第一篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

《厘米的認(rèn)識(shí)》是小學(xué)數(shù)學(xué)一年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容，因?yàn)槔迕资切W(xué)生認(rèn)識(shí)的第一個(gè)長(zhǎng)度單位，比較抽象，低年級(jí)學(xué)生因其年齡等諸方面的原因很難掌握這一內(nèi)容。教學(xué)中如何設(shè)計(jì)，才能把教材中缺少生活氣息的題材改編成低年級(jí)學(xué)生感興趣的問(wèn)題，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)生活中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)就在自己身邊，基于以上因素，談一下我對(duì)本節(jié)課的理解和把握：

首先，采用“故事情境”引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，體驗(yàn)統(tǒng)一長(zhǎng)度的必要性。熟悉的動(dòng)畫人物，有趣的故事情節(jié)，富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在解決問(wèn)題的過(guò)程中體會(huì)到“統(tǒng)一長(zhǎng)度單位的必要性”。

其次，從學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)入手，每位學(xué)生一把尺子，從觀察尺子，認(rèn)識(shí)厘米到建立幾厘米就是幾大格的抽象概念，通過(guò)指、認(rèn)、量、說(shuō)、比等多種形式，讓學(xué)生經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)厘米，建立長(zhǎng)度單位的過(guò)程。有效的促進(jìn)學(xué)生從形象思維到抽象思維的過(guò)渡，充分享受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。在活動(dòng)中為學(xué)生提供充分的活動(dòng)空間，并通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試自己解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生自主動(dòng)腦，勇于實(shí)踐積極創(chuàng)新的能力。

前蘇聯(lián)著名教育專家斯卡特金說(shuō)過(guò)。未經(jīng)人的積極情感強(qiáng)化和加溫的知識(shí)。將使人變得冷漠由于他不能撥動(dòng)人的心弦，很快就會(huì)被人遺忘。在對(duì)厘米的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)過(guò)程中，學(xué)生用自己的身體去體驗(yàn)。用自己的心靈去感悟，這不僅僅是理解支持的需要。更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。這樣的課堂人人參與活動(dòng)個(gè)個(gè)動(dòng)腦思考。時(shí)時(shí)體驗(yàn)快樂(lè)，融知識(shí)技能思維，情感，意志，想象，創(chuàng)造于一體，煥發(fā)生命的活力！

第二篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

學(xué)習(xí)摘錄

一、名師應(yīng)當(dāng)有也必須有自己的教學(xué)主張

李吉林的情境教育就是很好的例子。它解決了人是怎么學(xué)習(xí)？教師怎么樣教學(xué)？學(xué)習(xí)究竟是怎樣發(fā)生的？在哪里發(fā)生的？抓到了教育教學(xué)根部的一些問(wèn)題，尋找教育教學(xué)的本質(zhì)上的密碼。而這種情境，有一種召喚力?！敖鉀Q了符號(hào)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的斷層”（李吉林），教師是一個(gè)“長(zhǎng)大的兒童”，與文本中的兒童相遇。

這種主張又不是口號(hào)式的，而是有一套操作的體系。

再看看當(dāng)下的教育教學(xué)的態(tài)勢(shì)，以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，全國(guó)是比較“熱鬧”的。相對(duì)而言，在初中、高中相對(duì)比較平靜。這種安靜和平靜，表現(xiàn)了大部分老師都有一種認(rèn)同的感覺(jué)。而小學(xué)語(yǔ)數(shù)界，感覺(jué)到一種推動(dòng)的力量。

1．教學(xué)主張是名師成長(zhǎng)和成功的關(guān)鍵因素。

一個(gè)有深度的老師，應(yīng)該有自己的教學(xué)主張。張興華的成功可能就是他的教學(xué)主張：心理機(jī)制與學(xué)習(xí)動(dòng)力。從小學(xué)數(shù)學(xué)心理的角度形成了自己的教學(xué)研究方向。多才多藝，風(fēng)情萬(wàn)種（朗誦、唱歌等都很精通）。但他的成功不完全在他的技巧上，而是在教學(xué)主張上。教學(xué)主張是名師的“一道坎”。也可以說(shuō)是一個(gè)門檻，有沒(méi)有一只腳跨進(jìn)這個(gè)門檻很重要。

2．教學(xué)主張是名師成長(zhǎng)的基本動(dòng)力。

南通的五朵金花，有的金花在不斷散發(fā)著花香，但有的名氣就漸漸的淡化。有沒(méi)有鮮明的教育主張，是這種分化的重要因素。教學(xué)主張標(biāo)志著自己生命的永恒，不斷在墊起自己生命的高度。要是自己的名師之路永遠(yuǎn)走下去，來(lái)一點(diǎn)教學(xué)主張吧。好的教學(xué)主張也可能是一口水井。開(kāi)掘不完。王笑梅：我的教學(xué)主張，生命語(yǔ)文。語(yǔ)文的生命不和兒童的生命結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)文也就沒(méi)有生命了。生命語(yǔ)文不只是在生命上，而且像一個(gè)泉眼。

再看李庾南“自學(xué)—議論—引導(dǎo)”，推動(dòng)者她不斷前行。3．教學(xué)主張是名師的一張名片。

代表著教師在教學(xué)派別上的一個(gè)追求。實(shí)際上是一種見(jiàn)解，是一個(gè)身份。是這一個(gè)那一個(gè)，而不是這一群那一群。錢夢(mèng)龍老師提出“三主”的主張——以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線。盡管有很多缺陷，但就這“三主”讓他走到了教育家的行列。

4．教學(xué)主張是名師教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核。

教學(xué)風(fēng)格應(yīng)該有它自己的品格?！帮L(fēng)格是思想的血液”（福樓拜）“風(fēng)格是思想的浮雕”（格林斯基）都告訴我們，教學(xué)風(fēng)格不能沒(méi)有思想，不能沒(méi)有自己的教學(xué)主張。沒(méi)有思想的教學(xué)風(fēng)格，只能是一個(gè)空殼。

二、何為教學(xué)主張

不是根據(jù)詞典、辭源上的解釋，要給其以教育學(xué)和文化學(xué)上解釋。1．教育主張植根于教育思想，是教育理念的深化與聚焦。

使理念成為自己的信念。素質(zhì)教育應(yīng)該成為名師的教育主張，用大手筆寫大文章。追求所謂的精致，就會(huì)缺乏大氣。莊子講：大智閑閑（宏大，關(guān)注宇宙、人生、心靈世界等本質(zhì)問(wèn)題），小智間間（細(xì)小的東西）；大智炎炎（有穿透力，很會(huì)鼓動(dòng)、鼓舞），小智澹澹。

中國(guó)教師的“中國(guó)功夫”是我們的秘密武器。楊啟亮：“小學(xué)教育應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)?！比鸬洌哼@個(gè)世界是屬于兒童的，他們是我們這個(gè)世界中的天外來(lái)客。說(shuō)其是“天外來(lái)客”，是因?yàn)槲覀儧](méi)有認(rèn)識(shí)他們?；A(chǔ)教育形成的基礎(chǔ)觀、兒童觀應(yīng)該在基礎(chǔ)完成。

課程改革到現(xiàn)在為止，大勢(shì)已定，但困難重重。語(yǔ)文教學(xué)要回歸?！盎貧w”在文化學(xué)上不是復(fù)古，而是要回到本質(zhì)上去。課改好比森林之旅。走進(jìn)大森林有高大、深邃、迷人的感覺(jué)，但最終要走出大森林。手中的羅盤就是課程改革的方向——?jiǎng)?chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在此基礎(chǔ)上形成教學(xué)主張。

2．教學(xué)主張?jiān)从趯W(xué)科及其特質(zhì)的把握。

要和自己對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)有比較深的把握，超越學(xué)科又回到學(xué)科。課程是學(xué)科的本質(zhì)。

語(yǔ)文就是語(yǔ)文。蘇州黃厚江老師：語(yǔ)文要和生活密切相連，但語(yǔ)文不是生活，生活也不是語(yǔ)文。是與語(yǔ)文中的生活，生活中的語(yǔ)文。語(yǔ)文的人文性不是文學(xué)的人文性。

3．教學(xué)主張連接著理論與實(shí)踐，是理論與實(shí)踐的高度概括。

是一種雙向建構(gòu)，主動(dòng)靠近理論，學(xué)習(xí)理論。將理論個(gè)性化。孫雙金對(duì)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始概括：小臉通紅；小手常舉。后來(lái)尋找到情智理論與情智教育。但經(jīng)過(guò)論證，為什么還要堅(jiān)持情和智并提呢，是因?yàn)橥怀龆?。情感是人的生長(zhǎng)的一種本質(zhì)力量。觸摸到了情感就可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的整體面貌。理智感、道德感是一個(gè)人情感的整體內(nèi)容。“四小”提升到“情智語(yǔ)文”“情智教育”。只停留在經(jīng)驗(yàn)不上升到理論，不行。名師要增強(qiáng)理論素養(yǎng)。

4．教學(xué)主張是一個(gè)綜合體，是自己對(duì)教育教學(xué)的整體建構(gòu)。其中有思想、觀點(diǎn)、見(jiàn)解、靈感。教學(xué)主張是在理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的關(guān)于教學(xué)改革的獨(dú)到見(jiàn)解，它是一個(gè)自足自洽的整體，具有一定的原創(chuàng)新，內(nèi)在的包含著教學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)行動(dòng)。

三、在教學(xué)主張引領(lǐng)下追求自己的教學(xué)風(fēng)格

1．教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的關(guān)系。主張是風(fēng)格的理論基石，教學(xué)主張偏于理性，教學(xué)風(fēng)格偏重感性。

2．教學(xué)主張對(duì)名師成長(zhǎng)的意義。

教學(xué)風(fēng)格是教師成熟的標(biāo)志。教學(xué)風(fēng)格讓自己清楚知道自己站在哪里（余光中）。

教學(xué)風(fēng)格讓教師追求教學(xué)藝術(shù)的最高境界。有風(fēng)格的藝術(shù)作品才是美的（羅丹）。

風(fēng)格是在虛實(shí)之間，實(shí)者虛之，虛者實(shí)之，這樣才能成為藝術(shù)家。（余光中），所以，藝術(shù)是在虛實(shí)之間的一種轉(zhuǎn)換。有風(fēng)格的教學(xué)才是美的。風(fēng)格既表明現(xiàn)在又指向未來(lái)。風(fēng)格是打開(kāi)未來(lái)之門的鑰匙（雨果）。

3．風(fēng)格的定義

風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，創(chuàng)造主體與客體的本質(zhì)聯(lián)系，通過(guò)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的，鮮明的獨(dú)特個(gè)性和整體的審美風(fēng)貌。（天津張武升）

風(fēng)格是眾多合唱聲中獨(dú)唱者的旋律。

沒(méi)有獨(dú)特性就沒(méi)有風(fēng)格，沒(méi)有教學(xué)風(fēng)格。這種獨(dú)特性說(shuō)到底是一種創(chuàng)造性。創(chuàng)造是需要標(biāo)新立異的。這種對(duì)平庸的挑戰(zhàn)，往往需要叛逆性。

中國(guó)北京三大怪：中央電視臺(tái)的斜樓；奧體中心的鳥巢；人民大會(huì)堂旁邊的國(guó)家大劇院屬于建筑上的標(biāo)新立異。教學(xué)風(fēng)格在鮮明的個(gè)性上面做研究，更多表現(xiàn)為方式或語(yǔ)言上。古印度中，風(fēng)格是語(yǔ)言的藝術(shù)。

4．風(fēng)格應(yīng)該有文化品位

風(fēng)格是文化的載體，風(fēng)格沒(méi)有好壞之分，卻有高下之別。文化品味表現(xiàn)在：思想張力（浙江郭初陽(yáng)：《以言說(shuō)抵抗沉默》）；精神氣質(zhì)，往往表現(xiàn)在文學(xué)作品上；智慧品質(zhì)，蘇格拉底：“我知道——我什么都不知道”，智慧是在不言說(shuō)之中?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》，就是暗含著的大智慧。用“水”來(lái)做比喻。

教育風(fēng)格要植根于文化土壤之中，智慧就是在文化土壤中冒出來(lái)的的一個(gè)個(gè)嫩芽。

四、在教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的形成與表述 A、漫長(zhǎng)的過(guò)程

1．是長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。

2．既是一個(gè)追求的過(guò)程，又是一個(gè)自然的過(guò)程。3．是在刻苦磨練的過(guò)程，而非輕松等待的過(guò)程。

靈感是上天對(duì)藝術(shù)家的心靈質(zhì)之吻，是對(duì)一切生命的發(fā)端和啟動(dòng)。B、教學(xué)風(fēng)格形成的階段 1．梳理自己的經(jīng)驗(yàn)。2．從經(jīng)驗(yàn)走向特色。3．從特色走向理論建構(gòu)。4．驗(yàn)證和完善。

其中最核心的環(huán)節(jié)定為課題，通過(guò)課題來(lái)完善和實(shí)施。C、教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格的表述：兩種方式——術(shù)語(yǔ)化和描述化 比如，小語(yǔ)中“××語(yǔ)文”，不是將語(yǔ)文窄化，而是從一點(diǎn)來(lái)說(shuō)語(yǔ)文的特點(diǎn)，還是語(yǔ)文。再比如，“××語(yǔ)文教學(xué)”；還有揚(yáng)州的“親近母語(yǔ)”。

D、教學(xué)風(fēng)格在于教師心智的豐富和人格的獨(dú)立

1．名師應(yīng)該有走出隊(duì)伍的感覺(jué)。季羨林：“生命是一支隊(duì)伍，走得快的走出隊(duì)伍，走得慢的跟不上了，就離開(kāi)了隊(duì)伍?！?/p>

2．名師要有被追逐的感覺(jué)。

3．名師要有成就感。人的意義不在于他的成就，而在于他所祈求和追求成就的那個(gè)東西。那是最寶貴的財(cái)富。

4．名師應(yīng)當(dāng)有幸福感。幸福在于意義。無(wú)限的意義才有無(wú)限的幸福。幸福是具有德性的實(shí)踐。

5．名師應(yīng)該有崇高感。

6．名師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。泰戈?duì)枺翰灰噲D填滿生命的空白，因?yàn)橐魳?lè)就是來(lái)自那空白的深處。青年人不能不熱鬧，人也不能永遠(yuǎn)熱鬧，總要安靜下來(lái)。

哈佛大學(xué)的圖書館：學(xué)習(xí)不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

名師不是思想家，但應(yīng)該是思想者。來(lái)自于批判、結(jié)構(gòu)、重構(gòu)。不斷質(zhì)疑、反思、批判。

有效教學(xué)現(xiàn)在走到了技術(shù)化的角度上了。教育是藝術(shù)，教育也是科學(xué)，在這種背景下，提出了“有效教學(xué)”。成尚榮《小學(xué)教材教法》——《價(jià)值追求：有效教學(xué)的核心》。

名師應(yīng)當(dāng)有自己創(chuàng)作的單間。香水中有百分之95是水，只有百分之5的香精。關(guān)鍵就在這個(gè)百分之5。人要自信，但不要自戀。李嘉誠(chéng)：“成功首先要花百分之九十的時(shí)間去想失?。?/p>

第三篇：教學(xué)主張

教學(xué)主張

靈動(dòng)?豐潤(rùn)——我的語(yǔ)文教學(xué)主張

我，xxxxxx小學(xué)教師，十七多年，和孩子們一起，時(shí)時(shí)浸潤(rùn)在語(yǔ)文的世界里，感受語(yǔ)文詩(shī)性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會(huì)語(yǔ)文博大而豐滿的精神，仰仗語(yǔ)文美“容”、健“身”、養(yǎng)“氣”，提“神”。語(yǔ)文教學(xué)，成為我生命中重要的事業(yè)。

我的語(yǔ)文教學(xué)主張，歸納為四個(gè)字——靈動(dòng)、豐潤(rùn)。

靈動(dòng)，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動(dòng)語(yǔ)文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語(yǔ)文教學(xué)境界。

豐潤(rùn)，即豐滿、豐足、滋潤(rùn)。讓語(yǔ)文教育成為滋潤(rùn)學(xué)生心

田的教育。通過(guò)靈動(dòng)的語(yǔ)文課堂、靈動(dòng)的語(yǔ)文生活，豐潤(rùn)師生的語(yǔ)文人生。

二、“靈動(dòng)???豐潤(rùn)”教學(xué)主張的主旨

1、尊重生命成長(zhǎng)軌跡。每個(gè)人的生命，都是上帝賜予的一份禮物;每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，都是一首靈動(dòng)的歌。我要用靈動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，并希望這份素養(yǎng)成為他們生命中一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)。

2、彰顯語(yǔ)言學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)史，發(fā)端在小學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)言背后是文化，通過(guò)語(yǔ)言傳遞文化，這，是語(yǔ)文的特質(zhì)。身為語(yǔ)言教師，我有責(zé)任帶著對(duì)學(xué)生的誠(chéng)意，對(duì)語(yǔ)言的誠(chéng)意，帶領(lǐng)學(xué)生誠(chéng)意地去親近語(yǔ)言，了解語(yǔ)言，深入語(yǔ)言，獲得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真諦。

3、構(gòu)建豐滿的語(yǔ)文課程。立足教材，扎實(shí)雙基，豐富思想，習(xí)得方法;立足課堂，發(fā)展思維，體悟生活，提高認(rèn)識(shí);立足生活，強(qiáng)化實(shí)踐，發(fā)展語(yǔ)言，培養(yǎng)能力。說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話，寫方正端莊的中國(guó)字，做堂堂正正的中國(guó)人，這是我教學(xué)主張的價(jià)值追求。

三、“靈動(dòng)???豐潤(rùn)”教學(xué)主張的實(shí)施

1、靈動(dòng)課堂，豐潤(rùn)語(yǔ)言。

靈動(dòng)課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)決定了教師對(duì)文本解讀的廣度和深度。一個(gè)教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語(yǔ)文課能上到什么

程度;教師自身對(duì)文本的解讀有怎樣的高度，才會(huì)引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。幾十年來(lái)養(yǎng)成的獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學(xué)具有“我”的身影，承載“我”的個(gè)性與思考。

我認(rèn)為，語(yǔ)文課堂，是師生倚靠語(yǔ)言，向著未來(lái)方向挺進(jìn)的旅程，在這個(gè)過(guò)程中，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景。反思我的課堂，從容不足，優(yōu)雅有限，但是，我的課堂，語(yǔ)言精煉，激情澎湃，師生對(duì)話高效，互動(dòng)融洽;我的課堂，基礎(chǔ)扎實(shí)，語(yǔ)言輸入有條不紊，層次分明;我的課堂，思維縝密，設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與了，思考了，表達(dá)了，互助了，共生了，日復(fù)一日，就見(jiàn)成效了。

我覺(jué)得，教材解讀及課堂教學(xué)，一個(gè)教師還是要有點(diǎn)“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因?yàn)槲壹炔皇菑堬w，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我,適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務(wù)是堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的長(zhǎng)處，并把自身的長(zhǎng)處努力發(fā)揮到極致～這樣，至少，我們還能爭(zhēng)取成為一個(gè)有獨(dú)立思想和教學(xué)個(gè)性的人。

2、靈動(dòng)閱讀，豐潤(rùn)思想。

人的第二次誕生，是學(xué)會(huì)閱讀。靈動(dòng)語(yǔ)文，倡導(dǎo)用閱讀去豐潤(rùn)學(xué)生思想，滋養(yǎng)孩子生命。繁花有季，開(kāi)落有時(shí)。小學(xué)六年，正是花期。

人說(shuō)，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經(jīng)用六年的時(shí)間做過(guò)一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學(xué)生語(yǔ)言底蘊(yùn)”研究》。我認(rèn)為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個(gè)板塊。兩種積累方式的綜合實(shí)施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過(guò)閱讀和生活，不僅僅積累知識(shí)，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個(gè)性和自我。立體積累，即建立“生活處處有語(yǔ)言”的積累理念?？?、聽(tīng)、說(shuō)、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識(shí)字不多，于是，背兒歌，聽(tīng)故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學(xué)積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段:《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、現(xiàn)代

美文。

高段，放手讓孩子們與經(jīng)典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的沐浴。

——我的學(xué)生家庭作業(yè)不多，70%的學(xué)生回到家只有一個(gè)任務(wù)——課外閱讀。作為教師，我的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學(xué)生長(zhǎng)期自主廣泛閱讀的良性循環(huán)，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動(dòng)作文，豐潤(rùn)生活。

“語(yǔ)言與心靈共抵”，是我靈動(dòng)作文教學(xué)追求的境界。語(yǔ)言所及，心靈所抵;心靈所抵，世界所及:孩子的語(yǔ)言，反映的應(yīng)該而且必須正是學(xué)生自己的真實(shí)世界，這個(gè)真實(shí)世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現(xiàn)的，都是他們?cè)谧约旱摹笆澜纭焙汀耙暯纭崩锼|摸到的東西。我的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言，真實(shí)地再現(xiàn)和述說(shuō)自我外在及內(nèi)心、及他人、及這個(gè)世界所呈現(xiàn)的一切行為，指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人語(yǔ)言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言”的飛躍。

剛過(guò)去的一年，我工作坊的研修主題就是《構(gòu)建小學(xué)生作文積累訓(xùn)練序列》，我?和老師們共同探討了學(xué)生“語(yǔ)言素材”“內(nèi)容素材”“表達(dá)方法”的年段積累序列構(gòu)建方法，有了些許收獲。

比如:“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識(shí)，這種意識(shí)，學(xué)生需要，語(yǔ)文教師更需要——事實(shí)證明，學(xué)生作文前的準(zhǔn)備，比作文本身更有價(jià)值。

教材作文，提前布局。教師對(duì)教材作文要做到心中有序列，學(xué)生事前有準(zhǔn)備、有觀察、有參與、有體驗(yàn)、有交流，作文才會(huì)言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬作文內(nèi)容資源;《恐龍滅絕之謎》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》《樂(lè)山環(huán)境調(diào)查》等都成為學(xué)生作文的豐富“材”源。

第三，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，深度研究。抓住熟悉事物，開(kāi)展深度研究。樂(lè)山美食系列、城市旮旯系列，樂(lè)山“小人物”系列，“校園風(fēng)景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資源平臺(tái)，上完《長(zhǎng)城》，讓學(xué)生搜集資料，撰寫《長(zhǎng)城的過(guò)去和未來(lái)》;上了作文《文明只差一步》，讓學(xué)生閱讀《丑陋的中國(guó)人讓景區(qū)變身垃圾場(chǎng)》等材料，寫讀后感。

另外，每學(xué)期我為學(xué)生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優(yōu)秀作文，當(dāng)孩子們喜悅地捧書細(xì)讀的時(shí)候，我能從他們的臉上讀到快樂(lè)與自豪;大約在十年前，我為學(xué)生在“小荷作文網(wǎng)”建立了“樂(lè)山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雛歌文學(xué)社”平臺(tái)，孩子們的優(yōu)秀作文可以直接發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)好些孩子收到網(wǎng)上習(xí)作被錄用后雜志社寄來(lái)的刊物的時(shí)候，成功讓他們也讓身邊的同學(xué)更熱愛(ài)習(xí)作。

語(yǔ)文教師永遠(yuǎn)都需要一種勇氣，來(lái)突破作文教學(xué)的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤(rùn)自己和學(xué)生的生活。

4、靈動(dòng)實(shí)踐，豐潤(rùn)生命。

僅以語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)為例——這是語(yǔ)文教學(xué)的似乎可有可無(wú)的薄弱環(huán)節(jié)——我已經(jīng)在“語(yǔ)文教材綜合性學(xué)習(xí)整合實(shí)施”方面做了四年多的探討。

首先，我對(duì)教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”呈現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行合理、巧妙的重新組合，并設(shè)計(jì)歸類實(shí)踐方案，有序指導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)踐，再交流呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這種實(shí)施方式，學(xué)生人人投入其中，感受學(xué)習(xí)方式變革帶來(lái)的收獲;家長(zhǎng)和社會(huì)力量共同參與，拓展了課程內(nèi)容與教學(xué)渠道，開(kāi)放了課程形式。

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合實(shí)施近五年來(lái)，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì):有序安排，時(shí)間充足;歸類組織，內(nèi)容豐富;循序漸進(jìn)，步步為營(yíng);減少程序，保證效果;強(qiáng)調(diào)交流，促進(jìn)提升;家長(zhǎng)介入，共同成長(zhǎng)。

靈動(dòng)的語(yǔ)文活動(dòng)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

講到這里，我想說(shuō)，以上，只是我語(yǔ)文教學(xué)的一人之言。教無(wú)定法，但是有一點(diǎn)我相信是所有教師都該堅(jiān)守的，那就是誠(chéng)意。我的教，若是誠(chéng)心誠(chéng)意為著學(xué)生的學(xué)，那么，無(wú)論擁有怎樣的教學(xué)主張，無(wú)論采用何種教學(xué)方法，相信都會(huì)是有成效的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。教師需要把一個(gè)完整而真實(shí)的自我展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們?yōu)檫@個(gè)健康的自我而激動(dòng)，而熱愛(ài)，而參照，這就是最好的語(yǔ)文教育方法。

第四篇：教學(xué)主張

靈動(dòng) 豐潤(rùn)——我的語(yǔ)文教學(xué)主張

我，xxxxxx小學(xué)教師，十七多年，和孩子們一起，時(shí)時(shí)浸潤(rùn)在語(yǔ)文的世界里，感受語(yǔ)文詩(shī)性的光輝，浪漫的情懷和崇高的靈魂，體會(huì)語(yǔ)文博大而豐滿的精神，仰仗語(yǔ)文美“容”、健“身”、養(yǎng)“氣”，提“神”。語(yǔ)文教學(xué)，成為我生命中重要的事業(yè)。

我的語(yǔ)文教學(xué)主張，歸納為四個(gè)字——靈動(dòng)、豐潤(rùn)。

靈動(dòng)，即活潑，有靈氣，富于變化。靈動(dòng)語(yǔ)文，追求有效益、有情趣、有思想、有思維、有生成、有收獲的語(yǔ)文教學(xué)境界。

豐潤(rùn)，即豐滿、豐足、滋潤(rùn)。讓語(yǔ)文教育成為滋潤(rùn)學(xué)生心田的教育。通過(guò)靈動(dòng)的語(yǔ)文課堂、靈動(dòng)的語(yǔ)文生活，豐潤(rùn)師生的語(yǔ)文人生。

二、“靈動(dòng) ? 豐潤(rùn)”教學(xué)主張的主旨

1、尊重生命成長(zhǎng)軌跡。每個(gè)人的生命，都是上帝賜予的一份禮物；每個(gè)孩子的成長(zhǎng)，都是一首靈動(dòng)的歌。我要用靈動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，并希望這份素養(yǎng)成為他們生命中一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)。

2、彰顯語(yǔ)言學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)史，發(fā)端在小學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)言背后是文化，通過(guò)語(yǔ)言傳遞文化，這，是語(yǔ)文的特質(zhì)。身為語(yǔ)言教師，我有責(zé)任帶著對(duì)學(xué)生的誠(chéng)意，對(duì)語(yǔ)言的誠(chéng)意，帶領(lǐng)學(xué)生誠(chéng)意地去親近語(yǔ)言，了解語(yǔ)言，深入語(yǔ)言，獲得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真諦。

3、構(gòu)建豐滿的語(yǔ)文課程。立足教材，扎實(shí)雙基，豐富思想，習(xí)得方法；立足課堂，發(fā)展思維，體悟生活，提高認(rèn)識(shí)；立足生活，強(qiáng)化實(shí)踐，發(fā)展語(yǔ)言，培養(yǎng)能力。說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話，寫方正端莊的中國(guó)字，做堂堂正正的中國(guó)人，這是我教學(xué)主張的價(jià)值追求。

三、“靈動(dòng) ? 豐潤(rùn)”教學(xué)主張的實(shí)施

1、靈動(dòng)課堂，豐潤(rùn)語(yǔ)言。

靈動(dòng)課堂的前提是要深入淺出地解讀文本。教師的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)決定了教師對(duì)文本解讀的廣度和深度。一個(gè)教師能把文本解讀到什么程度，決定著他的語(yǔ)文課能上到什么程度；教師自身對(duì)文本的解讀有怎樣的高度，才會(huì)引領(lǐng)學(xué)生登上怎樣的高度。幾十年來(lái)養(yǎng)成的獨(dú)立解讀文本的習(xí)慣，總能讓我的文本解讀和課堂教學(xué)具有“我”的身影，承載“我”的個(gè)性與思考。

我認(rèn)為，語(yǔ)文課堂，是師生倚靠語(yǔ)言，向著未來(lái)方向挺進(jìn)的旅程，在這個(gè)過(guò)程中，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景。反思我的課堂，從容不足，優(yōu)雅有限，但是，我的課堂，語(yǔ)言精煉，激情澎湃，師生對(duì)話高效，互動(dòng)融洽；我的課堂，基礎(chǔ)扎實(shí)，語(yǔ)言輸入有條不紊，層次分明；我的課堂，思維縝密，設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與了，思考了，表達(dá)了，互助了，共生了，日復(fù)一日，就見(jiàn)成效了。

我覺(jué)得，教材解讀及課堂教學(xué)，一個(gè)教師還是要有點(diǎn)“我行我素”才行，這不是自以為是，不是驕傲張狂，而是因?yàn)槲壹炔皇菑堬w，也不是林黛玉，他們的方法，怎么適合我？適合我的，就是我自己的，而且也才可能成為我自己的，打造自己的，才最重要。我的任務(wù)是堅(jiān)守自己課堂教學(xué)的長(zhǎng)處，并把自身的長(zhǎng)處努力發(fā)揮到極致！這樣，至少，我們還能爭(zhēng)取成為一個(gè)有獨(dú)立思想和教學(xué)個(gè)性的人。

2、靈動(dòng)閱讀，豐潤(rùn)思想。

人的第二次誕生，是學(xué)會(huì)閱讀。靈動(dòng)語(yǔ)文，倡導(dǎo)用閱讀去豐潤(rùn)學(xué)生思想，滋養(yǎng)孩子生命。繁花有季，開(kāi)落有時(shí)。小學(xué)六年，正是花期。

人說(shuō)，“胸有三江水，口吐一條河”。我曾經(jīng)用六年的時(shí)間做過(guò)一輪嘗試——《“立體積累，豐富小學(xué)生語(yǔ)言底蘊(yùn)”研究》。我認(rèn)為，“積累”，分為“生活積累”和“閱讀積累”兩

個(gè)板塊。兩種積累方式的綜合實(shí)施，就是我所談的“立體積累”。我希望孩子們通過(guò)閱讀和生活，不僅僅積累知識(shí)，更積累天真、積累天然、積累天成、積累童趣、個(gè)性和自我。

立體積累，即建立“生活處處有語(yǔ)言”的積累理念。看、聽(tīng)、說(shuō)、寫、讀多渠道多途徑介入。積累途徑多元、立體。

低段孩子識(shí)字不多，于是，背兒歌，聽(tīng)故事、講故事、隨文積累、課外閱讀積累、寫話積累、與人交流學(xué)積累成為主要積累方式，持之以恒，成效明顯。

中段：《嘉州古韻》、《峨眉山月》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、現(xiàn)代美文。

高段，放手讓孩子們與經(jīng)典相遇，與名著相約。讓孩子在最旺盛的生命花期里盡情吸納，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的沐浴。

——我的學(xué)生家庭作業(yè)不多，70%的學(xué)生回到家只有一個(gè)任務(wù)——課外閱讀。作為教師，我的任務(wù)就是帶領(lǐng)學(xué)生透過(guò)文字去閱讀文字本身和文字背后所承載的思想。學(xué)生長(zhǎng)期自主廣泛閱讀的良性循環(huán)，讓他們的精神世界一片沃野。

3、靈動(dòng)作文，豐潤(rùn)生活。

“語(yǔ)言與心靈共抵”，是我靈動(dòng)作文教學(xué)追求的境界。語(yǔ)言所及，心靈所抵；心靈所抵，世界所及：孩子的語(yǔ)言，反映的應(yīng)該而且必須正是學(xué)生自己的真實(shí)世界，這個(gè)真實(shí)世界，包括他們眼中、耳中、心中的世界。我希望他們的文字呈現(xiàn)的，都是他們?cè)谧约旱摹笆澜纭焙汀耙暯纭崩锼|摸到的東西。我的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言，真實(shí)地再現(xiàn)和述說(shuō)自我外在及內(nèi)心、及他人、及這個(gè)世界所呈現(xiàn)的一切行為，指導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注他人語(yǔ)言所及的“世界”并在完善和豐富自我的“世界”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言”的飛躍。

剛過(guò)去的一年，我工作坊的研修主題就是《構(gòu)建小學(xué)生作文積累訓(xùn)練序列》，我 和老師們共同探討了學(xué)生“語(yǔ)言素材”“內(nèi)容素材”“表達(dá)方法”的年段積累序列構(gòu)建方法，有了些許收獲。

比如：“素材積累”，建立“素材就在身邊”的意識(shí)，這種意識(shí)，學(xué)生需要，語(yǔ)文教師更需要——事實(shí)證明，學(xué)生作文前的準(zhǔn)備，比作文本身更有價(jià)值。

教材作文，提前布局。教師對(duì)教材作文要做到心中有序列，學(xué)生事前有準(zhǔn)備、有觀察、有參與、有體驗(yàn)、有交流，作文才會(huì)言之有物，言之有情。

然后，從教材掘“金”，豐富作文“材”源。利用課文及口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬作文內(nèi)容資源；《恐龍滅絕之謎》《中國(guó)傳統(tǒng)文化》《樂(lè)山環(huán)境調(diào)查》等都成為學(xué)生作文的豐富“材”源。

第三，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，深度研究。抓住熟悉事物，開(kāi)展深度研究。樂(lè)山美食系列、城市旮旯系列，樂(lè)山“小人物”系列，“校園風(fēng)景線”系列等。

巧借素材，拓展資源。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資源平臺(tái)，上完《長(zhǎng)城》，讓學(xué)生搜集資料，撰寫《長(zhǎng)城的過(guò)去和未來(lái)》；上了作文《文明只差一步》，讓學(xué)生閱讀《丑陋的中國(guó)人讓景區(qū)變身垃圾場(chǎng)》等材料，寫讀后感。

另外，每學(xué)期我為學(xué)生出一本作文集子——《小青豆》，為每一本集子寫序，一本集子收錄200多篇優(yōu)秀作文，當(dāng)孩子們喜悅地捧書細(xì)讀的時(shí)候，我能從他們的臉上讀到快樂(lè)與自豪；大約在十年前，我為學(xué)生在“小荷作文網(wǎng)”建立了“樂(lè)山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)雛歌文學(xué)社”平臺(tái)，孩子們的優(yōu)秀作文可以直接發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)好些孩子收到網(wǎng)上習(xí)作被錄用后雜志社寄來(lái)的刊物的時(shí)候，成功讓他們也讓身邊的同學(xué)更熱愛(ài)習(xí)作。

語(yǔ)文教師永遠(yuǎn)都需要一種勇氣，來(lái)突破作文教學(xué)的限度，突破自身的限度，在作文中豐潤(rùn)自己和學(xué)生的生活。

4、靈動(dòng)實(shí)踐，豐潤(rùn)生命。

僅以語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)為例——這是語(yǔ)文教學(xué)的似乎可有可無(wú)的薄弱環(huán)節(jié)——我已經(jīng)在“語(yǔ)文教材綜合性學(xué)習(xí)整合實(shí)施”方面做了四年多的探討。

首先，我對(duì)教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”呈現(xiàn)方式進(jìn)行細(xì)致分析，然后，以一組教材為單位，把教材中分散的、碎片式的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行合理、巧妙的重新組合，并設(shè)計(jì)歸類實(shí)踐方案，有序指導(dǎo)學(xué)生分組實(shí)踐，再交流呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這種實(shí)施方式，學(xué)生人人投入其中，感受學(xué)習(xí)方式變革帶來(lái)的收獲；家長(zhǎng)和社會(huì)力量共同參與，拓展了課程內(nèi)容與教學(xué)渠道，開(kāi)放了課程形式。

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)整合實(shí)施近五年來(lái)，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：有序安排，時(shí)間充足；歸類組織，內(nèi)容豐富；循序漸進(jìn)，步步為營(yíng)；減少程序，保證效果；強(qiáng)調(diào)交流，促進(jìn)提升；家長(zhǎng)介入，共同成長(zhǎng)。

靈動(dòng)的語(yǔ)文活動(dòng)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

講到這里，我想說(shuō)，以上，只是我語(yǔ)文教學(xué)的一人之言。教無(wú)定法，但是有一點(diǎn)我相信是所有教師都該堅(jiān)守的，那就是誠(chéng)意。我的教，若是誠(chéng)心誠(chéng)意為著學(xué)生的學(xué)，那么，無(wú)論擁有怎樣的教學(xué)主張，無(wú)論采用何種教學(xué)方法，相信都會(huì)是有成效的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。教師需要把一個(gè)完整而真實(shí)的自我展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生們?yōu)檫@個(gè)健康的自我而激動(dòng)，而熱愛(ài)，而參照，這就是最好的語(yǔ)文教育方法。

一個(gè)人可以影響另一個(gè)人的一生，一個(gè)人可以影響另一群人的一生，但這個(gè)人，在另一個(gè)人或另一群人面前，必須是真實(shí)的人，真誠(chéng)的人，完整的人，完善的人。我希望自己能成為這樣一個(gè)人！

三千里路云和月，惟愿我的目光所及，成就我的教學(xué)境界！

第五篇：教學(xué)主張

讀《龔海平的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主張》有感

——小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)方法

楊興會(huì)

這學(xué)期，我讀了《龔海平的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主張》這本書，對(duì)小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)方法有了更深一層次的了解。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是交際，而不是為了顯示他們可以記住各種各樣的語(yǔ)法或語(yǔ)音規(guī)則。因此，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)境，讓學(xué)生在特定的語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式，意義，功能和運(yùn)用，進(jìn)而養(yǎng)成良好的英語(yǔ)語(yǔ)感，達(dá)到習(xí)慣成自然的境界。以下幾點(diǎn)讓我最深體會(huì)：

一、通過(guò)話語(yǔ)交往活動(dòng)來(lái)教語(yǔ)法。教課文時(shí)，不要直接從課文出發(fā)教授新的語(yǔ)法現(xiàn)象，而是可以通過(guò)師生之間的話語(yǔ)交往活動(dòng)，來(lái)感知和體驗(yàn)這一新的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)。

二、俗話說(shuō),寓教于樂(lè)。通過(guò)多年的實(shí)踐認(rèn)為,教師應(yīng)以教室及校園為情景,以豐富多彩的學(xué)校生活為內(nèi)容,以英語(yǔ)語(yǔ)言為載體,使語(yǔ)法交際化教學(xué)更富有真實(shí)性、形象性、趣味性和親切感。在語(yǔ)法交際化教學(xué)過(guò)程中,教師可將教室內(nèi)的裝飾和設(shè)施以及交際活動(dòng)的主體──全體學(xué)生作為交際活動(dòng)的對(duì)象和內(nèi)容。這樣學(xué)生對(duì)語(yǔ)法就不會(huì)產(chǎn)生畏難情緒,而且效果也好。

三、真實(shí)地運(yùn)用語(yǔ)法。小學(xué)的語(yǔ)法教學(xué)要從根本上摒棄傳統(tǒng)的公式化，填鴨式的落后模式，倡導(dǎo)在師生話語(yǔ)交往的實(shí)踐中讓學(xué)生逐步感受，感知，理解新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式，然后鼓勵(lì)學(xué)生在具體的語(yǔ)境中嘗試用新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式來(lái)表達(dá)他們的思想，最終能夠把新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式靈活地運(yùn)用于語(yǔ)言實(shí)踐當(dāng)中。

四、書中還給了一些教學(xué)范例，從教學(xué)范例中，我學(xué)到了以下幾點(diǎn)：

1.通過(guò)模仿表達(dá)，訓(xùn)練學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。2.通過(guò)話題交談，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感。3.通過(guò)語(yǔ)境呈現(xiàn)教語(yǔ)法。4.通過(guò)語(yǔ)篇錄音教語(yǔ)法。

總之，語(yǔ)法是語(yǔ)言實(shí)踐中感知，體驗(yàn)，理解，認(rèn)知和嘗試運(yùn)用新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式來(lái)表意的，我們不需要太強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法知識(shí)或語(yǔ)法規(guī)則，不要機(jī)械性地教語(yǔ)法。