第一篇：奧運(yùn)會(huì)應(yīng)更注重文化的民族性一辯稿

奧運(yùn)會(huì)應(yīng)更注重文化的民族性一辯稿

尊敬的主席，各位評(píng)委觀眾，大家好。今天我們的辯題是奧運(yùn)會(huì)更應(yīng)注重文化的包容性還是文化的民族性，我方觀點(diǎn)是：奧運(yùn)會(huì)更應(yīng)注重文化的民族性。首先，請(qǐng)?jiān)试S我就其中幾個(gè)概念進(jìn)行解釋：奧運(yùn)會(huì)是指奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，是國際奧林匹克委員會(huì)主辦的包含多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國際性運(yùn)動(dòng)會(huì)，它是一種融體育、教育、文化為一體的綜合性、持續(xù)性、世界性的活動(dòng)；文化的民族性是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的特性，而此次辯題的民族性應(yīng)當(dāng)是就世界性的大民族而言，而非一國內(nèi)的小民族；文化的包容性是指文化和文化之間相互理解融合的特性。我方判斷此次辯題的標(biāo)準(zhǔn)是那種態(tài)度更有利于奧運(yùn)會(huì)的長期發(fā)展和世界文化的和平交流。需要強(qiáng)調(diào)的是，第一，我們今天討論的是應(yīng)然而不是實(shí)然問題，第二，我方承認(rèn)奧運(yùn)會(huì)中民族性與包容性的并存，但是強(qiáng)調(diào)應(yīng)更加注重民族性。下面，我將從三方面對(duì)此進(jìn)行論述。

首先，就奧運(yùn)會(huì)的舉辦主體來說：奧運(yùn)會(huì)是文化傳播的重要體現(xiàn)，主辦國總是力求在通過奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)傳播本國的文化，輸出本國價(jià)值觀念，推動(dòng)本國文化走向國際，那么必然更加注重文化民族性，北京奧運(yùn)會(huì)通篇華夏傳統(tǒng)、倫敦奧運(yùn)會(huì)主打英倫風(fēng)情，莫不如此。

其次，就奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展前景來說，文化的民族性是一屆奧運(yùn)會(huì)區(qū)別于另一屆奧運(yùn)會(huì)的主要特質(zhì)，要舉辦一屆與眾不同留名青史的奧運(yùn)會(huì)必須注重文化的民族性，否則難免雷同之嫌。而奧運(yùn)會(huì)的吸引力除了相同的競技項(xiàng)目就是各具特色的民族文化，所以注重文化的民族性也是奉獻(xiàn)一場精彩的奧運(yùn)會(huì)的保障。

最后，就奧運(yùn)會(huì)的價(jià)值內(nèi)涵而言，奧運(yùn)會(huì)是世界性文化交流的平臺(tái)，也是人類價(jià)值觀念碰撞的場所，我們，更應(yīng)該立足根本，保證本民族的文化特性，才能在風(fēng)云際會(huì)的國際舞臺(tái)上長足發(fā)展。綜上所述，我方鑒定認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)應(yīng)更注重文化的民族性。

第二篇：高考填報(bào)志愿應(yīng)更注重選擇專業(yè)一辯稿

謝謝主持人

老師們 同學(xué)們 對(duì)方辯友 大家中午好:

高考填報(bào)志愿，對(duì)于所有中國考生來說，都是一件十分重要的大事。在力所能及,能夠考得上的專業(yè)與學(xué)校間,考生們都會(huì)面臨其優(yōu)先選擇問題.而我方認(rèn)為高考填報(bào)志愿應(yīng)更注重選擇專業(yè)。原因有三：

一：更注重選擇專業(yè)是辯證唯物思想的科學(xué)要求。

辯證唯物主義告訴我們：內(nèi)容決定形式。學(xué)校是個(gè)名稱，即使是所謂的名校、211工程高校也僅僅只是外人虛加的榮譽(yù)，是形式；而專業(yè)才是支柱，是真正內(nèi)在、重要的東西，是內(nèi)容。我們必須要透過現(xiàn)象看本質(zhì)：即學(xué)校最終要靠專業(yè)支柱去支撐。學(xué)校的名譽(yù)、品牌、品質(zhì)等必須依賴于、寄托于優(yōu)秀專業(yè)突出 來贏得和維護(hù).過分重視學(xué)校的名氣等外在因素只是功利心的體現(xiàn),并不明智.二：更注重選擇專業(yè)是尺有所長寸有所短的必然要求。

世上沒有絕對(duì)的東西，標(biāo)準(zhǔn)不同結(jié)果也就不同了。也許一個(gè)所謂的名校，在綜合各方面看來它是十分優(yōu)秀的，但是它必定同時(shí)有自己所不擅長的地方，必定有許多不夠優(yōu)秀的專業(yè)。而這些它所薄弱的專業(yè)，與一些學(xué)校突出重點(diǎn)發(fā)展的專業(yè)相比，就會(huì)遜色不止一星半點(diǎn)。(例如，同濟(jì)的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)在中國可謂數(shù)一數(shù)二。雖然可能它沒有清華北大復(fù)旦交大等學(xué)校名氣大，但它在以上專業(yè)就是王者。同理，)交大以工科見長，國內(nèi)聞名，但是如果你進(jìn)了交大的歷史系，大家覺得會(huì)比財(cái)大優(yōu)異的金融、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)好嗎？我看不會(huì)吧

三：更注重選擇專業(yè)是社會(huì)生活實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要求.如今的社會(huì)，工作節(jié)奏越來越來，對(duì)于好的專業(yè)的需求也越來越大，這樣的現(xiàn)狀以及未來發(fā)展的趨勢(shì)決定了我們必須要在高考填報(bào)志愿的時(shí)候，就選擇好專業(yè)，為自己以后的就業(yè)、人生之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面讓我來給大家舉幾個(gè)例子：1.智聯(lián)招聘網(wǎng)調(diào)查資料顯示，57.8%的招聘者在招聘畢業(yè)生時(shí)，首先關(guān)注的是畢業(yè)生的專業(yè)知識(shí)，(動(dòng)手能力和基本技能)，其次是學(xué)生的專業(yè)，比重達(dá)到了44%，而對(duì)于畢業(yè)院校的專注僅有28%。其他專項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，超過八成白領(lǐng)認(rèn)為大學(xué)所學(xué)專業(yè)比學(xué)校更重要（智聯(lián)招聘對(duì)近萬名白領(lǐng)進(jìn)行），74%的學(xué)生還是認(rèn)為專業(yè)重要,約是認(rèn)為學(xué)校重要的三倍!其中還不乏本身就是名牌大學(xué)中的學(xué)生（根據(jù)孔融網(wǎng)（專業(yè)的校園信息分享平臺(tái)）在700大學(xué)生中的投票表明26%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)重要，但是）

綜合以上三點(diǎn)原因,我方認(rèn)為:高考填報(bào)志愿時(shí),在自己力所能及的專業(yè)與學(xué)校之間,應(yīng)當(dāng)更注重選擇專業(yè).謝謝大家.

第三篇：大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)科學(xué)精神vs人文精神一辯稿

人文和科學(xué)一直是人類思想史上交相輝映的兩朵奇葩，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價(jià)值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是對(duì)人性的評(píng)判、維護(hù)、追求和關(guān)切。科學(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)的三大基本功能，其基本特征是面向社會(huì)，教研結(jié)合，我方認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神的標(biāo)準(zhǔn)是它能更有效地達(dá)成大學(xué)教育成就人才的目的，并確實(shí)在當(dāng)下被忽視。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來看在大學(xué)教育目的的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育首要目標(biāo)是成人,再成才,提倡堅(jiān)持人性本有的自然性格,揚(yáng)長避短,各盡其用,缺點(diǎn)就不再是缺點(diǎn),教育的全面化也將更加成功。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對(duì)理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過錯(cuò)的人性，也不要完美冰冷的理性。在學(xué)習(xí)過程中，我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的作用，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段。再看服務(wù)社會(huì)這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國特色和人類最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問為什么會(huì)有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個(gè)不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會(huì)將他人甚至整個(gè)社會(huì)作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對(duì)整個(gè)人類幸福的關(guān)注和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個(gè)安定和諧盡善盡美的社會(huì)。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個(gè)性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在不久前結(jié)合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會(huì)有這樣一個(gè)爭論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對(duì)抗，相比科學(xué)的進(jìn)程，人文精神的滯后與缺失帶來了危機(jī)。傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀受到震蕩。我們仔細(xì)想一想，很多問題我們其實(shí)根本不需要答案，其一，人生之為人，主觀客觀條件千差萬別，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對(duì)錯(cuò)本身就是相伴而生的從何而來絕對(duì)真理呢，只要沒有觸及人類社會(huì)的底線，何不多一些包容，少一些探究？其二，人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個(gè)人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會(huì)有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人而不是機(jī)器，不能也無法做純粹的理性主義者。

學(xué)會(huì)將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個(gè)人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第四篇：教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)一辯稿

一辯稿

謝謝主席，評(píng)委，各位觀眾，大家好！

在當(dāng)今這個(gè)教育發(fā)展的十字路口，無容置疑的一點(diǎn)是，教育即教書育人，其目的就是為了讓人擁有健全的人格，更好的成長，從而使社會(huì)更好的發(fā)展。所以今天我們討論這個(gè)辯題的現(xiàn)實(shí)意義就在于知識(shí)和人格培訓(xùn)何者更能達(dá)到教育的目的。我方認(rèn)為：教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。教育即指促進(jìn)人不斷發(fā)展、進(jìn)步、超越自我的精神活動(dòng)，其目的是使人和社會(huì)更好的發(fā)展和進(jìn)步。知識(shí)，指文化學(xué)問以及人們?cè)趯?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。人格，指人的性格氣質(zhì)道德品質(zhì)等總和，它受先天遺傳，社會(huì)環(huán)境，教育三方面的影響。我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于知識(shí)培訓(xùn)和人格培訓(xùn)何者能使人和社會(huì)更好的進(jìn)步。下面我將從三方面論述我方觀點(diǎn)：

一、從認(rèn)知的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識(shí)培訓(xùn)更能讓人們正確認(rèn)識(shí)何謂真正的人。相比單純地強(qiáng)調(diào)、灌輸如何成就好的人格，知識(shí)培訓(xùn)更能讓我們對(duì)什么是好壞善惡等有理性的思考?？鬃釉诎偌覡庿Q的時(shí)代被譽(yù)為“圣人”，“百科全書式的學(xué)者”亞里士多德在人類軸心文明時(shí)代朱熹“魏晉南北朝后三教合流的集大成者”達(dá)芬奇“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”魯迅“在新文化浪潮下用吶喊喚醒了彷徨的民族之魂”馬克思“千年偉人最偉大的哲學(xué)家”所謂“大寫的人”，指的是真正的人，偉大的人，崇高的人。

塑造健全的人格當(dāng)然需要知識(shí)。這是實(shí)現(xiàn)教育目的的不可或缺的一步。

二、從實(shí)踐的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識(shí)培訓(xùn)更能讓人們知道怎樣去塑造自我。比起僅僅學(xué)會(huì)了判斷什么是好壞的人格，知識(shí)培訓(xùn)為健全人格的形成，人的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步提供了一種行之有效的方法和手段。也就是說一個(gè)人要想塑造健全的人格，更需要懂得的是怎樣塑造健全的人格，而這就需要知識(shí)的力量。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，知識(shí)能塑造人的性格”。

【在場各位都是通過這樣的知識(shí)培訓(xùn)達(dá)成了如今的人格從而向更好的人格發(fā)展】

三、從社會(huì)發(fā)展的角度而言，比起人格培訓(xùn)，知識(shí)培訓(xùn)更為人的發(fā)展創(chuàng)造了良好社會(huì)環(huán)境。知識(shí)為社會(huì)上的已經(jīng)存在的社會(huì)問題提供了有效地解決方法。同時(shí)，為法制的完善，體系的改革，科技的創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分。荀子提出“化性起偽”用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。而禮義法度正是需要知識(shí)培訓(xùn)去俄國著名作家契訶夫說過：因?yàn)橛辛酥R(shí)，社會(huì)就有長足的進(jìn)步，人類的的未來幸福就在于此。所以，知識(shí)培訓(xùn)為人更好的發(fā)展、社會(huì)更好的進(jìn)步提供了一種良好的環(huán)境。

最后，我必須指出，今天的辯題需要放在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中才有了比較的意義，才能得出結(jié)果。所以請(qǐng)對(duì)方辯友在接下來的論證中不要脫離現(xiàn)實(shí)，泛泛而談。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)。

第五篇：文化傳承比創(chuàng)新更重要——一辯稿

文化傳承比創(chuàng)新更重要

尊敬的主席、評(píng)委，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我們要討論的辯題是“文化傳承和創(chuàng)新哪一個(gè)更重要”。首先，我們要明確三個(gè)概念：文化、傳承和創(chuàng)新。文化是指一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想，理念及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領(lǐng)納。傳承指承接好的方面，和盲目的繼承相區(qū)別。它具有“去其糟粕，取其精華”的批判性。創(chuàng)新則是在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展的。我方觀點(diǎn)是：“文化傳承比創(chuàng)新更重要”，理由有以下三點(diǎn)：

第一，只有在傳承文化的基礎(chǔ)上我們才能夠?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)新。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造文化，但不是隨心所欲創(chuàng)造的，而是從過去傳承的條件下創(chuàng)造的，不以傳承為前提的創(chuàng)新會(huì)迷失方向。”任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)文化傳統(tǒng)的傳承；任何形式的文化都不能摒棄傳統(tǒng)文化重頭開始。一個(gè)民族或國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。若要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須要在自己民族文化傳承的前提下實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

第二，文化傳承能夠帶來民族的認(rèn)同感和歸屬感，從而有利于民族凝聚力和民族影響力的形成，這才有利于國家的建設(shè)和發(fā)展。文化是一個(gè)民族的根基，只有將這種文化傳承下去，我們的民族才能不斷發(fā)展。正是融于民族精神中的傳承，造就了我們的民族自豪感和民族自信心，讓我們以飽滿的熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)中去。如果我們民族的文化得不到傳承，那我們又如何實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興呢？

第三，文化傳承可以對(duì)文化進(jìn)行篩選，從而保證文化穩(wěn)步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值的最大化。從發(fā)展的角度而言，文化的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，但更需要傳承。如果我們把文化比作一顆樹，那么創(chuàng)新只是在樹上不斷地增加枝干和樹葉，而傳承則是對(duì)枝干和樹葉進(jìn)行修整，減去多余的枝葉，這樣才保證了文化這棵樹的健康成長。由于創(chuàng)新具有不可預(yù)見性，創(chuàng)新出來的文化會(huì)有好有壞。只有通過傳承所具有的篩選機(jī)制，才能使文化體現(xiàn)出它的價(jià)值。所以說，文化的創(chuàng)新只是文化發(fā)展中的一個(gè)部分，而傳承則是貫穿文化發(fā)展必不可少的核心。

帶著傳承，我們的文化創(chuàng)新才更有價(jià)值可言；帶著傳承，我們收獲民族自尊心和自信心，昂首挺胸笑對(duì)競爭；帶著傳承，文化健康發(fā)展，使文化的價(jià)值得以體現(xiàn)。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為文化傳承比創(chuàng)新更加重要。

謝謝大家！