第一篇：政治學原理課程綜述1

中央廣播電視大學行政管理?？飘厴I(yè)論文

《政治學原理》課程綜述

姓 名： 分 校： 專 業(yè)： 行政管理(專)年 級： 學 號： 指導老師： 答辯日期： 成 績：

目 錄

一、內(nèi)容摘要

二、政治學原理課程綜述

三、課程主要內(nèi)容和基本原理

四、理論聯(lián)系實際

五、心得體會

六、參考文獻

內(nèi)容摘要

《政治學原理》是有關什么是政治以及如何認識現(xiàn)實政治生活的政治學入門課程，是運用馬克思主義政治學基本立場和方法，從客觀現(xiàn)實出發(fā)，對于政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展開深入的分析和探討，并把它概況規(guī)納，總結(jié)上升為理論形態(tài)?！墩螌W原理》是人們認識把握和分析政治現(xiàn)象的思想基礎，是掌握政治學，行政管理學各方面知識的理論基礎，政治學原理不是對政治的簡單描述，不是對于具體政治形勢的簡單陳述，不是對于千差萬別的現(xiàn)實政治現(xiàn)象的個別分析，《政治學原則》包括兩個方面的知識，一是政治操作原理；二是政治分析原理。

論黃山電器企業(yè)文化和思想政治建設

一、課程主要內(nèi)容和基本原理

1、政治與政治學以及歷史與現(xiàn)狀

政治從社會的發(fā)展歷史來看，是人類社會長期而普遍存在的現(xiàn)象，它影響著社會生活的各個方面和所有社會成員，政治學就是研究政治的學科，當今政治學的研究已經(jīng)綜合科學的因素形成了一個非常有體系的學科，總結(jié)了政治學研究的方法與途徑。

2、公共權(quán)力與公民權(quán)力

公共權(quán)力指的是公共行為主體對公共行為客體的制約能力和加量，公民權(quán)力為：自由權(quán)、平等權(quán)、民主權(quán)，劃分了公共權(quán)力和公民權(quán)力的意義，界定了政治權(quán)力和政治權(quán)力的定義。

3、國家與政府

國家的內(nèi)容主要是國家的概念本質(zhì)和內(nèi)容，國家的形式，國家的機構(gòu)。政府主要介紹了政府的含義和特征，政府權(quán)力結(jié)構(gòu)的組成及其之間的相互關系，政府職能的兩重性及市場經(jīng)濟條件下政府的職能范圍，以及政府機構(gòu)的設置原則和基本內(nèi)容，對國家和政府有一個科學正確的理解。

4、政黨與社團

政黨政治的發(fā)展程度是衡量一個國家政治發(fā)展水平的重要參數(shù)。社團作為公民組織的基本形式，是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要標志，闡述了社團的性質(zhì)和類型，社團在政治生活中的作用和發(fā)揮作用。

5、政治秩序治理

政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)，治理是以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。

6、政治參與與監(jiān)督

重點介紹了作為政治參與兩大支持的政治選舉與社會監(jiān)督的基本內(nèi)涵和作用方式，指出政治選舉是要為解決國家與社會相互分離的矛盾狀況提供一種基本途徑，而社會監(jiān)督則是試圖從以權(quán)力制約權(quán)力的角度為公共權(quán)力的正當行駛提供某種不可取代的保障，說明了政治參與的功能和政治監(jiān)督的重要作用。

7、民主與民主化

民主是一種政治制度，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接積極或消極地參與公共事務的決策過程。民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現(xiàn)代化民主憲政的過程。

8、政治文化與意識形式

政治文化被認為是政治體系的精神方面，政治意識形式是政治文化的一個重要組成部分，政治社會化是政治文化和政治意識形態(tài)形成和傳播的途徑和方式。圍繞這個核心概念，分析討論政治文化的含義、構(gòu)成、類型的作用，政治意識形態(tài)的意義和主要表現(xiàn)形式，政治社會化的方式和途徑，得出有關政治生活的文化因素如何發(fā)揮作用的知識。

二、理論聯(lián)系實際

關鍵詞：企業(yè)文化、創(chuàng)新建設、思想政治

政治學與人們的生活息息相關，每個人在特定的時期都會卷入政治，從政治學來說，文化被理解為精神現(xiàn)象或精神產(chǎn)品，是人們在改造自然過程中對自然與社會的精神反映，而企業(yè)文化是企業(yè)精神文明建設的有效途徑，是加強和改進企業(yè)思想政治工作的重要措施。企業(yè)文化與思想政治工作在調(diào)動職工積極性，增加企業(yè)凝聚力，保證企業(yè)發(fā)展目標實現(xiàn)上起著相輔相成的作用，同時為進一步加強和改進企業(yè)思想政治工作提供了新的思路和實踐支持，是新時期下傳統(tǒng)思想政治工作的創(chuàng)新。

企業(yè)文化是在一定的社會經(jīng)濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體職工遵循的共同意識，價值觀，職業(yè)道德行為規(guī)范和準則的總和，是一個企業(yè)或一個組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，企業(yè)文化是社會與組織管理實踐相融的產(chǎn)物，作為一種人本文化為核心內(nèi)容的新型企業(yè)管理理論，企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作有著密切關系。

所謂“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！?011年初由于市場波動，公司出現(xiàn)了暫時性的困難，一些科技人才和老員工紛紛辭職。一些崗位操作技術(shù)含量高，培養(yǎng)出熟練的操作工人需要一年甚至更長時間，使公司出現(xiàn)了極大的損失。為了有效控制局面，公司成立了專門機構(gòu)，分管人力資源的副總負總責，層層落實，利用行政組織文化與管理的模式加以實施，把目標導向功能、凝聚功能、激勵功能、管理和控制組織成員的方式、企業(yè)文化和思想政治工作納入日程工作安排。

公司在以往發(fā)展階段只注重技術(shù)生產(chǎn)和銷售，大小事情都是一把手負責，隨著公司規(guī)模不斷擴大，缺乏系統(tǒng)性管理，一遇到困難就導致一些問題的出現(xiàn)。只有改進管理工作思路，把遇到的困難當做市場競爭中的一種機遇，迎難而上，遇到困難時暫時的，只要我們上下凝聚一股繩，沒有克服不了的困難。，通過文化活動方式，把思想政治工作的一些內(nèi)容以更易為職工接受，更得到公司行政部門實施的方式帶入公司發(fā)展各項工作中，使職工把自己對生活目標的追求和公司發(fā)展緊密結(jié)合起來，以嶄新的時代風貌和高度的主人翁精神為公司發(fā)展做貢獻。企業(yè)文化建設是公司精神文明建設的有效途徑，是加強和改進公司思想政治工作的重要措施。企業(yè)文化與思想政治工作在調(diào)動職工積極性，增加公司凝聚力保證公司發(fā)展目標起著重要作用。

通過改進企業(yè)行政組織文化管理和思想政治工作體制，使公司困難局面得到有效控制。2011年底，公司在市場波動的情況下完成了小幅度的增長，在市場競爭中得到了寶貴的經(jīng)驗，為公司今后更大的發(fā)展奠定了基礎。2012年公司更是以50%的速度增長。

在國家政策和當?shù)攸h委政府的支持下，公司已經(jīng)著手籌備上市工作，通過不斷提升核心競爭和公司內(nèi)聚力，發(fā)揮員工們的正能量，把公司做大做強，立足于市場經(jīng)濟大家庭。

充分發(fā)揮先進企業(yè)文化的思想政治教育功能，必須是以“三個代表”重要思想和深入貫徹落實科學發(fā)展觀為指導，以黨的十八大精神為統(tǒng)領，從企業(yè)實際出發(fā)，借鑒一些先進企業(yè)文化建設有益經(jīng)驗促進企業(yè)發(fā)展，是思想政治工作的延伸和拓展，為達到以上目標，必須從以下幾個方面展開工作：

1、利用企業(yè)文化增加公司凝聚力

企業(yè)文化反映了企業(yè)整體的共同追求，共同價值觀和共同利益，利用這種文化理念形成了強大的凝聚力。使職工在統(tǒng)一思想指導下，產(chǎn)生對企業(yè)目標，準則，觀念的“認同感”和作為企業(yè)一員的“使命感”。同時在企業(yè)文化的作用下，使員工通過自身感受，產(chǎn)生對本職工作的“自豪感”和對企業(yè)的“歸屬感”“使命感”。使職工在潛意識形成一種對企業(yè)強烈的向心力，這恰恰是思想政治工作想要達到的目的。

2、企業(yè)文化和思想政治工作的激勵作用。

良好的企業(yè)文化對職工會產(chǎn)生巨的大激勵作用。要充分發(fā)揮企業(yè)文化的激勵作用來培養(yǎng)優(yōu)秀的職工隊伍。企業(yè)文化的精神激勵主要表現(xiàn)在企業(yè)精神上。除了企業(yè)精神外，還有目標激勵，集體榮譽激勵，關懷激勵，支持激勵，理想激勵，領導行為激勵等。企業(yè)文化建設是以提高員工的群體意識為主旨，以培養(yǎng)新的價值觀為核心，提高員工的全面素質(zhì)來提高企業(yè)的科學管理水平和經(jīng)濟效益，這也是思想政治工作的目標。

3、加強思想政治的導向工作

通過經(jīng)常性的思想政治教育和細至入微的思想工作來樹立正確的人生觀和價值觀，開發(fā)員工的潛能和智慧，激勵和調(diào)動職工的積極性、創(chuàng)造性，促進公司發(fā)展。通過思想政治工作在企業(yè)內(nèi)部形成一系列為廣大職工所接受的意識，觀念、道德標準，行為規(guī)范等，從而在職工中形成與企業(yè)同甘共苦的整體意識，為企業(yè)發(fā)展指引正確的方向。

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)的管理與管理哲學，確立建設以責任文化為核心的企業(yè)文化，結(jié)合思想政治工作，在培育全員勇于擔當，負責到底的職業(yè)道德，這種職業(yè)精神為提升經(jīng)營管理水平奠定堅實基礎。

三、心得體會

公司對我們進于思想教育和提高自身修養(yǎng)與公司管理水平的一部分，我們非常珍惜這次

機會，經(jīng)過兩年網(wǎng)上學習和學校教師的幫助下，順利地通過各科學業(yè)。

通過學習政治學原理，使我們知道政治以及如何認識現(xiàn)實生活中的政治。這次對政治學理論的系統(tǒng)性學習使自己得到了遺忘的很多知識，提高自己的政治理論覺悟，堅定了建設有中國特色的社會主義的信念。我們應當把政治學原理的學習同中國特色社會主義建設和中國特色社會政治聯(lián)系起來，堅定正確方向，自覺承擔當代中國工人階級的政治使命和歷史使命，從馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”到科學發(fā)展觀和黨的十八大精神，每一代的領導班子都給我們指出了作為一名勞動者所要遵循的最基本的理論。政治理論中的很多原理在我們平時工作中受益頗深，在我們平時管理工作中都要運用政治理論的知識。例如公司成立黨支部后，把一些積極向上的優(yōu)秀員工納入預備黨員，使他們發(fā)揮先鋒模范作用，運用他們的政治榮譽激發(fā)他們的工作熱情，在今后的工作崗位上用最高標準來規(guī)范自己的行為。

對專業(yè)課的學習是我的一個很好的體驗，我相信在以后的工作中我會更加努力的加強對這些理論的學習不斷的充分自己。把學到的知識運用到公司的管理中去，回報公司對我們的信任，努力使公司更上一層樓，發(fā)揮自己的正能量，為實現(xiàn)偉大的中國夢做出自己的貢獻。參考文獻：

[1]羅 騫 政治學原理課程教學改革的思想[J]，實踐與探索，2005 [2]李祝敏 淺談企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新[J]，中國科技博覽，2011（5）[3]李晨、施翔 企業(yè)文化建設與職工思想政治教育有效結(jié)合，2005

第二篇：政治學原理課程簡介

《政治學原理》課程簡介

適用專業(yè)：公共事業(yè)管理學

總學時：54 理論學時：46 實驗學時：8 考試性質(zhì)：考查課

一、課程的性質(zhì)、地位和教學目標

1、課程的性質(zhì)、地位

政治學原理是為公共事業(yè)管理學專業(yè)開設的一門專業(yè)必修課程之一，是政治學訓練的邏輯起點。政治學原理不是一般地分析和研究政治學的基本概念與基本內(nèi)容，如對國家、整體、國體、政府、民族、政治文化和政治發(fā)展等進行簡單的描述和陳述，也不是僅僅介紹政治現(xiàn)象和政治活動的基本機構(gòu)與基本特征，而是從客觀政治現(xiàn)實出發(fā)，對政治現(xiàn)象與政治活動發(fā)生、發(fā)展規(guī)律進行揭示、分析和探討，并把它概括歸納上升為理論形態(tài)的課程。因此，這門課程主要解決的是政治現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題，是人們對于政治的理性認識和理論思考。也正因為如此，這門課程所進行的分析和論述，關注的是政治的一般性規(guī)律和特征，是掌握政治學各方面知識的理論基礎，是以培養(yǎng)學生的政治思維和和分析能力為目標，以知識闡述和理論分析為基本內(nèi)容，同時結(jié)合實際政治生活進行分析與探討。

2、教學目標

通過政治學原理課程的教學與訓練，使同學深入理解和掌握馬克思主義政治學的基本立場、觀點和方法，理解和掌握鄧小平建設中國特色的社會主義政治的基本理論和“三個代表”重要思想，樹立正確的政治觀；并切實掌握分析和認識政治現(xiàn)象的基本方法，從而具備分析現(xiàn)實政治現(xiàn)象的基本能力，提高認識復雜的政治現(xiàn)象的水平，比較深刻而準確地把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展的基本規(guī)律；同時，為學習專業(yè)系列課程作好政治理論方面的準備，使學生能夠把握政治學的基本立場、觀點和方法貫穿于這些課程的學習過程中，從而能夠更加深入領會和掌握所學的其他專業(yè)知識。

二、教學方法、教學手段

政治學原理是為培養(yǎng)和檢驗學生所應具有的政治學基本理論和理論聯(lián)系實際能力而設置的一門專業(yè)基礎理論課程。該課程以馬克思主義理論為指導，系統(tǒng) 地闡述以國家為核心的政治學重要范疇、基本概念和原理體系。在闡釋過程中，注重貫徹理論聯(lián)系實際，分析和解決社會現(xiàn)實問題的基本原則，在內(nèi)容上既考慮這門課程的理論性、科學性和實用性的統(tǒng)一，又要強調(diào)對基本范疇、基本原理的理解和應用。因此，本課程在教學方法上注重理論聯(lián)系實際，在教學中多采用引導、啟發(fā)性教學，使學生能夠融會貫通、舉一反三。在教學過程中使用PPT課件立體教學和傳統(tǒng)教學手段相互配合使用，運用典型案例組織教學（案例主要為現(xiàn)實政治問題或熱門政治事件），啟發(fā)學生獨立思考，增強學生的感性認識，引導學生理解政治學相關原理和問題，提高學生的實踐能力。

三、考核辦法

本課程為考查課，考核方法為期末考試、平時考核相結(jié)合。其中，期末考試采取開卷的形式，成績占50%?？荚囶}型主要為論述題，涉及理論的闡述、分析和說明，涉及到特定分析方法的運用，提供特定案例，要求學生理論聯(lián)系實際進行分析和論述?？己说牟糠謨?nèi)容在課程中，部分內(nèi)容則要求學生談自己對于問題的理解或?qū)τ谙嚓P參考書和文章的閱讀，對實際政治現(xiàn)象的把握和理解來分析與說明，要求觀點準確，論述符合邏輯，語言連貫，符合題目要求并有自己的見解。平時考核成績占50%，平時考核包括作業(yè)和平時上課情況、小測驗、案例分析、小組討論等方面。

四、實踐教學環(huán)節(jié)

1、名稱：無

2、主要內(nèi)容與要求：無

五、作業(yè)要求

根據(jù)教學計劃的安排，每8學時安排一次作業(yè)，作業(yè)形成文稿形式上交。及時檢查作業(yè)完成情況并解答學生普遍性的問題。作業(yè)題型按照大綱規(guī)定的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)比例要求來安排。

同時，因為政治學原理這門課程必須把握本課程基本范疇和概念的準確含義、掌握政治學的分析方法、把握基礎知識和知識線索、注意特定問題的分析和論述，因此，作業(yè)著重強調(diào)理論聯(lián)系實際、提高學生觀察和分析問題能力。為了訓練和培養(yǎng)學生的表達能力和文字能力和分析能力，本課程結(jié)束后要求學生完成一篇課程論文，從現(xiàn)實政現(xiàn)象入手進行理論分析，提出自己的見解，成績占10%。

六、本課程與其它課程的聯(lián)系 本課程所進行的分析和論述，是從一般性和普遍性意義上展開和進行的，是對于所有同類政治現(xiàn)象的一般概括和論述，關注的是政治的一般性規(guī)律和特性，是以培養(yǎng)學生的政治思維和分析能力為目標，以知識闡述和理論分析為基本內(nèi)容，同時結(jié)合實際政治生活進行分析與探討。因此，政治學原理作為公共事業(yè)管理學專業(yè)的基礎理論課程之一，在學科體系中處于承前啟后的地位，既是對政治學原理的具體運用，又是進一步學習后續(xù)專業(yè)主干課程的必要前提和基礎。

七、教材和參考書目

1、政治學原理，王惠巖，高等教育出版社，2000

2、政治學基礎，王浦劬，北京大學出版社，2006

3、當代政治學基本理論，王惠巖，高等教育出版社，2001

4、政治學導論，楊光斌，主編中國人民大學出版社，2004

5、當代中國政治制度，浦興祖，復旦大學出版社，1999

6、當代中國政府與政治，謝慶奎，高等教育出版社，2003

7、中外政治制度比較，梁琴、鐘德濤，商務印書館，2000

8、公民社會與第三部門，何增科，社會科學文獻出版社，2000

9、政治文明建設與民主政治發(fā)展，許耀桐、劉昌雄，中國經(jīng)濟出版社，2006

10、中國近現(xiàn)代政治發(fā)展史，關海庭，北京大學出版社，2005

11、全球化與政治發(fā)展，俞可平，社會科學文獻出版社，2001

第三篇：政治學原理課程教學大綱

政治學原理課程教學大綱

第一部分 大綱說明

一、課程的性質(zhì)與任務

《政治學原理》是國家開放大學（中央廣播電視大學）行政管理專業(yè)開放教育的一門必修課,是行政管理專業(yè)學生必須學習的一門骨干基礎課。

本課程72學時，4學分，開設一個學期。

本課程的教學任務是：使學生全面了解政治學科的基本知識；系統(tǒng)掌握政治分析的基本概念和方法；深入理解政治研究所取得的理論成果；形成和確立基本的政治思維。

二、與相關課程的銜接、配合和分工

作為行政管理專業(yè)的骨干基礎課，政治學原理是界定政治與行政之界限、明確二者關系的基礎，它與管理類課程、政策類課程和政治制度類課程，特別是文官（或公務員）制度類課程具有密切的關系，它是學生掌握行政學專業(yè)知識的第一道門檻。

三、課程教學的基本要求

1、以馬克思主義為指導，簡明、系統(tǒng)地向?qū)W生闡述政治學的基本理論及其發(fā)展規(guī)律。

2、采用多種教學媒體，激發(fā)學生的學習興趣，滿足學生學習的個性化要求。

3、安排形成性考核，關注教學過程的監(jiān)控、評價和反饋。

四、教學方法與形式的建議

1、按照“國家開放大學（中央廣播電視大學）人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”的學習方式，教學以學生自學為主，多種形式的輔導為次。

2、文字教材是教學的根本依據(jù)，內(nèi)容詳盡，結(jié)構(gòu)完整，體例合理，是學生必備和必讀的文本。

3、音像教材是形象、生動地展現(xiàn)課程內(nèi)容的輔助教材，它能夠幫助學生理解和掌握課程內(nèi)容。

4、網(wǎng)上答疑、直播課堂、課程討論、電話、信件、面授輔導、文字輔助教材等多種教學形式，可以提供及時、有效的學習支持服務，幫助學生解決學習中遇到的困難。

5、鼓勵學生創(chuàng)造性思考，可以采用小組討論、互助學習、案例分析、社會調(diào)查等形式培養(yǎng)學生觀察、分析、解決實際問題的能力。

五、教學要求的層次

教學要求分為了解、理解和掌握三個層次。教學中要求了解的內(nèi)容，基本上是考試的基礎部分；要求理解的內(nèi)容，基本上是考試的主要范圍；要求掌握的內(nèi)容基本上是教學和考試中的重要內(nèi)容。

第二部分 媒體使用和教學過程建議

一、教材說明

1、文字教材

本課程以文字教材為基本教材。文字教材采用分立型?！墩螌W原理》由北京大學政府管理學院王浦劬教授任主編，燕繼榮副教授任副主編。它是教學和考試的主要依據(jù)。輔助教材是《政治學原理學習指導》由國家開放大學（中央廣播電視大學）組織編寫。兩書均由中央廣播電視大學出版社出版、發(fā)行。

2、音像教材

本課程根據(jù)政治學原理課程的具體內(nèi)容，配有22—36學時電視錄像課。每學時50分鐘。音像教材主要講授課程中的重點與難點，并適當拓寬教材的內(nèi)容。

3、CAI課件

為幫助學生更好地掌握政治學原理的基本知識，國家開放大學（中央廣播電視大學）組織編寫制作CAI課件。該課件的制作分為兩個階段：第一個階段，結(jié)合一般考核形式及要求編排了大量習題，幫助學生掌握該課程。第二個階段，以文字教材和可視光盤為基礎，制作集課程內(nèi)容、背景材料、測試題為一體的完全意義上的多媒體教學課件。

二、學時分配

講次 第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講

教學內(nèi)容

導 論：政治研究及其意義 第一章 政治與政治學 第二章 政治研究的歷史與現(xiàn)狀 第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利 第四章 國家與政府 第五章 政黨與社團 第六章 政治秩序與治理 第七章 政治參與與監(jiān)督 第八章 政治文化與意識形態(tài)

課內(nèi)學時 錄像學時 IP課件 8 6 8 8 6 8 6 6 4 2 4 4 3 4 3 3 4 2 4 4 3 4 3 3 第十講 第九章 政治發(fā)展與政治文明 6 8 72 4 36 4 36 第十一講 第十章 全球化與國際政治

學時總數(shù)

第三部分 教學大綱

導 論：政治研究及其意義 第一章 政治與政治學

教學目的與要求：通過本章內(nèi)容的學習，了解政治學的學科定位與知識體系、政治研究的途徑與方法；理解中國傳統(tǒng)政治觀；掌握政治的含義、西方諸種政治觀以及馬克思主義政治觀。

第一節(jié) 政治與政治觀

政治的含義

中國傳統(tǒng)政治觀

西方諸種政治觀

馬克思主義政治觀

第二節(jié) 政治學：學科定位與知識體系

政治學的學科性質(zhì)和定位

政治學的知識體系

第三節(jié) 政治研究的途徑與方法

政治研究的途徑

政治研究的方法

第二章 政治研究的歷史與現(xiàn)狀

教學目的與要求：通過本章內(nèi)容的學習，了解中國政治研究的歷史進程、西方政治學發(fā)展進程；理解行為主義革命及其影響，政治研究的科學化及其局限性；掌握中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點、西方政治研究的基本特點。

第一節(jié) 政治研究在中國

中國政治研究的歷史過程

中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點

第二節(jié) 西方政治學的發(fā)展歷程及特點

西方政治學的發(fā)展歷程

西方政治研究的基本特點

第三節(jié) 政治研究的現(xiàn)狀

行為主義革命及其影響

政治研究的科學化及其局限性

政治研究的理論成果

第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利

教學目的與要求：通過本章的學習，理解政治權(quán)力的意義和作用；掌握公共權(quán)力與公民權(quán)利界限的界定、政治權(quán)利的意義及保障。

第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利

第一節(jié) 公共權(quán)力與公民權(quán)利的關系

“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的意義

公共權(quán)力與公民權(quán)利界限的界定

第二節(jié) 政治權(quán)力的意義和作用

權(quán)力和政治權(quán)力

政治權(quán)力的來源和基礎

政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式

政治權(quán)力的分配模式

第三節(jié) 政治權(quán)利的意義及保障

權(quán)利及權(quán)利觀念的變遷

憲政體制下政治權(quán)利的基本內(nèi)容

政治權(quán)利的保障機制

第四章 國家與政府

教學目的與要求：通過本章的學習了解國家的組織機構(gòu)；理解憲法與國家組織原則、國家權(quán)力關系及結(jié)構(gòu)形式；掌握國家及政府的概念界定、政府的構(gòu)成及形式。

第一節(jié) 國家及政府的概念界定

“國家”的不同含意

“政府”概念的不同理解

第二節(jié) 國家的組織形式

憲法與國家組織原則

國家的組織機構(gòu)

國家權(quán)力關系及結(jié)構(gòu)形式

國家的類型

第三節(jié) 政府的構(gòu)成及形式

政府的構(gòu)成 政府的職能

政府形式及政府制度

第五章 政黨與社團

教學目的與要求：通過本章的學習，了解政黨與社團的政治地位、政黨的歷史演變；理解社團組織的類型、政治社團的作用方式；掌握政黨的定義及類型、政黨制度。

第一節(jié) 政黨與社團的政治定位

國家與社會：政府與非政府

政黨與社團在政治體系中的地位

第二節(jié) 政黨及政黨制度

政黨的歷史演變

政黨的定義及類型

政黨的基本功能

政黨政治及制度：一黨制、兩黨制和多黨制

第三節(jié) 社團及其作用

社團組織的類型

政治性社團的作用方式

第六章 政治秩序與治理

教學目的與要求：通過本章的學習，理解良好社會的標志和條件、政治合法性的意義、政治合法性危機與政治革命、治理模式的變化、社會“善治”的標志和條件；掌握政治秩序的含義、政治合法性的基礎、治理的概念。

第一節(jié) 良好社會的政治秩序

政治秩序的含義

良好社會的標志和條件

第二節(jié) 政治合法性：良好政治秩序的基礎

政治合法性的意義

政治合法性的基礎

政治合法性危機與政治革命

實現(xiàn)政治合法性的途徑

第三節(jié) 治理與“善治”

對“治理”概念的闡釋

治理模式的變化：Government向Governance的轉(zhuǎn)變

社會“善治”的標志和條件

第七章 政治參與與監(jiān)督

教學目的與要求：通過本章的學習了解政治參與的特征及類型；理解政治參與的主要方式、選舉與選舉制度、政治監(jiān)督的意義；掌握政治參與的含義、政治監(jiān)督的途徑和機制。

第一節(jié) 政治參與及其方式

政治參與的含義

政治參與的特征及類型

政治參與的主要方式

第二節(jié) 選舉與選舉制度

選舉的意義

多數(shù)代表制與比例代表制

第三節(jié) 政治監(jiān)督的意義和途徑

政治監(jiān)督的意義

政治監(jiān)督的途徑和機制

第八章 政治文化與意識形態(tài)

教學目的與要求：通過本章的學習，了解政治文化的構(gòu)成與類型；理解政治文化的作用；掌握政治文化的含義、意識形態(tài)的含義、主要政治意識形態(tài)、政治社會化的含義、政治社會化的途徑。

第一節(jié) 政治文化的構(gòu)成及其作用

文化與政治文化

政治文化的構(gòu)成 政治文化的類型

政治文化的作用

第二節(jié) 政治意識形態(tài)

意識形態(tài)的含義

主要政治意識形態(tài)

第三節(jié) 政治社會化

政治社會化的含義

政治社會化的途徑

第九章 政治發(fā)展與政治文明

教學目的與要求：通過本章的學習，了解政治發(fā)展的方式、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展、全球化背景下的政治發(fā)展；理解后期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展、政治穩(wěn)定與政治制度化、政治文明的基本原則；掌握政治發(fā)展的含義、政治文明的含義、政治文明的基本途徑、現(xiàn)代化過程中不穩(wěn)定的原因。

第一節(jié) 現(xiàn)代化進程中的政治發(fā)展

政治發(fā)展的含義

政治發(fā)展的方式

政治發(fā)展的模式和類型

早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展

后期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展

第二節(jié) 政治發(fā)展進程中的政治穩(wěn)定

現(xiàn)代化過程中不穩(wěn)定的原因

政治穩(wěn)定與政治制度化

第三節(jié) 政治文明與憲政建設

政治文明的含義

政治文明的基本原則

憲政建設：政治文明的基本路徑

第四節(jié) 全球化背景下的政治發(fā)展

全球化的內(nèi)涵

全球化的動力

全球化對國家政治的影響

第十章 民主與民主化

教學目的與要求：通過本章的學習了解民主的限度、民主制度的演變和發(fā)展、民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件；理解民主的價值、民主化的三次浪潮；掌握民主的含義、民主觀念的變革、現(xiàn)代民主理論模式、民主化的含義。

第一節(jié) 民主及其觀念的演變

民主的含義

民主觀念的變革

現(xiàn)代民主理論模式

第二節(jié) 民主的價值及其限度

民主的價值

民主的限度

民主制度的演變和發(fā)展

第三節(jié) 民主化及其條件

民主化的含義

民主化的三次浪潮

民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件

第四篇：政治學原理

政治學原理形成性考核冊答案 政治學原理作業(yè)1 答案:一,我認為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例,我認為權(quán)力制約更好,道德制約也應起輔助作用.二,制約政治權(quán)力,應從以下幾個方面著手: 1.加強民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,以避免權(quán)力的濫用.2.搞好內(nèi)部權(quán)力分解,建立科學的權(quán)力制衡機制.對一些重要的權(quán)力,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身,一個人說了算的做法.3.推進公開辦事制度,提高權(quán)力運行的透明度.應運用行政手段,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認識的基礎上采取硬性措施,推動公開辦事制度的深入實行.4.強化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀律檢查機關應充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力.(2)強化行政監(jiān)察機關的地位和職權(quán).提高行政監(jiān)察機關的規(guī)格,設立“行政監(jiān)察委員會”,(3)在紀檢監(jiān)察機關雙重領導體制的基礎上,強化其垂直領導關系,逐步過渡到以垂直領導為主,以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機關,社會團體和個人的干涉.5.還要強調(diào)社會監(jiān)督,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社會團體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督.公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式;輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質(zhì),輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán).政治學原理作業(yè)2 個人討論提綱:(根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱)聯(lián)系實際的例子:(根據(jù)給出的多個例子任選一例,如果同學們能想出例子更好)1,諸如報刊,雜志,網(wǎng)絡和電視等大眾媒體在行政法律關系中就是扮演的社會監(jiān)督角色.媒體以調(diào)查,報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為,成為了遏制官僚主義,以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器.比如2003年3月,中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出,被當?shù)匾粋€公安派出所收容,并被毆打致死.這一事件被新聞媒體曝光后,在社會上引起了強烈反響,最終,涉案人員全部被依法嚴懲.此外,這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐.“孫志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子.2,哈爾濱“寶馬撞人事件”,一領導干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后,其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出,農(nóng)村婦女被當場撞死,還有12個人受傷.后被新聞媒體曝光,肇事者得到了應有的懲罰.3,山東的“市長下跪事件”.山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行,并公布了這個官員下跪的丑態(tài),而備受全國輿論的關注.小組討論提綱: 1,社會監(jiān)督所具有的功能

(1)社會監(jiān)督的預防功能.社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能,而且還能通過把權(quán)力與責任聯(lián)系在一起,建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機制,權(quán)力主體必須承擔行使權(quán)力的后果與責任,這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力.(2)社會監(jiān)督的矯正功能.一旦用權(quán)失誤發(fā)生,社會監(jiān)督機制會訴諸于規(guī)定的程序及時調(diào)整,以減少用權(quán)失當所帶來的不良后果和損失.另外,通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機構(gòu),管理方式,管理體制等方面的缺陷,逐步完善整個政治體制的建構(gòu).(3)社會監(jiān)督的懲戒功能.社會監(jiān)督要求有相應的法律規(guī)定和救濟途徑與之相配合,作為它的堅實后盾和可靠保障.(4)社會監(jiān)督的保健功能.社會監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機制,它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約,本質(zhì)上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達以及對公共利益的一種維護方式.(5)社會監(jiān)督的教育功能.社會監(jiān)督對于擴大公民的政治參與,增強公民的民主參與意識,提高公民的政治行為能力都是大有幫助的.2,如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個:(1)公民監(jiān)督,主要是公民通過批評,建議,檢舉,揭發(fā),申訴,控告等基本方式對國家機關及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督.這是一種自下而上的,“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督.(2)是輿論監(jiān)督,社會利用各種傳播媒介和采取多種形式,表達和傳導有一定傾向的議論,意見及看法,以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約.在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨特的優(yōu)勢.(3)是社會團體監(jiān)督,即各種社會組織和利益集團對國家機關和公職人員的監(jiān)督,是通過選舉,請愿,對話,示威,輿論宣傳等形式,構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督.政治學原理作業(yè)3(同學們,你們在百度搜一下,這些論文都有,如果看到其他與我們課程相關的論文,更好)(1)試論現(xiàn)代社會中公共權(quán)力邊界問題的由來(2)政治體制改革與村民自治(3)論一體化民主決策模式(4)政治中的理性主義

(5)中國農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢

(6)對我國政治經(jīng)濟和外交問題的一些思考(7)對民主的歷史思索

(8)保守的自由主義與激進的民主主義(9)民主化進程中的鄉(xiāng)村關系(10)中產(chǎn)階級與民主制度

(11)平等的民主觀與自由的民主觀

(12)公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考(13)村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎(14)論民主政體的政治穩(wěn)定功能 政治學原理作業(yè)4 一,填空題: 1,公民的意志 2,分權(quán)制衡 3,暴力 4,權(quán)力 5,政治文化 6,權(quán)力 7,工會 8,憲政建設 二,選擇題: 1,C 2,D 3,ABCD 4,AB 5,ABD 6,AD 7,D 8,AC 9,CD 10,B 11,D 12,B 13,ABCD 14,ABCD 15,C 16,ACD 17,B 18,B 19,ABD 20,D 三,名詞解釋: 1,意識形態(tài):是一種具有行動取向的信念體系,一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念.2,公民權(quán)利:是指根據(jù)憲法,法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利.3,共和制:是指國家最高權(quán)力機關和國家元首都由選舉產(chǎn)生,并有一定任期的國家政體形式,它是當今資本主義國家普遍實行的政體.4,市民社會:是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領域,它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成.四,簡答題: 1,寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容

答:寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì).它包括如下內(nèi)容: 一是尊重不同的思想和信仰;二是妥協(xié)精神;三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果,并承擔自己應有的責任.2,政治參與的基本特征是什么

答:(1)從政治參與的主體來看,政治參與是普通公民的政治行為.(2)從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對于國家的權(quán)利,義務和責任關系.(3)從政治參與的外延來看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動,而不包括非法的行為.(4)從政治參與的目標與對象來看,它不只是囿于政府決策,而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活.3,經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化

答:一方面,經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級,這是民主的基礎之一.另一方面,與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高.經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展.與上述兩方面因素相聯(lián)系,經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來.公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成,是要求制度保障其權(quán)利的開始.市場經(jīng)濟本身教會公民自立,多元化,寬容以及不要期望過高.這都有助于維持一個民主制度.4,儒,法,道,墨政治學說的主要內(nèi)容分別是什么

答:(1)儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化,修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治,反對苛政,刑律治天下.(2)法家強調(diào)“法”,“術(shù)”,“勢”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民.(3)道家的政治學說以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”.(4)墨子的政治學說則以“兼愛”,“非攻”為中心,主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治.五,論述題: 試述“善治”模式的特征.答:第一,善治模式的主體未必是政府,也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn).善治是政治國家與公民社會的合作,政府于非政府的合作,公共機構(gòu)與私人機構(gòu)的合作,強制與自愿的合作.第二,善治模式強調(diào)國家與社會的合作,模糊了公共領域與私人領域的明確界限,并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關系.作為政府管理模式的善治與市場,社會自治組織,社會中介組織,社會獨立組織等具有許多聯(lián)系.第三,善治是一個上下互動的管理過程,它強調(diào)管理對象的參與.善治一個上下互動的管理過程,它主要通過合作,協(xié)商,伙伴關系,確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理.第四,善治還意味著管理方式和管理手段的多元化.善治模式認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力,在公共事務的管理中,還存在著其他的管理方法和技術(shù).政治學原理形成性考核冊參考答案4

一、填空題：

1、公民的意志

2、分權(quán)制衡

3、暴力

4、權(quán)力

5、政治文化

6、權(quán)力

二、選擇題：

1、C

2、D

3、ABCD

4、AD

5、CD

6、B

7、ABCD

8、C

9、ACD

10、B

三、名詞解釋：

1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。

2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。

3．市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。

四、簡答題：

1．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？

答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì)。它包括如下內(nèi)容：

一是尊重不同的思想和信仰；

二是妥協(xié)精神；

三是每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。

2．政治參與的基本特征是什么？

答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。

（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務和責任關系。

（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。

（4）從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關的公共政治生活。

3．儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容分別是什么？

答：（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。

（2）法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。

（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。

（4）墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。

五、論述題：

試述自由主義所遵循的基本原則。

答：1．個人主義原則，個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨特的特性。自由的目標就是建立一種社會，使每個個人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福?；谏鲜鲇^點，自由主義確立了一種中立的原則，給每個人以同樣的機會做出他們自己的道德決定；它認為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。

2．自由原則，個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權(quán)威等價值選項中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導“法律下的自由”。按照這種觀點，自由也是一種許可，每個人都必須做出承諾，最大可能地享受與其他所有人一致的自由。

3．理性原則，自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷。同時，它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。

4．平等原則，自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權(quán)利采取認同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認可機會平等（給每個人以同樣的比賽場地），認為那會給每個個人以同樣平等的機會去實現(xiàn)他們不平等的潛能。所以，自由主義支持“知識精英”的原則，認為那是對天才加勤奮這一事實的認可。

5．寬容原則，自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標志。它確保所有的觀點都能夠在自由思想的市場上得到檢驗，從而促進爭論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認為，競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。

6．同意原則，根據(jù)自由主義觀點，權(quán)威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機構(gòu)也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié)議而形成的。所以，權(quán)威，無論是政府的權(quán)威，還是社會組織的權(quán)威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎。這種認識使自由主義擁護民主，但它所堅持的自由原則又使它對民主持一種審慎的態(tài)度。在自由主義看來，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個人自由的手段和制度保障。自由主義還認為，“民主的最大危險來自于多數(shù)的無限權(quán)威”--“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實行多數(shù)原則的同時，還必須實行保護少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設防，給民主以限制。

7．憲政主義原則，盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權(quán)，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權(quán)利的成文憲法來界定國家和個人的關系等等，是實現(xiàn)有限政府目標的基本途徑。

第五篇：政治學原理

政治學原理作業(yè)(1)[案例分析]香港財政司司長梁錦松買車**

結(jié)合本案例,你認為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約哪個會更好?如何制約政治權(quán)力?請闡述你的理由.答題思路:

對于形成性考核冊中的這個案例可以從以下幾個方面進行分析：

1、說明什么是政府官員腐敗；

2、分析為什么要制約權(quán)力；

3、結(jié)合案例分析比較分析權(quán)力制約與道德制約；

4、結(jié)合案例分析如何制約權(quán)力。

5、字數(shù)在1000字左右，（至少800字以上）

答案：

一、我認為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約都很重要，權(quán)力制約是外力作用，道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省，聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例，我認為權(quán)力制約更好，道德制約也應起輔助作用。

二、政治學的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。首先，權(quán)力是一種關系，是一種人對人的制約關系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用。其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。

政治權(quán)力強調(diào)的是權(quán)力的政治特征，是權(quán)力現(xiàn)象在政治生活中的應用和體現(xiàn)。政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。它在本質(zhì)上是特定的力量制約關系，形式上是特定的社會公共權(quán)力。根據(jù)有關權(quán)力的一般理論，政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。政治權(quán)力在政治生活中還更多的表現(xiàn)為國家權(quán)力，反映了國家權(quán)力機構(gòu)實現(xiàn)公共利益的行為能力。

政治權(quán)力具有如下特性：

（1）權(quán)威性，政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。

（2）支配性，政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權(quán)力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點。

（3）強制性，政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。

（4）擴張性，政治權(quán)力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”。權(quán)力的特性就使它在客觀上具有了易腐敗性。

（5）排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。

上述政治權(quán)力的權(quán)威性、支配性、強制性、擴張性和排他性的特點，因此，必須要有強有力的規(guī)則與法律對權(quán)力加以限制和制約，防止權(quán)力的行使者濫用權(quán)力。如此，才能建立高效、廉潔的政府，使權(quán)力真正地用來為人民服務。

三、制約政治權(quán)力，應從以下幾個方面著手：

1．加強民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(2)抓緊行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。

2．搞好內(nèi)部權(quán)力分解，建立科學的權(quán)力制衡機制．對一些重要的權(quán)力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身、一個人說了算的做法。

3．推進公開辦事制度，提高權(quán)力運行的透明度．應運用行政手段、教育手段、法律手段等多種方法和途徑深入宣傳、廣泛發(fā)動，在提高認識的基礎上采取硬性措施，推動公開辦事制度的深入實行。

4．強化以權(quán)力制約權(quán)力，建立有力的監(jiān)督機構(gòu)。(1)在現(xiàn)有體制下，黨的紀律檢查機關應充分發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，以使各監(jiān)督機構(gòu)協(xié)調(diào)行動，形成監(jiān)督合力。(2)強化行政監(jiān)察機關的地位和職權(quán)。提高行政監(jiān)察機關的規(guī)格，設立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀檢監(jiān)察機關雙重領導體制的基礎上，強化其垂直領導關系，逐步過渡到以垂直領導為主，以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機關、社會團體和個人的干涉。

5．還要強調(diào)社會監(jiān)督，其途徑和方式包括有公民監(jiān)督、社會團體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。作業(yè)2 個人討論提綱：（根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個人提綱）

聯(lián)系實際的例子：（根據(jù)給出的多個例子任選一例，如果同學們能想出例子更好）

1、諸如報刊、雜志、網(wǎng)絡和電視等大眾媒體在行政法律關系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的

有力武器。比如2003年3月，中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出，被當?shù)匾粋€公安派出所收容，并被毆打致死。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會上引起了強烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴懲。此外，這一事件的被曝光也加速了中國政府廢除舊有的強制收容制度而改為自愿接受救助的步伐?！皩O志剛事件”只是中國眾多新聞輿論監(jiān)督案例中的一個例子。

2、哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領導干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當場撞死，還有12個人受傷。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應有的懲罰。

3、山東的“市長下跪事件”。山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關注。小組討論提綱：

1、（1）社會監(jiān)督的預防功能

社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。社會監(jiān)督以一種無所不在的監(jiān)控方式通過對政治權(quán)力的運行和政治活動的全過程進行警戒，表現(xiàn)出巨大的震懾力量，促使人們謹慎、正確地使用權(quán)力，并擁有訴諸法律的手段對違法違紀行為進行制裁，因而能夠有效地防止權(quán)力運行偏離既法定的軌道。嚴格的社會監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機關及其工作人員增強法制觀念，依法用權(quán)。

社會監(jiān)督不僅具有外在的對權(quán)力主體在支配權(quán)力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權(quán)力與責任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機制，權(quán)力主體必須承擔行使權(quán)力的后果與責任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運用權(quán)力。

（2）社會監(jiān)督的矯正功能

對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運用都得當。但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划敾蛟杰壍臋?quán)力行為予以及時的矯正和補救。

（3）社會監(jiān)督的懲戒功能

由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責任者有要求國家對其進行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。

（4）社會監(jiān)督的保健功能

社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。

（5）社會監(jiān)督的教育功能

社會監(jiān)督不僅能保障國家機器的正常運轉(zhuǎn)，維護公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責任感和政治素質(zhì)。

2、如何發(fā)揮社會監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會監(jiān)督功能的途徑有三個：

（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。

（2）是輿論監(jiān)督，社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達和傳導有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。在整個社會監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨特的優(yōu)勢。

（3）是社會團體監(jiān)督，即各種社會組織和利益集團對國家機關和公職人員的監(jiān)督，是通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督。作業(yè)3思路:（同學們，你們在百度搜一下，這些論文都有，如果看到其他與我們課程相關的論文，更好）

（1）試論現(xiàn)代社會中公共權(quán)力邊界問題的由來（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢（6）對我國政治經(jīng)濟和外交問題的一些思考（7）對民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進的民主主義（9）民主化進程中的鄉(xiāng)村關系（10）中產(chǎn)階級與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會理念的由來及現(xiàn)實意義的思考（13）村民自治:中國民主政治的微觀社會基礎（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能 例文：（僅供參考）政治與理性

答：“政治與理性”這樣的題目聽上去有點自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世紀以來，兩方思想，一直不遺余地批判政治結(jié)構(gòu)中的作用或理性的匿意。因此，我再一次撿起這個龐大的話題不顯得極不恰當。然而，這么多先前的嘗試也是一個，它保證任何新的冒險比先前的也差不到那兒而且不管怎樣大約也和以前的一樣幸運。

啟蒙的任務是大大擴展理性本身的政治權(quán)力。但是十九世紀的人們很快就開始疑惑。在我們的社會中理性是不是已變得過于強大，他們開始擔心在一個傾向理性化的社會和針對個人及其自由權(quán)利，種方及其延續(xù)的某些威脅之間，存在一種關系，他們搞不清是不是存在這種關系，換句話說，自康德以降哲學的作用就是防止理性越出經(jīng)

驗，給定物的界限，但也是以這個時候起——即從現(xiàn)代國家，從社會的政治管理發(fā)展之日起——哲學的任務也同時是對政治理性的過渡權(quán)力保持警覺，這樣一種未來的生活更能給人以希望，理性化和政治權(quán)力的過渡這間的關系顯而易見，我們無需等到出現(xiàn)了解層制和集中營才認識到存在這樣關系，但問題是如何來處理這樣一個顯而易見的事實。

我們要“審判”理性嗎？在我看業(yè)，沒有什么比這么干更而無功的，第一，這一領域和有罪或無罪無關。第二，把“理性”當作無理性的對“二面毫無意義?！钡谌@樣一種審判會使人我們掉進一個陷阱，扮演理性主義者或非理性主義者武斷且乏味的角色。

我們要考察這種現(xiàn)代文化所持有的，源自啟蒙的理性主義呢？我想這正是法蘭克福學派的某些成員的做法，我不想討論他們的著作——這些作品非常重要，也很有價值。我建設采取另我一種方式，考察理性化和權(quán)力之間的聯(lián)系。

1，明智的方式或許不是把社會式文化的理性化當作一個整體，而是分析理性在幾個領域的過程。每個過程都基于某種基本經(jīng)驗：癲枉，疾病，死亡犯罪性等等。2，我認為“理性化”是一個危險的說法，人們試圖對什么事物進行理性化的時候，碰到的主要困難不是考察他們符不符合理性原則，而是去揭示它們運用的是哪種理性。3，盡管啟蒙在我們的歷史以及政治技術(shù)的發(fā)展過程中是一非常重要的階段。但是如果我們想理解我們?nèi)绾蜗萑胱约旱臍v史。我們必須一些更為遙運的過程。大家知道，在歐洲社會，政治權(quán)力趨向于趙來越集中的形式，數(shù)十年來，歷史學家一直在研究國家及其行政管理和科層體制的組織方式，政治權(quán)力與理性這項研究建立在幾個基本假設上面，把它們歸納如下：（1）權(quán)力不是實體。權(quán)力也不是什么神秘的財產(chǎn)，必須孜孜探求這財產(chǎn)的起源，權(quán)力只不過是人們之間的某種關系。這種關系自成一類邊就是說，它和交換生產(chǎn)交往不是一類，盡管也和他們綜合在一起，權(quán)力的特殊之處是，一些人多力可以全百地決定其他人的行為，但是從來不會徹底地強制地進行，把一個人綁起鞭打，他承受的只是施加給他的暴力不是權(quán)力。但是如果他被誘使說話，當他用最后的手段就是寧死也不說這樣他就是被迫使以一種特定的方式行為，他的自由就受制于權(quán)力，他就被治理。（1）如果一個人能保持自由，不論他的自由多少，權(quán)力仍然使他受利于治理，沒有在的拒行，就沒有權(quán)力，（2）對于人與人之間的所有關系來說，許多因素都決定著權(quán)力。理性化也持和經(jīng)濟過程特有的理性化，或生產(chǎn)；溝通技術(shù)特有的理性化，不一樣和科學話語的理性化也不一樣，無論人們形成的團體是大是小，無論是男人對女人，還是成人對兒童，還是一個階級對一另一階級，還是一個官僚集團，對全體人民施加的，人們對人的治理都包含一個形成的理性，而不是工具性的暴力。