第一篇：《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書報(bào)告

實(shí)事求是班級(jí)

姓名 學(xué)號(hào) 205120106

材料工程121 曹宇星

《解放思想 團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

1978年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議（以下簡(jiǎn)稱十一屆三中全會(huì)）是中共黨史乃至中國(guó)現(xiàn)代史上一次承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的大會(huì)。而在這次會(huì)議閉幕式上，鄧小平同志所做的講話《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》充分總結(jié)了這次大會(huì)的內(nèi)容，并且指出了此后中國(guó)發(fā)展的道路與方向，從而深刻影響了今天全中國(guó)人民乃至全世界人民的思想與生活。

說(shuō)這篇講話承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，是因?yàn)檫@篇講話徹底結(jié)束了從1966年文革開(kāi)始或是從更早的1959年“反右傾”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的十余年黨的“左”的錯(cuò)誤路線，開(kāi)啟了從1979年以后中國(guó)三十年奇跡般的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的新局面。

從今天的角度重讀這篇講話，虛心地拜讀這篇講話，用批判的眼光審視這個(gè)社會(huì)，可以發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題。

首先，鄧小平同志的這篇講話言辭懇切、語(yǔ)言樸實(shí)、內(nèi)容充實(shí)。在看慣了“八股文”（指那些泛泛而談，而且空洞的報(bào)告）的今天，這篇講話實(shí)在讓人眼前一亮（從我個(gè)人而言，很遺憾，因?yàn)槲以诖酥皬奈醋x過(guò)一份像樣的報(bào)告）。毛澤東主席在延安期間寫的《反對(duì)黨八股》一文列舉了“黨八股”了八大罪狀。遺憾的是，這八大罪狀如今依然屢見(jiàn)不鮮。但是鄧小平同志，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承者和發(fā)展者，在這篇講話中深刻體現(xiàn)了他對(duì)毛澤東等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人意圖的領(lǐng)會(huì)。這是一篇實(shí)實(shí)在在的講話。

其次，這篇講話在思想上、政治上為改革開(kāi)放鋪平了道路。這篇講話誕生的時(shí)間是在1976年十年文革結(jié)束之后，經(jīng)歷了兩年“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論”之后的1978年底。在思想禁錮十余年之后，中國(guó)的各級(jí)黨員，各行各業(yè)、各個(gè)階層的人民群眾終于有了這樣自由地討論政治的機(jī)會(huì)。民主的氛圍、思想解放的程度直逼五四時(shí)期。在這種情況下，這篇講話順理成章的總結(jié)了文革的教訓(xùn)，提出了重建黨的民主集中制，鼓舞了當(dāng)時(shí)最廣大的人民群眾，讓大家得以繼續(xù)保持政治的熱情，為更艱巨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。今天的部分學(xué)者認(rèn)為東歐劇變的1989年不應(yīng)該是現(xiàn)代歷史的拐點(diǎn)，拐點(diǎn)應(yīng)該是1979年，因?yàn)檫@一年英國(guó)撒切爾夫人上臺(tái)，伊朗霍梅尼伊斯蘭革命勝利，中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，蘇聯(lián)入侵阿富汗，中美正式建交并且鄧小平訪美。這些事件都深遠(yuǎn)的影響了現(xiàn)在的世界。而與中國(guó)直接相關(guān)的事件又全部是在鄧小平同志的推動(dòng)下，與這篇講話的內(nèi)容與主旨息息相關(guān)。所以現(xiàn)在來(lái)看這篇講話確實(shí)是為一個(gè)新紀(jì)元的開(kāi)始打下基礎(chǔ)。

第三，這篇講話關(guān)于民主的論述在今天依然很具有指導(dǎo)意義。鄧小平同志以為紀(jì)念周恩來(lái)總理的天安門事件在群眾中產(chǎn)生的影響為例，闡述了如何發(fā)揚(yáng)真正的民主與如何遏制無(wú)政府主義。鄧小平同志認(rèn)為無(wú)政府主義滋生的根源就是人民民主制度得不到落實(shí)。政府消息的閉塞，人民只能猜測(cè)政府的意圖，小道消息與謠言便會(huì)滿天飛，無(wú)政府主義就會(huì)出來(lái)，不法分子就會(huì)利用這一點(diǎn)搞民族分裂，破壞社會(huì)和諧。黨員干部應(yīng)該充分貫徹和落實(shí)群眾路線，給群眾充分的話語(yǔ)權(quán)，讓群眾敢于意見(jiàn)、勇于揭露社會(huì)上存在的問(wèn)題，而黨員干部要做的就是就是從這些意見(jiàn)中擇其善者而從之，從群眾來(lái)到群眾中去，這就是民主的黨群關(guān)系。這樣才能建立民主集中制。而民主集中制的維護(hù)就要通過(guò)規(guī)則、通過(guò)法律，就要建設(shè)法制社會(huì)。今天我們依然在堅(jiān)持不懈的建立法制社會(huì)，建立和健全各種法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)主義民主集中制，如今的制度總體來(lái)看還有很大的提升空間。至少就目前情況而言，我們的民主集中制還不能非常明顯的體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，甚至還不如很多發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。現(xiàn)在的一個(gè)問(wèn)題是，目前西方的民主制度之所以比我們落實(shí)得好，是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力監(jiān)督機(jī)制完善，他們的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制完善是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力機(jī)關(guān)之間有權(quán)力制衡，歸根結(jié)底就是他們的三權(quán)分立制度。但是三權(quán)分立制度是典型的西方制度，許多國(guó)內(nèi)的馬克思主義理論家認(rèn)為中國(guó)不可能建立三權(quán)分立制度。但是中國(guó)能不能建立具有中國(guó)特色的權(quán)力制衡制度呢？鄧小平同志思考的還是下放權(quán)力，還沒(méi)有告訴我們制衡權(quán)力，這是我們這個(gè)時(shí)代思考民主時(shí)需要考慮的，畢竟中國(guó)人的權(quán)利欲還是很強(qiáng)的。

第四，這篇講話中對(duì)于處理歷史問(wèn)題的看法是現(xiàn)實(shí)的。在那個(gè)時(shí)代，如果不給歷史問(wèn)題一個(gè)說(shuō)法，就絕不可能調(diào)動(dòng)人民群眾生產(chǎn)生活的積極性，而且也正如鄧小平同志多次提到的必須“有錯(cuò)必糾”。歷史的看待今天，客觀的看待歷史，才能指導(dǎo)我們更好的創(chuàng)造未來(lái)。這是馬克思主義歷史觀。不正視歷史，必將受到歷史的懲罰。但鄧小平同志也充分認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的條件下，不可能清楚地看待那段歷史。于是先否定文化的革命的錯(cuò)誤，肯定毛澤東主席的功勞，將罪過(guò)歸結(jié)于四人幫等反革命分子，平反了大多數(shù)知識(shí)分子，其他的慢慢來(lái)（想來(lái)中國(guó)人民也真是可愛(ài)，當(dāng)年的苦楚也就這樣被消磨掉了）。如果像歷史上很多國(guó)家變革時(shí)代一樣聽(tīng)從民粹，盲目改革，很可能造成新的錯(cuò)誤，從而葬送來(lái)之不易的新民主主義下中國(guó)發(fā)展前景。當(dāng)然，正如鄧小平同志沒(méi)有告訴我們什么時(shí)候能夠結(jié)束社會(huì)主義初級(jí)階段一樣，總設(shè)計(jì)師也沒(méi)有告訴我們何時(shí)才能客觀的看待這段歷史。三十年夠不夠？不知道。不管怎么樣，歷史必將會(huì)對(duì)此做出正確評(píng)判。

最后，這篇講話對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放之后遇到的問(wèn)題提出了很有預(yù)見(jiàn)性的意見(jiàn)。過(guò)去的體制形成了一大批無(wú)用之人竊據(jù)高位尸位素餐，改革必然會(huì)損害既得利益者的利益。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題鄧小平同志的態(tài)度是堅(jiān)決的，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。從局部到整體，從試驗(yàn)到標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任化、標(biāo)準(zhǔn)化，允許一部分人先富起來(lái)都是鄧小平同志提出的建議。從今天角度來(lái)看，不可否認(rèn)我們還有一部分嚴(yán)重的問(wèn)題，比如局部到整體導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距；試驗(yàn)到標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致政策不穩(wěn)定；責(zé)任化、標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致一些需要理想、良心、熱情投入的行業(yè)變得功利化；允許一部分人先富起來(lái)導(dǎo)致貧富差距加劇甚至社會(huì)整體顯露出仇富心理（這里我想說(shuō)的是，別人經(jīng)過(guò)各種努力后獲得的財(cái)富，你不去努力，還嫉妒他人財(cái)富多，怎么都覺(jué)得不合理），現(xiàn)在來(lái)看，不管怎么樣，這一政策是正確的，而這項(xiàng)政策下的種種措施，在改革開(kāi)放發(fā)展中起到了一定的促進(jìn)作用。不可否認(rèn)的是經(jīng)過(guò)新的調(diào)整，我們制度在越來(lái)越完善，民主意識(shí)在越來(lái)越強(qiáng)化，改革原來(lái)越合理。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在為解決這一問(wèn)題不懈努力著，近年來(lái)出臺(tái)的保障民生的各種政策與措施，從很大程度上緩解了地方發(fā)展不平衡、人民貧富懸殊加大的現(xiàn)狀。雖然道路是曲折的，但前途是光明的。

三十年來(lái)，中國(guó)在變，世界在變。重讀《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，讓人對(duì)三十年的變化有了一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)，也對(duì)今后的發(fā)展有了更理性的思考。

第二篇：《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書報(bào)告

《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》

讀書報(bào)告

王貝恩理科試驗(yàn)班3090100576

1978年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議（以下簡(jiǎn)稱十一屆三中全會(huì)）是中共黨史乃至中國(guó)現(xiàn)代史上一次承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的大會(huì)。而在這次會(huì)議閉幕式上，鄧小平同志所做的講話《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》充分總結(jié)了這次大會(huì)的主題，并且指導(dǎo)從那以后三十多年改革開(kāi)放的方向，從而深刻影響了今天全中國(guó)人民乃至全世界人民的生活。

說(shuō)這篇講話承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，是因?yàn)檫@篇講話徹底結(jié)束了從1966年文革開(kāi)始或是從更早的1959年“反右傾”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的十余年黨的“左”的路線，開(kāi)啟了從1979年開(kāi)始的中國(guó)連續(xù)三十年的奇跡般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并且改變了之后三十年的世界。

在今天的角度重讀這篇講話，批判性的審視這篇講話，可以發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題。

首先，鄧小平同志的這篇講話語(yǔ)言十分的樸實(shí)、內(nèi)容十分的充實(shí)。在看慣了“八股文”的今天，這篇講話實(shí)在讓人眼前一亮。毛澤東主席在延安期間寫的《反對(duì)黨八股》一文列舉了“黨八股”了八大罪狀。遺憾的是，這八大罪狀如今依然屢見(jiàn)不鮮。但是鄧小平同志，作為毛澤東思想的繼承者和發(fā)展者，在這篇講話中深刻體現(xiàn)了他對(duì)毛澤東主席意圖的領(lǐng)會(huì)。這是一篇實(shí)實(shí)在在的講話。

其次，這篇講話在思想上、政治上為改革開(kāi)放鋪平了道路。這篇講話誕生的時(shí)間是在1976年十年文革結(jié)束之后，經(jīng)歷了兩年“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論”之后的1978年底。在思想禁錮十余年之后，中國(guó)的各級(jí)黨員，各行各業(yè)、各個(gè)階層的人民群眾第一次有了這樣自由的政治討論。民主的氛圍、思想解放的程度直逼五四時(shí)期。在這種情況下，這篇講話順理成章的總結(jié)了文革的教訓(xùn)，提出了重建黨的民主集中制，鼓舞了當(dāng)時(shí)最廣大的人民群眾，讓大家得以繼續(xù)保持政治的熱情，為更艱巨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。今天的部分學(xué)者認(rèn)為東歐劇變的1989年不應(yīng)該是現(xiàn)代歷史的拐點(diǎn)，拐點(diǎn)應(yīng)該是1979年，因?yàn)檫@一年英國(guó)撒切爾夫人上臺(tái)，伊朗霍梅尼伊斯蘭革命勝利，中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，蘇聯(lián)入侵阿富汗，中美正式建交并且鄧小平訪美。這些事件都深遠(yuǎn)的影響了今天的世界。而與中國(guó)直接相關(guān)的又全部是在鄧小平同志的推動(dòng)下，與這篇講話的主旨息息相關(guān)。所以今天來(lái)看這篇講話確實(shí)是為一個(gè)新的時(shí)代的開(kāi)始打下基礎(chǔ)。

第三，這篇講話關(guān)于民主的論述在今天依然很具有指導(dǎo)意義。鄧小平同志以為紀(jì)念周恩來(lái)總理的天安門事件在群眾中產(chǎn)生的影響為例，闡述了如何發(fā)揚(yáng)民主與如何遏制無(wú)政府主義。鄧小平同志認(rèn)為無(wú)政府主義滋生的根源就是民主制度得不到落實(shí)。鴉雀無(wú)聲、萬(wàn)馬齊喑，人民只能猜測(cè)政府，小道消息便會(huì)滿天飛，無(wú)政府主義就會(huì)出來(lái)。黨員干部應(yīng)該發(fā)揮群眾的積極性，讓群眾多提意見(jiàn)、放手去做，而黨員干部要做的就是就是從這些意見(jiàn)中擇其善者而從之，這就是民主的黨群關(guān)系。這樣才能建立民主集中制。而民主集中制的維護(hù)就要通過(guò)規(guī)則通過(guò)法律，就要建設(shè)法制社會(huì)。今天我們依然在堅(jiān)持不懈的建立法制社會(huì)，維護(hù)社會(huì)主義民主集中制，但目前的效果總的來(lái)看，如今的制度還有很大的提升空間。至少就目前情況看，我們的民主集中制還不能非常明顯的體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，甚至還不如很多發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家?，F(xiàn)在的一個(gè)問(wèn)題是，目前西方的民主制度之所以比我們落實(shí)得好，是因?yàn)樗麄兊臋?quán)

力監(jiān)督機(jī)制完善，他們的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制完善是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力機(jī)關(guān)之間有權(quán)力制衡，歸根結(jié)底就是他們的三權(quán)分立制度。但是三權(quán)分立制度是典型的西方制度，許多國(guó)內(nèi)的馬克思主義理論家認(rèn)為中國(guó)不可能建立三權(quán)分立制度。但是中國(guó)能不能建立具有中國(guó)特色的權(quán)力制衡制度呢？鄧小平同志的時(shí)代思考的還是下放權(quán)力，還沒(méi)有告訴我們權(quán)力制衡，這是我們這個(gè)時(shí)代思考民主時(shí)需要考慮的。

第四，這篇講話中對(duì)于處理歷史問(wèn)題的看法是現(xiàn)實(shí)的。在那個(gè)時(shí)代，如果不給歷史問(wèn)題一個(gè)說(shuō)法，是不可能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性的，而且也正如鄧小平同志多次提到的必須“有錯(cuò)必糾”。歷史的看待今天，客觀的看待歷史，才能指導(dǎo)我們更好的創(chuàng)造未來(lái)。這是馬克思主義歷史觀。不正視歷史，必將受到歷史的懲罰，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。但鄧小平同志也充分認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)的條件下，不可能清楚地看待那段歷史。如果草草總結(jié)，是對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)，于是先否定文化的革命的錯(cuò)誤，肯定毛澤東主席的功勞，其他的慢慢來(lái)。不然如果像歷史上很多變革時(shí)代一樣聽(tīng)從民粹，很可能造成新的錯(cuò)誤，從而葬送來(lái)之不易的新時(shí)代。當(dāng)然，正如總設(shè)計(jì)師沒(méi)有告訴我們什么時(shí)候我們能夠結(jié)束社會(huì)主義初級(jí)階段一樣，鄧小平同志也沒(méi)有告訴我們何時(shí)才能客觀的看待這段歷史。三十年夠不夠？不知道。

最后，這篇講話對(duì)中國(guó)改革之后遇到的問(wèn)題提出了很有預(yù)見(jiàn)性的意見(jiàn)，那就是研究新情況，解決新問(wèn)題。過(guò)去的體制造就了一大批無(wú)用之人竊據(jù)高位，改革必然會(huì)觸動(dòng)利益既得者口中之食。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題鄧小平同志的態(tài)度是堅(jiān)決的，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。從局部到整體，從試驗(yàn)到標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任化、標(biāo)準(zhǔn)化，允許一部分人先富起來(lái)都是鄧小平同志提出的建議。從今天角度來(lái)看，不可否認(rèn)我們還有一部分嚴(yán)重的問(wèn)題，比如局部到整體導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距；試驗(yàn)到標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致政策不穩(wěn)定；責(zé)任化、標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致一些需要理想、良心、熱情投入的行業(yè)變得功利；允許一部分人先富起來(lái)導(dǎo)致貧富差距甚至仇富，但是不可否認(rèn)的是經(jīng)過(guò)新的調(diào)整，我們制度在越來(lái)越完善，民主意識(shí)在越來(lái)越強(qiáng)化，改革原來(lái)越合理。雖然道路是曲折的，但前途是光明的。

三十年來(lái)，中國(guó)在變，世界在變。重讀《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，讓人對(duì)三十年的變化有了一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)，也對(duì)今后的發(fā)展有了更理性的思考。

2010年12月12日

于紫金港

第三篇：讀書報(bào)告-解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看

讀書報(bào)告

鄧小平同志在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中說(shuō)道，中央要把全黨的工作重心轉(zhuǎn)到四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái)，這是根本指導(dǎo)方針，只有在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、全軍、全國(guó)各族人民才能在新的征途中，不斷取得勝利。

鄧總結(jié)說(shuō)這次會(huì)議討論和解決了許多黨和國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題。會(huì)議中大家都敞開(kāi)思想，暢所欲言，積極開(kāi)展批評(píng)，是黨內(nèi)生活得偉大進(jìn)步，對(duì)黨和人民的事業(yè)將起到巨大的促進(jìn)作用。

這次講話鄧主要講的問(wèn)題就是“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。

（一）首先，解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題。他說(shuō)這個(gè)問(wèn)題首先就是要解放思想。只有思想解放了，才能正確解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，就絕新出現(xiàn)的問(wèn)題。過(guò)去的各種錯(cuò)誤做法把大家的思想禁錮住了，大家都不敢越雷池一步，但是這樣，思想就會(huì)僵化，于是就會(huì)出現(xiàn)很多怪現(xiàn)象。思想僵化，就會(huì)有很多條條框框，就會(huì)出現(xiàn)隨風(fēng)倒的現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)不從實(shí)際出發(fā)的本本主義。不打破思想僵化，不大大解放干部和權(quán)重的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，歸根結(jié)底也是要不要解放思想的問(wèn)題。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，如果一切都從本本出發(fā)，思想僵化，迷信風(fēng)行，那他就不能前行。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線的問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。

其次，鄧說(shuō)實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思注意的基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是，現(xiàn)在，我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要實(shí)事求是。

鄧說(shuō)在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多，對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命，搞建設(shè)，就要有一群闖將，這樣才能擺脫貧窮落后的狀態(tài)，才能趕上國(guó)際先進(jìn)水平。

（二）民主是解放思想的重要條件。

解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。為此要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件。要重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。憲法保障的公民權(quán)利、黨委權(quán)利，必須堅(jiān)決保障，不容侵犯。對(duì)于那些想利用民主鬧一點(diǎn)是的人，沒(méi)什么可怕的，只要處理得當(dāng)，小道消息就少了，無(wú)政府主義就會(huì)很容易克服。其實(shí)絕大多數(shù)人民都有判斷是非的能力。政府要敢于勇于傾聽(tīng)人民的聲音。人民的意見(jiàn)，有對(duì)有錯(cuò)，要進(jìn)行分析，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要集中人民群眾的正確意見(jiàn)，解釋不正確的意見(jiàn)。對(duì)于思想問(wèn)題，也不能使用壓服的方法。

鄧在講話中著重強(qiáng)調(diào)了發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主的問(wèn)題?，F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過(guò)于集中，應(yīng)該有計(jì)劃的大膽下放。當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)。這樣才能調(diào)動(dòng)大家的生產(chǎn)積極性。革命精神是十分寶貴的。但是要建立在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)之上。同樣，要切實(shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利，包括民主選舉，民主管理和民主監(jiān)督。為了實(shí)現(xiàn)保障人民民主的目的，必須加強(qiáng)法制，必須使民主制度化，法律化，這樣才不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人換屆而改變民主的內(nèi)容。要加強(qiáng)法制的建設(shè)。還要加強(qiáng)國(guó)際法的研究。國(guó)要有國(guó)法，黨要有黨章黨法，黨章是最根本的黨規(guī)黨法。對(duì)于違反黨法黨紀(jì)的，不管是什么人，都要執(zhí)行紀(jì)律，要做到功過(guò)分明，賞罰分明，伸張正氣，打擊邪氣。

（三）我們處理遺留問(wèn)題為的是向前看。解決歷史遺留問(wèn)題，是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要，目的正是為了向前看。我們的原則就是有錯(cuò)必糾。但是也不可能每個(gè)細(xì)節(jié)都搞清楚，要大處著眼。安定團(tuán)結(jié)十分重要。要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)各族人民，加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)。選拔干部要嚴(yán)格，對(duì)于那些表現(xiàn)不好的人，絕不可重用。

解決過(guò)去的遺留問(wèn)題，并不能否定毛澤東的功績(jī)。沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)。沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的共產(chǎn)黨，這絲毫不夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要領(lǐng)導(dǎo)和教育全體黨員、全軍指揮員、全國(guó)各族人科學(xué)的歷史的認(rèn)識(shí)毛澤東同志的偉大功績(jī)。

（四）我們要研究新情況，解決新問(wèn)題。

要向前看，就要及時(shí)的研究新情況和解決新問(wèn)題。尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)制度這三方面的問(wèn)題。在管理方法上，當(dāng)前要特別注意克服官僚主義。官僚主義同社會(huì)化的大生產(chǎn)是不相容的。我們要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)。不懂就向懂的人學(xué)習(xí)。同時(shí)在管理制度上要特別注意加強(qiáng)責(zé)任制。不能集體負(fù)責(zé)，要落實(shí)到個(gè)人。要是責(zé)任制發(fā)揮作用，必須采取措施。一是擴(kuò)大管理人員的權(quán)限；二是要善于選用人員，量才授予職責(zé)；三是嚴(yán)格考核，賞罰分明。我們要允許一部分人，一部分地區(qū)，一部分企業(yè)，一部分工人農(nóng)民猶豫辛勤努力收入先多一些，生活先好起來(lái)。這樣可以起到示范作用。

在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)新問(wèn)題。尤其是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，不會(huì)一帆風(fēng)順。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。這個(gè)過(guò)程必然會(huì)遇到很多矛盾，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，重新學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)什么？根本的是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一個(gè)是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是學(xué)科學(xué)技術(shù)，一個(gè)是學(xué)管理。

只要我們大家團(tuán)結(jié)一致，同心同德，解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)原來(lái)不懂的東西，我們就一定能夠加快新長(zhǎng)征的步伐。讓我們?cè)邳h中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，為改變我國(guó)的落后面貌，把我國(guó)建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮勇前進(jìn)！

鄧的這篇講話，非常深刻。在文化大革命之后，中國(guó)面臨著何去何從的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，鄧重新提出解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的偉大思想，再一次指引了中國(guó)的前進(jìn)方向。我們不僅要在馬克思主義的指導(dǎo)下研究新情況，解決新問(wèn)題，還要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。鄧意識(shí)到一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是黨內(nèi)思想并沒(méi)有解放。十多年來(lái)，林彪、四人幫、等人把黨內(nèi)搞得一塌糊涂，弄得人人自危，每個(gè)人都擔(dān)心被追查，被扣帽子，這些人只好不動(dòng)腦筋，不去想問(wèn)題，以躲避禍端了。而且，由于當(dāng)時(shí)民主集中制破壞嚴(yán)重，每個(gè)人都沒(méi)法利用法律保護(hù)自己，憲法幾乎成為一紙空文。更嚴(yán)重的是身是非功過(guò)不分，賞罰不明，大家都會(huì)覺(jué)得干和不干都一樣，甚至表現(xiàn)好還會(huì)被嫉妒，受打擊，這種情況下黨內(nèi)當(dāng)然很難有人發(fā)言，黨就很難進(jìn)步了，所以，當(dāng)前最緊要的就是解放黨內(nèi)的思想。要想實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要解放黨內(nèi)干部和群眾的思想，打破思想僵化。思想僵化的嚴(yán)重性不用多說(shuō)。但本本主義這一條，就會(huì)使得國(guó)家無(wú)法進(jìn)步，嚴(yán)重阻

礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。解放思想可以說(shuō)是生死攸關(guān)的任務(wù)，必須要很好地完成。必須把黨把人民從舊的僵化的思維中解放出來(lái)，但是解放思想和民主牽連起來(lái)了。沒(méi)有民主，就不可能很容易的解放思想。沒(méi)有民主，敢講真話的就很少，大家都擔(dān)心自己會(huì)受到處分，于是但求無(wú)過(guò)的心理就會(huì)充斥于黨內(nèi)，這是不利于黨和國(guó)家的發(fā)展的。由于過(guò)去的民主遭受過(guò)踐踏，所以一定要先建立起民主集中制，才能談解放思想，否則好的意見(jiàn)有，但是人們都不敢講，就會(huì)陷入惡性循環(huán)。鄧很有眼光，他強(qiáng)調(diào)要解放思想，就要恢復(fù)和實(shí)行民主集中制，要實(shí)行民主集中制，就要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，也就是改變過(guò)去的做法，重申三不主義：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。總之就是讓人們有機(jī)會(huì)暢所欲言，而且不會(huì)因此而收到處罰。采取民主手段，而不是壓制打擊的手段，才能是黨內(nèi)黨外活躍起來(lái)，才能產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，真正實(shí)現(xiàn)解放思想的目的。為了這樣，我們就必須保證憲法和黨章所規(guī)定的權(quán)利得到真正的保障。只是一連串的效應(yīng)，只有一起抓，一個(gè)都不放松，才能促進(jìn)思想解放，促進(jìn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)。

同時(shí)，實(shí)事求是是我黨的基礎(chǔ)，我黨的革命之所以能夠勝利，靠的是實(shí)事求是，將來(lái)要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，也要靠實(shí)事求是。實(shí)事求是就不能有本本主義，就要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，鄧也強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，他們都很清楚，不符合實(shí)際的想法都是愚蠢的，不負(fù)責(zé)任的，不能從客觀實(shí)際出發(fā)，只會(huì)有一種結(jié)果，那就是失敗，甚至亡黨亡國(guó)，只是很嚴(yán)重的問(wèn)題。不了解國(guó)情，不了解現(xiàn)狀就亂改革，也會(huì)使得情況一發(fā)不可收拾。所以一定要聯(lián)系實(shí)際。不能空喊口號(hào)，不務(wù)實(shí)際。要善于發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀和客觀事物相結(jié)合。

就現(xiàn)在的角度來(lái)理解當(dāng)時(shí)的鄧提出的這些思想，其實(shí)解放思想和實(shí)事求是是相輔相成的。首先要解放思想，不能一位被舊的思想的條條框框所束縛，認(rèn)為改革是不好的，要敢于改革，敢于接受新的觀點(diǎn)，新的理念，要理性分析，這就要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能假大空，想要十年趕英超美這是不可能的，美國(guó)英國(guó)都不是傻子，他們也在努力，他們本來(lái)就領(lǐng)先我們幾百年，我們要努力縮小差距，但是不能脫離實(shí)際，妄想三五年趕上別人三五百年的水平，但是我們接受了西方的先進(jìn)思想，我們可以一點(diǎn)點(diǎn)縮小差距，別人好的，我們不擅長(zhǎng)，我們就學(xué)習(xí)，我們向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的東西，接受先進(jìn)的管理思想，法治思想等等。我們不能，閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，重演清朝的悲劇，我們要勇于接受西方的優(yōu)秀思想，西為中用。

解放思想和實(shí)事求是要相結(jié)合，不僅僅是黨，我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也要如此。我們一直在成長(zhǎng)，總會(huì)接受新的思想，新的觀念，我們不能以為自大，認(rèn)為自己過(guò)去學(xué)到的才是最好的，別人做的好的方面，我們要勇于學(xué)習(xí)，不能自己沒(méi)別人好，不具備某方面的能力，不僅不學(xué)習(xí)，還貶低別人，這是不好的。當(dāng)然我們要實(shí)事求是，聯(lián)系自己的客觀實(shí)際，別人的條件比我們好，別人有天賦，有時(shí)間學(xué)習(xí)，我們首先要把自己份內(nèi)的事情做好，再去提高自己的能力，不能邯鄲學(xué)步，最后變得四不像，自己本來(lái)的沒(méi)學(xué)會(huì)，結(jié)果失去競(jìng)爭(zhēng)力。我們要善于甄別，到底自己需要什么，到底能做到什么，要了解自己，這就是實(shí)事求是。

第四篇：《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書報(bào)告

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書報(bào)告

（這是本人2014年的CQDX毛概課程作業(yè)，僅作參考，別全copy了，祝各位學(xué)業(yè)有成，事業(yè)發(fā)達(dá)）

一、政治背景：

1978年12月13日,鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕時(shí)做了一篇總結(jié)報(bào)告，同時(shí)也被視為中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，那就是《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。當(dāng)時(shí)是在文化大革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，人們剛剛走出革命毒害，經(jīng)濟(jì)剛剛需要起步的時(shí)期，需要政府和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，鄧小平在中國(guó)開(kāi)展了具有重大意義的十一屆三中全會(huì)后，發(fā)表了此報(bào)告，大大促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及政黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，可謂是中國(guó)歷史長(zhǎng)河一次重大的轉(zhuǎn)變。

“人們都知道我曾經(jīng)‘三下三上’，坦率地說(shuō)，‘下’并不是由于做了錯(cuò)事，而是由于辦了好事卻被誤認(rèn)為錯(cuò)事。”對(duì)于鄧小平來(lái)說(shuō)，由于他個(gè)人堅(jiān)持實(shí)事求是，把實(shí)事求是堅(jiān)持到底。他敢做敢為，直言不諱、以及樂(lè)觀進(jìn)取的精神，使他屢陷逆境而不屈，愈挫愈奮愈輝煌。也正因?yàn)槿绱怂矣谠诋?dāng)時(shí)的政治環(huán)境下譜寫出屬于自己的改革路線?；赝^(guò)去：

鄧小平的第一次“下”： 發(fā)生在30年代在臨時(shí)中央和中央局派員主持的江西省委工作總結(jié)會(huì)議上，鄧小平被撤銷了省委宣傳部長(zhǎng)的職務(wù)，給予黨內(nèi)“最后嚴(yán)重警告”處分。

鄧小平的第一次“上”： 1935年1月，中央政治局在遵義召開(kāi)會(huì)議，鄧小平奉命離開(kāi)《紅星報(bào)》，出任中共中央秘書長(zhǎng)，參加了我黨歷史上具有偉大轉(zhuǎn)折意義的遵義會(huì)議。

鄧小平的第二次“下”： 1968年10月召開(kāi)了八屆十二中全會(huì)通過(guò)了決定，將劉少奇開(kāi)除出黨，撤銷鄧小平黨內(nèi)外的一切職務(wù)，保留黨籍。

鄧小平的第二次“上”： 在周恩來(lái)支持下，經(jīng)毛澤東同意，鄧小平于1973年回到了北京，重新恢復(fù)了國(guó)務(wù)院副總理的職務(wù)，協(xié)助周恩來(lái)為主持國(guó)務(wù)院的日常工作。

鄧小平的第三次“下”： 1976年4月7日，中央政治局召開(kāi)會(huì)議作出決定：撤銷鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)，保留黨籍，以觀后效。

鄧小平的第三次“上”： 1978年3月，鄧小平當(dāng)選為第五屆全國(guó)政協(xié)主席。

為什么我要在這里花這么多字寫他的”傳奇之路“?因?yàn)?，不得不說(shuō)，鄧小平的政治生涯是跌宕起伏，柳暗花明的，而且都是解除一切職務(wù)，保留黨籍，即使是這樣，鄧小平依舊對(duì)這個(gè)國(guó)家抱有希望，無(wú)論怎樣冤枉他，他都能為祖國(guó)著想。能夠?yàn)樽鎳?guó)做出貢獻(xiàn)，我們既可以理解為他擁有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，也可以說(shuō)他擁有極好的忍耐力，甘于忍辱負(fù)重，以大局為重。

在當(dāng)時(shí)，中國(guó)積累了大量政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，且面臨向何處去的重大歷史抉擇，有三條路擺在領(lǐng)導(dǎo)人面前：一是走原來(lái)的老路，繼續(xù)堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論；二是全盤西化，走西方資本主義國(guó)家的路；三是摒棄思想上的僵化態(tài)勢(shì)，走一條符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的新路。大家都知道，鄧小平選擇了最為艱難的第三條路，他有信心并且有勇氣帶領(lǐng)全國(guó)人民走向小康生活。并提出了這樣的政治主張。

二、報(bào)告內(nèi)容：

（一）解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題

文革時(shí)期，由于”林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信”、” 民主集中制受到破壞”、“ 是非功過(guò)不清，賞罰不明”、“ 小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力”等各種原因，使得當(dāng)時(shí)人民的思想被嚴(yán)重禁錮。

（二）民主是解放思想的重要條件

要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。就需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中。

（三）處理遺留問(wèn)題為的是向前看

處理遺留問(wèn)題是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要。目的正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變。

（四）研究新情況，解決新問(wèn)題

各方面的新情況都要研究，各方面的新問(wèn)題都要解決，尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問(wèn)題。

三、感想體會(huì)

記得有一次上課，我們小組討論關(guān)于《大國(guó)崛起》到底是”制度“重要還是”技術(shù)“重要？在這里我就覺(jué)得很像是”社會(huì)主義“和”資本主義“的關(guān)系，一個(gè)是制度的優(yōu)勢(shì)，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，到底哪個(gè)重要呢？到底哪個(gè)才是帶動(dòng)大國(guó)“崛起“的主導(dǎo)因素呢？有人說(shuō)制度是娘：只有在合適的社會(huì)環(huán)境下才能保證生產(chǎn)技術(shù)的快速發(fā)展；技術(shù)是爹：只有技術(shù)才能促進(jìn)制度的改善和優(yōu)化。在這里，綜合起來(lái)就是思想的解放，只有當(dāng)時(shí)思想解放了，人們才能大膽放開(kāi)手去做。只有思想解放了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)才能快速解放出來(lái)，創(chuàng)造更多的財(cái)富。

思想解放在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很艱難的過(guò)程，毛主席剛剛過(guò)世，”兩個(gè)凡是“等左傾思想還根深蒂固在中國(guó)人民的腦海中，但是的中國(guó)到底走那條路才符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情呢？國(guó)內(nèi)各種**剛剛結(jié)束，毛澤東，周年來(lái)等人的相繼去世，老一代領(lǐng)導(dǎo)人一批批被”拉入“后臺(tái)，年輕人迫于政治環(huán)境不敢發(fā)揮創(chuàng)新能力。國(guó)外的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又對(duì)中國(guó)施加各種國(guó)際壓力。鄧小平看在眼里急在心里。其實(shí)我在想鄧小平想做改革開(kāi)放恐怕是早有的事了，他的第三次”下臺(tái)“就是因?yàn)榉磳?duì)毛澤東的”文革“作風(fēng)而被整到。這次，國(guó)內(nèi)外的一切現(xiàn)狀更加刺激到他迫使”改革開(kāi)放“，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家”窮了“，思想”落后“了，再不改革，再不動(dòng)起來(lái)，真的要完了，關(guān)鍵時(shí)候，作為政協(xié)主席的他必須馬上拿出主意，只要有方向，正如他所說(shuō)”不管黑貓白貓，只要能抓老鼠就是好貓“，現(xiàn)在百姓缺的是什么?是物資財(cái)富！吃不飽穿不暖，誰(shuí)還來(lái)搞精神建設(shè)？還講什么”犧牲精神“？那都是放屁。先抓經(jīng)濟(jì)，在南邊畫個(gè)圈，搞起經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，甚至跑到日本參觀，只要帶動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，放心大膽的去做，怕什么，錯(cuò)了就改唄。

當(dāng)然，鄧小平也懂得不能做”出格“，批評(píng)過(guò)去的不好也只是委婉的提出來(lái)，不針對(duì)錯(cuò)誤只求日后改正。特別是他說(shuō)到毛主席”文革“的錯(cuò)誤也不會(huì)特意一再?gòu)?qiáng)調(diào)，大家都知道，當(dāng)時(shí)的決策目前來(lái)看確實(shí)有很大問(wèn)題，鄧小平卻是不溫不火一筆帶過(guò)，只總結(jié)為”文化大革命已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做?！岸嗝辞擅畹恼谓忉?。

還有關(guān)于“姓資姓社”的問(wèn)題，思想解放，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致資本主義的死灰復(fù)燃？對(duì)外解釋很簡(jiǎn)單：中國(guó)特色的社會(huì)主義！沒(méi)錯(cuò)，我們國(guó)體是社會(huì)主義，但是其發(fā)展是根據(jù)國(guó)情考慮的，目前我們不合適完完全全的那種社會(huì)主義，因?yàn)檫€在發(fā)展階段，我們需要讓百姓富起來(lái)才能提高素質(zhì)思想，發(fā)展的手段可以借鑒資本主義的方式，以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的形式來(lái)讓中國(guó)走上一條獨(dú)特的發(fā)展之路。

因?yàn)闅v史遺留的很多原因，我們不但要堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展，相信黨，同時(shí)我們也要學(xué)習(xí)啊，學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，日本就是一個(gè)很好的例子，不斷學(xué)習(xí)別人的東西，再創(chuàng)新，就變成自己的了，國(guó)家綜合實(shí)力就上去了。我國(guó)也是，多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境要狠抓的就是科技和教育，科技帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。教育將希望留給下一代人。雙管齊下，全面發(fā)展。讓中國(guó)在最短的時(shí)間內(nèi)縮短與國(guó)外的差距。

我們不得不承認(rèn)鄧小平很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他可能不善于打江山，但是他可能比毛主席更善于守江山。他能著眼于國(guó)家發(fā)展的命脈，提出大膽有效的想法，敢于解放大家的思想，有想法就說(shuō)，正是符合他一貫的作風(fēng)，不怕被人“查水表”，因?yàn)樗呀?jīng)走在很多人前面，發(fā)現(xiàn)了只有解放思想，才能真正解放新中國(guó)的發(fā)展，大家不敢說(shuō)，不敢做，又怎么可能會(huì)成功？

最后引用鄧小平的一句語(yǔ)錄來(lái)表達(dá)對(duì)他的瞻仰之情： “解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”（以上純屬個(gè)人看法，謝謝）

2014,11,5

第五篇：解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看

《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看

今年是中國(guó)改革開(kāi)放33周年。30年來(lái)有一條基本經(jīng)驗(yàn)：解放思想是改革發(fā)展的火車頭。每次思想新解放，都推動(dòng)了改革開(kāi)放新突破，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展。在文革后，鄧小平以他高瞻遠(yuǎn)矚的思想，指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展方向和發(fā)展道路，并取得了最大成就。鄧小平在黨的工作會(huì)議和十一屆三中全會(huì)上作的《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，就成為中國(guó)改革開(kāi)放歷史時(shí)期第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。

這篇文章的核心內(nèi)容是關(guān)于解放思想，實(shí)事求是的闡敘。解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開(kāi)拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。

解放思想，實(shí)事求是是我們解決各種問(wèn)題始終遵循的原則。

在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，還存在不少矛盾和問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約、體制障礙、結(jié)構(gòu)束縛、增長(zhǎng)粗放等問(wèn)題尚未從根本上得到解決。所有這些問(wèn)題和困難的解決，關(guān)鍵要靠進(jìn)一步解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放，用思想解放促經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，用改革開(kāi)放帶動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

解放思想再出發(fā)，歷史的潮流是不可阻擋的。人們必然要解開(kāi)并打碎違背歷史發(fā)展要求的精神枷鎖，思想解放成為歷史的必然。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，就是要能夠看清歷史前進(jìn)的大勢(shì)，抓住機(jī)遇，適時(shí)帶領(lǐng) 要想弄清解放思想，實(shí)事求是思想路線的發(fā)展，就不得不談到其歷史進(jìn)程。解放思想，實(shí)事求是，這是我黨的思想路線。

實(shí)踐證明,堅(jiān)持了這條思想路線,黨的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn);背離了這條思想路線,黨的事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)偏差、遭受挫折。解放思想,實(shí)事求是,是我黨克敵制勝的法寶，是社會(huì)主義事業(yè)不斷邁向前進(jìn)的法寶。

但是,從社會(huì)上的情況來(lái)看,存在一個(gè)突出的問(wèn)題,就是解放思想、實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難。原因在哪里?一是,主觀反映客觀,特別是揭示客觀規(guī)律,是非常困難的。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,解放思想無(wú)止境,探索規(guī)律無(wú)窮期。無(wú)論何人,都生活在一定的歷史條件下,他們的觀念以及所獲得的知識(shí)無(wú)不受到所處歷史條件的限制。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,不是僅憑主觀愿望就能輕易揭示和把握的。因此,要主觀反映客觀，主觀符合客觀，就要認(rèn)真研究求“是”的規(guī)律,努力去揭示規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律,這的確是不容易做到的。對(duì)于我們大學(xué)生而言，從表面看似這與我們沒(méi)有多大的聯(lián)系，其實(shí)我們的生活它無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在。我們?cè)诓恢挥X(jué)中在運(yùn)用它或者違背它。

大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神?？墒枪庥涀∷沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要在日常生活 3.中不斷的運(yùn)用它。這樣才能夠達(dá)到理解和掌握，進(jìn)而深刻的領(lǐng)會(huì)。大學(xué)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)而言是一個(gè)極其特殊的群體，他們正在站在校園與社會(huì)的邊緣，他們肩負(fù)著重任，因?yàn)樗麄兪窍冗M(jìn)知識(shí)和科技的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用來(lái)看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向也呈現(xiàn)出多元化、多層次，且出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題。另外隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，在這有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全球化和多元化的時(shí)代，在這樣一種時(shí)代背景下，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，包括經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、政治競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等等日趨激烈。國(guó)家安全所面臨的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性、多樣性和艱巨性，身處其中的國(guó)家公民時(shí)刻都面對(duì)著國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家安全、國(guó)家利益對(duì)自身道德水平的考驗(yàn)。在這樣的考驗(yàn)面前，沒(méi)有明確和堅(jiān)定榮辱觀的人，就很難在大是大非面前作出清醒的抉擇?？梢?jiàn)大學(xué)生的思想道德水平和文化素養(yǎng)何其重要。

現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞摻雜，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象逐漸增多，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)也日趨復(fù)雜化。改革開(kāi)放既給我們帶來(lái)了國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也給我們中華5000年的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一次不小的沖擊。西方腐朽落后的思想糟粕也隨之而來(lái)，它們此刻正侵蝕著我們這群初出茅廬的大學(xué)生的/8思想和觀念。我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，全面建設(shè)小康社會(huì)，所以每一個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定立場(chǎng)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?？v觀當(dāng)前局勢(shì)，我們不難看出，歷史賦予了我們這一代青年一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。大學(xué)生是即將走進(jìn)社會(huì)的一批人，他們作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國(guó)，勇于承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任。新的時(shí)代，新的形勢(shì)，大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國(guó)家的重任。然而，由于受到社會(huì)上思想觀念、價(jià)值取向的多元化，一些大學(xué)生在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知榮辱，不分是非，嚴(yán)重影響了自身的成長(zhǎng)與成材。要知道，一個(gè)大學(xué)生就是社會(huì)的一面旗幟，國(guó)家和人民對(duì)我們給予了厚望，如果旗幟倒下了，其損失又是何其之大，祖國(guó)的未來(lái)又將會(huì)面臨多大的危機(jī)。所以此時(shí)此刻，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重拾老一輩革命家艱苦奮斗，勤勞勇敢的精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，使自己成為踐行“八恥八榮”社會(huì)主義榮辱觀的先行者和楷模，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。但是，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。這主要來(lái)自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次，另一方面大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，各種誘惑刺激著人生觀、價(jià)值觀和世界觀還為完全成熟的大學(xué)生，使之出現(xiàn)許多問(wèn)題。這些問(wèn)題，比如理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問(wèn)題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)、酒吧等等，無(wú)不背離“八恥

八榮”。造成這諸多的問(wèn)題，很明顯是大學(xué)生在日常生活中，沒(méi)有貫徹好實(shí)事求是的思想路線。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，針對(duì)大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的，同時(shí)要時(shí)刻牢記實(shí)事求是，嚴(yán)格求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不要好高務(wù)遠(yuǎn)，也不要在自卑，更不要驕傲，頭腦清醒得找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，我們的政府出臺(tái)了很多措施來(lái)增加就業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)等。這從個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神。在某些方面我們更加需要自己來(lái)解放自己的思想，比如要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不能一味的高不成低不就，也不能非要一畢業(yè)就拿高薪，這樣是非常不明智的思想。

重實(shí)踐，重調(diào)查研究，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理證實(shí)真理和發(fā)展真理，這是一種很高的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。對(duì)重視實(shí)踐的學(xué)科學(xué)生來(lái)說(shuō)要求我們做到這些是困難的，但是是必要的。做不到重實(shí)踐就不會(huì)得真知，就更加不可能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力。因?yàn)樗墙夥潘枷氲闹匾獥l件，必須要求。同樣很難想象一個(gè)沒(méi)有勇氣打破舊思想束縛的大學(xué)能夠取得什么成績(jī)，只有大膽進(jìn)行改革，革掉那些與實(shí)際不符或者嚴(yán)重背離實(shí)際的規(guī)章制度，給大學(xué)以相當(dāng)?shù)淖杂蓪捤傻臍夥?。這就需要我們實(shí)事求是，最近學(xué)校出現(xiàn)一種情況，那就是圖書館不能帶書進(jìn)，我認(rèn)為這種禁止是非常不明智的，難道圖書就讓它擺在那里，而自稱館藏多少多少，這樣我們寧可不要那么多，學(xué)校要千方百計(jì)的促進(jìn)學(xué)生進(jìn)圖書館而不是相反。

解放思想、實(shí)事求是，在新時(shí)期的起始階段及整個(gè)進(jìn)程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)和新世紀(jì)新征程中，始終是起統(tǒng)帥、開(kāi)路作用的至關(guān)重要的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，解放思想、實(shí)事求是，是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。就 一定要大力發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，以抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新而不可因循守舊的精神狀態(tài)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。