第一篇：靈魂的生命

靈魂的生命

靈魂的生命——給主人的一封信親愛的主人：我想，你應(yīng)該還不知道我是誰吧！更不知道我為什么叫你主人吧！現(xiàn)在，就讓我來告訴你吧！首先，我是你的靈魂；其次，我也有生命；最后，我是個(gè)被你弄的污穢不堪的生命。請(qǐng)看看我的一生吧！我本在天堂，那里有慈祥的圣母，有善良的天使，更重要的是我本純潔。當(dāng)圣母告訴我，我將要降臨于人世間，做一個(gè)人時(shí)，我高興得手舞足蹈，恨不得立馬到人間，看一看這美麗的人間。終于，我來到了夢寐以求的“理想地帶”——人間。我本以為我會(huì)高興的過完一生，可是——你在五歲時(shí)，偷父母的錢當(dāng)自己的零用錢，父母責(zé)罵；你在十五歲時(shí)，因打群架而被拘留一星期，父母無奈；你在二十五歲時(shí)，因沒考上大學(xué)而在家“啃老”，父母生?。荒阍谌鍤q時(shí)，因暴打老婆而“臭名昭著”，父母去世；你在四十五歲時(shí)，淪落到了收破爛兒的，可你卻還缺斤少兩；你在五十五歲時(shí)，時(shí)而有人扔爛菜葉給你，因?yàn)椋銓?duì)這個(gè)城市的治安造成了破壞；你在六十五歲時(shí)，又返回家鄉(xiāng)，在村里混吃混喝，當(dāng)時(shí)我就想：我不能再待在你的身體里了，以為這里實(shí)在是太骯臟了；你在七十歲時(shí)，我決定馬上離開，可是，你到那時(shí)才醒悟！還好，出來之后，圣母重新接納了我，讓我繼續(xù)留在天堂。好了！我該去人間報(bào)到了，再見！你的靈魂X年X月X日

六年級(jí):紫色夢戀5

第二篇：生命的價(jià)值,靈魂的重量[推薦]

生命的價(jià)值，靈魂的重量

如無生命的物體，無所謂真的生，也無所謂真的死，你的生生死死就像桌椅一般，永遠(yuǎn)無法贏得富有深重靈魂的人的一瞥。

人的眼睛長在臉上，永遠(yuǎn)都看得見別人卻看不見自己。你的靈魂的重量也并非自己所下的定義，說什么就是什么，還要通過“外物”的肯定或否定。但是，也不能過度沉迷于別人的贊賞與責(zé)備之中，因?yàn)閯e人不一定能了解你，看到有時(shí)也只是一個(gè)側(cè)面，所以老師的評(píng)價(jià)只能作為一種參考，沒有必要深陷其中。

可是正因?yàn)槲以诤踝约荷膬r(jià)值，靈魂的重量，所以我在乎老師的評(píng)價(jià)，但是對(duì)待他人的評(píng)價(jià)需要一個(gè)“度”，超過了這個(gè)“度”，那你就不夠?yàn)⒚?，將永遠(yuǎn)生活在別人的生活中而不得解脫

有人說，悲苦屈辱地活著，不如死了；也有人說，白白地死掉，不如悲苦屈辱地活著。歲月是一把能與宇宙共生滅的劍，正是因?yàn)檫@把劍，我才日漸明白，死原來也是一種奢華，所以我認(rèn)為，活著的人就應(yīng)該重視自己靈魂的價(jià)值，靈魂的重量。愚昧屈辱的人，不配活著，更不配死去，也許這樣的生命的誕生本來就是一種錯(cuò)誤。

十年學(xué)子生涯里，我所看過的評(píng)語不外是：不夠認(rèn)真，仍須努力。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我的心情總是十分低落，我想：成功必然要經(jīng)過肉體乃至精神的百般錘煉與折磨，而我的靈魂就像一根谷莠草，附在一個(gè)慵懶麻木的肉體上，這樣的肉體簡單得無法承受靈魂之輕。十八歲的我已經(jīng)走向衰老的不毛之地。高考已近，我不應(yīng)該再如此麻木下去了。

人最悲哀的恥辱便是處于麻木之中，有人不斷以這種方式去生存，從未想到要以麻木，不思進(jìn)取為恥，而卻以麻木無知為榮。蜉蝣的生命只有一天的時(shí)間，可是輕小的身軀卻承載了深重的靈魂，這樣的靈魂的存在便被人們賦予了極高的價(jià)值。我時(shí)常以此為例，根據(jù)G=mg這個(gè)公式推算靈魂的重量，順便再參照評(píng)語，總結(jié)附著在肉體之上的靈魂是否有價(jià)值。人的一生不過就是活了，又死了。死并非生的對(duì)立所以不幸活著的人總是要去衡量自己靈魂的重量，否則你的生與死便

第三篇：靈魂的生命---付出自我

靈魂的生命---付出自我“個(gè)體的施舍之手---那種付出自我的力量、能力---的光芒會(huì)照亮許多人的心。因?yàn)橹挥心憬o予他人的，你才在永恒中擁有?！?解讀1438-1)

“通過給予、通過行動(dòng)，真知的能量得以體現(xiàn)；通過生命、整個(gè)個(gè)體的付出，真理之聲在轟鳴，看到嗎？精彩繽紛！”(解讀900-151)

“在施舍中，你擁有權(quán)柄、力量和救治。”(解讀2164-1)

在所有可以讓我們靠近上帝的理想活動(dòng)中，施舍是最有威力的一個(gè)。在凱西關(guān)于宇宙智慧的解讀中，我們發(fā)現(xiàn)真正的能力來自付出。

宇宙法則由那全知的、充滿愛的締造者設(shè)立。在有關(guān)解讀中凱西解釋了這樣的動(dòng)態(tài)的安排：

“能量，是來自內(nèi)心的毫無保留的表達(dá)、是讓靈魂之光閃現(xiàn)、讓自我個(gè)性的欲望變得越來越少、讓主的欲望成為控制的力量。當(dāng)一個(gè)人無私施舍時(shí)，就是主的能量、能力、經(jīng)歷的表達(dá)：祂現(xiàn)在、過去、永遠(yuǎn)是人類思想、內(nèi)心和靈魂中愛的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。那么，請(qǐng)擴(kuò)張你的活動(dòng)田野。隨著你把越來越多的希望植根于他人的思想中、他人的心理，這種能力和經(jīng)歷的表達(dá)就越強(qiáng)大。因?yàn)榉▌t是施舍融化為愛。一個(gè)人為了自我大聲的哭喊、渴望，卻無法被聽到，而三兩個(gè)人以主的名義聚集在一起，主就在與他們同在。由此，在你付出的同時(shí)，你就獲得了能量。

“你可以躲入角落，在內(nèi)心面見你的救贖人，但當(dāng)你僅為自己哭求時(shí)，即使關(guān)上門，你仍站在內(nèi)心中神的祭壇的陰影中。但是給予---以更廣泛的形式、以任何你可以發(fā)現(xiàn)的方式，給予那些在黑暗中徘徊者、那些身體或思想軟弱者、那些無法表達(dá)者、那些看不見他們自己的家、自己的心、自己的思想的美麗的人們。這樣你會(huì)喚醒你范圍內(nèi)的人，就會(huì)看見勝景---因?yàn)榈k會(huì)指引你。祂會(huì)派遣他的天使看護(hù)那些尋求成為賜福他人之管道的人們，那些純潔了他們的心靈和身體中的所有自私動(dòng)機(jī)的人們，就在內(nèi)心有了空間，給予那上了十架的、帶來榮耀的基督。”(696-3)

在這個(gè)解讀中，凱西呼喚我們擴(kuò)展我們服務(wù)的活動(dòng)空間，呼喚我們付出自我、開放內(nèi)心，那么在我們施舍的同時(shí)，能量會(huì)注入。在解讀3657-1中，凱西給出了耶穌在世時(shí)常使用的祈禱，“你必須總為他人著想，每個(gè)靈魂都應(yīng)如此：?為了他人，主啊，為了他人---使得我更懂的禰?”

在解讀2310-2，凱西解釋道：“這是每個(gè)靈魂在經(jīng)歷物質(zhì)層面的服務(wù)行為：去考慮?為了他人，主啊?，而不是為了自己。當(dāng)個(gè)體忘了自己，并愿意為了他人的利益奉獻(xiàn)出自己的美德，將有巨大的回報(bào)。因?yàn)楫?dāng)你奉獻(xiàn)給最卑微的兄弟時(shí)，你奉獻(xiàn)給你的締造者、你的上帝?！?/p>

放下對(duì)自己利益的關(guān)心，給予每天在掙扎中的他人以愛、理解和幫助，甚至背負(fù)一些他們的負(fù)重，那么我們就會(huì)改正我們的弱點(diǎn)，并帶來滿足和平安。凱西在“這是真知” 的解讀中這么說：

“這是真知：祂在給你展示了格局、鋪好了你的路，將你需要認(rèn)定自己是否符合。那些追尋祂的人決不會(huì)困惑；那些愛他的到來的人們會(huì)每日依照他的方式行事、與他交流。這就是真知---彼此相愛，在每日與周圍的人的交往中展示你的關(guān)心、你的理解、你的意愿---去甚至背負(fù)一些他們的生活和世界的負(fù)重、物質(zhì)財(cái)富的欺騙；展示你愿意去減輕悲痛者、愿意去喂養(yǎng)饑餓者---不僅僅是物質(zhì)層面上的。世界在哭求真知。門已為你開啟，你只需清空自我中那些喂養(yǎng)恨和自滿的部分，清空那些帶來對(duì)自己和他人傷害的部分。寬恕別人，如果你想別寬恕的話。這就是真知！對(duì)人友好，如果你想要朋友的話。這就是真知！愛他人，如果你想得到上主的愛的話。主就是愛。這，就是真知！” 262-97.對(duì)我們遇見的人，充滿愛意的付出，沒有想到回報(bào)和榮耀；開放自己，使神的愛經(jīng)我們流出?！霸谛闹?，愛找到了歸路。在歡樂、付出中，神孕育了愛。正如圣經(jīng)給出的：?神愛世人，付出祂的孩子，通過他我們會(huì)獲得永生。? 而在另一面---愛的反面---就是痛苦、仇恨、惡我們意和不公正”(281-51)。我們必須擺脫這些負(fù)面的；影響力，聚焦于積極的一面。付出是正面的。

有時(shí)候，我們會(huì)感覺到失去動(dòng)力，包括在付出的時(shí)候。凱西解釋道：“在物質(zhì)、心智和靈性存在中需要一個(gè)很好的平衡…在付出中，你擁有能量、力量、救治、幫助，你會(huì)被授予所有力量和影響力---它們均來自創(chuàng)造性的自然。”

很少有人類的作為會(huì)象付出那樣讓我們感到幸福，因?yàn)闊o私奉獻(xiàn)是神的表達(dá)，是上帝之路道。

John Van Auken文

云思騰譯

第四篇：用靈魂演奏生命音符

用靈魂演奏生命音符

當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他，劉偉依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。

當(dāng)一名職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員是劉偉的青蔥夢想，但10歲那年的一次高壓觸電事故，不僅讓他失去了雙臂，更剝奪了他在綠茵場奔跑的權(quán)利。

耽擱了兩年學(xué)業(yè)，媽媽想讓劉偉留級(jí)，他死活不干。在家教的幫助下，劉偉利用暑假將兩年的課程追了回來，開學(xué)考試，他拿到班級(jí)前三名。重回人生軌道的劉偉，一直對(duì)體育念念不忘，足球不行，那就改學(xué)游泳。12歲那年，他進(jìn)入北京殘疾人游泳隊(duì)，兩年后在全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩金一銀。

劉偉跟母親許諾：“在2008年的殘奧會(huì)上拿一枚金牌?！?。誰知厄運(yùn)又來糾纏，過度的體能消耗導(dǎo)致免疫力下降，他患上了過敏性紫癜。醫(yī)生警告說，醫(yī)生警告說，必須停止訓(xùn)練，否則危及生命。無奈之下，劉偉與游泳說再見。走進(jìn)了后來帶給他成功的音樂世界。

劉偉開始用腳來學(xué)習(xí)練琴，可以想象這需要付出多大的努力，要知道很多正常人用手練了很多年都不一定會(huì)有起色。練琴的艱辛超乎了常人的想象。由于大腳趾比琴鍵寬，按下去會(huì)有連音，并且腳趾無法像手指那樣張開彈琴，劉偉硬是琢磨出一套“雙腳彈鋼琴”的方法。每天七八個(gè)小時(shí)，練得腰酸背疼，雙腳抽筋，腳趾磨出了血泡。一年內(nèi)，劉偉的鋼琴水平達(dá)到了專業(yè)七級(jí)。

我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！?010年在《中國達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，劉偉演奏了一首《夢中的婚禮》，全場靜寂，只聞優(yōu)美的旋律。曲終，全場掌聲雷動(dòng)，他是當(dāng)之無愧的生命強(qiáng)者。2011年，劉偉又登上了維也納金色大廳。2012年評(píng)選為感動(dòng)中國十大人物之一?，F(xiàn)在他依然在自己的追夢路上奔跑著。

腳下風(fēng)景無限，心中音樂如夢。劉偉，用事實(shí)告訴我們，他用努力成就了她的夢想。是呀，在中國的大地上，有多少的仁人志士，革命前輩、時(shí)代楷模、先鋒少年為了心中的夢，你的夢，我的夢，大家的夢，中國的夢而不顧一切的努力奮斗著，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，譜寫著中國的一支支贊歌。我們少年兒童更應(yīng)該攜起手來以他們?yōu)樾撵`的燈塔，航行在自己的人生旅程上，航行在中國的大地上。

第五篇：靈魂的交流和生命的體悟

靈魂的交流和生命的體悟

——《什么是教育》讀后感

安吉縣杭垓鎮(zhèn)中學(xué)張國強(qiáng)

讀了《什么是教育》這本書后，我終于能夠?qū)ψ约核鶑氖碌谋韭毠ぷ饔辛烁鼮槿娴恼J(rèn)知。這是一本讓我們每一個(gè)從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點(diǎn)的好書，是幫助我們樹立教育思想，回歸教育本原，實(shí)現(xiàn)教育情懷的引航之燈。

韓愈把教師的職責(zé)定為“傳道、授業(yè)、解惑”。然而現(xiàn)今教育事實(shí)是“傳道、授業(yè)、解惑”最終統(tǒng)一為一件事：授業(yè)。“授業(yè)”乃以知識(shí)為對(duì)象，學(xué)生以掌握知識(shí)為目的，教師以傳授知識(shí)為己任，這是典型知識(shí)本位觀念下的教師職責(zé)與角色，于是緊張職業(yè)壓力出現(xiàn)也就難以避免。角色的期待和現(xiàn)實(shí)的約束難免給教師帶來毫無依附的漂浮感。當(dāng)教師職業(yè)與幸福的天然紐帶被人為割斷后，當(dāng)教師只知日復(fù)一日機(jī)械重復(fù)著自己的職業(yè)任務(wù)時(shí)，教育還能成就什么成了亟待正視與關(guān)注的問題。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”

一、教育的本質(zhì)：以人為本

在第一章人類必需的文化環(huán)境中的第二點(diǎn)教育與照料、控制的區(qū)別中作者寫到“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！庇纱耍覀兛梢詫⑦@句話理解為以下幾點(diǎn)。第一，教育是人與人心靈之間的交流活動(dòng)，尤其是老一代與年輕一代，在交流的過程中，年輕一代學(xué)會(huì)知識(shí)、技能、哲理和規(guī)范等方面的內(nèi)容，并逐漸培養(yǎng)自己自我教育的能力，讓心靈按照自然規(guī)律自由的成長。第二，教育與照料、控制是截然不同的。照料或者說培育，只是機(jī)械的去教人做什么、怎樣去做，只是把學(xué)生看作是生物人，而忽視了學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)該被給予的關(guān)懷和用心的投入?？刂苿t是一種更加不可取的狀態(tài)，“控制固守著人與人心靈無交流隔絕狀態(tài)的距離，使人感覺到控制者不是出于公心，而是在使用狡計(jì)，并以被控制者個(gè)性泯滅為代價(jià)。（第5頁）”教育的含義里面包含著愛，因?yàn)榻逃菬o私的，而控制則不包含著愛，控制束縛了學(xué)生的自由，限制了學(xué)生身心的發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)的一部分學(xué)校里，照料和控制這兩種情況都時(shí)?？梢姟６叨急畴x了教育本來的目的，歪曲了教育的真諦。真正的教育應(yīng)該是以人為本的教育，或者說是以學(xué)生為本的教育。我們不是為了某一個(gè)學(xué)科而教學(xué)生，也不是為了某個(gè)人而教學(xué)生，更不是為了我們自己而教學(xué)生，我們是為了學(xué)生的發(fā)展而教學(xué)生以某一方面的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)方法，并加以德育，協(xié)助學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的、獨(dú)立的人，而絕非是單純的教他們某一學(xué)科的知識(shí)，以期全部的學(xué)生都成為杰出的人才。因此，我認(rèn)為教育還應(yīng)當(dāng)注意差異化，要注重因材施教。顯然，每個(gè)學(xué)生的興趣、能力，都是有差異的。所以，期望學(xué)生們都成為杰出的人才是不現(xiàn)實(shí)的。

二、德育為首的辦學(xué)理念

雅斯貝爾斯說：“學(xué)習(xí)是德行的保存。（第89頁）”孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的先決條件在于學(xué)生的修養(yǎng)。也就是說，一個(gè)人想要學(xué)到真理，首先要修身養(yǎng)性，要有基本的道德品質(zhì)，否則就永遠(yuǎn)不能學(xué)到真理。所以，我們教育工作者要特別注意德育?！罢嬲膶W(xué)習(xí)是以不停的奮斗來克服不可避免的困難。（第89頁）”孔子認(rèn)為，青年學(xué)習(xí)時(shí)，要“學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯》第八）。這是在要求我們學(xué)習(xí)要刻苦認(rèn)真?！叭巳舨粚W(xué)，其他的德行就不清楚而失真。（第90頁）”孔子認(rèn)為，人要通過不斷地學(xué)習(xí)才能保持自己的德行。此外，孔子還特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)于“禮”的學(xué)習(xí)。從古至今，“教書育人”是教師的神圣天職，在新時(shí)期、新階段、新形勢下的今天，在各種復(fù)雜多變因素的影響下，“育人為本，德育為首”的涵義更豐富。教師不僅要“即教書又育人”，且要“以育人為本”，這就更突出了“育人”的地位和作用的重要性。學(xué)校各項(xiàng)工作就要堅(jiān)持樹立“以人為本，以德立?！钡慕逃砟睢０选坝恕弊鳛閷W(xué)校工作的“核心”和“根本”，把“德育”放在首位。德育是一個(gè)十分復(fù)雜的心理過程，它要將社會(huì)所需要的道德觀念、道德規(guī)范根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，逐步內(nèi)化為學(xué)生的道德意識(shí)，形成他們的道德情感，逐步變?yōu)榈赖滦袨?，形成他們的道德?xí)慣，最后成為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。這就需要諄諄教誨，循循善誘，需要教師在和學(xué)生深切的交往中耐心細(xì)致育人，不斷提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)；需要深厚的情和愛熏陶和感染，才能形成優(yōu)良的品質(zhì)。

三、學(xué)校文化的傳承與創(chuàng)新

雅斯貝爾斯說：人不只是經(jīng)由生物遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。所以我認(rèn)為教育的意義在于傳承，傳承前人留給我們豐富燦爛而意義非凡的知識(shí)、技能、方法和意義。通過生生不息的傳承，促進(jìn)人類更好更快的發(fā)展。

一所學(xué)校的文化精神，也就是一所學(xué)校的靈魂，它也是由集體的形式出現(xiàn)，一批批教師，受到同樣文化的薰陶，受到同樣辦學(xué)理念的影響，養(yǎng)成了同樣的性格和氣質(zhì)。這一切，有時(shí)候是由校長的理念所決定的。一任任的校長，不管學(xué)校的撤并，不管教師的變遷，也不管人事的更迭，一如既往地做好“傳承”這篇文章，確實(shí)不容易，這需要每位校長都有敢于傳承的勇氣，善于傳承的智慧，樂于傳承的胸懷。

雅斯貝爾斯提倡，教育者與被教育者處于平等地位，教育者要和被教育者共同探索知識(shí)，而不是傳授知識(shí)；教育是以愛為前提的，沒有愛的教育是照料或者控制；教育要有人本觀念，不能機(jī)械的為了學(xué)科、家長、學(xué)?；蛘呓處煴旧矶M(jìn)行教育；以人為本，還要注重自我教育，終身學(xué)習(xí)；教育還要借助于各種方法，如反諷、催產(chǎn)術(shù)、探索發(fā)掘真理等方式，激發(fā)同學(xué)們的興趣、欲望，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，我認(rèn)為教育是靈魂的的交流和生命的體悟，教育具有豐富的內(nèi)涵和意義。