第一篇：北京市昌平區(qū)2018高二政治上學(xué)期第一次月考

2017-2018學(xué)年上學(xué)期第一次月考

高二政治試卷

注：本試卷滿分100分，考試時間90分鐘

一、單項選擇題：（每題2分、共25題，共50分）

1．“中國大媽”“女漢子”“土豪”等流行詞的背后都有一類人、一段故事、一個熱點、一種生活方式。這表明

A．人們接受文化的影響往往是主動的 B．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化 C．網(wǎng)絡(luò)文化促進人的發(fā)展 D．文化現(xiàn)象無處不在、無時不有

2．隨著開放的深入，不少人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而對于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)目卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是

A．有利于世界文化的融合B．能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴大國際間的交流與合作 C．逐漸失去民族特色，不利于維護社會穩(wěn)定，削弱了民族的凝聚力

D．推動了人類社會的進步和發(fā)展 3．上題結(jié)論給我們的啟示是

A．繼續(xù)擴大開放，加快我國傳統(tǒng)文化融人世界的步伐 B．尊重文化的多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 C．加強文化交流，做傳播中華文化的使者

D．要尊重自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日，培育好、發(fā)展好本民族文化

4.提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)，貼窗花、寫春聯(lián)等等，大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)，唱圣誕歌等等，上述材料告訴我們

①民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素

②民族節(jié)日展現(xiàn)出一個民族文化生活的全部內(nèi)涵

③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示

④透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

5.郵票是一個國家的藝術(shù)名片，雞作為人民群眾喜愛的吉祥物，也一次次躋身于方寸之間，不僅我國陸續(xù)發(fā)行了不少與“雞”相關(guān)的郵票，法國、韓國等也發(fā)行了與“雞”相關(guān)的郵票，這表明

A．世界各民族的社會實踐具有共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律

B．各國民族文化其內(nèi)容與形式是完全一致的

C．雞被世界各國都視為吉祥物 D．各國的信仰有相同的東西

6．青藏高原的文化之美無處不在。譬如帳篷這一供藏族同胞棲身的特殊“居所”，便帶有高原特有的神秘和深厚的藏傳佛教及民俗文化的色彩。這說明

A.生活就是自然，自然就是生活

B.文化包括純自然的景觀

C.文化是一種社會精神力量

D.不同區(qū)域的文化具有鮮明的特色

7．文化修養(yǎng)往往產(chǎn)生于良好的內(nèi)心從容之中。這說明

A.文化素養(yǎng)是與生俱來的 B.文化素養(yǎng)是通過對社會的體驗來培養(yǎng)的

C.接受文化知識教育就能形成良好素養(yǎng)

D.人們的交往方式取決于其價值觀念 8．2017年3月5日，是第五十四個學(xué)雷鋒紀(jì)念日。雷鋒精神激勵了幾代中國人，并傳播到世界多個國家，被稱贊為“全人類共同的精神財富”。這體現(xiàn)了文化 ①是一種精神力量

②源于實踐，引導(dǎo)實踐的發(fā)展 ④促進全人類的發(fā)展

D．③④ ③能對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 A．①④ B．①③

C．②③

9.國外許多評論說：“‘神舟七號’的發(fā)射給中國的綜合國力增添一個大砝碼”。這說明 A．我國的科技已經(jīng)達到世界領(lǐng)先水平

B．文化越來越成為綜合國力競爭的一個重要因素

C．文化生產(chǎn)力是一國綜合國力的基礎(chǔ)．

D．文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟格局中作用越來越突出

10．總書記在參觀中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館時強調(diào)，中國人民在抗日戰(zhàn)爭中煥發(fā)出來的偉大民族精神，仍然是激勵我們奮勇前進的強大精神力量。這表明的文化生活道理是 A．文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定 B．民族精神對社會政治經(jīng)濟的發(fā)展起決定作用 C．先進文化對經(jīng)濟和社會的發(fā)展起著重要的促進作用

D．文化作為一種物質(zhì)力量，對經(jīng)濟和社會的發(fā)展起著重要的作用

11．《變形金剛4》是全球首部采用4K IMAX 3D高清攝影機拍攝的電影，其高清攝影占全片60%的畫面。好萊塢非常重視全球第二大票倉的中國，取景地點融入了中國元素，包括重慶 2 武隆、香港，李冰冰等中國演員也參與演出。這說明 ①一定的經(jīng)濟決定一定的文化 ②文化對經(jīng)濟有重大促進作用 ③文化與經(jīng)濟相互交融 ④文化與政治相互交融 A．①③ B．③④ C．①②

D．②④

12．廈門園博會的吉祥物是以“小水滴”作為卡通形象的吉祥物“晶晶”?！熬ЬА辈捎谩靶∷巍钡臄M人表現(xiàn)手法，生動鮮明地映射出園博會的特色與魅力。設(shè)計上運用寫意的中國人物水墨畫的表現(xiàn)技法，取意于濱海城市廈門與水的特有情結(jié)。小水滴“晶晶”的設(shè)計表明

①靈感是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造的源泉和動力 ②文化是在社會實踐中產(chǎn)生的 ③精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ④文化可以塑造人生 A．①② B．①③ C．②④

D．②③

13.·美國人能夠較為輕松地對待子女的教育，并不刻意追求高學(xué)歷、好職業(yè)的功利性目標(biāo)；而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明

A．文化差異體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)劣

B·文化環(huán)境影響人們的思維方式和實踐活動

C．文化差異反映了不同的社會意識形態(tài)

D·一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

14.“一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。事實上，公益廣告正悄無聲息地改變著我們的生活。這表明

A．文化與政治、經(jīng)濟相互交融

B．文化對人的影響應(yīng)順其自然 C．文化對人的影響是潛移默化的 D．文化總能給人以思想的啟迪 15．中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講究意境。意境既是個 人情感的流露，也是外在自然環(huán)境、社會環(huán)境的反映和再現(xiàn)，意與境的和諧，產(chǎn)生獨特的美 感，這種情景交融的境界往往使人回味無窮。這說明

A．文化能夠豐富人的精神世界

B．藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的集中體現(xiàn)

C．要積極參加健康有益的文化活動

D．藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 16．有些駕駛員因交通阻塞會不耐煩地鳴喇叭、閃燈、爆粗口，甚至?xí)扇」粜孕袨椤＿@被稱為“路怒癥”，消除“路怒”現(xiàn)象，需要廣大司機懂得管理情緒，也需要在全社會培育健康的汽車文化。這是因為 ①駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺培養(yǎng) ②汽車文化決定駕駛員的駕駛行為 ③汽車文化是廣大駕駛員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

④健康的汽車文化能豐富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng)。A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 17.下列屬于文化傳播的途徑的是

①客家先民從中原遷到嶺南

②奧運火炬?zhèn)鬟f ③當(dāng)今世界頻繁的經(jīng)濟貿(mào)易往來

④大眾傳媒

A．①②④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④

18．當(dāng)今時代，世界文化燦若星河：四年一屆的奧運會、世界杯球賽精彩紛呈；一年一度的美國好萊塢奧斯卡金像獎、法國戛納電影節(jié)群星燦爛．每年的圣誕節(jié)、巴西狂歡節(jié)令人如癡如醉……這表明

A．民族文化都具有鮮明的民族特征

B．民族文化是民族情感的集中表達 C．世界文化具有多樣性

D．各種文藝形式是風(fēng)格迥異的

19.第11屆奧運會首次通過電視實況轉(zhuǎn)播．共有16．2萬觀眾觀看了轉(zhuǎn)播；第14屆奧運會，英國廣播公司以3000美元獲得電視轉(zhuǎn)播權(quán)，倫敦周圍80千米內(nèi)約有50萬人觀看了轉(zhuǎn)播；第18屆奧運會首次通過衛(wèi)星向全球進行實況直播，人們可以在第一時間了解比賽進程，如同身臨其境；第26屆奧運會電視實況轉(zhuǎn)播覆蓋了214個國家和地區(qū)，累汁觀眾達196億人次：以上事實說明

①大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段

②大眾傳媒已取代舊的傳媒

③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的強大功能

④大眾傳媒克服了舊的傳媒的局限性

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

20.下列關(guān)于大眾傳媒的說法，不正確的是 A．大眾傳媒如今已成為文化傳播的主要手段 B．大眾傳媒包括報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等 C．大眾傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失 D．大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息 21.文化傳播

①有利于民族文化的發(fā)揚光大

②是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)

③容易產(chǎn)生民族文化的對抗和沖突

④是促進互相了解、增進友誼、共同提高的過程 A．②③

B．①④

C．①③

D．②④ 22.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是

A．印刷術(shù)的發(fā)明

B．印刷媒體的推廣

C．電子和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

D．報紙、雜志等的出現(xiàn)

23．我國實行對外開放以來，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展，西方國家的某些觀念、思想、思維也不知不覺進入了我們的生活中。這主要說明

A．我國加快了中西文化交流的步伐

B．經(jīng)濟和文化相互影響、相互作用 C．經(jīng)濟活動必然推動文化的進步

D．商貿(mào)活動具有文化傳播的功能 24．以前古孝稱“父母在，不遠游”，但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè)，許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要經(jīng)常給父母打個電話，報個平安，關(guān)心一下他們的生活，父母就很滿足。這說明

A．傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會發(fā)展，應(yīng)徹底否定 C．傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進，不斷滿足人們的精神需求 D．傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個人的需求相應(yīng)變化

25.站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長輩必須以“您”開頭……。近日微信朋友圈中一則“家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對家風(fēng)的關(guān)注。對于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該

①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ②繼承傳統(tǒng)文化，促進社會發(fā)展 ③為傳統(tǒng)文化注入時代精神 ④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

二、非選擇題

26．所謂正能量，是一切給予人向上，給予人希望和追求，使人行動的動力和感情。當(dāng)今之中國，各行各業(yè)都在呼喚正能量，恪盡職守的好司機吳斌，舍身救學(xué)生的女教師張麗莉，勇救女童的“托舉哥”周沖，舍己救人的李博亞。種種感動人物，為我們樹立道德標(biāo)桿和價值方向，為社會的正能量鼓與呼。提升個人素質(zhì)、建筑精神高地，尋找并釋放社會正能量，學(xué)習(xí)我們身邊的好人一直是我們這個世界的主流。

運用文化對人影響的相關(guān)知識，說明“尋求并釋放社會正能量”的依據(jù)。(16分)

27.全球化時代的到來，為不同文化之間的交流和交融提供了新的歷史機遇，經(jīng)濟全球化是加快文化交融的強大動力。在“地球村”中，各個國家和民族之間的交往更加廣泛、更加頻繁，使自己的文化在不同文化的交流和交融中不斷獲得新的動因，從而使各民族文化豐富多彩，充滿生機，表現(xiàn)出更加鮮明的文化的多樣性。

在全球化的浪潮中，應(yīng)該怎樣對待世界文化的多樣性?（12分）

28．2017年5月14日至15日，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行?！耙粠б宦贰碧岢鋈甓鄟?，從倡議到建設(shè)、從構(gòu)想到落地，惠澤各國民眾，匯聚世界目光，已經(jīng)成為深刻影響人類文明進程的重要事件?！耙粠б宦贰笔墙?jīng)濟貿(mào)易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略。無論是“絲綢之路經(jīng)濟帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊含著以經(jīng)濟合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。各國間關(guān)系的發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也需要文化交流的“軟”助力?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)過程中，如何開展不同化的對話與溝通，讓不同文明相向而行，如何把合作共贏的理念，把人類命運共同體的思想，把中國夢和世界各國夢融通的種子播種到沿線國家，讓它生根發(fā)芽、開花結(jié)果，這需要我們有高度的文化自覺，這也是我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰笔墙?jīng)濟貿(mào)易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略，運用文化生活知識對此加以說明。（14分）

29.國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年文化的積淀。某校組織高二學(xué)生寫《弟子規(guī)》讀后感引起社會熱議。支持者認(rèn)為：《弟子規(guī)》中講述的守則與規(guī)范己成為約定俗成的禮儀之舉，是當(dāng)下己經(jīng)缺失并且亟待傳承的傳統(tǒng)文化。而反對者則認(rèn)為，這是摧殘孩子的心靈，是利用傳統(tǒng)文化否定現(xiàn)代文明的核心價值。

運用文化生活的知識，說明我們應(yīng)怎樣正確對待中華傳統(tǒng)文化？（8分）

高二政治答案

一．單項選擇題

1—5 BCDCA 6—10 DBBBC 11—15 ADBCA 16—20 DCCCC 21—25 BBDCB 二．非選擇題 26.【答案】

①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。尋找并釋放正能量有利于創(chuàng)設(shè)良好的社會文化環(huán)境。（4分）

②文化影響人的交往行為和交往方式，文化影響人們的社會實踐活動，認(rèn)識活動和思維方式，尋找并釋放正能量有利于人們形成良好的行為習(xí)慣，促進和諧社會建設(shè)。（4分）文化對人的影響，具有潛移默化、深遠持久的特點。（4分）

③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。尋找并釋放正能量，有利于人們在良好的文化氛圍中接受健康向上的文化熏陶，提升個人素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。（4分）文化建設(shè)要始終堅持正確的輿論導(dǎo)向，尋找并釋放正能量有利于弘揚中華民族精神，有利于實現(xiàn)社會主義文化強國的目標(biāo)。27．【答案】

①對待世界文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。（6分）②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則，（2分）在文化交流中，尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。（4分）28.【答案】

文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融(2分)文化與經(jīng)濟相互影響:①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，文化是經(jīng)濟的反映（3分）文化又反作用于一定的經(jīng)濟，給予經(jīng)濟以重大影響，先進健康的文化會促進社會的發(fā)展各國間關(guān)系的發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也需要文化交流的“軟”助力。（3分）

②文化與經(jīng)濟相互交融：科技、教育、人才在社會經(jīng)濟發(fā)展中越來越重要；（2分）文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出（2分）

③ 文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（2分）29.【答案】

（1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該堅持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須|“移風(fēng)易俗，”自覺加以改造或剔除。

（2）要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

第二篇：黑龍江伊春市2018高二政治上學(xué)期第一次月考!

黑龍江省伊春市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

政治試題

第Ⅰ部分選擇題（共60分）

一、選擇題（本大題共30個選擇題，每小題所列的四個選項中只有一項符合題意。每題小題2分，共計60分）

1．人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了

A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考 B．誓學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的認(rèn)識活動 D．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的實踐活動

2．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論

B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀

D．哲學(xué)是對具體生活的概括和升華

3．隨著航空科技的發(fā)展，人類的活動范圍已從地球走向外星球?！昂闷妗碧柣鹦擒嚢l(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。這表明 A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)的發(fā)展推動具體科學(xué)的發(fā)展 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

D．自然科學(xué)家的活動不受哲學(xué)指導(dǎo)也能取得成功

4．2016，全球航天活動高潮迭起，中國航天活動精彩紛呈。由《國際太空》、《衛(wèi)星應(yīng)用》雜志發(fā)起組織評選的全球航天十大新聞和中國航天十大新聞于2017年l月7日揭曉。高分二號衛(wèi)星升空使中國民用遙感衛(wèi)星進入亞米級“高分時代”、中國成為世界第三個成功回收繞月航天器的國家、中國成為世界第三個實現(xiàn)運載火箭200次發(fā)射的國家成為熱點，同時入選全球航天、中國航天十大新聞。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ①物質(zhì)和意識的關(guān)系問題

②規(guī)律的主觀性和主觀能動性的關(guān)系問題 ③思維和存在的關(guān)系問題 ④物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 A．①② B．②③

C．①③

D．①④

法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。據(jù)此回答5-6題。

5．下列觀點中與柏格森的觀點所體現(xiàn)的哲理相同的是 A．存在就是被感知 B．天地合氣，萬物自生 C．入病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動靜 6．柏格森的觀點

①顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)做世界的本原 ②只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù) ③從根本上說是錯誤的，沒有任何可取之處 ④觸及了世界的本原問題，承認(rèn)了世界的可知性 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

7、哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要、①發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用 ②正確總結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 ③把握時代脈搏，正確反映時代的任務(wù)和要求 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟和政治 A．①③ B．②④

C．②③

D．①④

8．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是 A．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 B．三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進步 C．德國的古典哲學(xué) D．黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法

9．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng) A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 11．物質(zhì)的唯一特性是、A．客觀實在性 B．運動 C．可知性 D．主觀性

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。據(jù)此回答13-14題。

13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學(xué)上分析是因為廣告商 A．片面夸大了運動的絕對性 B．認(rèn)為運動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性．

14．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是 ①靜止決定運動，是運動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認(rèn)相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ④否認(rèn)相對靜止的詭辯倫是錯誤的 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

15．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表明

①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割 ④意識的形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一 A．①④ B．③④

C．①③

D．②④

17．人若要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明

①哲學(xué)是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界起促進作用 A．①② B．①③

C．②③

D．③④

18．下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說

B．哲學(xué)是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法 C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 19．哲學(xué)基本問題內(nèi)容包括

①哲學(xué)對具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④

C．①②③

D．②③④

20．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為它是 A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D．所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題

21．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成三種基本形態(tài)，下列選項符合唯物主義發(fā)展順序的是 ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④

C．③①④

D．④②①

22．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是

①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③

C．③④

D．①②

23．法國近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機器》一書中談到，運動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。他認(rèn)為不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。上述觀點屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義

24．善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗。習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！笨梢?，馬克思主義哲學(xué) ①為社會發(fā)展提供具體的方法論指導(dǎo) ②具有實踐性的重要特點和理論品質(zhì) ③是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和辦法淪 ④是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的終極真理 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．在改革開放的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論

③“三個代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

26．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，達句詩不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。

A．運動是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識的唯一特性 B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．城市是社會運動的一主體 D．運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體

27．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@句話包含的哲學(xué)道理足 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

28．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實充分表明 A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會實踐的產(chǎn)物

29．被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是

A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用，30．2017年3月23日晚，中國男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽12強賽中，主場1：0戰(zhàn)勝了韓國隊。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，一改過去“軟、懶、散”的特點，硬是從韓國隊手里全取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國足球的發(fā)展仍任重道遠，但是這場比賽卻踢出了國足的精氣神。國足贏下了這場比賽說明了 ①意識對實踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性為人類造福 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）

31．十八大報告要求把生念文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

“藍藍的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得'良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。

運用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（16分）

目前，扶貧開發(fā)工作己進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。運用意識能動作用的知識，結(jié)合材料說明中央為什么要實施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧。（24分）

政治參考答案

1-5BACCA 6-10CCCBD

11-15ABACD

16-20DADDD

21-25BCDDC 26-30DDDCA 32．①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標(biāo)實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧能更好的提高扶貧工作的針對性，確保扶貧目標(biāo)如期實現(xiàn)：②意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅新機制，對癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實效；③人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能促進事物的發(fā)展，中央提出精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的正確決策，對堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)起著巨大的推動作用；④意識對人的生理過程具有調(diào)節(jié)和控制作用。實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚的斗志，催人向上，有力推動扶貧攻堅工作。

第三篇：河南信陽市2018高二政治上學(xué)期第一次月考.

信陽2019屆高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

考試時間：90分鐘；第I卷（選擇題）

一、單選題

1．假定某國的基尼系數(shù)（基尼系數(shù)是測定收入分配差異程度的指標(biāo)，系數(shù)大則收入差距較大）和經(jīng)濟增長率處在下圖中的X點，如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，一般說，該點長期內(nèi)可能趨向

A.X1 B.X2 C.X3 D.X4

2．目前，我國部分地區(qū)出現(xiàn)了“土地換股權(quán)”模式，該模式實質(zhì)在于，在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和村辦企業(yè)建設(shè)過程中,農(nóng)民可以將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，并享受分紅。對該模式理解正確的是 ①該種企業(yè)屬于股份有限公司 ②分紅收入屬于按勞分配 ③分紅收入屬于按生產(chǎn)要素分配 ④可以提高土地流轉(zhuǎn)效率

A.③④ B.①③ C.②④ D.①②

3．隨著新型戶籍制度改革的順利推進，替代暫住證的居住證，將成為居民在所在城市擁有明確合法地位的“身份證”、享受多重服務(wù)的“權(quán)益證”和打破眾多限制的“通行證”。用居住證代替暫住證

①從制度層面保障了公民的平等權(quán) ②消除了人們之間政治地位的不同 ③體現(xiàn)了國家對人權(quán)的尊索和保護 ④使人民當(dāng)家作主具有了法律保障

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4．2015年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商的意見》指出，結(jié)合參與主體情況和具體協(xié)商事項，可以采取村(居)民議事會、村(居)民理事會、小區(qū)協(xié)商、業(yè)主協(xié)商、村(居)民決策聽證、民主評議等形式，開展靈活多樣的協(xié)商活動。城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商 ①可推動行政權(quán)力向城鄉(xiāng)社區(qū)延伸 ②有利于增強決策的科學(xué)性和實效性 ③是我國基層群眾自治的生動實踐 ④是協(xié)商民主代替選舉民主的有益嘗試

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5．《淮南子?人間訓(xùn)》記載了這樣一個故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里 所說的“道”，指的是

A.對自然萬物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識改造世界的根本觀點和方法 C.對世界必然性的正確認(rèn)識 D.關(guān)于思維 和存在關(guān)系的科學(xué)回答

6．“推動哲學(xué)家們前進的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而且日益迅速的進步?！边@說明 ①自然科學(xué)的進步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的正確的概念和總結(jié) ③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)對具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動的——運動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點的是

①流水不腐，戶樞不蠢 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起

③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

A.②→①→③→④ B.②→①→④→③ C.④→①→③→② D.④→③→②→①

8．王守仁認(rèn)為“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”下列說法與王守仁的觀點同屬一個哲學(xué)流派的是

①萬物森然于方寸間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理 ②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便由此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實世界是“自我”創(chuàng)造的“非我” ④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開天平

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

9．法國近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機器》一書中談到：不僅動物是機器，人也是機器。人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié) 果。這種觀點屬于

A.辯證唯物主義 B.樸素唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.唯物辯證法 10．一天，莊子和惠施散步到一座橋上。莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂??！”惠施說：“你不是魚，怎知魚的快樂？”惠施的觀點屬于

A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 11．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點對于唯物論按出現(xiàn)時間先后順序排列正確的是

①氣者，理之依也 ②心生種種法生，心滅種種法滅

③物質(zhì)是不依賴于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實在 ④萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

A.①→④→③ B.①→②→④ C.②→③→④ D.①→③→②

12．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！边@從一個側(cè)面反映出

A.哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革 B.哲學(xué)對社會變革具有決定作用

C.啟蒙運動是歐洲文化 發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D.哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

13．馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推動力不是精神而是物質(zhì)。然 而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

③黑格爾是一個主觀唯心主義哲學(xué)家 ④人對物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14．物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928 年秋拉克預(yù)言了反物質(zhì)的 存在，1997 年美國科學(xué)家在銀河系上方 3500 光年處，發(fā)現(xiàn)有一個反物質(zhì)源，2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進行研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說明（）

A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的 B.人類可以有意識地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界

15．對于“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點，下列說法正確的是

A.前者承認(rèn)運動的絕對性，后者否認(rèn)了相對靜止 B.兩者從不同的側(cè)面揭示了運動和靜止的辯證關(guān)系 C.前者夸大了運動的絕對性，后者夸大了靜止的相對性 D.前者揭示了物質(zhì)運動的規(guī)律性，后者否認(rèn)了運動的絕對性 16．“晨起看竹，胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。”對此解讀正確的是

①畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象 ②畫中、胸中之竹源于畫家的智慧和靈感 ③眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容④畫中、胸中之竹是對眼中之竹的復(fù)制和再現(xiàn)

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

17．雅尼斯?庫奈里斯是最具代表的“貧窮藝術(shù)家”他以廢舊品和日常材料作為藝術(shù)表現(xiàn)媒介，并一直主張“藝術(shù)應(yīng)該是被生活本身取代”。他在中國創(chuàng)作的作品中，大量采用了古老的瓷片、瓷 碗、白布以及軍大衣、燈籠、毛筆等等，將它們與鋼板組成不同的圖案形式和物質(zhì)關(guān)系，既強調(diào)材料與材料的對比關(guān)系，又構(gòu)建了獨特的美感。這說明 ①藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思擺脫了事物本身的屬性 ②藝術(shù)家對材料的認(rèn)識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ③藝術(shù)創(chuàng)作需要合理構(gòu)建材料之間的客觀聯(lián)系 ④藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在于生活本身的面貌

A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

18．習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟，只要我們黨永遠同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路?！薄皵]起袖子加油干”啟示我們

A.要在實踐中努力改造主觀世界

B.要在認(rèn)識世界中保持高昂向上的精神狀態(tài) C.要摒棄安于現(xiàn)狀的思想，敢于超越客觀條件 D.要把干事業(yè)的熱情與實事求是的態(tài)度結(jié)合起來

19．網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。企業(yè)、政府等機構(gòu)倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，將能更多的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學(xué)道理是

①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度，決定著對信息有效利用的程度 ②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)其特有價值的正確認(rèn)識 ③對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機會來推動社會向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識和利用

A．①② B.③④ C．②④ D．①③ 20．漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。下列句子與這句哲學(xué)寓意一致的是

①不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也

②真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒 ③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ④造燭為照明，求知為運用

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

21．李克強總理指出，我們把2017年經(jīng)濟增速定在6.5％左右，這個速度其實不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟增長目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這強調(diào)的是

①堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②經(jīng)濟形勢的變化決定著經(jīng)濟增長目標(biāo)的調(diào)整 ③經(jīng)濟增長目標(biāo)的設(shè)定符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律 ④事物的具體屬性隨著人們認(rèn)識的變化而改變

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22．地球上生物細胞的直接能源為三菱酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源—三磷酸腺苷分子早期行使。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明

①無生命的物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的進化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．“人類思考抽象幾何概念的獨特能力起源于我們和斑馬魚、大黃蜂等其他動物所共有的幾何知識。只是我們能以靈活的方式運用這些知識?！边@反映出

A.人類的思想來源于對事物的認(rèn)識 B.人的意識是具有能動性的 C.有的動物也能對某些事物形成認(rèn)識 D.人的意識比動物意識更高級

24．目前我國 24 小時的晴雨預(yù)報準(zhǔn)確率達到了 80%以上，不準(zhǔn)確的預(yù)報不可避免，因為氣象科學(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認(rèn)識。但是，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報的準(zhǔn)確率會不斷提高。這說明了

A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人不能揭示事物本質(zhì) C.每一個人的認(rèn)識是有限的，有些事物不能被認(rèn)識 D.整個人類的認(rèn)識是無限的，認(rèn)識不受條件的制約

25．2017年6月7日，智能教育機器人Aidam通過現(xiàn)場直播的方式與6名高考狀元同臺PK，分別解答2017年高考數(shù)學(xué)試題，完成整張試卷。Aidam在10分鐘內(nèi)完成所有答卷，最終獲得134分。所得分?jǐn)?shù)超過其中兩位狀元。以下說法正確的是

①“Aidam”的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 ②“Aidam”是人類智慧的物化，可以成長為新的實踐主體 ③“Aidam”是具有獨立意識的人工制造物，可以代替人腦 ④“Aidam”的研發(fā)表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

第II卷（非選擇題）

二、綜合題

26．閱讀材料，完成下列要求。

貧困是世界難題，而Y省是集邊疆、民族、山區(qū)、貧困四位一體的省份，貧困人口數(shù)量居中國第二位、片區(qū)縣和重點縣數(shù)量居中國第一位，是中國扶貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。2011年以來，Y省大力統(tǒng)籌整合專項、行業(yè)、社會扶貧資源，4年累計投入財政專項扶貧資金183.18億元，通過整鄉(xiāng)推進、雨露計劃、產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、安居工程“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，加強貧困人口技能培訓(xùn)，實現(xiàn)全方位扶貧。農(nóng)村貧困人口減少440萬人，貧困地區(qū)農(nóng)民人均純收入由3747元提高到6314元，扶貧開發(fā)工作取得明顯成就。

根據(jù)中共中央“十三五”規(guī)劃建議精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧的要求，Y省各級黨委、政府勇?lián)?zé)任，把脫貧攻堅作為重大政治任務(wù)，深入實施扶貧開發(fā)計劃，堅持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，抓好發(fā)展生產(chǎn)脫貧、加強轉(zhuǎn)移就業(yè)脫貧、實施易地搬遷脫貧、結(jié)合生態(tài)保護脫貧、著力發(fā)展教育脫貧、加強醫(yī)療保險和醫(yī)療救助脫貧、探索資產(chǎn)收益脫貧、實行農(nóng)村最低生活保障拖地扶貧等8項精準(zhǔn)脫貧措施落實。

（1）結(jié)合材料，運用財政作用的知識，分析Y省扶貧工作中采取的方式所包含的經(jīng)濟學(xué)道理。（9 分）

（2）結(jié)合材料，簡要說明Y省的扶貧工作如何體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的宗旨。（8分）

27．建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

從辯證唯物論角度說明，為什么要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念?（9分）

28．以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。節(jié)目以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠方，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，可以提升國家的軟實力，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸是時代的需要，當(dāng)代中國人應(yīng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

結(jié)合材料，運用“把握思維奧妙”的知識，談?wù)勀銓ρ胍暋吨袊娫~大會》節(jié)目以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。（12分）

29．警方偵查案件時，采集指紋非常重要。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術(shù)的研究。據(jù)悉，日本早稻田大學(xué)的研究人員與科學(xué)警察研究所合作發(fā)現(xiàn)，人類指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，它們對光反應(yīng)也會隨之變化，因此研究小組采用高光譜成像技術(shù)開發(fā)出一種無需接觸就能快速檢測出指紋的新裝置，并且即使兩個指紋疊加在一起也能識別，還能了解指紋留存的時間。該裝置的大小如同一個旅行箱，容易運送到案發(fā)現(xiàn)場。研究小組準(zhǔn)備繼續(xù)進行改良，爭取在2017年使這一裝置達到實用化，為警方破案帶來便利。

運用“在實踐中追求和發(fā)展真理”的知識，分析人們對指紋采集技術(shù)的研究過程。（12分）

信陽高中2019屆高二上學(xué)期第一次月考政治試卷答案

1．D 【解析】如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，則該地區(qū)收入分配差距會有所縮小，基尼系數(shù)會降低，從圖像橫軸看，則該點應(yīng)位于X點左側(cè)，X2和X3點排除；增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度后，該地區(qū)的經(jīng)濟增長率應(yīng)有所提高，從圖像縱軸看，則該點應(yīng)位于X點上方，X3點經(jīng)上一步已排除，故該點應(yīng)該是X4點，故本題答案選擇D。2．A 【解析】該種企業(yè)允許將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，可知該企業(yè)不屬于股份有限公司，①不選；題中的分紅收入應(yīng)屬于按生產(chǎn)要素分配，②不選，③正確；“農(nóng)民可以將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，并享受分紅”這種模式可以提高土地流轉(zhuǎn)效率，④正確，故本題答案選擇A。3．C 【解析】新型戶籍制度改革中，用居住證代替暫住證的做法從制度層面保障了公民的平等權(quán)，①正確；“消除了”人們之間政治地位的不同說法夸大，②不選；用居住證代替暫住證，使相關(guān)人群享受到更多的權(quán)益，這體現(xiàn)了國家對人權(quán)的尊重和保護，③正確；居住證代替暫住證是從制度層面保障了人民當(dāng)家作主，不是人民當(dāng)家作主的法律保障，④不選，故本題答案應(yīng)為C。4．C 【解析】本題主要考查的是民主管理的知識。從材料中城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商靈活多樣的形式，可以看出②③符合題意。村（居）委會是基層群眾自治組織，不屬于基層行政組織，①說法不科學(xué)。協(xié)商民主和選舉民主是社會主義民主的兩種形式，④不選。答案選C。5．B 【解析】試題分析：孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識，也有錯誤的認(rèn)識，應(yīng)批判對待，故C、D說法錯誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。6．B 【解析】材料側(cè)重強調(diào)了自然科學(xué)進步對于哲學(xué)發(fā)展所起到的作用。自然科學(xué)的進步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。①③項符合題意；哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)而不是正確的概括和總結(jié)，②項說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)對于具體科學(xué)的作用，④項與題意不符；正確選項為B。7．B

【解析】“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”古代樸素唯物主義的觀點，唯物主義的基本觀點認(rèn)為世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠢”說明物質(zhì)是運動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，因此能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點的是②→①→④→③，故B選項符合題意；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。8．C 【解析】試題分析：題中王守仁的觀點，表明他堅持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當(dāng)作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識當(dāng)作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C。9．C 【解析】“人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)”可看出本觀點具有機械性，是形而上學(xué)的觀點。而本題又是唯物主義觀點。本題選C項。ABD項不符合題意故排除。10．D 【解析】試題分析：惠施認(rèn)為人不是魚，不能知道魚是否快樂，他的觀點屬于不可知論，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，D說法正確；C與題意不符；唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識何者是世界的本原，與題意不符。11．A 【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識，認(rèn)為先有物質(zhì)，后有意識，意識依賴于物質(zhì)是唯物主義的根本觀點。唯物主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個階段，即古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義。氣者，理之依也為古代樸素唯物主義；物質(zhì)是不依粗于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實在，為辯證唯物主義觀點；所以該題選A。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素是形而上學(xué)唯物主義；②的觀點是唯心主義，不選。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運動指導(dǎo)社會變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！币驗檎軐W(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革。哲學(xué)對社會變革具有反作用。啟蒙運動并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學(xué)為社會發(fā)展提供了精神武器。故BCD項錯誤。本題選A項。13．D

【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項，排除①項；題中材料“黑格爾相信有一個叫‘精神’的神秘實體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系”，表明二者的區(qū)別在于對世界本原問題認(rèn)識的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項，選出④項。故本題答案是D項。考點：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項符合題意；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A項錯誤；材料強調(diào)人類可以有意識地認(rèn)識自然，B項與題意不符；C項與題意無關(guān)；正確選項為D。15．A 【解析】本題考查運動和靜止的關(guān)系。“人不能兩次踏進同一條河流”強調(diào)運動絕對性，當(dāng)人第二次再踏進河流時，先前的河水已經(jīng)流走了，河流已不是以前的河流了，這種說法是正確的；而“人甚至一次也不能踏進同一條河流”，則是借口事物的絕對運動而否認(rèn)了事物的相對靜止，不承認(rèn)事物在一定時期內(nèi)性質(zhì)的相對穩(wěn)定性，會陷入不可知論，這種觀點是錯誤的；A正確且符合題意；BCD說法都是錯誤的，均應(yīng)排除；故本題答案選A。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象;②說法錯誤，畫中、胸中之竹源于實踐;③ 符合題意，眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容；④說法錯誤，畫中、胸中之竹是對眼中之竹的能動的反映.故本題選C 17．C 【解析】本題主要考查的是意識的特點、聯(lián)系的觀點的知識。藝術(shù)家的構(gòu)思離不開事物本身的屬性，①觀點錯誤；創(chuàng)作不是還原生活的原貌，藝術(shù)源于生活而又高于生活，④觀點錯誤。答案選C。18．D 【解析】“擼起袖子加油干”啟示我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。把干事業(yè)的熱情與實事求是的態(tài)度結(jié)合起來。D項正確且符合題意；A項只強調(diào)改造主觀世界不合題意；“擼起袖子加油干”啟示我們不僅要正確地認(rèn)識世界，更重要的是調(diào)動革命熱情能動地改造世界，B項說法不妥；C項

超越客觀條件的說法錯誤；正確選項為D。19.【答案】B 【解析】①錯誤，對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認(rèn)識程度不可能決定著對信息有效利用的程度，因為實踐決定認(rèn)識；②錯誤，人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認(rèn)識根源于對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認(rèn)識對實踐具有反作用，對大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。20．D 【解析】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野.”這兩句詩寓意深刻。是否漏雨，在屋宇下的人最清楚；政策得失,老百姓的評說很重要。因為為政的得失,與百姓的利益直接有關(guān)，他們的反映很有參考價值。①③項均強調(diào)實踐是認(rèn)識的來源，與題意所含哲理相同；“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒”，強調(diào)實踐才是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②項與題意不符；“造燭為照明，求知為運用”，強調(diào)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，④項與題意不符；正確選項為D。21．B 【解析】客觀決定主觀，主觀反映客觀，適應(yīng)客觀，應(yīng)堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①項說法錯誤；材料強調(diào)要根據(jù)實際情況調(diào)整經(jīng)濟增長目標(biāo)，目標(biāo)的確定要切合實際，符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。②③項符合題意；事物的具體屬性是客觀的，不會隨著人們認(rèn)識的變化而改變，④項說法錯誤；正確選項為B。22．B 23．B 【解析】不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識是人類特有的，這是人和動物的最大區(qū)別。材料中“只是我們能以靈活的方式運用這些知識”，強調(diào)了人的意識是具有能動性的，不僅能能動地認(rèn)識世界，而且能能動地改造世界。B項符合題意要求；人類的思想來源于實踐活動，而不是來源于對事物的認(rèn)識，A項說法錯誤；意識是人類特有的，動物不具有意識，CD項錯誤；正確選項為B。24．A 【解析】試題分析：雖然不準(zhǔn)確的預(yù)報不可避免，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報的準(zhǔn)確率會不斷提高，說明思維和存在具有同一性，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，隨著實踐的深入和人類認(rèn)識能力的提高，人類終究會精準(zhǔn)預(yù)報天氣，故A符合題意。B錯誤，發(fā)揮主觀能動性能認(rèn)識和把握規(guī)律。C錯誤，世界是可知的，沒有不能被人類所認(rèn)

識的事物。D錯誤，認(rèn)識會受到各種主客觀條件的限制。25．C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性，表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識器官。①④項正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠代替不了人類成長為新的實踐主體，也永遠代替不了人腦具有獨立的思維或意識。因為實踐的主體只能是人或人類，意識是人類特有的。②③項錯誤；正確選項為C。

26．（1）①財政是國家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著巨大作用。②Y省通過投入財政專項扶貧資金，加強貧困人口技能培訓(xùn)，體現(xiàn)了國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項行業(yè)社會扶貧資源體現(xiàn)了國家財政具有促進資源合理配置的作用。（3分）④Y省通過整鄉(xiāng)推進等“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)全方位扶貧，貧困開發(fā)工作取得明顯成效，說明財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。（3分）

（2）① 中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要求黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點始終是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（4分）② Y省各級黨委和政府把脫貧攻堅作為重大政治任務(wù)，深入實施扶貧開發(fā)，堅持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，落實農(nóng)村最低生活保障托底脫貧等8項精準(zhǔn)脫貧措施，做到了依靠人民、造福人民；（2分）③ 通過投入財政專項扶貧資金，通過“五大品牌”建設(shè)，實現(xiàn)全方位扶貧使農(nóng)村貧困人口減少，農(nóng)民人均純收入提高，做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。Y省各級黨委和政府勇?lián)?zé)任、精準(zhǔn)扶貧體現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）

27.① 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，面對資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻實際，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。（3分）② 意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，是正確的價值理念。對建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有促進作用。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)美麗中國，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念就是尊重規(guī)律，改造世界，造福人民和子孫后代。（3分）

28．①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3

分）②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。（3分）③意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會；（3分）④一切從實際出發(fā)，實事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時俱進，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識對人們的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。）

29．①真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對指紋采集技術(shù)的研究就是隨社會歷史條件變化而變化，使這一認(rèn)識不斷提高。（4分）②認(rèn)識具有反復(fù)性。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術(shù)的研究，直到目前才認(rèn)識到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，對光反應(yīng)也會隨之變化。（4分）③認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，快速檢測出指紋的新裝置可能在2017年達到實用化，為警方破案帶來便利，以后人們對指紋采集技術(shù)的認(rèn)識還會不斷提高。（4分）

第四篇：甘肅通渭2018高二政治上學(xué)期第一次月考

甘肅省通渭縣2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題

一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，共30小題，每小題2分，共60分)1.漢字大體來源于兩個系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場景，都是“近取諸身，遠取諸物”。這一事實說明()①文化是由人類所創(chuàng)造、為人類所特有的②文化自身具有相對的獨立性

③文化是一種社會精神力量 ④人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A．①② B．③④ C．②③ D.①④

2.2016年涌現(xiàn)許多網(wǎng)絡(luò)熱詞，“世界那么大，我想去看看”、“duang”、“明明可以靠臉吃飯，偏偏要靠才華”、“細思極恐”等，這些熱詞多為社會熱點新聞、新知識、新觀點的濃縮或概括。這表明()A.文化是一種物質(zhì)力量 B.文化的發(fā)展與社會實踐同步 C.文化具有鮮明的階級性 D.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

3.蘋果公司北京時間2016年9月8日發(fā)布iPhone 7系列，iPhone7和iPhone7 Plus同時亮相，one more thing也意外驚喜出現(xiàn)。有人說：“蘋果的電子產(chǎn)品引領(lǐng)了世界潮流，它不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種信仰?！边@句話說明()①在社會發(fā)展的進程中，物質(zhì)產(chǎn)品承載著文化的內(nèi)容 ②經(jīng)濟是文化的集中表現(xiàn)，并能促進文化的發(fā)展 ③經(jīng)濟與文化密不可分，文化反作用于經(jīng)濟 ④文化對社會的作用是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

4.2016年2月27日，全國電視劇行業(yè)年會在京舉行。會議一致認(rèn)為，電視劇創(chuàng)作不僅要數(shù)量。更要質(zhì)量；不僅要顏值，更要價值。網(wǎng)絡(luò)電視劇也是如此，電視不能播的，網(wǎng)絡(luò)也不行。從文化生活角度看．國家加強對網(wǎng)絡(luò)劇審查和監(jiān)管的原因是()①文化的作用具有雙重性，不同性質(zhì)的文化對個人、社會的作用是不同的 ②文化與經(jīng)濟、政治是不完全同步的，它具有自身的傳承性和相對獨立性 ③發(fā)展文化事業(yè)要把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一 ④文化市場越活躍，越不能放任自流，越需要政府加強管理、正確引導(dǎo) A.①② B.①④ C.②③ D.②④

①文化作品能夠豐富人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量 ③大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ④好的文藝作品具有確定的方向性 A.①③ B.②④

C.②③ D.③④

10.2017年2月18日，繼《中國詩詞大會》火遍熒屏后，《朗讀者》火熱登場，讓觀眾可更多地沉醉于文學(xué)藝術(shù)之美。閱讀的樂趣就在于，它是一個廣闊的世界，讓你知道你的渺小，知道在歷史長河中，很多東西是不必在意的，它讓我們能變得更聰明一點。這說明()①優(yōu)秀作品是心靈的營養(yǎng)品，讀書能讓我們的精神得以充盈 ②文學(xué)陶冶性情，優(yōu)秀文學(xué)作品成為人全面發(fā)展的主導(dǎo)力量 ③文化影響人生，讀書決定了我們思維的活力和人生的高度 ④朗讀是潛移默化的教育過程，能讓我們的心靈獲得成長 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.2016年感動中國十大人物莫振高，懷著投身教育回報社會的信念，生前堅持用他微薄的工資以及向社會各界募捐的3000多萬元善款，資助近兩萬名貧困生 圓了上學(xué)夢。這表明世界觀、人生觀和價值觀()A.具有確定的方向性，對人的終身產(chǎn)生深遠影響 B.具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C.會對人的終身發(fā)展起著積極的促進作用 D.是人們在實踐中形成的正確的思想觀念

12.農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進城鎮(zhèn)化要突出獨特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。這樣做的原因是()①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征 ③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn) ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

13.2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物。習(xí)近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋，實現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步。這表明()A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中形成 D.傳統(tǒng)文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

4②是“講好中國故事，傳播好中國聲音”的途徑 ③是開展電影市場，推動中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本途徑 ④是推動中華文化走出去，展示中華文化獨特魅力的需要 A．①③ B．②③

C．②④

D．①④

23.當(dāng)川劇亮相匈牙利“布達佩斯之春”藝術(shù)節(jié)、在多瑙河畔的匈牙利國家劇院登臺演出時，從未觀看過中國川劇的匈牙利觀眾被川劇經(jīng)典《李亞仙》纏綿悱惻的愛情故事、高亢激越的川劇聲腔深深迷住了。這反映了()①川劇藝術(shù)是民族性與世界性的統(tǒng)一 ②中華戲曲文化在交流中向世界傳播 ③不同文化在交流中實現(xiàn)了創(chuàng)新融合 ④文化多樣性是人類社會的基本特征 A.①② B.①③

C.②③

D.②④

24.2016年9月4日，G20峰會開幕式晚會《最憶是杭州》，中國的藝術(shù)家們?yōu)橹型饧钨e獻上了一道道精美的文化大餐。從借助高新科技演繹的水上芭蕾《天鵝湖》，到新編民歌《難忘茉莉花》，再到經(jīng)典《歡樂頌》，多種形式的文藝作品，進行著一輪輪的跨文化對話，超越語言與國界，展現(xiàn)出中國文化魅力，讓世界傾心。晚會受到廣泛好評，是因為（）①運用電視網(wǎng)絡(luò)等傳播途徑超越了時空限制 ②以現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對文化進行了創(chuàng)新 ④用現(xiàn)代科技手段很好地演繹了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù) A．①② B．①③

C．②④

D．③④

25.教育部發(fā)布《關(guān)于2017年高考考試大綱修訂內(nèi)容通知》，修訂了高考各科考試大綱，其中多個考試科目將加重中華傳統(tǒng)文化考核的比重一時成為熱議，有人認(rèn)為通過髙考的風(fēng)向標(biāo)，可以倒逼中小學(xué)加強傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一觀點的合理性在于()①教育是一種間接的文化傳播方式 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ④人們接受太化的影響是消極被動的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

26.長久以來，閱讀被認(rèn)為應(yīng)該是件“孤獨”的事。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的當(dāng)下，社交化閱讀的出現(xiàn)，讓你可以看到好友在讀什么書，看到他們的書架、推薦和想法，向他們贈書或借書……閱讀方式的轉(zhuǎn)變()①推動了文化在交流中傳播

②提升了中華文化的國際影響力

③標(biāo)志傳媒開始面向大眾傳遞信息 ④彰顯大眾傳媒溝通共享的強大功能 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

閱讀材料，完成下列要求。

31.（12分）材料：2016年7月18日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)改委、財政部公布的《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》（以下簡稱《通知》）明確提出，到2020年，我國將培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居的特色小鎮(zhèn)。

G市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，結(jié)合《通知》精神，注重挖掘當(dāng)?shù)鬲毦咛厣臍v史人文傳統(tǒng)，傳承具有深厚歷史文化底蘊的茶葉文化、陶瓷文化等，通過文化元素的植入、文化設(shè)施的建設(shè)、文化品牌的打造，增強特色小鎮(zhèn)的文化氛圍，提升特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)。在現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展的同時，陶瓷、茶葉這些帶有鮮明G市印記、文化底蘊深厚的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也隨著特色小鎮(zhèn)一起發(fā)展壯大起來。G市還加大對農(nóng)民的培訓(xùn)力度，使農(nóng)民開闊了視野，激發(fā)了農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)，休閑旅游增添了新亮點。

結(jié)合材料，運用“文化與生活”的相關(guān)知識，說明G市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中是怎樣發(fā)揮文化的作用的。

32（12分）.某中學(xué)按照總書記提出的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的要求，開展了主題為“慎獨自省，重塑道德人格”的一系列校園文化活動。通過建設(shè)道德模范事跡展示長廊、舉辦道德講堂等活動全面營造道德文化氛圍。以日常行為檢查和班會活動為載體，引導(dǎo)學(xué)生從細微處入手，通過增強自省意識、發(fā)楊自律精神，檢查自己的言行，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，實現(xiàn)從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動到主動、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變。積極開展社會幫扶和文明志愿者活動，促使學(xué)生在社會道德的踐行中，培養(yǎng)道德情感，提升道德水平。

結(jié)合上述材料，運用“文化對人的影響”的知識，分析該校開展“慎獨自省，重塑道德人格”的系列校園文化活動的意義。

33.閱讀下列材料，回答問題（16分）：

材料：2015諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦說：“中醫(yī)藥是我國非常寶貴的財富，但是這么豐富的資源以及古人所留下的經(jīng)驗，并不是我們拿來就可以用的，是需要在古人的基礎(chǔ)上再探索、再思考、再挖掘，才能創(chuàng)造出價值?！闭菓{借多年來對中醫(yī)這座資源寶庫的深入挖掘和探索，以及在繼承前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新，屠呦呦讓全世界再次感受到傳承幾千年的中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。屠呦呦的獲獎同時也說明，東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作，會得到豐碩成果。

結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，分析屠呦呦的成功對當(dāng)下中國傳統(tǒng)文

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第五篇：河北張家口市2018高二政治上學(xué)期第一次月考

河北省張家口市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

政治試題

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

1.幸福取決于心態(tài)，而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來看人生的全景，想人生的大問題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學(xué) ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會的巨大物質(zhì)力量 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

2.老師說，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退；父母告誡我們，寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強調(diào)，己所不欲，勿施于人。從中我們可以看到 ①哲學(xué)是對生活經(jīng)驗的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ③哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)

④哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3.我國古代天道觀源于原始社會。當(dāng)時人們知識匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明 ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動 ②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問

③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo) ④人們的世界觀可以上升為哲學(xué) A.①② B.①④ C.②③

D.③④

4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神 明之府也?！边@一觀點

①發(fā)展了唯物主義，但帶有機械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅持了唯物主義的根本方向

④只是一種可貴的猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5.休謨認(rèn)為，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點 ①否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學(xué)的基本問題 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

6.中外哲學(xué)家在思考世界時往往會有一些相似的觀念，下列各組觀點屬于同一種哲學(xué)派別的是

①管子：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也 費希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬物自生 叔本華：萬物是我們的表象 ④萬物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個問題，同人類的認(rèn)識起點，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對存在’，正是‘靈魂對外部世界’的思考方式的深化?！辈牧媳砻?①思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ②哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭史 ③存在不能離開思維而獨立存在 ④哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.馬克思主義哲學(xué)在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人 與外部世界的關(guān)系問題。對此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機結(jié)合 ②實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 ④是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

①思維與存在具有同一性

②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點的錯誤性 ③唯心主義是一朵“無實花” ④意識能正確地反映客觀事物

A.①② B.①④ C.②③

D.③④

10.2017年5月22日，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中先生在揚州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實在的外在表現(xiàn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11.地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達的今天，人定勝天，都還只是一個夢想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對才能讓我們遠離地質(zhì)災(zāi)害。這說明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害 ③人是自然界的主宰

④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 12.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多動物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時差反應(yīng)的不適等。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明

A.意識活動是通過對外界刺激的反射活動實現(xiàn)的 B.人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

C.一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出反應(yīng)的特性 D.生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提

13.“保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點?！毕铝袑Σ牧系睦斫庹_的是

①事物的運動是無條件的、永恒的 ②社會發(fā)展是相對運動與絕對靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對的 ④運動始終是一種物質(zhì)的運動

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.2017年9月，全國新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語文新教材。新教材一年級第一課是“天地人”“你我他”六個楷書大字，而不是字母aoe。專家解釋，對剛走進學(xué)校的小朋友來說，一上來就學(xué)拼音比較難。把拼音學(xué)習(xí)推后一個月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。這說明 ①意識對客觀存在的反映是主觀能動的 ②人們能認(rèn)識事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識活動具有客觀實在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15.“風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負?！泵磕甓ゴ簛?，從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 ①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運動具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認(rèn)識和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.美國的戴維?霍金斯博士通過對人的意念振動頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級顯示從中我們可以看到

①人們能揭示意識活動的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識能創(chuàng)造一個理想的世界 ③意識源于客觀存在

④意識對生理活動有著能動的反作用 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

17.2017年我國堅決打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護治理力度，有效應(yīng)對重污染天氣。加強對霧霾形成機理研究，提髙應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 ②意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18.下圖漫畫中的主人翁錯在

①沒有做到主觀必須要符合客觀 ②否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志 ④否認(rèn)了意識對客觀世界的認(rèn)識 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

19.我國領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)，扶貧攻堅，要變“你來扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識。這對我們扶貧的啟示是 A.發(fā)揮主觀能動性是扶貧取得勝利的重要條件 B.尊重群眾的主體意識就能取得扶貧工作的勝利 C.激發(fā)貧困群眾的積極性是扶貧工作的立足點 D.改變貧困群眾的觀念是扶貧取得成功的關(guān)鍵

20.2017年，我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”，努力將各項創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說明 ①實踐具有社會歷史性 ②實踐具有直接現(xiàn)實性 ③意識促進客觀事物的發(fā)展 ④實踐是有意識的能動性活動 A.①③ B.①④ C.②③

D.②④

21.《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無法斷定誰對誰錯的，第三者也無法斷定是非。下列對材料觀點理確正確的是 A.承認(rèn)真理的最基本屬性是客觀性 B.認(rèn)為認(rèn)識不能作為判斷對錯的依據(jù) C.看到了實踐是連接主觀與客觀的橋梁 D.肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在

22.“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語強調(diào)的是 A.思維著的精神的重要性

B.改造主觀世界的重要性 C.人類實踐活動的重要性

D.尊重客觀規(guī)律的重要性

23.蘇軾在《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近髙低各不同?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的原因是

A.人們的認(rèn)識有正確與錯誤之分

B.人們看事物的角度不同，認(rèn)識會出現(xiàn)差異 C.人們在真理面前都是平等的

D.認(rèn)識是人們對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映

24.三角形的內(nèi)角之和等于180度是幾何學(xué)中著名的歐幾里得定理，在兩千多年里被沿用。但實際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.①④ C.②③

D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

二、非選擇題（共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。

中國是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的國家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面。

運用世界觀的相關(guān)知識，談?wù)勀銓ξ覈焉鷳B(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識。（8分）26.閱讀材料，完成下列要求。

2017年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，強調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。我國國家領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的；強調(diào)“起點”，并不是要停留在起點上，結(jié)合新的實踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。同時，要以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

結(jié)合材料，運用“生活智慧與時代精神”的知識，說明國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對我國構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的啟示。（9分）27.閱讀材料，完成下列要求。

2017年4月，中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立國家級新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計、國家大事。

材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”?？紤]到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過高。

（1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。（9分）（2）結(jié)合材料二，說明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識能動作用的。（9分）28.閱讀下列材料，完成下列要求。

2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團隊在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，并命名為“天使粒子”。

1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個基本費米粒子必然有其相對應(yīng) 的反粒二此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測：會不會有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學(xué)家對其進行不懈研究。

進入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個實驗團隊與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團隊合作開展大量實驗，采集 8 數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，結(jié)束了國際物理學(xué)界對這一神秘粒子長達80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓撲量子計算機的研制，推動人工智能更好地服務(wù)人類。但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認(rèn)知遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。（1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過程是怎樣體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？（9分）（2）結(jié)合材料，運用“追求真理是一個過程”的知識，說明人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。（8分）

張家口市2017第一學(xué)期階段測試卷

高二政治試卷參考答案

1—5CDBDA 6—10CBCBC 11—15ACBAC 16—20BDAAD 21—24BCBD 25.（1）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于形成保護、改善生態(tài)環(huán)境的共識，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。

（2）世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會生活，形成人們保護、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）

27.（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。②作為社會物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重社會客觀性的表現(xiàn)。③自然界和社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。

（2）①雄安新區(qū)重點發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了意識活動的目的性和自覺選擇性。②報告建議新區(qū)加強與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性。③優(yōu)秀人才從全國乃至全球范圍內(nèi)招攬，對本地居民有針對性的安排服務(wù)性工作等，堅持了從實際出發(fā)。④新區(qū)在設(shè)計、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅持嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

28.（1）①實踐是認(rèn)識的來源?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實驗。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識工具，提升了人們的認(rèn)識能力。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？蒲腥藛T的理論研究和科學(xué)實驗驗證了 9 馬約拉納猜測的正確性。④實踐是認(rèn)識的目的?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)有助于研制拓撲量子計算機，推動人工智能更好地服務(wù)人類。

（2）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實踐水平的限制，同時微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對其的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性和上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復(fù)雜多變和社會實踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。認(rèn)識沒有終點，認(rèn)識要不斷發(fā)展。