，增強(qiáng)自覺保護(hù)文物的意識(shí)。

材料二“博物館和博物館里的文物從來不是沉悶的，如果人們覺得它無趣，那一定是因?yàn)槲覀冏龅貌粔蚝?，沒有找到一個(gè)與之匹配的表達(dá)”?！秶?guó)家寶藏》整合全國(guó)頂級(jí)文博資源，深入中國(guó)五千年的歷史，承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面，融合演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，首創(chuàng)“紀(jì)錄式綜藝語態(tài)”，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，用年輕的思維和古老的故事相碰撞，用流行的方式拉近彼此的距離，讓“文物活起采”，讓文物美麗起來，讓展覽親切起來，讓觀眾愉悅起采。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明當(dāng)前我國(guó)重視文物保護(hù)的意義。（9分）(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析《國(guó)家寶藏》的成功為我國(guó)電視創(chuàng)作帶來的啟示。（12分）

28．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 利比亞撤僑現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生了什么，一起聽親歷者講述一一經(jīng)過埃及邊境時(shí)，（在利比亞）好多人護(hù)照被搶了，沒有身份證明，埃及軍方不讓進(jìn)。我們說，這很簡(jiǎn)單，會(huì)唱中國(guó)國(guó)歌的，就是中國(guó)人。然后大家開始唱國(guó)歌，唱國(guó)歌就放行。全部都在哭……這種唱國(guó)歌的場(chǎng)景，可能是一輩子唯一一次，記憶最深刻的國(guó)歌。沒護(hù)照，唱中國(guó)國(guó)歌就放行！

材料二2018年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：為人民過上美好生活提供豐富精神食糧。要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。繁榮文藝創(chuàng)作，發(fā)展新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)。深入實(shí)施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)。我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴精神力量。

(1)請(qǐng)結(jié)合愛國(guó)主義的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“沒護(hù)照，唱中國(guó)國(guó)歌就放行！”的理解。(9分)(2)請(qǐng)結(jié)合發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，提出“為人民過上美好生活提供豐富精神食糧”的措施建議。（12分）

洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二政治試卷參考答案

一、選擇題：每小題2分，共50分。5DADAB 6 10 DDCCC 11 15 CAACA 16-20 BDCAB 21 25 CBDCB

二、非選擇題：共3小題，50分。26．答案一：不能漠視傳統(tǒng)全面禁放。

①傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。文化習(xí)俗對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活會(huì)產(chǎn)生

深遠(yuǎn)持久的影響，重大節(jié)日期間燃放煙花爆竹這一習(xí)俗應(yīng)該得到繼承。②傳統(tǒng)文化具

有鮮明的民族性。燃放煙花爆竹是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)之一，是人們的一種精神寄托，不應(yīng)

該全面禁放。③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)。在重大節(jié)日

期間燃放煙花爆竹有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④在春節(jié)等重大民族節(jié)日期間燃放煙花

爆竹，有利于集中表達(dá)民族情感，增進(jìn)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，豐富人的精

神世界。（每點(diǎn)2分，共8分。只表明觀點(diǎn)，不說明理由不給分。）

答案二：應(yīng)該全面禁止燃放。

①隨著經(jīng)濟(jì)政治的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣才能發(fā)揮其積極作用。

燃放煙花爆竹污染空氣，必須禁止。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。應(yīng)該在繼

承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化，采取一些新穎健康的慶祝方式來繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文

化。③對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今。燃放煙花爆竹污染

空氣，我們要摒棄這種習(xí)俗。④禁止燃放煙花爆竹，有利于厲行勤儉節(jié)約，減少鋪張浪

費(fèi)，培育文明社會(huì)風(fēng)尚。（每點(diǎn)2分，共8分只表明觀點(diǎn)，不說明理由不給分。）27．(1)①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文物是重要的文化遺產(chǎn)，保護(hù)文物可以彰顯國(guó)家文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性。②文化在繼承中發(fā)展，重視

文物保護(hù)，有利于傳承中華文脈，促進(jìn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。③重視文物保護(hù)，展現(xiàn)中華文

化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，能夠滋潤(rùn)人心、豐富思想、凝聚力量。（每點(diǎn)3分，共9分）(2)①重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在電視制作中的運(yùn)用，在內(nèi)容、形式、技術(shù)手段等方面不斷創(chuàng)

新；②立足于社會(huì)實(shí)踐，批判繼承傳統(tǒng)文化，反映時(shí)代的要求。③面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。④面向廣大人民群眾，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需

求，順應(yīng)群眾期盼。（每點(diǎn)3分，共12分）

28．(1)①愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。②愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。

國(guó)歌是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家身份的象征，唱國(guó)歌是愛國(guó)主義的表現(xiàn)和實(shí)際行動(dòng)，是對(duì)祖

國(guó)的最深厚的情感。③在當(dāng)代愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色

社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)代愛國(guó)主義的主題。（每點(diǎn)3分，共9分）(2)①加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；②

大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；③堅(jiān)持以人

民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化；④深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。（每點(diǎn)3分，共 12分）

第三篇：河南省洛陽(yáng)市2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 政治試卷

洛陽(yáng)市2015—2016學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二政治試卷（A)本試卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷共6頁(yè)，共100分，考試時(shí)

間90分鐘。

第I卷（選擇題，共50分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。

一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。毎小題2分，共50 分。）

1.恩格斯說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！迸袑幷f：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，毛澤東說，主義譬如一面旗幟?！币陨险摂喙餐f明

A.文化由政治和經(jīng)濟(jì)決定

B.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 C.文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用 D.文化能促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.兩千多年前，是一個(gè)大師輩出的時(shí)代：蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了西方文明，釋迦摩尼在其冥想中啟發(fā)了印度文明，而中國(guó)的孔子則在世界的東方寫下了中華文明的遺傳密碼。這反映了

①世界各民族的文化具有共性和普遍性規(guī)律 ②各民族都有不同于其他民族的文化個(gè)性和特征 ③各民族文化都是在自身社會(huì)歷史條件下形成的 ④各民族文化之間的交流促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

2015年11月 9 日，習(xí)近平和馬英九在新加坡舉行了閉門會(huì)談?；卮??4題。3．盡管不同年代和時(shí)期，“先生”一詞指代的對(duì)象不盡相同，但該詞一直是中華民族自 古以來就有的一個(gè)尊稱。兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和馬英九在新加坡會(huì)面時(shí)也互稱“先生”。這說明傳統(tǒng)文化

①對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用

②在世代相傳中保留著基本特征 ③是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)斯積淀 ④能夠影響人們的交往方式和交往行為 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 4.習(xí)近平和馬英九都強(qiáng)調(diào)，要順應(yīng)民意，要加強(qiáng)兩岸文化和教育文流合作，傳承和弘 揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)同胞精神紐帶。這反映出

①中華文化能夠與其他民族的文化和睦相處

②中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族創(chuàng)造力 ③海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ④中華文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

5.“如果全世界都只吃漢堡包，那將是人類的悲哀；如果全世界都只看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅?！睂?duì)這句話的理解正確的是

①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 ②各民族文化一律平等，各自孤立發(fā)展

③維護(hù)文化多樣性有利于促迸世界文化發(fā)展 ④尊重文化多樣性首先要尊重自己民族文化 A.①③

B.②③

C.②④

D.①④

6.徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的典基者、杰出的畫家和美術(shù)家.他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味，這說明

①體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根本途徑

②立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基本要求

③文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

④文化創(chuàng)新要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

7.南京小伙于某為了夸獎(jiǎng)西班牙客戶的小孩，多次掌心向內(nèi)伸出兩根手指做出“V” 字。他不知道，掌心向內(nèi)對(duì)西班牙人來說是侮辱人的意思。小孩爸爸忍不住打了他一拳，公司丟了這筆業(yè)務(wù)，他也被炒魷魚。這主要說明

A.不同地域人們的交往方式帶有各自的文化印記 B.不同的文化環(huán)境下產(chǎn)生的交往方式會(huì)完全不同 C.文化差異只有通過交往時(shí)的行為舉止才能體現(xiàn)

D.如何對(duì)待文化差異已成為商業(yè)談判能否成功的決定因素 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

8.古絲綢之路是一條商貿(mào)之路，也是一條文化傳播和交流之路。商人們運(yùn)輸?shù)牟粌H僅是商品，在進(jìn)行商品交換的過程中，古希臘的暫學(xué)、科學(xué)，中國(guó)的印刷術(shù)，阿拉伯人的數(shù)學(xué)等也實(shí)現(xiàn)了相互交流。這主要說明 A.文化交流的過程就是商品交換的過程

B.商人在中西文化交流中發(fā)揮了主要作用 C.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑

D.商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要手段

9.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶，是黃金，但是，只繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩，如能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)，展翅雄飛，是令人神往的，這段話主要說明

①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

②文化發(fā)展是文化繼承的必然要求 ③對(duì)待傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

10.每到傳統(tǒng)節(jié)日，總有一些東西便我們的心変得柔軟。記憶中的除夕夜，全家人圍爐夜話，仁愛親情、長(zhǎng)幼有序，禮數(shù)有方。如今的春節(jié)，人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感概：年味淡了，人們對(duì)年味的留戀與感慨，實(shí)質(zhì)是

A.對(duì)數(shù)字時(shí)代人情淡漠的焦慮

B.對(duì)傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持 C.對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視

D.對(duì)記憶中除夕夜的記憶與懷念

11.自2015年10月下旬起，傳統(tǒng)京劇《楊門女將》與《鎖麟囊》在法國(guó)和瑞士頂尖劇院創(chuàng)下連演7場(chǎng)的紀(jì)錄，栗房與口碑雙豐收，一武一文兩出戲讓歐洲當(dāng)?shù)赜^眾大呼過癮。材料給我們的啟示是

A.堅(jiān)持以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，促進(jìn)文化事業(yè)的健康發(fā)展

B.要推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力

C.要樹立高度的文化自覺，推動(dòng)人類文明共同發(fā)展進(jìn)歩

D.要堅(jiān)持以我為主，為我所用，借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果

12.近年，日本不惜重金打造宣揚(yáng)軍國(guó)主義論調(diào)的電影，《永遠(yuǎn)的零》、《太平洋的奇跡》等諸多宣場(chǎng)軍國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的怍品被頻頻搬上熒屏。影片情節(jié)大量涉及日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，顛倒黑白，煸情至極，足以令不明歷史真相的年輕日本國(guó)民陷入混沌。面對(duì)這種情況*我們

①要提高眼力，自覺樹立正確的歷史觀

②反對(duì)文化霸權(quán)主義，謹(jǐn)防殖民文化的侵蝕 ③努力改造落后文化，維護(hù)我國(guó)的文化安全④深化文化體制改革，提高國(guó)家文化軟實(shí)力 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13.古人認(rèn)為，羊是膳食的美味，所以羊大為“美”；“美”與“善”同義，故金文的“善”字從羊從二言，表示眾口夸贊的意思，因此羊言為“善”；羊的性情溫和馴順，因此“善”又有善良、慈費(fèi)之義……由此可見，漢字 ①是中華文化的基本載體

②是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ③蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵

④具有整體性和實(shí)用性的特點(diǎn)

A.①③

B.②③

C.②④

D.①④

14.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一，下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是

①我國(guó)民族眾多，方言也較多

②今天的漢字是由甲詩(shī)文演變而來 ③孔子的 “仁政”思想為后世所傳播

④佛教從印度傳到中國(guó)，并被本土化 A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

15.猶太人在歐洲生活了一千多年仍擺脫不了被驅(qū)逐的命運(yùn)，但一千年以前定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在一起了，這說明

A.中華文化具有獨(dú)特的包容性

B.中華文化能吸收其他民族文化 C.中華民族歷來睦鄰友好，不畏強(qiáng)暴

D.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族共間的價(jià)值追求 16.自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”,李少石的“丹心已共河山碎，大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光”,陳毅的“五年碧血擁滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊，、這種精神

①是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬

②是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力量

③是抽象的，也是具體的 ④是民族文化的集中展示 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17.自強(qiáng)不息精神反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求、生生不息的精神活力，是鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的有

①愚公移山、精衛(wèi)填海、夸父逐日

②不畏強(qiáng)御、勇者不懼、天道酬勤

③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

18.2015年10月，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》公布，提出要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，需要 ①滿足人民群眾的各種文化需求

②關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，③從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)

④立足群眾文化需求，推動(dòng)文化創(chuàng)新

A.①②

B.②③

C.①④

D.②④

19.近年來，以人民日?qǐng)?bào)為代表的各大媒體，專門開辟出“點(diǎn)贊中國(guó)”“德耀中華”“志愿 服務(wù)進(jìn)行時(shí)”“對(duì)話核心價(jià)值觀，等欄目，講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，點(diǎn)贊凡人善舉，褒獎(jiǎng)美好、鞭撻丑陋、推介經(jīng)驗(yàn)。這些欄目的開辟有利于

①奏響主旋律，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提精神動(dòng)力 ②促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ③傳遞真善美，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④傳承中華優(yōu)秀文化，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④ 20.對(duì)漫畫《大煞風(fēng)景》所反映的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 A.這是傳統(tǒng)習(xí)俗，應(yīng)該順其甶然

B.這是腐朽文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該堅(jiān)決抵制和依法取締 C.這是中華傳統(tǒng)美德中孝道的體現(xiàn)，應(yīng)該予以發(fā)揚(yáng)光大 D.這是落后文化的表現(xiàn)形式，應(yīng)該努力予以改造

21.習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們一定要從戰(zhàn)略髙度深刻認(rèn)識(shí)文化的地位和作用，以高度的責(zé)任感和緊迫感，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深入推進(jìn)文化體制改革，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。為此，我們應(yīng)該

①把文化建設(shè)放在各項(xiàng)工作的首位

②走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ③大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化

④堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方向

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

22.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間”、“為中華之崛起而讀書”等名言，激勵(lì)著一代又一代人。這說明

①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 ②先進(jìn)文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活 動(dòng) ③文化作為一種精神力量，不受時(shí)代的限制

④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力 量，促進(jìn)人的全面發(fā)展 A.①②

B.②③ C.①④

D.③④

23.近年來，一些“戲說”歷史的通俗讀物成為出版熱門。這些出版物常常將奇聞異事作為歷史知識(shí)，把陰謀權(quán)術(shù)作為成功之道，將歷史事件和歷史人物荒誕化，誤導(dǎo)了社會(huì)公眾，尤其是誤導(dǎo)了青少年讀者對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)。解決這些問題需要

①文化工作者發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化②廣大讀者只選擇高雅的、嚴(yán)肅的文化產(chǎn)品③國(guó)家加強(qiáng)市場(chǎng)管理，引導(dǎo)發(fā)展先進(jìn)文化④文化生產(chǎn)者堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

24.毛澤東曾說過自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的 時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！边@一論斷表明

A.馬克思主義是推動(dòng)近代中國(guó)文化發(fā)展的決定力量 B.中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想 C.馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng) D.馬克思主義傳人中國(guó)，是中華文化由衰敗走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

25.廣州執(zhí)信中學(xué)是孫中山先生于1921年為紀(jì)念民主革命家朱執(zhí)信先生而創(chuàng)辦的，其校訓(xùn)是“崇德渝(yue)智”?！坝濉庇袧B透之意，校訓(xùn)含義即以德為先、滲透智意。在“崇德渝智”的激勵(lì)下，從執(zhí)信校園走出了中國(guó)科學(xué)院院士、物理工程學(xué)家等各行各業(yè)的人才。這說明

①思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相輔相成，并行不悖 ②道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)相互促進(jìn)，“德”好“智”必然會(huì)好 ③思想道德指引人生的前進(jìn)方向，教書育人應(yīng)“以德為先” ④學(xué)校中的德育和智育密不可分，不分伯仲

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分）

二、非選擇題，（4小題，共50分）

26.2016年是長(zhǎng)征勝利80周年。今年全國(guó)人代會(huì)上，數(shù)名全國(guó)人大代表共同提交了 《關(guān)于長(zhǎng)征路線申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和長(zhǎng)征精神申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議案》、《在人民英雄紀(jì)念碑前長(zhǎng)燃圣火的議案》兩份議案。多位代表認(rèn)為，申報(bào)長(zhǎng)征路線為世界文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)征精神為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神和中華民族的“精氣神”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）用“世界文化多樣性”的知識(shí)，說明申報(bào)長(zhǎng)征路線為世界文化遺產(chǎn)、長(zhǎng)征精神為世 界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理性。（10分）

（2）結(jié)合所學(xué)文化生活的知識(shí)，說明為什么要弘揚(yáng)中華民族精神。（8分）

27.多年來中國(guó)人渴望一部高水平的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，渴望自己的動(dòng)漫英雄。“樂民之樂者，民亦樂其樂”。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大圣歸來》從古典名著《西游記》中汲取靈感，大膽創(chuàng)造，合理想象，體現(xiàn)出中國(guó)精神和中國(guó)氣派。同時(shí)，該片是一部具備世界眼光的影片，從情節(jié)架構(gòu)、人物設(shè)定、敘事手法、節(jié)奏把控等各種角度來看，《大圣歸來》向美國(guó)日本的同行們借鑒了不少。3D攝影機(jī)旋轉(zhuǎn)鏡頭的大量使用，使得整部影片的畫面讓人看起來覺得“精致”、“美麗”。影片公映以來，獲得了廣大觀眾的廣泛“點(diǎn)贊”。

運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析《大圣歸來》為什么能夠獲得廣大觀眾廣泛“點(diǎn) 贊”。（12分）

28.2016年中央政府工作報(bào)告指出，要推進(jìn)文化改革發(fā)展。實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、檔案等事業(yè)。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識(shí)，提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的知識(shí)，分析中央政府工作報(bào)告中上述內(nèi)容的正確性。(12 分）

29.“大眾旅游”時(shí)代已經(jīng)到來，旅游路上人潮洶涌，但隨之而來的旅游過程中的不文明行為也讓原本美好初衷頻現(xiàn)“囧態(tài)”.君不見，北京十字路口眾人“組團(tuán)”闖紅燈；君不見，蘇州虎丘山游客過后垃圾泛濫；君不見，馬爾代夫的海邊有我們的游客在撈珊瑚；君不見，埃及金字塔上曾留下我國(guó)游客“到此一游”的痕跡……

從文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的角度，針對(duì)材料所反映的問題提出合理化解決建議。（8分）

洛陽(yáng)市2015-2016學(xué)年第二學(xué)期期中考試

高二政治試卷參考答案

1—5 CBDDA 6—10DACBC 11—15BAABA16—20ACBCD 21—25BCDDA 26．（1）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（2分）申報(bào)長(zhǎng)征路線為世界文化遺產(chǎn)、長(zhǎng)征精神為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于研究中國(guó)歷史發(fā)展具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文明的多樣性具有獨(dú)特的作用。（4分）同時(shí)，長(zhǎng)征路線和長(zhǎng)征精神申遺也是尊重文化多樣性、促進(jìn)中華文化發(fā)展的要求，有利于實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮。（4分）

（2）中華民族精神是維系中華各民族共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（4 分）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，也是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（4分）

27．①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，《大圣歸來》創(chuàng)作關(guān)注群眾需求，做到了“樂民之樂者，民亦樂其樂”。（3分）②該片從古典名著《西游記》中汲取靈感，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新，正確處理了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（3分）③該片借鑒美日同行的成功經(jīng)驗(yàn)，做到了面向世界，博采眾長(zhǎng)。（3分）④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，該片利用3D 技術(shù)提升畫面質(zhì)量，推動(dòng)了我國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展。（3分）

（從“立足實(shí)踐，講好中國(guó)故事，推動(dòng)文化創(chuàng)新”角度組織答案亦可酌情給分）28．①建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。推進(jìn)文化改革，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等文化事業(yè)，有利于保障人民基本文化權(quán)益。（3分）② 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重。實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，有利于發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。（3分）③倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識(shí)，有利于培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（3分）④社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，必須深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。（3分）

29．國(guó)家：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極引導(dǎo)公民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)。（4分）

公民：要努力提高自身思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，腳踏實(shí)地、不尚 空談、付諸行動(dòng)，要從自身做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。（4分）（不可死摳答案，學(xué)生回答合理即可酌情給分）

第四篇：高二下學(xué)期語文期中考試總結(jié)

高二下學(xué)期語文期中考試總結(jié)

試卷情況綜述：

本次期中考試由本部命題，整份試卷按照高考試卷的模式出題，所有試題均來自近年的高考試題以及今年廣東各地的模擬試題，試題難度大大增加。試卷內(nèi)容與近段以來課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)系不是十分緊密，縱觀全卷直接考察課內(nèi)知識(shí)的只有默寫的6分（且分布范圍及廣，涵蓋高中階段所有要求背誦的內(nèi)容），對(duì)學(xué)生的知識(shí)綜合運(yùn)用能力要求很高?？梢苑Q得上是一次高考的模擬考，學(xué)生成績(jī)較差也是意料之中的事情。

學(xué)生存在的問題：

1、語文基礎(chǔ)知識(shí)太弱，平時(shí)不注重積累，缺乏學(xué)習(xí)的恒心。27的基礎(chǔ)知識(shí)選擇題，全級(jí)平均只有不到11分。而這些對(duì)于拼音、字詞、成語、病句的知識(shí)靠的就是平時(shí)的積累，有些平時(shí)早讀材料中的出現(xiàn)過，練習(xí)中遇到過的知識(shí)點(diǎn)還是未能及時(shí)鞏固。

2、閱讀能力太差，看不懂文章，審題不明，對(duì)主觀題的答案組織能力不強(qiáng)。

3、聽課效率低，只會(huì)死學(xué)死用，不會(huì)靈活運(yùn)用。

4、課外閱讀面太窄，很大一部分學(xué)生都沒有課外閱讀的習(xí)慣，單憑每周的幾節(jié)語文課就想提高能力，這是十分有限的。沒有一定的語感培養(yǎng)，沒有一定數(shù)量的閱讀量的積累，能力提高談何容易。

5、寫作素材及其陳舊，幾個(gè)事例炒來炒去，學(xué)生肚子里沒“油水”。

應(yīng)對(duì)策略：

1、強(qiáng)化學(xué)生樹立大語文的學(xué)習(xí)觀念，盡快糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí)與監(jiān)督，每一項(xiàng)作業(yè)要求要落到實(shí)處。

3、強(qiáng)化學(xué)生的習(xí)題訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生的答題能力，提高答題的嚴(yán)謹(jǐn)性。

4、加強(qiáng)學(xué)生作文的結(jié)構(gòu)和材料分析的指導(dǎo)。

命題者的取材視野開闊，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注考生。試卷節(jié)奏流暢，從知識(shí)類題目到能力型試題，跳躍的臺(tái)階不大，較好地呈現(xiàn)出平易、較難、綜合的若干梯度層次，既體現(xiàn)了高考的選拔功能，又對(duì)中學(xué)語文教學(xué)有良好的導(dǎo)向作用。

第五篇：河南省洛陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題 word

洛陽(yáng)市2017—2018學(xué)年高二質(zhì)量檢測(cè)

語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。.2.考試結(jié)束，將答題卡交回.―、現(xiàn)代文擁讀(35分）

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。

《左傳》的“閑筆“ “閑筆”不是游離于敘事主趙之外對(duì)無關(guān)緊要情節(jié)的描述，而是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成 部分，是《左傳》開啟的一種獨(dú)特的文學(xué)筆法。從《左傳》中大量的細(xì)筆、趣筆、奇筆、保筆的運(yùn)用上看，“閑筆”已經(jīng)是春秋時(shí)期歷史文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著一種自然輕松充滿趣味的文學(xué)筆法的成熟。

《左傳》敘事往往愈是緊張?zhí)帲褂谩伴e筆”，以緩解驚心動(dòng)魄的歷史故事帶來的某些 精神壓力，從而制造一種緊張與悠閑參差錯(cuò)落的美學(xué)效果?！蹲髠鳌窋⑹鲁３Ｔ诤甏筇幱?“閑筆”，由細(xì)殯的世俗生活，顯現(xiàn)恢宏的政治主趙，從而組成巨細(xì)映襯、大小對(duì)比的敘事單元，表達(dá)一種小事件推動(dòng)大歷史的歷史觀念。

春秋人對(duì)優(yōu)游閑暇從容不迫的審美精神有特別的喜資。襄公二十四年晉楚棘率之役，晉人張骼、輔躒向楚軍挑戰(zhàn)，二人毫無畏懼，坐在戰(zhàn)車上一面彈琴，一面沖入楚軍陣營(yíng)。、這種從容鎮(zhèn)定的悠閑，不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上的從容不迫，也轉(zhuǎn)化為春秋文學(xué)的精神品格。、“閑筆”寫出了春秋人的精神世界，也表現(xiàn)了春秋文學(xué)的藝術(shù)品格，“閑筆”往往描寫的是看似無關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題的雙重意義。從結(jié)構(gòu)上說，歷史的發(fā)展過程總是起伏跌宕的，“閑筆”的加入更能揭示歷史的真實(shí)，“閑筆”往往是“正筆”的有機(jī)構(gòu)成，沒有了“閑筆”，“正筆”也顯得呆板僵滯，失去了生命的活力。而從主題上說，“閑筆”常常通過小事件、小情趣顯示歷史的大主題、大格局。徹底說來，“閑筆”比“正筆“更突顯了《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步?！蹲髠鳌烦３Ｔ谪吩平淌幪庡撮_筆墨，寫出一兩件小事件、小情節(jié)，以小事件顯示大歷史發(fā)生的具體情景，以細(xì)微處展示大人物真實(shí)的心理動(dòng)態(tài)?！蹲髠鳌范ü?，宋景公寵愛向魅，將公子地的四匹白馬轉(zhuǎn)送給向魃，引起公子地的不滿，向魆準(zhǔn)備逃亡，宋景公傷心欲絕，競(jìng)?cè)弧澳勘M腫”，一個(gè)細(xì)節(jié)寫出了素公內(nèi)心的無限悲傷，這是中國(guó)敘事文學(xué)第一次寫出一個(gè)人雙淚長(zhǎng)流兩目紅腫的動(dòng)人細(xì)節(jié)。

錢鐘書《管錐編》有“一飯之恩仇”的論述，他指出，一飲一飯，分配不均，看似小事卻往往引發(fā)政治的連環(huán)報(bào)復(fù)，甚至造成激烈的流血沖突、朝野動(dòng)蕩?！蹲髠鳌分杏泻芏噙@樣的事件記載。宜公四年，鄭國(guó)大夫子宋、子家一起朝見，子宋以其“食指動(dòng)”，預(yù)言此日“必嘗異味”，而恰逢鄭靈公烹制楚人送來的大黿，兩人相視而笑，鄭靈公故意召見子宋而不分給他大黿，子宋染指而出，兩人最終殺死了鄭靈公。襄公二十八年記齊國(guó)“公膳日雙鴻”，而饔人卻將雞更換成鶫子，街者又換掉鴨肉只送上肉汁殘湯，這讓子雅、子尾憤怒異常，從而導(dǎo)致齊國(guó)慶氏集團(tuán)被逐事件的發(fā)生，而這場(chǎng)宮廷流血事件又恰恰改變了齊國(guó)的政治走向，致使陳氏家族在崔、慶之亂中漁翁得利，篡取了齊國(guó)的政權(quán)。

“細(xì)筆”不細(xì)，“閑筆”不閑，《左傳》的眼光是獨(dú)到的，宏大的歷史往往從細(xì)微處走來，大歷史常常是由一連串小事件構(gòu)成的。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2017年12月25日第13版)1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.在《左傳》中“閑筆”涉及的小事件、小情節(jié)常在風(fēng)云激蕩處出現(xiàn)，看似無關(guān)緊要，卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題上的雙重意義。

B.“正筆”的生命活力離不開“閑筆”,《左傳》也正是借助“閑筆”才顯示出其在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步。

C.“閑筆”往往是敘亊愈緊張出現(xiàn)的頻率愈高，它的出現(xiàn)能使歷史故亊的敘述張弛有度，制造出一種參差錯(cuò)落的美學(xué)效果。

D.“閑筆”既是一種文學(xué)筆法，也是春秋文學(xué)藝術(shù)品格的體現(xiàn)，其某些敘述還能從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)春秋人的精神世界、審美偏好。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.文章通過對(duì)“閑筆”不閑、“細(xì)筆”不細(xì)的探討，揭示了《左傳》獨(dú)到的眼光，也印證了細(xì)微處、小事件影響大歷史的觀點(diǎn)。

B.文章分述了春秋人對(duì)優(yōu)游閑暇從容不迫的審美精神的喜愛，閑筆對(duì)于結(jié)構(gòu)和主題的 意義以及閑筆對(duì)于揭示人物心理的作用。

C.文章圍繞美學(xué)效果和文學(xué)價(jià)值這兩個(gè)方面，列舉相應(yīng)的事例，逐層遞進(jìn)地論證了“閑筆”是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。

D.文章由錢鐘書《管錐篇》關(guān)于“一飯之恩仇”的論述，引出了《左傳》中類似事件的記載。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分）

A.在《左傳》描寫的晉楚棘澤之役中，晉人張骼、輔躒坐在戰(zhàn)車上一面彈琴，一面沖人楚軍陣營(yíng)的情景，在對(duì)緊張戰(zhàn)_的描述中傳遞出悠閑輕松的意味。B.僅用“目盡腫”這一個(gè)細(xì)節(jié)便展現(xiàn)出宋景公的傷心欲絕，可見《左傳HI于從細(xì)微處展示人物的心理，這也是中國(guó)敘事文學(xué)中首次出現(xiàn)的動(dòng)人細(xì)節(jié)。C.文章依據(jù)《左傳》中細(xì)筆、趣筆、奇筆、偶筆的大童運(yùn)用，推論出“閑筆”這一文學(xué)概念的出現(xiàn)可提前到春秋時(shí)期。

D.齊國(guó)“公滕”上雙雞被替、只送上肉汁殘湯之事，激起了大臣的憤怒并最終導(dǎo)致齊國(guó)易主。這足見小事件能夠直接改變國(guó)家的政治走向。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。

我的昂貴的腿 【德國(guó)】伯爾

這下子我就業(yè)在望了。他們寄了一張明信片給我，叫我到局里去一趟，我便遵命前往，局里的人既親切又和氣，他們拿出我的檔案卡片，說了一聲：“呣”。我也回了聲： “呣。” , “哪一條腿? ”有一個(gè)官員問道。

“右腿?！?/p>

“整條腿?”

“整條?！?/p>

“呣，”他又哼了一聲，開始查閱各種各樣的單子。我總算可以坐下來了。

他終于翻出一張單予，看來正是他所要找的。他說，我看這里有適合您干的事，一件美差。您可以坐著干?到共和廣場(chǎng)上一個(gè)公共扃所里去擦皮鞋。您看怎么樣啊？”

“我不會(huì)擦皮鞋，我一向因?yàn)槠ば敛涣?，引得大家?cè)目相看。

“您可以學(xué)嘛，”他說，“什么亨情都可以學(xué)會(huì)的。天下事難不倒德國(guó)人。您只要同意，可以免費(fèi)上一期學(xué)習(xí)班?！?/p>

“呣，我哼了一聲。

“那么同意了？”

“不，”我說我不干，我要求提高我的撫恤金?！?/p>

“您瘋啦?！彼卮饡r(shí)語氣躍親切又溫和。

“我沒瘋，誰也賠不起我的腿，我連多賣些煙都不行，他們現(xiàn)在制造了種種麻煩。”

那個(gè)人把身子往后仰，一直靠到椅子背上，深深地吸了一口氣?！坝H愛的朋友啊，”他感慨地說，“您這條腿可真叫貴得要命。我知道您今年二十九歲，身體很好，除了這條腿以外沒有一點(diǎn)毛病。您可以活到七十歲。請(qǐng)您算一算，每月七十馬克撫恤金，一年十二個(gè)月，那就是四十一乘十二乘七十。您算一下，不計(jì)利息就要多少錢。您不要以為只有您去掉了一條腿，看來能夠長(zhǎng)壽的也不僅僅是您一個(gè)?，F(xiàn)在您還要提高撫恤金吶！對(duì)不起，您真是瘋了?！?/p>

“先生，”我說，我也照樣往椅子背上一靠，深深地吸了一口氣，“我看您大大低估了我的腿的代價(jià)。我的腿要昂貴得多，這是一條非常昂貴的腿。還得說一下，我不僅身體健康，而且很遺撼，頭腦也很健全。請(qǐng)您注意

“我的時(shí)間很緊?！?/p>

“請(qǐng)您注意！”我說，“我丟了這條腿，救了好些人的命，他們至今還在領(lǐng)取優(yōu)厚的退休金。

“當(dāng)時(shí)情況是這樣的：我單槍匹馬埋伏在前沿某個(gè)地方，奉命注意敵人何時(shí)來到，這樣就可以讓別人及時(shí)溜掉_,后面司令部己經(jīng)在打點(diǎn)東西，他們既不愿意砲得太早，也不愿意溜得太晚。原先我們是兩個(gè)人在前沿，但是耶一個(gè)被敵人打死了，他不必再花費(fèi)你們的.錢。他雖然已經(jīng)結(jié)婚成家，但是您別怕，他的妻子身體健康，可以干活。那個(gè)人的性命可其便宜。他當(dāng)兵才四個(gè)星期，所以只花了你們一張通知陣亡的明信片和一點(diǎn)點(diǎn)口糧的錢。他在那個(gè)時(shí)候算得上是個(gè)男敢的士兵，他至少是真正給敵人打死的。后來就只剩我一個(gè)人在那里，并且害怕起來，天很冷，我也想溜之大吉，嘿，我正要溜的時(shí)候，突然……。

“我的時(shí)間很緊。”那個(gè)人說著，開始找他的鉛筆。

“不，請(qǐng)您聽下去，”我說，“現(xiàn)在剛剛講到有意思的地方。正當(dāng)我要灌的時(shí)候，我的腿出了問題，我只得躺在那里。我想，既然溜不掉了，就把情況向后面報(bào)告吧，我報(bào)告了敵人的動(dòng)靜，他們就全都逃跑了，規(guī)規(guī)矩矩地一級(jí)跟著一級(jí)。先是師部，然后是團(tuán)部，再后是營(yíng)部，依此類推，始終規(guī)規(guī)矩矩地一級(jí)跟著一級(jí)溜走，只有一件混賬事，那就是他們忘了把我?guī)ё?，您懂嗎？他們跑得太倉(cāng)皇。真是件混賬事情，要不是我丟了這條腿，他們?nèi)紱]命了……一級(jí)一級(jí)數(shù)下去，全都得完蛋，那您就不必給他們退休金了。好，您算算看，我的腿值多少錢。那位才五十二歲，四十八歲，五十歲，他們個(gè)個(gè)沒有一點(diǎn)毛病，身體健康，頭 腦健全.他們那種軍事生活使得他們至少可以像興登堡一樣活到八十歲。您計(jì)算一下：一百六十馬克乘十二乘三十，完全可以估計(jì)他們平均還要活三十年，您看對(duì)嗎？所以，我的腿成了一條貴得嚇人的腿，成了一條我所能想象的最最昂責(zé)的腿，您看是不是?”

“您其瘋啦?！蹦莻€(gè)人說。

“沒有，”我回答說，“我沒有瘋。對(duì)不起，我身體健康，頭腦健全，遺撼的是，我在這條腿出毛病前兩分鐘沒被打死。那樣的話，就可以節(jié)省好多錢啦。”

“您到底接受這項(xiàng)差使不？”那個(gè)人問道。

“不?！蔽艺f完就走了

4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分）A.小說圍繞安置局工作人員給我介紹工作展開，局里的人“既親切又和氣”，回答時(shí)“既親切又溫和”，他們尊重“我”，希望能切實(shí)地幫助到“我”。B.文中的“我”是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中參與作戰(zhàn)，導(dǎo)致傷殘，戰(zhàn)后卻得不到公正對(duì)待的小人物。

C.小說中“我”詳細(xì)描述自己傷腿的經(jīng)過，意在諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些養(yǎng)尊處優(yōu)的人內(nèi)心丑陋，作風(fēng)官僚。

D.文章中對(duì)“昂貴的腿”有幾次計(jì)算，伯爾在平靜的敘述中揭示了德國(guó)社會(huì)的病態(tài)。5.小說多次提到局里官員“您瘋啦”、“您真瘋啦”這樣的話語，這樣寫有哪些作用？請(qǐng)概括說明。（5分）

6.這篇小說在故亊敘述方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文宇，完成下列7-9小題。材料一：

漢字起源于模仿自然、圖畫紀(jì)事、表情達(dá)意的需要，并形成_了別具特色的符號(hào)系統(tǒng)，反映了中華文化的博大精深。我國(guó)各地鄉(xiāng)音不同，但書面語言相同，這有效促進(jìn)了不同地域思想文化交流和國(guó)家政令楊通。

漢字的相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)中華文明的傳承和創(chuàng)新作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。漢宇具有象形與表意的特點(diǎn)，在表達(dá)人文精神以及人與物關(guān)系方面簡(jiǎn)明扼要。即使時(shí)過境遷，后來者在閱讀古符時(shí)同樣可以由文辭而把握其智慧，將積累的優(yōu)秀文明成果一代一代傳承下來。

(摘編自《文化自信的深厚歷史底蘊(yùn)》，2016年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二 ：

最近，浙江衛(wèi)視《漢字風(fēng)云會(huì)》在眾多娛樂節(jié)目中“脫穎而出”，位列衛(wèi)祝綜藝節(jié)目關(guān)注度排行前茅，受到很多老師、家長(zhǎng)和學(xué)生的關(guān)注?！稘h字風(fēng)云會(huì)》的選手以小學(xué)五年級(jí)左右的孩子為主，所涉內(nèi)容大多是常用字詞。這些并不冷僻的字詞成年人也容易弄錯(cuò)，因此很有普及價(jià)值。節(jié)目聚焦低年齡葫娃、表農(nóng)全家庭范圍的收視群體。飯后，全家人圍坐在一 起收看節(jié)目，學(xué)習(xí)漢字，走很溫馨的預(yù)設(shè)場(chǎng)景。

普及漢字的正確寫法，讓人們?cè)谝还P一畫中撫摸漢字的體溫，把漢字寫得方方正正，既是保證漢字書寫規(guī)范的現(xiàn)實(shí)需求，也是捍衛(wèi)漢字文化純粹性的重大問題，(摘編自《在一筆一畫中撫摸漢字的體溫》，2017年8月6日《光明日?qǐng)?bào)》）材料三：

聯(lián)合國(guó)“中文日”日前在日內(nèi)瓦萬國(guó)宮隆重舉行。今年的“中文日”活動(dòng)是迄今規(guī)模最大的一次。正如中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦辦事處和瑞士其他國(guó)際組織代表俞建華大使在中 文日開幕式上致辭所言，“中文日”活動(dòng)每年在萬國(guó)宮舉辦，不僅體現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)對(duì)漢字和中華文化的重視，也是聯(lián)合國(guó)致力于加強(qiáng)世界文明交流互鑒的生動(dòng)寫照。

相對(duì)于其他語言的活動(dòng)日，聯(lián)合國(guó)“中文日”有其獨(dú)特之處。首先，中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦辦事處代表團(tuán)積極參與，主動(dòng)合作，這為活動(dòng)日的成功舉辦提供了保障，其次，作為聯(lián)合國(guó)六種官方語言中唯一的形意文字、非字母文字，中文有著豐富的文化內(nèi)涵和悠久歷史，令活動(dòng)的麥與者產(chǎn)生巨大的興趣，甚至渴望了解和學(xué)習(xí)。再次，中文的書法藝術(shù)獨(dú)樹一幟，藝術(shù)魅力非凡。

(摘編自《用漢字講好以人民為中心的中國(guó)故事》，2018年5月2日《光明日?qǐng)?bào)》）材料四：

電子設(shè)備在較大范圍內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間使用，手寫漢字場(chǎng)景不斷減少，直接導(dǎo)致漢字漸漸疏于書寫練習(xí)；同時(shí)，在使用電子設(shè)備時(shí)，拼音輸入法應(yīng)用較多，對(duì)字形識(shí)記產(chǎn)生較大負(fù)面影響。當(dāng)問及忘字錯(cuò)字的原因，最多可選3項(xiàng)的情況下，認(rèn)為原因是曰常書寫較少，疏于練巧的占82.4%,長(zhǎng)期使用電腦手機(jī)等的占52.0?人們對(duì)“提筆忘字”現(xiàn)象有著不同的態(tài)度。

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分）

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(5分）

A.我國(guó)各地鄉(xiāng)音不同，這有效促進(jìn)了不同地域思想文化交流和國(guó)家政令暢通。B.多樣化的需要促進(jìn)漢宇的形成和發(fā)展，漢字在發(fā)展過程中具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這有利于優(yōu)秀文明成果代代相傳。

C.每一種語言在聯(lián)合國(guó)都有自己的語言活動(dòng)日，但相對(duì)于其他語言的活動(dòng)日，聯(lián)合國(guó)中文日有其獨(dú)特之處。

D.根據(jù)相關(guān)調(diào)査統(tǒng)計(jì)，可知人們巳意識(shí)到“提筆忘字”對(duì)漢字推廣和文化傳承均有負(fù)面影響，因此“提筆忘宇”現(xiàn)象應(yīng)引起社會(huì)髙度重視。

E.捍衛(wèi)漢宇的文化純粹性有一定的難度，但人們并不大認(rèn)同漢宇書寫困難，而認(rèn)為“提筆忘字”是社會(huì)發(fā)展必然帶來的結(jié)果。

9.如何通過重視漢字來樹立我國(guó)文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀(35分）

(一)文言文閱讀(本題共4小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。

左鼎，字周器，永新人。正統(tǒng)七年進(jìn)士。明年，都御史王文以御史多闕，請(qǐng)會(huì)吏部于進(jìn)士選補(bǔ)。帝從之。尚書王直考鼎及白圭等十余人，曉諳料名，皆授御史。而鼎得南京。尋改北，巡按山西。

時(shí)英宗北狩，兵荒洊臻①，請(qǐng)蠲②太原諸府稅糧，以蘇其困。也先請(qǐng)和，抗言不可。尋以山東、河南饑，遣鼎巡視，民賴以安。律，官吏故勘平人致死者抵罪，時(shí)以給事中于泰言，悉得寬貰③。鼎言：“小民無知，情貸可也。官吏深文巧詆，與故殺何異?法者，天下之公，不可意為輕重。”自是論如律。

景泰四年，疏言：“巡按所系尤重，毋使初任之員，漫然嘗試。其余百執(zhí)事，皆當(dāng)慎擇而久任之?！钡垲H嘉納。未幾，復(fù)言：“國(guó)家承平數(shù)十年，公私之積未充。臣請(qǐng)痛抑末技，嚴(yán)禁游惰，使歸南畝，裁冗員以省虛糜，開屯田而實(shí)邊，料士伍而紓餉④。專以務(wù)農(nóng)重粟為本，而躬行節(jié)儉以先之，然后可牟民而裕國(guó)也。”章下戶部,尚書金濂請(qǐng)解職，帝不許。鼎言亦不盡行。

逾月以災(zāi)異借同官陳救弊恤民七事末言大臣不乏奸苘宜黜罷其尤用清政本帝善其言，下詔甄別，而大臣辭職并慰留。給事中林聰請(qǐng)明諭鼎等指實(shí)勅奏，鼎、聰?shù)饶斯舱摾舨可袝挝臏Y、刑部尚書俞士悅、工部侍郎張敏、通政使李鋸不職狀。鋸罷，文淵致仕。

鼎居官清勤，卓有聲譽(yù)。御史練綱以敢言名，而鼎尤善為幸奏。京師語曰：“左鼎手，練綱口?！弊怨湟韵孪虘勚?，鼎出為廣東右參政。會(huì)英宗復(fù)位，以郭登言，召為左僉都御史。逾年卒。

(節(jié)選自《明史?左鼎傳》)【注】①?zèng)栒?jian zhen):接連來到。②蠲(juan):除去，免除?③貰(shi):赦免。④紓餉（shu xiang)：紓，緩解；餉，軍餉。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）

A.逾月/以災(zāi)異偕同/官陳救弊恤民七事/末言/大臣不乏奸回/宜黜罷其/尤用淸政本

B.逾月/以災(zāi)異/偕同官陳救弊恤民七事/末言/大臣不乏奸回/宜黜罷其/尤用淸政本

C.逾月/以災(zāi)異偕同/官陳救弊恤民七事/末言/大臣不乏奸回/宜軸罷其尤用淸政本

D.逾月/以災(zāi)異/偕同官陳救弊恤民七事/末言/大臣不乏奸回/宜黜罷其尤/用淸政本

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.“北狩"是指到北方狩獵，這里是皇帝被擄到北方去的婉辭。

B.“府”是中國(guó)古代行政區(qū)劃名稱，明淸時(shí)期二級(jí)行政區(qū)劃，地位相當(dāng)于今天的地級(jí)市。

C.“執(zhí)事”在文中是指辦事的官吏，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的用法相同。

D.“屯田”指政府組織人員在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，有軍屯、民屯等類型。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.左鼎情系民生，心系百姓。連年兵荒，他上書請(qǐng)求減免稅收，以緩解百姓的困苦|他還親自巡視察看災(zāi)情，使百姓能夠安定下來。

B.左鼎忠于朝廷，建言獻(xiàn)策。他建議謹(jǐn)慎選擇官員，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，裁減冗雜人員，提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，顯示出卓越的政治才能。

C.左鼎光明正大，耿直磊落。也先求和，他直言進(jìn)諫。林聰請(qǐng)求他實(shí)名彈劾奸惡的官員，他接受這一請(qǐng)求，整肅了官場(chǎng)的不良風(fēng)氣。

D.左鼎熟知刑律，秉公執(zhí)法，還善寫奏章。在京城，和練綱享有“左鼎手,練綱口”的美譽(yù)，公卿以下都忌憚他。

13.把文中圓橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)小民無知，情貸可也。官吏深文巧詆，與故殺何異？（5分）

(2)專以務(wù)農(nóng)重粟為本，而躬行節(jié)儉以先之，然后可阜民而裕國(guó)也。（5分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成14?15題。

夜行 吳兆騫①

驚沙莽莽颯風(fēng)飆，赤燒連天夜氣遍。雪嶺三更人尚獵，冰河四月凍初消?？屯瑢賴?guó)②思傳雁，地是陰山學(xué)射雕。忽憶吳越歌吹地，楊花摟閣玉聰驕。

【注】①吳兆騫:淸初詩(shī)人。字漢槎，號(hào)季子，吳江松陵鎮(zhèn)(今屬江蘇蘇州）人。少有才名，與華亭彭師度、宜興陳維崧有“江左三鳳凰”之號(hào)。順治十四年科場(chǎng)案，無辜遭累，遣戍寧古塔二十三年，②屬國(guó)：指漢朝的蘇武，被扣匈奴十九年，獲釋歸國(guó)后曾任典屬國(guó)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）

A.詩(shī)歌的第一聯(lián)緊緊圍繞“夜行”展開，生動(dòng)形象地寫出了詩(shī)人邊地夜行所見景物的特點(diǎn)。

B.“驚沙”“颯風(fēng)飆”突出了關(guān)外的特點(diǎn)，“赤燒連天”是指燒野草的火焰在遠(yuǎn)處與天邊相連。

C.頸聯(lián)寫三更雪嶺尚有人打獵，冰河四月才開始解凍，對(duì)比中寫出了當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)性和物候特征。

D.頸聯(lián)運(yùn)用蘇武的典故，表達(dá)了對(duì)邊地的熱愛之情;“學(xué)射雕”一事可以看出詩(shī)人身處困境依然樂觀向上，沒被命運(yùn)擊倒。

E.整首詩(shī)既有三更雪嶺、四月冰河的寒冷，漫天飛沙、野火勁燒的蒼涼，又有大漠陰山的雄渾壯闊，全詩(shī)語言委婉沉郁。

15.本詩(shī)的最后兩句廣受稱道，請(qǐng)賞析其精妙之處。（6分）(三)名篇名句默寫C5分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行》中，“

，”兩句，用側(cè)面描寫的方法烘托

了琵琶女演奏技藝的高超和容貌的美麗。

(2)莊子在《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”

(3)《馬說》中韓愈同情那些不遇伯樂而辱沒于仆役手中的千里馬，它們最后只能落得“，”的結(jié)局。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分）

①眾多電商執(zhí)著于價(jià)格戰(zhàn)，并且樂此不疲，這是在重復(fù)實(shí)體商業(yè)走過的老路，缺乏營(yíng)銷模式創(chuàng)新，發(fā)展?jié)摲C(jī)。

②這尊佛像幾經(jīng)周折，終于回到了故鄉(xiāng)。消息傳楊開去，一時(shí)間在當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動(dòng)，大家扶老攜幼，都來望塵而拜，以表達(dá)自己的虔誠(chéng)。

③他們只關(guān)注自我感受而漠視規(guī)則約束，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值而忽略奉獻(xiàn)精神，高尚精神在這些人的觀念里已經(jīng)是大音希聲了。

④新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)潔明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。

⑤直到17世紀(jì)，數(shù)學(xué)的觀念才從座里士多德描繪的思維框架中跳出，解析幾何、微積分從費(fèi)馬、笛?卡爾、牛頓們高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦中脫穎而出。

⑥2017諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落0裔英g)作家名魚二糸D其作品以巨大的情感力，發(fā)掘隱藏在我們與世界聯(lián)系的幻覺之下的黑洞，含蘊(yùn)豐富，金相玉質(zhì)，給讀者別樣精彩的感受。

A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑤ D.①④⑥ 18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分）

A.如何讓農(nóng)耕文化的精華成為構(gòu)建新時(shí)代農(nóng)村文明的底色，是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的值得深人研究的課題。

B.2月20日，羅馬機(jī)場(chǎng)的一段即興“快閃”，不少中國(guó)人熱淚盈眶：當(dāng)天，航班延誤，人心焦慮時(shí)，上海交響樂團(tuán)演奏家們拿起樂器演奏了《我的祖國(guó)》。C.國(guó)家從降低企業(yè)負(fù)擔(dān)，提髙重點(diǎn)群體待遇，減輕個(gè)人稅負(fù)、居住、就醫(yī)、消費(fèi)成本，增加民生收入等方面著手，努力提高群眾的獲得感、幸福感。D.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的出口額，去年超過了 480億人民幣，中國(guó)其他的任何文化產(chǎn)業(yè)從未達(dá)到過這個(gè)高度，是整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最強(qiáng)的主力軍。19.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是(3分）

A.請(qǐng)柬:新居落成，明日喬遷，為答謝您的祝賀，特備下薄酒，恭請(qǐng)光臨。B.賀信:近日聞尊夫婦喜添千金，弄璋之慶，遙以致賀.C.短信：冒昧唐突干請(qǐng)，所懇之事，務(wù)必慨允，不勝感激。

D.介紹信:茲介紹我校王強(qiáng)同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐，請(qǐng)予接洽為荷。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

詩(shī)與禪，一屬文學(xué)，一屬宗教。詩(shī)幫助人認(rèn)識(shí)世界和人生；禪引導(dǎo)人否認(rèn)客觀世界的真實(shí)性，泯滅人生的意義。因此，①。然而，詩(shī)和禪都需要敏悅的內(nèi)心體驗(yàn)，都追求言 外之意，這又使它們②，禪宗在唐代確立后，詩(shī)人們談禪、參禪，在詩(shī)中有意無意地表現(xiàn)了禪理和禪趣，并且思考客觀世界和人生的真實(shí)性與意義價(jià)值，而禪師也在詩(shī)中③，于是，詩(shī)和禪就建立了聯(lián)系。

21.下面文段有三處存在偷換概念的問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）

規(guī)則，在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“規(guī)定出來供大家遵守的制度或章程”。什么該做，什么不該做，每個(gè)人心中都要有自己做人的底線，在小人橫行、阿諛麥承之成盛行的北宋官場(chǎng)里，周敦政堅(jiān)守良知，潔身自好，最終流芳莨世。當(dāng)然，盲目地遵守規(guī)則也不行。比如，長(zhǎng)輩命令你去做壞事，你就不能盲目遵從。①“做人的底線”不能等同規(guī)則。前者是可以主觀選擇的，后者是強(qiáng)制的.② ③

四、寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）

馬克思的座右銘：懷疑一切。

胡適:做學(xué)問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。

北大林建華校長(zhǎng)：焦慮和質(zhì)擇并不能創(chuàng)造價(jià)值，反而會(huì)阻礙我們邁向未來的腳步，能 夠讓我們走向未來的，是堅(jiān)定的信心、直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和直面未來的行動(dòng)。

三人的觀點(diǎn)，你更贊同誰的？

要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題 >不要套作，不得抄襲；不少于800字。