第一篇：馬原對(duì)形成正確人生價(jià)值觀的影響

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論對(duì)形成正確人生價(jià)值觀的影響

什么是人生觀和價(jià)值觀?人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。那什么又是馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀呢？

經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期對(duì)《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我終于對(duì)馬克思主義有了一點(diǎn)淺顯的了解，馬克思主義的人生觀是以實(shí)踐思維方式和實(shí)踐邏輯思考、理解和處理人生有關(guān)重大問(wèn)題的基本觀點(diǎn)、信念和態(tài)度，即實(shí)踐的人生觀。而馬克思主義的人生價(jià)值觀的核心就是集體主義，以人民的利益為第一位的人生價(jià)值觀。人是社會(huì)存在之物，“是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物”，“而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。這是社會(huì)生產(chǎn)決定的，“孤立的個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見(jiàn)的事”，也就是，人人都生活在社會(huì)這個(gè)大集體之中，也只有在這個(gè)大集體之中人類才能夠生存、繁衍。同時(shí)，人才成長(zhǎng)的實(shí)踐也表明：任何人都是先從社會(huì)中吸取知識(shí)和力量，享受他人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果，在此基礎(chǔ)上才逐漸獲得改造自然和社會(huì)的本領(lǐng)?？梢哉f(shuō)：沒(méi)有集體任何個(gè)人無(wú)從存在。馬克思指出：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！瘪R克思在這里回答了個(gè)人和集體的辯證關(guān)系。現(xiàn)在可以把馬克思在這里所說(shuō)的集體理解為是建立在公有制基礎(chǔ)之上的有著共同理想和崇高信念的集體，也就是社會(huì)主義集體。

也就是說(shuō)馬克思主義就是要我們以實(shí)踐思維式理解人生本質(zhì)、人生理想、人生價(jià)值、集體主義。實(shí)踐的人生觀強(qiáng) 調(diào)人們要從實(shí)踐思考、理解和解決人生的相關(guān)問(wèn)題、矛盾和發(fā)展的困惑，并為人生的實(shí)踐提供出馬克思主義的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，從而使馬克思主義人生觀更具有時(shí)代特征。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，要使我們廣大大學(xué)生明白作為大學(xué)生，正確的人生觀、價(jià)值觀尚未完全樹(shù)立，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在價(jià)值選擇的天平上樹(shù)立正確的價(jià)值觀，明白在物質(zhì)上的攀比是庸俗的，抵制物質(zhì)誘惑，追求精神美感，用知識(shí)武裝自己，這樣才能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)的中堅(jiān)力量，不僅要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生追求，還要樹(shù)立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。雖然發(fā)展的道路是艱難的、曲折的，但前途是光明的，我們要為振興中華奉獻(xiàn)自己的青春。

那我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》來(lái)形成正確人生價(jià)值觀呢？

一、馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們：人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。個(gè)人價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的又一個(gè)方面，是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是不可分割的。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的外在表現(xiàn)。因此，我們應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值，正確處理個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與為社會(huì)、為他人奉獻(xiàn)的關(guān)系；反對(duì)只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻(xiàn)、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點(diǎn)。

二、馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值的理論表明：人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是參與社會(huì)實(shí)踐。因此，我們?nèi)绻獙?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。在學(xué)校積極學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，然后在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，并且提升自身的道德素養(yǎng)，也就是說(shuō)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅要有物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，而且還要有精神方面的貢獻(xiàn)，甚至在某種意義上說(shuō)，精神方面的貢獻(xiàn)更為可貴。只有這樣才能夠使自身的價(jià)值得到充分、完美的實(shí)現(xiàn)。

三、只有樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，才能樹(shù)立正確的人生觀。人的價(jià)值問(wèn)題與人生問(wèn)題密切相關(guān)，個(gè)人價(jià)值就是人生價(jià)值。人生價(jià)值與人生意義是統(tǒng)一的。一個(gè)人的人生是否有意義，也就是是否有價(jià)值的問(wèn)題，是對(duì)于人生的根本評(píng)價(jià)。有價(jià)值的人生就是有意義的人生，有意義的人生就是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人生，也是得到社會(huì)承認(rèn)和尊重的人生。正確的人生觀主張把推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，把為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗作為自己的人生目的。

人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的條件。創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本基礎(chǔ)。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其程度還取決于主體的綜合素質(zhì)和一定的社會(huì)條件。個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要，離不開(kāi)一定的社會(huì)關(guān)系，離不開(kāi)一定的群體或集體。要正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與群眾、個(gè)人與集體的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀，反對(duì)極端個(gè)人主義。

當(dāng)我們形成了正確的人生價(jià)值觀之后，這個(gè)所謂的人生價(jià)值觀對(duì)我們有什么影響呢？

一個(gè)人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。這就是正確人生價(jià)值觀告訴我們的。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾?蓋茨中途退學(xué)時(shí)誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)。世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心。

珍視我們擁有的一切。你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份 回報(bào)。

或許你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富。人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉百煉成鋼成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力“苦其心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字，而最后8個(gè)字，即“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就是公民層面上公民應(yīng)該做到的。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要明白這8個(gè)字蘊(yùn)含的意味。人民日?qǐng)?bào)的評(píng)論文章說(shuō)“人民有信仰，國(guó)家有力量”。以前我不明白，但是這個(gè)學(xué)期我明白了，人民有信仰，這個(gè)信仰，說(shuō)的不正是正確的人生價(jià)值觀嗎？

馬克思主義告訴了我們什么是辯證唯物論，唯物辯證法，唯物認(rèn)識(shí)論和及歷史唯物主義，告訴了我們物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，以及認(rèn)識(shí)和時(shí)間的關(guān)系，科學(xué)理論與時(shí)間的關(guān)系； 聯(lián)系的觀點(diǎn)（整體與部分的關(guān)系、因果關(guān)系），發(fā)展的觀點(diǎn)（質(zhì)變與量變、前景性與曲折性），矛盾的觀點(diǎn)（矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、主次矛盾、矛盾的主次方面），人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。通過(guò)這些，讓我們明白了什么是正確的人生價(jià)值觀。

第二篇：如何正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

如何正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

做人的根本問(wèn)題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，使市場(chǎng)法則逐步主宰社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，并迅速進(jìn)入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價(jià)值關(guān)系的變動(dòng)。

我們活著，就要活出真正的人生價(jià)值來(lái)。我們誰(shuí)都不想白白的浪費(fèi)掉這來(lái)之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話，但從另一方面揭示著我們對(duì)人生價(jià)值以及信念的美好憧憬。因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信著一句話“只要努力了，哪怕做事沒(méi)有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對(duì)于那些我們無(wú)法改變的事情，我們要微笑面對(duì)。“改變那些你能改變的，接受那些你不能改變的。”這樣我們?cè)谝院竺β档纳钪胁挪粫?huì)覺(jué)得迷茫，不會(huì)覺(jué)得勞累。

當(dāng)我們最初來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，上帝對(duì)我們每個(gè)人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來(lái)，要走的路都是我們后來(lái)自己抉擇的。有些人生來(lái)就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過(guò)自己不懈的努力，終究駛?cè)肓烁淖冏约好\(yùn)的快車道；有些人生來(lái)本是駕馭在一馬平川的陽(yáng)光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過(guò)寒凍的沼澤之中。無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，我們都怪不得別人，畢竟人的命運(yùn)是在我們自己的手中掌握著。國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授說(shuō)：“如果你覺(jué)得自己的命不好，那你就去找個(gè)命好的人交朋友?！笨赡阆胍幌?，這現(xiàn)實(shí)嗎？幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會(huì)成什么樣，與上帝是沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的。因?yàn)樗o我們提供了來(lái)人世間的機(jī)會(huì)。自我懂事開(kāi)始，隨著年齡的增長(zhǎng)，也逐漸變得懂事了。在這個(gè)過(guò)程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當(dāng)面臨大的自然災(zāi)害時(shí)，卻顯得無(wú)能為力。人類能夠做的惟有通過(guò)自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來(lái)。這一點(diǎn)我們都能夠

深刻的體會(huì)到。我能夠從原來(lái)的一個(gè)不敢去面對(duì)任何事情的人變成能夠勇敢的去面對(duì)、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻的帶著一顆虔誠(chéng)的心，吸取他人身上的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認(rèn)為這樣做很值得，因?yàn)樗淖兞宋覀?，肯定了我們的人生價(jià)值。也使得我們?cè)跒橐院蟮娜松?guī)劃中充滿了信心。俗話說(shuō)的好：“活到老，學(xué)到老”。短短的六個(gè)字就揭示了人生的真諦。盡管有一個(gè)真諦擺在我們的面前，卻從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)真正的去觸及過(guò)它，顯得很可笑。不過(guò)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一切都還來(lái)得急，畢竟我們還很年輕，還有很長(zhǎng)的路等著我們?nèi)プ?、去闖。也有很多知識(shí)的謎底等待著我們?nèi)ソ視浴Ｒ苍S應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的所有力氣去向無(wú)知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個(gè)世界上，不能單單的匆匆走過(guò)，更不能甘心當(dāng)一個(gè)無(wú)人留意的過(guò)客。世界上沒(méi)有完美的事物，更沒(méi)有完美的人。但我們身邊總會(huì)出現(xiàn)那些為了體現(xiàn)人生價(jià)值而付出生命的人；同樣也有人為了體現(xiàn)自身所謂的人生價(jià)值而做出了傷天害理的事。所以，無(wú)論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創(chuàng)造的、留下的和自己擁有的一切去修補(bǔ)社會(huì)上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值。總之，無(wú)論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無(wú)為而終。更不能成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)，去啃大家共同創(chuàng)造的美好世界。如果是那樣，我們將會(huì)成為人類和民族的罪人。所謂人生價(jià)值，關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰(shuí)，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問(wèn)題和對(duì)待事物，我們要用“一分為二”的觀點(diǎn)來(lái)分析，再加以考慮，且更不能把事實(shí)與推論混為一談?？煽傆心敲葱┤?，時(shí)常拿偉人當(dāng)自己的榜樣。可你是否知道，你——不是成吉思汗，更不可能成為亂世梟雄?！八^偉人，首先是一個(gè)人。其次，他才有超出常人所不能及的才能?！笨赡阌袉?？如果沒(méi)有，那我們就要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)過(guò)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。常言道：“有志者追

求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”。追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是我們當(dāng)代大學(xué)生的熱門話題。大家都希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。靜曰：無(wú)志者，常立志；有志者，立長(zhǎng)志。如果你是一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地去做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。但我們不能去學(xué)習(xí)本不該我們學(xué)習(xí)的東西，來(lái)充實(shí)自己的實(shí)力。

當(dāng)今社會(huì)就好比一個(gè)“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼?？删褪沁@個(gè)“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價(jià)值、人生目標(biāo)，而且能更好的把握自己、把握現(xiàn)在，那你將會(huì)是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白事理的人，硬想使世界適應(yīng)自己?！比松褪窃谶@種不適應(yīng)中，調(diào)整適應(yīng)，發(fā)展適應(yīng)的長(zhǎng)河中前進(jìn)的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造自我人生價(jià)值。在艱難險(xiǎn)阻面前，只要我們心中的火不滅，展開(kāi)的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來(lái)人生的艷陽(yáng)天。這將使你在面臨兩難處境時(shí)能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無(wú)策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。

第三篇：樹(shù)立正確人生價(jià)值觀

敬愛(ài)的黨組織：

正確樹(shù)立一個(gè)黨員的人生價(jià)值觀正確樹(shù)立一個(gè)黨員的人生價(jià)值觀要求我們首先樹(shù)立合乎時(shí)代發(fā)展的人生價(jià)值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

當(dāng)下社會(huì)不可避免的有一種“金錢即財(cái)富”的想法。但實(shí)際上財(cái)富并不只是權(quán)力、地位,金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富!人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。只要我們有樂(lè)觀主義進(jìn)精神,我們遇到的困難險(xiǎn)阻也可看成財(cái)富.人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就是馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論體系。在構(gòu)建和諧社會(huì)的中國(guó)，在發(fā)展特色社會(huì)主義的中國(guó)，共產(chǎn)黨人要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更好的為人民服務(wù)。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，共 產(chǎn) 黨員要從一下幾個(gè)方面著手：“一方面要樹(shù)立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀、集體利益高于一切的價(jià)值觀，樹(shù)立共 產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律;

另一方面要抵制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系，抵御一切錯(cuò)誤的思想觀念?！?/p>

以前若看到這么一段話，我會(huì)很不以為然，覺(jué)得太過(guò)于理想化。但是，共 產(chǎn) 黨的人用事實(shí)證明了他們是可以很好的堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的。2008年的雪災(zāi)，用生命抗擊災(zāi)難的是我們偉大的共 產(chǎn) 黨員：壯歌一曲憾潛川的抗災(zāi)巾幗英雄徐翠萍;棄生命于不顧奮力搶救群眾救命糧的楊帆;臨危不懼、舍己救人的抗災(zāi)英雄周文山?震撼世人的汶川大地震，舍己救人的也是我們偉大的共產(chǎn)黨員：在地震發(fā)生后的第一時(shí)間里，許許多多黨員干部，懷著與人民群眾休戚與共的情感，沖破塌方和泥石流的阻隔，冒著飛石和余震危險(xiǎn)，徒步數(shù)小時(shí)甚至十?dāng)?shù)小時(shí)，進(jìn)入重災(zāi)區(qū)，而我們的溫總理也在最快的時(shí)間里奔赴災(zāi)區(qū)，指示人們奮力救人，“我就一句話，是人民在養(yǎng)你們，你們自己看著辦。”很簡(jiǎn)短但卻有力的一句話感動(dòng)了全中國(guó)數(shù)十億人民;“有一種倒下，可以托起生命;有一種抉擇，為人民點(diǎn)燃希望。災(zāi)難突如其來(lái)，很多基層黨員干部面臨生死的抉擇。那一瞬間，他們毫不猶豫地把生的希望留給了群眾?！瘪R前國(guó)、龍德強(qiáng)、羅鴻亮、王洪發(fā)?一個(gè)又一個(gè)的基層黨員勇往直前感染了無(wú)數(shù)的人民群眾抗擊地震，抗擊災(zāi)難。在巨大的災(zāi)難面前，我們的黨員用他們的鮮血，用他們“舍小家顧大家”的大愛(ài)搶救了無(wú)數(shù)人的生命，成為我們這個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的人。

通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)以及黨員偉大事跡的感動(dòng)，我深刻地體會(huì)到，作為入黨積極分子，不僅要在理論上、思想上有所提高，更應(yīng)該在行動(dòng)上有所體現(xiàn)。黨課學(xué)習(xí)注重效果，看重實(shí)際，提倡理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)，學(xué)以致用。在以后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并將其靈活的運(yùn)用到日常的生活當(dāng)中，爭(zhēng)取早日成為合格的共 產(chǎn) 黨員。

匯報(bào)人：郭微

2013年5月16日

第四篇：正確的人生觀價(jià)值觀對(duì)人生的意義

正確人生觀價(jià)值觀對(duì)人生的意義

人生觀，指的是人們對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。透過(guò)人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、生活活動(dòng)和人生過(guò)程。它決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。而價(jià)值觀則代表一個(gè)人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。人們對(duì)各種事物的評(píng)價(jià)，如對(duì)自由、幸福、自尊、誠(chéng)實(shí)、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個(gè)人的價(jià)值體系價(jià)值觀和價(jià)值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人會(huì)產(chǎn)生不同的行為。因此，不同的人生觀和價(jià)值觀也就影響了人生。

人生價(jià)值是指一個(gè)人的人生實(shí)踐活動(dòng)在多大程度上滿足了個(gè)人和社會(huì)的需要，在一定意義上，人生的價(jià)值就是人生的意義。人生價(jià)值的確定及價(jià)值量的增減，是由個(gè)人人生拼搏的結(jié)果，沒(méi)有人的積極拼搏，進(jìn)取有為精神，就不能獲得有價(jià)值和有意義的人生。

著名的西點(diǎn)軍校有13條經(jīng)典法則敘述了作為一個(gè)成功人士應(yīng)具備的素質(zhì)。

1、責(zé)任：絕不推卸責(zé)任，敬業(yè)為魂，從小事做起，細(xì)節(jié)決定成敗。

2、榮譽(yù)：榮譽(yù)準(zhǔn)則，榮譽(yù)即吾命，為自己奮斗。

3、意志：絕不懼怕失敗，永不放棄，堅(jiān)韌的品質(zhì)，沒(méi)有什么不可能。

4、勇氣：勇敢者的游戲，戰(zhàn)勝逆境，克服恐懼。

5、熱忱：總在最前面，熱情，專注。

6、服從：鐵一般的紀(jì)律，將服從訓(xùn)練成習(xí)慣，千萬(wàn)別找借口，只管說(shuō)“我不知道”。

7、信念：理想，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

8、團(tuán)隊(duì)：團(tuán)隊(duì)精神，善于合作。

9、尊重：注重儀表和禮貌，以上司為榜樣，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。

10、忠誠(chéng)：忠誠(chéng)勝于能力，全力以赴。

11、自發(fā)：積極主動(dòng)地面對(duì)每一件事，勤勉，絕不拖延，行動(dòng)起來(lái)，去做好正在經(jīng)手的每一件事。

12、正直：追求真理，真正使你受歡迎。

13、競(jìng)爭(zhēng)：終生拼搏，只有第一、沒(méi)有最好。

阿里巴巴集團(tuán)、淘寶網(wǎng)的創(chuàng)始人馬云，即是擁有眾多優(yōu)秀品質(zhì)的成功人士。其中，堅(jiān)韌的品質(zhì)，應(yīng)是所有成功者的必要條件之一。從初辦翻譯社時(shí)起，當(dāng)初的經(jīng)營(yíng)舉步維艱。成立后的第一個(gè)月，海博的全部收入為700元，而當(dāng)時(shí)僅一個(gè)月的房租就是2400元。一起合伙創(chuàng)辦翻譯社的幾個(gè)朋友慢慢動(dòng)搖了，他們考慮讓翻譯社趁早關(guān)門。

為了繼續(xù)生存下去，馬云開(kāi)始尋找新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)教師做起了“倒?fàn)敗?。他一個(gè)人背著個(gè)大麻袋出發(fā)，從杭州跑到義烏、廣州，四處批些小工藝品、小禮品，原本以接翻譯業(yè)務(wù)為主的海博翻譯社，一夜之間竟變成了“海博雜貨店”：從鮮花到禮品，從襪子到內(nèi)衣，但凡稍能有些利潤(rùn)的小商品，馬云通通背回來(lái)賣，甚至還銷售過(guò)一年多的醫(yī)藥和醫(yī)療器材。為了能把貨賣出去，他吃盡了閉門羹，遭盡了白眼。如今這個(gè)翻譯社成為杭州最大的翻譯機(jī)構(gòu)，全靠馬云當(dāng)年的“堅(jiān)持”。

在“互聯(lián)網(wǎng)的冬天”，很多網(wǎng)站都倒下了，而阿里巴巴能夠度過(guò)一個(gè)又一個(gè)關(guān)口生存下來(lái)，靠的是永不放棄的堅(jiān)韌精神和創(chuàng)新精神。馬云說(shuō)：“一路走下來(lái)，我的夢(mèng)想越做越大。我覺(jué)得我的最大經(jīng)驗(yàn)就是千萬(wàn)不要放棄，任何時(shí)候都要勇往直前，而且要不斷創(chuàng)新和突破，直到找到一個(gè)方向?yàn)橹埂５沽伺榔饋?lái)，又跌倒再爬起來(lái)。如果說(shuō)有成功的希望，就是我們始終沒(méi)有放棄?！?/p>

上述經(jīng)典實(shí)例對(duì)我們今日的職場(chǎng)及學(xué)習(xí)同樣適用，馬云的堅(jiān)韌不拔才造就了今天的成績(jī)。奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō)：“靈魂沒(méi)有廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。靈魂可以寓意為人生，廟宇則為人生觀和價(jià)值觀，寓意“庇護(hù)”。正確的人生觀和價(jià)值觀便是支撐我們?nèi)松膹R宇。雨水寓意社會(huì)和環(huán)境給我們帶來(lái)的挫折，心上便是我們的意志。沒(méi)有正確的人生觀價(jià)值觀，人的意志很可能被殘酷的現(xiàn)實(shí)所摧毀。所以，人生觀和價(jià)值觀對(duì)我們的人生有極其重要的意義。馬云說(shuō)過(guò)：“我們沒(méi)有退路，最大的失敗就是放棄。今天很殘酷，明天更加殘酷，后天很美好，而絕大多數(shù)的企業(yè)犧牲在明天晚上，見(jiàn)不到后天的太陽(yáng)?！?/p>

第五篇：馬原論文——人工智能對(duì)人類社會(huì)的影響

評(píng)分：評(píng)語(yǔ)：

題目：人工智能的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響研究

課程論文

姓名：李江鵬

學(xué)院：機(jī)械工程學(xué)院

班級(jí)：能源與動(dòng)力工程一班

學(xué)號(hào)：2015501522

課程名稱：馬克思主義基本原理概論

二O一七年十二月十三日

人工智能的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響研究

李江鵬

摘要：本篇論文主要研究人工智能的不斷發(fā)展所帶給人類社會(huì)的多方面影響。人工智能的作用在人類社會(huì)的各個(gè)大小領(lǐng)域逐漸延伸，從吃藥看病到尖端科技，不斷地刷新著人們的認(rèn)知，也給人類社會(huì)帶來(lái)諸如倫理等方面的問(wèn)題，而人工智能的飛速發(fā)展也帶來(lái)了人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的思考

關(guān)鍵字：人工智能，醫(yī)學(xué)，科技，倫理

一、人工智能的起源和發(fā)展

人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫為AI。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。???人工智能是一門強(qiáng)有力的學(xué)科，它試圖改變?nèi)祟惖乃季S和生活習(xí)慣，延伸和解放人類智能。

人工智能的傳說(shuō)可以追溯到古埃及，但隨著1941年以來(lái)電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展，技術(shù)已最終可以創(chuàng)造出機(jī)器智能，“人工智能”（Artificial Intelligence）一詞最初是在1956年DARTMOUTH學(xué)會(huì)上提出的。

1956年夏季，以麥卡賽、明斯基、羅切斯特和申農(nóng)等為首的一批有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的年輕科學(xué)家在一起聚會(huì)，共同研究和探討用機(jī)器模擬智能的一系列有關(guān)問(wèn)題，并首次提出了“人工智能”這一術(shù)語(yǔ)，它標(biāo)志著“人工智能”這門新興學(xué)科的正式誕生。

20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，隨著機(jī)器學(xué)習(xí)、計(jì)算智能等研究的深入開(kāi)展，人工智能技術(shù)也得到了廣泛應(yīng)用并滲入其他學(xué)科領(lǐng)域。

2017年3月5日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告，指出加快新材料、人工智能、第五代移動(dòng)通信等技術(shù)研發(fā)和轉(zhuǎn)化。

從1996年IBM公司人工電腦“深藍(lán)”擊敗人類世界國(guó)際象棋冠軍，到2016年谷歌（Google）旗下人工智能程序ALphaGo完勝圍棋世界冠軍韓國(guó)人李世石，后化名master橫掃中日韓圍棋高手，取得60連勝。再到2017年，備受看好的圍棋等級(jí)分排名世界第一的中國(guó)圍棋選手柯潔0:3慘敗給AlphaGo，人工智能似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在棋類領(lǐng)域出現(xiàn)超越人類的趨勢(shì)，人類生活的各個(gè)領(lǐng)域紛紛顯現(xiàn)出人工智能的身影，不知不覺(jué)中，我們正逐漸被它所影響、推動(dòng)，甚至代替。

二、人工智能對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)

1、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域

作為一門意義深遠(yuǎn)，具有重要地位的基礎(chǔ)學(xué)科，醫(yī)學(xué)的發(fā)展與人類壽命、生活幸福度，社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。人工智能的出現(xiàn)正開(kāi)始促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。利用人工智能來(lái)幫助醫(yī)生識(shí)別醫(yī)學(xué)影像，是很多人工智能公司近年來(lái)開(kāi)發(fā)的新技術(shù)。在今年8月舉行的全球肺結(jié)節(jié)測(cè)試中，人工智能需要對(duì)肺部CT樣本進(jìn)行識(shí)別，尋找其中的肺結(jié)節(jié)?？拼笥嶏w發(fā)布的“醫(yī)學(xué)影像輔助診斷系統(tǒng)”，刷新了世界紀(jì)錄，讀片準(zhǔn)確率達(dá)到94.1%。

目前人工智能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域更是有諸多前沿研究成果，像基于乳腺鉬靶影像的病變檢測(cè)；基于皮膚鏡照片的皮膚癌分類診斷；基于數(shù)字病理切片的乳腺癌淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移檢測(cè)；基于眼底照片的糖尿病性視網(wǎng)膜病變檢測(cè)等等。???人工智能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展才剛剛開(kāi)始，在未來(lái)可能會(huì)有無(wú)限潛力。如果樂(lè)觀一點(diǎn)設(shè)想，或許人類會(huì)有機(jī)會(huì)在本世紀(jì)，通過(guò)人工智能的幫助去識(shí)別并消滅一些癌癥，甚至做到預(yù)防其產(chǎn)生。

2、科技領(lǐng)域

相對(duì)于在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的剛剛起步，人工智能在科技領(lǐng)域已經(jīng)算得上是“根深蒂固”了。人工智能的誕生與發(fā)展自始至終伴隨著互聯(lián)網(wǎng)，信息時(shí)代的今天，如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么互聯(lián)網(wǎng)可以稱得上是科技進(jìn)步的最前沿表現(xiàn)，這就可以解釋人工智能在科技中的不可或缺的地位了。前不久，國(guó)家科技部宣布抓緊推進(jìn)《國(guó)家新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》實(shí)施工作，文件指出，要“舉全國(guó)之力，在2030年之前一定要搶占人工智能全球制高點(diǎn)”?？梢?jiàn)人工智能對(duì)國(guó)家科技發(fā)展之重要性。抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，搶占人工智能發(fā)展先機(jī)，對(duì)我國(guó)在第四次世界革命中的地位具有重大意義?？梢哉f(shuō)，誰(shuí)能引領(lǐng)人工智能，誰(shuí)就掌控了人類的未來(lái)。

就國(guó)內(nèi)科技與互聯(lián)網(wǎng)公司而言，人工智能的研發(fā)早已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，而且有了一直走下去的端倪。

今年7月，百度公司執(zhí)行總裁李彥宏在發(fā)布會(huì)上直播了乘坐無(wú)人駕駛汽車在北京五環(huán)兜風(fēng)，全程手沒(méi)有碰過(guò)方向盤。三個(gè)月后百度宣布與北汽聯(lián)手，在2019年實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛車輛的量產(chǎn)。

今年3月阿里巴巴公司在杭州蕭山啟動(dòng)城市大腦試點(diǎn)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)城市的全局實(shí)時(shí)分析。今后，城市大腦將讓數(shù)據(jù)來(lái)幫城市做思考、做決策。

現(xiàn)代科技日益發(fā)達(dá)的今天，人工智能正越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們身邊，傳統(tǒng)生活方式與科技發(fā)展軌道被人工智能所影響甚至改變的例子不勝枚舉，從日漸普及的智能掃地機(jī)器人和智能家居，到成為手機(jī)基本功能的智能語(yǔ)音助手，再到現(xiàn)代化工廠的智能機(jī)械手，這一個(gè)個(gè)看似新鮮的體驗(yàn)背后，都是人工智能影響現(xiàn)代科技的縮影。現(xiàn)階段由于人工智能還處于探索階段，對(duì)未知的探索與研究還是要依靠人腦來(lái)完成，但我們不妨大膽的想象，當(dāng)人工智能成為像蒸汽、電氣一樣為人類熟練使用的那一刻到來(lái)，是不是它將會(huì)代替人類，探索未知和空白領(lǐng)域，甚至創(chuàng)造出新學(xué)科、新領(lǐng)域。

三、人工智能對(duì)人類社會(huì)的影響

隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展逐漸深入，對(duì)人類生活的影響與日俱增，在應(yīng)用領(lǐng)域的日益擴(kuò)大，人工智能所給人類社會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題：人工智能技術(shù)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的沖擊；人工智能技術(shù)引發(fā)的法律問(wèn)題；人類對(duì)人工智能技術(shù)的過(guò)度依賴而導(dǎo)致的身心健康及精神上的傷害；人工智能技術(shù)引起的所有權(quán)問(wèn)題等。???針對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，智能機(jī)器人被引入制造行業(yè)后，由于機(jī)器人可以更加高效精準(zhǔn)的完成工廠制造任務(wù)，且大批量生產(chǎn)時(shí)成本較低，導(dǎo)致智能機(jī)器很快取代了手工，勞動(dòng)力需求降低，很多工人被迫下崗失業(yè)。因?yàn)橹袊?guó)人口紅利消失和勞動(dòng)力成本的提高，發(fā)展工業(yè)機(jī)器人也成為國(guó)家戰(zhàn)略之一。《中國(guó)制造2025》中提出，到2025年，制造業(yè)重點(diǎn)領(lǐng)域全面實(shí)現(xiàn)智能化。中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的工業(yè)機(jī)器人消費(fèi)市場(chǎng)，數(shù)據(jù)顯示，2014年我國(guó)工業(yè)機(jī)器人銷售數(shù)量超過(guò)5.7萬(wàn)臺(tái)，約為全球工業(yè)機(jī)器人銷量的四分之一。

也許在不久的將來(lái)，當(dāng)我們走進(jìn)郭臺(tái)銘的工廠，看到的不是匆忙、緊張而又疲憊不堪的勞動(dòng)力大軍，不是臟亂差的工人宿舍，而是只有寥寥無(wú)幾的“監(jiān)工”在偌大的工廠中徘徊，那些大規(guī)模自動(dòng)化的機(jī)器體系在有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)不息。???

隨著智能機(jī)器的投入使用，腦力勞動(dòng)被代替，使得社會(huì)結(jié)構(gòu)變化?！叭?機(jī)器”的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)也許在不久的將來(lái)會(huì)變?yōu)椤叭?智能機(jī)器-機(jī)器”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以人們不得不學(xué)會(huì)與智能機(jī)器和睦共處，以適應(yīng)這種變化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

四、人工智能發(fā)展背后的深思

對(duì)于人工智能，常見(jiàn)的有兩種形式。第一種是指某些有特殊功能的機(jī)器人，包括軍用的拆彈機(jī)器人、醫(yī)用的納米機(jī)器人等。第二種則是具備了自主意識(shí)的人形機(jī)器人，像眾多影視作品中呈現(xiàn)的一樣，它們能像人類一樣運(yùn)動(dòng)、思考，無(wú)障礙的交流，而這早已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

女機(jī)器人索菲亞，在今年10月在沙特阿拉伯舉行的未來(lái)投資計(jì)劃大會(huì)上被授予了沙特公民身份。也是在這場(chǎng)大會(huì)上，當(dāng)主持人提到關(guān)于人工智能威脅論的話題時(shí)，索菲亞毫不留情的懟了回去，認(rèn)為主持人太過(guò)相信某些偏執(zhí)者的話，并略帶嘲諷的說(shuō)“你是看了太多好萊塢電影”，并面帶深意地一笑。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家雷·庫(kù)茲韋爾預(yù)言到：“擁有自我意識(shí)的非生物體將于2029年出現(xiàn)，并于21世紀(jì)30年代成為常態(tài)，他們將具備各種微妙的、與人類類似的情感?！???諸如索菲亞一類的擬人仿真機(jī)器人正開(kāi)始真正的進(jìn)入人類的日常生活，與人類家庭的關(guān)系日益密切，從而容易引發(fā)一系列倫理道德問(wèn)題，沖擊社會(huì)體系，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定。

自瑪麗·雪萊創(chuàng)作的世界上第一步科幻小說(shuō)《科學(xué)怪人》問(wèn)世后，科學(xué)幻想便成了人們津津樂(lè)道的話題，眾多科幻題材的作品如雨后春筍。1942年短篇小說(shuō)《我，機(jī)器人》中，人類給機(jī)器人規(guī)定了3條準(zhǔn)則用來(lái)保證人類的安全，規(guī)避機(jī)器人帶來(lái)的末日。現(xiàn)實(shí)世界中，同樣不乏思考人工智能的發(fā)展危機(jī)人類社會(huì)此類問(wèn)題的人。史蒂芬·霍金教授曾稱：“人工智能是偉大的進(jìn)步，但，這極可能是人類文明最后的進(jìn)步?！???這并非是霍金第一次對(duì)于人工智能的發(fā)展快速和對(duì)人類的潛在威脅發(fā)出警告。2014年谷歌成立人工智能倫理委員會(huì)，以此確保人工智能技術(shù)不被濫用。

人工智能成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠值内厔?shì)已經(jīng)不可避免，將來(lái)，人工智能技術(shù)的發(fā)展將給人類帶來(lái)更大的影響。盡管人工智能存在諸多不可回避的問(wèn)題，但可以肯定的是，這項(xiàng)技術(shù)必須不斷地發(fā)展下去，不能停滯更不能倒退，科技的停滯和倒退就是人類文明的停滯和倒退。作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿代表之一，人工智能技術(shù)應(yīng)該不斷被發(fā)展。

當(dāng)然，發(fā)展過(guò)程中也要理性的對(duì)待其附帶的社會(huì)問(wèn)題。，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！”???

所以，對(duì)于人工智能技術(shù)領(lǐng)域的研究，要注意未雨綢繆，它的發(fā)展是一條光明且坎坷的發(fā)展之路，我們就是要堅(jiān)定并小心翼翼的在這條路上走下去以迎接未來(lái)的福利。

???360百科，https://baike.so.com/doc/2952526-3114987.html ???零氪科技首席架構(gòu)師王曉哲: 《輔助醫(yī)者 普惠患者：人工智能技術(shù)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用與前景》,清華大學(xué)“天池醫(yī)療AI大賽”第一季肺部結(jié)節(jié)智能診斷 《醫(yī)學(xué)影像在腫瘤診療中的應(yīng)用及智能診斷探索》講座,2017年6月20日 ???李俊平：人工智能技術(shù)的倫理問(wèn)題及其對(duì)策研究 ???澎湃新聞，http://news.163.com/17/1006/12/D02JRJ57000187VE.html ???[美]庫(kù)茲韋爾，《如何創(chuàng)造思維》，[M]，盛陽(yáng)燕譯，浙江人民出版社，2014；195.???[法]呂克貝希，《超人類革命》 ???愛(ài)因斯坦，要使科學(xué)造福于人類，而不成為禍害，紐約時(shí)報(bào)，1931年2月17日