第一篇：論全球化背景下如何理性愛(ài)國(guó)

論全球化背景下如何理性愛(ài)國(guó)

最近二十年國(guó)際間的貿(mào)易壁壘不斷消除、商品流通不斷增速、服務(wù)貿(mào)易異軍突起、國(guó)際投資日趨活躍、跨國(guó)企業(yè)不斷坐大、信息流動(dòng)迅速擴(kuò)張。以至于美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》說(shuō)：“國(guó)界已有些模糊，地球村好象快到了”，在全球化趨勢(shì)下，人類開(kāi)始“向世界大同社會(huì)發(fā)展”。在西方國(guó)家，一些主導(dǎo)西方輿論和學(xué)術(shù)思想的權(quán)威學(xué)者紛紛放言：“民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去”；“民族國(guó)家的傳統(tǒng)思維方式、行為模式已經(jīng)過(guò)時(shí)”；“民族國(guó)家的主權(quán)觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)”等等。然而，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們作為當(dāng)代大學(xué)生，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不會(huì)放棄、也沒(méi)有理由忽視愛(ài)國(guó)主義精神。

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國(guó)的政治和文化受到影響，愛(ài)國(guó)主義也面臨著挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響，理性愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)主義是理性的而不是非理性的。理性愛(ài)國(guó)主義的核心在于理性。把愛(ài)國(guó)主義建立在對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情及其現(xiàn)實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上 ,允許并鼓勵(lì)人們對(duì)國(guó)家和民族文化進(jìn)行理性的分析，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則，這樣才能使愛(ài)國(guó)熱情持久不變，落到實(shí)處。愛(ài)國(guó)主義是科學(xué)的而不是蒙昧的。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義是科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義，它具有豐富政治內(nèi)涵和鮮明倫理特征。大學(xué)生要能夠理解愛(ài)國(guó)主義的理論含義，理解公民意識(shí)與公民政治觀、價(jià)值觀、道德觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，將樸素的愛(ài)國(guó)主義感情升華為自覺(jué)的理性意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義是開(kāi)放的、兼容的，而不是封閉的、排他的。開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)是本土化和國(guó)際化的統(tǒng)一，是和而不合、和而不同。只有具有敢于和善于接納國(guó)外先進(jìn)文化的胸懷和態(tài)度，才能不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己，突出特色。愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容是具體的而非抽象的，形式是多樣的而非單調(diào)的。

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)上，而不僅僅停留在思想上。報(bào)國(guó)之行是愛(ài)國(guó)主義的最好表達(dá)方式具有憂國(guó)憂民的憂患意識(shí),是愛(ài)國(guó)者共同的思想特點(diǎn)，是一種相當(dāng)可貴的思想品質(zhì)。中國(guó)歷代仁人志士憂國(guó)憂民的博大情懷,從來(lái)都是激發(fā)人民群眾謀求國(guó)家振興的精神力量。憂患不能停留于慨嘆或發(fā)牢騷，必須與奮發(fā)圖強(qiáng)相結(jié)合，同報(bào)國(guó)之行相統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)的一代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，更要把愛(ài)國(guó)之心化作愛(ài)國(guó)之舉和報(bào)國(guó)之行，刻苦學(xué)習(xí)，加強(qiáng)鍛煉，努力把自己塑造成德才兼?zhèn)涞摹八挠小毙氯耍瑸閷?lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之志而作好充分準(zhǔn)備。

人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在全球化的時(shí)代背景下，我們應(yīng)理性愛(ài)國(guó)，將愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

第二篇：全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何愛(ài)國(guó)

全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何愛(ài)國(guó)

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)也影響到各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)及其影響。作為21世紀(jì)的接班人，我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，用自己的實(shí)際踐行自己的愛(ài)國(guó)之情。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄與地球，則國(guó)雄于地球。”在全球化背景下，到處充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)牢記老一輩革命家未完成的使命，充分發(fā)揮吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的精神，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，只有這樣，才能在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中取得有利地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。2010年感動(dòng)中國(guó)十大人物錢偉長(zhǎng)，在十八歲那年的高考中，他以中文和歷史兩個(gè)100分的成績(jī)走進(jìn)了清華大學(xué)。錢偉長(zhǎng)屬于“偏科生”，在數(shù)理上一塌糊涂，物理只考了5分，數(shù)學(xué)、化學(xué)共考了20分，英文因沒(méi)學(xué)過(guò)是0分。但正是這樣一個(gè)在文史上極具天賦、數(shù)理上極度“瘸腿”的學(xué)生，卻在一夜之間作出了一個(gè)膽大的決定：棄文從理——這個(gè)決定緣于他進(jìn)入歷史系的第二天，這一天正是1913年9月18日，日本發(fā)動(dòng)了震驚中外的“9.18事變”，侵占了東北三省。從收音機(jī)里聽(tīng)到了這個(gè)消息后，錢偉長(zhǎng)拍案而起，他說(shuō)：“我不讀歷史系了，我要學(xué)造飛機(jī)大炮。國(guó)家的需要，就是我的專業(yè)?！碑?dāng)國(guó)家需要的時(shí)候，錢老把個(gè)人利益拋在一邊，放棄了國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千辛萬(wàn)苦，回歸祖國(guó)懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。潛心研究學(xué)術(shù)，為祖國(guó)科研做出貢獻(xiàn)是錢老的愛(ài)國(guó)方式。他為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣，我們都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。新時(shí)期下，我們大學(xué)生作為社會(huì)中的一個(gè)特殊的群體，都深愛(ài)著自己的祖國(guó)。我們有愛(ài)國(guó)的熱情，有民族的自豪感，有愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心，都希望能為為難中的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量。我們是共和國(guó)的一代新人，我們正當(dāng)風(fēng)華正茂，肩負(fù)著報(bào)效祖國(guó)、振興民族的歷史使命，不僅需要我們的一腔熱血和慷慨激昂，還要有豐富的知識(shí)、睿智的頭腦、勤勞的雙手；不僅要從身邊小事做起，還要有遠(yuǎn)大的志向，還要做到知國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，做到理性愛(ài)國(guó)與感性愛(ài)國(guó)的和諧統(tǒng)一，切勿選擇不切實(shí)際的方式。中國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，是一個(gè)文明國(guó)家。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”，保障國(guó)家安全穩(wěn)定，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，是愛(ài)國(guó)熱情的根本體現(xiàn)。然而，并不是單純呼呼口號(hào)，或者單單抵制“法貨”、“日貨”就足以表達(dá)的。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛(ài)國(guó)；只有把自己的事情辦好，把自己的國(guó)家建設(shè)好，才是最大的愛(ài)國(guó)。作為當(dāng)前，我們的首要任務(wù)是要把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為勤奮學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏、立志成材的強(qiáng)大動(dòng)力，自覺(jué)把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，緊跟時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，努力掌握現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，早日成為棟梁之材。要以寬廣的眼光觀察中國(guó)、觀察世界，時(shí)刻銘記歷史教訓(xùn)，牢記時(shí)代囑托，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)之魂，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

我們國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，而且海外華人華僑眾多，雖然我們有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)該有差別。無(wú)論你是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論你的政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，無(wú)論你在何種所有制企業(yè)中工作，作為中華兒女，都可以自己的方式愛(ài)國(guó)。就像《我的中國(guó)心》中唱的一樣：洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)??；就算生在異國(guó)他鄉(xiāng)也改變不了我的中國(guó)心??

我們還應(yīng)該加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神境界，牢牢把握理想信念這個(gè)核心。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。同時(shí)，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，還應(yīng)追求更高的目標(biāo)，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

我們的愛(ài)國(guó)之心不能光停留在口頭上，應(yīng)該付出實(shí)際行動(dòng)。但是現(xiàn)在很都大學(xué)生并沒(méi)有做到這一點(diǎn)：許多大學(xué)生的早上是從中午開(kāi)始的，晚上通宵玩游戲，上課打瞌睡；考試前再搞考前突擊，為了不掛科甚至作弊，崇尚“60分萬(wàn)歲”的理念；盲目追求國(guó)外產(chǎn)品，攀比的奢侈之風(fēng)盛行??這一切都是和一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品質(zhì)相背離的。因此，我們確立了自己的愛(ài)國(guó)方式后，就應(yīng)該努力用實(shí)際行動(dòng)踐行它，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，不能把愛(ài)國(guó)僅僅停留在口頭上。只有這樣，我們才真正履行到了一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。

第三篇：論大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

2011-2012年第一學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

科目考查卷

專業(yè)：應(yīng)用化學(xué)班級(jí)：任課教師：

姓名：學(xué)號(hào)：成 績(jī)：

論大學(xué)生如何理性愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。隨著時(shí)代的變遷愛(ài)國(guó)的方式以及內(nèi)容也有所不同，因而在新時(shí)期的大學(xué)要學(xué)會(huì)如何理性愛(ài)國(guó)。

一大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的必要性。

新時(shí)期的中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富了。首先大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)是基于對(duì)祖國(guó)深厚感情之上的一種積極的，前瞻性的意識(shí)，這一意識(shí)無(wú)論在國(guó)內(nèi)，國(guó)際形勢(shì)穩(wěn)定還是動(dòng)蕩都應(yīng)予以貫徹。這種感情從古至今都沒(méi)改變，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義要求我們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山；愛(ài)自己的骨肉同胞；

愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，這是我們當(dāng)代社會(huì)傳承的愛(ài)國(guó)主義的精髓。中華民族上下五千年愛(ài)國(guó)之行寫滿中華民族的光輝史冊(cè)?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心，死而后已”等名言無(wú)一不是對(duì)愛(ài)國(guó)者的歌頌。經(jīng)過(guò)千百年的政權(quán)更變，惟一不變的是愛(ài)國(guó)情懷；當(dāng)國(guó)家有難之時(shí)“同仇敵愾，抵御外侮”是我們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)侵略的團(tuán)結(jié)之舉，在中國(guó)歷史上，所有侵略者最終難逃失敗的命運(yùn)，也正是這樣中華民族形成了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的高尚品質(zhì)，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)也是我們理性愛(ài)國(guó)的一方面，因?yàn)樗?jīng)歷了千百年的磨練依然傳承至今，說(shuō)明它有著強(qiáng)大而生生不息的能力。

其次愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)不能脫離理性的韁繩而自由馳騁，作為大學(xué)生更不能以國(guó)家名義無(wú)視國(guó)家法律尊嚴(yán)和社會(huì)穩(wěn)定。而2008年本應(yīng)該是中國(guó)人民普天同慶的奧運(yùn)年，恰恰就在這一年中國(guó)一次又一次經(jīng)受著考驗(yàn)，但無(wú)論是南方大雪災(zāi)，火車相撞，3.14拉薩打砸搶”事件，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中的波折；藏獨(dú)事件；中國(guó)南海問(wèn)題危機(jī)，這一系列的來(lái)自國(guó)內(nèi)，國(guó)際不和諧事件引發(fā)了我國(guó)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，一時(shí)間成為大學(xué)生的情感主流，這是一種非理性的情感是難以維持的，有時(shí)還會(huì)帶來(lái)消極的影響，倘若不加以引導(dǎo)極容易引發(fā)過(guò)激的言論和行為，就最近的黃巖島事件來(lái)看中國(guó)的大學(xué)生對(duì)國(guó)家主權(quán)，領(lǐng)土完整的維護(hù)有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，但其中也透露出許多不和諧的聲音如過(guò)激的言論；極力鼓吹國(guó)家武力解決問(wèn)題等這些方面可以看出中國(guó)大學(xué)生在國(guó)家處理問(wèn)題作為

旁觀者時(shí)也表現(xiàn)出不理想的一面。

最后把愛(ài)國(guó)情感上升為理性愛(ài)國(guó)精神層面有助于使我們清醒認(rèn)識(shí)到國(guó)家當(dāng)前面臨的形勢(shì)，認(rèn)識(shí)敵對(duì)勢(shì)力的陰謀。從而把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)之志，與國(guó)家步調(diào)一致。從而達(dá)到理性愛(ài)國(guó)中心思想，以上三方面正是我們大學(xué)生所缺少的，只有正確認(rèn)識(shí)這幾個(gè)方面才能更好地意識(shí)的理性愛(ài)國(guó)重要性，因此理性愛(ài)國(guó)對(duì)于大學(xué)生具有必要性。

二的學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的方式和途徑

在繁雜多變的社會(huì)體系下當(dāng)代大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，肩負(fù)著國(guó)家發(fā)展的重任，在此條件下理性愛(ài)國(guó)顯得尤為重要。作為大學(xué)生首先要樹(shù)立起理性的愛(ài)國(guó)主義。只有理性的愛(ài)國(guó)，我們才能認(rèn)清自己的歷史和現(xiàn)實(shí)看到自己的不足，吸收別人的長(zhǎng)處，舍應(yīng)社會(huì)，國(guó)際的發(fā)展形勢(shì)，更有利于我們國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)。從國(guó)家民族整體大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，為國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的環(huán)境，立足生活實(shí)際，做一個(gè)有責(zé)任的大學(xué)生也同樣是我們理性愛(ài)國(guó)的另一出發(fā)點(diǎn)。這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀要求。

在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，使全世界在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)系更加緊密，各國(guó)的政治和文化都受到影響，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出新的挑戰(zhàn)，因此要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，也是理性愛(ài)國(guó)的前提條件。在這樣一個(gè)環(huán)境下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)，科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力的輸出他們的政治觀，價(jià)值觀和生活方式，正確認(rèn)識(shí)其中的利弊，學(xué)會(huì)要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，作為一個(gè)大學(xué)生，我們有責(zé)任冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，合法有序地表達(dá)愛(ài)國(guó)意愿，以刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大局，維護(hù)一個(gè)有利于中國(guó)和平發(fā)展的環(huán)境。在這種挑戰(zhàn)下，我們不應(yīng)被時(shí)代的潮流擊退更應(yīng)奮起直追，因而我們更要有改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，它是我國(guó)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必須要求，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必經(jīng)之路，也是建設(shè)是會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫卻需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

同時(shí)樹(shù)立以改革創(chuàng)新為為核心的時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的基本要求，也是當(dāng)代大學(xué)生的基本素質(zhì)。自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的基本方式

和途徑，只有把國(guó)家利益與自己利益聯(lián)系起來(lái)自身價(jià)值才能得以體現(xiàn)，只有國(guó)家和平統(tǒng)一才能整體發(fā)展。此外我們要加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，當(dāng)今社會(huì)并不太平，中國(guó)的崛起被西方國(guó)家當(dāng)成了最大的‘威脅’而增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，也是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心，支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，同時(shí)也是提高綜合國(guó)力的另一體現(xiàn)。從個(gè)人角度來(lái)講中國(guó)正在崛起為一個(gè)世界大國(guó)，作為大國(guó)的國(guó)民，我們就應(yīng)該具備大國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對(duì)來(lái)自他過(guò)的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)。互聯(lián)網(wǎng)為我們同世界交流提供了很好的平臺(tái)。那么，我們以不卑不亢,友

好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國(guó)人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國(guó)，從而理解中國(guó)，這也是對(duì)國(guó)家的支持和幫助，也是愛(ài)國(guó)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以一種理性的方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。胡錦濤主席在北大講話如是說(shuō)：大學(xué)生應(yīng)該將自己的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們今天有和平穩(wěn)定的環(huán)境，寬敞明亮的教室。對(duì)于正處于崛起時(shí)期的祖國(guó)，最需要的便是我們努力學(xué)習(xí)最終成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁，為建設(shè)祖國(guó)而貢獻(xiàn)自己的力量。因此，好好學(xué)習(xí)，努力工作是我們愛(ài)國(guó)的最好方式。中華民族正面臨千載難逢的歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為國(guó)家未來(lái)主人的大學(xué)生，只有擁有理性的愛(ài)國(guó)主義情操，才能將中華民族引向繁榮富強(qiáng)。

我們一定要懂得，祖國(guó)是我們的安身立命之所、建功立業(yè)之地與我們命運(yùn)的共同體。一定要懂得“皮之不存，毛將焉附”的深刻道理。愛(ài)國(guó)需要熱情，更需要理性。糊里糊涂的愛(ài)，不行；樸素感情的愛(ài)，不夠；偏激盲目的愛(ài)，不可。理性愛(ài)國(guó)是我們的神圣天職、歷史使命、時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化的必由之路。你們要切記，當(dāng)我們表達(dá)愛(ài)國(guó)意向和情感時(shí)，毫不猶豫選擇理性，因?yàn)椋硇詯?ài)國(guó)更有利，理性愛(ài)國(guó)國(guó)更強(qiáng)。

第四篇：論新世紀(jì)理性愛(ài)國(guó)

論大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)

內(nèi)容摘要：作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們需要的不僅僅要愛(ài)國(guó)，更重要的是理性愛(ài)國(guó)。將愛(ài)國(guó)情感上升到理性認(rèn)識(shí)的層面，即既要培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，又要讓大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義作深入理性的思考。

一、新世紀(jì)應(yīng)有的愛(ài)國(guó)精神——感性到理性的升華

（一）、感性的愛(ài)國(guó)精神

我們大學(xué)生是新世紀(jì)的一個(gè)特殊群體，我們都深愛(ài)著自己的祖國(guó)，我們擁有愛(ài)國(guó)的激情，愛(ài)國(guó)的自強(qiáng)心，有民族的自豪感，但是在大多數(shù)情況下，我們所具有的這份愛(ài)國(guó)情感往往是建立在感性的基礎(chǔ)上的，具有不穩(wěn)定性。列寧曾經(jīng)指出：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。“可見(jiàn)愛(ài)國(guó)這份情感是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，那么這份感情就是對(duì)祖國(guó)大好山川，悠久歷史的深深的愛(ài)戀之情。不僅僅是中國(guó)，法國(guó)著名的政治思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》一書(shū)中談到：“有一種愛(ài)國(guó)心，主要來(lái)自那種把人心痛出生地聯(lián)系起來(lái)的直覺(jué)的，無(wú)私的和難以解說(shuō)的情感??同所有的輕率激情一樣，這種愛(ài)國(guó)心只能激起強(qiáng)大的干勁，卻不能持久。”

正如托克維爾所說(shuō)這是一種強(qiáng)大的情感但是如果只停留在感性的層面上那么它是不會(huì)長(zhǎng)久的。自9月7日釣魚(yú)島撞船事件起，中日關(guān)系極度惡化，對(duì)于日本對(duì)中國(guó)的一再挑釁，中國(guó)的青年大學(xué)生表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感并付諸行動(dòng)組織起了一系列的抗議活動(dòng)，包括抵制日貨，大型的游行示威活動(dòng)等。但是這樣的一時(shí)的愛(ài)國(guó)情感的爆發(fā)又會(huì)持續(xù)多久呢，當(dāng)事件隨著時(shí)間的推移逐漸的平息，這樣瞬間的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感也平息了下去。我想我們的愛(ài)國(guó)主義不能僅僅停留在淺層次上面，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記于心并理性的發(fā)展下去。

（二）、理性的愛(ài)國(guó)精神

如果說(shuō)感性的愛(ài)國(guó)情感是樸素的愛(ài)國(guó)情感，那么理性的愛(ài)國(guó)精神就是一種高級(jí)的，深刻的，永恒的愛(ài)國(guó)精神。它不會(huì)隨著時(shí)間的悠長(zhǎng)而消失，是一種永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的情感。相對(duì)于感性來(lái)說(shuō)，這種理性的愛(ài)國(guó)情感是清醒的，即使在以上的情況下，也能保持一種以大局為重的清醒頭腦，不會(huì)因自己的一時(shí)的感情上的沖動(dòng)而做出有損國(guó)家利益的過(guò)激行為。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“憤怒從愚蠢開(kāi)始，以后悔告終?！碑?dāng)國(guó)人的愛(ài)國(guó)激情形成無(wú)堅(jiān)不摧的憤怒火焰時(shí)，哲人這句話應(yīng)該有著振聾發(fā)聵的功效。畢竟，愛(ài)國(guó)訴求可以通過(guò)合法的方式和理性的渠道來(lái)表達(dá)，這才是一個(gè)人智慧的表現(xiàn)。

從哲學(xué)上講，感性和理性分別屬于兩個(gè)不同的階段，感性屬于低級(jí)階段，不穩(wěn)定；而理性則屬于高級(jí)階段，所以感性終究還是要上升到理性階段比較穩(wěn)定。愛(ài)國(guó)精神就更是如此，對(duì)此，托克維爾說(shuō)“另有一種愛(ài)國(guó)心比這種愛(ài)國(guó)心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅(jiān)定和非常持久。它來(lái)自真正的理解，并在法律的幫助下成長(zhǎng)。”中國(guó)正在崛起為一個(gè)世界大國(guó)，作為大國(guó)的國(guó)民，我們就應(yīng)該具備大國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對(duì)來(lái)自他過(guò)的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)。我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國(guó)人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國(guó)，從而理解中國(guó)，這也是對(duì)國(guó)家的支持和幫助，也是愛(ài)國(guó)。

二、理性愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代要求 在當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，國(guó)家與國(guó)家之間有合作，也有競(jìng)爭(zhēng)，各種利益的摩擦與沖突幾乎是這一時(shí)代的常態(tài)。而中國(guó)正在走向世界，成為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，所以我們當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義精神自然也就具有大國(guó)的特點(diǎn)：具有大胸襟、大視野，具有包容力和多元化內(nèi)涵的特性。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛(ài)國(guó)主義必須從樸素的情感上升到理性階段。那么，在這樣一個(gè)時(shí)代的要求下，我們應(yīng)該如何表達(dá)甚至實(shí)踐我們的理性愛(ài)國(guó)情感呢？

（一）、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，而愛(ài)國(guó)主義精神則是貫穿整個(gè)歷史長(zhǎng)河中華民族精神的核心，因此當(dāng)今社會(huì)的我們，應(yīng)該繼承那份長(zhǎng)時(shí)間積累下來(lái)的質(zhì)樸而崇高的傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)情感。但是不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神不乏糟粕，所以面對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)情感，我們要具有批判精神，即批判的吸取，在吸取的同時(shí)懂得摒棄傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)精神中不合時(shí)宜的地方。積極的防止狹隘的民族主義和民族虛無(wú)主義。江澤民同志同時(shí)也提出：“我們提倡的愛(ài)國(guó)主義，絕不是狹隘的民族主義?！?/p>

（二）、正確的、理性的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感

理性愛(ài)國(guó)主義情感，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)。何為理性的愛(ài)國(guó)情感？顧名思義，就是在一個(gè)人在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感時(shí)，要經(jīng)過(guò)理性的思考，保持一個(gè)清醒的頭腦，以祖國(guó)利益大局為重，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑荒転榱诵棺约阂粫r(shí)的情感而造成大局利益的損失。具體而言，就是需要站在國(guó)家和民族整體利益的高度思考問(wèn)題。清醒地認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，明白現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的特點(diǎn)，這樣才能理性地面對(duì)國(guó)際糾紛和民族矛盾．維護(hù)好國(guó)家的根本利益、核心利益，從而真正做到愛(ài)國(guó)。理性愛(ài)國(guó)，這種“理性”反映了一種履行公民責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了一種以國(guó)家利益為重的胸懷。理性愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該樹(shù)立的國(guó)際形象。

面對(duì)釣魚(yú)島撞船事件，面對(duì)日本一再對(duì)于中國(guó)的態(tài)度進(jìn)行試探，我們所采取的抵制態(tài)度是正確的，但是抵制日貨，游行示威抵制日本卻是一種幼稚的行為。從另一個(gè)角度來(lái)講，我們進(jìn)行大規(guī)模的游行示威，無(wú)非就是讓我國(guó)政府看到我們的對(duì)日態(tài)度，讓日本政府看到我們是有多么的憤怒。但是這樣的游行示威卻實(shí)際上給自己的國(guó)家造成了很大的不便，交通的堵塞，游行過(guò)程中的不安全因素，社會(huì)的動(dòng)蕩，給我國(guó)政府造成的壓力。但卻無(wú)法在真正意義上給日本施壓。

三、我們的愛(ài)國(guó)熱情和理性

愛(ài)國(guó)熱情與理性并不矛盾，我們需要愛(ài)國(guó)的熱情，我們更需要愛(ài)國(guó)的理性，這是引導(dǎo)愛(ài)國(guó)熱情，使其發(fā)揮更大功效的客觀條件。例如廣大愛(ài)國(guó)公民表達(dá)維護(hù)祖國(guó)利益的情感和反對(duì)日本的蓄意挑釁，均應(yīng)依法進(jìn)行、理性進(jìn)行。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)單而言，在更多的時(shí)候，我們不需要轟轟烈烈的表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情，而是要理性的做好本職工作，只有這樣，才能營(yíng)造良好有序的社會(huì)環(huán)境，使國(guó)力增強(qiáng)。對(duì)于我們每個(gè)人而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式，這才是一個(gè)崛起中的大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的理性與智慧。

總之，作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們應(yīng)做到理性的愛(ài)國(guó)，是自己的行動(dòng)更有益于祖國(guó)利益大局，不盲目，不沖動(dòng)，做好本職工作，充分發(fā)揮自己自己的創(chuàng)造力自覺(jué)地與社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)同呼吸共命運(yùn)。

注釋：①托克維爾《論美國(guó)的民主》中譯本，北京：198商務(wù)印書(shū)館 1988：268-269

②郭貴春 《理性愛(ài)國(guó)更具時(shí)代性》【J】山西大學(xué)：高等教育研究所

③于英霞 《關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)精神的思考》【J】遼寧撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院

④隋維娟，邵棟.經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)

山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（4）：182-183.⑤鄭麗萍 以理性愛(ài)國(guó)精神引導(dǎo)大學(xué)生 濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009 第74期

——西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

09級(jí)師范一班袁芳

學(xué)號(hào)：***

第五篇：論經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的偉大意義

論經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的偉大意義

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮早 當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，身處已席卷了整個(gè)世界，世界經(jīng)濟(jì)早已呈現(xiàn)出全球化和一體化的趨勢(shì)，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系日益密切，世界上的各個(gè)國(guó)家、各個(gè)人，誰(shuí)也不能離開(kāi)別人獨(dú)自一人生存。俄羅斯一直標(biāo)榜自己是世界大國(guó)，不需要依賴別國(guó)來(lái)謀求發(fā)展，可是近年來(lái)，它也維持不了之前那個(gè)獨(dú)自發(fā)展的局面，申請(qǐng)加入世貿(mào)組織，與世界各國(guó)相互依賴著生存發(fā)展。西方有句話叫做“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益?！苯?jīng)濟(jì)全球化始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)歷了慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)，吸取戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)始團(tuán)結(jié)起來(lái)共同謀求發(fā)展。

正式由于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，國(guó)家之間取消了貿(mào)易保護(hù)政策，消除了貿(mào)易壁壘，降低了關(guān)稅，開(kāi)始了國(guó)家之間的自由貿(mào)易，國(guó)與國(guó)之間為了共同的利益形成了友好發(fā)展、共同進(jìn)步的和諧局面，誰(shuí)也不會(huì)貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和維護(hù)了世界總體和平的局面。但是這并不說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化就完全沒(méi)有負(fù)面影響，你們有沒(méi)有想過(guò)，為什么之前發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)很快就過(guò)去了，而08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)了這么久？為什么1997年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)叫亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)叫世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)？答案是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化。世界各國(guó)都聯(lián)系在一起，只要其中任何一個(gè)國(guó)家出事了，所有的國(guó)家都會(huì)受到影響，所以說(shuō)，這次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)洲的事情，而是整個(gè)世界的事情，因此它不容易恢復(fù)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞性大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，涉及的領(lǐng)域廣，恢復(fù)慢，牽一發(fā)而動(dòng)全身。此外，經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的一場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)技游戲，發(fā)達(dá)國(guó)家永遠(yuǎn)是這場(chǎng)比賽中的贏家，他們可以以少許的代價(jià)來(lái)?yè)Q取巨大的利益，而廣大的發(fā)展中國(guó)家則要犧牲許多來(lái)獲得發(fā)展。以非洲國(guó)家和中國(guó)為例，由于經(jīng)濟(jì)全球化，南非的黃金和鉆石大量被開(kāi)采，發(fā)達(dá)國(guó)家只要花費(fèi)少量的金錢來(lái)購(gòu)買這些貴重金屬的原料，經(jīng)過(guò)加工，他們?cè)俑甙旱膬r(jià)格賣出，從中獲得巨大的利益。還有其他落后的非洲國(guó)家被剝削勞動(dòng)力和獵殺野生動(dòng)物。中國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，許多湖泊、濕地都在以驚人的速度縮減，由于地下水過(guò)度抽取造成地陷，房?jī)r(jià)居高不下，食品衛(wèi)生隱患….在這場(chǎng)競(jìng)技游戲中，發(fā)達(dá)國(guó)家以一種文明的方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行變相的經(jīng)濟(jì)掠奪和剝削。

其實(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化給我們?cè)斐傻膫Σ粌H是這些看得見(jiàn)的傷害，還有一些看不見(jiàn)的傷害。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，它既有利也有弊。在經(jīng)濟(jì)全球化中，國(guó)家之間的各種交流日益增多，看看我們使用的日常生活用品，我們的手機(jī)、相機(jī)、電腦、鞋子、護(hù)膚品等東西，有多少是國(guó)外生產(chǎn)的。我們熱衷于看國(guó)外的電視劇電影，聽(tīng)國(guó)外的歌曲，動(dòng)輒就談國(guó)外有多好，相比之下中國(guó)是多么落后?，F(xiàn)在很多人批判中國(guó)的教育制度，越來(lái)越多的中國(guó)孩子出國(guó)留學(xué)就沒(méi)有再回來(lái)，甚至有些父母在孩子童年的時(shí)候就把孩子送出國(guó)了，我們的思想正在被潛移默化地改變著，而我們卻渾然不知。發(fā)達(dá)國(guó)家正在用文化侵略我們，他們用這些交流方式在傳播他們的文化和價(jià)值觀，他們?cè)噲D瓦解我們的民族防線，削弱我們的愛(ài)國(guó)主義情懷，改變我們的思想。

經(jīng)濟(jì)全球化下的中國(guó)必須實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們自由競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，可是隨之而來(lái)的還有許多誘惑，許多人沒(méi)能抵擋住誘惑，沉淪在金錢中，喪失了道德和法律觀念，我們的愛(ài)國(guó)主義精神和思想正在遭受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，我們?cè)谶@一背景下，更加要大力弘揚(yáng)我們的愛(ài)國(guó)主義精神和思想，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，鞏固我們的民族防線，抵抗外來(lái)的誘惑。

在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的中國(guó)革命探索歷程和中國(guó)革命建設(shè)歷程后，我們形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，并在改革開(kāi)放后的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期中，我們不斷豐富發(fā)展我們的民族精神。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心內(nèi)容，而民族精神是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)本民族走向繁榮富強(qiáng)的精神支柱，因此，只有鞏固和加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義這一核心，我們才能更加堅(jiān)定民族精神，凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)各族人民，齊心協(xié)力共同為中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下在遭受著多方面的壓力，外國(guó)勢(shì)力正在對(duì)我們進(jìn)行文化滲透，對(duì)國(guó)人灌輸著他們的價(jià)值觀，而我們心中的愛(ài)國(guó)主義情懷正是抵抗他們的誘惑的有力武器，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是新的歷史背景下我們迫切需要做的，我們要時(shí)刻牢記愛(ài)國(guó)主義精神，不受外國(guó)各種先進(jìn)的東西的誘惑，不忘記自己的職責(zé)和使命，堅(jiān)定自己的信念，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)之處來(lái)彌補(bǔ)本國(guó)的不足，讓自己國(guó)家得到長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化之下的各國(guó)聯(lián)系緊密，各國(guó)的人口、商品、資本自由流通，許多外國(guó)商品打進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，讓中國(guó)商品的銷售受到影響，國(guó)外高薪聘請(qǐng)中國(guó)的優(yōu)秀人才造成中國(guó)人才流失，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要用愛(ài)國(guó)主義來(lái)武裝頭腦教育人民，抵抗外來(lái)的各種誘惑，始終為中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，始終不忘自己是個(gè)中國(guó)人，始終心系祖國(guó)。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，有利也有弊，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜\(yùn)用它。既然經(jīng)濟(jì)全球化已成必然的趨勢(shì)，我們只有調(diào)整自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。我們要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，時(shí)刻以愛(ài)國(guó)主義精神武裝自己，力求在經(jīng)濟(jì)全球化中占據(jù)有利地位。