第一篇：淺談性格對(duì)人際溝通的影響

淺談性格對(duì)人際溝通的影響

中法092 林琬茹 34 在學(xué)習(xí)了十周的商務(wù)談判和人際溝通這門課程之后，對(duì)性格與人際溝通的關(guān)系有了一定的了解。在與人溝通交往的過程中，我們的性格不斷的磨合發(fā)展并最終發(fā)展成一定的特點(diǎn)，每個(gè)人的性格不同，在一些生活細(xì)節(jié)中你會(huì)暴露你的性格特征，而在與人際溝通和交往中，這些性格特點(diǎn)更是會(huì)凸顯出來。不同的性格會(huì)對(duì)人際溝通產(chǎn)生好或者壞的影響。

在如此多的性格類型中一般在溝通方面主要有四種：分析型、平易型、駕馭型和表現(xiàn)型。其中分析型在與人人際溝通時(shí)具有完美主義傾向，溝通按部就班，嚴(yán)謹(jǐn)。這種類型性格的人不擅長隨機(jī)應(yīng)變，容易給對(duì)方帶來壓迫感，從而變成談判中強(qiáng)勢(shì)的一方，但是同時(shí)也會(huì)令對(duì)方不適，令談判內(nèi)容不能很好進(jìn)行。而表現(xiàn)型的人性格活潑開朗熱情外向，這種性格的人在人際溝通與談判時(shí)通常比較占優(yōu)勢(shì)，他既可以帶領(lǐng)話題的發(fā)展促成談判的成功又不會(huì)給人帶來較大的壓迫感。但是同時(shí)也要主要不要過于熱情以造成對(duì)方的反感。駕馭型的人注重談判和溝通的實(shí)效，即通過談判能獲得什么利益，不達(dá)到目標(biāo)誓不罷休。這種性格的人在談判的時(shí)候會(huì)給對(duì)方帶來一定的壓迫感但沒有分析型的人那么強(qiáng)烈。但是由于駕馭型的人比較關(guān)注自我，而忽略了對(duì)方的感受，因此有時(shí)也會(huì)令談判比較難于進(jìn)行。最后是平易型的人，這種性格的人是很好的傾聽者，但在談判和溝通中通常處于被動(dòng)和傾聽的狀態(tài)，因此不能很好的主導(dǎo)話題。以上列出的四種性格并不是說只有這四種性格的人。每一個(gè)人都可能存在以上性格的一種或以上多種。多種復(fù)雜的性格類型構(gòu)成了我們自身的性格。因此如果想在人際溝通方面能夠有所長，必須充分了解自身的多種復(fù)雜性格類型，分析自身的長處和短處，對(duì)劣勢(shì)進(jìn)行改正。才能更好與他人進(jìn)行溝通和談判。

以下是一個(gè)例子：例如兩位性格都很獨(dú)立、主觀性又很強(qiáng)的人相互溝通，往往不容易建立和諧的溝通關(guān)系，甚至?xí)l(fā)生矛盾沖突。而獨(dú)立型性格的人與順從型性格的人相互溝通，則常常因?yàn)椤靶愿窕パa(bǔ)”而建立良好的溝通關(guān)系，有利于溝通的順利展開。一般來說，與性格開朗、大方、爽快的人溝通比較容易，而與性格內(nèi)向、孤僻、拘謹(jǐn)、狹隘的人溝通往往會(huì)遇到許多困難。

而造成性格差異的原因有許多個(gè)：

（1）、由于個(gè)人經(jīng)歷、教育程度和生活環(huán)境等不同，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)范圍、深廣度，以及認(rèn)知涉及的領(lǐng)域、專業(yè)等都有差異。一般來說，知識(shí)水平越接近，知識(shí)面重疊程度越大(例如專業(yè)相同或相近等)，溝通時(shí)越容易相互理解。知識(shí)面廣、認(rèn)知水平高的人，比較能適合與不同認(rèn)知范圍和水平的人進(jìn)行溝通。

（2）、文化傳統(tǒng)影響：文化發(fā)展具有歷史的延續(xù)性。不同地域、不同民族的文化在長期的發(fā)展過程中會(huì)形成許多具有鮮明地域性和民族性特征，從而形成特定的文化傳統(tǒng)。這種文化傳統(tǒng)的影響定勢(shì)，總是在左右著每個(gè)人的行為，形成它們既有共性又有個(gè)性的“文化”特征。一般來說，文化傳統(tǒng)相同或相近的人在一起會(huì)感到親切、自然，容易建立相互信任的溝通關(guān)系。當(dāng)溝通雙方文化傳統(tǒng)有差異時(shí)，理解并尊重對(duì)方文化傳統(tǒng)將有利于溝通；反之，將對(duì)溝通產(chǎn)生不利影響。

除了以上兩點(diǎn)以外，造成性格不相同的原因還有很多,而不同的性格特征會(huì)對(duì)人際溝通和交往有很重要的影響。雖然如此但是事實(shí)上影響人際溝通的因素還有其他幾個(gè)方面。例如有的人口才很好而寫作不行，口頭交流時(shí)講得頭頭是道，但書面交流則困難重重；有的人正好相反。另外，像口齒不清、地方口音重、不會(huì)說普通話、書面記錄速度慢等，也屬溝通技能方面的問題，也會(huì)影響溝通。人際溝通的情境千差萬別、千變?nèi)f化，其影響因素也頗為復(fù)雜多樣。了解一些常見的影響因素，有利于溝通者在設(shè)計(jì)溝通時(shí)“興利除弊”，在溝通進(jìn)行時(shí)隨機(jī)應(yīng)變。除此之外還有外部環(huán)境的影響嘈雜聲干擾像門窗開關(guān)的碰擊聲、鄰街的汽車聲和叫賣聲、等等。環(huán)境氛圍的影響像房間光線昏暗，溝通者便看不清對(duì)方的表情；室溫過高或過低，及難聞的氣味等，會(huì)使溝通者精神渙散，注意力不集中；單調(diào)、莊重的環(huán)境布置和氛圍，有利于集中精神、進(jìn)行正式而嚴(yán)肅的會(huì)談，但也會(huì)使溝通者感到緊張、壓抑而詞不達(dá)意；色彩鮮麗活潑的環(huán)境布置和氛圍，可使溝通者放松、愉快，有利于促膝談心。隱私條件的影響凡溝通內(nèi)容涉及個(gè)人隱私時(shí)，若有其他無關(guān)人員在場，缺乏隱私條件，便會(huì)干擾溝通?；乇軣o關(guān)人員的安靜場所則有利于消除顧慮、暢所欲言。這些都會(huì)影響人際溝通，但是無論如何性格特征的的影響都占較主要的方面，如果是性格類型對(duì)談判成功有利的話，相信其他對(duì)談判不利的因素對(duì)談判的影響都會(huì)降到最低。

而改善性格和提高自己的談判技巧的方式主要有：選擇適合的溝通風(fēng)格和方式；提高自己的表達(dá)能力；強(qiáng)化作為傾聽者時(shí)的的反饋能力；保持交流通道的流暢等等。結(jié)合這些方法和自己的性格特征，相信會(huì)對(duì)溝通和談判有一定的幫助。

第二篇：家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生性格的影響

正文 ：

家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生性格的影響

性格是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和行為方式方面的心理特征。人的性格表現(xiàn)是多種多樣的，如誠實(shí)、謙虛、善良、勇敢、自豪、果斷、虛偽、自負(fù)、自卑、怯懦、優(yōu)柔寡斷等，以及對(duì)于事業(yè)的輕率態(tài)度或負(fù)責(zé)態(tài)度，在決定中匆忙或鎮(zhèn)靜，善于使自己的行為服從于社會(huì)的心理或是想成為一個(gè)利已主義者，對(duì)待人們抱著體貼的態(tài)度或漠不關(guān)心等。所有這些特點(diǎn)都具有一定的固定性，這都是他的性格的特點(diǎn)，這些性格的特點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)待勞動(dòng)、對(duì)待自己的基本態(tài)度?！凹彝ナ侵圃烊祟愋愿竦墓S”，家庭教育對(duì)于孩子性格的形成有特別重要的作用。

一·家庭環(huán)境教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)

家庭教育一般指家庭中的父母和成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過程。

其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前保證孩子身心健康的發(fā)展，為接受幼兒園 學(xué)校教育打好基礎(chǔ)。在孩子入學(xué)后配合學(xué)校使其德智體美勞方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與學(xué)校教育，社會(huì)教育比起來具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢(shì)。

（一）家庭環(huán)境教育的早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場所，及人生的第一個(gè)課堂；家長是孩子的啟蒙之師，所以家長對(duì)兒童的教育具有早期性。人的許多基本能力是這個(gè)階段形成的如語言表達(dá) 基本動(dòng)作 以及某些生活習(xí)慣。如果家長在這個(gè)時(shí)期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成就的名人都得益于在幼年時(shí)期所收到的良好家庭教育。反之，人的幼年時(shí)期得不到良好的家庭教育而影響智力的正常發(fā)展的實(shí)例也不少，如印度的狼孩卡馬拉所以不可忽視家庭教育的早期性。

（二）家庭環(huán)境中教育的連續(xù)性

孩子出生后幾乎三分之二的時(shí)間生活在家庭之中，都在接受家長的教育。這種教育在有意無意計(jì)劃和無計(jì)劃 自覺和不自覺間進(jìn)行。家長以其自身的言行舉止隨時(shí)隨地影響著子女。起潛移默化的作用是巨大的伴隨人的一生，所以家庭教育的連續(xù)性不可小覷。（三)家庭教育的權(quán)威性

家庭教育的權(quán)威性指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)利和威力。家庭的存在確定了子女在倫理道德和物質(zhì)生活方面對(duì)父母的強(qiáng)大依賴性，父母對(duì)孩子有較大的制約作用。父母教育的效果如何就看父母權(quán)威的樹立程度。父母權(quán)威必豎立在尊重孩子人格基礎(chǔ)之上，父母雙方在教育孩子問題上首先觀念一致，相互配合剛?cè)岵?jì)是孩子容易接受父母教育。

家庭對(duì)一個(gè)人的性格形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的影響。有研究結(jié)果表明，家庭環(huán)境可以解釋一個(gè)孩子心理健康影響因素項(xiàng)目總方差 的23.87%，對(duì)精神疾病的研究表明，52%的病人在幼年和青少年時(shí)期有著不利的家庭生活環(huán)境，只有12%的病人有著很好的家庭生活環(huán)境。由此可見，家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是有多大要想孩子有一個(gè)良好的性格，父母應(yīng)給孩子營造一個(gè)溫馨和睦的家。賦予孩子一個(gè)良好的家庭環(huán)境，這個(gè)良好的家庭環(huán)境不只是物質(zhì)上的，重要的是一個(gè)使孩子賴以健康成長的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。ji

家庭是孩子生活和接受教育的第一個(gè)“課堂”，父母是他們的第一任老師，父母對(duì)孩子的身心健康負(fù)有不可推卸的責(zé)任，家庭影響在人的一生中起著奠基的作用，特別是兒童階段，孩子思想尚未定型，有很強(qiáng)的可塑性，他們對(duì)周圍的一切都感興趣，并善于模仿，這個(gè)年齡段的孩子，分辨是非的能力差，家庭和周圍環(huán)境的各種影響，他們往往都不加取舍地去接受。人們常說有什么樣的父母就有什么樣的孩子，因而父母的思想、作風(fēng)，平日的行為習(xí)慣、待人接物的態(tài)度以及對(duì)子女的教育方式等，都會(huì)在孩子身上留下深刻的印痕。

二 家庭環(huán)境中重視兒童性格獲得良好發(fā)展的途徑

孩子是一個(gè)國家民族的未來，孩子能否健康成長，關(guān)系著國家與民族的前途和命運(yùn)。學(xué)校教育不能替代家庭教育，父母應(yīng)努力給孩子營造一個(gè)良好的家庭環(huán)境，與學(xué)校、社會(huì)共同承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。我認(rèn)為家庭環(huán)境中能讓孩子的性格獲得良好發(fā)展的途徑主要有以下幾個(gè)方面：

（一）親子關(guān)系

親子關(guān)系一個(gè)人來到世間的第一個(gè)人際關(guān)系，它對(duì)我們每個(gè)人的

心身健康都是十分重要的。馬斯洛所說的基本需要(安全的需要,愛與歸屬的需要,被人尊重和自尊的需要)在人生開始的幾年里就已經(jīng)存在。如果這些需要在童年得不到滿足，精神就會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的障礙，人格的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)障礙。

（1）依戀是人類最初始的也是影響最深遠(yuǎn)的一種情感，是健康成長不可缺少的環(huán)節(jié)，是幾乎一切社會(huì)情感發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有母親的喂養(yǎng)和照料，新生兒便無法生存下去。這就促使嬰兒對(duì)母親產(chǎn)生依戀。它通常在五六個(gè)月至九十個(gè)月明顯地表現(xiàn)出來，而在一歲半至兩歲半達(dá)到高峰。一般地說，如果孩子不出現(xiàn)依戀便是親子關(guān)系出現(xiàn)問題，例如，母親并不愛孩子，很少接觸孩子，不愛撫孩子，不跟孩子交流情感等。從來沒有過依戀感的孩子長大后可能成為只顧自己而對(duì)別人毫無感情的人，也可能成為缺乏安全感或?qū)θ诉^分猜疑而不信任的人，還可能成為具有破壞性和攻擊性的人。

（2）兒童依戀的發(fā)展 隨著年齡的增長有兩種可能：一是獨(dú)立自主精神的發(fā)展，一是轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)父母的依賴，依賴是一種不成熟不健康的心理或性格特點(diǎn)，神經(jīng)癥病人的很多苦惱、困難和心理沖突的根源就是依賴。我們都知道一個(gè)人從小到大，只有在與同齡人經(jīng)常的交往中，心理才能走向成熟，一直在父母、長輩羽翼的保護(hù)下長大的人，既缺乏社交能力，也學(xué)不會(huì)平等待人的精神。兒童只有通過人際關(guān)系交往的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)會(huì)待人接物，而不可能單純靠父母的說教學(xué)會(huì)這些。對(duì)于個(gè)人來說，親子關(guān)系對(duì)于將來走出家庭后能否與其他重要關(guān)系人發(fā)展健康的關(guān)系，有決定性的影響。也許，一切人際關(guān)系無不

打上親子關(guān)系的烙印，這就是人類學(xué)家為什么特別重視親子關(guān)系之研究的緣故。一個(gè)人如果在與父母交往中學(xué)會(huì)了溝通（善于理解別人也善于讓別人理解自己），他與同學(xué)、老師、朋友、同事、上下級(jí)等的關(guān)系也很可能得到良好的發(fā)展。

（二）家庭氣氛

不同家庭氛圍對(duì)孩子個(gè)性影響十分顯著。按家庭氛圍粗略劃分，可分為民主型、正統(tǒng)型、放任型、沖突型、包辦型等家庭。

（1）民主型家庭中，父母對(duì)孩子的鼓勵(lì)較多，在民主性家庭中，家長對(duì)孩子的活動(dòng)加以保護(hù)，同時(shí)給予社會(huì)和文化的訓(xùn)練，對(duì)孩子的要求給以滿足，同時(shí)在某種程度上加以限制或禁止。其親子關(guān)系十分和諧，父母與子女相親相愛。互相尊重，家庭生活動(dòng)靜相宜、生動(dòng)活潑。嚴(yán)謹(jǐn)、有序。父母子女有充分的思想和情感交流。

家庭給以孩子一定程度的自由發(fā)展空間，適時(shí)的和孩子交流對(duì)事情的看法，對(duì)孩子的進(jìn)步及時(shí)鼓勵(lì)；對(duì)孩子的錯(cuò)誤耐心指導(dǎo)，充分給孩子自由與尊重。人常說：好孩子是夸出來的。這種家庭培養(yǎng)出來的孩子容易養(yǎng)成開朗、目信、積極的心態(tài)和開拓、自制、靈活的思維習(xí)慣。

但在今天，隨著西方民主、自由、平等思想的滲透，傳統(tǒng)的嚴(yán)格管教型的家庭已經(jīng)越來越少，“民主”家庭越來越多，一種似是而非的“假民主”在家庭教育中大行其道。作為一個(gè)個(gè)性化教育者，近年來已經(jīng)遇到太多這樣的有“民主”教育背景的“問題”孩子。因“民主”而被耽誤、被障礙的孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于因嚴(yán)格管教而產(chǎn)生心理問題 的孩子。如果說過于嚴(yán)格的家教會(huì)給孩子身心留下陰影，那么過于“民主”的讓步滿足、放任姑息，則讓孩子根本不能健康成長！這樣的家長往往文化水平相對(duì)較高，他們自認(rèn)為有一定的家教知識(shí)和見解，自詡為自己是民主型家庭教育，受此觀念影響，所以，在孩子小時(shí)候很多事都跟孩子商量，更別說上學(xué)后的補(bǔ)課，上輔導(dǎo)班，就連家里一些原則上的大事情也跟孩子商量?？墒牵捎诤⒆尤狈?jīng)驗(yàn)和判斷力，很容易被寵壞：固執(zhí)、任性、為所欲為。當(dāng)孩子上了學(xué)以后，由此影響的學(xué)習(xí)能力欠缺的問題就會(huì)暴露出來，如，坐不住板凳，注意力差，和同學(xué)交往困難等，這些不良習(xí)慣使孩子的學(xué)習(xí)越來越吃力。這時(shí)，當(dāng)家長意識(shí)到出現(xiàn)的問題，便想起要給孩子立規(guī)矩，讓孩子服從，但講民主已經(jīng)解決不了了，因?yàn)槎嗄甑摹凹倜裰鳌痹缫呀?jīng)把他們的權(quán)威打倒了。在講道理、平等溝通無效后，情急時(shí)便用武力打著孩子服從，然而，孩子漸漸長大，不服管教，軟硬不吃等一些劣習(xí)早已經(jīng)在他們的意識(shí)里扎根，所謂的民主家庭爭吵，打孩子的事情也越來越多。隨著孩子年齡的增長，個(gè)性心理漸漸成熟，可塑性越來越小，此時(shí)，再高明的教育者也無力回天，只能扼腕嘆息，“假民主”之害，甚于猛虎。所以家長在教育孩子的問題上要把握一個(gè)度，多種教育方式相結(jié)合，該堅(jiān)持原則堅(jiān)持原則，該講民主講民主

（2）正統(tǒng)型家庭的父母為人嚴(yán)肅，行為端正，對(duì)子女要求嚴(yán)格，決不輕易表揚(yáng)子女。對(duì)人對(duì)事總的原則是“責(zé)任重于泰山，歡樂藏在心底”。由于缺乏愉快的情感交流，子女對(duì)父母往往敬而遠(yuǎn)之，有煩惱寧愿放在心里。有的孩子甚至養(yǎng)成表面順從、心里不服，當(dāng)面一套，背后一套，害怕承受失敗的心理。在以后的生活工作中容易遇到感情表達(dá)方面的障礙，沒有自信心，易焦慮。

（3）放任型家庭一般有兩種，一是父母忙于工作將子女托付給保姆或親屬；另一種是父母對(duì)孩子教育比較隨心所欲，沒有一貫的標(biāo)準(zhǔn)。這兩類家庭氛圍下的孩子都難以養(yǎng)成良好的思維和行為習(xí)慣、孩子普遍活潑有余，嚴(yán)謹(jǐn)不足，責(zé)任心、自控力與開拓性都很差。如某酒店老板的孩子上初二，表面上看起來健康快樂，但行為無規(guī)矩，上課不遵守紀(jì)律，不愛做作業(yè)，成績較差。他自己卻不覺得有什么不妥。

（4）

沖突型家庭的父母雙方比較愛吵架。這類家庭的孩子日子很不好過，容易沒有安全感，時(shí)刻要提防“戰(zhàn)爭爆發(fā)”，或膽小退縮，或攻擊好斗，極易釀成心理疾病。某商店的售貨員脾氣急躁, 偏偏丈夫的脾氣也很倔，家里總是吵吵鬧鬧，甚至大打出手。孩子從小躲在一旁哭泣，上初中后，開始不回家，在街上游蕩。終因打群架被處分，之后更自暴自棄；發(fā)展到偷搶賭博，被少管所收容。

（5）包辦型家庭的父母一般勤勞肯干，愛子如命，處處呵護(hù)，事事順從。不知不覺中，這樣環(huán)境中的孩子極易養(yǎng)成依賴心理，事事靠父母在和外界接觸的過程中會(huì)出現(xiàn)很多問題，比如，自我中心，無法和他人相處。社會(huì)適應(yīng)能力很差，無法獨(dú)立處事

（三）父母榜樣

心理學(xué)研究表明：孩子學(xué)習(xí)如何行為的主要方式是觀察和模仿，因此父母的榜樣作用格外重要。父母是孩子的第一任老師，他們自身的心理素質(zhì)、品德素質(zhì)、文化素質(zhì)等都對(duì)孩子心理品質(zhì)的形成具有潛

移默化的影響。父母對(duì)長輩、子女、朋友、同事尊重和愛的情感特征，奠定了孩子情感生活的基礎(chǔ)，會(huì)養(yǎng)成他的友愛、助人、開朗的個(gè)性；父母對(duì)事業(yè)的執(zhí)著熱愛，面對(duì)挫折的樂觀態(tài)度，會(huì)養(yǎng)成孩子堅(jiān)韌的意志品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。因此家長要努力優(yōu)化自身的心理素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)，當(dāng)好合格的“第一任老師”。孩子是父母的影子，要培養(yǎng)孩子有良好的性格，必須先從父母自身做起。

首先要熱愛生活和工作，父母對(duì)工作的責(zé)任感和奮發(fā)向上的精神通過自己的行為而自然流露出，使孩子領(lǐng)略到生活的意義。父母的身教重于言教，平時(shí)父母的言談和行為會(huì)使孩子會(huì)在耳濡目染中引起思想感情的共鳴。正如教育家馬卡連柯所說：“（父母們）如何同別人談話，如何談到別人，你們?nèi)绾螝g樂悲傷這一切對(duì)兒童都有巨大的意義。”父母切不可忽視這些生活細(xì)節(jié)、瑣碎小事。除了身教之外，還需言教，需要體現(xiàn)在家庭的生活實(shí)踐和行為習(xí)慣上。家長要向孩子講古今中外對(duì)人類有貢獻(xiàn)的人物的童年、少年時(shí)代的故事。孩子純潔的心靈如同一張白紙，他們最容易接受光輝形象的感染，也最愛聽故事。除了講一些著名學(xué)者勤奮讀書、助人、誠實(shí)的故事之外，還給孩子讀一些名人傳記，久而久之：司馬光“破缸救友”，岳飛抗金救國，文天祥的崇高民族氣節(jié)，雷鋒甘做人民的勤務(wù)員等等光輝形象，都會(huì)給孩子正在形成的性格留下深深的烙印。父母應(yīng)該是孩子行為習(xí)慣的好表率。家中老人病了，父母應(yīng)該和孩子一起安慰照料、送茶送飯，平時(shí)尊重孝順老人，同孩子外出乘車，要扶老攜幼、主動(dòng)讓座，做文明行為的榜樣。孩子的性格就是由這些家常小事而點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造起來 的。

（四）獨(dú)生子女

計(jì)劃生育使得中國城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，長輩們圍繞著獨(dú)根獨(dú)苗的生長、發(fā)育和成材轉(zhuǎn)，望子成龍，盼女成鳳，表達(dá)著長輩們的渴望和心愿，從而在社會(huì)上又構(gòu)筑了一條多姿多彩的教育風(fēng)景線，也為社會(huì)的進(jìn)步和家庭的文明與幸福注入了活力。事實(shí)表明，獨(dú)生子女的家庭教育是一個(gè)重要的教育問題，凡是一個(gè)有遠(yuǎn)見、有責(zé)任感的家庭，都會(huì)認(rèn)真對(duì)待這個(gè)問題的。搞好獨(dú)生子女的家庭教育，不是一個(gè)簡單的事情，本身涉及找好角度，找好契機(jī)和結(jié)合點(diǎn)，找好突破口，并能運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和美學(xué)的基本原理和方法，等等，諸如此類的問題，都需要潛心琢磨，拿出恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度、辦法去積極的應(yīng)對(duì)。

(1)、獨(dú)生子女成長的有利因素：

一般來說，獨(dú)生子女較為聰明，性格較為開朗，身體素質(zhì)較好。形成這些優(yōu)點(diǎn)的主要原因是：（1）.獨(dú)生子女 具有較為優(yōu)越的家庭經(jīng)濟(jì)條件，在營養(yǎng)、玩具、圖書等方面比非獨(dú)生子女充足，因而能為其身心健康發(fā)展提供良好的物質(zhì)保證。（2）.獨(dú)生子女愛的需要能夠得到充分滿足，有利于智力的開發(fā)以及優(yōu)良品德、向上精神的形成。（3）.獨(dú)生子女有接受早期教育的條件，家長有較多的時(shí)間和精力對(duì)其進(jìn)行早期教育。這種特有的家庭環(huán)境造成了獨(dú)生子女成長的優(yōu)勢(shì)。

（2）、獨(dú)生子女成長的不利因素：

主要表現(xiàn)是：（1）獨(dú)生子女缺少兄弟姐妹等“兒 童伙伴”，不利

于養(yǎng)成互助協(xié)作、平等待人的個(gè)性，往往自我中心意識(shí)較強(qiáng)。（2）家長易于溺愛，幼兒容易滋生 優(yōu)越感、特殊感，還可能養(yǎng)成懶惰、挑吃揀穿不愛勞動(dòng)的弱點(diǎn)。（3）家長的教育思想容易同社會(huì)及學(xué)校教育產(chǎn)生分歧。（4）祖輩、父輩各行其事，常常有不同的要求，幼兒無所適從。所以，家長一定要樹立正確的子女教育觀，盡量避免主觀性、盲目性和片面性，揚(yáng)長避短，發(fā)揮有利因素，克服不利因素，使自己的子女健康茁壯地成長。

(3)、獨(dú)生子女家庭必須著重研究和解以下三個(gè)問題：

a長輩之間要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，包括性格、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、愛好、方法的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，親子之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，代際之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，切忌各自的單打獨(dú)斗，你搞你的寵愛有加，我搞我的嚴(yán)抓嚴(yán)管，這樣做的結(jié)果就是讓孩子看笑話，使孩子從中學(xué)會(huì)如何對(duì)付大人，如同埋下定時(shí)炸彈，遲早會(huì)爆發(fā)“戰(zhàn)爭”，訓(xùn)練、培養(yǎng)獨(dú)根獨(dú)苗成材最終走向失??；

b尊重孩子的天性、個(gè)性和興趣、愛好，注重孩子的潛能開發(fā)和培養(yǎng)，注重方法的給予和能力的提高，不搞長輩意志控制，也不搞分?jǐn)?shù)論英雄，更不搞棍棒教育；

c 長輩特別是爸爸媽媽必須為人師表，用自己的高素質(zhì)去影響、熏陶和帶動(dòng)獨(dú)生子女的進(jìn)步與發(fā)展，在家里建設(shè)一種講學(xué)習(xí)、求向上、助快樂、促幸福的文化氛圍，從而訓(xùn)練、培養(yǎng)獨(dú)生子女具有高智商、高情商的品位，將來成為品學(xué)兼優(yōu)的小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，直至成為對(duì)社會(huì)有用的人

我們常說孩子是一個(gè)家庭的縮影，當(dāng)我們夸一個(gè)孩子禮貌有涵養(yǎng)時(shí)，與此同時(shí)也就看到了他背后的那個(gè)家庭的輪廓，當(dāng)我們批評(píng)責(zé)備自己的孩子怎么這么多壞習(xí)慣，并為此頭疼不已時(shí)，我們是否也應(yīng)該反思一下自己的言行是否有不當(dāng)之處。

在人的一生中家庭教育所占的比重是75%, 其他社會(huì) 學(xué)校教育等等加起來是25%，所以家庭教育對(duì)孩子的一生有舉足輕重的作用。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，孩子不單是我們家長的希望，更是民族的未來，讓我們注重家庭教育從自己做起，從今天做起。

參考文獻(xiàn)《發(fā)展心理學(xué)》 《教育學(xué)》 《兒童心理學(xué)》

摘要 ：孩子是祖國民族的未來，不但學(xué)校教育對(duì)學(xué)生發(fā)展有著重要影響，除此之外，家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長起著舉足輕重的作用。家庭是制造人類性格的工廠。

關(guān)鍵詞：家庭環(huán)境、孩子成長、影響 目錄

一家庭環(huán)境教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)·······（1）

（一）家庭教育的早期性························（1）

（二）家庭教育的連續(xù)性························（2）

（三）家庭教育的權(quán)威性························（3）二 家庭環(huán)境中兒童性格獲得良好發(fā)展的途徑·········（3）(一)親子關(guān)系·····································(3)（1）疏遠(yuǎn)型親子關(guān)系對(duì)孩子的影響···················（3）（2）過度依賴型親子關(guān)系對(duì)孩子的影響················（4）（3）良好的親子關(guān)系對(duì)孩子影響······················（4）

（二）家庭氛圍······································（5）（1）民主型家庭及其對(duì)孩子影響························（5）（2）正統(tǒng)型家庭及其對(duì)孩子影響························（6）

（3）放任型家庭對(duì)孩子影響·······························（7）（4）沖突性家庭環(huán)境對(duì)孩子響·····························（7）（5）包辦型家庭對(duì)孩子影響·······························（8）

（三）父母榜樣··········································(9)

（四）（四）獨(dú)生子女····································（9）（1）獨(dú)生子女的有利因素·································（9）（2）獨(dú)生子女的不利因素································（10）（3）研究方面的重要問題································（10）參考文獻(xiàn) ··············································（10）

第三篇：家庭教育對(duì)孩子性格的影響

家庭環(huán)境對(duì)孩子性格的影響

摘要:

家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的性格形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的影響。父母應(yīng)賦予孩子一個(gè)良好的家庭環(huán)境,這個(gè)良好的家庭環(huán)境不只是物質(zhì)上的,重要的是一個(gè)使孩子賴以健康成長的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。這個(gè)影響是潛移默化的,兒童的早期教育是社會(huì)培育一代新人的初始階段，其地位和作用已為越來越多的科學(xué)研究不斷揭示和證明。那么，兒童的性格形成有什么規(guī)律？兒童早期教育應(yīng)該關(guān)注兒童發(fā)展的哪些方面我們從中要借鑒和注意什么方面都是我們探討的問題。

關(guān)鍵詞：家庭環(huán)境； 兒童性格；發(fā)展；

一、家庭環(huán)境的重要性及現(xiàn)狀

家庭環(huán)境,是指籠罩著特定場合的特殊氣氛或情調(diào),它訴諸于人的內(nèi)在情緒和感受,對(duì)人起著潛移默化的感染作用,是家庭生活中人與人之間相互聯(lián)系所形成的一種氣氛。每個(gè)人從出生伊始就受到家庭環(huán)境的影響。家庭環(huán)境又可分為硬環(huán)境與軟環(huán)境。硬環(huán)境主要是指家庭結(jié)構(gòu)、家庭的資源配置、父母的文化水平和職業(yè)狀況；軟環(huán)境指家庭成員關(guān)系和教養(yǎng)方式。

性格是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行上。家庭環(huán)境對(duì)孩子性格影響的特點(diǎn)：

（1）家庭環(huán)境對(duì)孩子的性格影響具有早期性。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場所。幼兒期是人生熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的，如語言表達(dá)、基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。

（2）家庭環(huán)境對(duì)孩子性格影響的連續(xù)性。父母的行為是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間，都是家長以其自身的言行隨時(shí)隨地的影響著子女。這些對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都給予影響和示范。

（3）家庭環(huán)境對(duì)孩子性格影響的權(quán)威性。家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用這一特點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，當(dāng)出現(xiàn)爭執(zhí)情況時(shí)，往往引用父母的話來證實(shí)自已的言語行為是對(duì)的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的”或“我媽媽是那樣做的”等等。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會(huì)關(guān)系。

二、家庭環(huán)境對(duì)兒童性格的影響

家庭是兒童性格發(fā)展的重要基地，這里主要從家庭氛圍，家庭結(jié)構(gòu)，家庭教育方式三方面分析。

（一）家庭氛圍對(duì)兒童性格的影響

家庭氛圍是一種家庭精神環(huán)境，家庭氛圍作為一種綜合的教育力量，是思想作用、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣以及其他心理因素等多種成分的綜合體。

父母的一言一行以及父母之間形成的家庭氛圍等都對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響：一般和睦的、互相尊重、互相理解、在事業(yè)和生活上互相支持的家庭氣氛，對(duì)孩子的性格有積極的影響。相反，家庭成員之間存在過大強(qiáng)弱對(duì)比，父母間的爭吵、隔閡、猜疑甚至關(guān)系破裂(父母離異或父母病故)青少年犯罪率高。

因此構(gòu)建良好的家庭氛圍，保證孩子在健康的環(huán)境中成長迫在眉睫。創(chuàng)造良好的家庭氛圍，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

①平等，平等是創(chuàng)造良好的家庭心理氛圍的前提。過于強(qiáng)勢(shì)的父母影響孩子認(rèn)知風(fēng)格方面的的獨(dú)立，孩子意志品質(zhì)的自覺性、堅(jiān)持性、果斷性，可能會(huì)因父母的強(qiáng)迫而被干擾。當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)孩子會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為這是父母的責(zé)任，因?yàn)槭撬麄冏龅木駬?。平等的氛圍有利于激發(fā)孩子的積極性和創(chuàng)造性。

② 理智，只有理智能夠克制自己的心理沖動(dòng)，并冷靜地對(duì)待和處理問題，這樣有利于保持良好的家庭心理氛圍，而更重要的是有利于孩子形成穩(wěn)定的心理特征，使孩子養(yǎng)成客觀全面的認(rèn)知風(fēng)格。

③ 開放，這里所說的開放是指家庭成員能夠坦率地平等地以其他成員可接受的方式，表達(dá)自己的想法，而不是毫無顧忌地發(fā)泄。讓孩子有自己的思考空間，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，敢于為自己的選擇負(fù)責(zé)。

（二）家庭結(jié)構(gòu)對(duì)兒童性格的影響

健全的家庭結(jié)構(gòu)對(duì)子女的成長起著積極地促進(jìn)作用。在這樣的家庭里，往往家庭氣氛融洽，家庭所扮演的各個(gè)角色恰如其分，有足夠的精力關(guān)心、照顧子女，使其能夠在正常的環(huán)境下健康成長。有些夫妻感情不和，其品質(zhì)缺陷暴露無遺，他們互相攻擊，謾罵，即使在子女面前也毫不避諱，子女在無形中受到了潛移默化的影響，對(duì)孩子性格品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了不良的影響；父母對(duì)問題的解決方式影響孩子的判斷，孩子可能會(huì)認(rèn)為這是解決問題的正確方式。

（三）家庭教育方式對(duì)兒童性格影響

在各種家庭因素中,對(duì)兒童行為影響最大的、研究最多的是家庭教育方式,許多其它因素通過家庭教育方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響。因此,在家庭教育方式和兒童行為之間存在著密切關(guān)系。

現(xiàn)根據(jù)父母對(duì)待幼兒的情感態(tài)度和控制程度將他們分為以下幾種:威望型,獨(dú)斷型,放縱型,忽視型。

1、父母威望型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒性格的影響

對(duì)幼兒高度接受又嚴(yán)格要求的父母屬“威望型”:他們有威望,但不獨(dú)斷,也不過分放縱幼兒,其行為有利于幼兒積極的情緒,社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。

2、父母獨(dú)斷型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒性格的影響

許多父母因?yàn)楣ぷ鞣泵蚱渌木壒?對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)采取了獨(dú)斷的方式,忽視了孩子也是一個(gè)有思想的個(gè)體的因素。獨(dú)斷型父母教養(yǎng)下的孩子,他們對(duì)他們的環(huán)境毫無控制,也從來得不到什么滿足,他們通常感到拘束和憤怒,但懾于敵對(duì)的環(huán)境而不敢表露,這些孩子常常表現(xiàn)出不愉快,對(duì)壓力很敏感,缺乏目標(biāo)。在獨(dú)斷方式教養(yǎng)下的幼兒,通常自卑,易激動(dòng),缺乏目標(biāo)。

3、父母放縱型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒性格形成的影響

現(xiàn)實(shí)中常有這樣的情形:當(dāng)孩子因某種愿望得不到滿足而以各種方式胡鬧,甚至躺倒在地撒野時(shí),父母沒有加以制止,反而無條件地滿足他。然而我們的家長沒有意識(shí)到這種順從、寵愛會(huì)一次次地滋長孩子的壞習(xí)慣，他們極端的放縱和無約束的紀(jì)律要求,以及對(duì)孩子自由地表達(dá)沖動(dòng)的鼓勵(lì),都與孩子的缺乏控制和沖動(dòng)行為的發(fā)展相關(guān)聯(lián),他們認(rèn)為這些沖動(dòng)的自由表達(dá)是健康的,合理的,而正是這種觀念縱容了他們的孩子。所以,在縱容、放縱型父母教養(yǎng)下的幼兒性格一般表現(xiàn)為沖動(dòng)、攻擊型兒童,缺乏自控,專橫,沖動(dòng)。

三、正確的家庭環(huán)境與教育策略

孩子應(yīng)形成哪些良好的性格呢？ 我們認(rèn)為，主要有：（1）做事認(rèn)真、一絲不茍的精神。（2）誠實(shí)、勤勞、正直、勇敢、熱情、開朗的性格。（3）善于獨(dú)立思考，善于觀察，勤奮好學(xué)，具有自信心和獨(dú)立性。

那么，培養(yǎng)問題良好的性格應(yīng)采取怎樣的家庭教育策略呢？

（一）營造一個(gè)溫馨、和諧、理智的家庭氛圍是孩子健康成長的重要條件

父母最先總是被孩子無條件認(rèn)定的，于是并無意識(shí)的，但模仿對(duì)象就由此確定了。因此，作為家長事事必須以身作則，給孩子樹立起良好的榜樣。另外，還要敢于在孩子面前認(rèn)錯(cuò)，那種認(rèn)為認(rèn)錯(cuò)就意味著降低威信，于是強(qiáng)詞奪理硬辯，甚至以打駕手段鎮(zhèn)住孩子的作法是最愚蠢的，最失成信的，在孩子心理會(huì)刻下失望、傷心和輕視，從而形成自卑封閉的性格。因此，要塑造好自己的形象，做好孩子的“啟蒙教師”。

（二）良好的家庭人際關(guān)系，是孩子終生受用的財(cái)富。作為父母必須尊重、孝敬老人，對(duì)待兄弟姐妹要寬容和幫助，夫妻之間理解和信任，只有在這樣的基礎(chǔ)上，孩子才可能獲得穩(wěn)定、溫暖的家庭幸福，形成熱情、開朗的性格，并從中學(xué)習(xí)到關(guān)心與信任。

（三）有民主，才能有“自立”。出色的孩子，健康的性格是培養(yǎng)出來的。

在家庭中必須尊重孩子，面對(duì)孩子的不當(dāng)看法，像對(duì)成年朋友一樣，闡明其道理，表達(dá)自己的關(guān)心和愛護(hù)。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，更要表現(xiàn)出家長的民主性，允許孩子申辯自己的行動(dòng)理由和自己的感受，在聽清楚明白后再進(jìn)行理智的幫助和教育。只有這樣在民主的實(shí)行中孩子的自立意識(shí)才會(huì)隨之誕生，善于獨(dú)立思考，善于觀察，勤奮好學(xué)，具有自信心和獨(dú)立性的性格也會(huì)隨之而來。

家庭環(huán)境對(duì)孩子性格的影響主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：生活旨趣、認(rèn)知風(fēng)格、意志品質(zhì)、和態(tài)度傾向。這四個(gè)方面的性格特征在人的一生成長中都有極重要的意義。積極健康的人生目標(biāo)是個(gè)人成長的指路明燈,是個(gè)人成長的牽引力;正確的認(rèn)知方式是個(gè)人正確認(rèn)識(shí)外部世界、準(zhǔn)確地獲得外部信息的基本條件;良好的態(tài)度是個(gè)人刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、積極向上,并與他人建立和諧的關(guān)系的重要的心理因素;堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生理想、實(shí)現(xiàn)有意義的人生過程的最重要的心理調(diào)節(jié)因素。

總之，家庭環(huán)境在孩子性格培養(yǎng)方面乃至一生都起到了關(guān)鍵作用,如果孩子的家庭環(huán)境是不完善的，那么這對(duì)于孩子來說，這不能不算是一大遺憾。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是現(xiàn)代人成才的三大支柱，家庭環(huán)境的作用是基礎(chǔ)性的, 只要廣大家長樹立正確的教育觀、人才觀、親子觀，必定回創(chuàng)造一個(gè)有利于孩子健康成長的家庭環(huán)境，從而使其形成良好的性格，成為生活的強(qiáng)者！

四、參考文獻(xiàn)：

① 姚本先、何軍《:家庭教育對(duì)兒童社會(huì)化發(fā)展影響的研究綜述》,見《心理發(fā)展與教育》,1994年第2期

② 沙毓英、張鋒等:《〈中國學(xué)生性格問卷〉(11-18歲)的編制》,《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,1993年第3期

③魯?shù)婪颉ぶx弗《兒童心理學(xué)》，2012年11月第8次印刷

第四篇：兒童音樂教育對(duì)性格的影響

兒童音樂教育對(duì)性格的影響

摘要：小學(xué)音樂教育是培養(yǎng)小學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的教育。通過音樂欣賞、音樂技能的學(xué)習(xí)和音樂活動(dòng)的參加，能夠培養(yǎng)兒童積極向上、樂觀自信、堅(jiān)強(qiáng)不屈、善于合作等多種性格的養(yǎng)成。良好性格的培養(yǎng)，是音樂新課標(biāo)的的教育理念之一，更是實(shí)施素質(zhì)教育的最終目的。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教育；性格培養(yǎng)

音樂教育在培養(yǎng)人的感性能力、疏導(dǎo)人的情緒、宣泄人的情感方面具有潛移默化的不可替代的獨(dú)特作用。性格是一個(gè)人比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式所表現(xiàn)出來的心理特征。由勤奮、誠實(shí)、單純、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等構(gòu)成。小學(xué)音樂教育是培養(yǎng)兒童良好個(gè)性品質(zhì)的教育。通過音樂教育使兒童能夠欣賞不同的音樂，調(diào)節(jié)自己的情緒和情感，保持樂觀向上的態(tài)度和積極的情感。所以說，在小學(xué)音樂教育中，要注重對(duì)兒童良好性格的培養(yǎng)。

一、音樂教育對(duì)小學(xué)生性格的積極影響

1.有助于小學(xué)生形成自我關(guān)注的態(tài)度

音樂感受是人的精神性享受的感覺，是人在音樂活動(dòng)中直觀自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我的過程。兒童從自己的興趣出發(fā)，學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂、參加音樂活動(dòng)，是一個(gè)主體通過音樂對(duì)象對(duì)自己的情緒產(chǎn)生體驗(yàn)和評(píng)價(jià)的過程，在這個(gè)過程中，對(duì)自己的精神世界有所感悟。小學(xué)音樂教育以其豐富多樣的形式，給兒童營造一種寬松、快樂、自由的氛圍，讓兒童在音樂中發(fā)現(xiàn)自我情感的豐富，繼而引導(dǎo)他們關(guān)注自己的內(nèi)心感受，并根據(jù)這種內(nèi)心感受去有所追求，這樣一來，兒童就會(huì)處于一個(gè)不斷滿足自己的過程中，逐漸形成情緒穩(wěn)定、積極向上、充滿自信的性格。

2.有助于小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣

音樂的學(xué)習(xí)，有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，這些規(guī)律和特點(diǎn)決定了想學(xué)好音樂，絕非是一件一蹴而就的事情，需要學(xué)生有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度和良好的習(xí)慣。特別是在一些音樂技能的學(xué)習(xí)中，效果非常明顯。例如對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)，需要每天堅(jiān)持練習(xí)，需要當(dāng)眾表演，需要全身心的投入。音樂本身就是一個(gè)培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和意志力的過程。在學(xué)習(xí)音樂代寫論文中所養(yǎng)成的認(rèn)真的態(tài)度和良好習(xí)慣，也會(huì)向?qū)W習(xí)中遷移和延伸，這種潛移默化的影響，將會(huì)促使他們朝著健康、不屈、和高尚的性格方向發(fā)展。

3.有助于小學(xué)生形成對(duì)集體和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)

音樂的采用集體授課的形式，特別是一些音樂教學(xué)，需要老師和同學(xué)、同學(xué)和同學(xué)的通力合作，它需要互助友愛、齊心協(xié)力、相互尊重。音樂游戲、器樂合奏、集體舞、合唱等等都是集體藝術(shù)，每個(gè)人都要盡自己的最大力量，從大局出發(fā)，才能出色的完成任務(wù)。在這種集體的音樂活動(dòng)中，學(xué)生領(lǐng)略了集體音樂藝術(shù)的魅力，每個(gè)人都獲得了知識(shí)和技能的提升，更為重要的是，在這個(gè)過程中，增強(qiáng)了他們的組織紀(jì)律性，培養(yǎng)了他們熱愛集體的觀念，提高了他們與人交往、合作的能力。這種具有集體榮譽(yù)感的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，是當(dāng)今社會(huì)中高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)之一。而且，許多性格內(nèi)向，甚至自閉的孩子由于參加音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，而逐漸變得開朗、樂觀、樂于與人溝通了，自信、熱情的微笑表達(dá)出了他們對(duì)生活的熱愛與憧憬。

4.有助于小學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀

讓學(xué)生正確地對(duì)待社會(huì)、對(duì)待人生，是塑造一個(gè)人性格的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是性格教育的一個(gè)核心成分。音樂教育對(duì)于人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的影響是潛移默化且意義深遠(yuǎn)的。如《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》中“不怕困難、不怕敵人、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)、堅(jiān)決斗爭，向著勝利勇敢前進(jìn)!”形象生動(dòng)的歌詞，再加上堅(jiān)定有力的旋律，可極大地鼓舞孩子，促使他們明白生活道路的坎坷與艱辛。學(xué)生日積月累地受音樂的感染、熏陶、學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們內(nèi)心的真實(shí)情感，從而培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的性格。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)兒童良好性格的途徑

1.在音樂欣賞中培養(yǎng)和完善學(xué)生的性格。

欣賞從來都是音樂教學(xué)中一個(gè)重要的組成部分，通過欣賞各種中外優(yōu)秀音樂作品，能夠擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野，發(fā)展他們的想象力，提高學(xué)生的感受，培養(yǎng)高尚的情操，促進(jìn)其良好性格的形成。如《義勇軍進(jìn)行曲》的曲調(diào)激昂向上，催人奮進(jìn)；《歌唱祖國》使學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國的情感；《每當(dāng)我走過老師窗前》影響學(xué)生尊敬老師，懂得是老師灑下辛勤汗水，才使他們茁壯成長；《勞動(dòng)最光榮》培養(yǎng)學(xué)生勤勞的性格特征。器樂曲的欣賞也同樣能達(dá)到培養(yǎng)目的。如阿炳的《二泉映月》、貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，都表現(xiàn)出作者頑強(qiáng)不屈的性格及戰(zhàn)勝黑暗、追求光明、與命運(yùn)抗?fàn)幍男拍睢＿@些都教育學(xué)生面對(duì)困難和挫折應(yīng)不屈不撓，樹立戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。

2.歌唱

因?yàn)樗恍枰魏螌ｉT的設(shè)備，又有歌詞的幫助，兒童很容易參與和理解，在小學(xué)音樂教學(xué)中占有重要地位。在唱歌教學(xué)中，孩子們不僅能夠聽別人演唱，自已也能放聲歌唱，這使兒童感到有趣和愉快。同時(shí)，歌曲優(yōu)美、歡快的旋律能給兒童以美的感受。通過學(xué)習(xí)各種不同內(nèi)容的歌曲，能夠在不同程度上豐富兒童的想象力。還能夠培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)正確的呼吸、發(fā)聲、吐字、表情等一系列唱歌的基本技能，并且能使兒童的發(fā)聲器官具有一定的控制聲音，如控制長、短、強(qiáng)、弱等聲音的能力，能培養(yǎng)兒童的意志力。作品中那充滿詩情畫意的情境，洋溢著對(duì)美好未來的憧憬，不僅給學(xué)生帶來美感，帶來教益和鼓舞，更引發(fā)了巨大的精神力量。

3.器樂演奏

器樂藝術(shù)技能教育能夠培養(yǎng)受教者對(duì)音樂的多方面的興趣，調(diào)動(dòng)受教者的學(xué)習(xí)積極性，滿足了受教者自我尊重、自我表現(xiàn)的愿望。持久的器樂學(xué)習(xí)，可極大程度地培養(yǎng)兒童自制性、堅(jiān)韌性等性格的意志特征。在器樂教學(xué)中，一般選擇一、二種樂器作為學(xué)習(xí)的開始，每個(gè)學(xué)生人手一件。在增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，最大程度地帶給了孩子們一種體驗(yàn)成功的喜悅。一些喜歡音樂的孩子天生嗓音沙啞或五音不全或動(dòng)作不協(xié)調(diào)或身材肥胖，這一些先天條件限制了他們?cè)诟璩?、舞蹈韻律方面的發(fā)展，這時(shí)的器樂學(xué)習(xí)就解決了他們的難題，給了他們成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，也堅(jiān)定了他們認(rèn)真學(xué)習(xí)的信念。

4.音樂活動(dòng)

一是開展音樂興趣小組活動(dòng)?？蓪酆寐晿?、希望能在聲樂方面有所提高的學(xué)生組成聲樂小組；將那些對(duì)音樂有濃厚興趣的學(xué)生組成欣賞小組；將有愛好器樂演奏并具有一定演奏基礎(chǔ)的學(xué)生組成器樂小組等等。各個(gè)小組之間要開展積極的交流活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉他們的交往能力、集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。二是定期舉辦合唱、群舞等集體比賽項(xiàng)目。比如合唱，它要求每個(gè)參與者齊心協(xié)力，默契配合，既有自我的表現(xiàn)之處，又有整個(gè)團(tuán)隊(duì)一齊按照作品表演處理的需要。每個(gè)人的表現(xiàn)優(yōu)劣都直接影響著集體效果的表達(dá)，使學(xué)生們深刻體會(huì)到個(gè)人和集體之間的關(guān)系，從而激勵(lì)參與者的自尊與自愛，增加集體的凝聚力。三是舉辦競賽性音樂活動(dòng)。競賽活動(dòng)本身具有挑戰(zhàn)性，會(huì)有成敗的結(jié)局，所以這就要求參與者具有競爭意識(shí)。參賽后如果成功便可體驗(yàn)到暫時(shí)成功所帶來的喜悅。如果失敗就要學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折，不斷地提高自己的心理承受能力。這些競爭意識(shí)對(duì)學(xué)生良好人格的養(yǎng)成是非常重要的。

綜上所述，本文分析了小學(xué)音樂教育對(duì)小學(xué)生性格養(yǎng)成和完善的益處，并提出了在教學(xué)中的具體應(yīng)用和措施。無論是新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，還是素質(zhì)教育的提倡，最終的目的是為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生成為一個(gè)興趣廣泛，人格健全的時(shí)代新人，所以希望廣大小學(xué)音樂教師，真正認(rèn)識(shí)到音樂教育的含義，既要重視知識(shí)和技能的傳授，也要注重對(duì)學(xué)生性格、意志等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這才是音樂教育的最終目的。

第五篇：淺析儒學(xué)對(duì)國人性格之影響

淺析儒學(xué)對(duì)國人性格之影響

摘要：在春秋戰(zhàn)國時(shí)的諸子百家中涌現(xiàn)出來的儒家學(xué)說，因?yàn)榕c中國古代封閉的封建社會(huì)制度相適應(yīng)而得到封建統(tǒng)治者的青睞。儒學(xué)并不像西方哲學(xué)家所說的只是一種道德形而上，而是集哲學(xué)、宗教、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律于一身的系統(tǒng)的思想體系，是人類在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期所形成的最為發(fā)達(dá)的學(xué)說體系。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，它曾經(jīng)為社會(huì)的進(jìn)步起過重要推動(dòng)作用。但是,這種產(chǎn)生于兩千多年前一個(gè)特定的歷史時(shí)期并一路受到封建統(tǒng)治者的增刪損益的文化,免不了帶有濃厚的封建意識(shí)和小農(nóng)意識(shí),即精華與糟粕并存,帶有明顯的兩面性,對(duì)后世的影響既有積極的也有消極的方面。因此,我們今天必須對(duì)儒家文化進(jìn)行重新審視,予以揚(yáng)棄,加以合理利用,與時(shí)俱進(jìn),使其更好地為我們服務(wù)。關(guān)鍵詞：儒學(xué)

民族性格

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，儒學(xué)自春秋形成、戰(zhàn)國蔚然大宗，秦朝受到重創(chuàng)，實(shí)質(zhì)也歷經(jīng)了三次大的改動(dòng)——董仲舒的神學(xué)誘導(dǎo)，宋理學(xué)的倫理開掘，明心學(xué)的人性推崇。通過封建統(tǒng)治者官方的傳播，儒學(xué)對(duì)于國人性格的影響也日漸深刻，形成了中國人所特有的民族性格。所謂民族性格是指在特定的社會(huì)文化背景里某一群體的穩(wěn)定的、共同的性格。因此社會(huì)文化是影響民族性格的主要因素。儒家思想是構(gòu)成我國民族文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，顯示了對(duì)中華民族性格的巨大影響力，中華民族的性格也成為中國儒家思想的精神表現(xiàn)。

進(jìn)入現(xiàn)代以來，尤其是改革開放之后，儒家文化受到西方自由資本主義文化的沖擊，其在人類文化上的先進(jìn)性和發(fā)達(dá)日益減弱，失去影響力，甚至有人認(rèn)為儒家的道德文化面對(duì)著西方的實(shí)證主義和實(shí)用主義的進(jìn)攻已節(jié)節(jié)敗退。國人對(duì)其影響力甚至核心價(jià)值產(chǎn)生了嚴(yán)重的質(zhì)疑和摒棄。但我認(rèn)為，儒學(xué)的發(fā)展還是尤其必要性和魅力所在的。

孔子的“仁學(xué)”是中華人文精神的內(nèi)核，是人文主義的價(jià)值理想，此不僅是協(xié)和萬邦、民族共存、文化交流的指導(dǎo)原則，而且也是“人與天地萬物一體”的智慧。無怪乎《全球倫理宣言》的起草者孔漢斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則，這是很有見地的?？鬃雍腿寮覙O大地張揚(yáng)了人的自強(qiáng)不息、積極有為的創(chuàng)造精神，特別是人在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化諸層面的積極建構(gòu)，促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮，肯定道德、知識(shí)、智慧、文采、典章制度、禮樂教化等等。但孔子和儒家在極大地肯定人的文化創(chuàng)造的同時(shí)，并沒有陷于人類中心主義和人文至上主義的立場，反而謹(jǐn)慎地處理了人文與自然、人文與宗教、人文與科學(xué)的關(guān)系。

孔孟時(shí)期的儒學(xué)更多是道德層面的教化和規(guī)范。宋明理學(xué)開創(chuàng)了儒學(xué)的新時(shí)代，使儒家思想理論化和思辯化，政治制度層面的作用和作為倫理道德、身心修養(yǎng)層面的社會(huì)功能走向一致化。但理學(xué)的發(fā)展也使儒學(xué)日益走向極端。而張岱年在其《中國文化概論》中評(píng)價(jià)道：“理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。理學(xué)將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。”

具體而言，儒學(xué)對(duì)于民族性格的養(yǎng)成，首先是通過道德規(guī)范做人的原則，即儒家的所謂修己善人的做人之道，主要內(nèi)涵是做人要“誠以立身、仁以待人、公以處世”，在這一儒家思想下形成了相應(yīng)的性格特征。因?yàn)槲覀冎腥A民族在長期社會(huì)實(shí)踐過程中逐漸形成了獨(dú)特的精神信念和價(jià)值意識(shí)。其中，尤以對(duì)“天、地、人、物、我”及其關(guān)系的反思，特別是對(duì)“人”自身的反思最具特色。所以也有觀點(diǎn)認(rèn)為儒學(xué)作為民族精神的依托，相對(duì)而言，是一種前宗教的史文化。于西方神學(xué)比，它指向現(xiàn)實(shí)的生命。于史學(xué)比，又講敬天畏神而保民；相對(duì)于道家，它惻重從外在修持人性。儒家的真正精神在于：敬畏歷史而升華出的宇宙觀；推己及人的人生價(jià)值觀；融通為中、不變?yōu)橛沟氖澜缬^。

所謂“誠以立身”即對(duì)自己要講誠明。中國儒家思想認(rèn)為做人的首要步驟是修己，“修己重 于善群”，《大學(xué)》中說:“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，所以修身便成為做 人的根本。而修身的原則是誠明，即做人要不昧良知，明辨是非，不欺世、也不自欺，更不能文過飾非，要“內(nèi)省自訟，言行相符”、“過勿憚改，遷善齊賢”。其修身的主要方式掛內(nèi)省，主張多做省過察非的體認(rèn)。曾子每日三省吾身，成為人們世代效仿的榜樣。儒家認(rèn)為內(nèi)省具有力圖對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)多加分析，談到摒棄私欲，辨明是非的目的。所以修身即要做到自勉、自強(qiáng)、自信、自得，同樣一即薯伸省、自反、，克己、律己。人們?cè)谶@種“誠以立身”思想觀念的影響就逐漸形成了人們向善避惡、引咎自責(zé)、嚴(yán)于律己、謹(jǐn)慎小心、矚想沉思的性格特征。

“仁以待人”即對(duì)人要講究仁愛。中國人歷來重視人群的和睦關(guān)系，儒家思想的五倫可 以說是中國人際關(guān)系的理想模式?！拔鍌悺钡闹髦际侵柑岢复茸有?、君明臣忠、兄友弟 恭，夫義婦順，朋友有信，也就是說人際關(guān)系要建立在仁愛道義的基礎(chǔ)之上。囚此善群的原 則是要仁義，并且要體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。在家庭生活中，要以慈孝友愛為原則;在學(xué)校 生活中，要以敬愛勤勉為原則;在社會(huì)生活中，要以誠信謙讓為原則;在國內(nèi)生活中，要以 公忠精誠為原則;在國際生活中，要以平等博愛為原則，這樣才能建立一個(gè)真摯和諧的人際 關(guān)系。儒家告誡人們要善群，就是要養(yǎng)成曲己成人的風(fēng)范。做到這一點(diǎn)，首先要虛心，不炫 耀自己，能容納不同意見，特別是小輩在長輩面前更要注意謙遜，但過分謙遜使人虛偽和心態(tài)失衡。其二是要體涼他人，能為對(duì)方設(shè)身處地著想，不應(yīng)強(qiáng)加于人，“己所不欲，勿施子 人”。三是要與人合作、互助，要能隨合他人。四是能寬恕他人，不苛責(zé)別人，不懷恨結(jié) 怨。尤其是人們?cè)谂c他人發(fā)生利害關(guān)系時(shí)，常因利而感恩，因害而結(jié)怨?？鬃觿t主張以德報(bào)怨，要“施恩不望報(bào)，受冤不記仇”，“化干戈為玉帛”。因此儒家在與人交往時(shí)，更多地要求個(gè)體如何去適應(yīng)、附隨他人，強(qiáng)調(diào)以“讓”求和諧。這樣就造成中國人在人際關(guān)系上表現(xiàn)為謙遜、互愛、同情、克己、容忍、施惠、互助的性格特征。

“公以處世”即在處理事物上要講究公正。在處理事物時(shí)要能選擇好執(zhí)中持平的焦點(diǎn)，即要把握是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，要講究公道，一注重公德，化私為公，而不能以公謀私?？傊鍪乱锨?、合理、合法，才能做到公正廉明。在這種“公以處世”的儒家思想影響下，形成了誠實(shí)、正直、公私分明等良好的性格特征。

中國人大都喜歡遵循中庸，無論是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己都避免對(duì)立，采取中和，不走極端。保持中庸之道在待人接物中便成為不偏不倚的中庸，在立身處世上便成為進(jìn)退有節(jié)的執(zhí)中，在修養(yǎng)身心上便成為參贊化育的中和?？傊杏怪朗谷嗽谛袨榉绞缴弦v究均衡性，中規(guī)中矩，執(zhí)中持平。然而儒家中庸思想對(duì)民族性格的消極影響多于積極影響。

從積極方面看，中庸之道具有一定的心理調(diào)節(jié)功能。在情緒方面中庸即是要學(xué)會(huì)克情制 欲，防止和抑制過激情緒的產(chǎn)生，學(xué)會(huì)用理智去克服情緒，保持平衡的心境，這些都形成了 中國人清心寡欲，恬淡平和的心理特點(diǎn)。在個(gè)人修養(yǎng)上中庸思想表現(xiàn)為能夠取長補(bǔ)短，防止 以己之短、忌人之長，或以己之長蔑人之短，減少人我之間的嫉妒與欺騙等不良情緒的產(chǎn) 生。在逆境中，中庸能調(diào)節(jié)自己的不良情緒，其采取的主要方式是對(duì)自己的利害看得淡，對(duì) 一時(shí)的得失看得輕，對(duì)任何恩怨放得開，對(duì)一切是非辨得明，而不沽名釣譽(yù)，愛慕虛榮，從 而擺脫消沉情緒的干擾。所以在某種程度上中庸之道防止了不良的偏激情緒的產(chǎn)生，維持了 人的靜態(tài)平衡的心理狀態(tài)，有利于身心健康。

從消極方面看，中庸造成了我國民族性格上的一些弱點(diǎn)。在修己上，它告誡人們要安分 守己，不做冒險(xiǎn)之事，教人不要去突破舊有的藩籬，制造合理的新規(guī)范，而要人們小心從 事，不急躁。做人要“平?！?，要看重集體利益，不應(yīng)突出個(gè)人，所謂“木秀于林，風(fēng)必摧 之，行高于人，眾必非之”的人生哲學(xué)往往使人們畏縮不前，處事老成，使民族性格趨于平均化、規(guī)格化、一體化，而缺乏個(gè)性。在善群上，過分強(qiáng)調(diào)與世無爭、與人無爭。呂新吾在 《呻吟語》中說的“不與善積人爭富，不與進(jìn)取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與間傲人爭 禮，不與盛氣人爭是非?！本统浞煮w現(xiàn)了這一點(diǎn)。在處世上，主張“聽天由命”、“知足常 樂”的宗旨，對(duì)自然界采取敬畏、順應(yīng)的態(tài)度，而在是非曲直上，中庸之道雖代表了公平正 直的精神，但由于常被人誤解，使得中庸變成放棄原則、和稀泥的根據(jù)，造成中國人對(duì)很多 事情輕易不發(fā)表看法，不表態(tài)，不流露感情，對(duì)問題經(jīng)常是含糊其辭，模梭兩可。“是非只 因多開口”被奉為多少人的經(jīng)驗(yàn)之談，表現(xiàn)出對(duì)問題采取迥避式的自我保護(hù)態(tài)度，甚至隨波 逐流。

總之，在中庸之道的影響下，中國人逐漸形成了安靜平常、含蓄內(nèi)向、安分守己、保守 順應(yīng)、明哲保身、不求進(jìn)取的性格特征。

中國歷來注重家庭，把家庭視為最重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在封建社會(huì)中家庭是兒童的主要教育場所，社會(huì)文化通過家庭對(duì)兒童發(fā)生影響，因而家庭教育也成為民族文化傳遞的主要途徑之一，這樣中華民族性格的養(yǎng)成是通過家庭教育代代相傳下來的。在家庭中子女養(yǎng)育主要體現(xiàn)了以下幾方面的內(nèi)容： 第一，以“孝”為核心的家族倫理觀念。中國人歷來注重孝道，不孝被視為天理難容的事情，因此兒童從小就被培養(yǎng)如何去孝敬長輩。父母經(jīng)常給兒童講‘些子女如何盡孝的故事，如《孝經(jīng)》和《廿四孝》，教導(dǎo)子女對(duì)父母要尊敬、順從，不要怨恨父母。象“單衣順母”那樣，即使父母虐待孩子，孩子也不能懷恨，反而應(yīng)更好地對(duì)待父母。所以在封建社會(huì)中子女對(duì)父母絕對(duì)權(quán)威的反抗是被禁忌的。在中國家庭中，子女的一言一行都要遵循“孝”這一倫理觀念。家庭成員很少追究上下輩的誰是誰非，只求避免家庭內(nèi)的親子沖突，子女對(duì)父母是盲目地妥協(xié)。這種“孝道”一方面培養(yǎng)了子女敬愛、體諒長輩及他人的品德，同時(shí)也造成了順從、以德報(bào)怨的性格品質(zhì)。

第二方面內(nèi)容是功名思想。中國父母都望子成龍，希望子女為其揚(yáng)名。在兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，父母就嚴(yán)格要求兒童開始讀書，并灌輸一些功利思想，如“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”、“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”等思想。同時(shí)給子女講述一些激勵(lì)他們勤奮、刻苦、上進(jìn)的故事，如“頭懸梁、錐刺股”、“鐵柞磨針”、“囊蟹讀書”等。父母通過培養(yǎng)子女勤奮好學(xué)的性格，來實(shí)現(xiàn)“揚(yáng)名聲、顯父母”光宗耀祖的愿望，而對(duì)子女來說實(shí)現(xiàn)父母的愿望也是“孝”的表現(xiàn)之一。第三方面內(nèi)容就是做人之道。這是封建傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容。父母要想使子女今后能立足于社會(huì)，就必須教導(dǎo)其尊從當(dāng)時(shí)社會(huì)奉行的規(guī)范。因此孩子長到四、五歲時(shí)，開始讀的第一本書就是《三字經(jīng)》，進(jìn)行初步的道德規(guī)范熏陶，以后又讀四書五經(jīng)，系統(tǒng)地進(jìn)行各種倫理道德規(guī)范的教育，教導(dǎo)他們?nèi)绾握\以立身，仁以待人、公以處世、健以接物。

由以上可以看出，教育內(nèi)容多是訓(xùn)導(dǎo)式的，偏重于倫理道德內(nèi)容，這一特點(diǎn)也顯示在兒 童故事當(dāng)中，使得中國兒童故事缺少西方童話故事內(nèi)容中的幽默、滑稽、幻想、冒險(xiǎn)的成 分。如我國傳統(tǒng)流傳下來的故事多是“孔融讓梨”、“程門立雪”、“蘆荻當(dāng)筆”等，而西 方流傳的故事多是象“愛麗絲游記”、“白雪公主”、“睡美人”等富于浪漫色彩的故事。中國父母只知道教育兒童如何尊從古訓(xùn)和傳統(tǒng)的行為規(guī)范，很少去討論孩子們的想法以及他 們對(duì)將來的幻想，很少鼓勵(lì)他們發(fā)展好奇心和創(chuàng)造力，使兒童從小就形成了墨守陳規(guī)、順從 聽話的性格，而缺乏冒險(xiǎn)性和創(chuàng)造力。

博大精深的儒家文化塑造了中國人特有的民族性格。中華民族是一個(gè)向善、樂群、好學(xué) 的優(yōu)秀民族，表現(xiàn)出勤奮刻苦、嚴(yán)于律己、寬以待人、誠實(shí)謙遜、謹(jǐn)慎小心、含蓄內(nèi)向的性 格特征，同時(shí)也具有依賴順從、多慮退縮、因循守舊、思想刻板、樂天知命、世故冷淡等不 良的傳統(tǒng)民族性格特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，加之受到西方文化的影響，儒學(xué)的確受到了很大的沖擊，但依然有學(xué)者認(rèn)為，如何合理挖掘傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核因素，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)代人的精神歷史依托與根的延續(xù)仍然具有十分重大的意義。