第一篇：怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者

怎樣做一個(gè)忠誠(chéng)而理性的愛國(guó)者

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)而理性的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

愛國(guó)是每一個(gè)人，特別是大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。履行愛國(guó)的責(zé)任或義務(wù)，是對(duì)祖**親的報(bào)答。每個(gè)愛國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”“愛我家鄉(xiāng)”維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整統(tǒng)一，作為自覺神圣的使命和義不容辭的責(zé)任。個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，威祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)，威人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。

熱愛祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。同仇敵愾，抗御外辱。當(dāng)今的釣魚島事件，面對(duì)日本的侵略和壓迫，中華民族形成了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上的民族品格，萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)意識(shí)百折不撓的民族自強(qiáng)精神，堅(jiān)持正義，自覺為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，要在新的形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。而我們作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，也要做一個(gè)忠誠(chéng)而理性的愛國(guó)者。

新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，有吸納了鮮活的時(shí)代精神。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題，在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。

經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

作為大學(xué)生，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，做一個(gè)忠誠(chéng)而理性的愛國(guó)者。

做忠誠(chéng)而理性的愛國(guó)者。

自覺維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，每個(gè)大學(xué)生都有像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像愛護(hù)自己的生命一樣維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。自覺做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者，維護(hù)者，促進(jìn)者。深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)于民族事務(wù)的法律法規(guī)，牢固樹立民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族的歸屬感，對(duì)中華文化的認(rèn)同感，對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感。

要立足于實(shí)際生活，堅(jiān)持從自身做起。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生要自覺做維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的模范，努力學(xué)習(xí)掌握黨和政府實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的方針，政策及相關(guān)法律，為推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一做出自覺的貢獻(xiàn)。

增強(qiáng)國(guó)防觀念，是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。

大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念，要體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)，生活和社會(huì)實(shí)踐的方方面面，主要有：學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)；參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能；參加國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)；關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生，要腳踏實(shí)地地向前進(jìn)，自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。只有把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效祖國(guó)的志向結(jié)合起來(lái)，始終如一地身體力行，才能為國(guó)家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)而理性的愛國(guó)者的人生追求。

2012級(jí)小學(xué)教育一班

畢金秀 學(xué)號(hào)： 201211516130 2013年5月4日

第二篇：大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者

大學(xué)生如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者

愛國(guó)主義是民族精神的核心，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。隨著國(guó)家的出現(xiàn)，人們有了國(guó)家觀念，繼而人們有了愛國(guó)的意識(shí)，千百年來(lái)，特別是在**的時(shí)代，愛國(guó)意識(shí)越來(lái)越深入人心，而在近代，由于民族危機(jī)的產(chǎn)生與加深，愛國(guó)理念在大多數(shù)中國(guó)人特別是在新興力量大學(xué)生身上體現(xiàn)得更加明顯，例如五四運(yùn)動(dòng)中愛國(guó)大學(xué)生起來(lái)極大的作用。而作為當(dāng)代大學(xué)生，面臨日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，更應(yīng)做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者。

做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者，首先要承擔(dān)作為一名中國(guó)公民的義務(wù)：在國(guó)家內(nèi)部，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，遵守法輪規(guī)范，積極投身社會(huì)主義建設(shè)；在國(guó)際交往中，維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)、安全和利益，樹立民族自尊心和自豪感，維護(hù)和平；進(jìn)而作為一名大學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)，用學(xué)到的知識(shí)建設(shè)祖國(guó)，尊重人類文化的多樣性，虛心學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的長(zhǎng)處和經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，改革創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新機(jī)，還要增強(qiáng)國(guó)防觀念，積極履行服兵役和參加民兵組織的義務(wù)，進(jìn)以提高自身素質(zhì)，做出更大的貢獻(xiàn)。

作為新一代的年輕人，祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)落在了我們的肩上。我們必須心系祖國(guó)、愛國(guó)愛民，才能無(wú)愧眾多前輩的辛勤付出，才有可能完成中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，建設(shè)我們強(qiáng)大的國(guó)家。

不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，根本目的就是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。如今為了深入學(xué)習(xí)和貫徹黨的十六屆三中全會(huì)精神，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，開展黨員先進(jìn)性教育，作為當(dāng)代大學(xué)生，有需要了解革命先輩可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)以及他們走過的艱苦卓越的革命道路，服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村，以胡錦濤提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)思想，弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

江澤民同志對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了做“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)，腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青年”的要求，不斷提高自身素質(zhì)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。

愛國(guó)既需要感情的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，這樣才能成為新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者。

第三篇：如何做一個(gè)愛國(guó)者

當(dāng)代大學(xué)生如何做一名堅(jiān)定的愛國(guó)者

在革命年代，人們總是與饑餓、貧窮、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)做著無(wú)休止的斗爭(zhēng)，祖國(guó)的先烈們用他們的汗水與鮮血鑄就了我們現(xiàn)在繁榮昌盛的祖國(guó)，他們一定希望我們新一代人能夠奮勇拼搏，努力為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的畢生精力，但在生活水平與消費(fèi)水平日益增長(zhǎng)的當(dāng)代社會(huì)，人們的懶惰日益滋生，努力奮斗的精神日益消磨，很多人在不經(jīng)意間將愛國(guó)的思想拋之腦后，而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，是祖國(guó)未來(lái)的希望，是祖國(guó)日益強(qiáng)盛的源泉。因此，堅(jiān)定我們心中的愛國(guó)意識(shí)，激發(fā)我們心中的民族自豪感，這是我們今后投身建設(shè)祖國(guó)的不懈的推動(dòng)力。

弘揚(yáng)愛國(guó)精神，堅(jiān)定愛國(guó)信念，讓我們?nèi)ュ塾我槐橹袊?guó)人的精神史詩(shī)——2016年感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)典禮。

在殿堂和田壟之間，你選擇后者，這是秦玥飛的選擇，一個(gè)耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，畢業(yè)后投身于祖國(guó)，在荊棘和貧窮中拓荒，至今已是第六個(gè)年頭，他明明可以在美國(guó)選擇優(yōu)越的工作生活條件，但他卻毅然決然的回到了祖國(guó)建設(shè)的最基層，他放棄提拔機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)至白云村擔(dān)任大學(xué)生村官，這并不是源于人們的贊美，而是源于他內(nèi)心深處對(duì)于祖國(guó)的熱愛，他的行為為我們當(dāng)代大學(xué)生的奮斗指明了方向，我們應(yīng)將自己的青春奉獻(xiàn)給祖國(guó)的建設(shè)當(dāng)中，當(dāng)祖國(guó)需要我們時(shí)，我們會(huì)一直站在祖國(guó)的身邊。

從秦玥飛的事跡中我們可以學(xué)到他的愛國(guó)品質(zhì)，首先是他努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的精神，不斷完善自己的知識(shí)寶庫(kù)，虛心學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的長(zhǎng)處和經(jīng)驗(yàn)，繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，待學(xué)有所成后便努力投身于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，努力為人民生活水平提高、社會(huì)繁榮穩(wěn)定、中華民族偉大復(fù)興付出自己應(yīng)有的一份力量。秦玥飛放棄提拔，扎根基層的行為也告誡我們要甘于做一枚釘子，深深地扎進(jìn)祖國(guó)的基層，并且要有不慕名利、不畏艱難的精神。

最后，我們應(yīng)該明白的是，無(wú)論自己身處何方，都應(yīng)該記得自己有一個(gè)母親，那就是祖國(guó)，當(dāng)她需要我們的時(shí)候，我們應(yīng)該奮不顧身的投向她需要的地方，我們應(yīng)該保有本心，不懈奮斗，將自己的奮斗書寫成一份美麗的圖畫奉獻(xiàn)給祖**親，這是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該為之不屑努力與奮斗的方向，這才是一名堅(jiān)定的愛國(guó)者。

第四篇：如何弘揚(yáng)民族精神,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者

如何弘揚(yáng)民族精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者

愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是培養(yǎng)全體公民愛國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。弘揚(yáng)與培育中華民族精神，是推進(jìn)當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀需要。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是增強(qiáng)綜合國(guó)力，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化新格局的客觀需要，是塑造與培養(yǎng)新一代合格人才的客觀需要。

愛國(guó)是對(duì)一個(gè)公民最基本、最低層次的要求，是一種最樸素的感情。首先表現(xiàn)為公民用個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)自己國(guó)家的聲譽(yù)和尊嚴(yán)、樹立自己國(guó)家的形象。如果有人只想自己，不想國(guó)家和大多數(shù)人的利益，那么，對(duì)他的所謂愛國(guó)行動(dòng)就要打上個(gè)問號(hào)。因?yàn)閻蹏?guó)不僅要有主觀愿望，還應(yīng)有客觀效果。

可以說，一個(gè)人要想把樸素的愛國(guó)熱情變成崇高的愛國(guó)品質(zhì)，必須與一定的公民道德和公民意識(shí)結(jié)合起來(lái)。在愛國(guó)旗號(hào)下為所欲為的行為，不能稱之為愛國(guó)的行為，因?yàn)槔碛烧?dāng)、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應(yīng)確立“冷靜的愛國(guó)主義”。但我認(rèn)為這與冷靜、沖動(dòng)沒有關(guān)系。因?yàn)闆_動(dòng)、激動(dòng)不代表能干違法亂紀(jì)的事，能為所欲為。對(duì)反社會(huì)、反人類的言論和行為表現(xiàn)出憤慨，這是自然和理性的，關(guān)鍵是看其表達(dá)的方式和手段是否正當(dāng)。

另外，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾明確提出，反對(duì)“狹隘的愛國(guó)主義”。我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)在今天依然有指導(dǎo)意義。所謂愛國(guó)，不僅表現(xiàn)為愛自己的國(guó)家，還應(yīng)表現(xiàn)為愛世界上其他任何一個(gè)國(guó)家的人民。

我認(rèn)為，在看待其他國(guó)家的時(shí)候，還是應(yīng)該區(qū)分政府與民眾，區(qū)分政治、經(jīng)濟(jì)與文化。不能因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家政府的政策錯(cuò)誤，就反對(duì)這個(gè)國(guó)家的人民，也不能因?yàn)榕c一國(guó)的政治發(fā)生了摩擦，就否定兩國(guó)間的經(jīng)濟(jì)和文化交流。

其實(shí)，愛國(guó)主義也具有時(shí)代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當(dāng)時(shí)的特定條件下，經(jīng)濟(jì)全球化尚未到來(lái)，商品流通是帝國(guó)主義打開別國(guó)大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國(guó)主義色彩。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，社會(huì)開放，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，國(guó)家經(jīng)濟(jì)相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國(guó)的商品在惡化兩國(guó)關(guān)系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結(jié)為不可取的愛國(guó)行為：一類是只想自己，不考慮國(guó)家形象和威望的行為；一類是表達(dá)自己感情的手段和方法違反社會(huì)公德和法律。在愛國(guó)主義旗號(hào)下的過激行為與愛國(guó)主義無(wú)關(guān)。

大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，用愛國(guó)主義精神激勵(lì)和鞭策自己，把愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為愛國(guó)之行，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。

第一，知我中華，培育愛國(guó)情操。愛我中華，必先知我中華。愛國(guó)志士秋瑾說：但凡愛國(guó)之心，人不可不有，若不知本國(guó)文字、歷史，即不能生愛國(guó)之心也。學(xué)習(xí)歷史，知我中華，是升華愛國(guó)情感的基礎(chǔ)。要學(xué)習(xí)中華民族建設(shè)祖國(guó)家園、創(chuàng)造燦爛文明的歷史；學(xué)習(xí)中華民族反抗外來(lái)侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的歷史；學(xué)習(xí)中華民族反對(duì)民族分離、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史；更要學(xué)習(xí)和了解當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐。學(xué)習(xí)歷史，就會(huì)為祖國(guó)的今天而驕傲，為祖國(guó)的明天而奮

進(jìn)。今天的中國(guó)已不是昨天的中國(guó)，明天的中國(guó)必將更加美好。我們偉大的祖國(guó)從來(lái)沒有像今天這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定，社會(huì)進(jìn)步，國(guó)力強(qiáng)盛?？邕M(jìn)2l世紀(jì)的中國(guó)正如醒獅雄起，巨龍騰飛，生機(jī)勃勃。只要我們同心同德、萬(wàn)眾一心、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，必將在本世紀(jì)創(chuàng)造出更加輝煌的成就。

知我中華，還要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，全面地、辯證地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。既要從了解祖國(guó)的錦繡河山中激發(fā)熱愛之情，也要從認(rèn)識(shí)我國(guó)自然條件的一些不足之處增強(qiáng)憂患意識(shí)；既要為中華民族的悠久歷史和燦爛文化而自豪，又要為中國(guó)近代以來(lái)的落伍而傷痛，從而轉(zhuǎn)化為奮發(fā)圖強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

第二，立志成才，報(bào)效祖國(guó)。愛國(guó)主義不僅是一種對(duì)祖國(guó)的深厚情感，更是一種報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史賦予的重任，就必須化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，刻苦學(xué)習(xí)，錘煉自己，把滿腔的愛國(guó)熱情化為報(bào)國(guó)之行。成才是青年人的追求和渴望，也是祖國(guó)和時(shí)代的需要和呼喚，要科學(xué)地確立成才的目標(biāo)和方向，做祖國(guó)現(xiàn)代化需要的人才。

一要具有堅(jiān)定的政治方向。青年要把崇高的共產(chǎn)主義理想和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和具體的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。全心全意為人民服務(wù)，把自己的學(xué)習(xí)和工作同國(guó)家的前途和人民的利益緊密結(jié)合起來(lái)。遵紀(jì)守法，有效抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕。

二要具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和研究問題、解決問題的能力。要立足面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，勤奮學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提高能力。要敢于向已有的科學(xué)成果挑戰(zhàn)，敢于向未知的新領(lǐng)域進(jìn)軍，勇敢地去實(shí)踐，去探討。因?yàn)?，?dāng)代青年是否具有強(qiáng)烈的開拓和創(chuàng)新能力關(guān)系到我國(guó)科學(xué)的興衰。

三要具有健全的心理人格。在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有強(qiáng)烈的愛心；對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有強(qiáng)烈的責(zé)任感；對(duì)待人生，積極奮發(fā)，不消極頹廢，不得過且過；對(duì)學(xué)習(xí)，對(duì)工作興趣廣泛，求知欲望強(qiáng)烈，勤奮刻苦，有創(chuàng)新精神，有自信心；奮斗目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定；對(duì)他人情操高潔，易于合作，有團(tuán)隊(duì)精神。四要有良好的身體素質(zhì)。健康的體魄是人才成功的關(guān)鍵。只有身體健康。精力充沛，才能從事緊張的、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，才能攀登事業(yè)的高峰。健康的體魄在人才成長(zhǎng)與成功的過程中起基礎(chǔ)性作用。每一個(gè)立志成才者，對(duì)這一因素決不可忽視。不僅要堅(jiān)持經(jīng)常性的體育鍛煉，還要積極參加有利于身心健康的文體活動(dòng)。

第五篇：做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

弘揚(yáng)民族精神，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

內(nèi)容摘要：中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，它是自古至今貫穿在中華民族精神中的一根主線，是中華民族精神的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，更形成了中國(guó)特色的革命愛國(guó)主義精神，賦予了中華民族愛國(guó)主義以新的內(nèi)容和新的活力。在大力弘揚(yáng)中華民族精神的今天，弘揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義精神，使之發(fā)揚(yáng)廣大，對(duì)于全面建設(shè)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，有著極其重要的意義,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者,是對(duì)大學(xué)生的基本要求。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義；民族精神；歷史；新時(shí)期

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神?，F(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。而我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，就更需要發(fā)揮模范作用，以弘揚(yáng)民族精神精神為己任，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者。

一、中華民族的悠久歷史和愛國(guó)主義傳統(tǒng)

從歷史中看愛國(guó)主義是永恒主題。歷史本身就是愛國(guó)主義的源泉，歷史知識(shí)本身就充滿愛國(guó)主義的內(nèi)容。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔畚覀儌ゴ蟮淖鎳?guó)。翻開中華民族的歷史，每一個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出許多光輝燦爛的文化。商朝的青銅制造和青銅藝術(shù)以及天文歷法達(dá)到了當(dāng)時(shí)的世界先進(jìn)水平，秦朝的兵馬俑和萬(wàn)里長(zhǎng)城，漢朝的造紙術(shù)、勾股定理、張衡的地動(dòng)儀、華佗的“麻沸散”，隋唐時(shí)期趙春的趙州橋、《唐本草》，宋元時(shí)期時(shí)活字印刷術(shù)、指南針、火藥等，無(wú)不是我們中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。尤其作為世界文明古國(guó)的標(biāo)志——指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥，表明了中華民族以自己的智慧對(duì)世界文明做出的巨大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為近代科學(xué)之父的培根說：“印刷術(shù)、火藥和指南針。這三項(xiàng)發(fā)明已改變了整個(gè)世界的面貌和事物的狀況”。馬克思也說:“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的四大發(fā)明:火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)，并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成了新教的工具。"通過對(duì)這些優(yōu)秀科技文化的了解,激發(fā)了我們的民族自尊心和民族自豪感，增強(qiáng)了我們的責(zé)任感和時(shí)代的緊迫感。

中華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。這體現(xiàn)在中華民族反侵略反壓迫的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。中國(guó)各族人民的愛國(guó)主義精神和彪炳千古的愛國(guó)事業(yè)，是中華民族發(fā)展史上最光輝燦爛的篇章。民族英雄戚繼光領(lǐng)導(dǎo)戚家軍抗擊倭寇、鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復(fù)臺(tái)灣、林則徐虎門銷煙、太平軍勇破洋槍隊(duì)、鄧世昌勇撞日軍旗艦、三元里人民抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍、狼牙山五壯士抗擊日軍等事跡，反映了中華民族富于反抗、追求民主自由的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。在近代由于中國(guó)人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國(guó)的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、宋元時(shí)期。是我國(guó)歷史上三次大規(guī)模的民族大融合時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的封建文化，加速了本民族的封建化進(jìn)程，中原漢族政權(quán)也積極吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國(guó)歷史上不僅有漢族建立的全國(guó)性政權(quán)，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是支流，是短暫的。

雖然歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者出賣國(guó)家民族利益的罪行,從清政府到北洋軍閥政府到南京國(guó)民政府,反動(dòng)統(tǒng)治者為保住自身的反動(dòng)統(tǒng)治，不惜出賣民族利益、國(guó)家主權(quán)，與外國(guó)侵略者相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓人民群眾的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。但在愛國(guó)主義精神的強(qiáng)大力量下,他們永遠(yuǎn)無(wú)法得逞。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨,對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無(wú)比鄙視，對(duì)愛國(guó)志士無(wú)比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國(guó)人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分。

從古到今，我們的先人以他們的勤勞和智慧，創(chuàng)造了我們偉大的中華文明，中華民族偉大的先烈們?cè)诘钟馊璧牟恍缚範(fàn)幹?，他們拋頭顱、灑熱血，絕不肯屈膝投降，以自己的血肉之軀捍衛(wèi)著中華大地，他們的功績(jī)天地可鑒，作為龍的傳人，我們必須牢記先烈遺訓(xùn)，繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)心力，甚至是生命。

二、新時(shí)期的愛國(guó)主義與愛國(guó)主義的傳承與發(fā)展

（一）新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義

新時(shí)期的愛國(guó)主義，既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的 時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。新時(shí)期愛國(guó)主義的內(nèi)涵：1愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)再對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上。

2、愛國(guó)主義與擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一。社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的，而且在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得以建設(shè)和發(fā)展。

3、愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的情勢(shì)下，愛國(guó)主義對(duì)于維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情，發(fā)展自己的政治制度和民族文化，有著積極的意義。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下堅(jiān)持愛國(guó)主義，必須防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義，同時(shí)也要防止妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。

4、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一。愛國(guó)主義是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。

5、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。在今天和平與發(fā)展為時(shí)代主題、多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，愛國(guó)主義體現(xiàn)為大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。只有這樣，才能完成發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（二）傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。那么在新的歷史條件下作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神成為一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者呢？

1自覺維護(hù)祖國(guó)利益

每一個(gè)中國(guó)人都要把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)祖國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來(lái)侵略時(shí)，自覺地?fù)?dān)負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé)；當(dāng)國(guó)家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)；當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家利益。2知我中華，培育愛國(guó)情操。

愛我中華，必先知我中華。愛國(guó)志士秋瑾說：但凡愛國(guó)之心，人不可不有，若不知本國(guó)文字、歷史，即不能生愛國(guó)之心也。學(xué)習(xí)歷史，知我中華，是升華愛國(guó)情感的基礎(chǔ)。要學(xué)習(xí)中華民族建設(shè)祖國(guó)家園、創(chuàng)造燦爛文明的歷史；學(xué)習(xí)中華民族反抗外來(lái)侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的歷史；學(xué)習(xí)中華民族反對(duì)民族分離、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史；更要學(xué)習(xí)和了解當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐。知我中華，還要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史，全面地、辯證地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。既要從中了解祖國(guó)的錦繡河山中激發(fā)熱愛之情，也要從中認(rèn)識(shí)我國(guó)自然條件的一些不足之處增強(qiáng)憂患意識(shí)；既要為中華民族的悠久歷史和燦爛文化而自豪，又要為中國(guó)近代以來(lái)的落伍而傷痛，從而轉(zhuǎn)化為奮發(fā)圖強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

3促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

國(guó)家的繁榮源自于民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土的完整，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，共同締造統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，使中華民族大家庭團(tuán)結(jié)和睦，始終是人心所向。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家一直致力維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié),一直致力于促進(jìn)各民族的共同奮斗和共同繁榮發(fā)展而解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一更是全中華兒女共同的心愿。我們當(dāng)代大學(xué)生是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，要自覺促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng),為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一做出自己的貢獻(xiàn)。4增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)

中華民族是一個(gè)愛好和平的民族，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，永不稱霸，永不侵占別國(guó)。但是，中華民族也是一個(gè)不畏強(qiáng)暴，不容他人侵略的民族。國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障，我們大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須增強(qiáng)國(guó)防觀念，心系國(guó)家安危，自覺關(guān)注國(guó)防，了解國(guó)防，熱愛國(guó)防，積極履行國(guó)防義務(wù)，努力為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。5立志成才，報(bào)效祖國(guó)

愛國(guó)主義不僅是一種對(duì)祖國(guó)的深厚情感，更是一種報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史賦予的重任，就必須化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行，刻苦學(xué)習(xí)，錘煉自己，把滿腔的愛國(guó)熱情化為報(bào)國(guó)之行。成才是青年人的追求和渴望，也是祖國(guó)和時(shí)代的需要和呼喚，要科學(xué)地確立成才的目標(biāo)和方向，做祖國(guó)現(xiàn)代化需要的人才。

在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的。吉鴻昌慷慨赴死表明自己的愛國(guó)決心，陳嘉庚以傾囊興辦教育的方式體現(xiàn)自己的愛國(guó)情感，鄧稼先以默默獻(xiàn)身于國(guó)防建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)志愿。同學(xué)們，不論以什么樣的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)，都要自覺弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。只有把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效祖國(guó)的志向結(jié)合起來(lái)，始終如一的身體力行，才能為祖國(guó)和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者的人生追求。

參考文獻(xiàn)

[1]羅國(guó)杰等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2010: 56-62.[2]曹憲榮.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者[J].理論導(dǎo)報(bào),2011(3):48-49.列寧說過 ：“

愛國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的 一種最深厚的感情 ”。一、愛國(guó)的具體表現(xiàn) ：

強(qiáng)烈的參與意識(shí) 一個(gè)不了解自己的國(guó)家，對(duì)國(guó)家事務(wù)不聞不問的人是不 能稱其為愛國(guó)的。

所以，關(guān)心國(guó)家的事務(wù) 有參與國(guó)家事務(wù)的意識(shí)

也能稱為是愛國(guó)的表現(xiàn)濃厚的愛國(guó)情感表現(xiàn) :知曉多方面的相關(guān)知識(shí)

歷史本身就是愛國(guó)主義的源泉，而歷史知識(shí)本身就體現(xiàn)愛國(guó)之一的內(nèi)容。在歷史長(zhǎng)河中中華民族創(chuàng)造出很多燦爛的文化。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷的熱愛自己的祖國(guó)。知曉自己的民族文化，就會(huì)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的心態(tài)，增強(qiáng)我們的責(zé)任感和時(shí)代的緊迫感

當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義行為的研究 愛國(guó)還需理性

隨著歷史潮流和國(guó)際情勢(shì)的變化，愛國(guó)中某些問題已不可以再延續(xù)過去的那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國(guó)必論及“抵制日貨”，凡愛國(guó)必以韓國(guó)為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實(shí)事求是的原理。錯(cuò)誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛國(guó)行為淪落成誤國(guó)的“憤青”。1.樹立正確看待和認(rèn)識(shí)愛國(guó)問題的科學(xué)方法，做真正意義上的愛國(guó)者

1.用歷史的眼光看待愛國(guó)問題

用歷史的眼光看待歷史和現(xiàn)實(shí)問題，而不是站在自己角度僅憑個(gè)人沖動(dòng)“坐而論道”

今天但凡談?wù)摰綈蹏?guó)主義，我們都會(huì)很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國(guó)必然的就等同于“抵制日貨”，這當(dāng)中有中 日兩國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但這種簡(jiǎn)單看待問題的思維其實(shí)不約而同待犯了沒有用歷史眼光看問題的錯(cuò)誤。

”抵制日貨“這一口號(hào)最早可追溯到1919年著名的“五。四運(yùn)動(dòng)“。在全球經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，這一口號(hào)的提出和實(shí)踐無(wú)疑對(duì)發(fā)動(dòng)軍國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了很好的抑制作用。然而，時(shí)過境遷，世界時(shí)刻都在變化，今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)其實(shí)忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴，相互促進(jìn)。

據(jù)資料反映，2006年中日貿(mào)易額比2005年高出了300多億美元，達(dá)到2073.6億美元；同時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本在華企業(yè)有4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國(guó)就業(yè)人數(shù)近千萬(wàn)人。師傅有人深刻地想過，如此民族情感下的抵制，同時(shí)被抵制的還有1000多萬(wàn)中國(guó)國(guó)民的飯碗？這無(wú)益于社會(huì)的穩(wěn)定，無(wú)益于中央極力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

其實(shí)是否購(gòu)買日貨或購(gòu)買其他國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品，今天看來(lái)更多的取決于個(gè)人的自由和經(jīng)濟(jì)的承受能力。如果說抵制日貨是基于民族的歷史過節(jié)，那么在經(jīng)濟(jì)政治貿(mào)易錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，國(guó)與國(guó)之間難免摩擦和沖突，是否一概地打著愛國(guó)的旗號(hào)進(jìn)行一概的抵制掉。這樣的結(jié)果只有一個(gè)，重新回到閉關(guān)自守的封閉狀態(tài)而使自己脫離時(shí)代進(jìn)步的浪潮進(jìn)而固步自封。試想沒有了生產(chǎn)力的發(fā)展，和諧與振興又從何談起？ 正確看待同為亞洲的韓國(guó)的愛國(guó)問題，避免陷入 誤讀世界的現(xiàn)象。除了國(guó)必然論及‘’抵制‘’之外，我們中多數(shù)人還習(xí)慣于借助自選的參照物進(jìn)行一種不恰當(dāng)?shù)膼蹏?guó)比對(duì)，同為亞洲的韓國(guó)無(wú)疑成了最好的選擇，依據(jù)大抵是：韓國(guó)人不買日貨，在對(duì)日的歷史和現(xiàn)實(shí)問題上韓國(guó)流露出的強(qiáng)硬態(tài)度上，等等。除了愛國(guó)必然論及‘’抵制‘’之外，我們中多數(shù)人還習(xí)慣于借助自選的參照物進(jìn)行一種不恰當(dāng)?shù)膼蹏?guó)比對(duì)，同為亞洲的韓國(guó)無(wú)疑成了最好的選擇，依據(jù)大抵是：韓國(guó)人不買日貨，在對(duì)日的歷史和現(xiàn)實(shí)問題上韓國(guó)流露出的強(qiáng)硬態(tài)度上，等等。在愛國(guó)情感這一特定因素上，一個(gè)國(guó)民的愛國(guó)情感更多的只是一種文化本能無(wú)需額外教育，凡愛國(guó)必論及韓國(guó)往往是誤讀的開始，也誤導(dǎo)了我們的方向。之所以不能這樣簡(jiǎn)單類比，問題的更深層次在于中韓兩國(guó)本國(guó)工業(yè)的巨大差別上。從看到這樣一則著實(shí)讓人憤怒卻很實(shí)際的報(bào)道，某日本高官曾經(jīng)說過，韓國(guó)人無(wú)論口中是否含抵制日貨，他們都不會(huì)買日本貨，而中國(guó)人喊與不喊都只有選擇我們的產(chǎn)品。

這其實(shí)就是事實(shí)，至少我們看到的是，但日本引以為豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國(guó)人都可以同樣找出足以令韓國(guó)人自己自豪的替代品。而同為亞洲近鄰的中國(guó)呢？。

真正稱得上國(guó)際品牌的只有一個(gè)半。

一個(gè)青島啤酒，和半個(gè)海爾電器。

一言以蔽之，國(guó)貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的渲泄 一言以蔽之，國(guó)貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的渲泄 全球化背景下，如何理性的愛國(guó)？

愛國(guó)問題從來(lái)沒有像今天這樣變得如此復(fù)雜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不太可能再像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那樣，開槍消滅敵人就是愛國(guó)的簡(jiǎn)單邏輯。

一句話，時(shí)代在改變，這是個(gè)國(guó)家利益至上的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人，民族與民族，國(guó)家與國(guó)家之間的交流和溝通日益頻繁，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用都呈現(xiàn)跨國(guó)界特性，商品在全世界銷售，資本在跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享。

一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化使得各國(guó)面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)然，機(jī)遇從來(lái)就是和挑戰(zhàn)并存的，經(jīng)濟(jì)的全球化必然對(duì)傳統(tǒng)民族國(guó)家的思維構(gòu)成了沖擊，為此，在西方國(guó)家，一些主導(dǎo)西方輿論和學(xué)術(shù)思想的權(quán)威學(xué)者紛紛放言，全球化的背景下，民主國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過去，民族國(guó)家的傳統(tǒng)思維方式，行為模式已經(jīng)過時(shí)，民族國(guó)家的祖國(guó)主權(quán)觀念已經(jīng)過時(shí)，董董，其實(shí)質(zhì)都是在不遺余力地兜售其新國(guó)家觀和新主權(quán)論。

首先，但面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡(jiǎn)單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化，其次，明確愛國(guó)主義旗號(hào)下的過激行為解釋與愛國(guó)主義無(wú)關(guān)，如果說，盲目的愛國(guó)者是在正確的心態(tài)，錯(cuò)誤的行為下導(dǎo)致了錯(cuò)誤的愛國(guó)行為尚可理解，那么有這么一類被稱為 為博取顧客的認(rèn)同，山東青島一家面對(duì)面面館，在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內(nèi)的大幅圖片，為此，不少食客慕名而來(lái)，為的不是吃面，更多的是表示一種心理的認(rèn)同和支持，其實(shí)這更像是商家有新的炒作，光明樸實(shí)的情感在這兒變成了商家

為博取顧客的認(rèn)同，山東青島一家面對(duì)面面館，在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內(nèi)的大幅圖片，為此，不少食客慕名而來(lái)，為的不是吃面，更多的是表示一種心理的認(rèn)同和支持，其實(shí)這更像是商家有新的炒作，光明樸實(shí)的情感在這兒變成了商家

國(guó)民樸實(shí)的情感，但這兒便成了商家獲取利益的工具，如對(duì)待如此愛國(guó)的商家，我想每一個(gè)公民共應(yīng)擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)真正的愛國(guó)原不必如此。隨后全球化時(shí)代還需要正確處理好改革發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，理性的愛國(guó)主義還要求我們?cè)谌蚧尘跋拢仨毨^續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，的著名論斷，抓住一切機(jī)遇，一心一意謀發(fā)展。

而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。

我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢記，在這個(gè)講究實(shí)力的世界里，作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，國(guó)家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競(jìng)爭(zhēng)能力的提高，為依托，而理性的愛國(guó)無(wú)疑為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了保證。

理性愛國(guó)

2012年9月15日以來(lái)，內(nèi)地多個(gè)城市發(fā)生保釣游行，其中在陜西西安、湖南長(zhǎng)沙和山東青島等一些城市有不法分子打砸搶燒，外交部發(fā)言人表示正查處打砸事件。

@于建嶸：必須旗幟鮮明地反對(duì)打砸搶燒。一切對(duì)公私財(cái)產(chǎn)進(jìn)行打砸搶燒的犯罪行為都應(yīng)嚴(yán)懲，無(wú)論它以什么名義：愛國(guó)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展或社會(huì)穩(wěn)定。

@何炅：愛國(guó)這個(gè)詞很高尚，那些砸同胞車，在日料店吃飽了罵罵咧咧逃單，在自家門口無(wú)緣無(wú)故打老外的，別侮辱愛國(guó)這詞！

@重新來(lái)過：大量的事實(shí)表明，離開了法制軌道，各行其是，為所欲為，用不理性甚至是違法的方式宣泄自己的情感或表達(dá)訴求，不僅與真正的愛國(guó)南轅北轍，反而給廣大群眾愛國(guó)熱情的表達(dá)抹了黑。@劉曉慶：9·15，重慶市民向世界真正展示了什么是理智愛國(guó)！沒有砸車！沒有燒店！人們只是手舉標(biāo)語(yǔ)！高喊口號(hào)！結(jié)束時(shí)沒留什么垃圾！在重慶，出租車就是日系品牌，但每個(gè)重慶人都知道它們都是真正的“重慶制造”！

@陳思進(jìn)：一個(gè)中學(xué)生說得好：“我們抵制日貨，并不是要砸自己的日貨。我們應(yīng)該在自己的各行各業(yè)都比它做得好，我們的官員比他們清廉，我們的街道比他們的干凈，還有我們的年輕人，比他更有未來(lái)，更有希望。”真正的愛國(guó)是大家努力在各個(gè)方面將自己的國(guó)家改變得更好！

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