第一篇：動畫片對小學(xué)生價值觀形成的影響研究論文

動畫片通過簡明的語言、生動直觀的視覺沖擊給孩子們提供了一個開闊視野、學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)悟道理的平臺，但是由于小學(xué)生認(rèn)識水平發(fā)展的程度還不足以對動畫內(nèi)容進行篩選，模仿能力又極強，部分動畫片中的不良因素會對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生消極影響。所以，探討動畫片對小學(xué)生價值觀的影響，并在此基礎(chǔ)上提出避免動畫片對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生消極影響的建議意義重大。

一、動畫片的特點

從形式上看，動畫片是一種將視聽結(jié)合到一起的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能在較短的時間內(nèi)濃縮諸多的有效信息對兒童感官加以刺激。小學(xué)生年齡一般處于 6~12 歲，思維開始從具體形象思維過渡到抽象邏輯思維，但這個時期的抽象邏輯思維很大程度上仍然是直接與感性經(jīng)驗聯(lián)系的，仍然具有很大的具體形象性，所以強烈的光線、巨大的聲響、鮮艷的色彩、活動的物體、快節(jié)奏的運動最容易引起孩子的注意。大多數(shù)動畫片制作者深諳觀眾的身心發(fā)展?fàn)顩r，他們往往通過豐富的角色形象、夸張的造型以及鮮明的色彩和艷麗布景吸引孩子的眼球，使動畫形象深入人心、印象深刻，同時以動聽的音樂和生動的配音與觀眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。

從內(nèi)容上看，動畫故事內(nèi)容豐富，能夠滿足不同年齡段兒童的興趣需要。有些動畫片與經(jīng)典的文學(xué)著作巧妙結(jié)合，情節(jié)曲折，寓意深刻，具有極強的文學(xué)性和觀賞性 ；有些動畫片通過敘述簡短的故事傳遞知識、講述道理，做到“寓教于樂”，使小學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中開闊了視野，掌握了知識。通過動畫的形式將生活常識、為人處世的道理傳遞給孩子顯然比單純對孩子進行說教有說服力。

二、動畫片對小學(xué)生價值觀的影響

（一）動畫片對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生積極影響

小學(xué)生正處于價值觀初步形成的重要階段，具有很強的可塑性。班杜拉在他的觀察學(xué)習(xí)理論研究中指出 ：“由于人通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的功能，使得個體通過觀察他人（榜樣）表現(xiàn)的行為及結(jié)果，不必事事親身體驗，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)?！毙W(xué)生觀看動畫片正是這樣一個觀察學(xué)習(xí)的過程，他們觀看動畫片中故事情節(jié)、觀察動畫人物行為、模仿動畫片中的語言，感悟動畫片中的道理，價值觀在潛移默化中受到影響。

1.動畫片傳遞積極向上的人生價值觀

以迪斯尼動畫為例，它們傳達的人生價值觀基本統(tǒng)一在正面的、積極向上的價值觀基調(diào)上。從《愛麗絲夢游仙境》《、灰姑娘》到《101 忠狗》、《獅子王》，不論是辛德瑞拉還是辛巴，不論動畫中的主人公身份、地位如何，動畫片在內(nèi)容情節(jié)的設(shè)計和人物形象的塑造上，都著重突出人生價值中真善美及勇敢樂觀的品質(zhì)，并將這些正面的人格品質(zhì)加以渲染、強調(diào)，以淺顯易懂的動畫形式傳遞給孩子。這些動畫片都在贊揚高尚的人格品質(zhì) ；在積極樂觀的生活態(tài)度的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)追求生活、人性中的真善美 ；鼓勵兒童面對困難時勇往直前 ；激勵孩子應(yīng)該為夢想不懈奮斗！

2.動畫片展現(xiàn)健康的審美價值觀

以往的動畫作品中人物刻畫保持從頭到尾的一致性，只有簡單的“好人”與“壞人”，如同上世紀(jì) 60 年代的文學(xué)作品，好人都是“高大全”，壞人都長相丑陋、猥瑣，造型符號化，導(dǎo)致兒童形成單一的審美價值觀。但是到了 21 世紀(jì)，大多動畫片能夠擺脫人物內(nèi)心決定形象的思維定勢，在審美上走出一條多元化的道路。例如，在宮崎駿經(jīng)典動畫《懸崖上的金魚姬》中，潑妞兒的父親目光兇狠，看起來嚴(yán)肅陰森，但他是一個偉大的父親，竭盡所能愛他的孩子們，應(yīng)該算是正面人物。這樣的形象設(shè)計也許能貼近孩子心中“嚴(yán)父”的形象，同時又能讓他們更好體會到無處不在的深沉父愛！同時又可以使孩子體會到不能只靠外表判斷人的好壞，而是要注重心靈深處的美好。

3.動畫片倡導(dǎo)和諧友愛的情感價值觀

面向兒童的動畫片基本上都傳達出家庭第一和團結(jié)互助的情感價值觀。我們都視親情、愛情、友情為人生最寶貴的財富，因此部分動畫片將主要內(nèi)容定位在表現(xiàn)溫馨的親情方面。例如，《海底總動員》講述了澳洲大堡礁深海中小丑魚馬林和他的兒子尼莫驚險刺激又幽默的一段旅程。影片中馬林是一個謹(jǐn)慎爸爸，為了兒子的安全限制了尼莫的活動范圍，但活潑開朗的尼莫不但不能理解爸爸的良苦用心，還認(rèn)為自己的爸爸是個膽小鬼，不勇敢，直到尼莫在毫無防備中被打撈才開始明白爸爸的關(guān)愛。尼莫在新結(jié)識的伙伴幫助下開始策劃回家與爸爸團聚，馬林在得知兒子被打撈后不顧一切地踏上了找尋尼莫的道路。幸好二人在找尋的過程中得到了許多熱心人的幫助，最終家人得以重逢，彼此更加珍惜。孩子看過動畫片定能理解親情的可貴與友誼的真誠。無論家庭生活還是學(xué)校生活中，孩子都不是孤身一人，需要懂得感恩他人給予的愛，更需要學(xué)會去愛他人。動畫片傳遞的情感態(tài)度能使孩子學(xué)會與人為善、團結(jié)友愛、互相幫助，在這些正確的情感價值觀引導(dǎo)下，孩子們可以為自己的童年生活營造出溫暖、充滿愛的氛圍。

（二）動畫片對小學(xué)生價值觀存在消極影響

小學(xué)階段的孩子道德發(fā)展水平大多集中在“習(xí)俗水平”，他們尊重權(quán)威，在評價他人時以社會或他們對“好孩子”的期望和要求為標(biāo)準(zhǔn)。同時，認(rèn)知水平使他們不足以區(qū)分優(yōu)劣信息，但模仿能力又極強。因此在沒有明確評價動畫內(nèi)容好與壞標(biāo)準(zhǔn)的情況下，質(zhì)量良莠不齊、內(nèi)容魚龍混雜的動畫作品極易對小學(xué)生價值觀產(chǎn)生不良影響，而這種不良的影響主要集中在以下兩方面 ：

1.動畫片易使小學(xué)生沉溺于魔幻世界

盡管大多數(shù)動畫片中傳達出積極向上、符合社會主流的價值觀，教授了孩子們積極的生活態(tài)度，鼓勵兒童面對困難時勇往直前，也教育兒童鍛煉堅韌和勇敢的品質(zhì)，但是，有些動畫片中主人翁借助魔幻的力量達成許多現(xiàn)實生活中可望而不可即的愿望，這些虛構(gòu)的故事表現(xiàn)出人們對于美好生活的憧憬和向往，但也在一定程度上給兒童帶來消極影響。有的孩子在看過動畫片后夢想一步登天，一瞬間實現(xiàn)所有的愿望，遇到困難時不依靠自身努力而是幻想動畫中的英雄人物能夠出現(xiàn)幫助自己，用不切實際的神魔力量解決問題。如果孩子一味沉溺于魔幻世界，以動畫片中的人物為自己的知己伙伴，難免會阻礙孩子社會性的發(fā)展。

2.動畫片易使小學(xué)生滋生暴力傾向

盡管多數(shù)動畫片刻意回避血腥的廝殺場面，但還是有為數(shù)不少的力量型動畫片中常常出現(xiàn)刀光劍影，這對小學(xué)生產(chǎn)生的最壞的影響莫過于暴力傾向。班杜拉等幾位外國心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個實驗 ：將一批 4 歲的男孩兒分成兩組，給其中一組孩子觀看表現(xiàn)成年人辱罵、用玩具槍掃射、用塑料棒抽打小丑的短片，另一組兒童不觀看短片。而后將兩組兒童帶到一個有玩具槍、塑料棒、小丑玩具的房間，研究者發(fā)現(xiàn)看過短片的兒童對小丑進行了類似短片中出現(xiàn)的攻擊性行為，而沒有觀看短片的兒童對小丑沒有任何攻擊性行為。這個實驗一定程度上說明兒童會無意識模仿觀看過的行為。任頻捷曾對 8~15 歲兒童做了一個研究，認(rèn)為犯罪比例的升高與暴力性動畫片播放比例的升高呈正相關(guān)性 ；男孩子喜歡模仿動畫人物的暴力動作，易造成游戲中危險因素的增加。回到現(xiàn)實生活中，當(dāng)前許多動畫片中都流露出暴力情節(jié)，無論是顯性暴力還是隱性暴力，那些爭斗、廝殺情景都會引起兒童的模仿。我們在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)手拿棍棒的孩子在公園里相互追打，而這顯然不會是家庭或?qū)W校教育的結(jié)果，唯一的原因就是模仿能力極強的孩子將動畫片中的場景復(fù)制到了現(xiàn)實生活中。孩子調(diào)皮淘氣也是無可厚非的，但有些動畫片展現(xiàn)出“暴力可以解決一切問題”的價值取向，與孩子接受的正確價值觀教育相悖，如果不能得到及時糾正，孩子極易產(chǎn)生暴力傾向。

三、合理使用動畫片的策略

動畫片是孩子童年生活中不可缺少的一部分，教育者可以依據(jù)孩子對動畫片的喜愛程度，將動畫故事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，完成教學(xué)任務(wù)。同時，為了使孩子充分享受動畫片的視聽美感并從中學(xué)習(xí)知識、提高自我修養(yǎng)，家長及教師首先要對孩子觀看的動畫內(nèi)容進行篩選。孩子的認(rèn)知發(fā)展水平還不足以自己對動畫內(nèi)容進行辨析，他們往往遇到動畫片就看，不去管動畫片主旨怎樣。為孩子選擇制作精良、內(nèi)容健康向上的動畫作品，可以避免內(nèi)容低俗甚至宣揚錯誤道德觀念的動畫對孩子價值觀產(chǎn)生消極影響。其次，盡量陪孩子一同觀看動畫片，對孩子不能理解或容易產(chǎn)生誤解的情節(jié)內(nèi)容進行講解，確保孩子汲取動畫片中的精華。在觀看過程中加強與孩子的交流和討論，也有利于鍛煉孩子的語言表達能力。最后，如果發(fā)現(xiàn)孩子模仿動畫片中不良行為習(xí)慣要及時糾正，并加以正確引導(dǎo)。動畫片是成人文化和兒童文化的結(jié)合體，相信在家長和老師的陪伴下，動畫片對小學(xué)生價值觀的影響會朝積極向上的方向發(fā)展。

第二篇：論家庭環(huán)境對小學(xué)生個性形成的影響論文

畢業(yè)論文

論 家 庭 環(huán) 境 對 小 學(xué) 生 個 性 形 成 的 影 響

目錄

一、引言.....................................................................2

二、家庭環(huán)境的基本概述.......................................................2

三、影響家庭環(huán)境的因素.......................................................3

（一）家庭結(jié)構(gòu)...........................................................3

（二）家庭氣氛...........................................................4

（三）教養(yǎng)態(tài)度...........................................................5

1、對孩子性格特征的影響..............................................5

2、對孩子勞動品質(zhì)的影響..............................................6

3、對孩子智力的影響..................................................6

（四）親子關(guān)系...........................................................7

四、我國家庭教育環(huán)境存在的弊端...............................................7

（一）家庭教育觀念方面的問題.............................................7

1、智育第一..........................................................7

2、重視身體健康，忽視心理健康........................................8

（二）家庭教育方式方面的問題.............................................8

1、忽視個性，強行塑造................................................8

2、用打罵來懲罰孩子..................................................8

3、“關(guān)心過度”現(xiàn)象普遍存在..........................................8

五、小學(xué)生個性的時代特征.....................................................9

（一）小學(xué)生氣質(zhì)的特點...................................................9

（二）小學(xué)生性格的特點...................................................9

六、針對我國家庭環(huán)境的弊端提出可行性建議....................................10

（一）父母要多與孩子交流，成為孩子心聲的忠實傾聽者......................10

（二）家長要用“賞識”的眼光看待孩子....................................10

（三）維系和諧的夫妻關(guān)系................................................11

七、結(jié)束語..................................................................11 參考文獻....................................................................12

論家庭環(huán)境對小學(xué)生個性形成的影響

婷婷

【摘 要】家庭是兒童生活的主要場所，家庭環(huán)境不同因素對子女的心理、人格以及學(xué)業(yè)的發(fā)展具有重大影響。家庭是孩子生活和接受教育的第一個“課堂”，父母是他們的第一任老師，父母對孩子的個性形成、身心健康負(fù)有不可推卸的責(zé)任，家庭影響在人的一生中起著奠基的作用，特別是兒童階段，孩子思想尚未定型，有很強的可塑性，他們對周圍的一切都感興趣,并善于模仿。本文重點從影響家庭環(huán)境因素、我國家庭環(huán)境教育弊端及其針對可行性建議等方面，闡述文章觀點，得出家庭環(huán)境的優(yōu)劣對小學(xué)生個性發(fā)展具有極其深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】

家庭環(huán)境；心理健康；小學(xué)生；個性

一、引言

父母是家庭中最早、最直接也是最長時間和孩子接觸的人。因此他們就成為子女教育最直接、最權(quán)威的力量，無形之中起到-感染和潛移默化的影響。而近幾年青少年犯罪、小學(xué)生自閉癥、心理健康等問題出現(xiàn)的越來越多，家庭環(huán)境對小學(xué)生個性的影響就越來越被重視起來。家庭環(huán)境中影響小學(xué)生個性的因素：家庭環(huán)境、家庭教育、家庭關(guān)系、家庭經(jīng)濟狀況和父母的受教育程度等。此外，一些專家研究還發(fā)現(xiàn)，父母對子女的期望水平；家庭氛圍世界觀的培養(yǎng)等也會影響到小學(xué)生的個性形成。

二、家庭環(huán)境的基本概述

家庭環(huán)境是指以家庭這一社會群體為核心形成的物質(zhì)條件和精神條件的總和。包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。青少年的成長離不開家庭環(huán)境提供的物質(zhì)條件和精神條件。

家庭環(huán)境，由家庭意識、家庭行為、家庭物質(zhì)三方面組成。家庭意識，它反映家庭成員的共同利益和共同心理，從而形成家庭的是非標(biāo)準(zhǔn)，約束家庭成員的行為。包括家庭的道德觀念、理想觀念、價值取向、審美情趣等。家庭行為，它反映家庭成員的各種活動和行為規(guī)范。包括家庭成員的各項活動，如文藝、體育、學(xué)習(xí)、家務(wù)勞動等；也包括家庭中自己規(guī)定的行為原則，如家法、家規(guī)等。家庭物質(zhì)，它主要反映家庭生活環(huán)境、消費趨向、經(jīng)濟狀況等。包括經(jīng)濟收入、支出、衣食住行等。

家庭，是一個人成長的搖籃，家庭環(huán)境對一個人的成長影響是巨大的。特別是青少年，他們對周圍的一切都充滿好奇。他們熱情洋溢、興趣廣泛，卻缺乏毅力；他們渴望了解社會、了解人生，渴望獨立自主，卻又缺乏足夠的能力擺脫幼稚、分清好壞。孩子們的這些不穩(wěn)定的個性與含糊的觀念如得不到及時的引導(dǎo)和教育，他們就很容易被一些不良的事物所引誘。因此，孩子們需要學(xué)校、家庭、社會給予全方位的教育，而健康、文明的家庭環(huán)境是最重要的，因為孩子們大約有三分之一的時間是在家庭里度過的。做父母的如果能意識到這一點，并努力創(chuàng)造一個溫馨、和諧、健康、文明的家庭環(huán)境，適時對孩子進行科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀的教育，便能引導(dǎo)他們邁好童年、少年、青年的每一步，幫助他們健康成長。相反，父母自己沾染各種惡習(xí)，家庭環(huán)境便會受到各種污染，并且會影響孩子的成長，甚至毀掉孩子的一生

父母是家庭中最早、最直接也是最長時間和孩子接觸的人。因此他們就成為子女教育最直接、最權(quán)威的力量，無形之中起到感染和潛移默化的影響。家庭環(huán)境中影響小學(xué)生個性的因素：家庭環(huán)境、家庭教育、家庭關(guān)系、家庭經(jīng)濟狀況和父母的受教育程度等。此外，一些專家研究還發(fā)現(xiàn)，父母對子女的期望水平；家庭氛圍世界觀的培養(yǎng)等也會影響到小學(xué)生的個性形成。

弗洛姆說：“家庭是社會的精神媒介，通過使自己適應(yīng)家庭，兒童獲得了后來在社會生活中使他適應(yīng)其所必須履行的職責(zé)的性格。家庭被稱制造人類性格的工廠”[1]。社會和時代的要求，都通過家庭在兒童心靈上打下深深的烙印。從教育順序上看，首先是家庭教育，然后才是學(xué)校教育。

三、影響家庭環(huán)境的因素

（一）家庭結(jié)構(gòu)

大家庭、核心家庭和破裂家庭被認(rèn)為是三種主要的家庭結(jié)構(gòu)。大家庭是指幾代同堂的家庭。生活在大家庭中的孩子，大家庭中長期形成的家風(fēng)、家規(guī)等自然地傳給年輕一代，有助于他們形成良好的性格特征。但由于可能存在隔代溺愛，和在教育孩子問題上看法不一致，孩子往往難以形成一致的是非標(biāo)準(zhǔn)，并且會感到無所適從，可能會形成焦慮不安、恐懼等不良的性格特征。

核心家庭指一對夫婦和一個孩子組成的家庭。在這種家庭里沒有傳統(tǒng)的隔代溺愛，但由于年輕的父母缺乏教育孩子的經(jīng)驗和方法，對孩子可能有時放縱，有時管教過嚴(yán)。核心家庭中的夫婦一般都是雙職工，可能缺少教養(yǎng)和愛撫孩子的時間。

破裂家庭可能是父母中有一人死亡或被判刑監(jiān)禁，也可能是父母離婚（離異家庭）所致。破裂家庭的孩子由于父母死亡或離婚而得不到家庭的溫暖和正常的教育，容易形成悲觀、孤僻等不良性格特征，行為問題也較多。

對于家庭結(jié)構(gòu)的完整性與孩子心理健康的關(guān)系，也有過不少研究。如前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾指出：缺乏母愛的兒童是有缺陷的兒童；完全沒有母愛或缺乏母愛，會使孩子心理上沒有穩(wěn)定感，產(chǎn)生情緒上、人格上的障礙。這類孩子易孤僻、冷淡、粗暴、內(nèi)向等。但是，沒有父親的存在，會使母愛向溺愛型發(fā)展，并失去家庭的穩(wěn)定和減弱家庭的教育職能。

（二）家庭氣氛

家庭情緒氣氛可以劃分為融洽與對抗兩種類型。家庭中的情緒氣氛是由家庭中全體成員所造成的，但主要由夫妻關(guān)系所造成。家庭中的夫妻關(guān)系影響著家庭其他成員之間的關(guān)系，影響孩子性格的形成和發(fā)展。寧靜愉快家庭中的孩子在家里感到有安全感、愉快、生活樂觀、信心十足、待人和善，能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。歡樂、健康的家庭生活有利于形成最佳的家庭氣氛，促進孩子心理健康。氣氛緊張及沖突型家庭中的孩子缺乏安全感、情緒不穩(wěn)定、容易緊張和焦慮、長期憂心忡忡，擔(dān)心家庭悲劇將要發(fā)生、害怕父母遷怒于自己而受嚴(yán)厲的懲罰、對人不信任，容易發(fā)生情緒與行為問題。

心理學(xué)家指出,家庭環(huán)境中父母緊張的沖突關(guān)系會成為孩子心理創(chuàng)傷的背景。這種心理創(chuàng)傷，使孩子的性格帶有一系列消極特點，并且可能導(dǎo)致孩子在神經(jīng)—心理上的某些病態(tài)。挪威醫(yī)生克林格蘭通過調(diào)查研究后認(rèn)為：“在夫妻間長期存在緊張關(guān)系的家庭里，孩子最容易患精神疾病。”[1] 夫妻關(guān)系緊張對孩子身心健康的影響表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、夫妻關(guān)系緊張往往會給孩子造成莫大的心理創(chuàng)傷。孩子有可能出現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂，在一定條件下會導(dǎo)致神經(jīng)官能癥的發(fā)生。

2、夫妻關(guān)系緊張還會造成孩子的情緒緊張。夫妻經(jīng)常性地動肝火、爭吵、漫罵等，會妨礙孩子正常情感的發(fā)展。

3、夫妻關(guān)系緊張會使孩子形成不良的性格。其性格大多具有暴躁、多變或遲鈍、膽怯、猶豫不決等特點。

4、夫妻關(guān)系緊張，孩子很難形成良好的人際關(guān)系。這樣家庭里的孩子會感到周圍充滿敵意，進而認(rèn)為社會上的人都是這樣，不愿意乃至害怕與外人接觸。這種情況下，孩子難以產(chǎn)生對親人的誠摯愛意和對外人的友善感情。

5、夫妻關(guān)系緊張易導(dǎo)致孩子犯罪。孩子在這種家庭會產(chǎn)生壓抑感，其極有可能以某種方式宣泄出來。孩子以犯罪來“懲罰”父親的事例并非罕見。為了孩子健康成長和早日成材，家長們應(yīng)營造一個和睦溫馨的家庭氛圍。

例如：不滿17周歲的少年靜靜（化名）在初中時，因父母忙于工作對其疏于管教，便經(jīng)常上網(wǎng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)不好而輟學(xué)，之后，靜靜更是頻繁到網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲，經(jīng)常在網(wǎng)吧過夜。因迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，為籌資金不惜多次鋌而走險實施搶劫。10月30日上午，云南省曲靖市中級人民法院終審裁定，維持原判，撤銷靜靜緩刑，以搶劫罪判處其有期徒刑10年，并處罰金5000元，合并原判有期徒刑2年，并處罰金3000元，決定執(zhí)行有期徒刑11年，并處罰金人民幣8000元。

（三）教養(yǎng)態(tài)度

中外學(xué)者從不同的角度對家長的教養(yǎng)態(tài)度進行了研究，劃分出了不同的類型，剖析了不同類型的教養(yǎng)態(tài)度對孩子全面發(fā)展的不同作用及對孩子某一方面的發(fā)展可能產(chǎn)生的正面及負(fù)面效應(yīng)，比較典型的研究有以下幾個：

1、對孩子性格特征的影響

日本學(xué)者奧平洋子通過對201名4~5歲幼兒及其中的129名母親進行研究，把母親的“育兒態(tài)度”分為“細(xì)微的干預(yù)”、“垂直的親愛”、“情動”、“水平的親和”四種類型，指出了各種類型的特點及對孩子性格發(fā)展的作用[2]。⑴ 細(xì)微干預(yù)的母親

這類母親在養(yǎng)育孩子時，通常表現(xiàn)出郁郁寡歡、悲觀失望。罪惡感強、情緒不穩(wěn)、驚慌失措、反思自省、對孩子刨根問底、啰啰嗦嗦等特點；由她們培養(yǎng)出來的孩子，一般來講，情緒比較安定，喜歡冥思苦想、反省自己、分析別人等。但當(dāng)這種教養(yǎng)態(tài)度過于強烈時，就會使孩子喪失孩子氣，變得少年老成。⑵ 垂直親愛的母親

這種母親在撫養(yǎng)孩子時，往往表現(xiàn)出善于交際、不拘小節(jié)、開朗爽快、無憂無慮、對孩子溫和慈祥、采納孩子意見等特征；經(jīng)她們培養(yǎng)出來的孩子，大體來講，容易與別人和睦相處，能適應(yīng)社會生活等。但當(dāng)這種教養(yǎng)態(tài)度走向極端時，就會溺愛孩子，對孩子百依百順，助長孩子的依賴性，導(dǎo)致孩子的自卑感。⑶ 情動的母親

這類母親在撫養(yǎng)孩子時，一般呈現(xiàn)出多愁善感、自卑憂郁、主觀武斷、馬馬虎虎、感情用事、打罵訓(xùn)斥孩子等特點；由她們培育出來的孩子，大致而言，喜歡拋頭露面、與人交往，膽大妄為，不信任別人，合作性較差等。當(dāng)這種教養(yǎng)態(tài)度過于強硬時，孩子雖然不一定會成為問題兒童，但卻極有可能淪為棘手的孩子，浮躁沖動，攻擊性強，難于適應(yīng)社會生活。⑷ 水平親和的母親

這種母親在教育孩子時，大都具有民主平等、尊重孩子、熱愛孩子、與孩子和睦相處、成為孩子游戲伙伴的特征；經(jīng)她們培養(yǎng)出來的孩子，基本上講，都充滿了自信，好幻想，有較強的主動性和適應(yīng)能力，能正確地評價，自己等。但當(dāng)這種教養(yǎng)態(tài)度過于偏激時，可能會使孩子變得好高騖遠，產(chǎn)生不切實際的想法，也可能會使孩子受到溺愛。

2、對孩子勞動品質(zhì)的影響

美國學(xué)者帕特麗夏·斯普林科等人通過對數(shù)十位祖輩、父輩家長的調(diào)查研究，指出家長的教養(yǎng)態(tài)度有“十全十美”、“仆人型”、“圣人型”、“殉道型”、“補償型”、“庇護型”、“精力充沛型”、“退卻型”、“懶惰型”、“特權(quán)型”等類型，對孩子自我服務(wù)能力的提高、自食其力精神的培養(yǎng)、責(zé)任感的形成具有不同的功效。

3、對孩子智力的影響

中國科學(xué)院心理研究所王極盛教授通過對北京1800多名家長進行3年的跟蹤調(diào)查研究，得出了北京有2／3的家長教養(yǎng)態(tài)度不當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，他把家長的教養(yǎng)態(tài)度歸納為“過分保護”、“過分干涉”、“嚴(yán)厲懲罰”、“溫暖理解民主”四種，指出了各類家長所占的比例及對孩子智能發(fā)展的功能，依次為30%，30%左右，7%~10%，30%。

另研究表明，小學(xué)生的自尊心與父母的教養(yǎng)態(tài)度和方法有關(guān)而和家庭的貧富和社會地位無關(guān)。自尊心強的男孩，其家庭的氣氛是民主的，孩子在處理自己的事件上有發(fā)言權(quán)，象成人一樣受到尊重。父母對他們是關(guān)心的、愛護的。父母對孩子要求嚴(yán)格，但嚴(yán)而不厲，經(jīng)常用獎勵的辦法來引導(dǎo)孩子的行為，而不是用懲罰的方式來約束孩子的行為。父母待人接物都有一定的規(guī)則，并要求孩子有良好的行為表現(xiàn)。缺乏自尊心的男孩，父母對他們的行為是放縱的，沒有一定的規(guī)則，但他們經(jīng)常受到父母嚴(yán)厲的懲罰。

（四）親子關(guān)系

親子關(guān)系原為遺傳學(xué)中的用語,指親代與子代之間的生物血緣關(guān)系,在心理學(xué)中指父母與子女的交往,即父母和子女之間交換信息,意見,態(tài)度和情感,以達到互相了解、信任及相互合作的過程。親子關(guān)系是兒童最早建立的人際關(guān)系，這種關(guān)系的好壞不僅直接影響兒童身心發(fā)展，而且也影響到兒童以后形成的各層次的人際交往關(guān)系。一些研究表明，關(guān)心不夠和管束過嚴(yán)的親子關(guān)系影響兒童性格的健康發(fā)展。

親子關(guān)系中，最主要的是家長的教育態(tài)度與方式。如家長的過分嚴(yán)厲、要求過高，簡單粗暴、經(jīng)常打罵，歧視、忽略、冷漠，要求不一致，缺乏理解與溝通，經(jīng)常貶低、挫傷孩子的自尊心等。這些錯誤的教育方式帶給孩子的，除了過大的壓力和精神負(fù)擔(dān)以外，還有一系列因基本的心理需要無法滿足而產(chǎn)生的消極情緒，如煩惱、焦躁、恐懼、壓抑等。這些消極的情緒如果長期不能排解，就可能導(dǎo)致各種精神疾病。

四、我國家庭教育環(huán)境存在的弊端

（一）家庭教育觀念方面的問題

家長的教育價值觀念是指家長與教育觀點和教育行為相互關(guān)聯(lián)著的一系列主觀評價的態(tài)度傾向。家長是孩子的終生教師，家長的教育觀念對孩子的成長和發(fā)展至關(guān)重要。然而，當(dāng)今家長在教育子女方面卻存在這樣那樣的錯誤觀念，這些觀念嚴(yán)重影響著孩子的成長。

1、智育第一 很多家長只是督促子女好好學(xué)習(xí)，同時也把這些認(rèn)為是家庭教育之第一位的責(zé)任。作為家長，孩子的學(xué)習(xí)狀況常常是他們關(guān)注的焦點，也是最為敏感最能引起情緒波動的事情。不少家長忽視孩子個性、精神和良好品德的形成，把教育理解為純智育，把家庭教育殘縮為純智育，又把智育殘縮為提高學(xué)習(xí)成績。

2、重視身體健康，忽視心理健康

“現(xiàn)在意義上的健康包括身體和心理兩個方面”。世界衛(wèi)生組織提出：健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體上、精神上和社會適應(yīng)方面的完好狀態(tài)[3]。許多家長認(rèn)識不到這一點，不僅不重視心理健康，而且無視心理疾病的存在，甚至把心理疾病當(dāng)成精神病來看待。對心理健康認(rèn)識的不足，使家長重視身體強壯，而忽視心理建康。

（二）家庭教育方式方面的問題

1、忽視個性，強行塑造

許多家長無視孩子的心理、生理發(fā)展的特點和個性，不管孩子的天賦和興趣愛好，只是一味的按照自己的既定要求和模式，專制地為孩子設(shè)計好人生軌跡，或者把自己的遺憾寄托在孩子的身上，一直逼孩子往自己以為是正確的路上走，去強行培養(yǎng)和塑造孩子。

2、用打罵來懲罰孩子

一些家長根本不考慮孩子的自尊心，動不動就對其加以訓(xùn)斥，更甚者采取棍棒教育。打罵會使孩子的心靈及身體受到摧殘，抹殺了孩子的個性和創(chuàng)造精神。在專制體罰下長大的孩子，很容易形成膽小、憂慮、孤僻的性格，有的則產(chǎn)生逆反心理，偏激、固執(zhí)，甚至進行對抗。

3、“關(guān)心過度”現(xiàn)象普遍存在

我國獨生子女家庭在親子關(guān)系上普遍存在著“ 子女偏重”“子女優(yōu)先”等特點。它表現(xiàn)為家長在感情上過度依戀子女，在生活上、教育上對子女“關(guān)心過度”。即對子女操心過多，憂慮過多，指導(dǎo)過多、監(jiān)督過多，給予物質(zhì)和心理的照顧過多，尤其是對子女教育上的要求過多，超出了子女所能耐受和容忍的程度，抑制了他們獨立性和完整個性的健康發(fā)展。

4、隔代撫養(yǎng)問題

在很多家庭中,由于父母忙于工作或在外工作無法全身心的照顧孩子,就把孩子教給祖輩照管。認(rèn)為這樣就沒了后顧之憂。他們不知道的是這種隔代撫養(yǎng)帶來了很多不利于兒童健康與成才的“隱患”。

(1)延長兒童“童稚”心理。一生的坎坷經(jīng)歷,注定了祖輩對孫子們的偏愛,這種偏愛在很大程度上屬于溺愛。愛得過分,就會阻礙孩子正常心理發(fā)育。

(2)導(dǎo)致教育的“脫代”。

(3)疏遠兒童與父母的關(guān)系,導(dǎo)致親子的“隔閡”。祖輩愛孫與父母愛子,既有相似之處,也有不同之點。相似是彼此都愛孩子,不同點是祖愛孫偏于“慈”“寬”“容”,而父愛子則偏于“嚴(yán)”。這種教育支點的分歧,很容易導(dǎo)致親子隔閡。

五、小學(xué)生個性的時代特征

（一）小學(xué)生氣質(zhì)的特點

由于氣質(zhì)的天賦性和穩(wěn)定性，不同的小學(xué)生可明顯表現(xiàn)出氣質(zhì)的差異。

膽汁質(zhì)的小學(xué)生表現(xiàn)為：精力充沛，情緒發(fā)生快而強，言語動作急速而難以自制，內(nèi)心外露，率直、熱情、易怒、急躁、果敢。

多血質(zhì)的小學(xué)生表現(xiàn)為：活潑愛動，富于生氣，情緒發(fā)生快而多變，表情豐富，思維語言活動敏捷，親切、浮躁、輕率。

黏液質(zhì)的小學(xué)生表現(xiàn)為：沉著冷靜，情緒發(fā)生慢而弱，思維言語動作遲緩，性格內(nèi)向，堅忍、執(zhí)拗、淡漠。

抑郁質(zhì)的小學(xué)生表現(xiàn)為：柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強，觀察細(xì)致，感受性高而富于自我體驗，言語動作細(xì)小、無力，膽小、忸怩、孤僻。

典型的氣質(zhì)類型并不多見，多數(shù)人的氣質(zhì)是兩種氣質(zhì)的混合型。

任何一種氣質(zhì)類型都有積極的一面，也有消極的一面。如多血質(zhì)類型，雖有朝氣、靈活、易與人相處，但缺乏一貫性；而抑郁質(zhì)類型，雖敏銳、細(xì)致、體驗深刻，但又較冷漠、多疑。

（二）小學(xué)生性格的特點 在小學(xué)階段，兒童已經(jīng)逐漸形成了自己的態(tài)度特征，但還不夠穩(wěn)定，易受到環(huán)境影響而發(fā)生改變。如對學(xué)習(xí)的態(tài)度，低年級的兒童會表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性，到高年級階段，隨著自我意識的發(fā)展，部分兒童對自我言行統(tǒng)一性要求增強，這種穩(wěn)定性可以大大提高，并逐步成為穩(wěn)定的性格特征。但仍有不少兒童的態(tài)度尚不夠穩(wěn)定統(tǒng)一，還不能形成明確的性格特征。

小學(xué)生的性格發(fā)展的總趨勢是：

1、性格發(fā)展水平隨年級升高而逐漸提高。

2、二年級到四年級發(fā)展較慢，表現(xiàn)出發(fā)展的相對穩(wěn)定性。

3、四年級到六年級發(fā)展較快，表現(xiàn)出發(fā)展的快速增長性。

六、針對我國家庭環(huán)境的弊端提出可行性建議

（一）父母要多與孩子交流，成為孩子心聲的忠實傾聽者

我們現(xiàn)在的孩子，缺少的正是這種傾聽。許多父母認(rèn)為傾聽孩子的心聲，是沒有必要的。知心在她的著作中有這樣一段話：通過母子間的交談，父母得到的是生命的信息，而孩子得到的是人的自信。這種平等，是心理上的平等，它讓一個孩子從小體味到人的尊嚴(yán)。父母的傾聽會使未成年的孩子從小學(xué)會以平等與尊重的心態(tài)與人建立聯(lián)系，會使孩子覺得自己很重要，也可以減少孩子的煩惱，更可以以自己的生活經(jīng)驗來幫助孩子認(rèn)識生活，解決實際生活中困擾孩子情緒的問題，讓孩子過得輕松、快樂。

（二）家長要用“賞識”的眼光看待孩子

現(xiàn)在許多家長教育孩子不是用賞識的目光去看待孩子，而是用挑剔的眼光找孩子的毛病。用別人的孩子的長處，去比較自己孩子的短處，越比較越覺得自己的孩子不如別人的孩子。到后來他的孩子也覺得自己一無是處，情緒始終處于緊張之中，就怕自己做不好，更有甚者，還會產(chǎn)生對別人成績的嫉妒。其實，正如世界上沒有兩片完全相同的葉子一樣，每個孩子在成長過程中都存在著差異，只要你的孩子今天比昨天有進步，你就應(yīng)該祝賀他。“哪怕天下所有的人最后看不起我們的孩子，做父母的都應(yīng)該眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、稱頌他、贊美他，為他們感到自豪，這才是每個孩子的成才之本?！边@是一位聾童父親在為改變女兒命運的坎坷途中發(fā)現(xiàn)的一個奧秘。

（三）維系和諧的夫妻關(guān)系

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。所謂“夫妻和，家道成”指的是夫妻關(guān)系的好壞對整個家庭的和諧具有決定性的意義。要維持良好的夫妻關(guān)系，首先，需要夫妻雙方正確地理解愛情，認(rèn)識到愛情的重要性和脆弱性，拿出更多的愛心和耐心去精心呵護它。其次，夫妻雙方需要正確地理解婚姻和家庭。夫妻雙方應(yīng)該理解一個家庭真正和諧穩(wěn)定地運轉(zhuǎn)起來，需要的是多種功能的多方面滿足，僅僅有愛情是不夠的。再次，良好的夫妻關(guān)系除了對愛情、對婚姻、對家庭的正確理解和深刻把握之外，還要求夫妻之間有良好的溝通技巧。夫妻關(guān)系的和諧對青少年人際交往起著重大影響。夫妻感情深、互相關(guān)心,能使子女直接受到人與人之間良好關(guān)系的生動教育。而夫妻經(jīng)常為生活等事反目,同床異夢,動輒吵架拌嘴,甚至大打出手,就會給孩子心靈上投下陰影。孩子長大后,在處理人與人的關(guān)系上容易表現(xiàn)出粗暴、刻薄,嚴(yán)重的就可能出現(xiàn)越軌行為。

七、結(jié)束語

家庭環(huán)境是青少年最早接觸的環(huán)境也是對青少年影響最大,最持久的環(huán)境。加強家庭環(huán)境建設(shè)對青少年成長至關(guān)重要。決定兒童個性形成的主導(dǎo)應(yīng)該是：家庭的生活氣氛，生活風(fēng)格，生活方式，總的來說，也就是家庭的社會價值觀。

如果家長們利用有限的空暇時間和孩子們多談話、多溝通或者和孩子們一起學(xué)習(xí)一本有趣的書，共同探討書中的人物、觀點和疑問，甚至全家人就一個問題展開一次小小的“家庭辯論賽”。這樣做既能促進相互了解，又可以給孩子做一個愛讀書、愛研究的榜樣，家庭文化氣氛就得到了提高，形成更有利于學(xué)生個性發(fā)展的家庭環(huán)境。德國人有這樣的家教傳統(tǒng)：“讓孩子與大人爭辯?！彼麄冋J(rèn)為“兩代人之間的爭辯對于下一代人來說是走向成功之路的重要一步。”因此，他們鼓勵孩子就某件事與父母爭辯，自由發(fā)表自己的意見。通過爭辯使孩子覺得父母講道理、講正義，他會打心眼里更加愛你、依賴你、尊重你。你要孩子做的事，他通過爭辯弄明白了，會心悅誠服地去做。你有難題，孩子參與爭辯，也能啟發(fā)你。我們的家長不妨學(xué)學(xué)德國的家教傳統(tǒng)。

【參考文獻】

[1] 佚名.家庭環(huán)境對孩子的影響[D].http://wenku.baidu.com.[2] 李生蘭.學(xué)前兒童家庭教育[J].http://baike.baby868.com.[3] 佚名.家庭教育對小學(xué)生成長的意義[D].http://004km.cn.[4] 郭黎巖.《小學(xué)心理健康與輔導(dǎo)》[M].高等教育出版社，2008.[5] 朱智賢.《兒童心理學(xué)》[M].人民教育出版社，2010.[6] 于強基.《當(dāng)代小學(xué)生心理障礙與教育》[J].教育藝術(shù)，2009.[7] [美] 阿黛爾·法伯和伊萊恩·瑪茲麗施 著,安燕玲譯.《如何說孩子才會聽怎么聽孩子才會說》 [J].中央編譯出版社，2007.

第三篇：“中國夢”對大學(xué)生社會主義核心價值觀形成的影響因素研究

摘

要

社會主義核心價值體系蘊含著“中國夢”的深刻內(nèi)涵，決定著中國特色社會主義道路前進的方向?？倳浿赋觯簩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任，他們的政治素質(zhì)、理想信念和核心價值觀直接與國家命運緊密相連，關(guān)系到國家的興衰榮辱。然而，近年來，隨著各種文化思潮、多元化網(wǎng)絡(luò)信息和社會各種腐敗現(xiàn)象的充斥給大學(xué)生們的人生觀和價值觀培育帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，一部分大學(xué)生價值觀動搖，甚至發(fā)生了扭曲?！爸袊鴫簟睘橹腥A民族的發(fā)展明確了目標(biāo)和任務(wù)，也為大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育指明了方向。“中國夢”是國家的夢，也是民族的夢，更是青年人的夢?！爸袊鴫簟贝_立了中國特色社會主義道路的共同理想為大學(xué)生提供的明確的人生奮斗目標(biāo)，激發(fā)了以愛國主義為核心的民族精神和時代精神的民族自豪感和責(zé)任心，凸顯了社會主義榮辱觀對大學(xué)生形成正確的價值取向和道德準(zhǔn)則的引領(lǐng)作用，“中國夢”為大學(xué)生實現(xiàn)自我人生出彩奠定了奮斗的基石。本文從培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的問題入手，在全面分析當(dāng)代大學(xué)生人生觀和價值觀的現(xiàn)狀及成因的基礎(chǔ)上，積極探索了在“中國夢”的引領(lǐng)下幫助學(xué)生樹立正確的核心價值觀的策略與方法。全文共分四個部分：

第一部分，對“中國夢”內(nèi)涵進行了基本的概述。就如何正確理解“中國夢”的核心內(nèi)容、精神實質(zhì)和重大意義進行了簡要的評述，明確了“中國夢”的提出和實踐，對于積極培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀有著重要的推動作用。

第二部分，對大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)容進行了分析和界定。大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)容基本上包括了以馬克思主義的指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色的社會主義共同理想為主題、以中華兒女的民族之魂和時代精神為精髓、以社會主義的榮辱觀為社會道德基礎(chǔ)的理想與信念等內(nèi)容。大學(xué)生社會主義核心價值觀充 分響應(yīng)了實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的人生目標(biāo)，也是我國現(xiàn)階段對公民道德和行為的最基本要求。

第三部分，闡述了當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的現(xiàn)狀及其成因。由于社會上各種負(fù)面思想和現(xiàn)象的影響，當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀已經(jīng)出現(xiàn)了多元化的走向，大學(xué)生在思想意識和人生觀、價值觀方面的理解和認(rèn)知都不同程度上存在著一定的偏差，主要表現(xiàn)：一是理想信念模糊、缺乏奮斗目標(biāo)；二是重知識才能，輕道德品質(zhì)；三是社會責(zé)任感淡漠；四是缺乏政治理論學(xué)習(xí)意識和社會誠信意識。

第四部分，主要分析了“中國夢”對大學(xué)生社會主義核心價值觀形成的影響因素和引領(lǐng)作用。“中國夢”的核心理念能夠引導(dǎo)大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、堅定走中國特色社會主義道路的信念、堅定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心?！爸袊鴫簟钡木衲軌驇椭髮W(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀；“中國夢”的實踐為大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀構(gòu)建了理想與信念的平臺；“中國夢”引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)“人生出彩”。

關(guān)鍵詞：“中國夢”、大學(xué)生、核心價值觀影響研究

引

言

（一）、問題的提出

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著未來祖國建設(shè)和實現(xiàn)“中國夢”的重任，他們有著什么樣的政治理念、理想信仰和核心價值觀直接影響到國家和民族的前途命運，影響到“中國夢”能否實現(xiàn)這個民族大業(yè)的成敗。從現(xiàn)今中國大學(xué)生的基本狀況來看，他們從啟蒙開始就接受過馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的思想政治教育，他們擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護改革開放的政策，熱愛社會主義祖國。大多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到自身的價值應(yīng)該包括社會對自己的尊重和滿足，也包括自己對社會做出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任。他們渴望掌握更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)在當(dāng)今復(fù)雜的社會狀況下競爭與發(fā)展的需要，適應(yīng)“中國夢”帶給他們的在又一次民族騰飛中施展才華的需要。

當(dāng)前，我們國家已進入社會改革與創(chuàng)新發(fā)展的深水區(qū)，經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)都在發(fā)生深刻的革命性變化，人們的思想觀念和社會各方的利益格局也在進行大調(diào)整。大學(xué)生正是處于價值觀形成的時期，在這種空前的社會變革和變化中，他們價值取向的迷茫和多變對他們的核心價值觀形成會有重要的影響。特別是近年來隨著各種文化思潮的涌入和多元化網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，給大學(xué)生的思維理念和價值觀帶來了嚴(yán)重的沖擊和負(fù)面影響，一部分大學(xué)生的價值觀有了明顯的動搖和改變，甚至發(fā)生了扭曲，大學(xué)生整體思想素質(zhì)和水平呈下降的態(tài)勢。對此，雖然社會各方面關(guān)注的聲音也有很多，但終究這不是單純的大學(xué)課程教學(xué)問題，而是一項復(fù)雜的綜合社會問題。面對新形勢和新情況，大學(xué)生思想政治教育工作和核心價值觀的培育工作還存在不少的薄弱環(huán)節(jié)，加強和改進大學(xué)生思想政治教育、積極培育大學(xué)生社會主義核心價值觀已經(jīng)成為一項極為緊迫的重要任務(wù)。十八大報告中著重強調(diào)要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂”（1），“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思 潮、凝聚社會共識”（2）。在做好大學(xué)生思想教育工作方面，中共中央、國務(wù)院在2004年就下發(fā)了《關(guān)于進一步大學(xué)生思想政治教育的意見》，就加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作做了全面部署。指出：“加強和改進大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，使大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”（3）。中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確提出：“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起”（4），并強調(diào)要“拓展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑”（5）。要求利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)的校園文化建設(shè)，為大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀拓展有效的外部途徑。

總書記強調(diào)指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。（A）大學(xué)不僅是學(xué)生長身體的重要時期，也是對外部世界充分好奇和新鮮感的關(guān)鍵時期，在這一時期，其思想觀念如果受到不良外部社會風(fēng)氣的影響，其人生觀和社會價值觀就很有可能出現(xiàn)偏差，對于大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育負(fù)面影響很大，也不利于大學(xué)生自身的身心健康。歷史和現(xiàn)實表明，大學(xué)的校園文化對大學(xué)生的核心價值觀的形成，其影響是巨大的，有時甚至能影響大學(xué)生的一生。培育大學(xué)生的核心價值觀，就是要增強大學(xué)生人生觀和社會價值觀正確與否的判斷能力和社會的道德責(zé)任感。社會主義核心價值觀是追求真善美的價值觀，中華民族是對世界進步有著巨大貢獻且自強不息、厚德載物的民族，每個人心底都蘊藏著善良的道德意愿和道德情感，這就是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀 最深厚的土壤，是實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的力量源泉。劉云山同志指出：“要把增強全社會的價值判斷力和道德責(zé)任感作為宣傳教育的重要著力點，引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉”（6）。引導(dǎo)大學(xué)生自覺做良好道德風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，做社會文明進步的推動者、做社會主義核心價值觀的踐行者，做實現(xiàn)偉大“中國夢”的建設(shè)者。中國夢是實踐社會主義核心價值的重要戰(zhàn)略載體，實現(xiàn)偉大“中國夢”的過程既是用社會主義核心價值觀激勵民眾同心協(xié)力共赴民族復(fù)興大業(yè)的過程，也是廣大民眾積極參與社會主義核心價值體系建設(shè)的必然結(jié)果。在這樣的背景下，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想潮流，全力凝聚社會、大學(xué)、家庭和大學(xué)生個人的共識和正能量，充分發(fā)揮教育、宣傳和典型帶動等社會傳播主渠道的作用，發(fā)揮大學(xué)校園用精神文化育人化人的重要功能，建設(shè)好大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行主陣地，積極促進大學(xué)生的思想道德教育和社會主義核心價值體系建設(shè)，使每一位大學(xué)生都能扣好人生的第一?？圩印?/p>

本文就當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀存在的問題，積極探索在中國夢的指引下如何幫助大學(xué)生樹立正確核心價值觀的策略和實踐必要性，從而進一步促進當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀的教育和積極實踐。

（二）、研究的背景及依據(jù)

黨的十八大強調(diào)：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”（7）。價值觀是指在一定的社會時期里，人們在對待社會問題方面所持的基本立場、思想觀點和行為態(tài)度的表現(xiàn)，是人們對各種事物進行價值取舍的出發(fā)點和行為指導(dǎo)模式。核心價值觀是一定的社會時期里人們在對各種事物進行價值取舍時所表現(xiàn)出的特有的精神方面的顯著指向,是維系社會各方面共振和鳴的精神支柱,對每個個體的價值取向有著明顯的導(dǎo)向作用。黨中央提出的社會主義核心價值觀，就是在社會主義時期我黨團結(jié)全國人民建設(shè)和諧 社會所倡導(dǎo)的根本思想基礎(chǔ)。為了更好地激發(fā)出這一思想基礎(chǔ)的引導(dǎo)作用，2012年11月29日，總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時又提出了 “中國夢”的理念，以此承載中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

大學(xué)生是對當(dāng)前社會核心價值感知最敏銳的群體，具有較強的先行性、代表性和傳承性。他們既容易受到社會價值取向的人文環(huán)境影響,又因其在家庭和社會的特殊位置，影響著家庭和社會價值取向的變化。所以，大學(xué)生核心價值觀念接受與傳承的正確與否、中華傳統(tǒng)文化是否能在大學(xué)生的社會使命中發(fā)揚光大將對中國的強國之路產(chǎn)生深遠的影響。因此，在目前大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化、多變化的情況下,如何借助“中國夢”的思想文化平臺引導(dǎo)和幫助大學(xué)生形成正確穩(wěn)定的核心價值觀念，系好人生價值觀念上的第一?？圩?，對中國的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展有著重要的社會意義。

中國是一個有著5000年悠久歷史文化的文明古國，曾經(jīng)有過各方面長時間走在世界前列的輝煌歷史。但是，近代以來半封建和半殖民列強的思想統(tǒng)治，給中華傳統(tǒng)文化和民族樸實的價值觀帶來了毀滅性的沖擊。中國要崛起、民族要富強已經(jīng)成為多少代中國人、特別是青年人的奮斗目標(biāo)和理想。今天的大學(xué)生是明天我們國家和民族復(fù)興的重要力量，習(xí)近平同志提出的“中國夢”正是在建設(shè)中國特色社會主義歷史環(huán)境下，統(tǒng)一了民族復(fù)興和我們黨的奮斗目標(biāo)，匯聚了中華民族傳統(tǒng)文化所迸發(fā)出的強大正能量，彰顯了社會主義核心價值體系作為國家和諧文明發(fā)展主導(dǎo)意識形態(tài)的地位，給大學(xué)生的人生發(fā)展指明了方向。但是，從當(dāng)前大學(xué)生對“中國夢”與社會主義核心價值體系關(guān)系的相互認(rèn)知和實踐來看，大多數(shù)大學(xué)生對“中國夢”在大學(xué)生社會主義核心價值觀形成的影響方面還缺乏必要的理解和較高的認(rèn)識，在積極實踐“中國夢”、自覺樹立社會主義核心價值觀方面還不夠主動。

本文的寫作目的是希望通過對“中國夢”深刻內(nèi)涵的理解，“中國夢”精神實質(zhì)和重大意義的認(rèn)識、“中國夢”實踐路徑的探究，發(fā)現(xiàn)“中國夢”與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，找出大學(xué)生依托“中國夢”正確樹立社會主義核心價值觀的理論指導(dǎo)依據(jù)和實踐方法，積極幫助大學(xué)生追崇和踐行 “中國夢”，實現(xiàn)“人生出彩”。

（三）、研究的理論意義與現(xiàn)實意義

1、理論意義

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的集中表現(xiàn)，抓好大學(xué)生的社會主義核心價值觀的培育和踐行，是實現(xiàn)國家科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)建和諧社會的最主要推動力量，是促進國民綜合素質(zhì)全面提升的有效途徑、是實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的最重要的文化基礎(chǔ)。培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀對于建設(shè)社會主義先進文化、對于凝聚年輕一代的思想共識和精神力量，具有不可替代的作用。

中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》非常清晰地闡述了培育和踐行社會主義核心價值觀作為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大 “中國夢”的戰(zhàn)略任務(wù)之重要性和緊迫性。培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀是關(guān)系到我們黨怎樣培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的重大問題，大學(xué)生的思想政治教育在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀方面起著至關(guān)重要的作用，為大學(xué)生在實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的社會實踐活動提供強大的精神動力。“中國夢”展示的是一種民族精神，也體現(xiàn)出一代青年應(yīng)該追尋的信仰，具有思想意識方面巨大的凝聚力和向心力。社會主義核心價值觀是大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容，涉及到大學(xué)生思想政治教育的各個方面，研究大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育與踐行，探究“中國夢”對大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育與引導(dǎo)作用，有助于深化和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論和實踐，有助于豐富大學(xué)生培育社會主義核心價值觀的教育內(nèi)涵，有助于促進新形勢下大學(xué)生思想政治教育理論的完善和實踐發(fā)展，對于增加和保證我們國 家和民族奮發(fā)向上的生機和活力具有重大而深遠的意義。

2、現(xiàn)實意義

總書記指出：“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念”，（B）處在不同時代的青年面對著不同的人生課題。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興、實現(xiàn)偉大“中國夢”的歷史使命，他們是否認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀，是能否實現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵。在當(dāng)代中國，也只有社會主義核心價值觀能夠產(chǎn)生強大的凝聚力，把國家的利益、民族的希望和人民的要求緊密結(jié)合在一起。因此，引導(dǎo)大學(xué)生培育正確的社會主義核心價值觀，對于中國未來能否堅持走中國特色社會主義道路、排除艱難險阻實現(xiàn)“中國夢”有著十分重大的意義。特別是我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會上的一些道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象對大學(xué)生的人生觀和價值觀建設(shè)有著非同小可的影響。大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育能夠幫助大學(xué)生樹立和實踐正確的人生觀和價值觀，對大學(xué)生堅定實現(xiàn)“中國夢”的信心、堅持積極踐行 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的國家和社會的基本行為準(zhǔn)則、堅守基本的社會道德倫理規(guī)范、對于培育和塑造新一代大學(xué)生良好的社會形象具有重要的現(xiàn)實意義。

一、“中國夢”的概述

每個國家、每個民族、每個人都有理想和追求，都有要實現(xiàn)的夢想?，F(xiàn)在，“中國夢”已經(jīng)成為華夏兒女共同追求和奮斗的民族復(fù)興之夢。習(xí)近平同志指出：“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好”。（8）

習(xí)總書記這段關(guān)于“中國夢”的精彩闡述為今天的大學(xué)生追求正確的人生目標(biāo)指明了方向，使新時期的大學(xué)生更加清醒地認(rèn)識到自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任。中國夢的提出和實踐，對 于積極培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀有著重要的推動作用。

（一）“中國夢”的深刻內(nèi)涵

何為“中國夢”？“中國夢”的基本內(nèi)涵就是要實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、社會和諧、人民幸福。“中國夢”既深刻闡述了中國近代以來社會歷史發(fā)展的主題和主線，昭示了對中國近代歷史的深刻反思和沉淀，同時，也深情描述了近百年以來中華民族不斷求索、生生不息、不懈奮斗的歷史，彰顯了中國人民共同的美好愿望和宏偉愿景，為我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)2020年的宏偉目標(biāo)和小康社會的全面發(fā)展指明了前進方向。

1、“中國夢”是國家要富強的夢

“中國夢”是強國的夢，就是要實現(xiàn)國家的富強。當(dāng)前，中國社會所處的發(fā)展階段，決定了要全面建成小康社會是實現(xiàn)“中國夢”的根本要求。我們黨要通過領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)來實現(xiàn)我們國家的富強夢。就是：我們到建黨一百周年的時候要全面建成小康社會；到建國一百年的時候我們要建成富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。國家富強體現(xiàn)在政治上穩(wěn)定、經(jīng)濟上富裕、軍事上強大、文化上先進、環(huán)境上和諧，只有國家富強了，民族復(fù)興才會有堅實的基礎(chǔ)，人民幸福才能有根本的保證。

2、“中國夢”是民族要復(fù)興的夢

“中國夢”是復(fù)興的夢，就是要實現(xiàn)民族的復(fù)興。中華民族上下 5000年的悠久歷史，是一部既有輝煌又有沉淪的歷史。近代的中國社會，在半殖民地半封建社會的深淵里掙扎，多少中華民族的志士仁人在民族危亡之時奮起抗?fàn)?、前仆后繼，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的慷慨戰(zhàn)歌，取得了民族解放的勝利，贏得了今天和平發(fā)展的機遇。習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！鄙鷦釉忈屃酥腥A民族奮斗的昨天、建設(shè)的今天和美好的明天。“中華民族歷經(jīng)磨難，自強不息，從未放棄對美好夢想的向往和追求。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù) 興的中國夢是近代以來中華民族的夙愿”。（9）民族復(fù)興是國家富強的根本性標(biāo)志，是人民幸福最重要的保障。

3、“中國夢”是社會要和諧的夢

“中國夢”是和諧的夢，就是要實現(xiàn)社會的和諧進步。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，應(yīng)該是民主與法制、公平與正義、誠信與友愛、創(chuàng)新與活力、人與自然和諧發(fā)展的社會。民主與法制就是充分發(fā)揚社會主義民主，切實落實依法治國的基本方略；公平與正義就是妥善協(xié)調(diào)社會各方面利益關(guān)系，人民群眾要求得到公正對待的愿望得到切實的維護和實現(xiàn)；誠信與友愛就是實現(xiàn)全社會的互幫互助，公民自覺誠實守信，相互交流平等友愛，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)；創(chuàng)新與活力就是人民群眾的創(chuàng)新愿望得到尊重，創(chuàng)新活動得到支持，創(chuàng)新才能得到發(fā)揮，創(chuàng)新成果得到肯定，全社會充滿積極向上的活力，社會不斷進步；人與自然和諧發(fā)展就是在推動社會進步的過程中，不以破壞環(huán)境為代價，保持和恢復(fù)好生態(tài)環(huán)境。

4、“中國夢”是人民要幸福的夢

“中國夢”是幸福的夢，就是要實現(xiàn)人民的幸福?！爸袊鴫簟敝挥芯o緊依靠人民、不斷為人民造福才能實現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。（10）“中國夢”歸根到底又是人民的夢，是人民需要得到保障生活、保障尊嚴(yán)和保障理想實現(xiàn)的夢。一是要讓人民群眾在解決溫飽之后有更好的生活質(zhì)量和生活方式，謂之民生夢；二是要讓人民群眾能夠充分表達自己的意見和要求，謂之尊嚴(yán)夢；三是要讓人民群眾在解決溫飽、獲得尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上都有能夢想成真和人生出彩的機會，謂之成功夢。

“中國夢”把滿足人民需求、實現(xiàn)人民幸福的指數(shù)納入到基本內(nèi)涵之中，即是“中國夢”的核心價值所在，也是“中國夢”最富有生命力的主體構(gòu)成，最終體現(xiàn)了社會主義的科學(xué)發(fā)展與人民的意愿相統(tǒng)一、體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨與人民的行 動相統(tǒng)一、體現(xiàn)了社會物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)與人民的思想文化相統(tǒng)一。對大學(xué)生來說，還體現(xiàn)了社會核心價值觀和個人人生價值取向相統(tǒng)一，集中表達了在新的歷史時期，實現(xiàn)國家夢、民族夢、個人夢的一致性，極大地提升了“中國夢”的核心力、凝聚力和感召力。

（二）“中國夢”的實踐路徑

夢想連接著道路，道路決定著命運。沒有正確的道路，就無法匯聚各方面的力量，再美好的夢想也無法變成現(xiàn)實。成就“中國夢”，不僅是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷程，也是中國人民堅持和發(fā)展有中國特色的社會主義道路的偉大歷程。正確理解“中國夢”并努力為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗，就必須要認(rèn)真了解“中國夢”的實現(xiàn)路徑，因為發(fā)展路徑的方向性選擇直接影響到“中國夢”的實踐效果，直接關(guān)系到民族復(fù)興大業(yè)的成敗。

實現(xiàn)中國夢必須堅持走中國道路。就是走有中國特色的社會主義道路，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，把馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國的實際國情和我們所處時代的特征相結(jié)合而形成的一條能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這條道路是改革開放30多年的偉大實踐證明了的正確道路，也是用中華人民共和國走過的60多年的奮斗成果證明了的正確道路。這條道路有著近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)，有著中華民族5000多年悠久文化的傳承，既有深厚的歷史根基，也有廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。歷史與實踐充分證明，只有中國特色的社會主義道路才是通向中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是實現(xiàn)“中國夢”的成功之路，是實現(xiàn)中國夢的最佳途徑。

實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。“這就是以中華民族的偉大愛國主義為核心的民族精神，以改革和創(chuàng)新為核心的時代精神”（11）。中國精神是中華民族共同創(chuàng)造、共同培育、共同傳承的文化精神和價值理念的總和，是中華民族世代傳承的民 11 族精神財富，是中華兒女團結(jié)奮進的精神動力，也是我們實現(xiàn)“中國夢”凝心聚力的興國之魂、強國之魂，是構(gòu)成凝聚中華民族團結(jié)一心、奮力促進中華民族發(fā)展壯大的強大精神力量。人必須要有一點精神，一個國家和一個民族更是如此。如果沒有精神力量的激勵，沒有全民族精神力量的共同作用，任何國家和民族都不可能強大起來。特別是在全球化經(jīng)濟不斷加速發(fā)展、各種文化影響力日益增強的今天，大力弘揚中國精神，對加快全面建成小康社會的進程、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。中國精神給“中國夢”的理念賦予了內(nèi)在的靈魂，讓“中國夢”在全體中國人民的心中活了起來，并且激發(fā)出強大的生命力，激勵著我們在民族復(fù)興的道路上生生不息、永不止步。

實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。就是中國各族人民大團結(jié)的力量。在戰(zhàn)爭年代具體表現(xiàn)為不怕犧牲、勇往直前的力量；在和平建設(shè)時期表現(xiàn)為艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強的力量；在改革開放時期表現(xiàn)為開拓創(chuàng)新、勇攀高峰的力量?！爸袊鴫簟睔w根結(jié)底是人民的夢，人民是中國五千年歷史的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的最根本力量，要實現(xiàn)“中國夢”必須依靠全體人民的共同擔(dān)當(dāng)和共同努力。常言道，團結(jié)就是力量，一滴水只有放進大海才能永遠不會干涸。一花獨放不是春，百花盛開才能春色滿園。每個人只有把自己的利益與國家的利益統(tǒng)一起來，把自己的夢想與國家的夢想融合在一起才能迸發(fā)出巨大的能量，才能形成一股強大的合力。中國夢是民族的夢，是每個中國人共同的夢。只有集萬眾于一心、傾全國之力量，才能使“中國夢”變成現(xiàn)實，使每個中國人的“中國夢”夢想成真。實現(xiàn)“中國夢”，靠的就是這樣集合起來的力量、團結(jié)的力量。這樣的中國力量是實現(xiàn)“中國夢”不竭的動力源泉，有了這種力量，中華民族偉大復(fù)興就一定能變?yōu)楝F(xiàn)實，中國人民的“中國夢”就一定能夢想成真。

（三）“中國夢”的精神實質(zhì)

每一個社會時期都有一種主流價值觀代表著這個時代的思想共識，體現(xiàn)出這個時代大多數(shù)人民的價值取向和精神風(fēng)貌。“中國夢”的精神實質(zhì)就是我們常常講的中華民族的理想信念，就是中國人民堅持走中國特色社會主義道路的共同理想。我們高舉“中國夢”的精神旗幟，就是要高舉中國特色社會主義共同理想的精神旗幟，用中國特色社會主義來為 “中國夢”塑造靈魂。“中國夢”植根于中華民族的精神、植根于中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的價值追求、植根于社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)實踐?！爸袊鴫簟彼N含的中國精神是中華兒女永久的精神財富，是為各族同胞高度認(rèn)可的民族價值共識，是每個國人強烈的家國情懷，是中華民族統(tǒng)一團結(jié)的精神紐帶。國家夢是民族之夢、人民之夢的政治前提，國家夢、民族夢是人民之夢的可靠保障，人民夢是國家之夢、民族之夢的根本目的?！爸袊鴫簟敝挥谐蔀槿嗣竦膲簦瑝粝氩艜猩?，夢想才會有根基，夢想才會有力量。

總之，“中國夢”體現(xiàn)出的精神實質(zhì)，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福，就是要堅持走中國道路、堅持弘揚中國精神、堅持凝聚中國力量，就是要堅守“中國夢”是人民的夢這一基本屬性。有了全民族思想意識方面的統(tǒng)一，我們才可能更加自強、自信、自覺地為強盛和諧、文明美麗的中國之夢而奮斗。

（四）“中國夢”的重大意義

夢想是激勵人們有遠大目標(biāo)、努力前行的精神動力。當(dāng)一種夢想能夠?qū)⒄麄€民族的期望與追求都凝聚成共識的時候，這種夢想就有了共同的愿景，就有了動員全民族為之奮斗的強大感召力。中華民族是一個善于學(xué)習(xí)、善于包容、善于傳承、善于創(chuàng)新、善于在逆境中自強不息的民族。“中國夢”具有最大限度地為實現(xiàn)國家的富強、民族的復(fù)興、人民的幸福而凝聚人心的偉力，它以中華民族五千年深厚的文化沉淀和歷史智慧為底蘊，走出了具有自己獨特的民族特色、理論特色、實踐特色和時代特色的中國道路，給人民以希望、給人民以信心、給人民以力量。第一，“中國夢” 記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得自由獨立解放的非凡歷史?！爸袊鴫簟崩^承和發(fā)展了中華兒女爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強偉大事業(yè)的奮斗精神，喚醒了中華民族偉大的民族意識和民族精神，高度概括并濃縮了振興中華、民族復(fù)興和富強民主、文明和諧、自由平等、公正法治等國家和社會層面的核心價值，為中國的強盛和發(fā)展凝聚了目標(biāo)、明確了任務(wù)、指明了道路、提升了信心。

第二，“中國夢”承載了中國人民為開創(chuàng)中國特色社會主義道路、改革開放所經(jīng)歷的艱辛探索的偉大歷程。改革開放過程中的所有成果歸結(jié)起來就是開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色的社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。這“三位一體”的架構(gòu)分別以行動指南、實現(xiàn)途徑和根本保障合力支撐起來中國特色社會主義的偉大實踐，形成了具有鮮明特征的中國特色和中國經(jīng)驗。在這些基礎(chǔ)上提出的“中國夢”為中國人民實現(xiàn)改革開放、強國富民的宏偉藍圖展示出新的社會格局，確定了新的社會核心價值方向，使社會大發(fā)展、大進步更容易與老百姓的生活融合起來，有利地提振了人心、鼓舞了士氣，堅定了中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念?？倳浽趨⒂^《復(fù)興之路》展覽時指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”（12）?！爸袊鴫簟睆V泛凝聚了中國社會的共識，積極促進了中國社會形成健康積極的價值追求。

第三、“中國夢”全面凝聚了中華兒女團結(jié)奮斗的中國力量。從1840年到1949年，多少中華民族的優(yōu)秀兒女為實現(xiàn)中國富強之夢浴血奮斗、艱苦努力，歷經(jīng)了艱辛、曲折而漫長的百年奮斗史，才創(chuàng)立了新中國。60多年來，特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展取得了巨大的成就，使人民群眾已經(jīng)看到實現(xiàn)“中國夢”的希望之光，“中國夢”再也不是遙不可及的夢?！爸袊鴫簟眴酒鹆酥袊嗣駥γ篮蒙畹你裤胶拖蛲?，激發(fā)出了人們自覺為之奮斗的勇氣和力量。第四，“中國夢”進一步強化了中國人民走中國特色社會主義道路的理想和信念?！爸袊鴫簟笔窃谧咧袊厣鐣髁x道路的基礎(chǔ)上提出來的、讓全體人民共同認(rèn)可目標(biāo)、共同參與實踐、共同享受成果的大眾化共同理想。中國特色的社會主義理論體系是在社會意識形態(tài)方面已經(jīng)讓老百姓在思想上、情感上都認(rèn)同和接受的理論體系，是已經(jīng)大眾化的社會價值理論，已經(jīng)很通俗化、生活化地融入到了百姓的心中。因此，“中國夢”以及相應(yīng)的“中國道路”、“中國精神”和“中國力量”等一提出來，立刻受到民眾的普遍認(rèn)同，為實現(xiàn)“中國夢”而奮斗迅速成為百姓的自覺行動，“中國夢”喚醒了中華兒女的社會責(zé)任感和民族自強意識。

第五，“中國夢”使大學(xué)生政治思想教育有了最佳的內(nèi)容和形式的結(jié)合點。大學(xué)是人生歲月里夢想最多的一個階段，大學(xué)生有著做夢的年齡，也有著圓夢的期待。但大學(xué)生的夢想是否能與祖國的富強、民族的振興、人民的期望統(tǒng)一起來，則是大學(xué)政治思想教育的重要課題?！爸袊鴫簟?通過國家富強、民族振興和人民幸福的宏偉目標(biāo)，給大學(xué)生展示出了個人奮斗的意義與歷史責(zé)任，又通過“中國道路”、“中國精神”和“中國力量”等實現(xiàn)“中國夢”的路徑，把大學(xué)生的思想政治教育與個人理想奮斗目標(biāo)有機的結(jié)合起來，使社會主義核心價值理論的精神實質(zhì)更容易為大學(xué)生所理解、接受并付諸實踐，為幫助大學(xué)生系好人生的第一粒扣子、提高大學(xué)生的基本素質(zhì)、以至于全民族的素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀概述

（一）當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀

價值觀是人們在社會實踐中逐步形成的對于斷定客觀事物是否有價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)的歸納總結(jié),是人們在價值理想、價值信念、價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向等方面的思想綜合體系，是指導(dǎo)人們思想行為的根本準(zhǔn)則。核心價值觀是指在一定的社會時期，人們在對待普遍性價值取向上所持的基本立場、觀點和 態(tài)度的總和,是人們對社會事物進行價值取舍和指導(dǎo)主體行為的價值追求模式?？倳浿赋觯骸昂诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”。（C）每一個社會時期的核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和最顯著標(biāo)志,是其賴以維系社會主體的精神支柱, 其核心都會緊緊扣住全部社會關(guān)系的主線。在當(dāng)前有中國特色社會主義建設(shè)時期，社會主義核心價值觀以富強、民主、文明、和諧、自由為基本內(nèi)容，涵蓋了國家、社會和民眾的價值理念、價值尺度和社會政治、經(jīng)濟、文化、道德的所有層面國家的制度、方針、政策、法律的所有規(guī)范，是對目前國家、社會、個人三位一體的價值與行為關(guān)系的總體規(guī)范，對每一個體的價值取向起著重要的導(dǎo)向作用。

大學(xué)生是在思想意識方面有較強先行性的特殊的社會群體,其價值取向表現(xiàn)出一定的特殊性和代表性,既受到社會環(huán)境的影響,又對社會整體人群的思想意識和價值取向產(chǎn)生較大的影響。大學(xué)生的價值觀是大學(xué)生群體思想文化的靈魂，是大學(xué)生用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇適合自己方向的準(zhǔn)則。大學(xué)生價值觀通過大學(xué)生的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來大學(xué)生的世界觀，是驅(qū)使大學(xué)生各種行為思想動力，它具有特殊的社會控制和自身控制相結(jié)合的功能，雖然通過這種社會約束和自我控制規(guī)范了大學(xué)生的行為，但大學(xué)生這個特殊群體思想文化的活躍性也能極大地調(diào)動大學(xué)生投身社會實踐、實現(xiàn)自身價值的積極性、主動性和創(chuàng)造性。中國大學(xué)生的價值觀從每一次學(xué)生愛國運動中學(xué)子們的追求和表現(xiàn)就可以明顯看出來。從1915 年的“新文化運動”到 1919 年“五四”運動；從解放初 “抗美援朝，保家衛(wèi)國”的犧牲精神到2008年奧運時期大學(xué)生“我奉獻、我快樂”的志愿精神，應(yīng)該看出我國大學(xué)生群體的人生價值觀飽含著深厚的愛國主義精神和濃厚的民族主義情感，飽含著積極向上和樂觀奉獻的時代情懷，這些正能量 都在不斷影響著中國社會的進步和國民綜合素質(zhì)的改善提高。

大學(xué)生的核心價值觀是指在大學(xué)生價值觀體系中處于核心主導(dǎo)、統(tǒng)率和支配地位的價值觀，是大學(xué)生在做價值取舍時普遍遵循的基本價值原則，是大學(xué)生群體在特定的時期內(nèi)主流價值取向的具體體現(xiàn)，是大學(xué)生核心價值觀與社會上其他人群價值理念不同的基本價值觀念。當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀是大學(xué)生人群思想共識的基礎(chǔ)，是大學(xué)生精神領(lǐng)域的思想靈魂，是社會上這個年齡和階層的社會凝聚力和向心力的基礎(chǔ)，也是在大學(xué)生人群中有主導(dǎo)作用的、壓倒性的主流價值思想。即是大學(xué)生樹立自身“私德”的內(nèi)化于心，也是大學(xué)生用個人“私德”影響社會的外化于形。大學(xué)生的核心價值觀有著這個群體不同于社會其他人群的特殊性，具體表現(xiàn)為：有特定的時間周期、特定的年齡和知識結(jié)構(gòu)、特定的思想活躍性和特定的傳播延伸功能。大學(xué)生的核心價值觀決定著大學(xué)生的價值判斷、價值選擇和價值取向的主流方向。大學(xué)生的核心價值觀與社會總的核心價值觀有重疊的部分，也有不同的部分，但歸根結(jié)底它還是不能超越社會總的核心價值觀，社會總的核心價值觀引導(dǎo)性和約束性在很大程度上規(guī)范、影響和引導(dǎo)著大學(xué)生的行為和思想。

今天的大學(xué)生生活在有中國特色的社會主義社會里，成長于改革開放的社會背景下，社會主義核心價值理念對當(dāng)代大學(xué)生的思想和精神文化具有潛移默化的深刻影響。由于大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量和儲備力量，大學(xué)生核心價值觀念正確與否對中國的可持續(xù)發(fā)展、民族的復(fù)興大業(yè)和人民幸福的遠景都有著重要而深遠的影響。當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀包含著要愛國、有理想、擔(dān)責(zé)任和勇創(chuàng)新。其中愛國是精髓,理想是目標(biāo),責(zé)任是主題,創(chuàng)新是核心。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是我們中華民族幾千年來始終如一的民族價值觀念，在如今的中國特色社會主義社會建設(shè)中，愛國已成為大學(xué)生的精神瑰寶,是當(dāng)代大學(xué)生培育社會主義核心價值觀的精髓和基本情感表達。作為要擔(dān)當(dāng)起民族偉大復(fù)興事業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生,只有正確處理好個人與國家和人民的關(guān)系,自覺履行 好個人對國家和人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，積極弘揚民族精神，積極培養(yǎng)民族自豪感,積極增強民族自信心,把實現(xiàn)個人價值與民族復(fù)興的偉業(yè)緊密地聯(lián)系在一起,就一定會把實現(xiàn)祖國富強的“中國夢”作為自己畢生的信念和價值追求。習(xí)總書記強調(diào)：“核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進而形成自覺奉行的信念理念”。（D）

（二）大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)容

大學(xué)生的價值觀決定大學(xué)生的自我認(rèn)識，它直接影響和決定了大學(xué)生的理想信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)，在大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長進步中扮演著極為重要的角色。中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出：“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達”。（13）“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念”。（E）社會主義核心價值觀的理念能夠幫助大學(xué)生正確認(rèn)識社會、正確看待社會問題、正確選擇人生道路。社會主義核心價值體系是建設(shè)社會和諧文化的基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要思想保證，是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、達成新目標(biāo)的迫切需要。同時，也是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的根本指導(dǎo)方針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、培育優(yōu)良品德、學(xué)習(xí)成才本領(lǐng)指明了努力方向，提供了進步動力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀是在有中國特色社會主義社會的大環(huán)境下培育起來的核心價值理念和思想意識方法，是在社會主義核心價值體系的思想基礎(chǔ)、理論觀點和行為模式的引領(lǐng)下取得的，它為培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀提供了方向和準(zhǔn)則。

中共中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會 主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。”（14）簡而言之的24個字，為大學(xué)生精煉了遠大的共產(chǎn)主義理想信念和現(xiàn)實奮斗目標(biāo)。充分體現(xiàn)了我國社會主義建設(shè)的長遠目標(biāo)和近期目標(biāo)，也是我國現(xiàn)階段對公民道德和行為的基本要求。由此看出，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容應(yīng)為：

1、堅持馬克思主義的思想理論基礎(chǔ)。馬克思主義代表的是一種先進的思想總和。近百年的中國革命歷史形成了以毛澤東思想為代表的包含鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的具有中國特色的馬克思主義理論，它是中國革命歷史凝聚而成的思想精華，是承載著中華兒女共同理想的核心價值基石。它指導(dǎo)著當(dāng)代大學(xué)生用正確的人生觀立場、觀點和方法認(rèn)清經(jīng)濟社會發(fā)展總體趨勢、認(rèn)識和把握自我意識與社會大局意識的關(guān)系，能夠使大學(xué)生在錯綜復(fù)雜的社會事物中堅定政治理想信念、明確人生奮斗方向。

2、堅持中國特色社會主義道路的民族共同理想。每個社會相對的一個歷史時期，都會有一個受到社會大多數(shù)群體和階層推崇的社會價值理念和人生奮斗目標(biāo)，這也可以被稱為這個特定社會時期人們的共同理想信念。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民 經(jīng)過了近百年艱苦卓絕的奮斗與犧牲、建國后幾十年社會主義道路的積極探索與實踐，探尋出一條符合中國社會國情的發(fā)展道路，這就是中國特色的社會主義道路。要使當(dāng)代大學(xué)生堅定走中國特色的社會主義道路、使大學(xué)生在一個思想多元化的開放社會里堅守社會主義核心價值的主旋律，就必須堅持馬克思主義在大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。同時，通過高校的政治思想理論教學(xué)，積極培育社會主義核心價值觀，使大學(xué)生在思想上高度認(rèn)同中國特色社會主義的共同理想，正確理解和認(rèn)識中國社會在改革開放過程中出現(xiàn)和積累的各種社會問題和矛盾現(xiàn)象，堅定正確的理想信念，堅持用積極的心態(tài)凝聚社會正能量，做和諧社會的建設(shè)者和倡導(dǎo)者。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神。勤勞勇敢、自強不息是中華民族傳統(tǒng) 文化凝聚成的偉大民族精神。在社會主義建設(shè)事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨和中國人民又形成了勇于改革創(chuàng)新、敢于拼搏奮進和努力振興中華的時代精神，這些精神形成了社會主義核心價值體系中最重要的組成部分，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念培育的基礎(chǔ)和目標(biāo)。從“五.四”運動到今天，青年大學(xué)生一直是愛國民主、和平建設(shè)的最重要生力軍，崇高的民族精神和奮進的時代精神，把大學(xué)生的人生觀和價值觀同中國特色的社會主義理想信念融合在一起，形成了實現(xiàn)偉大夢想的強大精神動力。

4、堅持“八榮八恥”的榮辱觀?！鞍藰s八恥”是對社會道德觀念的高度總結(jié)，是弘揚良好社會風(fēng)氣的社會行為規(guī)范，也是中華民族傳統(tǒng)美德和價值觀念在中國特色社會主義社會的體現(xiàn)和發(fā)展，是實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的核心價值導(dǎo)向，具有明顯的社會針對性和重要的社會教育意義。大學(xué)生應(yīng)該把“八榮八恥”從標(biāo)語口號變成自覺行動，從語言說教變成價值理念，把“八榮八恥”變成指導(dǎo)自己人生實踐的行為標(biāo)準(zhǔn)和尺度，在對社會問題和社會現(xiàn)象進行分析與價值判斷時，充分發(fā)揮“八榮八恥”社會榮辱觀的精神引導(dǎo)作用，幫助大學(xué)生把握好人生的航向，自覺抵御各種不良思潮的侵蝕，使大學(xué)生在培育社會主義核心價值觀的過程中做思想上的強者，行動上的巨人。

（三）大學(xué)生核心價值觀形成的影響因素

1、當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的現(xiàn)狀

青年大學(xué)生是我們構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的中堅力量，他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和踐行，對國家的穩(wěn)定、富強、和諧都起著至關(guān)重要的作用。從當(dāng)前大學(xué)生對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)同和付諸實踐的情況看，現(xiàn)今的大學(xué)生從讀書開始就陸續(xù)接受了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和社會主義核心價值觀的思想政治教育，都能擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開放的政策，熱愛社會主義祖國，能認(rèn)識到自身的價值存在于對社會應(yīng)做的貢獻和所承擔(dān)的責(zé)任上。他們在學(xué)習(xí)上能夠積極地勤奮努力，以適應(yīng)社會的競 爭與發(fā)展的需要；他們多數(shù)能夠心系國家安全和人民安危、心系集體和他人的利益。但是，與過去的大學(xué)生相比，現(xiàn)在的大學(xué)生群體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。隨著高等教育制度的改革，現(xiàn)在大部分青年都有進入大學(xué)學(xué)習(xí)的機會，上大學(xué)已經(jīng)已經(jīng)成為社會上適齡青年群體一個提升自我的階梯和為了就業(yè)而獲取文憑的平臺。在過去一元化觀念主導(dǎo)的社會教育體系里，能夠升入大學(xué)的青年比例較低，主流價值觀念的傳播和制約能量都很大，大學(xué)生的學(xué)生守則與大學(xué)生人生價值觀培育踐行的一致性較高，作為系統(tǒng)地接受主流人生觀、價值觀教育的群體，大學(xué)生被賦予了較高的道德意識、學(xué)習(xí)意識、進步意識和責(zé)任意識，大學(xué)生形象就代表著社會主流的正面形象，大學(xué)生的思想意識也較高地反映了社會的主流意識。但是現(xiàn)在的社會價值觀念已經(jīng)出現(xiàn)了多元化的走向，主流意識的傳播系統(tǒng)和約束功能已經(jīng)失去了以往的控制力和權(quán)威性，大學(xué)生的思想意識和人生觀、價值觀已經(jīng)受到各種各樣社會思潮的嚴(yán)重影響，對社會主義核心價值體系在認(rèn)識上出現(xiàn)了一些誤區(qū)，在自覺培育和踐行社會主義核心價值觀方面還有待加強和提高，甚至還有一些大學(xué)生受到社會上各種負(fù)面思想和現(xiàn)象的影響，存在著錯誤的世界觀和人生價值觀，在行為上出現(xiàn)了一定的偏差。主要表現(xiàn)為：

一是部分大學(xué)生核心價值觀缺失，導(dǎo)致理想信念模糊，沒有遠大抱負(fù)，缺乏奮斗目標(biāo)。由于當(dāng)前大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的跟進速度沒有超越西方個人主義和自由主義價值觀影響的速度，一部分大學(xué)生的理想信念發(fā)生動搖，使他們的人生觀和價值取向發(fā)生了變化，產(chǎn)生了不同程度的迷茫與困惑?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)很少有為了理想信念努力奮斗的雄心壯志，他們談理想信念的少了，談現(xiàn)實經(jīng)濟利益的多了，談我要為國家做什么的少了，談我以后要掙多少錢的多了，奮斗目標(biāo)從作為一個時代最有朝氣的人群應(yīng)該有的不斷完善和豐富自己的長遠而高尚的理想轉(zhuǎn)變成庸俗和極為現(xiàn)實的索取。一些大學(xué)生把理想退讓給現(xiàn)實、把責(zé)任退讓給利益，把物質(zhì)、金錢和享受作為人生的幸福標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、揮霍和享樂作為人生的追求目 標(biāo)。特別是表現(xiàn)在畢業(yè)擇業(yè)方面，從建國到80年代初期，當(dāng)時的大學(xué)生畢業(yè)生在強大的思想政治工作影響下，出于對黨、政府、祖國和人民的熱愛和責(zé)任，絕大多數(shù)高校畢業(yè)生都會絕對服從分配，心甘情愿到祖國最需要的地方去工作。而在當(dāng)下，高校畢業(yè)生擇業(yè)的價值取向中個人自我的成分充分顯現(xiàn)出來，實現(xiàn)自我價值的要求和實現(xiàn)個人利益的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的擇業(yè)行為，到“祖國需要我們的地方去、到人民需要我們的地方去”，在現(xiàn)今大學(xué)生的眼里，已經(jīng)成了過時的口號。

二是對培育大學(xué)生正確的人生價值觀缺乏應(yīng)有的重視，重知識才能，輕道德品質(zhì)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生行為上出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。當(dāng)前，由于我國正處于社會主義初級階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時期，市場秩序和社會法規(guī)尚不健全，社會上各種不良思潮和現(xiàn)象給大學(xué)生思想和視覺上的沖擊使部分大學(xué)生對樹立正確的人生價值觀缺乏信心，對公平競爭缺乏信心，在人生價值和社會價值的取向上出現(xiàn)了一些扭曲的現(xiàn)象。同時，面對大學(xué)生在就業(yè)、購房、婚戀等各方面越來越大的壓力，學(xué)校和家庭越來越關(guān)注他們的心里減壓問題、個人能力提高問題、競爭環(huán)境改善問題，而在思想政治教育和人生價值觀培育方面給予了這些孩子更多的個人空間和寬容，也使部分大學(xué)生在面對選擇時更多受到功利化、多元化、多變化的人生價值觀影響，在處理人際關(guān)系時把握的是市場經(jīng)濟的利益標(biāo)準(zhǔn)而不是社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。國家、集體、他人的利益逐漸淡漠，更多的關(guān)注個人和自我，在處理利益之間的關(guān)系上，混淆甚至顛倒了“大家”與“小家”、整體與個體、自我與他人的關(guān)系，出現(xiàn)了一些為了個人利益而損害國家利益、集體利益和他人利益的錯誤選擇，甚至于有個別的大學(xué)生逐步滑向了極端個人主義和利己主義的深淵，出現(xiàn)了馬加爵式的大學(xué)生。

三是大學(xué)生人生價值觀多元化的趨勢缺乏正確的導(dǎo)向，導(dǎo)致部分大學(xué)生社會責(zé)任感淡漠。改革開放以來，隨著社會的深刻變革，大學(xué)安靜的校園也由過去的封閉和諧型轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在的開放動蕩型，成為一個復(fù)雜的小社會大社區(qū)，反映不同利益主體的價值觀不可避免的影響到大學(xué)生的生活和價值取向。面對這種多元化的趨勢，思想脆弱、涉世不深的大學(xué)生沒有能力完全正確地認(rèn)識社會、認(rèn)識自己和把握自己，而我們大學(xué)、家庭和社會對他們的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)又沒有及時跟進，加上社會不良風(fēng)氣的影響，在大學(xué)生中，個人利益越加得到追捧，社會責(zé)任越來越被淡化，這方面最主要的表現(xiàn)就是缺乏國家主人翁的社會責(zé)任感和使命感。我們每個人生活在社會中都承擔(dān)著各種責(zé)任，其中最重要的是對社會的責(zé)任?，F(xiàn)在的大學(xué)生透過各種現(xiàn)象已經(jīng)非常理性認(rèn)識到我們當(dāng)前的社會缺乏良好的道德秩序、民眾缺乏社會責(zé)任感、大學(xué)生缺乏民族使命感，但他們自身卻不愿受社會各種公德、制度和規(guī)范的束縛，追求一種超越道德法律約束的特權(quán)并以此作為個人能力、家庭地位的炫耀和攀比。他們在自身條件差的情況下希望社會公平，但自身條件好時又希望自己靠不公平的競爭獲取利益。一些大學(xué)生的日常行為方式違規(guī)越矩，不道德的行為很常見，這些觀念、行為的倒退對社會的影響是深遠的，也是社會責(zé)任感缺失的重要表現(xiàn)。比如：在現(xiàn)今的大學(xué)里，男女生之間的非法同居行為很普遍，這種離經(jīng)叛道的價值理念與行為在過去是無法理喻的，也是被社會所不齒的。但現(xiàn)在，連學(xué)校也表現(xiàn)出司空見慣、見怪不怪。他們對自己的感情都不愿意負(fù)責(zé)，何談對黨和國家負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)？面對這種情況，我們大學(xué)的政治思想教育是進步了嗎？大學(xué)生核心價值觀的培育在這里發(fā)揮了正確的導(dǎo)向作用嗎？家庭和社會又表現(xiàn)出什么樣的責(zé)任感？這些都非常值得我們深思。

四是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的意識淡薄，缺乏抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的能力，缺乏政治理論學(xué)習(xí)意識和社會誠信意識。

今天的大學(xué)生面臨的是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和信息網(wǎng)絡(luò)化的革命，這在很大程度上給大學(xué)生帶來了跨國界、跨學(xué)校、跨學(xué)科、跨年齡、跨性別的思想和文化的大交流、大碰撞，同時，也給大學(xué)生的人生觀和價值取向帶來越來越明顯的多元化、多變化和矛盾化。特別是網(wǎng)絡(luò)上各種消極的色情迷信、頹廢的精神垃圾經(jīng)常使得大學(xué) 23 生在思想意識方面表現(xiàn)得不知所措，不懂辨別，常常就會接受一些錯誤思想，踐行社會主義核心價值觀找不到方向感。部分大學(xué)生只重視一些實用性較強的知識學(xué)習(xí)，而對一些社科人文等知識、特別是思想政治理論學(xué)習(xí)重視不夠，學(xué)習(xí)態(tài)度極不端正，上課不認(rèn)真聽講，考試就伺機作弊，缺乏明確的學(xué)習(xí)目的和積極性。由于缺乏政治理論學(xué)習(xí)意識，大學(xué)生的思想道德水平呈逐步下滑態(tài)勢，突出表現(xiàn)為社會誠信意識不強，責(zé)任意識淡漠，自制力較差，一切以自我為中心，往往因為一己私欲舍棄誠信，大學(xué)生在就業(yè)和社會經(jīng)濟活動中普遍存在失信情況。

2、大學(xué)生核心價值觀形成的影響因素

今天的大學(xué)生出生成長于我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,他們的核心價值觀不是與生俱來的，而是在經(jīng)濟全球化和我國改革開放走中國特色社會主義道路的大背景下逐步形成的，它不是一蹴而就的簡單過程，而是一項充滿了矛盾和對抗的復(fù)雜的思想教育系統(tǒng)工程。社會的體制改革和社會轉(zhuǎn)型、各種社會思潮、社會價值取向、網(wǎng)絡(luò)文化、典型的精神帶動、自身的成長因素等都對其形成的過程發(fā)揮著重要的影響作用。

⑴、中國社會政治、經(jīng)濟體制改革的影響

我國目前的社會體制改革既是中國社會各種關(guān)系的重新整合，也是人們具體行為方式和價值觀念的調(diào)整，經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)的改變加速了社會整體性的變遷，社會轉(zhuǎn)型也是一種必然的結(jié)果。改革開放和社會轉(zhuǎn)型過程中的利益關(guān)系的改變和多種思想文化的碰撞對大學(xué)生認(rèn)識社會現(xiàn)象、理解社會問題和參與社會實踐都有著重大的影響，使大學(xué)生的價值觀念呈現(xiàn)多樣化，在政治態(tài)度和人生價值取向上出現(xiàn)多層次性、多樣性、不穩(wěn)定性和矛盾性，也就是說，對大學(xué)生的核心價值觀有著深刻的影響。

⑵、經(jīng)濟全球化和改革開放市場經(jīng)濟的雙面因素影響 經(jīng)濟全球化是當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展的最主要特征，各國在加強政治、經(jīng)濟、文化等各方面合作與交流的同時，一些資本主義發(fā)達國家的價值觀念和社會思潮也迅速向全球蔓延。由于大學(xué)生的思想活躍，對各種新事物、新思想的接受速度比較快，容易接受國內(nèi)外一些新的思想觀念。自由主義、實用主義、享樂主義、拜金主義、利己主義和極端個人主義等西方腐朽思想行為也通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品對大學(xué)生進行了大規(guī)模的傳播和滲透，資本主義的思想意識形態(tài)、生活方式和價值理念對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求都產(chǎn)生了較大的影響。中國改革開放30多年的一系列社會改革，打破了我國傳統(tǒng)的一元化價值觀念的社會格局和利益分配格局，人們的思想觀念發(fā)生了根本性的變化，人們的價值評價越來越功利化，評價一個人的成功與否，更只看重其擁有的財富多少，很少看其獲得財富的手段是否合法，使拜金主義和物質(zhì)主義在大學(xué)生中普遍受到追捧，奉獻精神受到了冷落和損害，個人主義得到了強化。市場經(jīng)濟的主要功能就是競爭，而在競爭中最主要的砝碼就是資金和社會利益團體的社會影響力以及干預(yù)手段，這些都強化了大學(xué)生對金錢和利益的追求意識，一些大學(xué)生采?。ɑ驕?zhǔn)備用）不擇手段的方法謀求金錢和地位，追求用最短的時間實現(xiàn)人生的跨越，享受成功。對通過艱苦奮斗實現(xiàn)理想不屑一顧，凡事一味地向錢看、向權(quán)看，追求物質(zhì)利益的最大化，大學(xué)生的人生觀和價值取向問題必須引起高校思想政治教育工作的高度重視。

⑶、網(wǎng)絡(luò)文化的影響

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是社會科技進步發(fā)展的結(jié)果，也是社會知識化、現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。當(dāng)今社會是信息化的社會，互聯(lián)網(wǎng)的跨地域、跨時空性質(zhì)已將我們過去封閉的社會變成國際化。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生離不開的生活必需品，由于網(wǎng)絡(luò)“虛擬”的特征，讓大學(xué)生在與它“交往”的交流過程中沒有顧慮、沒有壓力，而又能充分享受到思想、知識、情感的滿足和精神的愉悅。面對多樣復(fù)雜、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，由于大學(xué)生缺少充分的心理準(zhǔn)備和判斷能力，往往表現(xiàn)出在思想意識方面“跟著感覺走” 的現(xiàn)象，同時，又由于網(wǎng)絡(luò)在傳播過程中文字和圖像產(chǎn)品反映出各種文化的價值觀念，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了不同的引導(dǎo)作用，社會主義核心價值觀的培育和大學(xué)思想政治教育工作受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，一些大學(xué)生的價值取向經(jīng)常陷入迷茫和矛盾中。

⑷、大學(xué)精神和大學(xué)校園文化的影響

大學(xué)是大學(xué)生成長的基地，大學(xué)的人文環(huán)境是大學(xué)生價值觀形成的重要條件。而校訓(xùn)則高度濃縮了一個學(xué)校的教育宗旨、人文精神和辦學(xué)特色，讀之發(fā)人深省、看罷催人奮進，是大學(xué)校園文化的精髓。每個大學(xué)都有著不同的精神文化和校訓(xùn)，也都有著不同的學(xué)生校園文化，這些東西一直影響和左右著大學(xué)生的大學(xué)生活。而這個時期也正好是大學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成最重要的時期，因此，不同的大學(xué)精神文化帶給大學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的影響也是不同的。北京大學(xué)的校訓(xùn)是“愛國、進步、民主、科學(xué)”； 清華大學(xué)校訓(xùn)為“自強不息、厚德載物”； 中山大學(xué)是“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”； 天津大學(xué)的為“實事求是”。因為現(xiàn)在的高校也是一個開放的社會場所,是各種思潮和文化的發(fā)源地和集散地,各種新的文化、思想、觀念在這里相互碰撞,對大學(xué)生的人生觀、價值觀的確立有著不可估量的作用。這些文化和精神是大學(xué)生核心價值觀培育過程中，大學(xué)生們感受最深、影響最大、體會最直接的因素，甚至能影響他們一生的價值判斷和取向。大學(xué)生的價值觀是大學(xué)校園文化的最高層次的精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性和時代性在很大程度上影響著每個大學(xué)生深層次核心價值觀的形成，乃至于對他們的思想品德、生活方式和行為規(guī)范，都具有潛移默化的顯著作用。

⑸、家庭培育環(huán)境的影響

父母是第一任老師,家庭是第一課堂，家庭對于大學(xué)生成長的影響是其他教育方式和社會環(huán)境所不能取代的，對大學(xué)生核心價值觀的形成具有長期、深刻的影響。雖然社會的進步和發(fā)展給家庭帶來許多積極的影響，但也帶來了一定的沖擊。特別是我國實行的計劃生育人口政策，使很多大學(xué)生的成長環(huán)境孤單，最終導(dǎo)致他們的 人生觀核心價值觀產(chǎn)生偏差。盡管多數(shù)家長在主觀上也都認(rèn)同社會的主導(dǎo)價值觀念，但出于對子女是否能夠適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂和對其短期利益的維護，往往引導(dǎo)子女在具體問題處理上多采用實用主義的做法，在價值觀教育方面傾向于個人本位和“金錢”本位思想，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。又因為當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)都是獨生子女，家庭的生活條件和水平也都較過去都有了大幅度的提高和改善，家庭總是把最好的留給他們，使得他們是在舒適、安逸、充滿關(guān)愛的家庭環(huán)境中成長起來的，缺乏對國家、民族和人民的使命擔(dān)當(dāng)，缺少吃苦耐勞的精神和創(chuàng)業(yè)意識。因此，他們更依賴于家庭和父母,缺乏相應(yīng)的獨立生活能力，更容易出現(xiàn)人際交往的困難,不知道該如何關(guān)心人、理解人和寬容人。特別是在面對利益選擇時,經(jīng)常會出現(xiàn)自私自利、唯我獨尊的自我價值取向。

⑹、高等教育格局的改革和高校思想政治教育工作滯后的影響

隨著我國高等教育的深刻變革，大學(xué)生畢業(yè)分配已經(jīng)完成了由過去國家分配工作到現(xiàn)在自主擇業(yè)的轉(zhuǎn)變。高校大規(guī)模的擴招使得大學(xué)生的就業(yè)難度不斷加大。大學(xué)生為了找到稱心的工作,他們不得不在大學(xué)參加各種培訓(xùn)去考各種證書，殘酷的競爭現(xiàn)實使得他們無暇關(guān)心他人與集體，在核心價值觀方面多表現(xiàn)為利己主義。在高校思想政治教育工作方面，大學(xué)生經(jīng)過幾年的大學(xué)生活，對許多問題的認(rèn)識、評價和選擇都表現(xiàn)出逐漸成熟、穩(wěn)定的特點，這就為其價值觀的形成奠定了基礎(chǔ)。雖然高校承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)，但當(dāng)前我國高校的教育制度和管理制度都遠遠沒有適應(yīng)市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大學(xué)生思想教育工作，大學(xué)的思想政治教育普遍與大學(xué)生的價值觀和價值評價體系相脫節(jié)。思想政治教育課在大學(xué)和學(xué)生中不被重視，核心價值觀的教學(xué)內(nèi)容和形式單一，不能隨著社會發(fā)展和大學(xué)生特點與需求的變化而變化，價值觀理論脫離學(xué)生實際，缺乏實效性，不能引起學(xué)生的思想共鳴，更不能幫助學(xué)生在解決核心價值觀踐行中遇到的問題，無力引導(dǎo)大學(xué)生價值觀的健康發(fā)展。同時，因為沒有相關(guān)的教學(xué)評價和實踐反饋機制，出現(xiàn)了很多“高分低能”、“重才失德”的大學(xué)生，大學(xué)生的價值取向扭曲使他們畢業(yè)后很難適應(yīng)現(xiàn)實社會的需要，更無法適應(yīng)實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的需要。

⑺、社會輿論和典型人物引領(lǐng)作用的影響

社會輿論是一個時代社會風(fēng)氣和文化潮流的精神風(fēng)向標(biāo)，對大學(xué)生核心價值觀的養(yǎng)成有很重要的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，“中國夢”的社會主流輿論對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的核心價值觀就有著非常積極的正面作用，但是，我們也應(yīng)該看到，社會上一些負(fù)面的輿論宣傳對大學(xué)生的思想意識和核心價值觀的培育也造成了許多不良的影響。大學(xué)生雖然對社會問題和社會現(xiàn)象有自己的價值判斷，但他們對傳播渠道的信息有一種主觀上的信任，在價值觀養(yǎng)成過程中容易受到媒體報道的引領(lǐng)作用的影響。比如，社會上的各種選秀節(jié)目、相親節(jié)目等大多宣傳一夜成名和迅速暴富的浮躁思想，影視劇場景里高檔住宅、裝修、豪車、明星的奢飾品等等，這些都從一定層面上嚴(yán)重影響了大學(xué)生健康人生觀和價值觀的構(gòu)建，很多大學(xué)生擯棄了奮斗的理想，幻想著怎樣才能一夜暴富。不負(fù)責(zé)任的輿論導(dǎo)向很容易使內(nèi)心已經(jīng)很浮躁的大學(xué)生在價值觀的認(rèn)知和判斷上出現(xiàn)偏差。

⑻、大學(xué)生自身弱點的影響

由于大學(xué)生的心理不成熟、不穩(wěn)定、知識結(jié)構(gòu)不完善、社會經(jīng)驗少、缺乏政治經(jīng)驗，他們的思維、情感處于發(fā)展和變化之中，由中學(xué)時期遷延來的叛逆心理導(dǎo)致他們上大學(xué)以后在價值選擇時經(jīng)常受到外部環(huán)境的影響，反而對社會主義核心價值觀的教育有所抵觸。同時，由于他們?nèi)狈槊褚獾膶嶋H感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練、缺乏對社會主義制度、社會思想意識、社會規(guī)范制度的思考能力，加上對中國歷史和在世界上的定位知之不多，很容易在價值觀的選擇上無所適從，直接影響了大學(xué)生樹立正確的核心價值觀。

三、“中國夢”與社會主義核心價值觀內(nèi)在的聯(lián)系

（一）社會主義核心價值觀是“中國夢”的價值內(nèi)核和思想保證

1、社會主義核心價值觀是“中國夢”的價值內(nèi)核

“中國夢”實際上就是要實現(xiàn)中國人民的共同理想和價值目標(biāo)，而這個共同理想和價值目標(biāo)就是社會主義核心價值觀的社會表現(xiàn)。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”，既要有強大的政治、經(jīng)濟、科技和軍事等硬實力，同時也需要有思想、文化和正確的社會價值觀等軟實力。這里，價值觀是最能體現(xiàn)社會民意、最能反映社會意識形態(tài)促進社會進步能力的標(biāo)尺。無論是從歷史還是從世界的角度看，凡是走在世界前列的國家或民族，在思想文化方面一定是對內(nèi)具有強大的滲透力、號召力和凝聚力，同時對外也有非常強的傳播力、輻射力和影響力。

社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精髓，是社會主義核心價值體系的最集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義的思想文化標(biāo)記，是“中國夢”的精神統(tǒng)領(lǐng)。因此，實現(xiàn)“中國夢”就是要全面踐行社會主義的核心價值觀，把社會主義核心價值觀植入到社會生活的方方面面、植入于每個社會群體和個體之中。具體來說，就是要把“三個倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善（15）變成人民大眾的自覺行動。一個社會或一個國家要生存和發(fā)展，除了需要有健全的法律等制度性基礎(chǔ)條件外，更重要的是要有維系這個社會的價值理念，特別是核心價值觀，國家和民族的發(fā)展，需要依靠它來引領(lǐng)前進的方向，規(guī)范社會的秩序，凝聚社會的力量，整合社會的資源。因此，實現(xiàn)“中國夢”必須同積極培育和踐行社會主義核心價值觀緊密聯(lián)系起來，社會主義的核心價值觀指引著實現(xiàn)“中國夢”的正確方向，也是“中國夢”的價值內(nèi)核。

2、社會主義核心價值觀是實現(xiàn)“中國夢”的思想保證

社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國特色社會主義社會價值體系中最基礎(chǔ)、最核心、最有思想活力的部分。它是中華民族和中國社會進步的精神結(jié)晶和文明標(biāo)志，是國家、社會和個人長期秉承的行為原則。它在較高層次上深入而又持久地影響著 我們社會每個群體和個體的思想意識與價值觀念，決定著國家和民族在價值取舍方面的道德水準(zhǔn)和思維模式。一個人總要有理想與信念，一個社會也一定要有精神支柱，一個國家更要有方向和目標(biāo)?！爸袊鴫簟本褪俏覀儑乙粡姟⒚褡逡獜?fù)興、人民要幸福的方向、目標(biāo)、理想和信念的集中體現(xiàn)。對于我們每個人來說，社會主義核心價值觀是為了實現(xiàn)“中國夢”而奮發(fā)向上的精神依托；對于我們的社會來說，社會主義核心價值觀是維系社會活動最基本秩序的紐帶；對于我們中華民族來說，社會主義核心價值觀又是展示我們民族和國家精神風(fēng)貌的靈魂。任何一個民族的發(fā)展與壯大、一個社會的文明與和諧、一個人的成長與進步都離不開最基本的價值動力和精神源泉，社會主義核心價值觀是為民族復(fù)興實現(xiàn)“中國夢”的理想保駕護航的精神衛(wèi)士。

社會主義核心價值觀鮮明地展示出了社會主義社會主導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則、所追求的價值理想和崇高道德行為指導(dǎo)下的價值取向，是中國特色社會主義所體現(xiàn)出的基本價值理念。實現(xiàn)中國夢，一是在國家層面上需要以“富強、民主、文明、和諧”的核心價值理念作為目標(biāo)引領(lǐng)。隨著利益格局的不斷調(diào)整，多種價值觀同時并存，思想文化多元化明顯。而中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”包含了國家的經(jīng)濟富強、政治民主、精神文明、社會和諧的價值理想，必須以社會主義核心價值觀作為道路指引，以核心價值觀凝聚社會共識，有效地引領(lǐng)并整合紛繁復(fù)雜的社會思想意識，有效地避免各方利益格局調(diào)整帶來的思想對立和混亂，積極實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。二是在社會層面需要以“自由、平等、公正、法治”作價值支撐。一個社會追求什么，與核心價值觀的導(dǎo)向和引領(lǐng)有著非常重要的關(guān)系。沒有核心價值觀的支撐,社會將迷失前進的方向、民眾將失去精神與思想的根基。自由、平等、公正、法治也是社會主義社會倡導(dǎo)的價值取向，實現(xiàn)“中國夢”必須要努力建立“以權(quán)利公平、機會公平和制度公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”（16），保證人民的平等參與和平等發(fā)展權(quán)利，保證公民的思想跟上社會的進步并反過來推進社會的進步。只 有用自由、平等、公正、法治的核心價值取向引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、整合社會資源，才是實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”不竭的精神支柱和思想源泉。三是需要公民個人以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為行為準(zhǔn)則。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是實現(xiàn)“中國夢”我們應(yīng)該倡導(dǎo)的公民個人層面的價值行為準(zhǔn)則，是對每一個公民最基本的道德要求，直接關(guān)系到國家的發(fā)展和社會的進步。

實現(xiàn)中國夢，每一個中國人都是追夢者，每個公民都要從自己做起、從現(xiàn)在做起、從點滴做起，以實際行動愛國守法、誠信做人、團結(jié)友善、敬業(yè)奉獻。要將個人的人生實踐與國家民族的發(fā)展融合在一起，將個人夢和“中國夢”融合在一起，將社會主義核心價值觀與民眾的主流思想意識融合在一起。實現(xiàn)“中國夢”，就是將社會主義核心價值觀融入“中國夢”的偉大理想之中，具體說，就是要用社會主義核心價值觀把“中國夢”的遠大理想轉(zhuǎn)化為具體的價值追求，把國家、集體和個人的利益追求完美地結(jié)合起來，更加明確了社會不同的階層、群體和個體的價值目標(biāo)，為國家和社會的和諧發(fā)展確立了共同遵行的價值準(zhǔn)則，同時，也對提升全體民眾的精神文明素質(zhì)和道德水準(zhǔn)提出了相應(yīng)的要求。因此，社會主義核心價值觀是當(dāng)前我國社會主流價值觀的集中表現(xiàn)，能夠引領(lǐng)并整合當(dāng)前社會多樣化的思想意識，對促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康的發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮著重要的保證和支撐作用，是實現(xiàn)“中國夢”的思想保證。

（二）“中國夢”是社會主義核心價值觀的理想愿景和實踐形態(tài)

1、“中國夢”是社會主義核心價值觀的理想愿景

“中國夢”是賦有情感、理想和價值追求的“夢”，是以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)涵支撐的夢?！爸袊鴫簟钡膬r值追求不僅決定著“中國夢”的內(nèi)容，也決定著“中國夢”的發(fā)展方向和路徑選擇，決定著“中國夢”主體的具體行為方式。反過來，社會主義核心價值觀又決定了“中國夢”的追求方向，確定了“中國夢”

的道路選擇，寓意了“中國夢”的美好愿景，“中國夢”只有在踐行社會主義核心價值觀的過程中才能最終得以實現(xiàn)。

社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會思想意識的基本體現(xiàn)。積極倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀的目的就是要堅持走有中國特色的社會主義道路，堅持弘揚以愛國主義為核心的中華民族的奮斗精神和以新世紀(jì)改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持用社會主義和諧社會的理念與文化以及榮辱觀凝聚中國力量，最后實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的中國特色社會主義社會的共同理想。而“中國夢”正是中國人民要實現(xiàn)中國特色社會主義理想的共同心聲、是中華民族的共同愿景、體現(xiàn)出我們民族的共同意志，是凝聚全黨和全國人民的最大共識?！爸袊鴫簟泵鞔_了中國特色社會主義共同理想的價值內(nèi)涵，堅定了走中國特色社會主義道路的價值取向，是我們國家、民族未來美好發(fā)展前景的價值追求，是社會主義核心價值觀的鮮明主題。

2、“中國夢”是社會主義核心價值觀的實踐形態(tài)

“中國夢”從理想變成現(xiàn)實的過程也就是社會主義核心價值觀逐步變成全民族自覺行動的過程?！爸袊鴫簟奔畜w現(xiàn)了中華民族的整體利益和根本利益，是民族和國家的整體利益與個人根本利益的高度統(tǒng)一?！爸袊鴫簟蓖伙@了社會主義核心價值觀和價值理念的正確性和積極的導(dǎo)向作用，是培育和踐行社會主義核心價值觀的行為目標(biāo)。社會主義的核心價值觀在為“中國夢”提供思想引導(dǎo)和精神支撐的同時，也彰顯出強大的思想意識方面的吸引力和凝聚力，深刻觸及了中華全民族的靈魂深處，得到全體民眾的自覺認(rèn)同和遵循，增強了中華民族的道路自信、理論自信和制度自信，并凝聚成廣泛的社會共識，形成了強大的中國力量。

“中國夢”就是要實現(xiàn)國家富強和人民幸福、就是要實現(xiàn)政治民主、就是要實現(xiàn)精神文明、就是要實現(xiàn)社會和諧，而這些目標(biāo)正是社會主義核心價值體系的基本

內(nèi)容。大學(xué)生是追求民主與法制、公平與正義最有激情的群體，這種追求往往會遷延影響他們一生的奮斗與理想的追求和方向把握，“中國夢”帶給社會的和諧之夢給大學(xué)生明天的價值取向定好了位。

“中國夢”是中國特色社會主義的價值目標(biāo)總和，社會主義核心價值觀是“中國夢”的精神內(nèi)核，“中國夢”是實踐社會主義核心價值觀的重要戰(zhàn)略載體，社會主義核心價值體系提出的“三個倡導(dǎo)”的核心理念描繪出實現(xiàn)“中國夢”的整體社會思想和精神狀態(tài)。“中國夢”既承載著歷史，又引導(dǎo)著未來，更直面著現(xiàn)實?！爸袊鴫簟睆睦硐胍徊讲阶兂涩F(xiàn)實的過程，就是社會主義核心價值觀被社會群體和個體逐步從思想上接受、從觀念上認(rèn)可、從行動上體現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的實踐過程，承載了大多數(shù)人民群眾對國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的美好理想的共同追求。社會主義核心價值觀是中國夢的靈魂精髓，實現(xiàn)中國夢的實踐進程，就是社會主義核心價值觀的實踐進程。

“中國夢”激勵著國人實干興邦，彰顯了全體中國人民的共同理想，成為中華兒女踐行社會主義核心價值體系、共創(chuàng)美好未來的最佳理想與價值的實踐形態(tài)。

四、“中國夢”對大學(xué)生社會主義核心價值觀形成的影響因素

（一）“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生堅定理想信念

“中國夢”是國家富強、民族振興、人民幸福的夢，也是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的共同理想，具有強大的凝聚力和感召力。今天的大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實現(xiàn)“中國夢”最重要的力量。大學(xué)生只有樹立中國特色社會主義的共同理想，才能堅定自信、增強自覺并實現(xiàn)自強，才能堅持走中國道路、弘揚偉大的中國精神、凝聚起青春的力量?！爸袊鴫簟睘榇髮W(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀指明了方向，為大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀構(gòu)建了理想與信念 33 的平臺。“中國夢”引導(dǎo)大學(xué)生堅定了馬克思主義信仰、堅定了走中國特色社會主義道路的信念、堅定了對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

大學(xué)生的理想是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的對未來的向往和追求，是大學(xué)生政治立場和世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！扒嗄暌獜默F(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去”（F）。當(dāng)前，用“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生的人生理想，使大學(xué)生堅定做“中國夢”的圓夢人、堅定走中國特色社會主義道路、堅定樹立具有社會主義核心價值觀的人生理想和信念對國家的未來有著重要的歷史意義。

1、“中國夢”為當(dāng)代大學(xué)生指明了人生奮斗目標(biāo)。

“中國夢”是對中華民族近百年奮斗歷史的深刻總結(jié)，是中國社會發(fā)展的科學(xué)理想與目標(biāo)的體現(xiàn)，是建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中形成的對中國未來社會發(fā)展的向往與追求，它是社會主義核心價值體系在社會主義初級階段奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。大學(xué)生只有在“中國夢”的引領(lǐng)下，才能找尋到正確的人生道路，才能把個人的理想和奮斗目標(biāo)與國家、民族和社會的理想有機結(jié)合起來，給人生賦予更高層的社會意義。大學(xué)生只有自覺地以國家、民族和社會的共同理想為奮斗目標(biāo)，才能在人生奮斗、奉獻社會的過程中實現(xiàn)自身的人生價值。

2、“中國夢”為當(dāng)代大學(xué)生提供了不竭的奮斗動力。

“中國夢”不僅是中華民族的共同理想，還是包含有實現(xiàn)這個理想的堅定信念，這種信念是在對中國特色社會主義道路高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成的。在實踐“中國夢”的過程中，不僅要有對美好理想的向往，還要有克服種種困難也要實現(xiàn)美好理想的勇氣和毅力，這種勇氣和毅力就是信念的支撐，就是不竭的動力。大學(xué)生是“中國夢”的實踐主體，“中國夢”為大學(xué)生追求美好理想、實現(xiàn)人生價值搭建了奮斗的

舞臺，“中國夢”的實現(xiàn)過程也是大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)過程。少年強則國強，少年弱則國弱。大學(xué)生是國家和民族的希望，是實現(xiàn)“中國夢”的中堅力量，大學(xué)生的理想、信念和價值觀的狀況，直接影響著黨和國家的事業(yè)發(fā)展和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗，直接影響到“中國夢”的奮斗成果。當(dāng)代大學(xué)生只有努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，才能把個人理想的實現(xiàn)與“中國夢”的偉大實踐結(jié)合起來，以個人理想的實現(xiàn)來推動“中國夢”的實現(xiàn)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上實現(xiàn)個人的人生價值。

3、“中國夢”為當(dāng)代大學(xué)生提升了精神境界。

當(dāng)代青年大學(xué)生善于學(xué)習(xí)、勤于思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，具有較高的科學(xué)文化知識和理論素養(yǎng)，對社會、人生和振興中華有著美好的愿望?！爸袊鴫簟笔且环N科學(xué)、進步、人生奮斗的信仰和理想，也是大學(xué)生人生價值提升的重要精神動力。大學(xué)生只有自覺地把自己的人生奮斗目標(biāo)融入到社會發(fā)展的實踐中，才能正確理解人生的價值和意義。“中國夢”能夠幫助大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)世界觀，正確認(rèn)識人與自然、人與社會、他人與自我之間的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)清個人奮斗在社會進步發(fā)展中的歷史使命?！爸袊鴫簟蹦軌驇椭髮W(xué)生樹立為人民服務(wù)的人生觀和世界觀，在踐行社會主義核心價值觀的過程中明是非、辨善惡、知榮辱，使自己的人生境界得以提升。大學(xué)生是社會發(fā)展的重要促進力量，確立為人民服務(wù)的人生觀既是時代進步的必然要求，也是個人潛力充分展示的需要。把個人的發(fā)展與人民的需要緊密地聯(lián)系在一起，這樣的發(fā)展才是最有前途的，這樣的人生才是最有生命力的?！爸袊鴫簟蹦軌蚴勾髮W(xué)生在社會實踐中不斷提升自身的精神境界，最大限度地創(chuàng)造有價值的人生。

（二）“中國夢”激發(fā)大學(xué)生明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平同志指出：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量”（17）。

“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”。（18）青年興則國家興，青年強則國家強。青年大學(xué)生是祖國的希望，民族的希望，也是人民的希望，他們的強與弱、興與衰決定著中華民族的未來。當(dāng)代的大學(xué)生們只有堅定振興中華的偉大理想、時刻牢記民族復(fù)興的歷史使命、肩負(fù)起人民幸福的時代重任，才能無愧于國家和人民、才能無愧于歷史和時代。

1、實現(xiàn)“中國夢”是中華民族文明傳承賦予當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

人生如航船，夢想似揚帆，每個大學(xué)生都有一個只屬于自己的理想之夢，每個人的夢想又與國家民族的興衰榮辱緊密相連?？倳浿赋觯骸敖ㄔO(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任，是我們對中華民族的責(zé)任，對前人的責(zé)任，對后人的責(zé)任”（G）。“中國夢”對當(dāng)代大學(xué)生來說，就意味著對民族的責(zé)任，對人民的責(zé)任和對歷史的責(zé)任。我們的國家曾經(jīng)百孔千瘡，我們的民族曾經(jīng)歷盡苦難，我們的人民曾經(jīng)水深火熱，實現(xiàn)“中國夢”是全體中華兒女的人生價值、社會理想和責(zé)任所在，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。大學(xué)生在實現(xiàn)“中國夢”的奮斗路上，需要有信念堅守，需要有品質(zhì)鑄就，更需要有行動付出。習(xí)近平同志到蘭考考察時強調(diào)：希望通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大正能量。大學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚焦裕祿同志的精神，就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要把人生價值與黨和人民以及民族復(fù)興的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，多想人民少想自己，多想責(zé)任少想利益，堅持做好學(xué)生、做好公民、做好建設(shè)者，聚集正能量，傳播正能量?！耙P(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”（H），要“踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、36 學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律”（R）。事實證明，當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)是能夠與時代共進的，他們身上彰顯的信念、品質(zhì)與責(zé)任的活力，證明他們完全可以發(fā)揚焦裕祿同志的忘我精神，擔(dān)起實現(xiàn)“中國夢”的歷史重任，不負(fù)于歷史和人民。

2、實現(xiàn)“中國夢”是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新實踐、不辱使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

總書記在參加“實現(xiàn)中國夢、青春勇?lián)?dāng)”主題團日活動時指出：中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每一個中國人的；是我們的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。當(dāng)代大學(xué)生是實現(xiàn)“中國夢”的繼往開來者，雖然他們的歷史責(zé)任與使命隨著時代的發(fā)展有所不同，但實現(xiàn)“中國夢”同樣要求他們要對國家和民族負(fù)責(zé)、對社會和人民負(fù)責(zé)、對自己和他人負(fù)責(zé)，這是大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀所要追求的目標(biāo)，也是大學(xué)生成長和成才的思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)?！暗啦豢勺?，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”（J）。大學(xué)生的人生之道要融匯在行動中，大學(xué)生的思想之德要表現(xiàn)在實干中，在實現(xiàn)“中國夢”的奮斗過程中，國家和民族的需要就是大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的需要，實現(xiàn)“中國夢”對當(dāng)代大學(xué)生來說，不僅使命光榮，而且責(zé)任重大。

首先，“中國夢”需要當(dāng)代大學(xué)生以民族的共同理想為人生奮斗的目標(biāo)。大學(xué)生“關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵”。當(dāng)代大學(xué)生與中國歷史上的熱血青年人一樣有著報效祖國、敢為人先、勤奮求實、勇于開拓的精神，他們是新時期社會改革創(chuàng)新重要的生力軍。有了實現(xiàn)“中 37 國夢”的堅定信念和理想，他們就能夠敢于面對各種挑戰(zhàn)，立足當(dāng)下、放眼長遠、解放思想、更新觀念，做時代進步與發(fā)展的“圓夢人”。

其次，“中國夢”需要當(dāng)代大學(xué)生樹立起堅韌不拔的拼搏精神?！爸袊鴫簟笔谴髮W(xué)生創(chuàng)新前行的動力，他們有激情、有銳氣，敢于挑戰(zhàn)各種障礙。大學(xué)生也是最善于獨立思考、勇于創(chuàng)業(yè)、敢于奮斗的青年群體，他們勇往直前、頑強拼搏的精神，能夠帶動和影響整個社會的精神風(fēng)貌，使“三個倡導(dǎo)”更快地融入到“中國夢”的偉大實踐中。

再次，“中國夢”需要當(dāng)代大學(xué)生勇于承擔(dān)人才強國的重任?？平膛d國和人才強國既是國家的長遠戰(zhàn)略，又是青年大學(xué)生的歷史責(zé)任；既體現(xiàn)出國家和民族的意志，又表達了青年大學(xué)生的愿望。在科技迅猛發(fā)展的社會背景下，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)新知識、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀創(chuàng)新人才、爭當(dāng)科技成果帶頭人，以科技強國、以人才實力增強國家的綜合競爭力，使自己成為國家富強、民族振興的中堅力量。

“中國夢”是國家的夢、民族的夢、更是青年人的夢。總書記說：“要用中國夢激發(fā)廣大青少年的歷史責(zé)任感”。（19）當(dāng)代大學(xué)生就是今天的青年人群體，為了實現(xiàn)“中國夢”，就一定要勇于擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的神圣使命，為建設(shè)美好富強、民主文明、和諧美麗的社會主義中國攻堅克難，讓民族騰飛、使夢想成真。

（三）“中國夢”鼓舞大學(xué)生實現(xiàn)“人生出彩”

總書記說：“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國、實干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩?！雹帷爸袊鴫簟蹦壑腥A民族對美好生活的向往、對民族復(fù)興的期待。少年進步則國進步。青年大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，是我們黨、國家和人民事

業(yè)向前發(fā)展的重要推動力量，是“中國夢”的實踐者和成就者，也是社會主義核心價值觀的踐行者?！盁o論什么時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生”。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個長期艱苦奮斗的歷史過程，青年大學(xué)生只有樹立正確的理想和信念，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅持踐行社會主義核心價值觀，將個人的成長和成才夢與國家、民族的“中國夢”相結(jié)合，才能自覺擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命與責(zé)任，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干、做貢獻，實現(xiàn)“人生出彩”。

1、“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生堅定走“中國道路”

當(dāng)前,我們正處在一個社會大發(fā)展、大變革的時代，各方面都表現(xiàn)出思想的活躍、文化的交融、觀念的碰撞。特別是隨著社會各方利益格局的不斷調(diào)整，社會意識觀念和價值觀日趨多樣化，這些社會的變革既為大學(xué)生的人生奮斗與發(fā)展注入了活力，同時也給他們的思想和人生觀帶來了較大的不穩(wěn)定性?！爸袊鴫簟钡闹黧w思想是能夠促進和加強大學(xué)生的社會主義核心價值體系建設(shè)，全面確立實現(xiàn)建成小康社會的奮斗目標(biāo)，這與當(dāng)代大學(xué)生的人生奮斗目標(biāo)與實踐是高度統(tǒng)一的?！爸袊鴫簟币I(lǐng)大學(xué)生把理想信念建立在對走中國特色社會主義道路的理性認(rèn)同上，建立在對中國近百年民族奮斗進取歷史的正確認(rèn)識上，建立在對當(dāng)前基本國情的準(zhǔn)確把握上，建立在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念上?！爸袊鴫簟笔勾髮W(xué)生明確了只有堅信“走中國特色社會主義道路”，國家才能在民族復(fù)興的奮斗中崛起，而只有國家的發(fā)展才有大學(xué)生實現(xiàn)人生奮斗價值的機會，才有可能實現(xiàn)個人的夢想。

2、“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生弘揚“中國精神”

當(dāng)代大學(xué)生在科學(xué)知識的學(xué)習(xí)上不僅覆蓋面寬，而且信息量大，是中國歷史上歷代知識分子掌握知識最多的一代。但是，大學(xué)生的成長與成才不僅要看其知識水平，更要看其傳統(tǒng)的道德水準(zhǔn)，還要看其所具備的以愛國主義為核心的民族精神和

以改革開放為核心的時代精神風(fēng)貌，這些綜合起來才能體現(xiàn)出中國當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)。而“中國夢”則蘊含著愛國主義的中華文明傳統(tǒng)、包含著現(xiàn)代中華民族奮斗犧牲的復(fù)興歷程，激蕩著新時期中國快速崛起的強大動力，這些正是激勵與感召無數(shù)青年大學(xué)生為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民幸福而奮斗的精神動力，是大學(xué)生投身國家復(fù)興大業(yè)的綜合軟實力的重要體現(xiàn)?！爸袊鴫簟钡纳羁虄?nèi)涵引領(lǐng)著當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、秉承著愛國主義的民族精神，責(zé)無旁貸地肩負(fù)起時代賦予自己的歷史使命。

3、“中國夢”引領(lǐng)大學(xué)生加入到“中國力量”

“中國夢”需要中國力量。每個人的青春只有在為國家和人民的真誠奉獻中才能凸現(xiàn)價值，大學(xué)生只有融入實現(xiàn)“中國夢”的偉大事業(yè)中生命才能閃閃發(fā)光。實現(xiàn)“中國夢”，要求每一個國人都要奉獻自己的思想智慧、創(chuàng)造精神和奮斗勇氣。青年興則國家興。國家和民族的希望就是對大學(xué)生實現(xiàn)人生奮斗理想的召喚，是歷史和時代賦予大學(xué)生的責(zé)任，也是當(dāng)代大學(xué)生明確個人目標(biāo)、成就自身價值的機會?！爸袊鴫簟笔菄业膲?、民族的夢、也是個人夢，歸根結(jié)底是全體中國人的夢，也是每一名青年大學(xué)生學(xué)子的夢，每個人擰接起來的力量就是中國的力量。只有國家好、民族好，大學(xué)生的事業(yè)和人生才會好。當(dāng)代大學(xué)生是在中國改革開放的偉大時代成長起來的優(yōu)秀群體，是民族復(fù)興大業(yè)的重要生力軍，國家的榮辱興衰與每一個大學(xué)生的前途和命運息息相關(guān)。

千里之行，始于足下。實現(xiàn)“中國夢”，需要每個青年大學(xué)生的接力奮斗。大學(xué)生不但心中要有“中國夢”的理想，更要有實現(xiàn)“中國夢”的奮斗精神，實現(xiàn)“中國夢”，需要每一個人實實在在付諸行動，需要每個國人都加入到中國力量中來。作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，要用“中國夢”的理想實質(zhì)豐富自己的人生價值愿景，用愛國主義的情懷提升自己的思想文化境界，用扎實的專業(yè)知識和技能提升自己的奮斗本領(lǐng)，真正像習(xí)總書記要求的那樣：做到謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，在

勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫，從知行合一上下功夫，只有這樣，才能肩負(fù)起實現(xiàn)振興中華的重任，才能 用“青年夢”托起“中國夢”，為“中國夢”的實現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻，實現(xiàn)大學(xué)生的人生出彩。

結(jié)

束

語

不同時代的青年肩負(fù)著不同的社會責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興、實踐“中

國夢”的偉大歷史使命，他們是否認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀，對中國社會能否堅定走中國道路、弘揚中國精神和凝結(jié)中國力量有著重要而深遠的影響。隨著社會主義市場體制的逐步建立、完善和改革開放進程的加速，大學(xué)生的思想觀念和人生觀、價值觀正經(jīng)歷著來自多元化社會視角和思潮的激烈碰撞和影響。我們只有充分了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的現(xiàn)狀，深刻把握以“中國夢”的精神實質(zhì)引領(lǐng)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要意義，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的“圓夢”人才提供思想政治保證。

本文通過對“中國夢”的核心內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐路徑、重大意義和社會主義核心價值觀的基本理論探討，深刻觸及了當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的現(xiàn)狀及其成因，進而有針對性地對“中國夢”對當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的影響和作用進行了研究。真誠地希望通過自己的學(xué)習(xí)和研究成果能為大學(xué)生的思想政治教育工作提供一些有益的幫助。但是因為學(xué)習(xí)能力和研究水平有限，本文還有許多不盡人意的地方，仍然需要得到各位老師的不吝賜教，也仍然需要在今后的學(xué)習(xí)、工作和研究中進一步的加強和完善。

參考文獻：

（1）、《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》（2）、《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》

（3）中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步大學(xué)生思想政治教育的意見》（4）中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（5）中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》

（6）劉云山《在培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上的講話》2014年1月4日（7）《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》

（8）習(xí)近平《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（２０１３年５月４日，上午）》

42（9）《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》中在接受拉美三國媒體聯(lián)合采訪時的答問（2013年5月）

（10）《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》中在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話（2012年11月15日）

（11）《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（2011年10月18日）

（12）《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》中在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（２０１３年５月４日，上午）

（13）中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（14）中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（15）《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》（16）《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》

（17）習(xí)近平《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（２０１３年５月４日，上午）》（18）習(xí)近平《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（２０１３年５月４日，上午）》（19）習(xí)近平《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話（２０１３年５月４日，上午）》 A--J習(xí)近平《在北京大學(xué)師生座談會上的講話（２０１4年５月４日》

第四篇：論文初稿：家庭教育對小學(xué)生的影響研究

家庭教育對小學(xué)生品德形成的影響

摘要：家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任教師，家庭教育的影響對孩子的個性發(fā)展和心理健康具有十分重要的影響作用。在現(xiàn)代社會中，家庭教育是構(gòu)成大教育體系的重要組成部分。在建設(shè)完整的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)時，如何發(fā)揮家庭教育的重要作用，是當(dāng)前開展心理健康教育過程中必須給予高度重視的問題。關(guān)鍵詞：小學(xué)生、家庭教育、影響。

目錄

一、家庭教育對小學(xué)生心理影響........................................3

（一）要掌握科學(xué)營養(yǎng)方法，讓孩子擁有健康體魄。..................3

（二）要掌握科學(xué)家教方法，讓孩子擁有良好的個性心理品質(zhì)。........4

1．培養(yǎng)孩子的獨立性。........................................4 2．培養(yǎng)孩子的注意力和毅力。..................................4 3．培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。..............................5 4．培養(yǎng)孩子的合作精神。......................................6

（三）要創(chuàng)設(shè)寬松、平等的家庭氛圍，讓孩子快樂成長。..............6

1．營造良好的家庭環(huán)境。......................................6 2．創(chuàng)設(shè)民主和諧的家庭氛圍。..................................7 3．建立新型平等的朋友關(guān)系。..................................7

二、家庭教育對小學(xué)生個體社會化的影響................................7

（一）父母的文化修養(yǎng)。..........................................8

（二）父母的教育方式和教育態(tài)度。................................8

（三）家庭關(guān)系狀況——主要指感情氣氛。..........................8

（四）家庭生活條件。............................................9 參考文獻：.........................................................10 家長在完善自身人格修養(yǎng)的同時，要把家庭教育的重心放在對孩子的人格教育培養(yǎng)上。人格在孩子健康成長的過程中起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。家庭對孩子的人格教育，有獨特的優(yōu)勢。筆者提出一個人才公式：人格+知識+能力+健康=貢獻+財富。前面的四項內(nèi)容是人才的基礎(chǔ)素質(zhì)，核心是人格。家長最能夠發(fā)揮教育影響作用的顯然是人格。其次是培養(yǎng)孩子的能力，保證孩子的健康。至于知識教育，家長能夠起一定作用，主要通過學(xué)校教育來進行。即使是文化水平很高的家長，如果沒有學(xué)過教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法方面的知識，沒有教學(xué)方面的經(jīng)驗，也很難按照教學(xué)規(guī)律進行知識教育。

一、家庭教育對小學(xué)生心理影響

中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分。心理健康教育是提高中小學(xué)生心理素質(zhì)的教育。社會的發(fā)展對人的素質(zhì)要求越來越高，良好的心理素質(zhì)教育對人才成長和社會發(fā)展具有重要作用。心理學(xué)研究表明：人在民主、寬松、愉悅、和諧的環(huán)境下能更快地接受信息，提高效率。一個孩子的成長，有多方面的因素在起作用。他的自身潛質(zhì)是他發(fā)展的基礎(chǔ)，家庭、學(xué)校、社會的教育影響共同在他的成長中發(fā)揮作用。有專家研究發(fā)現(xiàn)：年幼時，家庭環(huán)境的影響最大；在上小學(xué)后，學(xué)校環(huán)境對孩子的影響最大；上初、高中后，社會環(huán)境的影響逐漸增大，家庭、學(xué)校對學(xué)生的影響逐漸減少。因此，要使孩子有一個良好的開端，給孩子創(chuàng)設(shè)一個適宜他個性、智力發(fā)展的環(huán)境和科學(xué)的家庭教育尤為重要。

（一）要掌握科學(xué)營養(yǎng)方法，讓孩子擁有健康體魄。

人類健康既包括身體健康，也包括心理健康。只有二者都健康才是一個完全健康的人。隨著我國人民生活水平的不斷提高，人們對健康的渴望越來越高，父母對子女的健康越來越多。尤其是大中城市獨生子女居多，經(jīng)濟條件優(yōu)越，但家長大多工作繁忙，生活節(jié)奏快，無暇注意孩子的飲食營養(yǎng)搭配，合理膳食，經(jīng)常給孩子吃一些速熟食品。特別是“洋快餐”連鎖店如雨后春筍般遍布大街小巷，使孩子脂肪的攝入量明顯增多，而許多孩子因課業(yè)負(fù)擔(dān)重，活動較少，造成“小胖墩”現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門報道現(xiàn)在城市中兒童肥胖率高達25%。這不僅影響孩子的正常發(fā)育和身體健康，孩子的的心理健康也受到一定影響。這些兒童肥胖患者 大多數(shù)存在自卑、交往障礙，心理壓力大，怕人嘲笑，活動范圍逐漸縮小，小學(xué)生正處于長身體、長知識的重要時期，因此，合理調(diào)配兒童膳食，平衡營養(yǎng)，養(yǎng)成良好飲食習(xí)慣，上小學(xué)生健康成長的保證。

（二）、要掌握科學(xué)家教方法，讓孩子擁有良好的個性心理品質(zhì)。

每個人的生活道路艱辛而漫長，孩子的生活道路也不會一帆風(fēng)順，其間會遇到意想不到的困難。孩子個性心理品質(zhì)的優(yōu)劣，將直接影響到他們對未來的生活、學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度。因此，家長在家庭教育中要采用科學(xué)的方法，培養(yǎng)孩子良好個性品質(zhì)。

1．培養(yǎng)孩子的獨立性。

這是現(xiàn)今社會中獨生子女中普遍欠缺的一種能力。孩子出世的一聲啼哭，給父母帶來歡喜和希望，也帶來了幾代人諸多的寵愛和照顧，衣來伸手，飯來張口，在某些孩子眼里似乎是天經(jīng)地義的事。隨著孩子年齡的增長，許多孩子自己應(yīng)該做的事情，也被大人包辦代替。特別是一些望子成龍、望女成鳳的家長，生怕讓自己的孩子做點事，干點活，就會影響和耽誤學(xué)習(xí)，因此什么事父母都大包大攬，渴了給孩子倒水，鉛筆短了家長幫著削，書包亂了家長幫著整理。這些小事，看著不起眼，但久而久之，就會使孩子產(chǎn)生依賴心理，責(zé)任心差，學(xué)習(xí)缺乏主動性，上課不注意聽講，作業(yè)馬虎，影響孩子的自覺性。因此在日常生活中，應(yīng)盡可能地讓孩子自己動手，做到自己的事情自己做，萬不得已時，家長也應(yīng)只是協(xié)助，而千萬不要包辦代替。

2．培養(yǎng)孩子的注意力和毅力。

健康的心理能使有積極的上進的生活態(tài)度，能將自己的聰明才智充分施展和發(fā)揮出來，這就需要孩子有克服困難的勇氣和做事時的恒心和耐心，一個人的耐心是后天形成的，耐心是注意和毅力的統(tǒng)一，注意是核心，毅力是保障。首先是注意的培養(yǎng)。要使某件事能引起孩子的有意注意，就要先向他們講清這件事的目的、意義，明確需要解決的問題。其次，還要說明這件事的關(guān)鍵和重點。再次就是要求他們所做的事應(yīng)該是力所能及的，并感興趣的，最好上跳起來能夠摸得著的，使孩子明白有一分耕耘就有一分收獲。不能讓他們?nèi)プ龀鏊麄兡挲g以外的、能力超出過多的事，使他們感到可望而不可及，挫傷孩子的自尊心、自信心和積極性。特別是當(dāng)孩子第一次獨立做事時要讓他及時感覺到成功的體驗，最初的成功對孩子以后的學(xué)習(xí)、生活有著極大的影響。所以，家長要創(chuàng)造條件讓孩子體驗成功，激發(fā)孩子做事的興趣、熱情和積極性，這對孩子是至關(guān)重要的。另外，鍛煉孩子具有堅強毅力也是培養(yǎng)孩子良好品質(zhì)的一個重要方面。家長可有目的給孩子講一些英雄人物的典型事例，樹立榜樣，用榜樣的力量來感染熏陶，還可以根據(jù)孩子的年齡特點和身體狀況，安排一些活動。如：跑步、登山、旅行等來鍛煉孩子的堅強毅力。在鍛煉的過程中鼓勵孩子基礎(chǔ)就是勝利，善始善終，完成既定任務(wù)和目標(biāo)，決不半途而廢。同時，家長還可以利用創(chuàng)設(shè)各種挫折情景了磨練孩子的頑強意志，教他們一些積極戰(zhàn)勝困難的方法、策略，培養(yǎng)孩子戰(zhàn)勝困難的能力、技能，使孩子面對失敗和困難有決心、有勇氣，有百折不撓的堅強毅力和良好心態(tài)。

3．培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

興趣是人力求認(rèn)識、研究和獲得某種對象的積極態(tài)度或意識傾向。學(xué)習(xí)興趣是開啟孩子知識之門的金鑰匙。只有激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣，才能使孩子專心致志地投入學(xué)習(xí)乃至入迷地從事某種實驗或研究。在家庭教育中，家長首先要幫孩子明確學(xué)習(xí)目的，結(jié)合孩子的特點，多啟發(fā)、引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮自己的主觀能動性，以促進孩子在知識技能和智力方面都得到發(fā)展，使孩子把學(xué)習(xí)變成一種持久的有興趣活動。因為興趣是最好的老師，培養(yǎng)孩子的求知欲比單純地傳授知識更重要。其次，要珍視孩子的好奇心。好奇是孩子的天性，也是孩子獲得知識的起點和啟迪智慧的天窗?？茖W(xué)家愛因斯坦在回答他成功秘訣時說“我沒有別的才能，有的只是強烈的好奇心”。家庭中可通過帶領(lǐng)孩子多參觀、多游覽、多做智力游戲，并在游戲過程中鼓勵孩子多想、多問、多發(fā)現(xiàn)問題，父母對孩子提出的問題要認(rèn)真考慮，耐心回答，同時引導(dǎo)孩子獨立思考，獨立解決問題，多給孩子創(chuàng)造動手實踐的機會，使孩子的智力在活動過程中得到充分發(fā)揮。而豐富的活動又能很好地激發(fā)孩子的想象力。這樣逐步培養(yǎng)孩子的自立、自強意識和創(chuàng)造力。對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，有強烈的求知欲的孩子，才具有探索精神、鉆研精神、創(chuàng)新精神，這樣的人才才是符合我們教育要培養(yǎng)的面向新世紀(jì)人才的要求。4．培養(yǎng)孩子的合作精神。

合作指的是人與人之間的相互配合。一個人以后的事業(yè)是否成功，很大程度上取決于他的合作能力?，F(xiàn)代社會需要富有合作精神的人。而現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，在家庭中缺少年齡伙伴，大部分時間是在家庭狹小的天地中度過的。由于交往的接觸面狹窄，生活內(nèi)容單調(diào)，很容易養(yǎng)成唯我的思想感情及膽小、孤僻的心理，要改變這種狀況，只有讓他們置身于集體環(huán)境中，通過和其他年齡相仿的孩子的交往、交流，共同參與某一項活動，來逐步使他們養(yǎng)成尊重他人，關(guān)心他人，相互協(xié)作，的良好品質(zhì)，培養(yǎng)他們自我犧牲，服務(wù)他人的奉獻精神。因此，在家庭教育中，家長要鼓勵孩子走出家門，多和小伙伴們接觸、玩耍、游戲，體會和別人一起尊重他人和被他人尊重的快樂，體驗和小伙伴共同完成一項事情后帶來的成功的喜悅，感悟相互協(xié)作、相互忍讓、相互幫助特有的情趣，這種感覺是父母的愛所無法給予的。這是教育孩子從“自我性”向“群體性”的心理轉(zhuǎn)變，拓展孩子的活動空間，提高社會適應(yīng)能力，形成健康心態(tài)，使其今后具有很強的合作意識的良好途徑。

（三）要創(chuàng)設(shè)寬松、平等的家庭氛圍，讓孩子快樂成長。1．營造良好的家庭環(huán)境。

家庭環(huán)境對孩子無意識的、潛移默化的影響是孩子成長的基礎(chǔ)。只有良好的家庭環(huán)境影響才能為日后接受良好的學(xué)校教育制造條件?！笆里L(fēng)民風(fēng)皆起于家風(fēng)”，中國自古就特別重視家庭環(huán)境對孩子的影響及教育。過去人們所倡導(dǎo)的“治家”“齊家”，目的就是管理好家庭事物，處理好家庭關(guān)系，創(chuàng)造一個理想的家庭生活環(huán)境，使家庭成員從中受到熏陶、感染。因此，家長在孩子面前一定要以身作則，言行一致，要求孩子做到的自己首先做到，給孩子樹立榜樣。特別是一些生活、工作壓力大的家庭，家長要保持樂觀向上的情緒，不要在孩子面前表現(xiàn)出悲觀失望、怨天尤人、傷心泄氣的樣子，給孩子幼小的心靈蒙上陰影，只有讓孩子擁有健康的心理，形成積極向上的生活態(tài)度，才能將自己的聰明才智充分發(fā)揮出來。2．創(chuàng)設(shè)民主和諧的家庭氛圍。

無數(shù)的事實證明，民主、和諧的家庭氛圍最有利于孩子的健康成長。要建立民主和諧的家庭氛圍，前提是家庭成員要團結(jié)，夫妻之間和睦相處，互相尊重，互相理解，互相關(guān)心。否則，夫妻反目，整日爭吵，意見不一致，孩子無所適從，這樣孩子會漫漫養(yǎng)成自私、虛偽、說謊、冷漠的心理，對他今后的個性發(fā)展產(chǎn)生不良影響。其次，家長的行為要檢點，要追求高尚的精神情趣，這對孩子的成長起著很重要的作用。

3．建立新型平等的朋友關(guān)系。

美國著名心理學(xué)家格爾指出：“父母的出現(xiàn)，是一種獨特的存在，對培養(yǎng)孩子有一種特別的力量。”父母放下架子，尊重孩子，做孩子的朋友，和孩子一起參與豐富多彩的活動，給孩子創(chuàng)造和諧愉快的環(huán)境，使孩子生活在快樂中。實驗表明：與父母一起游戲是誘導(dǎo)孩子情感的源泉，能極大地激發(fā)孩子的興趣和興奮，使孩子情緒愉快，性格活潑。同時，孩子在與父母游戲的過程中學(xué)到很多自然、社會知識，生活技能、反應(yīng)能力、判斷能力相應(yīng)提高。這樣可增強孩子的自信心和進取精神。

二、家庭教育對小學(xué)生個體社會化的影響

對于小學(xué)生來說，家庭是其生活的主要場所之一，家庭成員是其交往的主要對象。家長是小學(xué)生感情上的依托者。因此，家庭是小學(xué)生個體社會化的極為重要的影響因素。家庭對兒童個體社會化的影響，有其自身獨特的色彩。將此歸納為三點：第一，家庭教育的內(nèi)容適合實際生活的需要，即屬于生活的教育。第二，家庭教育是個別教育。知其子者，莫過其父。父母最了解自己孩子的個性，因而最能順應(yīng)其個性而利導(dǎo)之，使其個性得以充分發(fā)展。第三，家庭教育是感情教育。家庭是一個整體，它的一切方面都對兒童社會化產(chǎn)生一定的影響，但是不同層次的因素對兒童的影響程度是不同的。一般來說，對兒童個體社會化有明顯影響的因素主要有：

（一）父母的文化修養(yǎng)。

父母的文化修養(yǎng)是影響小學(xué)生個體社會化的最主要也是最重要的家庭因素。家庭方面的其他因素，在很大程度上都是由這一因素決定的。首先，父母的職業(yè)基本上就是由其文化修養(yǎng)決定的，而不同的職業(yè)又決定著其不同的經(jīng)濟收入，并進而決定著家庭的物質(zhì)生活條件。其次，父母的文化修養(yǎng)，決定著父母對兒童所采取的教育方式以及對兒童的期望水平等。古人云：“士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)，工之子恒為工，商之子恒為商?！瘪R克思也曾指出：“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展?！?/p>

（二）父母的教育方式和教育態(tài)度。

父母對孩子采取不同的教育方式和教育態(tài)度，對孩子的個性形成會產(chǎn)生不同的影響。這已被多方面的研究和調(diào)查結(jié)果所證實。心理學(xué)方面的有關(guān)研究指出，父母對孩子的教育方式可分為三種類型，即(1)民主的或?qū)捜莸模?2)權(quán)威的或獨斷的；(3)放縱的或溺愛的。第一種方式表現(xiàn)為父母對孩子的活動不僅予以保護，而且給予社會和文化的訓(xùn)練，對孩子的要求既給予合理的滿足，又加以一定程度的限制，父母和兒童之間的關(guān)系表現(xiàn)得非常和諧。在這種教育條件下成長的兒童大多能形成良好的個性。如謙虛有禮貌，待人和善誠懇等。第二種教育方式表現(xiàn)為父母統(tǒng)管了孩子的一切方面，孩子幾乎沒有任何自由的余地，一舉一動必須受到大人的限制。一旦孩子在某件事上犯了錯誤，父母便嚴(yán)加指責(zé)，甚至予以“武力制裁”。在這樣的教育條件下，很可能使孩子產(chǎn)生嚴(yán)重的恐懼心理，常常為了逃避懲罰而說謊。同時，經(jīng)常挨打罵的孩子，其性情可能變得暴躁或倔強、任性。第三種教育方式表現(xiàn)為父母對孩子百般寵愛，百依百順，或者相反，對孩子不管不問，任其發(fā)展。在這種教育方式下成長的孩子，一般很難形成良好的個性。

（三）家庭關(guān)系狀況——主要指感情氣氛。

家庭感情氣氛是指在一個家庭中占主導(dǎo)地位的一般態(tài)度和感受。這種氣氛是由家庭成員共同釀成的，但主要是受夫妻關(guān)系決定的。因為就現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)而言，小學(xué)生一般都是來自核心家庭的兒童。在核心家庭中，盡管還有親子關(guān)系等，但這些關(guān)系都是由夫妻關(guān)系決定的。如果夫妻關(guān)系十分和諧，夫妻雙方就都樂意付 出時間和精力來培養(yǎng)、教育孩子，親子關(guān)系也就相當(dāng)和諧，父母與子女關(guān)系密切。這樣的家庭氣氛一般都是十分溫暖融洽的。生活在這種家庭氣氛中的小學(xué)生一般都有很強的安全感和幸福感。由此就非常有利于小學(xué)生形成良好的個性，并使之向理想的社會化方向發(fā)展。反之，如果一個家庭中夫妻反目，感情惡化，關(guān)系緊張，夫妻雙方都沒有心思和精力去照顧孩子，有時甚至拿孩子出氣，或者逼孩子親近自己，疏遠對方。生活在這種環(huán)境下的兒童，很容易產(chǎn)生焦慮、緊張和自卑心理（感到不如別的孩子幸福）而且缺乏安全感。這都會給兒童的社會適應(yīng)和個性發(fā)展帶來極為不利的影響。

（四）家庭生活條件。

作為影響兒童社會化的一個間接因素，家庭生活條件同樣是十分重要的。如果一個家庭的生活條件優(yōu)越，就可以為孩子購置更多的發(fā)展資料（如書籍、報刊、智力玩具、學(xué)習(xí)機等等），還可以帶孩子外出旅游觀光，擴大兒童的視野，加速其社會化的進程。不過，父母在為兒童購置發(fā)展資料時，必須有選擇地購買，而不能濫購，否則，一方面孩子應(yīng)付不過來，另一方面對那些東西不珍惜。而且，有些東西甚至可能給孩子帶來消極影響。父母的教育方法要注意情感與理智結(jié)合，也要尊重孩子的獨立人格、創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，此外家長還要學(xué)會欣賞與激勵，學(xué)會批評與懲罰，協(xié)同學(xué)校教育、社會教育。除了重視學(xué)習(xí)外，家長要重視孩子心理健康，讓孩子能擁有一個良好的心理狀態(tài)迎接屬于他們的機遇和挑戰(zhàn)。

21世紀(jì)是人才較量的世紀(jì)，中華民族要自立于世界民族之林，靠的是孩子。他們的素質(zhì)決定著我們民族的命運，而孩子的素質(zhì)中處于核心位置的一點是心理素質(zhì)。培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)是現(xiàn)代教育的關(guān)鍵。家庭教育作為教育的一個重要組成部分，對孩子的影響是深遠的。特別是在心理健康教育這方面，因為許多類似本文開頭所講的案例實在是太多了。每個家長都希望自己的孩子能出人頭地，那么就讓我們從現(xiàn)在開始關(guān)注孩子的心理，讓孩子能擁有一個良好的心理狀態(tài)迎接屬于他們的機遇和挑戰(zhàn)。參考文獻：

[1]（美）尼爾森著.玉冰譯.正面管教[M].北京：京華出版社,2009.1 [2]陳鶴琴.家庭教育：怎樣教小孩{M}.北京：中國致公出版社,2001.9 [3]樸永馨.特殊教育學(xué)[M].福建：福建教育出版社,1995.[4]錢志亮.特殊需要兒童咨詢與教育[M].北京：北京師范大學(xué),2006.4.[5]孫俊三，鄧身先.家庭教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社,1991.1.[6]吳奇程，袁元.家庭教育學(xué)[M].廣州：廣東高等教育出版社,2003.3.[7]徐芬.學(xué)業(yè)不良兒童的教育與矯治[M].浙江：浙江教育出版社,1997.12.[8]詹姆斯?科爾曼.教育機會均等的觀念.張人杰選編.國外教育社會學(xué)基本文選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,1989.[9]趙忠心.家庭教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社,2000.5.[10]（蘇）艾達羅娃 等.汪昌仁.蘭偉.嚴(yán)平.小學(xué)生家庭教育[M].北京：教育科學(xué)出版社,2004.7.修改意見：我已經(jīng)把你的目錄和正文的標(biāo)題的標(biāo)點符號修改好了。其他沒有問題。

第五篇：初中生攀比心理對價值觀形成的影響1

淺談初中生攀比心理對價值觀形成的影響 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，初中生的生活、學(xué)習(xí)條件越來越好，但個別學(xué)生不顧家庭的實際情況盲目攀比。這種盲目攀比，異化了他們的思想和行為，給他們帶來了一定的心理負(fù)擔(dān)，同時，又給家庭造成了一定的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，對學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了一定的影響。因此，家長和學(xué)校對學(xué)生的攀比現(xiàn)象不能掉以輕心，更不能盲目遷就，助其發(fā)展，而應(yīng)加強教育引導(dǎo)，以幫助他們形成正確的價值觀。

初中生攀比心理主要表現(xiàn)為如下幾種形式：一是比消費?？凑l買的衣服是名牌；看誰使用的學(xué)習(xí)用品檔次高；看誰花錢大方等。二是比住房。比誰家的房子最豪華，最舒適。三是比面子。比誰長得帥氣、俊俏，比誰的打扮漂亮等。四是比父母。比誰家的父母官大、錢多，開的車子高檔等。五是比榮譽。比誰在班里當(dāng)?shù)摹肮佟贝螅l最受老師的歡迎，誰最有號召力等。

以上攀比心理，對初中生價值觀的形成造成了負(fù)面影響。一是分散注意力，荒廢學(xué)業(yè)，不利于樹立遠大的理想和崇高的信念，如果在攀比上想的多了，在學(xué)習(xí)方面就會放松，甚至?xí)膹U學(xué)業(yè)，影響人生發(fā)展。從學(xué)生攀比的目的來看，很大程度上是為了嘩眾取寵，滿足自己的虛榮心，希望得到大家的認(rèn)同與贊美，抱有這樣的一種浮躁心態(tài)，又怎能搞好

學(xué)習(xí)呢？怎能樹立正確的價值觀呢？二是加重家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，學(xué)生是一個純粹的“消費群體”，沒有獨立的經(jīng)濟能力。衣食住行，日?；ㄤN完全依賴父母，有些學(xué)生家庭條件并不好，但為了攀比，便不顧及父母的收入狀況，想辦法向父母要錢購買自己所想要的東西，增加了父母的額外經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，這是一種缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)，影響正確價值觀的形成。三是影響自身的生長健康。初中生正是長身體的關(guān)鍵時期，有些“時尚裝”，如緊身服、低腰褲等，往往不適合初中生。有些學(xué)生為了攀比，不穿校服而穿長款、闊腿型的褲裝或無領(lǐng)、無袖的短上衣等，在上下樓梯、做實驗、上體育課時，極易發(fā)生纏絆、摔倒、劃破、燙傷等事故，從而造成機體和心理傷害，影響正確價值觀的形成。四是傳統(tǒng)道德的嚴(yán)重遺失。古人云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。勤儉節(jié)約是一種美德。有些學(xué)生為了攀比，想方設(shè)法掏空父母的錢包，或是見別人比自己好就妒之、恨之。更有甚者，在經(jīng)濟不支的情況下鋌而走險，采取不正當(dāng)?shù)氖侄?，騙取、偷竊家人和其他人的財物，扭曲心靈，聚成大錯，影響正確價值觀的形成。

既然攀比心理對初中生價值觀的形成有如此大的影響，那么有必要分析初中生攀比心理成因。一是自尊心理的影響。每個人都有自尊的心理，看到別的學(xué)生穿戴名牌，汽車接送，出國旅游，也想自己能享受到這樣的待遇。二是教育不當(dāng)?shù)挠绊憽Ｓ行┘议L對學(xué)生有求必應(yīng)，孩子要什么，就會

想盡辦法去滿足，這無形當(dāng)中也會助長孩子的不良攀比。三是社會環(huán)境的影響。有些成人紙醉金迷，出入不正當(dāng)場所，一擲千金，有的家長為官不廉不潔，招搖過市。這些現(xiàn)象學(xué)生一旦受到影響，也會去盲目效仿，盲目攀比。

那么，如何應(yīng)對初中生的攀比心理，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀呢？對于初中生的攀比心理，家長、學(xué)校和社會都要引起做夠的重視，采取相應(yīng)的策略。一是家長的榜樣示范，俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，家庭環(huán)境對學(xué)生的影響尤為重要。家長的一言一行就像一面鏡子，孩子的心靈受父母的影響是潛移默化的，因此，家長要提高自己的審美情趣，端正自己的行為，以身立教。二是幫助學(xué)生樹立正確的消費觀，當(dāng)孩子的消費習(xí)慣還處于沒有定型的階段，父母就應(yīng)培養(yǎng)孩子良好的消費習(xí)慣，讓孩子從小就做到理智消費、合理消費，讓他們分清楚“需要”和“想要”，因為這兩個詞在孩子的消費行為中，意味著孩子有沒有做到理性消費，在消費的過程中，父母要幫助孩子控制住“想要”就買的想法，要杜絕孩子的虛榮心，從而避免出現(xiàn)攀比消費的情形。三是教師的正確引導(dǎo)，初中生正處在人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵期。教師因勢利導(dǎo)，調(diào)整好學(xué)生心態(tài)，引導(dǎo)改變學(xué)生攀比的興奮點，將學(xué)生注意力引導(dǎo)到“攀比”學(xué)習(xí)知識上來，要有高尚的追求。四是社會要提供良好的環(huán)境，中華民族素有“成由勤儉敗由奢”、“一瓢一斛，當(dāng)思來之不易”的

古訓(xùn)。如今，社會主義市場經(jīng)濟正在逐步發(fā)展，消費輔導(dǎo)在社會生活中還是個薄弱環(huán)節(jié)。這就對全社會提出了要求，即在增強人們的消費意識、提高消費水平的同時，讓人們認(rèn)識到消費問題對孩子潛在的影響。我們每個人都應(yīng)提倡“簡樸代替奢靡”的價值觀念，從小培養(yǎng)孩子健康的消費觀念，讓每個孩子都在一個良好的社會氛圍中茁壯成長。

一位哲人曾經(jīng)說過：“一個人要追求一種幸福是很容易的，而要攀比別人的幸福卻極其不易”。因此，要讓學(xué)生除去攀比之心，減少“面子”觀念，引導(dǎo)他們從日常生活入手，從點點滴滴做起，形成正確的價值判斷，對于那些攀比的不良行為，家長和老師要加以批評和引導(dǎo)，真正讓孩子遠離“攀比風(fēng)”，樹立正確的價值觀，讓孩子健康成長，成為有益于國家有益于人民的棟梁之才。