第一篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國(guó)主義教育

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族已經(jīng)形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。而從二十世紀(jì)后半葉開始，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷全球，到如今，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流跨越民族、國(guó)家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。但是，經(jīng)濟(jì)全球化絕不是政治一體化，愛國(guó)主義仍是當(dāng)代維系民族國(guó)家政治合法性的重要保障。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不能放棄、也沒有理由忽視愛國(guó)主義精神。所以在經(jīng)濟(jì)全球化下必須發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)的公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。一個(gè)顯著特點(diǎn)就是超越了民族和國(guó)家的界限。它導(dǎo)致主權(quán)概念、國(guó)家利益的關(guān)系和矛盾復(fù)雜化，這種情況使一些人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，愛國(guó)主義并沒有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，愛國(guó)主義顯得尤為重要。參與全球化的過(guò)程中，我們要高舉愛國(guó)主義的旗幟，樹立自尊自信、自立自強(qiáng)的民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。只有這樣，我們才能從容應(yīng)對(duì)全球化浪潮帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

當(dāng)然，我們也不能迂腐不化，一味奉傳統(tǒng)愛國(guó)主義為圭臬。愛國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。這就提醒我們，愛國(guó)主義的內(nèi)涵要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富，不斷發(fā)展。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛國(guó)主義特征的精辟概括。

當(dāng)前，要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)教育實(shí)效，我們既要注重愛國(guó)主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。我們必須意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治全球化，國(guó)家仍然是民族整體利益的代表著，仍然是民族存在的最高組織形式。目前我們所處的時(shí)代是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。所以，我們所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義應(yīng)該是開放的、兼容的，而不是封閉的、排他的，其內(nèi)容應(yīng)該是具體的而非抽象的，形式應(yīng)該是多樣的而非單調(diào)的。

由此看出，當(dāng)代的愛國(guó)主義教育需要我們建立在對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情及其現(xiàn)實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上 ,允許并鼓勵(lì)人們對(duì)國(guó)家和民族文化進(jìn)行理性的分析，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則，這樣才能使愛國(guó)熱情持久不變，落到實(shí)處。新時(shí)期全球化背景下的愛國(guó)主義應(yīng)該是科學(xué)的愛國(guó)主義，要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義和鄧小平理論為指導(dǎo)，符合歷史發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情的愛國(guó)主義，使其具有豐富政治內(nèi)涵和鮮明倫理特征。黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神仍然應(yīng)該是我們秉承的精髓。弘揚(yáng)愛國(guó)主義有利于全球化條件下國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理，既要熱愛自己的國(guó)家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，這樣才能塑造中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的良好形象，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

愛國(guó)主義應(yīng)該是一個(gè)全民教育，全球化背景下尤應(yīng)如此。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義向來(lái)是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。因此我們有必要認(rèn)識(shí)到，愛國(guó)主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。就目前來(lái)看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，許多新情況、新問(wèn)題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛國(guó)主義、集體主義觀念淡薄。愛國(guó)主義的全民教育顯得迫在眉睫。當(dāng)前愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)應(yīng)該是廣大青少年。他們?cè)俳?jīng)過(guò)十年八年即將走上社會(huì)，將是新世紀(jì)的主角，祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖將由他們?nèi)ダL制，變成為現(xiàn)實(shí)。他們是國(guó)家和民族的希望。他們愛國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。所以，愛國(guó)主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，這對(duì)于培養(yǎng)青少年具有愛國(guó)的情感、志向和報(bào)效祖國(guó)的思想，有著極其重要的意義。要通過(guò)愛國(guó)主義教育進(jìn)一步提高中華民族的素質(zhì)，增強(qiáng)全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，這樣才能推動(dòng)全體人民奮發(fā)前進(jìn)的，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為當(dāng)代大學(xué)生來(lái)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，我們需要保持一顆清醒的頭腦。我們需要認(rèn)識(shí)到：

一、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。無(wú)論是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論在何種所有制企業(yè)中作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。

二、科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系，也不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性。

愛國(guó)主義是人類在長(zhǎng)河中逐漸形成和起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大的精神力量。我們14億中國(guó)人，更需要這樣一種凝聚力。當(dāng)今時(shí)代，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，認(rèn)真貫徹全民尤其是青少年的愛國(guó)主義教育，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

第二篇：經(jīng)濟(jì)全球化下的愛國(guó)主義教育

淺談經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛國(guó)主義受到前所未有的挑戰(zhàn)。如何在全球化背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育是新時(shí)期愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。本文試圖從三個(gè)方面展開論述：經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的必要性；愛國(guó)主義教育的有效途徑；愛國(guó)主義教育中需注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)生；愛國(guó)主義

愛國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。它體現(xiàn)了各國(guó)民眾對(duì)自己祖國(guó)的深切熱愛之情，是歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感和自豪感的有機(jī)統(tǒng)一。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，千百年來(lái)，它已經(jīng)深深地植根于中華民族文化、民族心理和民族道德之中，是中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，它給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也對(duì)愛國(guó)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)全球化背景下的愛國(guó)主義教育，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力具有重要的意義。

一、經(jīng)濟(jì)全球化背景下進(jìn)行愛國(guó)主義教育的必要性

經(jīng)濟(jì)全球化條件下，科學(xué)技術(shù)、資本、信息跨國(guó)界的流動(dòng)、共享，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)前所未有地加強(qiáng)。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，很可能對(duì)別國(guó)產(chǎn)生感情。這種情況下，有人認(rèn)為人員的跨國(guó)流動(dòng)必然會(huì)弱化對(duì)自己國(guó)家的歸屬感，甚至認(rèn)為愛國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，愛國(guó)主義教育也多此一舉。事實(shí)上，愛國(guó)主義并沒有并且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，進(jìn)行愛國(guó)主義教育仍有其必要性：

首先，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)中活動(dòng)的獨(dú)立主體。經(jīng)濟(jì)全球化在為各民族國(guó)家提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家借機(jī)控制世界、控制他國(guó)，竊取別國(guó)的利益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。目前，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的趨勢(shì)日益明顯。在這種情況下，國(guó)家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗衡大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。這種權(quán)威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。而且經(jīng)濟(jì)的全球化并不代表經(jīng)濟(jì)利益的全球化，各國(guó)都有自己的經(jīng)濟(jì)利益，世界各國(guó)對(duì)于民族、國(guó)家之間利益的相關(guān)性和一致性的共識(shí)，并沒有抹殺國(guó)家和民族利益之間的界限，而是出于對(duì)本民族和國(guó)家利益的高度關(guān)注。

再次，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，曾針對(duì)中國(guó)青少年制訂了《十條戒令》，其中一條就是“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精 神?！笨梢姡悦绹?guó)為首的西方國(guó)家試圖分裂、分化我們的目的表露無(wú)疑，它們利用資本、技術(shù)和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，試圖將他們的價(jià)值觀、文明觀、生活方式強(qiáng)加于我們，在這種情況下，只有弘揚(yáng)愛國(guó)主義，大力對(duì)社會(huì)成員尤其是青少年開展愛國(guó)主義教育，才能引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，才能在全社會(huì)形成共同的精神支柱，粉碎西方國(guó)家的企圖，維護(hù)國(guó)家的利益，進(jìn)而在激烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

最后，愛國(guó)主義教育是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要環(huán)節(jié)。愛國(guó)主義教育是世界各國(guó)的共同目標(biāo)。研究美國(guó)歷屆總統(tǒng)的就職演說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)雖然其社會(huì)背景、治國(guó)之策各不相同，但每篇都有喚起美國(guó)人民愛國(guó)主義精神的名言警句?？夏岬显?hào)召全美國(guó)人民：“請(qǐng)不要問(wèn)你們的祖國(guó)能為你們做些什么，而應(yīng)問(wèn)一問(wèn)你們能為自己的祖國(guó)做些什么”，克林頓的就職演說(shuō)也不例外：“我們必須像撫育其子女一樣為我們的國(guó)家做出奉獻(xiàn)”，世界各國(guó)充分利用和挖掘國(guó)旗、國(guó)歌、傳統(tǒng)文化、歷史人物、自然景觀等資源進(jìn)行愛國(guó)主義教育。可見，不同意識(shí)

形態(tài)的國(guó)家都在對(duì)國(guó)民進(jìn)行愛國(guó)主義教育，在我們這樣人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家里，更應(yīng)如此。只有通過(guò)各種生動(dòng)活潑的形式對(duì)青少年廣泛地加強(qiáng)愛國(guó)主義教育和宣傳，才能提高他們的民族自尊心和自豪感，才能在全社會(huì)樹立熱愛祖國(guó)，奉獻(xiàn)祖國(guó)的良好風(fēng)尚。也只有將全體社會(huì)成員團(tuán)結(jié)在愛國(guó)主義的旗幟下，民族和諧團(tuán)結(jié)，才能增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國(guó)家間文化競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力。

二、愛國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)的有效途徑

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是加強(qiáng)其理想信念教育的重要內(nèi)容，由于大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)時(shí)間在校內(nèi)，筆者認(rèn)為，高校的兩課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一個(gè)重要平臺(tái)。

（一）教育學(xué)生要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益

一國(guó)公民到另一國(guó)家學(xué)習(xí)、工作和生活，難免受到他國(guó)價(jià)值觀、生活方式的沖擊，不可避免地受到誤解、責(zé)難。作為中國(guó)人，我們必須樹立強(qiáng)烈的民族自尊心，自覺維護(hù)中國(guó)的國(guó)格，在祖國(guó)還不夠富裕強(qiáng)大的時(shí)候，增強(qiáng)自信，努力奮斗，絕不妄自菲??；面對(duì)金錢、地位的引誘，不做喪失國(guó)格人格的事。只有我們自尊、自立、自強(qiáng)、深深地?zé)釔圩约旱膰?guó)家，才能贏得世界人民的尊重。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛國(guó)還體現(xiàn)在自覺維護(hù)國(guó)家和祖國(guó)統(tǒng)一。祖國(guó)統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣大中華兒女的共同愿望，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，起碼不說(shuō)不利于民族統(tǒng)一的話，不做不利于民族統(tǒng)一的事，要同破壞民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一的事情做斗爭(zhēng)。

（二）教育學(xué)生自覺維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，發(fā)達(dá)國(guó)家不斷地向發(fā)展中國(guó)家輸出資本、技術(shù)，手段越來(lái)越隱蔽，企圖控制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，在引進(jìn)外資時(shí)，要處理好資金引入和自力更生的關(guān)系，自力更生是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，自力更生地發(fā)展民族工業(yè)才是真正愛國(guó)的表現(xiàn)。只有提高自主研發(fā)水平，增加產(chǎn)品的附加值，才能夠維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，才能夠自覺地維護(hù)國(guó)家和民族的利益。同時(shí)，教師還應(yīng)將愛國(guó)主義教育與大學(xué)生的理想信念教育結(jié)合起來(lái)。要讓低年級(jí)學(xué)生樹立“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定奉獻(xiàn)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的理想，培養(yǎng)其愛國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。幫助高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)畢業(yè)生的宣傳教育，引導(dǎo)大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去。

（三）引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，非傳統(tǒng)安全威脅（主要指除軍事、政治和外交等傳統(tǒng)安全威脅以外的對(duì)主權(quán)國(guó)家及人類生存構(gòu)成威脅的因素，主要包括恐怖主義、販毒走私、嚴(yán)重傳染性疾病、海盜活動(dòng)、非法移民、環(huán)境安全、經(jīng)濟(jì)金融安全和信息安全等）已經(jīng)日漸嚴(yán)峻，對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育也勢(shì)在必行。大學(xué)校園中，可以采取多種方式進(jìn)行國(guó)防教育:如抓住新生入學(xué)軍訓(xùn)的機(jī)會(huì)，采用國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽、演講、軍事小游戲等多種形式，增強(qiáng)集體主義觀念和協(xié)作意識(shí)，軍訓(xùn)是學(xué)生國(guó)防教育的第一課；學(xué)校應(yīng)開設(shè)國(guó)防教育課程，課程不能只是流于形式，而應(yīng)落到實(shí)處。除正規(guī)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)外，更應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)可采用多種形式如參觀歷史博物館、軍事科技成果展、瞻仰革命烈士陵園、革命遺址等，讓學(xué)生了解我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，了解國(guó)家的軍事科技實(shí)力，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感，樹立獻(xiàn)身國(guó)防的崇高志向；校園內(nèi)可開設(shè)軍事網(wǎng)站，定期開展國(guó)防講座（武器裝備、世界軍事變革、軍事題材電影）等。

三、愛國(guó)主義教育中需注意的問(wèn)題

除了搭建有效的兩課教學(xué)平臺(tái)，愛國(guó)主義教育還應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想和心理的特點(diǎn)，著重注意以下兩個(gè)問(wèn)題：

第一，教育學(xué)生理性愛國(guó)，不斷提升自身愛國(guó)素質(zhì)。大學(xué)階段，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀不斷走向成熟，但是也有相當(dāng)一部分人遇事頭腦不夠冷靜，做出一些過(guò)激的行為。

2005 年，日本首相參拜靖國(guó)神社，引起中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿，一些熱血青年燒日貨、砸日車、圍攻領(lǐng)事館。2008年，針對(duì)法國(guó)一些主流媒體對(duì)中國(guó)奧運(yùn)圣火傳遞的失實(shí)報(bào)道，相當(dāng)一部分大學(xué)生又喊出了“ 抵制法貨”的口號(hào)。其實(shí)，愛國(guó)訴求每個(gè)人都有，表達(dá)方式卻因人而異。愛國(guó)訴求之差異，反映出不同的愛國(guó)觀。愛國(guó)觀的核心是隱含在言論和行為背后的價(jià)值判 斷。這種專指的價(jià)值判斷通常與每個(gè)人家庭教養(yǎng)、教育程度、民族文化、生活遇境、生存環(huán)境、個(gè)人遭際、認(rèn)知能力、生活經(jīng)歷、思維積淀等多種因素有關(guān)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)審慎思考全球化背景下愛國(guó)主義的表達(dá)方式。全球化本身就是一個(gè)你中有我，我中有你的世界，應(yīng)站在全球化的角度思考兩個(gè)事件的利弊得失，不管是抵制日貨還是抵制法貨，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是愛國(guó)主義訴求的非理性表達(dá)，是一種盲目排外的狹隘的民族主義。江澤民同志曾經(jīng)指出：“我們堅(jiān)持的愛國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)的區(qū)別的。要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們的自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容?！比蚧瘯r(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)該樹立全球意識(shí)和開放意識(shí)。愛國(guó)應(yīng)該是一種理性的行為，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則，懂法律，以合理合法的方式表達(dá)自己的愛國(guó)訴求，不論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，既要愛國(guó)，又要體現(xiàn)出中國(guó)公民的文明形象和風(fēng)范，不斷提升自己的愛國(guó)素質(zhì)。

第二，愛國(guó)主義教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)文化，尤其是傳統(tǒng)文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。由此帶來(lái)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)青年一代的觀念中日益淡化，傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和認(rèn)知度偏低。筆者認(rèn)為，只有在全球化的今天加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，才是真正愛國(guó)主義的表現(xiàn)。應(yīng)向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化的精髓，繼承本民族的傳統(tǒng)文化與西方的先進(jìn)文化相結(jié)合，同時(shí)要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使其更加豐富多樣。全球化時(shí)代的愛國(guó)主義教育，必須扎根于中華民族的歷史文化土壤，大學(xué)生只有了解自己國(guó)家的文化和傳統(tǒng)文化，樹立民族文化的認(rèn)同感才能培養(yǎng)出愛國(guó)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央編譯局列寧斯大林著作編譯室.對(duì)列寧關(guān)于“ 愛國(guó)主義” 的一處論述的譯文的訂正[N].人民日?qǐng)?bào)，1985—10 —13.[2]袁賀，談火生編譯.美國(guó)歷屆總統(tǒng)就職演說(shuō)全集[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007.375.[3]魯寧.全球化背景下的愛國(guó)主義思考[N].法制日?qǐng)?bào)，2008—04 —22.[4]中共中央政策研究室.江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.140~141.[5]鄢姿.全球化時(shí)代的高校愛國(guó)主義教育[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）：91~92.On Patriotic Education of the College Students in the Context of Economic Globalization Abstract：Patriotism is facing the unprecedented challenge in the context of economic globalization.How to strengthen patriotic education of the college students is an important content of the new patriotic education.This paper attempts to discuss it in three aspects: the necessity of patriotic education inthe situation of economic globalization;the effective ways of patriotic education;the issues that need attention in the progress of the patriotic education

Key words:economic globalization;college students;patriotism

第三篇：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)，在世界范圍內(nèi)形成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)

雜的局面。在這種背景下，如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義愛國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必

須考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化愛國(guó)主義國(guó)家

正文：

一、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互依賴

連成一個(gè)整體，所有國(guó)家、地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可

分割的組成部分。在當(dāng)今，世界是開放的世界，隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)全

球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和

國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化、跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

二、愛國(guó)主義和基本要求

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自

己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之

間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)主義的基本要求：愛祖國(guó)的大好河山、愛自己的骨肉同胞和國(guó)家、愛祖國(guó)的燦爛文化

三、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（1）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱

（2）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（3）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（4）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

四、新時(shí)期的愛國(guó)主義和任務(wù)

新時(shí)期的愛國(guó)主義既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更

加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

任務(wù)：弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、獻(xiàn)身現(xiàn)代化事業(yè)、獻(xiàn)身祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

五、經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

（1）經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化，各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)

和品牌，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益；

（2）經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，在全球化條件下，一些西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力

推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，企圖稱霸世界。但是各國(guó)的政治制度是不同的，這不僅是對(duì)別國(guó)的侵害，而且是根本行不通的，只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展。所以，要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

（3）經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。中國(guó)文化的發(fā)展需弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

六、在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

（1）在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立

主體，只要國(guó)家存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

（2）正確處理全球化與國(guó)家利益的關(guān)系，樹立民族自信心

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟(jì)

全球化競(jìng)爭(zhēng)，才能不斷發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力，在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，維護(hù)國(guó)家的安全，這些都需要愛國(guó)主義的支撐。作

為一個(gè)國(guó)民，需要有全球戰(zhàn)略的眼光，用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中，力爭(zhēng)互利雙贏。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，給發(fā)展中國(guó)家既帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)

國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家不斷開放市場(chǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面利用他的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的優(yōu)勢(shì)不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出其政治觀、文化觀以及生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民，更應(yīng)該堅(jiān)定愛國(guó)主義信念，捍衛(wèi)國(guó)家利益，維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)，促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等事業(yè)的發(fā)展。我們要有堅(jiān)定的信念，中華民族是偉大的民族，在歷史上，曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該樹立民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣，再次創(chuàng)造輝煌。我們要放眼世界，心系祖國(guó)，自覺維護(hù)國(guó)家利益，使國(guó)家的安全、榮譽(yù)、利益高于一切，只有祖國(guó)繁榮，我們才能自豪；只有祖國(guó)昌盛，我們才能幸福。每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起。（3）正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí)中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)?，F(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅：如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，資源能源問(wèn)題，糧食耕地問(wèn)題，水資源供應(yīng)問(wèn)題，反恐、販毒、衛(wèi)生安全、食品安全問(wèn)題等等。愛國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵。一方面，我們要熱愛自己的祖國(guó)；另一方面，也應(yīng)該放眼世界致力于解決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題。正確處理好熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界，為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù)，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要樹立科學(xué)發(fā)展觀，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化強(qiáng)國(guó)。（4）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)意義科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。愛國(guó)主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺悟，更是一種行動(dòng)。愛國(guó)不僅需要激情，更需要理性。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)初期，華羅庚、李四光、錢學(xué)森、鄧稼先等一批愛國(guó)科學(xué)家，他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件，克服重重阻力和困難，歷盡艱辛毅然回到祖國(guó)，為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，作為中華兒女，都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻礙，開辟了更多的渠道和更大的空間。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)，按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。作為當(dāng)代大學(xué)生，在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己的歷史使命，履行自己的責(zé)任，做好自己的事情，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己的祖國(guó)?？傊?，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們要認(rèn)真理解，正確把握愛國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵，處理好各種關(guān)系，做一個(gè)新時(shí)代的愛國(guó)者。參考文獻(xiàn) :（1）《馬克思主義哲學(xué)原理下冊(cè)》中國(guó)人民大學(xué)出版社（2）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社（3）《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》高等教育出版社

第四篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下離開美國(guó)科技產(chǎn)品15天

經(jīng)濟(jì)全球化背景下離開美國(guó)科技產(chǎn)品15天

都說(shuō)美國(guó)是一個(gè)科技大國(guó)，美國(guó)的科技十分發(fā)達(dá)，因?yàn)樗陌l(fā)達(dá)讓我們的生活也實(shí)實(shí)在在便利了許多，但是要是離開了美國(guó)的科技我們的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？是不是會(huì)不適應(yīng)？還是沒什么變化？美國(guó)的科技在我們生活中隨處可見，于是我想從身邊最簡(jiǎn)單最常見的來(lái)調(diào)查。

現(xiàn)在最具有影響力和最受我們歡迎的是美國(guó)蘋果公司的手機(jī)和平板，現(xiàn)在我們生活中無(wú)論在哪里都基本可以看到蘋果手機(jī)，蘋果手機(jī)為什么這么貴還有那么多人買呢？是因?yàn)槊孀舆€是。。？于是我開始問(wèn)幾個(gè)用蘋果手機(jī)的同學(xué)，他們有80%的表示是因?yàn)樘O果的產(chǎn)品好用質(zhì)量好喜歡用，20%的表示是因?yàn)槌绷髅孀訂?wèn)題，但是我問(wèn)他們要是沒有這些產(chǎn)品15天會(huì)不會(huì)不適應(yīng)他們都是回答肯定不適應(yīng)。我自己也是一個(gè)蘋果迷，過(guò)年的時(shí)候買了一個(gè)IPAD，這是我第一次接觸蘋果產(chǎn)品，買的時(shí)候覺得很貴，劃不來(lái)，因?yàn)楹芏鄧?guó)產(chǎn)平板才1000左右，用的時(shí)候剛開始沒什么感覺，用了幾個(gè)月我才發(fā)現(xiàn)真是價(jià)有所值，我發(fā)現(xiàn)這平板真的是比那些國(guó)產(chǎn)的好很多，電池看一天視頻都沒一點(diǎn)問(wèn)題，什么游戲什么的都是非常流暢，現(xiàn)在我都成了蘋果迷了，如果說(shuō)離開美國(guó)的手機(jī)平板根據(jù)我的調(diào)查和我自己的經(jīng)歷，我認(rèn)為還是會(huì)不適應(yīng)的。

我們用的電腦現(xiàn)在都是WIN系統(tǒng)的，這個(gè)系統(tǒng)是我們每個(gè)家庭每個(gè)人都在用的，這也是美國(guó)科技帶來(lái)的，試想一下要是沒有了這個(gè)電腦系統(tǒng)會(huì)讓我們的生活發(fā)生什么變化呢？于是我開始做了一個(gè)調(diào)查，我訪問(wèn)了10個(gè)寢室的同學(xué)要是離開15天沒有WIN系統(tǒng)的日子會(huì)不會(huì)不適應(yīng)，他們100%的表示要是沒有WIN系統(tǒng)肯定是不適應(yīng)，看來(lái)這個(gè)系統(tǒng)對(duì)我們還是很有影響力的，現(xiàn)在我們的電腦用的都是美國(guó)的CPU，如果沒有他們的CPU，用的是別的CPU，我想很多東西運(yùn)行還是有點(diǎn)困難，要是玩游戲一卡一卡的我相信我一定無(wú)法忍受。

我們生活中很多東西都是美國(guó)的科技，最簡(jiǎn)單的就比如電燈，要是沒有電燈我們會(huì)適應(yīng)嗎？用蠟燭過(guò)日子我們過(guò)的下去嗎？我隨機(jī)調(diào)查幾個(gè)人都是無(wú)法離開電燈對(duì)我們的影響就算用蠟燭15天都是無(wú)法忍受的，美國(guó)的航天技術(shù)，對(duì)我們了解地球以外的神秘世界起了很大的作用，如果沒有他們的技術(shù)我們一定了解不了那么多地外知識(shí)。

經(jīng)過(guò)一些調(diào)查和資料的搜索還有我個(gè)人經(jīng)歷美國(guó)的科技產(chǎn)品在生活中隨處可見息息相關(guān)，離開美國(guó)的科技產(chǎn)品對(duì)我們的生活變化真的很大，也會(huì)不適應(yīng)就算15天也會(huì)無(wú)法適應(yīng)。

第五篇：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

當(dāng)今時(shí)代，全球化成為一股不可抗拒的時(shí)代潮流?，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)也造成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜交雜的局面，全球化背景下我們大學(xué)生的各種愛國(guó)主義精神也面臨著各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如部分大學(xué)生愛國(guó)主義情愫弱化，很大一部分大學(xué)生不知道如何才能正確地認(rèn)識(shí)到真正的愛國(guó)主義或者已經(jīng)慢慢不知道如何表達(dá)自己的愛國(guó)主義情懷。那么在全球化背景下我們就更加需要在觀念、內(nèi)容和表達(dá)方式上創(chuàng)新愛國(guó)主義觀，而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育也已經(jīng)十分迫切。

內(nèi)容提要:經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì),在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯(cuò)綜復(fù) 雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義愛國(guó)主義的關(guān)系就是我們每個(gè)人必 須考慮的問(wèn)題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)全球化 愛國(guó)主義 國(guó)家 正文:一,經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互滲透,相互依賴 連成一個(gè)整體,所有國(guó)家,地區(qū)和和國(guó)家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可 分割的組成部分.在當(dāng)今,世界是開放的世界,隨著國(guó)際分工和國(guó)際協(xié)作的擴(kuò)大,世界經(jīng)濟(jì)全 球化趨勢(shì)已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn).從根本上說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和 國(guó)際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物.經(jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是:貿(mào)易全球化,投資全球化,金融全球化,跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

二,愛國(guó)主義和基本要求

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自 己故土,家園,種族,文化的歸屬感,認(rèn)同感,尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一,是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之 間關(guān)系的道德要求,政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心.愛國(guó)主義的基本要求:愛祖國(guó)的大好河山,愛自己的骨肉同胞和國(guó)家,愛祖國(guó)的燦爛文化

三,愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

(1)愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱(2)愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力(3)愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶(4)愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

四,新時(shí)期的愛國(guó)主義和任務(wù)

新時(shí)期的愛國(guó)主義既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),又吸納了鮮活的時(shí)代精神,內(nèi)涵更 加豐富.建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題.任務(wù):弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,獻(xiàn)身現(xiàn)代化事業(yè),獻(xiàn)身祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

五,經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟(jì)文化一體化

(1)經(jīng)濟(jì)全球化非經(jīng)濟(jì)利益一體化,各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益,仍需保護(hù)民族工業(yè) 和品牌,維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益;(2)經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化,在全球化條件下,一些西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家倚仗其經(jīng)濟(jì)實(shí)力 推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,企圖稱霸世界.但是各國(guó)的政治制度是不同的,這不僅是對(duì)別國(guó)的 侵害,而且是根本行不通的,只會(huì)危害世界的和平與發(fā)展.所以,要弘揚(yáng)愛國(guó)主義.(3)經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致文化一體化.文化的民族化,越是民族的,越是世界的.中國(guó)文化 的發(fā)展需弘揚(yáng)愛國(guó)主義.六,在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下,怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

(1)在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式,是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立 主體,只要國(guó)家存在,愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義.(2)正確處理全球化與國(guó)家利益的關(guān)系,樹立民族自信心 經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì),作為發(fā)展中國(guó)家,我國(guó)只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟(jì) 全球化競(jìng)爭(zhēng),才能不斷發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力,在參與經(jīng)濟(jì)全球化 的過(guò)程中必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益,維護(hù)國(guó)家的安全,這些都需要愛國(guó)主義的支撐.作 為一個(gè)國(guó)民,需要有全球戰(zhàn)略的眼光,用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中, 力爭(zhēng)互利雙贏.經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍” ,給發(fā)展中國(guó)家既帶來(lái)機(jī)遇,也帶來(lái)挑戰(zhàn).發(fā)達(dá) 國(guó)家要求發(fā)展中國(guó)家不斷開放市場(chǎng),發(fā)達(dá)國(guó)家一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面利 用他的經(jīng)濟(jì), 科技, 軍事等方面的優(yōu)勢(shì)不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出其政治觀, 文化觀以及生活方式, 力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,把發(fā)展中國(guó)家納入發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道.在這種情況 下,作為發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民,更應(yīng)該堅(jiān)定愛國(guó)主義信念,捍衛(wèi)國(guó)家利益,維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán), 促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì),政治,文化,社會(huì)等事業(yè)的發(fā)展.我們要有堅(jiān)定的信念,中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn), 我們應(yīng)該樹立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,堅(jiān)信在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中華 民族在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中一定能夠像過(guò)去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國(guó),自覺維護(hù)國(guó)家利益,使國(guó)家的安全,榮譽(yù),利益高于一切,只有祖國(guó)繁榮,我們才 能自豪;只有祖國(guó)昌盛, 我們才能幸福.每一個(gè)公民的命運(yùn)與祖國(guó)民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起.(3)正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹立科學(xué)發(fā)展觀意識(shí) 中國(guó)的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國(guó).現(xiàn)階段我們?cè)诎l(fā)展自己的同時(shí)也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問(wèn)題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,資源能源問(wèn)題,糧食耕地問(wèn)題, 水資源供應(yīng)問(wèn)題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問(wèn)題等等.愛國(guó)主義在新的 歷史 時(shí)期被 賦予了時(shí)代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛自己的祖國(guó);另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題.正確處理好熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界, 為祖國(guó)服務(wù)與為國(guó)際盡義務(wù), 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系.力爭(zhēng)為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn).同時(shí)我們 要樹立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義就是要促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) , 政治 ,文化,社會(huì)全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進(jìn)人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 人口增長(zhǎng)與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),民主,文明,和諧 的社會(huì)主義 現(xiàn)代 化強(qiáng)國(guó).(4)經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)意義 科學(xué)沒有國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó).愛國(guó)主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺悟,更是 一種行動(dòng).愛國(guó)不僅需要激情,更需要理性.為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng),建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛國(guó)科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國(guó),為我國(guó)的科技事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn).人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖 國(guó)之心不應(yīng)有差別.無(wú)論是身在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外, 無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó).應(yīng)當(dāng)說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或 阻礙,開辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國(guó)國(guó)情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時(shí)期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效自己 的祖國(guó).總之,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,我們要認(rèn)真理解,正確把握愛國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處 理好各種關(guān)系,做一個(gè)新時(shí)代的愛國(guó)者.無(wú)論在什么環(huán)境下我們每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。我們要時(shí)時(shí)刻刻牢記祖國(guó)使命，為祖國(guó)爭(zhēng)光，做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人。總結(jié)：

以上我主要講述了愛國(guó)主義精神在全球化背景下的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，從以上的講述中我們可以認(rèn)識(shí)到，由于當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的需要，在全球化的背景下愛國(guó)主義教育的問(wèn)題顯得尤為重要，而保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育也是我們民族更好的向前發(fā)展的需要。不可否認(rèn)愛國(guó)主義是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的魂，無(wú)論是在以前相對(duì)隔絕還是在現(xiàn)在全球化背景下，而沒有統(tǒng)一的思想和靈魂精神支柱，一盤散沙，什么事也干不成。當(dāng)然愛國(guó)主義內(nèi)涵也是與時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性相適應(yīng)的，我們必須根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，積極探索愛國(guó)主義教育的新途徑新方法，切實(shí)提高教育實(shí)效。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們要走向世界，這要求我們更多地了解世界歷史，借鑒世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；當(dāng)然首先要做的還是我們更多地學(xué)習(xí)掌握自己國(guó)家和民族的歷史全球化時(shí)代，在我們的心中孕育出根深蒂固的愛國(guó)主義情愫。總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下更好地開展和推進(jìn)愛國(guó)主義教育是真的是一個(gè)值得我們每一個(gè)人，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)年輕人認(rèn)真思考和對(duì)待的問(wèn)題

參考文獻(xiàn) :(1)《馬克思主義哲學(xué)原理下冊(cè)》

(2)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

(3)《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》

2012.3.19

柯俊 45#