第一篇：精選-情智語(yǔ)文我的教學(xué)主張-文檔資料（最終版）

情智語(yǔ)文——我的教學(xué)主張

每個(gè)人都有自己心目中理想的教學(xué)，我心目中理想的語(yǔ)文教學(xué)是——“情智語(yǔ)文”。

有人問(wèn)我：情智語(yǔ)文是什么呢？我說(shuō)：

——情智語(yǔ)文是情感語(yǔ)文。古代學(xué)者劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情”?？梢赃@么說(shuō)，沒(méi)有了情感，就沒(méi)有了文章，沒(méi)有了文章，也就沒(méi)有了語(yǔ)文，沒(méi)有了語(yǔ)文教學(xué)。文章是個(gè)有情物，人更是個(gè)感情豐富的“高級(jí)動(dòng)物”。人非草木，孰能無(wú)情。既然教學(xué)的三大主客體，教師、學(xué)生和文本皆是有情之物，語(yǔ)文教學(xué)怎能離得了感情呢？語(yǔ)文教學(xué)，怎一個(gè)“情”字了得！情趣盎然，情意濃濃，離不開(kāi)“情”；愛(ài)不釋手，樂(lè)此不疲，離不開(kāi)情；“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，離不開(kāi)情；“親其師而信其道也！”離不開(kāi)情；教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感世界，這種教學(xué)法就能發(fā)揮巨大的魅力。讓我們的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生情深似海，讓學(xué)生樂(lè)此不疲，欲罷不能！——情智語(yǔ)文是智慧語(yǔ)文。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是交流思想的工具。思想是人類(lèi)幾千年智慧的結(jié)晶。人們?cè)诮涣魉枷氲倪^(guò)程中傳遞智慧，碰撞智慧，產(chǎn)生智慧。我們的語(yǔ)文教學(xué)就是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，發(fā)展智慧，豐富智慧。懷海特說(shuō)“一個(gè)不重視訓(xùn)練智慧的民族是終將滅亡的民族”。知識(shí)不等于智慧，知識(shí)是外在的，而智慧則是個(gè)體內(nèi)在生成的。因此，第 1 頁(yè) 我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生，讀思結(jié)合，要引導(dǎo)學(xué)生熟讀深思，浮想聯(lián)翩，思接千載。思考，從問(wèn)題開(kāi)始，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)也?！币龑?dǎo)學(xué)生深入地思，刨根問(wèn)底，窮追不舍，不水落石出，不撥云見(jiàn)日，絕不罷休。要引導(dǎo)學(xué)生求異地思，讓學(xué)生標(biāo)新立異，與眾不同，“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，讓學(xué)生創(chuàng)造思維的火花不斷閃現(xiàn)。通俗地說(shuō)，思考產(chǎn)生智慧，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，善于思考。用孔子的話說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。文章的魅力來(lái)自什么？不是形式，不是辭藻，而是深邃的思想！讓我們的語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生思考起來(lái)，聰明起來(lái)，智慧起來(lái)。

——情智語(yǔ)文是工具語(yǔ)文。情智語(yǔ)文，首先是語(yǔ)文，是共同的語(yǔ)文。語(yǔ)文就離不開(kāi)字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、語(yǔ)修邏文。情智語(yǔ)文關(guān)注語(yǔ)文的工具性，在字詞句篇的教學(xué)中生成情智，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練中培養(yǎng)情智，在語(yǔ)修邏文的感悟中放飛情智。書(shū)聲瑯瑯，是情智的抒發(fā)；議論紛紛是情智的傾訴；高潮迭起是情智的迸發(fā)；靜思默想，是情智的盟動(dòng)；奮筆疾書(shū)；是情智的傾瀉；滔滔不絕，是情智的奔涌。離開(kāi)了語(yǔ)文的工具性，情智語(yǔ)文則成了水中花，鏡中月。一個(gè)詞能生出情智之根，一句話能長(zhǎng)出情智之葉，一段文能開(kāi)出情智之花，一篇章能結(jié)出情智之果。情智語(yǔ)文是根扎在工具語(yǔ)文這片沃土中的大樹(shù)，根深才能葉茂，才能枝繁，才能花艷，才能果碩。

第 2 頁(yè) ——情智語(yǔ)文是人文語(yǔ)文。一首首詩(shī)歌是人類(lèi)情思的抒發(fā)；一篇篇小說(shuō)是人類(lèi)悲歡離合的述說(shuō)；一則則寓言是人們智慧的結(jié)晶；一個(gè)個(gè)童話是人們心靈的傾吐……文章，包蘊(yùn)了人們多少的情感；文章，凝聚了人們無(wú)限的智慧。情智語(yǔ)文關(guān)注的是學(xué)習(xí)者——學(xué)生。關(guān)注他們的學(xué)習(xí)興趣——他們喜歡語(yǔ)文嗎？關(guān)注他們的學(xué)習(xí)方法——他們會(huì)學(xué)語(yǔ)文嗎？關(guān)注他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣——他們自覺(jué)地學(xué)語(yǔ)文嗎？關(guān)注他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)——他們能持之以恒地學(xué)習(xí)語(yǔ)文嗎？心中有情，目中有人，腦中有智，手中有法，這是情智語(yǔ)文的特征。心中有情，我們的課堂就會(huì)未成曲調(diào)先有情，道是無(wú)情卻有情；目中有人，我們的課堂就不會(huì)只見(jiàn)教案，不見(jiàn)學(xué)生，只見(jiàn)教師，不見(jiàn)學(xué)生，只見(jiàn)書(shū)本，不見(jiàn)生命；腦中有智，我們的語(yǔ)文課堂就會(huì)山重水復(fù)，柳暗花明，就會(huì)撥云見(jiàn)日，茅塞頓開(kāi)，就會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，豁然開(kāi)朗；手中有法，我們的課堂就會(huì)深入淺出，就會(huì)循循善誘，就會(huì)因材施教，就會(huì)讓學(xué)生欲罷不能?！橹钦Z(yǔ)文是兒童語(yǔ)文。我們教育的對(duì)象是兒童，是充滿渴望、充滿好奇、充滿幻想、充滿幼稚的兒童。我們的教學(xué)要面向兒童，走近兒童，傾聽(tīng)兒童，引導(dǎo)兒童。要想兒童之所想，急兒童之所急，喜兒童之所喜。情智語(yǔ)文課要上得兒童“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)”。讓兒童的臉紅起來(lái)了，讓兒童的心動(dòng)起來(lái)了，讓兒童的情生起來(lái)了，這說(shuō)明我們的教學(xué)貼近了兒童。讓兒童的眼亮起來(lái)了，讓兒

第 3 頁(yè) 童的腦動(dòng)起來(lái)，讓兒童的心飛起來(lái)了，這說(shuō)明我們的教學(xué)喚醒了兒童。讓兒童的手舉起來(lái)了，讓兒童的嘴說(shuō)起來(lái)了，讓兒童身心舒展開(kāi)了，這說(shuō)明我們的教學(xué)釋放了兒童。情智語(yǔ)文不是追求展示教師自我才藝的語(yǔ)文，情智語(yǔ)文不是追求精巧設(shè)計(jì)的語(yǔ)文，情智語(yǔ)文不是掌控學(xué)生的語(yǔ)文。情智語(yǔ)文，課堂上追求的是兒童生命的靈動(dòng)，兒童情感的放飛，兒童思想的碰撞，兒童人格的升華。兒童是教師心中永遠(yuǎn)的太陽(yáng)！為兒童的生命成長(zhǎng)而教學(xué)，這是情智語(yǔ)文的追求！

第 4 頁(yè)

第二篇：我的教學(xué)主張)

我的教學(xué)主張

關(guān)注數(shù)學(xué)課堂之靈魂----“數(shù)感”的培養(yǎng)

普陀區(qū)教育學(xué)院附屬學(xué)校 張小芳

一、教學(xué)主張的提出

在我的教學(xué)實(shí)踐中，時(shí)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯這樣的錯(cuò)誤：“每個(gè)油桶能裝油4.5千克，要裝60千克油，需要多少個(gè)這樣的油桶？”學(xué)生的解答是需要13.3個(gè)?！懊刻淄b用布2.2米，50米布可以做多少套童裝？”學(xué)生答可以做22.7套。有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)0.7套衣服？又有誰(shuí)拿得出0.3個(gè)油桶？類(lèi)似的“失誤”還有許多，如小丁丁的體重是25克，奶奶今年17歲等。是學(xué)生缺乏與此相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)嗎？當(dāng)然不是！那為什么學(xué)生頭腦中的“數(shù)”游離于生活經(jīng)驗(yàn)之外，不能自覺(jué)地與已有常識(shí)建立聯(lián)系呢？反思其中原因，我認(rèn)為，這雖然與學(xué)生解題的不良習(xí)慣有關(guān)，但更重要的原因在于學(xué)生缺乏一定的數(shù)感。

關(guān)于數(shù)感，在以往的教學(xué)中，沒(méi)有引起足夠的重視。我們常常認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地讀數(shù)、寫(xiě)數(shù)，能夠按照既定規(guī)則比較數(shù)的大小、完成數(shù)的計(jì)算操作就可以了，很少有目的地讓學(xué)生思考數(shù)的實(shí)際意義，更不會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用已有的數(shù)的知識(shí)去觀察身邊事物發(fā)展的數(shù)量規(guī)律。這就造成學(xué)生未能在數(shù)學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際之間建立起自然的聯(lián)系，不會(huì)從數(shù)的實(shí)際意義去分析、解釋和解決問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，學(xué)生是為了學(xué)數(shù)學(xué)而學(xué)數(shù)學(xué)。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)解題，我們往往采用大量的形式多樣的操練，最后達(dá)到“條件反射”的程度，結(jié)果是學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重了，數(shù)感卻并沒(méi)有因此得到增強(qiáng)。我們的生活中處處都有數(shù)的存在。建立數(shù)感不僅僅是為了學(xué)好數(shù)學(xué)，更重要的是它對(duì)于每一個(gè)人的生活和工作都有很大的幫助。有了良好的數(shù)感后，當(dāng)遇到具體問(wèn)題時(shí)，就能自然地、有意識(shí)地與數(shù)學(xué)聯(lián)系起來(lái)，并試圖進(jìn)一步用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)和方法去處理問(wèn)題、解釋問(wèn)題。

基于以上思考，我在自己的教學(xué)中提出關(guān)注數(shù)學(xué)課堂之靈魂----數(shù)感，并開(kāi)展了培養(yǎng)學(xué)生良好數(shù)感的研究。

二、概念的界定

什么是數(shù)感？顧名思義，是指對(duì)數(shù)的感覺(jué)。那么，什么又是對(duì)數(shù)的感覺(jué)呢？《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中的解釋是：“數(shù)感主要表現(xiàn)在：理解數(shù)的意義，并能用多種方法來(lái)表示數(shù)；能在具體的情境中把握數(shù)的相對(duì)大??；能用數(shù)來(lái)表達(dá)和交流信息；能為解決問(wèn)題而選擇適當(dāng)?shù)乃惴?；能估?jì)運(yùn)算的結(jié)果，并對(duì)結(jié)果的合理性作出解釋?！憋@然，這段話并沒(méi)有給出數(shù)感的定義，而是試圖從學(xué)習(xí)行為改變的角度，對(duì)數(shù)感在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)加以刻畫(huà)。由于內(nèi)涵豐富，從概念界定的需要來(lái)講，顯得不很明確、不夠概括?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）同樣是描述數(shù)感的表現(xiàn)，但較為簡(jiǎn)練：“數(shù)感主要是指關(guān)于數(shù)與數(shù)量、數(shù)量關(guān)系、運(yùn)算結(jié)果估計(jì)等方面的感悟?！?/p>

數(shù)感是一種主動(dòng)地、自覺(jué)地或自動(dòng)化地理解數(shù)和運(yùn)用數(shù)的態(tài)度和意識(shí)，是人的一種基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，它是建立明確的數(shù)的概念和有效地進(jìn)行計(jì)算等數(shù)學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題建立聯(lián)系的橋梁。

在數(shù)學(xué)科學(xué)里，數(shù)與量可以“混為一談”，因?yàn)閿?shù)是量的高度抽象，變數(shù)與變量是同義詞。但在小學(xué)數(shù)學(xué)中，數(shù)與量卻是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。例如，從數(shù)的角度講，1 小于 10；從量的角度講，1 千米大于 10 毫米。前者是純粹的“數(shù)感”，后者是實(shí)實(shí)在在的“量感”。小學(xué)階段教學(xué)數(shù)的意義，我們不僅需要抽象地解釋，而且必須聯(lián)系具體的量，借助直觀幫助學(xué)生理解。例如，通過(guò)把10根小棒扎成1捆，抽象出10個(gè)1是1個(gè)10；借助1米的十分之一是 1 分米，使 1 的十等分是1/10或 0.1 直觀化。也就是說(shuō)，聯(lián)系量來(lái)幫助學(xué)生建立數(shù)感，是小學(xué)數(shù)學(xué)的主要教學(xué)策略。對(duì)小學(xué)生而言，數(shù)感的形成離不開(kāi)量感的支持。缺了量感，數(shù)感也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有實(shí)際意義了。

其實(shí)，在實(shí)際生活中，人們常常會(huì)有意識(shí)地將一些現(xiàn)象與數(shù)量建立聯(lián)系，從而使我們眼中的世界有了量化的意味。例如，買(mǎi)了1千克橘子，估計(jì)大約有14個(gè)。這里，“1千克”“單個(gè)橘子的質(zhì)量”與“14個(gè)”產(chǎn)生了聯(lián)系?？梢?jiàn)，數(shù) 與量在現(xiàn)實(shí)世界里總是密不可分的。因此，我們對(duì)數(shù)感的定義是：數(shù)感是數(shù)的抽象意義與數(shù)的具體意義的統(tǒng)一，是一種主動(dòng)地、自覺(jué)地或自動(dòng)化地理解數(shù)和運(yùn)用數(shù)的態(tài)度與意識(shí)，是人的一種基本素養(yǎng)。如同球員打球有球感，歌手唱歌有樂(lè)感一樣，學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)也要有數(shù)感。建立數(shù)感，是建立明確的數(shù)概念和有效地進(jìn)行計(jì)算等數(shù)學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)之一，也是將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系的重要橋梁。有了數(shù)感，學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科時(shí)，就會(huì)感到左右逢源，得心應(yīng)手，反之則會(huì)處處受制。

三、幫助學(xué)生形成數(shù)感的方式

（一）在數(shù)概念的教學(xué)中幫助學(xué)生形成數(shù)感

數(shù)概念的教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，其目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。學(xué)生數(shù)概念的建立需要經(jīng)歷一個(gè)從“迷?！钡健靶盐颉钡倪^(guò)程，如何在此過(guò)程中幫助學(xué)生形成數(shù)感？通過(guò)實(shí)踐研究，我們發(fā)現(xiàn)，利用生活經(jīng)驗(yàn)、借助直觀形象、運(yùn)用已有數(shù)感，是在數(shù)概念教學(xué)中幫助學(xué)生形成數(shù)感的三條主要途徑。

1.利用生活經(jīng)驗(yàn)

利用學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生形成數(shù)感，這是由小學(xué)生的年齡特點(diǎn)所決定的。數(shù)概念本身的抽象性和學(xué)生思維的具體形象性往往會(huì)產(chǎn)生矛盾。解決這一矛盾，教師要善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓他們了解其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為學(xué)生真正理解數(shù)的意義，建立數(shù)概念和形成數(shù)感提供經(jīng)驗(yàn)支撐。

例如，學(xué)生經(jīng)常看到天氣預(yù)報(bào)，教學(xué)時(shí)可以從列舉學(xué)生熟悉的幾個(gè)城市的天氣情況入手，讓他們發(fā)現(xiàn)氣溫除了零度、零上溫度，還有零下溫度。怎樣用數(shù)表示氣溫，才能使得零上、零下一目了然呢？在這一過(guò)程中，學(xué)生第一次真切地感受到：（1）如果不用文字，僅用已學(xué)過(guò)的數(shù)（即非負(fù)數(shù)），不能明確區(qū)分零上、零下的氣溫；（2）還有比零攝氏度更低的氣溫，需要用比0更小的數(shù)來(lái)表示。于是，比較自然地促使學(xué)生產(chǎn)生用負(fù)數(shù)表示的想法。然后，通過(guò)觀察銀行存折記載情況、記錄家庭收支情況等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用正負(fù)數(shù)表示一些日常生活中具有相反意義的量感悟正負(fù)數(shù)的實(shí)際意義。進(jìn)一步，啟發(fā)學(xué)生挖掘一些生活中可以使用正負(fù)數(shù)的例子，加深對(duì)正負(fù)數(shù)的理解。

2.借助直觀形象

如果說(shuō)利用生活經(jīng)驗(yàn)形成數(shù)感是將兒童課堂以外的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)及其所見(jiàn)所聞融入了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，那么借助直觀形象則是利用了兒童善于形象思維的本能。因此，通過(guò)教具的演示和學(xué)具的操作來(lái)幫助學(xué)生建立數(shù)概念，形成數(shù)感，也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不可或缺的手段。

借助直觀形象的經(jīng)典方法就是利用計(jì)數(shù)器。計(jì)數(shù)器與數(shù)位順序表一一對(duì)應(yīng)，通過(guò)計(jì)數(shù)器的演示，還能讓學(xué)生看到滿十進(jìn)一的過(guò)程，感悟十進(jìn)制的構(gòu)造。但相對(duì)于實(shí)物直觀來(lái)說(shuō)，計(jì)數(shù)器又具有一定的抽象性，難以表現(xiàn)數(shù)的實(shí)際大小。鑒于 此，我們?cè)诮虒W(xué)中借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，引入積木式的計(jì)數(shù)教具“塊、條、板”，即用一“塊”小立方體表示1，一“條”（10個(gè)）小立方體表示10，一“板”（100個(gè)）小立方體表示100，一“個(gè)”大立方體（由10板即1000個(gè)小立方體組成）表示1000。塊、條、板的引入，更形象、更具體地為學(xué)生展示了數(shù)的大小，簡(jiǎn)潔明了。學(xué)生看到有幾個(gè)大立方體幾板幾條幾塊就知道表示的是幾千幾百幾十幾，對(duì)數(shù)感的形成有著比較直接的促進(jìn)作用。

3.運(yùn)用已有的數(shù)感建立新的數(shù)感

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，后一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往建立在前一個(gè)知識(shí)的基礎(chǔ)上。數(shù)感的建立亦是如此，教師可以從學(xué)生已有的數(shù)感出發(fā)，幫助他們建立新的數(shù)感。

以“萬(wàn)”的教學(xué)為例，考慮到學(xué)生已經(jīng)有對(duì)于千的數(shù)感，教學(xué)時(shí)可以結(jié)合身邊的例子展開(kāi)。例如，全校有一千名左右的學(xué)生，那么萬(wàn)名學(xué)生有多少呢？一個(gè)學(xué)校一千，一千一千地?cái)?shù)，數(shù)十次，十個(gè)一千就是一萬(wàn)，十個(gè)這樣的學(xué)校里的學(xué)生集合在一起就大約是一萬(wàn)名學(xué)生了。教學(xué)十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)、億等計(jì)數(shù)單位時(shí)，難以給出精確的直觀模型，這時(shí)就必須利用學(xué)生已有的數(shù)感。

（二）在計(jì)算的教學(xué)中，幫助學(xué)生形成數(shù)感

計(jì)算教學(xué)也是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)。對(duì)計(jì)算方法的選擇、對(duì)計(jì)算結(jié)果的估計(jì)，都與學(xué)生的數(shù)感有著密切的聯(lián)系。多年的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在計(jì)算教學(xué)中幫助學(xué)生形成數(shù)感的途徑與措施很多，比較而言，相對(duì)重要、效果明顯的途徑有以下三種。

1.重視口算教學(xué)

口算既是人人必須具備的基本技能，又是學(xué)習(xí)筆算、估算的基礎(chǔ)。口算教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感呢？我們認(rèn)為“，循理入法，以理馭法”應(yīng)該貫穿始終。因?yàn)榭谒惴椒ㄖ皇墙鉀Q問(wèn)題的操作程序，口算算理才是算法賴以成立的數(shù)學(xué)原理，而數(shù)感則是理解口算原理的必要支撐。

舉個(gè)典型的例子。口算因數(shù)末尾有0的乘法，如7×800、800×70，課改以來(lái)，一些教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得到口算算法，一旦學(xué)生總結(jié)出“先把兩個(gè)因數(shù)尾0前面的數(shù)相乘，再看因數(shù)的末尾有幾個(gè)0，就在乘得的積的末尾添上幾個(gè)0”，就認(rèn)為大功告成，而對(duì)算理的解釋棄之不顧。實(shí)際上，還要引導(dǎo)學(xué)生由7個(gè)8是56，推出7個(gè)800是56個(gè)百，所以 7×800=5600；再由 7×800 是 56 個(gè)百，推出800×70是56個(gè)千，也就是56000。整個(gè)推算過(guò)程，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)數(shù)概念的理解，更有助于學(xué)生數(shù)感的發(fā)展。2.提高估算意識(shí)

所謂估算意識(shí)，是指人們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，不急于計(jì)算準(zhǔn)確的結(jié)果，先采用適當(dāng)?shù)姆椒ü烙?jì)得數(shù)的大致范圍，以及對(duì)自己或別人的計(jì)算結(jié)果，自覺(jué)地用估計(jì)的方法判斷其是否有明顯錯(cuò)誤，并成為一種習(xí)慣。估算同我們的生活息息相關(guān)。提高學(xué)生的估算意識(shí)，不僅給學(xué)生的實(shí)際生活帶來(lái)方便，而且有利于發(fā)展學(xué)生的數(shù)感。

在教學(xué)兩位數(shù)乘兩位數(shù)時(shí)，先讓學(xué)生估算一下結(jié)果大概是多少。如“19×12=？”，一般會(huì)有以下估計(jì)方法：方法1：把19看作20，20×12=240；方法2：把12看作10，19×10=190；方法 3：把 19 看作 20，把 12 看作 10，20×10=200。這三種估算方法都正確，但結(jié)果各不相同。觀察比較后學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法1把19看作20，估算結(jié)果一定比正確結(jié)果大；方法2把12看作10，估算結(jié)果一定比正確結(jié)果??；方法3，一個(gè)因數(shù)估大，一個(gè)因數(shù)估小，估算結(jié)果更接近正確結(jié)果。這樣，通過(guò)三種不同估算結(jié)果的比較，學(xué)生對(duì)計(jì)算結(jié)果有了大致的判斷，答案范圍應(yīng)在190到240之間。如果筆算結(jié)果不在此范圍內(nèi)，說(shuō)明計(jì)算錯(cuò)誤。經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生嘗試通過(guò)估算預(yù)測(cè)計(jì)算結(jié)果的范圍，或檢驗(yàn)計(jì)算結(jié)果是否正確，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，能使估算意識(shí)與數(shù)感的培養(yǎng)相得益彰。

3.關(guān)注筆算算理

所謂筆算，就是借助紙和筆把思維的過(guò)程完全、清晰地記錄下來(lái)。學(xué)生在記錄的過(guò)程中是否了解每一步的含義，即計(jì)算的道理，對(duì)于掌握計(jì)算方法是非常重要的。而關(guān)注筆算的算理，也有利于學(xué)生形成數(shù)感。筆算教學(xué)通常由現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題引入。例如，把73支鉛筆平均分給3個(gè)小朋友，每個(gè)小朋友能分到多少支鉛筆？還剩幾支鉛筆？讓學(xué)生借助小棒動(dòng)手操作，通常會(huì)出現(xiàn)兩種分法。

分法 1：先分根，再分捆。先拿出 3 根小棒，每人分到1根；再拿出6捆小棒，每人分到2捆，然后把剩下的1捆小棒拆成10根，每人分到3根還多出1根。因此，每人分到1根+2捆+3根=24根，還剩1根。

分法 2：先分捆，再分根。先拿出 6 捆小棒，每人分到2捆；再把剩下的1捆和3根合起來(lái)分，每人分到4根，還剩下1根。因此，每人能分到2捆+4根=24根，還剩1根。

從心理學(xué)的角度分析，物化的操作使抽象的計(jì)算得以具體、形象地展現(xiàn)，有利于學(xué)生形成計(jì)算過(guò)程的表象。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯思維得到鍛煉，算理得到澄清，數(shù)感也得以增長(zhǎng)。有了這樣的基礎(chǔ)，除法筆算的進(jìn)一步學(xué)習(xí)就能依此類(lèi)推。在此我們也看到，將算理歸結(jié)為最基本的運(yùn)算意義和數(shù)的組成，即歸結(jié)為最基本的數(shù)學(xué)概念，則知識(shí)遷移的范圍也就越廣。

4.適當(dāng)啟發(fā)算法多樣化

算法的多樣化是指學(xué)生群體算法多樣化，對(duì)于學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，則是算法的個(gè)性化。倡導(dǎo)算法多樣化，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的又一條途徑與策略，因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)新的計(jì)算問(wèn)題所想到的不同算法，常常反映出他們個(gè)性化的數(shù)感。

數(shù)感的形成不是一蹴而就的，需要一個(gè)漸進(jìn)、沉淀、積累的過(guò)程。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容和情境，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)，追求“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)境界。隨著數(shù)感的建立、發(fā)展、形成、鞏固和升華，學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)一定會(huì)得到全面提高。

第三篇：我的教學(xué)主張

我的教學(xué)主張

課堂的本體是兒童的學(xué)習(xí)，有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必然建立在對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上?；趦和膶W(xué)習(xí)心理有兩層含義。

首先，數(shù)學(xué)教學(xué)要關(guān)注兒童的心理特點(diǎn)。一方面是注意、記憶以及思維等認(rèn)知領(lǐng)域的特點(diǎn)。另一方面，則表現(xiàn)為兒童獨(dú)特的個(gè)性心理品質(zhì)，比如興趣、意志、情感等方面的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為好動(dòng)、好玩、好勝、好奇等個(gè)性心理傾向。

其次，數(shù)學(xué)教學(xué)還要關(guān)注兒童的認(rèn)知規(guī)律。兒童的認(rèn)知規(guī)律常表現(xiàn)為如下兩個(gè)方面。首先是由感性到理性。這就是說(shuō)，要讓學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)，在很多情況下需要為他們提供充分的具體形象，即感性材料，讓他們“選擇性知覺(jué)”，然后分析、比較，促進(jìn)抽象概括，形成并獲得數(shù)學(xué)知識(shí)。在這一過(guò)程中，新的數(shù)學(xué)知識(shí)或被納入學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)新舊知之間意義的聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出一種同化關(guān)系；或者，新知因無(wú)法直接納入學(xué)生的已有舊知，而迫使其改變自己固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新知，從而呈現(xiàn)出一種順應(yīng)的關(guān)系。而無(wú)論是同化或是順應(yīng)，其至關(guān)重要的因素當(dāng)是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

再次是從理性到理性。人類(lèi)社會(huì)積累的浩如煙海的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，后人不可能事必躬親而后才去繼承。小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)技能，學(xué)生也不必在每一點(diǎn)上都非要去實(shí)踐、經(jīng)歷一下才獲得。學(xué)習(xí)主要是一個(gè)文化繼承的過(guò)程，這樣就需要學(xué)生學(xué)會(huì)從已知到新知、從理性到理性的積極遷移，以通過(guò)這一簡(jiǎn)捷的認(rèn)識(shí)渠道高效率地獲得越來(lái)越多的知識(shí)。

數(shù)學(xué)教學(xué)要促進(jìn)兒童的心理發(fā)展。兒童的心理特點(diǎn)不只是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程。數(shù)學(xué)教學(xué)在順應(yīng)兒童心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，還應(yīng)有利于促進(jìn)兒童心理的有效發(fā)展。否則，數(shù)學(xué)教學(xué)只能依附于兒童的學(xué)習(xí)心理，其對(duì)兒童心理所理應(yīng)具備的發(fā)展價(jià)值就無(wú)法得到彰顯與提升。

符合兒童心理特點(diǎn)的數(shù)學(xué)教學(xué)必然是精致的。

符合兒童心理特點(diǎn)的數(shù)學(xué)教學(xué)必然是靈動(dòng)的。

精致而靈動(dòng)的教學(xué)表現(xiàn)在教學(xué)評(píng)價(jià)中。評(píng)價(jià)是對(duì)教、學(xué)活動(dòng)的重要反饋與促進(jìn)。符合兒童學(xué)習(xí)心理的評(píng)價(jià)應(yīng)該既客觀準(zhǔn)確，同時(shí)又富于啟迪和鼓舞?？陀^準(zhǔn)確指向于評(píng)價(jià)的精致，它要求我們的評(píng)價(jià)活動(dòng)能夠?qū)和幕顒?dòng)、思考、體驗(yàn)給出及時(shí)性、實(shí)質(zhì)性的評(píng)判與點(diǎn)撥，并對(duì)他們隨后的活動(dòng)及思維指明方向。啟迪鼓舞指向于評(píng)價(jià)的靈動(dòng)。好的評(píng)價(jià)除了必要的甄別與判斷功能外，更應(yīng)該以教師對(duì)學(xué)生的全部理解、寬容與期待，引領(lǐng)學(xué)生體味學(xué)習(xí)活動(dòng)的快樂(lè)，享受學(xué)習(xí)的成功，并對(duì)自身的學(xué)習(xí)能力與狀態(tài)獲得積極正面的自我評(píng)價(jià)，從而使評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出其激勵(lì)與靈動(dòng)的一面。

第四篇：我的教學(xué)主張

創(chuàng)設(shè)良好情境 促進(jìn)幼兒發(fā)展

廣洋湖鎮(zhèn)中心幼兒園 陳連霞

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“幼兒園的教育活動(dòng)，是教師以多種形式有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)活動(dòng)的教育過(guò)程。”《綱要》中還提出：“環(huán)境是重要的教育資源，通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)，情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)發(fā)展幼兒起著至關(guān)重要的作用?！熬膭?chuàng)設(shè)富有時(shí)代氣息、體現(xiàn)課程風(fēng)采的教育情境，發(fā)揮情境創(chuàng)設(shè)的支持性效能，促進(jìn)幼兒發(fā)展”就是我今天講的教學(xué)主張。

一、創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境，豐富幼兒認(rèn)知內(nèi)容。

所謂物質(zhì)環(huán)境，是指提供與教學(xué)有關(guān)的環(huán)境布置，向幼兒傳遞與學(xué)習(xí)活動(dòng)有關(guān)的教育信息。

（一）圖片裝扮教學(xué)情境。

如在科學(xué)活動(dòng)《恐龍》中，布置一個(gè)恐龍圖片展。幼兒在恐龍的世界里，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)被調(diào)動(dòng)。此時(shí)，教師無(wú)需更多的語(yǔ)言，只要借助這些圖片，將不易表述的內(nèi)容清晰、形象、生動(dòng)地展示于幼兒面前，使他們?cè)谥庇^的情境中不知不覺(jué)地認(rèn)識(shí)了外形各異的恐龍，不僅解決了語(yǔ)言描述的難點(diǎn)，還滲透了觀察、發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，發(fā)展了幼兒主動(dòng)獲取知識(shí)的能力，使他們嘗到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

（二）實(shí)物布置教學(xué)情境。

如大班主題活動(dòng)《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》，我們?cè)诨顒?dòng)室里懸吊了許許多多形形色色的“荷花、荷葉、荷藕”，在主題墻面上還布置了一個(gè)“荷塘月色”大的情境將活動(dòng)室創(chuàng)設(shè)了一個(gè)荷藕之家。然后組織幼兒進(jìn)入場(chǎng)景讓幼兒欣賞著荷藕之美。

這是以“荷藕”創(chuàng)設(shè)了特定物質(zhì)情境，讓幼兒直觀地感受到家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，欣賞著家鄉(xiāng)荷藕的優(yōu)美畫(huà)面。實(shí)物布置，不僅使幼兒身臨其境，多感官、多方位地感知場(chǎng)景，引發(fā)幼兒自主聯(lián)想和創(chuàng)造性表現(xiàn)，為他們理解特產(chǎn)、大膽表述積累了豐富的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，幼兒樂(lè)在其中，繪畫(huà)作品也很獨(dú)特，這真是學(xué)有所獲。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)造良好的認(rèn)知情境。

（一）計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)運(yùn)用于幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)聲、色、形的組合使用，使一些本來(lái)單調(diào)、抽象的教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)、具體的情景，從而為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)寬松、有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒在輕松愉悅的情境中學(xué)習(xí)，對(duì)優(yōu)化幼兒園的育人情境起到了促進(jìn)作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)資源豐富多彩，精彩的畫(huà)面，生動(dòng)的課件，悠揚(yáng)的音樂(lè)??總能在孩子們的心中劃出點(diǎn)點(diǎn)漣漪，激起幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的向往。如：網(wǎng)上幼兒園的精美課件《點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)上幼兒園》、《多吃蔬菜有益健康》等，我們利用真實(shí)、有效、方便、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，從而優(yōu)化教育模式，刷新課堂風(fēng)景。以及其他網(wǎng)頁(yè)上的各類(lèi)服裝，建筑等圖片生動(dòng)形象，聲情并茂，利用到自身的語(yǔ)言、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，給幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的教育氛圍，使教學(xué)活動(dòng)得到了事半功倍的效果。

三、以“言”入境，激發(fā)幼兒的情感共鳴。

在幼兒園教育教學(xué)中，教師的語(yǔ)言誘導(dǎo)對(duì)于激發(fā)幼兒的情感體驗(yàn)，同樣起到了支持性效應(yīng)。教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言所創(chuàng)設(shè)的情境，能夠按照預(yù)定發(fā)展目標(biāo)，引領(lǐng)幼兒聯(lián)想和參與，增強(qiáng)了他們傾聽(tīng)的效果。值得關(guān)注的是：要想通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境來(lái)發(fā)揮支持性效應(yīng)，教師的言語(yǔ)必須邏輯嚴(yán)密，簡(jiǎn)要易懂，更有富有生動(dòng)感染性，加上優(yōu)美、有趣的肢體語(yǔ)言的配合，更能錦上添花，喚起幼兒情緒的共鳴。

以大班美術(shù)活動(dòng)《面包師》中的片段為例：

師打扮成面包師的模樣：大家好，我是面包師小楊，我做的面包和蛋糕可好吃了，今天要來(lái)選徒弟和我一起開(kāi)一個(gè)面包屋。請(qǐng)問(wèn)，你們都吃過(guò)什么面包？（幼兒紛紛舉起小手，情緒高漲。）

幼：我吃過(guò)圓形夾心面包，上面還有很多芝麻。

師：那你能畫(huà)出來(lái)給我看看嗎？

幼：能?。ê芸欤懂?huà)紙上出現(xiàn)了一個(gè)面包。）

幼：我吃過(guò)像毛毛蟲(chóng)一樣的長(zhǎng)面包，里面有椰絲。（說(shuō)完，在范畫(huà)紙上畫(huà)出了一個(gè)“毛毛蟲(chóng)”面包。）

幼：我最?lèi)?ài)吃奶油大蛋糕，上面有各種水果，還有巧克力棒。

師：這么多好吃的面包和蛋糕都是我們面包師做的，你們想做嗎？ 幼：想！

師：現(xiàn)在我們的面包屋就開(kāi)張嘍！請(qǐng)你們?cè)O(shè)計(jì)好面包蛋糕，“烤”好后放到貨架上，我會(huì)挑最好吃的品嘗的。

（幼兒滿心歡喜地動(dòng)起手來(lái)。當(dāng)看到有創(chuàng)意的“面包”時(shí)，師都會(huì)說(shuō)：“這個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，嘗一個(gè)?！保?/p>

此活動(dòng)中，幼兒的作品各具特色，且沒(méi)有了以往的拖拉和厭畫(huà)現(xiàn)象，展示交流時(shí)，個(gè)個(gè)爭(zhēng)著要介紹自己的作品。

該活動(dòng)片段，教師用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“面包師”的角色情境，激發(fā)了幼兒創(chuàng)作欲望，把原本較為單調(diào)的繪畫(huà)活動(dòng)變得生動(dòng)有趣，幼兒仿佛是在玩“制作面包”的角色游戲。這是一種快樂(lè)學(xué)習(xí)，是真實(shí)情感的流露，師幼互動(dòng)更加緊密。

四、突出幼兒年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)具有趣味性的教學(xué)情境。

3-6歲的幼兒，好奇、好動(dòng)、好模仿、好問(wèn)、求知欲強(qiáng)，他們?cè)谕嬷袑W(xué)，學(xué)中玩?！毒V要》中指出：“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性?！币虼?，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)也應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律與學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

（一）適合小班幼兒的行動(dòng)性情境。

小班幼兒正處于知覺(jué)行動(dòng)到具體形象思維過(guò)度階段，他們的認(rèn)知很大程度依賴與行動(dòng)，通過(guò)自己的行動(dòng)表達(dá)需要。因此，我們應(yīng)該多以物質(zhì)環(huán)境調(diào)動(dòng)幼兒參與意識(shí)，在活動(dòng)的情境中開(kāi)展教學(xué)，讓幼兒在與環(huán)境互動(dòng)中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如小班主題活動(dòng)《車(chē)》中，把活動(dòng)室布置成馬路，張貼很多車(chē)子圖片，布置汽車(chē)玩具展。教師扮演警察，幼兒選自己喜歡的車(chē)“開(kāi)起來(lái)”，在馬路上，要看紅綠燈行駛，行人走斑馬線，如有違規(guī)，警察將停止車(chē)輛行人通行。在這樣的模擬世界里，情境的創(chuàng)設(shè)是立體、真實(shí)的、全方位的，幼兒的學(xué)習(xí)在行動(dòng)中開(kāi)展，教師的指導(dǎo)伴隨游戲的始終。

（二）適合中班幼兒的游戲?qū)嵺`情境。

4-5歲的中班幼兒特別喜歡玩游戲，在游戲中，幼兒的心理活動(dòng)始終處于主動(dòng)狀態(tài)，能積極探索，善于在實(shí)踐活動(dòng)中思考、想象。如中班講述活動(dòng)“我的玩具——鴨媽媽生蛋”教師直接用啟發(fā)性語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)設(shè)“賣(mài)玩具”的特定情境。活動(dòng)中，有意識(shí)引導(dǎo)幼兒有序地、逐步深入地講述我得玩具功能，游戲化的實(shí)踐活動(dòng)為幼兒提供了描述和表達(dá)的機(jī)會(huì)，較好地發(fā)揮了語(yǔ)言情境的支持性效應(yīng)。

（三）適合大班幼兒的自主性學(xué)習(xí)情境。

隨著大班幼兒認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，掌握的本領(lǐng)越來(lái)越多，他們渴望有展示自我的機(jī)會(huì)，也想獲取更多知識(shí)。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)能引發(fā)思考，具有挑戰(zhàn)性，讓幼兒充分展示自己能力和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境。如大班社會(huì)活動(dòng)《小鳥(niǎo)——我們的朋友》教師首先進(jìn)行問(wèn)題的提出，激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，為幼兒相互交流中營(yíng)造出自主學(xué)習(xí)的氛圍，這也是異常比比誰(shuí)的介紹好的競(jìng)賽，接著進(jìn)行資料展和主題墻營(yíng)造了“鳥(niǎo)世界”，然后通過(guò)故事的營(yíng)造促使幼兒激發(fā)情感體驗(yàn)語(yǔ)言環(huán)境，最后幼兒被這些問(wèn)題引領(lǐng)著，討論中保護(hù)小鳥(niǎo)的情感被激發(fā)，并通過(guò)繪畫(huà)作品體現(xiàn)了保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的意識(shí)。

此活動(dòng)重問(wèn)題情境和自主學(xué)習(xí)情境。幼兒在問(wèn)題引領(lǐng)下嘗試解決問(wèn)題，獲得主動(dòng)發(fā)展，豐富了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，幼兒的能力得到充分展示。

綜上所述，情境創(chuàng)設(shè)對(duì)幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)起到了支持性效應(yīng)。無(wú)論是物質(zhì)環(huán)境，還是語(yǔ)言情境，都不是完全孤立的。應(yīng)該根據(jù)教學(xué)主題，幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律及年齡特點(diǎn)靈活設(shè)計(jì)。值得深思的是，教師必須不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，具備探究精神和指導(dǎo)智慧。在當(dāng)前教育改革大背景下，“孩子的發(fā)展”將是我們永遠(yuǎn)值得探討的話題，我們將本著以幼兒發(fā)展為本的理念，繼續(xù)不斷研討下去，努力創(chuàng)設(shè)良好情境，促進(jìn)幼兒身心和諧健康發(fā)展。

第五篇：我的教學(xué)主張

我的教學(xué)主張

肖川

教學(xué)是學(xué)校教育服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)的最主要的途徑和最中心的工作。我們的日常教學(xué)究竟為了什么？什么樣的教學(xué)才是高品質(zhì)的教學(xué)？這是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的核心問(wèn)題。

首先，教學(xué)必須服務(wù)于完整的人的發(fā)展。

完整的人，相對(duì)的是片面的人、畸形的人、精神世界殘缺不全的人。完整的人的發(fā)展包括個(gè)人與＂天、人、物、我＂四個(gè)向度上的認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能的和諧發(fā)展。教學(xué)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，要達(dá)到的任何一個(gè)具體目標(biāo)，都應(yīng)自覺(jué)地朝向這個(gè)教學(xué)的終極目標(biāo)——完整的人的發(fā)展，并且使任何一個(gè)教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)環(huán)節(jié)，都能作為通向這個(gè)終極目標(biāo)的步驟而存在。教學(xué)的真正目的是通過(guò)提高個(gè)人選擇和自我指導(dǎo)的能力來(lái)最大限度地促使自我發(fā)展。

其次，創(chuàng)造豐富的課堂，帶給學(xué)生廣博深厚的文化浸染。

教學(xué)的真正目的在于個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，而不是掌握書(shū)本知識(shí)。一個(gè)豐富的課堂才能帶給學(xué)生心靈的自由飛翔，才能喚起學(xué)生創(chuàng)造的沖動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生分享的內(nèi)在需要。

第三，教學(xué)重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，并且?guī)椭鷮W(xué)生形成認(rèn)知框架。

如果刺激單調(diào)，教學(xué)方式單一，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果下降。如果真正的學(xué)習(xí)沒(méi)有發(fā)生，教師教得再辛苦，也是無(wú)效的；真正的學(xué)習(xí)意味著經(jīng)驗(yàn)的重新組織與重新解釋，這就包括先前經(jīng)驗(yàn)的激活、引發(fā)新的認(rèn)知沖突，信息的搜集、選擇與加工，最后形成開(kāi)放性的認(rèn)知框架——概念系統(tǒng)和命題網(wǎng)絡(luò)。＂教育是既見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林的過(guò)程＂。在教學(xué)中應(yīng)該將學(xué)習(xí)的內(nèi)容升華到更大的思考主題，并形成理解框架和概念網(wǎng)絡(luò)。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既需要深入細(xì)節(jié)、解剖麻雀，又需要＂會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?。我們既可以把森林理解為＂上位概念＂，把樹(shù)木理解為＂下位概念＂，也可以把＂見(jiàn)森林＂理解為智力生活的背景和整體把握，把＂見(jiàn)樹(shù)木＂理解為細(xì)處攝神和結(jié)合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的理解。

第四，教學(xué)必須為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。

學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只存在于認(rèn)知活動(dòng)中，也廣泛存在于交往活動(dòng)與審美活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅包括知識(shí)的建構(gòu)，還包括態(tài)度、價(jià)值觀的改變或深化，情感的豐富和體驗(yàn)的深刻，技能的形成或鞏固，認(rèn)知策略的高級(jí)和完善。教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示（盡管不露行跡的個(gè)人魅力的展示有著重要的教育價(jià)值），教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。為此，要努力為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供機(jī)會(huì)，要?jiǎng)?chuàng)造氛圍與情境，為學(xué)生具有深度的參與，從而為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時(shí)間和空間。教師講得越多、越細(xì)，越有可能封閉學(xué)生的思想空間，并造成學(xué)生對(duì)教師的依賴。

第五，帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程，通過(guò)問(wèn)題的解決而進(jìn)行學(xué)習(xí)。

營(yíng)造真實(shí)的問(wèn)題情境，以問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，問(wèn)題必須是真實(shí)的，即能夠與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景產(chǎn)生沖突；問(wèn)題必須是具有理智的挑戰(zhàn)性并通過(guò)努力有可能作出嘗試性的解答的。

教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的問(wèn)題空間，以便對(duì)學(xué)生的理智能力構(gòu)成挑戰(zhàn)；應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)證據(jù)、邏輯和結(jié)論提出理性的懷疑的習(xí)慣。

第六，的是理解的質(zhì)，而不是信息的量。

充分展開(kāi)高層次的思維過(guò)程，著力發(fā)展學(xué)生的思辨力，特別到了小學(xué)年級(jí)以后。對(duì)于學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生真正的理解，而不是似懂非懂。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠真正地納入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

淺談肖川教授的教育觀點(diǎn)

----培養(yǎng)積極的生活者

莫婉芬

學(xué)習(xí)了肖川教授《我的教育主張》后，心里激動(dòng)不已，備感深受。肖川教授強(qiáng)調(diào)要重視公民教育和生命教育。他認(rèn)為自由社會(huì)應(yīng)該是民主社會(huì)、多元社會(huì)、開(kāi)放社會(huì)、法制社會(huì)。他說(shuō)，要改造國(guó)民性，培養(yǎng)學(xué)生民主的性格，那就是樂(lè)于分享、善于溝通、服膺真理、勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新。民主的學(xué)生必須通過(guò)學(xué)校文化來(lái)培育，肖川認(rèn)為優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)該是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長(zhǎng)、成人。

肖川教授的每一個(gè)觀點(diǎn)都很新異，我最為深刻就是“重要的不是讓學(xué)生成為某種人才，而是要使他們成為積極的生活者，學(xué)校非常重要的職責(zé)就是幫助學(xué)生確立健康的、文明的生活觀念和態(tài)度，因?yàn)樗怯绊懳覀兩刭|(zhì)和社會(huì)文明的重要因素?！碑?dāng)我聽(tīng)到這一點(diǎn)后，反復(fù)回想我的教學(xué)，我曾經(jīng)也迫不及待地逼著學(xué)生往腦袋里塞知識(shí)，對(duì)于下層生就更是變本加厲了，嘴巴里就大大聲地說(shuō)著：“老師是為了你們好，為了讓你們成才?！爆F(xiàn)在想起真的感到羞愧，正如肖川教授所說(shuō)的，“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個(gè)關(guān)懷的人生，這應(yīng)是良好教育努力達(dá)成的一個(gè)目的。

一個(gè)人成才了，但是卻沒(méi)有成為積極的生活者，養(yǎng)成不了健康的、文明的生活觀念和態(tài)度。就如馬加爵事件，他因?yàn)樵谝淮未蚺浦?，同伴說(shuō)他作弊，而他沒(méi)有作弊，就與同伴吵起來(lái)，于是就動(dòng)起殺人的念頭。這說(shuō)明他是一個(gè)心理嚴(yán)重扭曲的青年！我想悲劇在于他雖然成績(jī)優(yōu)異但人格扭曲，是心理陰暗而缺乏良好教育的結(jié)果。這件事向全國(guó)的父母和教師乃至整個(gè)社會(huì)敲響了警鐘！造成這樣的悲慘結(jié)果，很大程度上也是教育不當(dāng)，沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，沒(méi)有教育他成為積極的生活者，沒(méi)有給他輸送正確的、健康文明的生活觀念，從而使到心理健康出現(xiàn)問(wèn)題，造成悲慘結(jié)局。這一件事在社會(huì)上造成重大影響，也證明了肖川教授的這一點(diǎn)教育觀點(diǎn)的正確性。教育的核心不是傳授知識(shí)而是培養(yǎng)健康人格。忽略了這一點(diǎn)，悲劇就將層出不窮。一個(gè)真誠(chéng)的班主任應(yīng)該是一個(gè)真誠(chéng)的人道主義者，一個(gè)受學(xué)生喜歡的班主任，也應(yīng)該是一個(gè)充滿人情味的老師。所以班主任應(yīng)該具備真正的學(xué)生意識(shí)、童年意識(shí)，并且知道敬畏生命?；厥滓幌?，我當(dāng)班主任也接近三年了，其實(shí)問(wèn)題學(xué)生也出現(xiàn)不少，雖然還沒(méi)有接觸到肖川教授這么偉大的觀念，但我也曾經(jīng)耐心地教育他們改正不良的品行。

平時(shí)一有不順心，就罵人、打人，不聽(tīng)爸爸媽媽的話，也不服老師的批評(píng)，全班學(xué)生都不喜歡她。有一次，她到同學(xué)家里玩，偷了同學(xué)家里的錢(qián)，我知道這件事后，非常生氣地審問(wèn)她，她不但沒(méi)有老實(shí)的把真相說(shuō)出來(lái)，而且還說(shuō)了六個(gè)謊言來(lái)騙我，最后在我用報(bào)警，嚇唬后才說(shuō)出真話。在我審問(wèn)過(guò)程中，她說(shuō)到她家里沒(méi)有人陪她，只有自己一個(gè)人在家里，爸爸媽媽要工作，很晚才回家，從來(lái)不給錢(qián)她買(mǎi)東西，也沒(méi)時(shí)間帶她去玩，同學(xué)們都經(jīng)常有爸爸媽媽帶去麥當(dāng)勞。這件事讓我當(dāng)時(shí)心靈觸動(dòng)了一下，后來(lái)我沒(méi)有太多地去批評(píng)她了，只跟她講道理，還帶她去麥當(dāng)勞，看到她跟別的孩子一樣笑得開(kāi)心，可能因?yàn)檫@一舉動(dòng)，感覺(jué)她特別喜歡我，家長(zhǎng)也重視了。之后她也曾經(jīng)因?yàn)樗约河X(jué)得同學(xué)們不喜歡她而背上書(shū)包跑出課室，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)后，還是回到課室，而且她學(xué)習(xí)越來(lái)越認(rèn)真，性格上也有很大的轉(zhuǎn)變，變得容易相處多了。在教師節(jié)她還精心制作一卡片送給我，上面寫(xiě)著的話是：我要好好學(xué)習(xí)，要做一個(gè)全新的自己，謝謝老師的教育。看到這些話，我心里特別感動(dòng)，知道自己做對(duì)了，看到她逐漸積極地生活，我很高興，如果當(dāng)時(shí)我不這樣子做，后果又會(huì)怎樣呢？

還有一個(gè)男同學(xué)也是倔強(qiáng)的性格，成績(jī)差，對(duì)于老師的批評(píng)，不但不服，還用憤怒的眼光盯著老師，無(wú)論怎么問(wèn)他，都不吭聲，看到這種眼神，讓人心寒。我知道他是這樣的性格，每當(dāng)要對(duì)他提出批評(píng)時(shí)，我都盡量壓住怒火，跟他講道理，一直說(shuō)到他肯回答我的話為止，然后才開(kāi)始詢問(wèn)他的情況，我不知這樣做有沒(méi)有效果，但就是不喜歡他這樣，問(wèn)十句都不回答一句的性格，后來(lái)很意外的發(fā)現(xiàn)他變得開(kāi)朗多了，時(shí)常會(huì)跟我說(shuō)笑，看到這樣子，我開(kāi)始對(duì)他提出要改掉不好性格，他也似乎接受了我的意見(jiàn)，逐漸改變了，現(xiàn)在對(duì)于我的批評(píng)，不再怒視了，也回答我的話了。

根據(jù)新課程的價(jià)值觀和對(duì)教學(xué)的要求，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價(jià)值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為移歸的教學(xué)。它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，蘊(yùn)含著高度的生命價(jià)值與意義。它所關(guān)心的不僅是人可以由教學(xué)而獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物，而且在于人的生命意義可以由教學(xué)而獲得展顯和擴(kuò)展。作為教育工作者，更因站在“人”的角度來(lái)關(guān)注教育，讓教育充滿個(gè)性、充滿人性、充滿人情。

在教育中，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，使學(xué)生成為積極的生活者，幫助學(xué)生確立健康的、文明的生活觀念和態(tài)度。我們的學(xué)校，我們的社會(huì)，我們的教師，應(yīng)該為學(xué)生這一生命體的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓教育成為放飛學(xué)生生命的綠洲。