第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力提升

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力提升

摘要：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，直接關(guān)系到我國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)與弱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，作為承載了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的文化靈魂，作為一種值導(dǎo)向有助于提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;文化軟實(shí)力;提升

當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，中國(guó)不僅需要硬實(shí)力的發(fā)展，更需要軟實(shí)力的配合，尤其是在制度、思想觀念等文明方面有所創(chuàng)新，構(gòu)建一種具有強(qiáng)大凝聚力、感召力的核心價(jià)值觀，才能打造出一個(gè)引領(lǐng)世界文明的新型大國(guó)。本文試從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力提升這一角度進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題分析。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化軟實(shí)力

核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。它深刻地影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展方向。不同國(guó)家、民族和社會(huì)，核心價(jià)值觀也不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)、是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，更是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24個(gè)字，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的高度概括，字字珠璣、擲地有聲，首次寫入黨的十八大報(bào)告，將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的價(jià)值理念融為一體，成為中國(guó)政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

目前，文化軟實(shí)力的確切定義在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)，但各種觀點(diǎn)都認(rèn)為文化軟實(shí)力應(yīng)立足于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化、核心價(jià)值觀等對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展所表現(xiàn)出的凝聚力和感召力。我們認(rèn)同的文化軟實(shí)力定義是：“文化為社會(huì)發(fā)展所提供的思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和凝聚力量，綜合和融匯在一起，便形成一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、國(guó)防等硬實(shí)力而言的。它是綜合國(guó)力的重要組成部分和顯著標(biāo)志，代表著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，對(duì)社會(huì)發(fā)展有其重要影響?！盵1]文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為文化的內(nèi)在凝聚力和外在吸引力。作為內(nèi)部凝聚力，文化軟實(shí)力主要表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的民族精神、時(shí)代精神、核心價(jià)值觀等在國(guó)家社會(huì)發(fā)展中所迸發(fā)出來(lái)的向心力、感召力、同化力和控制力。

不難看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)文化軟實(shí)力為一有機(jī)統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一于社會(huì)主義先進(jìn)文化和“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)與靈魂，并構(gòu)成了我國(guó)文化軟實(shí)力的核心組成部分。[2]能否在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以其引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，直接關(guān)系到國(guó)家文化軟實(shí)力是否能夠得到提升。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值作為意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容有助于提升文化軟實(shí)力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其靈魂是馬克思主義的指導(dǎo)地位，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同樣具有鮮明的階級(jí)性，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)，無(wú)論哪個(gè)層面都滲透著馬克思主義的指導(dǎo)，體現(xiàn)著社會(huì)主義的鮮明特色。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，彰顯的是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信;自由、平等、公正、法治強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，彰顯的是社會(huì)主義社會(huì)的和諧融洽;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的價(jià)值理念，彰顯的是以為人民服務(wù)為核心的道德觀。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)成分多樣化、經(jīng)濟(jì)利益多樣化、生活方式多樣化、社會(huì)組織多樣化，特別是在國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷各國(guó)的背景下，各種思想相互激蕩、相互交錯(cuò)。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家不斷對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變，以各種思潮進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，種種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。如新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮、個(gè)人主義思潮、拜金主義思潮等。這些錯(cuò)誤思潮，如果任其蔓延發(fā)展，勢(shì)必腐蝕人們的心靈，污染社會(huì)風(fēng)氣，擾亂社會(huì)秩序，妨礙社會(huì)穩(wěn)定和諧。對(duì)此，我們必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，意識(shí)形態(tài)工作對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)影響重大。事實(shí)上，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作主流意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容來(lái)理解和踐行，通過(guò)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)搞好主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能保障社會(huì)主義沿著正確方向不斷前進(jìn)。蘇聯(lián)解體的重要原因之一就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，忽視了主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作，這從反面時(shí)刻提醒我們必須培育和踐行體現(xiàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有這樣，才能引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，才能將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人緊密聯(lián)系在一起，才能增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的凝聚力、向心力、感召力，也只有這樣，才有力量去抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，維護(hù)中華民族的獨(dú)立與尊嚴(yán)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種承載了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的文化靈魂，有助于提升文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力的提升，有助于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，兩者是相輔相成的，要真正實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，必須要有高度的文化自信、文化自強(qiáng)和文化自覺(jué)，而文化上的自信、自強(qiáng)和自覺(jué)不僅離不開(kāi)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其價(jià)值理念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早已有之。如民主一詞最早見(jiàn)于《尚書?多方》“天惟時(shí)求民主，：乃大降顯休命于成湯”，“簡(jiǎn)代夏作民主”，意為作民之主。民主一詞最早見(jiàn)于《尚書?多方》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”，“簡(jiǎn)代夏作民主”，意為作民之主。文明一詞最早出自《易經(jīng)》：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌?。早在三千多年前，中?guó)古代的甲骨文和金文，就有了“和”字。西周時(shí)期，周太史史伯就提出“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)。再如“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“言必信，行必果”，“人而無(wú)信，不知其可也”，“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”等等。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)、培養(yǎng)、踐行需要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取理論，獲得涵養(yǎng)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出，開(kāi)展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀這中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。[3]

事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國(guó)社會(huì)主義文化的靈魂，培育和踐行其以提升中國(guó)文化軟實(shí)力，確實(shí)需要在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的姿態(tài)正確對(duì)待西方優(yōu)秀文化，吸收現(xiàn)代文明元素，與時(shí)俱進(jìn)，保持其自身的連續(xù)性、穩(wěn)定性和開(kāi)放性，才能真正打造出具有中國(guó)特色，中國(guó)氣派，不同于資本主義國(guó)家的文化內(nèi)涵，才能培育高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高文化的外在吸引力和內(nèi)在凝聚力，從而提高中國(guó)文化軟實(shí)力。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值導(dǎo)向與價(jià)值取向有助于文化軟實(shí)力提升

人作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，其實(shí)踐活動(dòng)是有目的有意識(shí)的能動(dòng)的活動(dòng)。任何一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，總是以一定的思想、意識(shí)、觀念來(lái)作為指導(dǎo)的，也就是說(shuō)，人的社會(huì)行為總是在一定的價(jià)值理念的支撐下來(lái)完成的。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。正確的的價(jià)值觀反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種先進(jìn)的，正確的價(jià)值觀對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展具有強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向功能。

作為國(guó)家層面的價(jià)值理念，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為中國(guó)的崛起指明了方向。國(guó)家這個(gè)大系統(tǒng)，是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的，各個(gè)子系統(tǒng)緊密相連，相互影響，相互制約，某一方面沒(méi)有發(fā)展好，勢(shì)必影響其他子系統(tǒng)的發(fā)展，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相繼提出建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明。當(dāng)前黨和國(guó)家的各項(xiàng)政策都是在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)指引下制定的，如文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就是在這樣的背景下提出來(lái)的，將中國(guó)建設(shè)成一個(gè)文明型的大國(guó)，將極大的提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

作為社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”為和諧社會(huì)的構(gòu)建描繪了藍(lán)圖。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，但在社?huì)深刻轉(zhuǎn)型的時(shí)期，依然存在很多社會(huì)問(wèn)題，如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和收入分配差距依然較大，教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障、住房、食品藥品安全、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切實(shí)利益的問(wèn)題較多。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展必須著力解決這些問(wèn)題，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，讓改革開(kāi)放的成果真正惠及到每一個(gè)人。黨的十八屆四中全會(huì)首次以全會(huì)的形式專題研究部署全面推進(jìn)依法治國(guó)這一基本治國(guó)方略，進(jìn)一步彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向作用。

作為個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”規(guī)范了個(gè)人道德要求。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，因此，個(gè)人的道德行為，對(duì)社會(huì)發(fā)展影響很大。是否含有一顆火熱赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，是否含有一顆恪盡職守的敬業(yè)之心，是否含有一顆表里如一的誠(chéng)信之心，是否含有一顆待人如己的友善之心，關(guān)系到社會(huì)是否和諧穩(wěn)定。

總之，無(wú)論是國(guó)家層面、社會(huì)層面還是個(gè)人層面的價(jià)值取向標(biāo)都是緊密相連，融為一體的，能否以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為向?qū)?，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的振興、社會(huì)的進(jìn)步、民族的發(fā)展、個(gè)人的完善，這背后更是軟實(shí)力的重大提升。

綜上所述，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于提升文化軟實(shí)力，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入普及并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，我國(guó)的文化軟實(shí)力的提升會(huì)再上一個(gè)臺(tái)階，從而有利于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬克思主義哲學(xué)[M].北京：高等教育出版社，人民出版社，2009.[2] 汪早容，潘媛，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

提升文化軟實(shí)力[J].黑河學(xué)刊，2014，（8）.[3]（中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》[N]人民日?qǐng)?bào)，2013年-12-24（1）.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)研究（12QN40）

（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

第二篇：提升文化軟實(shí)力

如何提升我國(guó)文化軟實(shí)力

摘要：文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。新世紀(jì)以來(lái)，文化軟實(shí)力越來(lái)越受到各國(guó)政府的重視，任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 國(guó)民素質(zhì)

一．文化軟實(shí)力的提出

胡錦濤同志在十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不僅包括物質(zhì)層面的“硬實(shí)力”，還包括制度、文化和意識(shí)形態(tài)等方面的“軟實(shí)力”，是一個(gè)總括了各種要素的、系統(tǒng)的綜合國(guó)力。而且，和器物層面的硬實(shí)力相比，制度和文化所體現(xiàn)的軟實(shí)力對(duì)于一國(guó)綜合國(guó)力的提升和壯大具有更為深遠(yuǎn)、更為持久的意義。文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的身份。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，擁有豐富的文化資源，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。新時(shí)期，我們將再度揚(yáng)帆起航，依托歷史留下的文化寶庫(kù)，結(jié)合本國(guó)的發(fā)展，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的和諧社會(huì)。提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

二.文化軟實(shí)力內(nèi)容

文化軟實(shí)力作為綜合國(guó)力的組成之一，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。那么，什么是文化的軟實(shí)力呢？關(guān)其鍵在于此種文化的有效性，我們所說(shuō)的有效的文化是說(shuō)：

第一、它能提供越來(lái)越好的生活質(zhì)量與生活樂(lè)趣，提供受這種文化熏陶的人眾以幸福、滿足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛(ài)與尊敬這種文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是以人為本的文化而不是以人為敵或?yàn)榕奈幕?/p>

第二、它有足夠的凝聚力與親和力，能夠使受這種文化的覆蓋與影響的人，聚攏起來(lái)，友好起來(lái)，而不是惡斗不已，仇視與分裂。

第三、它能堅(jiān)持自身的特色，自己的性格，獨(dú)樹(shù)一幟而又友好立身，正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來(lái)影響切磋交通，也能撞出火花，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利互補(bǔ)，既不會(huì)動(dòng)輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的文化壓力，自我瓦解；也不會(huì)盲目排斥異端；不會(huì)在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。

第四、它有足夠的想象力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更新與抗逆抗壓的能力，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，茍日新、又日新、日日新，自強(qiáng)不息。同時(shí)又有足夠的對(duì)于自身的傳統(tǒng)的珍愛(ài)與信心——文化自覺(jué)與文化自信。

三.文化軟實(shí)力作用及影響

文化是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)，具有強(qiáng)化精神、思想先導(dǎo)的作用。文化軟實(shí)力是社會(huì)文化力量的綜合體現(xiàn)，其作用有：

第一，能夠加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于

人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，能增強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

第二，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，提升綜合國(guó)力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第三，鞏固我國(guó)社會(huì)主義政治制度，提升國(guó)際地位。只有通過(guò)不斷提升文化軟實(shí)力，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，提升整個(gè)國(guó)民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度。也只有通過(guò)提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族對(duì)我們的了解和認(rèn)同，贏得他國(guó)的尊重?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。第四，提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在也是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的必然要求。

第四，能提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。特別是在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能掌握影響世界、影響人心的話語(yǔ)權(quán)。文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。提高我國(guó)文化軟實(shí)力，一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播能力。新聞媒體是信息傳播、文化擴(kuò)散的重要載體，在文化傳播中處于特殊地位。

第五，能調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會(huì)共同努力。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能，使文化大發(fā)展大繁榮擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

四.提升我國(guó)文化軟實(shí)力

第一，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提高硬實(shí)力。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。如果說(shuō)“硬實(shí)力”是國(guó)力較量中具有強(qiáng)制力的剛性因素，那么“軟實(shí)力”就是一種春風(fēng)化雨般吸引他國(guó)認(rèn)同甚至依循自己政治主張和價(jià)值原則的“柔性資源”。毋庸置疑，“軟實(shí)力”要發(fā)揮作用，需要一定的“硬實(shí)力”作為基礎(chǔ)和保障。無(wú)法想象一個(gè)經(jīng)濟(jì)、軍事和科技都十分落后的國(guó)家會(huì)擁有強(qiáng)大的國(guó)際聲望和影響力。要加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，提高“硬實(shí)力”，為增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”夯實(shí)基礎(chǔ)。

第二，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。我們要樹(shù)立強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌和文化產(chǎn)品。

第三，繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”。為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，進(jìn)行文化創(chuàng)新。我國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，擁有豐富的文化資源和深厚的文化積淀，面對(duì)新世紀(jì)的文化競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該傳承我國(guó)優(yōu)秀文化，在馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，發(fā)展優(yōu)秀文化。

黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。我國(guó)要取得更大的發(fā)展，不僅要有經(jīng)濟(jì)上的成就，更應(yīng)建立起屬于自己的而又對(duì)外有吸引力、親和力的文化，且能夠?qū)κ澜缥幕陌l(fā)展方向提供啟示和影響。加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)有切實(shí)措施。

第一，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要政府主導(dǎo)和引導(dǎo)，加強(qiáng)媒體宣傳。文化的發(fā)展，需要政府主導(dǎo)和引導(dǎo)，這樣才能確保發(fā)展的正確方向和掀起發(fā)展的熱潮。同時(shí)，文化只有傳播才有影響力。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)力和綜合力強(qiáng)大，但是媒體落后同樣也會(huì)被動(dòng)挨打。我們要研究如何形成有利于我國(guó)影響力提升的傳播制度，采取合乎傳播規(guī)則的策略和方法，真正融入主流，保證信息傳播正效應(yīng)的最大化。

第二，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要充分抓好文化體制改革。經(jīng)濟(jì)體制的改革促成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的提升，要促進(jìn)文化“軟實(shí)力”的提升，文化體制的改革有著極其重要的作用和價(jià)值。當(dāng)前，推進(jìn)文化體制改革應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)改革開(kāi)放大局中新的側(cè)重點(diǎn)。要不斷深化對(duì)文化發(fā)展的地位、方向、動(dòng)力、思路、格局的認(rèn)識(shí)，沖破一切束縛文化發(fā)展的思想觀念、做法、規(guī)定和體制機(jī)制性障礙，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大扶持力度。從我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前要認(rèn)識(shí)到文化本身也是生產(chǎn)力，發(fā)展文化就是發(fā)展生產(chǎn)力。應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取在較短時(shí)間里縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面的差距，迅速建立起我們自己的文化產(chǎn)業(yè)體系，并根據(jù)形勢(shì)需要及時(shí)升級(jí)換代?？傮w來(lái)看，我國(guó)的文化企業(yè)取得了不俗的成績(jī)，但存在的問(wèn)題亦不容忽視。我國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在主流文化市場(chǎng)應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大影響，包括要不斷擴(kuò)展外貿(mào)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，急需政府通過(guò)多種手段對(duì)文化生產(chǎn)力的發(fā)展予以扶持。如積極扶植我國(guó)的電影、文學(xué)、藝術(shù)等走向國(guó)際社會(huì)；運(yùn)用政府采購(gòu)，重點(diǎn)扶持具有核心技術(shù)和自主品牌的創(chuàng)新型文化企業(yè)；為文化企業(yè)的金融環(huán)境改善出臺(tái)幫扶政策，改善對(duì)創(chuàng)新型文化企業(yè)的信貸服務(wù)和融資環(huán)境，扶持中小創(chuàng)新型文化企業(yè)發(fā)展等。

第四，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要利用文化創(chuàng)意拉動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近些年在國(guó)外得到了長(zhǎng)足發(fā)展。如英國(guó)曾是世界制造大國(guó)，現(xiàn)在則由“世界工廠”而成為“世界創(chuàng)意中心”。在美國(guó)，2002年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即創(chuàng)造了近800萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，接近其全國(guó)就業(yè)人口的6%。在紐約，其就業(yè)人口甚至超過(guò)12%。以至于美國(guó)有人發(fā)出“資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的感嘆！當(dāng)前，我們應(yīng)借鑒這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，逐步培育文化創(chuàng)意群體和內(nèi)容提供商，逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境。

第五，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，需要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是中國(guó)崛起的有力支撐。我國(guó)歷來(lái)重視在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，這也是軟實(shí)力增長(zhǎng)和提升的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，應(yīng)進(jìn)一步用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新理論成果武裝人，用優(yōu)秀文化培育人，用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文化作品感染人。要進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿，打開(kāi)認(rèn)識(shí)視野，拓展思維空間，大膽推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。要努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。要將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家作為“思想庫(kù)”、“智囊團(tuán)”來(lái)看待，把軟實(shí)力當(dāng)做硬任務(wù)來(lái)抓，并積極主動(dòng)地經(jīng)常聯(lián)系哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，向他們進(jìn)行咨詢，進(jìn)而將他們的優(yōu)秀成果運(yùn)用于各項(xiàng)決策之中，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化。

第四，吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化。

第五，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同，因此，我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提高國(guó)家文化軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。

第六，提高文化傳播力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量參與支持文化建設(shè)。在當(dāng)今信息高速發(fā)展的時(shí)代，文化的傳播力已經(jīng)成為文化軟實(shí)力的決定性因素。我們既要豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，又要加到文化的傳播力。

第三篇：提升文化軟實(shí)力（范文模版）

提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力

王斌

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。黨的十七大報(bào)告指出：要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。這一戰(zhàn)略決策，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作眼點(diǎn)。在城市發(fā)展日趨人文化的今天，城市的理念已經(jīng)由傳統(tǒng)的管理型躍升為經(jīng)營(yíng)型。經(jīng)營(yíng)就意味著競(jìng)爭(zhēng)，而城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)的角逐，也是文化的較量。文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱已經(jīng)成為城市品位和競(jìng)爭(zhēng)力的衡量標(biāo)尺，對(duì)于連云港來(lái)說(shuō)，新時(shí)期國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)將她作為新一輪沿海開(kāi)發(fā)的后起之秀，定位為蘇北沿海開(kāi)發(fā)的龍頭城市，我們?cè)趽屪C(jī)遇，跨越發(fā)展，趕超進(jìn)位，后發(fā)崛起中，如何提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

按照美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家與地區(qū)的綜合實(shí)力不僅僅包括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、軍事等方面表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包括由文化、價(jià)值觀、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力所體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力則是指軟實(shí)力中的與文化相關(guān)的部分，它包括核心價(jià)值觀的凝聚力、文化品牌的創(chuàng)造力、文化形象的親和力、文化環(huán)境的吸引力等方面，它們共同構(gòu)成文化軟實(shí)力的綜合效力，既是一個(gè)城市在競(jìng)爭(zhēng)中為之努力的進(jìn)程，也是一種不斷追求的完美目標(biāo)。

改革開(kāi)發(fā)三十多年來(lái)，我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了令人嘆服的成就。但是，客觀地講，我市與周邊一些發(fā)達(dá)城市相比，特別是與蘇錫常地區(qū)相比，綜合實(shí)力的提高仍然相對(duì)落后。原因是多方面的，但其中重要的一個(gè)方面是文化發(fā)展的相對(duì)滯后，表現(xiàn)在文化基礎(chǔ)建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等方面，其中更重要的是作為城市的主體——人的現(xiàn)代化的思想觀念所要求的創(chuàng)新精神、冒險(xiǎn)精神、團(tuán)隊(duì)精神、包容精神的不振，是制約城市發(fā)展的深層次原因。憶往事，我市的發(fā)展曾經(jīng)多次與機(jī)遇擦肩而過(guò)，失之交臂，都可以從思想觀念上找到原因。當(dāng)我們面臨新一輪崛起的千載難逢的發(fā)展機(jī)遇時(shí)，如何進(jìn)一步解放思想，更新觀念，把提升文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)力之一，具有重要的戰(zhàn)略意義。

文化是民族的血脈和靈魂，城市文化則是一座城市的歷史記憶和精神家園。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，就是要尊重城市的歷史文化傳統(tǒng)，并使之在建設(shè)富有特色的當(dāng)代城市文化中煥發(fā)生命活力，綻放燦爛光彩，從而彰顯城市自信，形成一種文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，一種凝聚力。這方面，我市歷史文化工作者幾十年來(lái)，付出了世人為之贊譽(yù)的努力，并取得了可喜的成果，但如何將歷史文化研究成果轉(zhuǎn)化為激發(fā)城市創(chuàng)新的活力和城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是一篇需要去認(rèn)認(rèn)真真做的文章。

首先要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府在文化軟實(shí)力建設(shè)中始終處于主導(dǎo)地位，通過(guò)制定政策，統(tǒng)籌規(guī)劃，把握城市文化發(fā)展的戰(zhàn)略和方向。

所謂文化發(fā)展戰(zhàn)略，是指一個(gè)城市文化發(fā)展帶有全局性的架構(gòu)安排，是重點(diǎn)與一般、先行與緩辦、亮點(diǎn)品牌與鋪墊項(xiàng)目的有機(jī)統(tǒng)一。以我市來(lái)說(shuō)，繼續(xù)打造西游記文化品牌，就是一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)；但同時(shí)也要投入一定的物力、財(cái)力、智力努力打造像徐福東渡、鏡花緣、海州二刻等在國(guó)內(nèi)外已享有一定知名度的文化品牌，通過(guò)學(xué)術(shù)研討、文化旅游、出版專著、文物保護(hù)、演藝造勢(shì)、影視媒體等多種活動(dòng)方式，使它們與西游記文化共同形成一種“集約”式的文化“組團(tuán)”，產(chǎn)生一種始終激勵(lì)人心的主軸效應(yīng)，政府的作為就是運(yùn)用手中的行政資源予以指導(dǎo)和推動(dòng)，并通過(guò)職能部門、民間社團(tuán)組織和企業(yè)共同參與實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是提升文化軟實(shí)力的必由之路。從整體上看，應(yīng)對(duì)“后危機(jī)”時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將進(jìn)入轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走資源節(jié)約型，環(huán)境優(yōu)化型之路的轉(zhuǎn)型期，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)正逢其時(shí)。對(duì)我市來(lái)說(shuō)，由于原先的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不及蘇南一帶長(zhǎng)三角地區(qū)，資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾不是那么尖銳，產(chǎn)業(yè)布局中有很大的綠色、低碳空間，因此在我市大力培育支柱產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)沿海開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)支撐，做大做強(qiáng)新能源、新材料與環(huán)保、新醫(yī)藥、新傳感網(wǎng)和軟件服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)與海洋旅游觀光業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，十分需要給文化產(chǎn)業(yè)，特別是高科技與文化相融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃和布局中留予一個(gè)大的發(fā)展空間。并使之成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)新亮點(diǎn)。其中既要有政府作為公共文化事業(yè)部分的投入，同時(shí)更多的應(yīng)該是市場(chǎng)化運(yùn)作，要通過(guò)政府的公信力、號(hào)召力和政策效應(yīng)，大力鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)資本投資參與。

一個(gè)城市的文化形象是其品位的象征，它不僅表現(xiàn)在如博物館、圖書館、體育館、美術(shù)館、檔案館、展覽館等公共文化設(shè)施的量與質(zhì)的方面；也表現(xiàn)在城市的標(biāo)志性建筑、城市雕塑、城市公園、公共綠地等人文景觀的文化內(nèi)涵方面；還表現(xiàn)在大眾娛樂(lè)消費(fèi)空間如影劇院、歌舞廳、文化廣場(chǎng)等所體現(xiàn)的現(xiàn)代人文氣息等等方面。提高全體市民的文化素養(yǎng)和道德情操，把愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)落實(shí)在熱愛(ài)生于斯、長(zhǎng)于斯的地域文化上，就像德國(guó)的巴伐利亞州的牧羊人能隨意地向客人如數(shù)家珍似地講述康德、黑格爾等德國(guó)古典哲學(xué)大師那樣，如果我市的市民也能信手拈來(lái)地講一段西游記和鏡花緣，說(shuō)一說(shuō)秦東門和將軍崖，哼一曲五大宮調(diào)和淮海戲，那就證明我們這座城市是一個(gè)充滿文化自豪的城市；更上一層，如果我們的每一個(gè)市民都能像普通美國(guó)人，對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期留下的至今不到300年的歷史文物都視為珍寶那樣，愛(ài)之惜之地對(duì)待我市每一處千百年以上的古石刻、古建筑、古遺址，那就證明我們這座城市是一個(gè)充滿文化自覺(jué)的城市。就提高全體市民的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)而言，當(dāng)今之世，在文化多元的聲浪中，不乏有拜金主義、損人利己、腐朽低俗的文化噪音，其實(shí)這并不可怕，只要我們堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，把歷史文化中的優(yōu)秀積淀和當(dāng)代開(kāi)放包容、樂(lè)觀向上的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)；把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平正義、民主法制與對(duì)人的教育，特別是對(duì)青少年一代的教育和人文的關(guān)懷結(jié)合起來(lái)；把唱響主旋律與廣泛性、普及性的群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從愛(ài)護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生、倡導(dǎo)文明這些點(diǎn)滴小事做起，持之

以恒、鍥而不舍，我們這座城市就將成為一個(gè)具有高品位的精神文化家園，我們的文化軟實(shí)力也就自然而然地在民眾中提升了。

打造城市形象，推動(dòng)城市營(yíng)銷?，F(xiàn)代城市需要輸入一種經(jīng)營(yíng)理念。所謂城市經(jīng)營(yíng)就含有營(yíng)銷學(xué)上的一定意涵。當(dāng)然，遠(yuǎn)不是那種簡(jiǎn)單的商品營(yíng)銷，而是在一種在更大空間和時(shí)間上的城市綜合實(shí)力的營(yíng)銷，通過(guò)這種營(yíng)銷換來(lái)的是城市的人才匯聚、國(guó)內(nèi)外知名度和城市文化凝聚力的提升，從而吸引投資開(kāi)發(fā)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，才需要在塑造城市文化形象上努力打拼。一是要打出名人名片牌，特別要打出與近現(xiàn)代城市發(fā)展史密切相關(guān)的名人名片牌。南通人打出張謇名人名片牌就打得很好。張謇是中國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家、教育家，也是近代文化的奠基者之一。南通人講到南通文化幾乎是言必稱張謇。同屬江北名流的海州人沈云霈，在海屬地區(qū)大興近代實(shí)業(yè)，力主東隴海鐵路以海州為終起點(diǎn)，為使連云港成為今天新亞歐大陸橋東方橋頭堡地位作出了歷史性的貢獻(xiàn)。可以毫不夸大地說(shuō)，他是我市近現(xiàn)代實(shí)業(yè)的奠基人。而且，其詩(shī)詞歌賦、書法作品亦頗有造詣。然而長(zhǎng)期以來(lái)我們不但宣傳得不夠，挖掘研究的深度也不夠；更有甚者套在沈云霈頭上的“大地主”、“?；庶h”、“封建余孽”、“復(fù)辟狂”等等緊箍咒似乎還沒(méi)有徹底解禁；既使是正面評(píng)價(jià)他的文章，每到贊頌之后總留有一筆但書。其實(shí)縱觀沈云霈一生，功大于過(guò)，特別是對(duì)家鄉(xiāng)的近代經(jīng)濟(jì)的歷史貢獻(xiàn)，可以說(shuō)功德無(wú)量。對(duì)于歷史人物，毛澤東早就講過(guò)：從孔夫子到孫中山我們都要繼承。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)沈云霈這樣的歷史人物，要放到清來(lái)民初那樣特定的歷史環(huán)境中去分析，“?；省?、“復(fù)辟”固然可以評(píng)論，但主要的是要看他對(duì)那個(gè)時(shí)代在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)上的貢獻(xiàn)和建樹(shù)，看他在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步上是否順應(yīng)潮流，有助于生產(chǎn)力的發(fā)展，這才是大是大非的問(wèn)題，在這個(gè)楔入點(diǎn)上去還原一個(gè)真實(shí)的、有功于港城人民的沈云霈來(lái)。因此，我們主張恢復(fù)沈云霈故居，建立沈云霈紀(jì)念館，矗立沈云霈雕塑，出版沈云霈年譜和研究專集，開(kāi)展沈云霈實(shí)業(yè)思想研究活動(dòng)并適時(shí)舉辦專題研討會(huì)。沈云霈是一張不可不打出的名人名片牌，豈能熟視無(wú)睹、等閑視之。二是挖掘整理名人名事牌，如孔子相魯會(huì)齊侯故事、李寶水師抗金故事、感天動(dòng)地竇娥冤故事、王同疏浚薔薇河保民故事、萬(wàn)毅將軍指揮連云港保衛(wèi)戰(zhàn)故事、陳毅元帥智擒郝鵬舉故事等等，史書上、方志里、民間流傳中有許多版本，需要研究、整理、包裝，推出一批出版物、影視劇和紀(jì)念地，為我們的地域文化壯色，為城市形象添彩；三是要把人文景觀旅游、風(fēng)光旅游與地域文化中最富特色的，別人沒(méi)有唯我獨(dú)有的文化亮點(diǎn)結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)在的情況是缺乏點(diǎn)與線、線與面的結(jié)合，旅游資源得不到充分利用和發(fā)揮。譬如將軍崖巖畫、孔望山造像、東海廟遺址、徐福村遺址、花果山西游記景觀等等這些看起來(lái)似乎互不相關(guān)聯(lián)的、孤立的點(diǎn)，其實(shí)如果從中國(guó)道教的源頭和發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)看，從天神星象崇拜——巫術(shù)信仰——黃老崇拜——多神崇拜一路走來(lái)，它們之間確實(shí)又有一條道教文化（包括佛教）的線貫穿其中。不妨設(shè)想一下，如果我們把這類頗具特色的旅游文化資源整合起來(lái)，形成“連云港道教文化游”這一別人沒(méi)有唯我獨(dú)有的旅游文化品牌，不但能激活地域文化的生命力，也將極大搞活旅游的經(jīng)濟(jì)收益，兩者相

得益彰，何樂(lè)而不為？然而，眼下的歷史文化研究有一種傾向，似乎年代越久遠(yuǎn)，神秘色彩越濃厚，考證起來(lái)越玄奧莫測(cè)越好。放著現(xiàn)存的、可行的、具體的人文景觀不去操作和整合，放下文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的事不做，其實(shí)是一種資源浪費(fèi)和人才“空轉(zhuǎn)”?？朔@種傾向，固然需要?dú)v史文化研究人士研究課題的自覺(jué)調(diào)整，也更需要在社科領(lǐng)域營(yíng)造一種求真務(wù)實(shí)，不尚空談的學(xué)術(shù)氛圍。當(dāng)然，社科主管部門在科研規(guī)劃上也要有所側(cè)重。

提升文化軟實(shí)力是正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)的上上之策，也是一個(gè)建設(shè)美好精神家園的遠(yuǎn)大目標(biāo)。對(duì)此，我們既不可望洋興嘆，無(wú)所作為，也不可企圖一蹴而就，一舉成功。既然是軟實(shí)力，就要靠軟功夫。政府主導(dǎo)和拉動(dòng)、部門之間的協(xié)調(diào)配合、民間的參與和企業(yè)的投入是一個(gè)積累過(guò)程，薄積厚發(fā)、蓄勢(shì)待發(fā)，與地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終能保持一種按比例的均衡同步發(fā)展。這一過(guò)程中需要我們不斷更新觀念，創(chuàng)新思維。走前人沒(méi)有走過(guò)的路，揚(yáng)別人沒(méi)有的文化優(yōu)勢(shì)，最終就能將我們這座山海相擁，具有深厚文化底蘊(yùn)的海濱城市建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿活力、和諧相融、生活幸福、具有尊嚴(yán)的東方大港。

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第四篇：如何提升文化軟實(shí)力

如何提升文化軟實(shí)力

要提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，就必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求加強(qiáng)文化建設(shè)。在人類歷史的發(fā)展中，任何以直接或間接方式改變?nèi)祟愃季S、理智、社會(huì)生活和個(gè)人生活的事實(shí)和影響，都被稱為文化的一種因素。

在加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?jié)M足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化產(chǎn)品需要的同時(shí)，我們還要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑。要著力推進(jìn)文化事業(yè)單位的體制改革

無(wú)論是文化產(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)的發(fā)展，都要積極推進(jìn)文化交流和文化外交，增強(qiáng)中華文化的親和力、吸引力和輻射力。

我們還要加強(qiáng)青少年民族文化教育，積極資助國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)和研究工作。在增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，高等學(xué)校承擔(dān)著光榮的歷史使命和重大的歷史責(zé)任。

即將到來(lái)的各種盛會(huì)，是提高我國(guó)文化軟實(shí)力千載難逢的機(jī)遇提高文化軟實(shí)力的一個(gè)很重要的方面，就是加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

軟實(shí)力，是相對(duì)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、城市基礎(chǔ)設(shè)施等硬實(shí)力而言的，是指一個(gè)城市的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍?0 世紀(jì)90 年代初，哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首創(chuàng)“軟 實(shí)力”（Soft Power）概念，從此啟動(dòng)了“軟實(shí)力”研究與應(yīng)用的潮流。

①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。要加強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，提高“硬實(shí)力”，為增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”夯實(shí)基礎(chǔ)；

②把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；

③繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”。為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，進(jìn)行文化創(chuàng)新；

④吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長(zhǎng)”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化； ⑤立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化；

⑥大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮；

⑦發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新；

⑧借助大眾傳媒及其他各種途徑，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

時(shí)政與考點(diǎn)

（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 時(shí)政點(diǎn)擊

1．《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

2．十七大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3．2007年7月底，由中央文明辦等單位組織的評(píng)選表彰全國(guó)道德模范活動(dòng)拉開(kāi)帷幕。至9月18日，共評(píng)選出53名道德模范。在全國(guó)道德模范表彰大會(huì)上，胡錦濤發(fā)表了重要講話。

考點(diǎn)鏈接

1．從哲學(xué)角度分析建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性。（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（3）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有導(dǎo)向作用。（4）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系。

2．運(yùn)用政治常識(shí)知識(shí)說(shuō)明國(guó)家重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的依據(jù)。（1）國(guó)家有組織和領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的職能。

（2）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基本的綜合國(guó)力的較量。

（二）增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力 時(shí)政點(diǎn)擊

1．十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。

2．興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的客觀要求，是在激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的迫切需要。

經(jīng)過(guò)30年來(lái)的改革開(kāi)放，我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的現(xiàn)實(shí)條件。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，為文化大發(fā)展大繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間；全社會(huì)對(duì)文化建設(shè)的關(guān)注和參與程度空前高漲，為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

3．胡錦濤強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于擴(kuò)大宣傳思想工作的陣地，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力。我們必須以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，切實(shí)把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好、利用好、管理好。

4．近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，在豐富、方便人民群眾社會(huì)生活的同時(shí)，也給一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)散布淫穢色情等有害信息提供了機(jī)會(huì)。為嚴(yán)厲打擊互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)上的違法犯罪活動(dòng)，集中整治敗壞社會(huì)風(fēng)氣、危害社會(huì)穩(wěn)定、利用網(wǎng)絡(luò)傳播淫穢色情信息的違法行為，中央宣傳部、公安部等部門自2007年4月至9月在全國(guó)范圍內(nèi)組織開(kāi)展依法打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情專項(xiàng)行動(dòng)。

考點(diǎn)鏈接

1．從經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度分析，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮應(yīng)該怎樣做？（1）發(fā)揮國(guó)家在文化大發(fā)展大繁榮過(guò)程中的宏觀調(diào)控作用。（2）鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中多種經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展。（3）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

（4）加大國(guó)家對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政投入。（5）加強(qiáng)文化的國(guó)際合作與交流。

2．從哲學(xué)角度分析為什么要提高國(guó)家文化軟實(shí)力？（1）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系。

（2）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。（3）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

3．分析說(shuō)明興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的政治學(xué)依據(jù)。（1）國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的思想領(lǐng)導(dǎo)。（3）“三個(gè)代表”重要思想。（4）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基本的綜合國(guó)力的較量。

典型題目

題目

（一）加強(qiáng)道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 題目材料

1．十七大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶?！薄??用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！币凹訌?qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！?/p>

2．2007年9月18日，由中央文明辦、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)組織的評(píng)選表彰全國(guó)道德模范活動(dòng)基本結(jié)束，這次共評(píng)選出“助人為樂(lè)模范”、“見(jiàn)義勇為模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”和“孝老愛(ài)親模范”53名，另有254人獲得全國(guó)道德模范提名獎(jiǎng)。胡錦濤指出：在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們黨我國(guó)家高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。

材料

三、天津建工集團(tuán)三建建筑工程有限公司項(xiàng)目經(jīng)理副總工程師、“全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范”稱號(hào)獲得者范玉恕，信守“老老實(shí)實(shí)做人，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)蓋房”，許諾絕不向人民交付一平方米不合格的工程，他把全部心血都用在了提高工程質(zhì)量上，堅(jiān)守一線陣地，堅(jiān)持嚴(yán)細(xì)管理。在他組織完成的26項(xiàng)、近40萬(wàn)平方米施工任務(wù)中，工程質(zhì)量項(xiàng)項(xiàng)優(yōu)良，為企業(yè)贏得了榮譽(yù)和利益。

題目路徑

（1）試從價(jià)值觀角度說(shuō)明“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”的道理。

①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用；不同性質(zhì)的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界并取得成功，錯(cuò)誤的價(jià)值觀阻礙人們的實(shí)踐活動(dòng)，把人的活動(dòng)引向歧途。我們要自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，要以科學(xué)的價(jià)值觀指導(dǎo)我們的行動(dòng)。②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于建設(shè)和諧文化乃至建設(shè)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重大的意義。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用政治常識(shí)知識(shí)，說(shuō)明我們黨和國(guó)家高度重視和切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的理由。①國(guó)家有組織和領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的職能。國(guó)家必須努力加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，從而為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。②中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，思想領(lǐng)導(dǎo)是黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)，因此黨必須努力加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以鞏固黨的執(zhí)政地位。③中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨必須努力促進(jìn)一民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。④當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，科技力和文教力是其重要內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是提高我國(guó)科技力和文教力以至綜合國(guó)力的必然舉措。

（3）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)，結(jié)合材料三說(shuō)明企業(yè)管理者做到“誠(chéng)實(shí)守信”的意義。① 企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。企業(yè)管理者既是生活經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的組織者，又是從事企業(yè)經(jīng)濟(jì)工作的專門人才，其思想道德素質(zhì)對(duì)企業(yè)發(fā)展有著十分重要的意義。因此，企業(yè)管理者必須具有良好的思想道德素質(zhì)，做到“誠(chéng)實(shí)守信”。② 良好的信譽(yù)和企業(yè)形象是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的重要因素，對(duì)企業(yè)的生存競(jìng)爭(zhēng)有重要作用。企業(yè)管理者在一切經(jīng)濟(jì)交往中要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)樹(shù)立企業(yè)信譽(yù)和形象尤為重要。③企業(yè)管理者做到“誠(chéng)實(shí)守信”也是遵守市場(chǎng)交易原則的客觀要求。

點(diǎn)撥：本題圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一熱點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)和政治常識(shí)角度考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)、闡釋事物和解決問(wèn)題的能力，試題既有宏觀立意（三個(gè)材料按照宏觀到微觀次序排列），又有微觀切入；既要求從理論高度分析必要性，又要求把書本知識(shí)與材料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析；既有限制性試題也有發(fā)散型試題。

本題第一問(wèn)從價(jià)值觀角度考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義，我們審題要把握試題的真正要求：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，即意義。第二問(wèn)是發(fā)散性試題，從政治常識(shí)角度，可能涉及到許多知識(shí)點(diǎn)，這要求我們首先要把握主干知識(shí)，其次要盡可能全面。第三問(wèn)從經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度從微觀角度出題，我們要把握“企業(yè)”、“管理者”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，運(yùn)用企業(yè)管理者的地位、企業(yè)信譽(yù)和形象、市場(chǎng)交易原則等知識(shí)組織答案。

題目

（二）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力 題目材料

材料

一、在2007年第三屆文博會(huì)上，深圳市福田區(qū)田面“設(shè)計(jì)之都”、世紀(jì)工藝品文化廣場(chǎng)、雅昌藝術(shù)館三個(gè)分會(huì)場(chǎng)以及中心書城、中國(guó)茶宮、樂(lè)器城和會(huì)展中心主會(huì)場(chǎng)，客商云集，交易火爆，引來(lái)各方賓客嘖嘖稱道。福田區(qū)區(qū)委書記許德森指出，文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是一個(gè)城市中心城區(qū)突破發(fā)展瓶頸的求解點(diǎn)，更是城市的“無(wú)形資源”，能提高城市的軟實(shí)力，成為閃耀的城市名片。

材料

二、為了提高城市文化軟實(shí)力，福田區(qū)認(rèn)真分析了區(qū)內(nèi)擁有眾多文化設(shè)施、文化企業(yè)和文化人才等優(yōu)勢(shì)，確立了“文化立市”戰(zhàn)略，并把文化產(chǎn)業(yè)作為第四大經(jīng)濟(jì)支柱來(lái)發(fā)展。福田區(qū)設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，每年拿出5000萬(wàn)元對(duì)經(jīng)國(guó)家、省、市、區(qū)批準(zhǔn)和認(rèn)定的文化產(chǎn)業(yè)基地、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等重點(diǎn)項(xiàng)目提供資助。福田區(qū)還十分注重對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策保障，如成立“福田區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)局”和區(qū)改革辦，出臺(tái)一系列文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新的政策和加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

題目路徑

（1）試分析福田區(qū)政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。

①大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義本質(zhì)要求。只有大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能不斷滿足人民的文化需求，改善生活質(zhì)量。②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化，擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)人數(shù)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（2）結(jié)合材料，說(shuō)明福田區(qū)政府在提高城市的軟實(shí)力中是如何履行職責(zé)的？ ①政府有組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能。福田區(qū)政府確立文化興市戰(zhàn)略，促進(jìn)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是實(shí)施文化職能的體現(xiàn)。②政府有組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。福田區(qū)確立了“文化立市”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)作為第四大經(jīng)濟(jì)支柱來(lái)發(fā)展，并為之出臺(tái)一系列政策和措施，以提高城市文化軟實(shí)力，體現(xiàn)了履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。

（3）福田區(qū)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中是如何堅(jiān)持辯證唯物主義思想的？ ①根據(jù)“眾多文化設(shè)施、文化企業(yè)和文化人才等優(yōu)勢(shì)”，確立了“文化立市”戰(zhàn)略，并把文化產(chǎn)業(yè)作為第四大經(jīng)濟(jì)支柱來(lái)發(fā)展，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)原則。②確定財(cái)政支持的重點(diǎn)，堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。③注重對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策保障，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

點(diǎn)撥：本題立意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力。材料主要信息是福田區(qū)對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)、具體發(fā)展措施和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。著重考查學(xué)生的綜合能力。第一問(wèn)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考查學(xué)生對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必要性的認(rèn)識(shí)，我們要注意第一個(gè)要點(diǎn)：社會(huì)主義本質(zhì)，許多同學(xué)會(huì)遺漏這個(gè)要點(diǎn)。第二問(wèn)考查學(xué)生對(duì)國(guó)家的具體內(nèi)容的理解，我們?cè)S多同學(xué)能背下國(guó)家職能，但對(duì)其中的具體內(nèi)容不甚理解，回答諸如此類試題時(shí)無(wú)話可寫。第三問(wèn)是發(fā)散性試題，許多同學(xué)羅列原理，不對(duì)材料進(jìn)行具體分析，以至失分。

演練與提高 1．在和諧文化建設(shè)中，必須牢牢抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本。這給我們的哲學(xué)啟示是（A）

A．面前復(fù)雜事物，要著重解決主要矛盾 B．看問(wèn)題要分清主流和支流

C．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 D．要堅(jiān)持內(nèi)因外因的統(tǒng)一

解析：材料的核心是“抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本”，說(shuō)明抓主要矛盾的意義。

2．文化影響力是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最重要的軟實(shí)力。提升中國(guó)的軟實(shí)力，其核心就是擴(kuò)大中華文化的影響力和感召力。提升我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力（D）①可以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 ②有利于滿足廣大人民群眾精神生活需要 ③為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 ④有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提高國(guó)家綜合國(guó)力

A．①② B．①③④ C．②③④ D．①②③④

解析：此題考查學(xué)生對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的理解，四個(gè)選項(xiàng)都對(duì)。2007年，精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”圓滿結(jié)束，這再一次展示了我國(guó)文化建設(shè)的成就，極大豐富和滿足了廣大人民群眾的精神需要，有力地推動(dòng)了社會(huì)的和諧與進(jìn)步。回答3—4題。

3．大眾的歡迎與接受程度，是否叫好叫座，成為檢驗(yàn)文藝創(chuàng)作的重要參照，成為其貼近民眾的重要指標(biāo)，也是“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等各類文藝獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選的重要考量依據(jù)。這主要說(shuō)明（B）

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)

B．發(fā)展社會(huì)主義文化的目的是滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要 C．以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心 D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

解析：此題B項(xiàng)為最佳選項(xiàng)，其它項(xiàng)體現(xiàn)不出來(lái)。

4．這次“五個(gè)一”獲獎(jiǎng)作品電視劇《插樹(shù)嶺》、話劇《黃土謠》，藝術(shù)展現(xiàn)了正在進(jìn)行中的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。近年來(lái)，我們的文藝工作者，緊跟了時(shí)代步伐，謳歌以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，記錄民族復(fù)興足音，反映社會(huì)前進(jìn)步伐。這說(shuō)明（A）

A．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D．藝術(shù)創(chuàng)作有其自身規(guī)律 解析：材料說(shuō)明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，A項(xiàng)符合要求。5．下邊漫畫是羅琪的作品《取之不盡》。它啟示我們（A）

①中國(guó)古典名著是文化創(chuàng)新的源泉 ②對(duì)傳統(tǒng)文化要 “取其精華，去其糟粕” ③影視翻拍中國(guó)名著不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義” ④對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新

A．②③④ B．①④ C．①②④ D．①②③

解析：漫畫諷刺那些對(duì)古典名著“拿來(lái)”、缺乏創(chuàng)新的錯(cuò)誤思想，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，選A。

6．2007年9月18日，全國(guó)道德模范頒獎(jiǎng)晚會(huì)——《道德的力量》在北京舉行，晚會(huì)充分展現(xiàn)了全國(guó)道德模范的感人事跡和崇高品德。從哲學(xué)上看，道德的力量在于（B）

A．促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

B．由于道德的性質(zhì)不同，道德或促進(jìn)或阻礙人們改造世界的活動(dòng) C．道德隨著客觀事物的發(fā)展而進(jìn)步 D．道德是一種巨大的精神力量，其作用不能忽視

解析：作為社會(huì)意識(shí)的道德，有正確與錯(cuò)誤之分，因而其作用也有促進(jìn)與阻礙之別，選B。

7．有學(xué)者指出：公民享有文化創(chuàng)造的權(quán)利、文化選擇（接受）的權(quán)利、文化消費(fèi)的權(quán)利等權(quán)利，國(guó)家應(yīng)該為公民享受這些權(quán)利創(chuàng)造條件。這表明（D）A．我國(guó)公民與國(guó)家是和諧統(tǒng)一的關(guān)系 B．我國(guó)公民是國(guó)家的主人

C．行使文化權(quán)利是人民行使國(guó)家權(quán)力管理國(guó)家事務(wù)的基礎(chǔ) D．我國(guó)人民享有的權(quán)利具有廣泛性

解析：公民與國(guó)家是和諧統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)在公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，A項(xiàng)是片面的；B項(xiàng)寬乏了；行使政治權(quán)利是人民行使國(guó)家權(quán)力管理國(guó)家事務(wù)的基礎(chǔ)，C項(xiàng)錯(cuò)誤，選D。

8.材料一 由于文化軟實(shí)力的重大作用，20世紀(jì)90年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家、新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)紛紛調(diào)整文化政策，制訂國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)高地”進(jìn)行戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，又在“文化經(jīng)濟(jì)高地”展開(kāi)了新一輪競(jìng)爭(zhēng)與博弈。美國(guó)、歐盟、日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家都是這一輪文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的積極推動(dòng)者。

材料二 十七大報(bào)告指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

材料三近年來(lái)，W市為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)市，連續(xù)舉辦了“文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”，引來(lái)數(shù)百個(gè)合同類文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目簽約，投融資總額達(dá)500余億元。各展區(qū)現(xiàn)場(chǎng)交易也十分火爆，文化產(chǎn)品交易額達(dá)到1.6億元。文博會(huì)還帶動(dòng)了旅游、餐飲、工藝品制作等行業(yè)的發(fā)展。文博會(huì)后山東省出臺(tái)了一系列政策，來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。該市還出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)社會(huì)資本在政策許可的范圍內(nèi)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)投資；樹(shù)立人才是文化發(fā)展第一資源的觀念，建立、健全文化人才培養(yǎng)、引進(jìn)、選拔和激勵(lì)機(jī)制；充分發(fā)揮地區(qū)文化資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因地制宜，突出地方特色；同時(shí)，也廣泛吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，積極開(kāi)發(fā)和培育具有國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化品牌。

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

（1）分析說(shuō)明各國(guó)提升文化軟實(shí)力的政治學(xué)依據(jù)。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，國(guó)家必須努力提高國(guó)民素質(zhì)以提高文教力，從而提高國(guó)家綜合國(guó)力，使自己在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)處于有力地位。因此，世界上許多國(guó)家都努力提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

（2）運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大意義。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。②提高國(guó)家文化軟實(shí)力，可以使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩；可以為全面小康社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持；可以全面提高國(guó)家的綜合國(guó)力。

（3）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析W市在提升文化軟實(shí)力的做法給我們的啟示。

①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要充分發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的作用，對(duì)國(guó)有文化事業(yè)單位進(jìn)行股份制改造，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，鼓勵(lì)民間投資，發(fā)揮多種經(jīng)濟(jì)成分的積極性。②開(kāi)發(fā)和培育具有國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化品牌，有利于提高文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。③市場(chǎng)是優(yōu)化資源配置的有效手段，建立、健全文化人才培養(yǎng)、引進(jìn)、選拔和激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)掘廣東歷史文化資源，吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果等措施，有利于資源的優(yōu)化配置。④政府要不斷改善和加強(qiáng)宏觀調(diào)控，山東省通過(guò)制定發(fā)展綱要、完善政策法規(guī)，有利于整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序，促進(jìn)文化市場(chǎng)健康有序發(fā)展。