第一篇：內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2018高二政治上學(xué)期第一次月考

內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試

題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至7頁(yè)，第Ⅱ卷7至8頁(yè)。共100分，考試時(shí)間90分鐘，請(qǐng)按要求在答題卷（9-10頁(yè)）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。

1、答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號(hào)、班級(jí)填寫清楚。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)考號(hào)、姓名、班級(jí)和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1、播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、方法論決定世界觀 B、世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化 C、世界觀決定方法論 D、世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性

2、“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（）A、自然從來不飛躍 B、物理不外于吾心 C、世界是一團(tuán)永恒的活火 D、動(dòng)之端乃天地之心也

3、“死對(duì)于我們無干，因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺，而凡無感覺的就是與我們無干的。”伊壁鳩魯這一對(duì)生死的論述()A、有宿命論的傾向 B、帶有唯物主義色彩 C、是主觀唯心主義 D、屬于客觀唯心主義[

4、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“飛矢不動(dòng)”；乙說：“太陽(yáng)每天都是新的”；丙說：“方生方死，方死方生”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是 A、相對(duì)主義、辯證法、形而上學(xué) B、形而上學(xué)、二元論、辯證法 C、辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D、形而上學(xué)、辯證法、相對(duì)主義

5、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）A、唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C、唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D、可知論與不可知論的對(duì)立

6、恩格斯把思維著的精神譽(yù)為“地球上最美的花朵”。哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。下列能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想這種作用的典型事件有()①百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度

②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義的發(fā)展道路

③啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命

④馬克思主義哲學(xué)開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④

7、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是

范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！-----《呂氏春秋·自知》（）A、天行有常，不為堯存，不為桀亡 B、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

8、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，下列屬于物質(zhì)范疇的有()①?gòu)B門特區(qū)成立33周年

③科學(xué)發(fā)展觀

②2017年第十六屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)

④我國(guó)制定的“十三五”規(guī)劃

⑤薛其坤院士及其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)

A、①③⑤ B、①②⑤ C、②④⑤ D、②③④

9、在談到作文的夸張時(shí)，李白曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩詩(shī)句。語文老師在教我們寫作文時(shí)，也總要求發(fā)揮想象力。其實(shí)，人的任何想象()A、都來源于客觀世界 B、都是對(duì)客觀事物的正確反映 C、都是對(duì)客觀事物的主觀臆造 D、都來源于人腦

10、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自 己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說明()A、神是人的頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神 B、神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無

C、神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的“原型” D、神是客觀實(shí)在的東西

11、“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩(shī)體現(xiàn)了

A、事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B、事物的變化是捉摸不定的 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性 D、運(yùn)動(dòng)是有條件的、暫時(shí)的

12、在“刻舟求劍”這個(gè)故事中，主人公的錯(cuò)誤在于()A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否定了事物的相對(duì)靜止 D、否定了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

13、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了 A、運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D、運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

14、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是()①月亮繞地球轉(zhuǎn)

②新陳代謝

③大雁冬天南飛春天北來

④生物體的自然選擇，適者生存

⑤一年四季春夏秋冬的變化

⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換

⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

⑧蘋果落地 ⑨市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落

⑩水往低處流 A、①②⑨

B、③④⑧ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑦

15、財(cái)政部部長(zhǎng)謝旭人近日在接受媒體采訪時(shí)重申，要繼續(xù)執(zhí)行積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。依據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況適時(shí)調(diào)整財(cái)政政策和貨幣政策，體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的尊重和把握。下列對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不正確的是()A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C、規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D、只要按照客觀規(guī)律辦事就能取得成功 16、20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想稱為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)，直升飛機(jī)，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將法爾納的語言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 ①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界

②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化

③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性

④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) A、①② B、②③ C、①④ D、②④

17、“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）

A、正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界 B、正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界

C、正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界 D、正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界

18、“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷是在強(qiáng)調(diào)()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

19、木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力

②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展

③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力

④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功 A、①② B、②③ C、②④ D、③④

20、下邊漫畫形象地反映了這樣一個(gè)道理：最好是通過別人的厄運(yùn)而不是通過你自己的厄運(yùn)來學(xué)得聰明。這句話所強(qiáng)調(diào)的是()

A、知識(shí)是從直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)中獲得的 B、別人的經(jīng)驗(yàn)是獲得知識(shí)的重要途徑 C、別人的經(jīng)驗(yàn)都是正確的，要學(xué)會(huì)利用 D、一般情況下間接經(jīng)驗(yàn)比直接經(jīng)驗(yàn)更重要

21、全球范圍內(nèi)大地震的不斷發(fā)生使地震研究再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對(duì)地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測(cè)地震成為世界性的科學(xué)難題。這啟示我們()①認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展

②認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制

③認(rèn)識(shí)具有無限性

④追求真理是一個(gè)過程 A、①②③④ B、①②④ C、②③④ D、①③④

22、自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微子的研究不斷深人。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是 A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B、真理和謬誤沒有原則界限 C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D、改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的

23、由群星演唱的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》被大家廣為傳唱，其歌詞朗朗上口。從哲學(xué)上看，“有夢(mèng)想誰都了不起，有勇氣就會(huì)有奇跡”這一句歌詞說的是（）A、夢(mèng)想是客觀存在的真實(shí)反映 B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) C、意識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)和改造世界具有能動(dòng)作用

D、要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

24、科研人員查閱整理了大量資料，掌握了大量的數(shù)據(jù)資料，為“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這告訴我們()①實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

④實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④

25、從哲學(xué)角度看，漫畫中此人的錯(cuò)誤在于()

①?zèng)]有正確處理人與自然的關(guān)系

②沒有看到自然界是客觀存在的

③沒有認(rèn)識(shí)到自然界是可以以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ④認(rèn)為水資源是取之不盡、用之不竭的 A、①②

B、②③ C、③④ D、①④

26、“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明 ①實(shí)踐是主觀見于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)

②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng) ③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)

④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng) A、①② B、①③ C、②③ D、③④

27、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了()①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分

③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A、①② B、②③ C、③④ D、①③

28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀寫進(jìn)黨章；從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十八大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，這說明()①真理都是具體的

②認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定

④人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程 A、①③

B、②④ C、①④ D、③④

29、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命以后人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)

③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印

④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 A、①②

B、①③

C、②③

D、③④

30、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果，又可以節(jié)約實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說明()A、要堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事

B、有些認(rèn)識(shí)不需要通過實(shí)踐即可獲得

C、信息技術(shù)的發(fā)展為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段 D、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

本卷共3小題，共40分。請(qǐng)各位考生在對(duì)應(yīng)試題上按要求作答。

31.黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，為把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

運(yùn)用“意識(shí)的作用”的有關(guān)知識(shí)，說明用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性。（12分）

32、“十二五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀資料，回答問題。

材料 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，某市政府組織專家分赴全市各縣區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，該市政府認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析該市開展調(diào)研工作的合理性。(12分)

33、中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理”的知識(shí)說明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（16分）

高二年級(jí)政治參考答案

1、C

2、C

3、B

4、D

5、C

6、D

7、B

8、B

9、A

10、C

11、A

12、D

13、C

14、D

15、D

16、C

17、A

18、B

19、B 20、B

21、A

22、A

23、C

24、A

25、A

26、B

27、C

28、C

29、B 30、C

31、①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，為把我國(guó)建成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。為抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。③正確意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，可以激發(fā)人們干事創(chuàng)業(yè)的信心和決心。

32、①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，該市政府通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，該市政府通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，該市政府通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。

33、人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。

第二篇：內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2018高一歷史上學(xué)期第一次月考!

內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試

題（無答案）

1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷X至X頁(yè)，第Ⅱ卷X至X頁(yè)。共XX分，考試時(shí)間X分鐘，請(qǐng)按要求在答題卷（X-X頁(yè)）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。

2、答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號(hào)、班級(jí)填寫清楚。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)考號(hào)、姓名、班級(jí)和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

1．王國(guó)維說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！辈牧险J(rèn)為周代宗法政治的典型特征是()A．嫡長(zhǎng)子繼承制

C．婚娶聯(lián)姻制

B．禮樂喪葬制 D．功臣分封制

2．《荀子·儒效》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是()A．中央集權(quán) C．家國(guó)一體

B．官僚政治 D．君主專制

3．周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看()A．有利于監(jiān)督周王的權(quán)力 C．奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

B．有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 D．維護(hù)了嫡長(zhǎng)子繼承制

4．漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公(劉邦父親)，如家人父子禮?！焙髞砥涓敢宰鸲Y待劉邦，口中還念念有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法?！边@里的“天下法”是指 A．分封制

C．專制主義中央集權(quán)制

B．宗法制 D．皇位世襲制

5．傳說古代先王在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，所以就把政月改為正月，并且“正”字的讀音也改為“征”了。這主要說明了()A．中央集權(quán) C．君權(quán)神授

B．規(guī)范法度 D．皇權(quán)至上 6．“新皇帝??廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣闊的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！边@表明“新皇帝”的重大舉措是()A．建立皇帝制度 C．設(shè)立三公九卿

B．廢分封，立郡縣 D．統(tǒng)一貨幣、度量衡

7．據(jù)史書記載：西漢文帝曾問右丞相周勃：“全國(guó)一年判案多少起？收支多少錢糧？”周勃惶恐不能答。左丞相陳平辯解說，這些都不是丞相的事情，“使公卿大夫，主管具體事務(wù)的官員都盡到自己的職責(zé)，才是丞相之責(zé)”。這里所強(qiáng)調(diào)的是，丞相擁有()A．審議決策之權(quán) C．上傳下達(dá)之責(zé)

B．監(jiān)察百官之職 D．專司行政之事

8．史載，“府有四出門，隨時(shí)聽事??國(guó)每有大議，天子車駕親幸其殿，丞相所請(qǐng)，靡有不聽?！辈牧纤涊d的現(xiàn)象最早出現(xiàn)在()A．西漢初期 C．北宋初期

B．西漢武帝以后 D．明朝初期

9．唐朝時(shí)有一讀書人賈六進(jìn)士及第后，被分配到審議軍國(guó)大政場(chǎng)所的部門工作，他應(yīng)就職于()A．中書省 C．尚書省

B．門下省 D．吏部

10．唐太宗說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也?！辈牧媳砻魉鲝?)A．發(fā)揮宰相等大臣議政權(quán) C．君主不應(yīng)實(shí)行專制統(tǒng)治

B．君權(quán)與相權(quán)相互制衡 D．中央權(quán)力重心應(yīng)下移

11．北京大學(xué)出臺(tái)自主招生政策，拒招不孝敬長(zhǎng)輩的學(xué)生。這不禁讓人們想到了古代的“孝廉”。以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才的制度，始于漢代，在東漢成為求仕者的必由之途。這種制度是()A．世官制 C．科舉制

B．察舉制 D．八股取士

12．對(duì)下圖所示歷史事件的理解，最準(zhǔn)確的是()2

A．法治的加強(qiáng) C．皇權(quán)的強(qiáng)化

B．中央權(quán)力的加強(qiáng) D．中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整

13．在談到明朝內(nèi)閣的作用時(shí)，有學(xué)者指出：“內(nèi)閣成員犯不著為了皇帝去得罪其他文官，事實(shí)上他們也沒有這個(gè)權(quán)力。沒有宰相的權(quán)力和地位，卻要承擔(dān)宰相的罪責(zé)，去充當(dāng)皇帝的擋箭牌、替罪羊，這是任何明智的人都不會(huì)去做的事情?！边@意在說明內(nèi)閣的設(shè)立()A．不利于政府機(jī)構(gòu)間的協(xié)調(diào)與督察

B．加強(qiáng)了對(duì)百官的監(jiān)察

C．彌補(bǔ)了明太祖廢丞相帶來的弊端 D．直接導(dǎo)致了皇權(quán)削弱

14．“內(nèi)閣制度始終沒有突破他發(fā)展中遇到的瓶頸，即始終沒有使明朝實(shí)現(xiàn)真正的‘虛君政治’?！辈牧弦庠诮沂荆?)A．內(nèi)閣制未改變明朝皇權(quán)專制的本質(zhì) B．內(nèi)閣官員權(quán)力弱小，無法助理國(guó)政 C．明朝皇帝與內(nèi)閣間的矛盾日益激化 D．內(nèi)閣內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，無法發(fā)揮效用

15．“雍正七年(1729年)，青海軍事興，始設(shè)軍機(jī)房，領(lǐng)以親王、大臣，予銀印，印藏內(nèi)奏事太監(jiān)處，有事請(qǐng)而用之?！边@段材料表明軍機(jī)處()①因軍事需要而設(shè)置②降低了行政效率③參與國(guó)事決策 ④由皇帝的親信組成

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

16、我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)“內(nèi)閣”出現(xiàn)于（）A、唐太宗時(shí)期 B、漢武帝時(shí)期 C、明太祖時(shí)期 D、明成祖在位時(shí)

17、清朝軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制制度達(dá)到頂峰，軍機(jī)處設(shè)置于（）A、順治時(shí)期 B、康熙時(shí)期 C、雍正時(shí)期 D、乾隆時(shí)期

18、我國(guó)古代中央機(jī)構(gòu)不斷變革，曾先后出現(xiàn)了三宮九卿、三省六部制、內(nèi)閣、軍機(jī)處等制度。這些變革反映的趨勢(shì)是不斷強(qiáng)化（）A、專制皇權(quán) B、中央集權(quán) C、監(jiān)察權(quán)力 D、對(duì)農(nóng)民的控制

19．《孟子·告子》載：“諸侯朝于天子曰述職??一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的是()A．春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．西周初分封制 D．西周末王室衰微

20.王國(guó)維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時(shí)說：“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之于天，爭(zhēng)乃不生。”依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這里的“天”是指()A．辨別是非善惡的天理 C．決定嫡庶身份的天命

B．表現(xiàn)自然現(xiàn)象的天道 D．確定繼承人選的天子

21．編鐘是我國(guó)古代的重要樂器。春秋之前，王公貴族在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，所謂“王宮懸(四邊懸掛)，諸侯軒懸(三面懸掛)，卿大夫判懸(兩面懸掛)，士特懸(單面懸掛)”，逾制則會(huì)招致殺身之禍。這反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)()A．等級(jí)制度森嚴(yán) C．文化生活豐富

B．宗法色彩濃厚 D．法律制度嚴(yán)苛

22．到了秦、漢統(tǒng)一，由封建轉(zhuǎn)為郡縣，古人稱“化家為國(guó)”，一切貴族家庭都倒下了，只有一個(gè)家卻變成了國(guó)家。這里“化家為國(guó)”指的是()A．分封制的瓦解 C．封建制度的確立

B．郡縣制的實(shí)行 D．郡國(guó)并行制的實(shí)施

23．秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)確立了中央集權(quán)制度。其中“中央集權(quán)”指的是()A．全國(guó)有統(tǒng)一的貨幣、度量衡 B．全國(guó)有通行的統(tǒng)一文字 C．以皇權(quán)的至高無上為最基本原則

D．中央機(jī)構(gòu)對(duì)地方機(jī)構(gòu)實(shí)行直接有效的行政管理

24．漢武帝時(shí)《出界律》規(guī)定：諸侯王只能在自己的封地活動(dòng)，絕對(duì)不能私出國(guó)(諸侯國(guó))界。這一規(guī)定的根本目的是()A．強(qiáng)化君主專制 C．防止諸侯割據(jù)

B．加強(qiáng)思想控制 D．加強(qiáng)中央集權(quán)

25．唐中宗曾不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職，但因心怯，裝置詔敕的封袋，不敢照常式 4 封發(fā)，而改用斜封，所書“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)被稱為“斜封墨敕”，這表明唐代()A．中書省和門下省形同虛設(shè)B．丞相權(quán)力得到空前強(qiáng)化 C．三省制對(duì)皇權(quán)有一定約束D．嚴(yán)格執(zhí)行集體決策機(jī)制

26．宋真宗寫手詔立寵愛的劉氏為貴妃，派人送給宰相李沆頒布，李沆看后，居然當(dāng)著使者的面，用燭火將詔書燒了，并讓其回話說：李沆認(rèn)為不可。真宗只得收回成命。這說明宋代()A．君弱臣強(qiáng)權(quán)臣擅權(quán) B．中央集權(quán)制度削弱 C．官員文化素養(yǎng)較高 D．相權(quán)仍能制衡皇權(quán)

27．《后漢書·袁閎傳》中記載：“(閎)服闕(即母死服喪)，累征聘舉召，皆不應(yīng)?！贬槍?duì)材料，下列說法正確的是()A．當(dāng)時(shí)實(shí)行的是察舉制 B．當(dāng)時(shí)士人厭倦官場(chǎng)

C．袁閎因“孝”被屢次舉召 D．察舉制無法選拔出優(yōu)秀人才

28．張居正為明代內(nèi)閣首輔，權(quán)傾一時(shí)，但在處理與內(nèi)朝宦官馮保的關(guān)系方面仍是對(duì)馮曲意奉承，先后送禮達(dá)數(shù)百萬兩白銀。此現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是當(dāng)時(shí)()A．內(nèi)閣已經(jīng)掌握國(guó)家決策大權(quán) B．六部是內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu) C．君主利用宦官加強(qiáng)封建專制 D．內(nèi)閣首輔相當(dāng)于政府的宰相

29．《起居注》是由職業(yè)史官記錄皇帝言行的檔案。漢時(shí)，不允許皇帝觀看《起居注》；唐朝開啟了皇帝觀看《起居注》的先例；到宋朝，皇帝觀閱成了慣例；清康熙帝甚至以“記注官泄密”為由，停止編纂《起居注》?！镀鹁幼ⅰ返臍v史變遷最能說明()A．皇帝越來越輕視文化修養(yǎng) B．《起居注》的史料價(jià)值越來越小 C．皇帝越來越關(guān)注自身形象 D．君主專制呈現(xiàn)出不斷強(qiáng)化的趨勢(shì) 30．觀察下圖，從根本上反映了()

A．完善中央集權(quán) C．提高行政效率

B．強(qiáng)化君主專制 D．彌合君相矛盾

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

（本卷共2小題，共40分。31題：24分 32題：16分）請(qǐng)各位考生在對(duì)應(yīng)試題上按要求 5 作答。

31．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”廷尉議是?！妒酚洝?/p>

材料二 漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀粒⒍戎簟９Τ己钫?，百有余邑；尊王子弟，大啟九?guó)??而藩國(guó)大者，夸(跨)州兼郡，連城數(shù)十??然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國(guó)?！稘h書》 材料三 若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！对贰?/p>

(1)材料一中秦朝實(shí)行了什么制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這種制度在當(dāng)時(shí)的主要作用。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出漢初又分封王侯的原因及影響。并就此作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分)(3)根據(jù)材料三，概括元朝疆域狀況的特點(diǎn)。為此，統(tǒng)治者實(shí)行了怎樣的地方管理制度？有什么意義？(10分)(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代地方政治制度的特征。(2分)

32、閱讀下列材料： 材料一 唐朝的三省六部制 材料二 元朝大政委于中書省，今冀，晉、魯、內(nèi)蒙及河南的黃河以北地區(qū)稱“腹里”，由中書省直轄。中書省也稱都里，為全國(guó)行政中樞?？傤I(lǐng)各行省，又兼轄腹里。地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”。元制，凡有重大軍事，則遣中書省官員前往督之，其班底仿中書省建制，故稱“行中書省”?！对贰さ乩碇尽分休d：“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！?/p>

材料四 雍正年間，用兵西北??始設(shè)軍需房于隆宗門內(nèi)，選內(nèi)閣中書之謹(jǐn)密者入直繕寫，后名軍機(jī)處。地近宮廷，便于宣召。為軍機(jī)大臣者，皆親臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此。

──趙翼《蘑曝雜記》 請(qǐng)回答：

（1）材料一中唐朝的三省六部制起了什么作用？三省中門下省的職能是什么？（6）

（2）材料二中元朝設(shè)置的中書省與唐朝的中書省有何不同？元朝為什么實(shí)行行省制？（6）

（3）材料三中軍機(jī)處的主要職能和作用是什么？軍機(jī)處的設(shè)置反映了什么時(shí)代特征？（4）

第三篇：內(nèi)蒙古杭錦后旗2018高二政治上學(xué)期第一次月考!

2017—2018學(xué)年第一學(xué)期第一次月考

高二政治

一、選擇題(每題3分,共60分)1．“天下萬物生于有，有生于無”出自于《道德經(jīng)》。這句話()A．認(rèn)為有無之間是相互從屬的關(guān)系 B．蘊(yùn)含著中國(guó)古代樸素辯證法思想 C．科學(xué)解釋了整個(gè)世界的本源問題 D．強(qiáng)調(diào)了有無之間對(duì)立排斥的關(guān)系

2．蘇州、南通和新加坡三方?jīng)Q定，在蘇通長(zhǎng)江大橋北側(cè)40平方千米左右的區(qū)域內(nèi)建成一個(gè)融生產(chǎn)、生活、商貿(mào)、居住于一體的生態(tài)保護(hù)示范區(qū)、綜合產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和現(xiàn)代化城區(qū)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的

B．聯(lián)系就是事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系 C．規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是相互制約的 D．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系

3．在人生道路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能鍛煉出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？這表明()①新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 ②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是 曲折的 ③新事物的成長(zhǎng)壯大不是一帆風(fēng)順的 ④舊事物必然要走向滅亡 A．①②

B．①③ C．②③ D．①④

4．隨著信息技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)聊天、交友已成為廣大青少年的娛樂方式，但隨著網(wǎng)絡(luò)犯罪的不斷增加，許多家長(zhǎng)嚴(yán)禁自己的孩子學(xué)電腦。這種做法()A．是因噎廢食、片面的做法 B．保護(hù)了未成年人的合法權(quán)益 C．體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D．重視外部矛盾是事物變化的條件

5．黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在??只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。”這說明()①整體和部分是相互依賴、不可分割的 ②部分離不開整體，但整體可以離開 部分 ③整體和部分的地位是并列等同的 ④只有把部分放到整體中去認(rèn)識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)部分的性質(zhì)

A．①④ B．②③ C．①③

D．②④

6．“正能量”，指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。社會(huì)猶如列車，需要正能量的

D．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來

11.“十三五”時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征就是進(jìn)入新常態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)總體是好的；同時(shí)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)矛盾仍然突出，國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又出現(xiàn)了一些新情況、新問題、新矛盾。上述材料對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析()①既堅(jiān)持了兩點(diǎn)論，又堅(jiān)持了重點(diǎn)論 ②既看到了主要矛盾，又看到了次要矛盾

③既看了矛盾的主要方面，又看到了矛盾的次要方面 ④既堅(jiān)持了矛盾的客觀性，又堅(jiān)持了矛盾的斗爭(zhēng)性 A.②③ B.①③ C.②④ D.①②

12.雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。對(duì)于企業(yè)來說也是一樣，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果你等到別人從外打破你，那么你注定成為別人的“食物”；而如果你能讓自己從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生！這啟示我們()①外部矛盾阻礙事物發(fā)展的作用不容忽視 ②堅(jiān)持辯證否定觀，自己發(fā)展自己 ③否定是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅 ④要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

13．在落實(shí)中央宏觀調(diào)控政策的過程中，有些干部總愛強(qiáng)調(diào)地方部門的特殊性，以此來作為不執(zhí)行中央政策的借口。從矛盾的觀點(diǎn)看，這種做法違背了()A．矛盾的普遍性寓于特殊性之中

B．主次矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同 C．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì) D．特殊事物具有同類事物共同的本質(zhì)和規(guī)律

14．在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可能使人們生產(chǎn)出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這說明()A．解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 B．要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

C．在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問題 D．進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 15.漫畫《思變》所表明的哲理是()A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

二、非選擇題(共40分)21．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從1901年開始獎(jiǎng)勵(lì)某些領(lǐng)域有杰出行為和貢獻(xiàn)的人士。魯迅、老

舍、巴金等先后與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過，在 2012年里，莫言終于代表中國(guó)文 學(xué)得到了文學(xué)獎(jiǎng)的最終肯定，這足足等了111年啊！這當(dāng)中有錯(cuò)過的，有遺憾 的，有陰謀的。從先秦《詩(shī)經(jīng)》楚辭—漢賦—唐詩(shī)—宋詞—元曲——明清小說 —近代文學(xué)—現(xiàn)代文學(xué)。中國(guó)籍作家在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名冊(cè)上留下名字，意味 著中國(guó)文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新起點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的肯定，也證明了中國(guó)文人那 顆勇敢堅(jiān)持的心！莫言的作品將批判現(xiàn)實(shí)和浪漫主義完美的融合在一起，將傳 統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一種創(chuàng)新，是作家經(jīng)過二三 十年探索的不朽成果。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的發(fā)展觀”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀?作品及中國(guó)文學(xué)發(fā)展給我們的啟示。（10分）

22、習(xí)近平在2014年7月9日舉行的第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上講話時(shí)指出，近1 000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說過：“來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”發(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)。35年來，盡管國(guó)際環(huán)境和我們兩國(guó)國(guó)情都發(fā)生了深刻變化，但中美關(guān)系能克服困難、不斷前行，其原因就是兩國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，不斷賦予中美關(guān)系新的內(nèi)涵和動(dòng)力。今天，我們雙方更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，轉(zhuǎn)變思路、創(chuàng)新思維，不斷開創(chuàng)兩國(guó)合作新局面。

運(yùn)用“唯物辯證法”的相關(guān)知識(shí)，分析如何構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系。(12分)

23.廣西南寧一名青年錄制了一段視頻，說自己“難受”“想哭”，卻因口音之故，聽起來像“藍(lán)瘦香菇”。結(jié)果，這兩個(gè)“新詞”一夜爆紅，在很多新媒體上刷了屏。網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)語言的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語變化最為集中、最為巨大的時(shí)段。很多發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)的詞語，展示出漢語的不同可能性，也賦予了這種古老的語言以現(xiàn)代的活力?？倳浽谛履曩R詞中，就曾使用“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)語匯。不過，這絕不意味著，對(duì)于“野蠻生長(zhǎng)”的網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長(zhǎng)。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達(dá)粗俗，已經(jīng)

624.（10分）①羅陽(yáng)通過努力的工作，表明人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（3分）②羅陽(yáng)的精彩人生離不開研制團(tuán)隊(duì)的共同努力，表明人的價(jià)值需要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。（3分）③羅陽(yáng)發(fā)揮聰明才智，解決了飛行訓(xùn)練中大量的技術(shù)難題，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。（4分）

第四篇：黑龍江伊春市2018高二政治上學(xué)期第一次月考!

黑龍江省伊春市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

政治試題

第Ⅰ部分選擇題（共60分）

一、選擇題（本大題共30個(gè)選擇題，每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題意。每題小題2分，共計(jì)60分）

1．人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了

A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考 B．誓學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) D．哲學(xué)的智慧在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)

2．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論

B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀

D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華

3．隨著航空科技的發(fā)展，人類的活動(dòng)范圍已從地球走向外星球。“好奇”號(hào)火星車發(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。這表明 A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

D．自然科學(xué)家的活動(dòng)不受哲學(xué)指導(dǎo)也能取得成功

4．2016，全球航天活動(dòng)高潮迭起，中國(guó)航天活動(dòng)精彩紛呈。由《國(guó)際太空》、《衛(wèi)星應(yīng)用》雜志發(fā)起組織評(píng)選的全球航天十大新聞和中國(guó)航天十大新聞?dòng)?017年l月7日揭曉。高分二號(hào)衛(wèi)星升空使中國(guó)民用遙感衛(wèi)星進(jìn)入亞米級(jí)“高分時(shí)代”、中國(guó)成為世界第三個(gè)成功回收繞月航天器的國(guó)家、中國(guó)成為世界第三個(gè)實(shí)現(xiàn)運(yùn)載火箭200次發(fā)射的國(guó)家成為熱點(diǎn)，同時(shí)入選全球航天、中國(guó)航天十大新聞。從哲學(xué)的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

②規(guī)律的主觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題 ③思維和存在的關(guān)系問題 ④物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題 A．①② B．②③

C．①③

D．①④

法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。據(jù)此回答5-6題。

5．下列觀點(diǎn)中與柏格森的觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲理相同的是 A．存在就是被感知 B．天地合氣，萬物自生 C．入病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動(dòng)靜 6．柏格森的觀點(diǎn)

①顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)做世界的本原 ②只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù) ③從根本上說是錯(cuò)誤的，沒有任何可取之處 ④觸及了世界的本原問題，承認(rèn)了世界的可知性 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

7、哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要、①發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用 ②正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ③把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③ B．②④

C．②③

D．①④

8．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是 A．無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 B．三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步 C．德國(guó)的古典哲學(xué) D．黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法

9．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng) A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 11．物質(zhì)的唯一特性是、A．客觀實(shí)在性 B．運(yùn)動(dòng) C．可知性 D．主觀性

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的

法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時(shí)目瞪口呆。據(jù)此回答13-14題。

13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商 A．片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性．

14．如果請(qǐng)你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是 ①靜止決定運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③承認(rèn)相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ④否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯倫是錯(cuò)誤的 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

15．中國(guó)畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。國(guó)畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明

①畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割 ④意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 A．①④ B．③④

C．①③

D．②④

17．人若要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明

①哲學(xué)是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用 A．①② B．①③

C．②③

D．③④

18．下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說

B．哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法 C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 19．哲學(xué)基本問題內(nèi)容包括

①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④

C．①②③

D．②③④

20．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗?A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D．所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題

21．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是 ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④

C．③①④

D．④②①

22．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是

①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③

C．③④

D．①②

23．法國(guó)近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動(dòng)物和有理性的人。他認(rèn)為不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。上述觀點(diǎn)屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義

24．善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運(yùn)用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”可見，馬克思主義哲學(xué) ①為社會(huì)發(fā)展提供具體的方法論指導(dǎo) ②具有實(shí)踐性的重要特點(diǎn)和理論品質(zhì) ③是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和辦法淪 ④是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的終極真理 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論

③“三個(gè)代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

26．“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”，達(dá)句詩(shī)不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識(shí)的唯一特性 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．城市是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一主體 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體

27．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@句話包含的哲學(xué)道理足 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的

28．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個(gè)由各種獸類哺育成長(zhǎng)的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識(shí)。上述事實(shí)充分表明 A．人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B．意識(shí)并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D．意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

29．被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是

A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，30．2017年3月23日晚，中國(guó)男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽12強(qiáng)賽中，主場(chǎng)1：0戰(zhàn)勝了韓國(guó)隊(duì)。整場(chǎng)比賽中，國(guó)足隊(duì)員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，一改過去“軟、懶、散”的特點(diǎn)，硬是從韓國(guó)隊(duì)手里全取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國(guó)足球的發(fā)展仍任重道遠(yuǎn)，但是這場(chǎng)比賽卻踢出了國(guó)足的精氣神。國(guó)足贏下了這場(chǎng)比賽說明了 ①意識(shí)對(duì)實(shí)踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實(shí)踐活動(dòng)的成功依賴于意識(shí)活動(dòng)的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性為人類造福 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）

31．十八大報(bào)告要求把生念文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的新鮮場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得'良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國(guó)”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（16分）

目前，扶貧開發(fā)工作己進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，結(jié)合材料說明中央為什么要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧。（24分）

政治參考答案

1-5BACCA 6-10CCCBD

11-15ABACD

16-20DADDD

21-25BCDDC 26-30DDDCA 32．①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標(biāo)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧能更好的提高扶貧工作的針對(duì)性，確保扶貧目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)：②意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅(jiān)新機(jī)制，對(duì)癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實(shí)效；③人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，中央提出精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的正確決策，對(duì)堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)起著巨大的推動(dòng)作用；④意識(shí)對(duì)人的生理過程具有調(diào)節(jié)和控制作用。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚(yáng)的斗志，催人向上，有力推動(dòng)扶貧攻堅(jiān)工作。

第五篇：河南信陽(yáng)市2018高二政治上學(xué)期第一次月考.

信陽(yáng)2019屆高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

考試時(shí)間：90分鐘；第I卷（選擇題）

一、單選題

1．假定某國(guó)的基尼系數(shù)（基尼系數(shù)是測(cè)定收入分配差異程度的指標(biāo)，系數(shù)大則收入差距較大）和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率處在下圖中的X點(diǎn)，如果增加對(duì)落后地區(qū)社會(huì)保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，一般說，該點(diǎn)長(zhǎng)期內(nèi)可能趨向

A.X1 B.X2 C.X3 D.X4

2．目前，我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)了“土地?fù)Q股權(quán)”模式，該模式實(shí)質(zhì)在于，在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和村辦企業(yè)建設(shè)過程中,農(nóng)民可以將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，并享受分紅。對(duì)該模式理解正確的是 ①該種企業(yè)屬于股份有限公司 ②分紅收入屬于按勞分配 ③分紅收入屬于按生產(chǎn)要素分配 ④可以提高土地流轉(zhuǎn)效率

A.③④ B.①③ C.②④ D.①②

3．隨著新型戶籍制度改革的順利推進(jìn)，替代暫住證的居住證，將成為居民在所在城市擁有明確合法地位的“身份證”、享受多重服務(wù)的“權(quán)益證”和打破眾多限制的“通行證”。用居住證代替暫住證

①?gòu)闹贫葘用姹Ｕ狭斯竦钠降葯?quán) ②消除了人們之間政治地位的不同 ③體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)人權(quán)的尊索和保護(hù) ④使人民當(dāng)家作主具有了法律保障

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4．2015年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商的意見》指出，結(jié)合參與主體情況和具體協(xié)商事項(xiàng)，可以采取村(居)民議事會(huì)、村(居)民理事會(huì)、小區(qū)協(xié)商、業(yè)主協(xié)商、村(居)民決策聽證、民主評(píng)議等形式，開展靈活多樣的協(xié)商活動(dòng)。城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商 ①可推動(dòng)行政權(quán)力向城鄉(xiāng)社區(qū)延伸 ②有利于增強(qiáng)決策的科學(xué)性和實(shí)效性 ③是我國(guó)基層群眾自治的生動(dòng)實(shí)踐 ④是協(xié)商民主代替選舉民主的有益嘗試

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5．《淮南子?人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里 所說的“道”，指的是

A.對(duì)自然萬物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識(shí)改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C.對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D.關(guān)于思維 和存在關(guān)系的科學(xué)回答

6．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@說明 ①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確的概念和總結(jié) ③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是

①流水不腐，戶樞不蠢 ②天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起

③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

A.②→①→③→④ B.②→①→④→③ C.④→①→③→② D.④→③→②→①

8．王守仁認(rèn)為“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也?！毕铝姓f法與王守仁的觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)流派的是

①萬物森然于方寸間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理 ②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便由此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實(shí)世界是“自我”創(chuàng)造的“非我” ④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開天平

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

9．法國(guó)近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中談到：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié) 果。這種觀點(diǎn)屬于

A.辯證唯物主義 B.樸素唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.唯物辯證法 10．一天，莊子和惠施散步到一座橋上。莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎知魚的快樂？”惠施的觀點(diǎn)屬于

A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 11．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)對(duì)于唯物論按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是

①氣者，理之依也 ②心生種種法生，心滅種種法滅

③物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)．并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ④萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

A.①→④→③ B.①→②→④ C.②→③→④ D.①→③→②

12．被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。”這從一個(gè)側(cè)面反映出

A.哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化 發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

13．馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然 而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家 ④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14．物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928 年秋拉克預(yù)言了反物質(zhì)的 存在，1997 年美國(guó)科學(xué)家在銀河系上方 3500 光年處，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)反物質(zhì)源，2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說明（）

A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的 B.人類可以有意識(shí)地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

15．對(duì)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)，下列說法正確的是

A.前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)了相對(duì)靜止 B.兩者從不同的側(cè)面揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 C.前者夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者夸大了靜止的相對(duì)性 D.前者揭示了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，后者否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 16．“晨起看竹，胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也?！睂?duì)此解讀正確的是

①畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象 ②畫中、胸中之竹源于畫家的智慧和靈感 ③眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容④畫中、胸中之竹是對(duì)眼中之竹的復(fù)制和再現(xiàn)

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

17．雅尼斯?庫(kù)奈里斯是最具代表的“貧窮藝術(shù)家”他以廢舊品和日常材料作為藝術(shù)表現(xiàn)媒介，并一直主張“藝術(shù)應(yīng)該是被生活本身取代”。他在中國(guó)創(chuàng)作的作品中，大量采用了古老的瓷片、瓷 碗、白布以及軍大衣、燈籠、毛筆等等，將它們與鋼板組成不同的圖案形式和物質(zhì)關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)材料與材料的對(duì)比關(guān)系，又構(gòu)建了獨(dú)特的美感。這說明 ①藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思擺脫了事物本身的屬性 ②藝術(shù)家對(duì)材料的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ③藝術(shù)創(chuàng)作需要合理構(gòu)建材料之間的客觀聯(lián)系 ④藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖在于生活本身的面貌

A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

18．習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。”“擼起袖子加油干”啟示我們

A.要在實(shí)踐中努力改造主觀世界

B.要在認(rèn)識(shí)世界中保持高昂向上的精神狀態(tài) C.要摒棄安于現(xiàn)狀的思想，敢于超越客觀條件 D.要把干事業(yè)的熱情與實(shí)事求是的態(tài)度結(jié)合起來

19．網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。企業(yè)、政府等機(jī)構(gòu)倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，將能更多的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)其特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)來推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用

A．①② B.③④ C．②④ D．①③ 20．漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。下列句子與這句哲學(xué)寓意一致的是

①不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也

②真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒 ③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ④造燭為照明，求知為運(yùn)用

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

21．李克強(qiáng)總理指出，我們把2017年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5％左右，這個(gè)速度其實(shí)不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這強(qiáng)調(diào)的是

①堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的調(diào)整 ③經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的設(shè)定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律 ④事物的具體屬性隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而改變

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22．地球上生物細(xì)胞的直接能源為三菱酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源—三磷酸腺苷分子早期行使。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明

①無生命的物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．“人類思考抽象幾何概念的獨(dú)特能力起源于我們和斑馬魚、大黃蜂等其他動(dòng)物所共有的幾何知識(shí)。只是我們能以靈活的方式運(yùn)用這些知識(shí)。”這反映出

A.人類的思想來源于對(duì)事物的認(rèn)識(shí) B.人的意識(shí)是具有能動(dòng)性的 C.有的動(dòng)物也能對(duì)某些事物形成認(rèn)識(shí) D.人的意識(shí)比動(dòng)物意識(shí)更高級(jí)

24．目前我國(guó) 24 小時(shí)的晴雨預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率達(dá)到了 80%以上，不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免，因?yàn)闅庀罂茖W(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認(rèn)識(shí)。但是，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高。這說明了

A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人不能揭示事物本質(zhì) C.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，有些事物不能被認(rèn)識(shí) D.整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的，認(rèn)識(shí)不受條件的制約

25．2017年6月7日，智能教育機(jī)器人Aidam通過現(xiàn)場(chǎng)直播的方式與6名高考狀元同臺(tái)PK，分別解答2017年高考數(shù)學(xué)試題，完成整張?jiān)嚲怼idam在10分鐘內(nèi)完成所有答卷，最終獲得134分。所得分?jǐn)?shù)超過其中兩位狀元。以下說法正確的是

①“Aidam”的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ②“Aidam”是人類智慧的物化，可以成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體 ③“Aidam”是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物，可以代替人腦 ④“Aidam”的研發(fā)表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

第II卷（非選擇題）

二、綜合題

26．閱讀材料，完成下列要求。

貧困是世界難題，而Y省是集邊疆、民族、山區(qū)、貧困四位一體的省份，貧困人口數(shù)量居中國(guó)第二位、片區(qū)縣和重點(diǎn)縣數(shù)量居中國(guó)第一位，是中國(guó)扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。2011年以來，Y省大力統(tǒng)籌整合專項(xiàng)、行業(yè)、社會(huì)扶貧資源，4年累計(jì)投入財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金183.18億元，通過整鄉(xiāng)推進(jìn)、雨露計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、安居工程“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)貧困人口技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧。農(nóng)村貧困人口減少440萬人，貧困地區(qū)農(nóng)民人均純收入由3747元提高到6314元，扶貧開發(fā)工作取得明顯成就。

根據(jù)中共中央“十三五”規(guī)劃建議精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧的要求，Y省各級(jí)黨委、政府勇?lián)?zé)任，把脫貧攻堅(jiān)作為重大政治任務(wù)，深入實(shí)施扶貧開發(fā)計(jì)劃，堅(jiān)持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，抓好發(fā)展生產(chǎn)脫貧、加強(qiáng)轉(zhuǎn)移就業(yè)脫貧、實(shí)施易地搬遷脫貧、結(jié)合生態(tài)保護(hù)脫貧、著力發(fā)展教育脫貧、加強(qiáng)醫(yī)療保險(xiǎn)和醫(yī)療救助脫貧、探索資產(chǎn)收益脫貧、實(shí)行農(nóng)村最低生活保障拖地扶貧等8項(xiàng)精準(zhǔn)脫貧措施落實(shí)。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用財(cái)政作用的知識(shí)，分析Y省扶貧工作中采取的方式所包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。（9 分）

（2）結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說明Y省的扶貧工作如何體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。（8分）

27．建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

從辯證唯物論角度說明，為什么要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念?（9分）

28．以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》系列節(jié)目。節(jié)目以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩(shī)和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體回望。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，可以提升國(guó)家的軟實(shí)力，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸是時(shí)代的需要，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

結(jié)合材料，運(yùn)用“把握思維奧妙”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。（12分）

29．警方偵查案件時(shí)，采集指紋非常重要。人類一直沒有間斷過對(duì)指紋采集技術(shù)的研究。據(jù)悉，日本早稻田大學(xué)的研究人員與科學(xué)警察研究所合作發(fā)現(xiàn)，人類指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時(shí)間會(huì)發(fā)生變化，它們對(duì)光反應(yīng)也會(huì)隨之變化，因此研究小組采用高光譜成像技術(shù)開發(fā)出一種無需接觸就能快速檢測(cè)出指紋的新裝置，并且即使兩個(gè)指紋疊加在一起也能識(shí)別，還能了解指紋留存的時(shí)間。該裝置的大小如同一個(gè)旅行箱，容易運(yùn)送到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)。研究小組準(zhǔn)備繼續(xù)進(jìn)行改良，爭(zhēng)取在2017年使這一裝置達(dá)到實(shí)用化，為警方破案帶來便利。

運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析人們對(duì)指紋采集技術(shù)的研究過程。（12分）

信陽(yáng)高中2019屆高二上學(xué)期第一次月考政治試卷答案

1．D 【解析】如果增加對(duì)落后地區(qū)社會(huì)保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，則該地區(qū)收入分配差距會(huì)有所縮小，基尼系數(shù)會(huì)降低，從圖像橫軸看，則該點(diǎn)應(yīng)位于X點(diǎn)左側(cè)，X2和X3點(diǎn)排除；增加對(duì)落后地區(qū)社會(huì)保障支出轉(zhuǎn)移支付力度后，該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率應(yīng)有所提高，從圖像縱軸看，則該點(diǎn)應(yīng)位于X點(diǎn)上方，X3點(diǎn)經(jīng)上一步已排除，故該點(diǎn)應(yīng)該是X4點(diǎn)，故本題答案選擇D。2．A 【解析】該種企業(yè)允許將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，可知該企業(yè)不屬于股份有限公司，①不選；題中的分紅收入應(yīng)屬于按生產(chǎn)要素分配，②不選，③正確；“農(nóng)民可以將土地承包權(quán)作為資產(chǎn)入股，并享受分紅”這種模式可以提高土地流轉(zhuǎn)效率，④正確，故本題答案選擇A。3．C 【解析】新型戶籍制度改革中，用居住證代替暫住證的做法從制度層面保障了公民的平等權(quán)，①正確；“消除了”人們之間政治地位的不同說法夸大，②不選；用居住證代替暫住證，使相關(guān)人群享受到更多的權(quán)益，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)，③正確；居住證代替暫住證是從制度層面保障了人民當(dāng)家作主，不是人民當(dāng)家作主的法律保障，④不選，故本題答案應(yīng)為C。4．C 【解析】本題主要考查的是民主管理的知識(shí)。從材料中城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商靈活多樣的形式，可以看出②③符合題意。村（居）委會(huì)是基層群眾自治組織，不屬于基層行政組織，①說法不科學(xué)。協(xié)商民主和選舉民主是社會(huì)主義民主的兩種形式，④不選。答案選C。5．B 【解析】試題分析：孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識(shí)，也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，應(yīng)批判對(duì)待，故C、D說法錯(cuò)誤；孔子的“道”，作為哲學(xué)體系，表達(dá)了對(duì)世界的根本看法，而不僅是“對(duì)自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。6．B 【解析】材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)進(jìn)步對(duì)于哲學(xué)發(fā)展所起到的作用。自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。①③項(xiàng)符合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)而不是正確的概括和總結(jié)，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)的作用，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。7．B

【解析】“天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起”古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠢”說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，因此能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是②→①→④→③，故B選項(xiàng)符合題意；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。8．C 【解析】試題分析：題中王守仁的觀點(diǎn)，表明他堅(jiān)持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當(dāng)作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當(dāng)作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C。9．C 【解析】“人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)”可看出本觀點(diǎn)具有機(jī)械性，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而本題又是唯物主義觀點(diǎn)。本題選C項(xiàng)。ABD項(xiàng)不符合題意故排除。10．D 【解析】試題分析：惠施認(rèn)為人不是魚，不能知道魚是否快樂，他的觀點(diǎn)屬于不可知論，認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，D說法正確；C與題意不符；唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原，與題意不符。11．A 【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)是唯物主義的根本觀點(diǎn)。唯物主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個(gè)階段，即古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義。氣者，理之依也為古代樸素唯物主義；物質(zhì)是不依粗于人的意識(shí)．并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，為辯證唯物主義觀點(diǎn)；所以該題選A。萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素是形而上學(xué)唯物主義；②的觀點(diǎn)是唯心主義，不選。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)社會(huì)變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)?！币?yàn)檎軐W(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供了精神武器。故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。13．D

【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項(xiàng)，排除①項(xiàng)；題中材料“黑格爾相信有一個(gè)叫‘精神’的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系”，表明二者的區(qū)別在于對(duì)世界本原問題認(rèn)識(shí)的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項(xiàng)，選出④項(xiàng)。故本題答案是D項(xiàng)?？键c(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識(shí)所反映，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項(xiàng)符合題意；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人類可以有意識(shí)地認(rèn)識(shí)自然，B項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)與題意無關(guān)；正確選項(xiàng)為D。15．A 【解析】本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，當(dāng)人第二次再踏進(jìn)河流時(shí)，先前的河水已經(jīng)流走了，河流已不是以前的河流了，這種說法是正確的；而“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，則是借口事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，不承認(rèn)事物在一定時(shí)期內(nèi)性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，會(huì)陷入不可知論，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；A正確且符合題意；BCD說法都是錯(cuò)誤的，均應(yīng)排除；故本題答案選A。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象;②說法錯(cuò)誤，畫中、胸中之竹源于實(shí)踐;③ 符合題意，眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容；④說法錯(cuò)誤，畫中、胸中之竹是對(duì)眼中之竹的能動(dòng)的反映.故本題選C 17．C 【解析】本題主要考查的是意識(shí)的特點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)的知識(shí)。藝術(shù)家的構(gòu)思離不開事物本身的屬性，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；創(chuàng)作不是還原生活的原貌，藝術(shù)源于生活而又高于生活，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。18．D 【解析】“擼起袖子加油干”啟示我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。把干事業(yè)的熱情與實(shí)事求是的態(tài)度結(jié)合起來。D項(xiàng)正確且符合題意；A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)改造主觀世界不合題意；“擼起袖子加油干”啟示我們不僅要正確地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是調(diào)動(dòng)革命熱情能動(dòng)地改造世界，B項(xiàng)說法不妥；C項(xiàng)

超越客觀條件的說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。19.【答案】B 【解析】①錯(cuò)誤，對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度不可能決定著對(duì)信息有效利用的程度，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)；②錯(cuò)誤，人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)根源于對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。20．D 【解析】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野.”這兩句詩(shī)寓意深刻。是否漏雨，在屋宇下的人最清楚；政策得失,老百姓的評(píng)說很重要。因?yàn)闉檎牡檬?與百姓的利益直接有關(guān)，他們的反映很有參考價(jià)值。①③項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，與題意所含哲理相同；“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②項(xiàng)與題意不符；“造燭為照明，求知為運(yùn)用”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D。21．B 【解析】客觀決定主觀，主觀反映客觀，適應(yīng)客觀，應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，目標(biāo)的確定要切合實(shí)際，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。②③項(xiàng)符合題意；事物的具體屬性是客觀的，不會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而改變，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。22．B 23．B 【解析】不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是人類特有的，這是人和動(dòng)物的最大區(qū)別。材料中“只是我們能以靈活的方式運(yùn)用這些知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)了人的意識(shí)是具有能動(dòng)性的，不僅能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能能動(dòng)地改造世界。B項(xiàng)符合題意要求；人類的思想來源于實(shí)踐活動(dòng)，而不是來源于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；意識(shí)是人類特有的，動(dòng)物不具有意識(shí)，CD項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。24．A 【解析】試題分析：雖然不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高，說明思維和存在具有同一性，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，隨著實(shí)踐的深入和人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人類終究會(huì)精準(zhǔn)預(yù)報(bào)天氣，故A符合題意。B錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性能認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。C錯(cuò)誤，世界是可知的，沒有不能被人類所認(rèn)

識(shí)的事物。D錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)會(huì)受到各種主客觀條件的限制。25．C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官。①④項(xiàng)正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠(yuǎn)代替不了人類成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體，也永遠(yuǎn)代替不了人腦具有獨(dú)立的思維或意識(shí)。因?yàn)閷?shí)踐的主體只能是人或人類，意識(shí)是人類特有的。②③項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。

26．（1）①財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著巨大作用。②Y省通過投入財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金，加強(qiáng)貧困人口技能培訓(xùn)，體現(xiàn)了國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項(xiàng)行業(yè)社會(huì)扶貧資源體現(xiàn)了國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。（3分）④Y省通過整鄉(xiāng)推進(jìn)等“五大品牌”建設(shè)，打造產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧，貧困開發(fā)工作取得明顯成效，說明財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。（3分）

（2）① 中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，要求黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（4分）② Y省各級(jí)黨委和政府把脫貧攻堅(jiān)作為重大政治任務(wù)，深入實(shí)施扶貧開發(fā)，堅(jiān)持到村到戶、精準(zhǔn)幫扶，落實(shí)農(nóng)村最低生活保障托底脫貧等8項(xiàng)精準(zhǔn)脫貧措施，做到了依靠人民、造福人民；（2分）③ 通過投入財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金，通過“五大品牌”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全方位扶貧使農(nóng)村貧困人口減少，農(nóng)民人均純收入提高，做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。Y省各級(jí)黨委和政府勇?lián)?zé)任、精準(zhǔn)扶貧體現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）

27.① 物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，面對(duì)資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻實(shí)際，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。（3分）② 意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是正確的價(jià)值理念。對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有促進(jìn)作用。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)美麗中國(guó)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念就是尊重規(guī)律，改造世界，造福人民和子孫后代。（3分）

28．①意識(shí)是客觀存在的反映。人們對(duì)傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3

分）②意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》系列節(jié)目。（3分）③意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；（3分）④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識(shí)對(duì)人們的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。）

29．①真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對(duì)指紋采集技術(shù)的研究就是隨社會(huì)歷史條件變化而變化，使這一認(rèn)識(shí)不斷提高。（4分）②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類一直沒有間斷過對(duì)指紋采集技術(shù)的研究，直到目前才認(rèn)識(shí)到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時(shí)間會(huì)發(fā)生變化，對(duì)光反應(yīng)也會(huì)隨之變化。（4分）③認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，快速檢測(cè)出指紋的新裝置可能在2017年達(dá)到實(shí)用化，為警方破案帶來便利，以后人們對(duì)指紋采集技術(shù)的認(rèn)識(shí)還會(huì)不斷提高。（4分）