第一篇：城市名片應(yīng)首打文化牌一辯稿

城市名片應(yīng)首打文化牌一辯稿

大家好，我方的觀點是：城市名片應(yīng)當(dāng)首打經(jīng)濟牌。

作為正方，我有義務(wù)先明確一下辯題中各詞的定義。城市名片指能代表城市形象或標志的東西。首即指首先，第一。打，在此可理解為打造。經(jīng)濟，是社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，囊括了一切創(chuàng)造社會財富的活動。打造城市名片，意在宣傳城市形象，促進城市發(fā)展。因此，選擇首打哪種牌的標準便是，哪種牌能更高效地宣傳城市內(nèi)涵與精神，并促進城市發(fā)展。下面，我方將從三方面論證，城市名片應(yīng)當(dāng)首打經(jīng)濟牌。

首先，城市發(fā)展的主推力是經(jīng)濟，首打經(jīng)濟牌符合客觀規(guī)律。我們知道，打造城市名片的目的在于促進城市發(fā)展。而經(jīng)濟發(fā)展恰是其中的重要環(huán)節(jié)。內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院研究指出，人均GDP和城市化水平呈對數(shù)關(guān)系。可見，城市發(fā)展少了物質(zhì)財富的支撐就一切都在空談。新的時代，提高生活水平是每一位市民的真實訴求。首打經(jīng)濟牌，大力發(fā)展經(jīng)濟，才是對一個城市負責(zé)任的態(tài)度。城市發(fā)展的重要內(nèi)容就是改善民生。經(jīng)濟能直接促進城市配套設(shè)施、公共環(huán)境、交通網(wǎng)路的進步，這些便利能極大地提升民生，提高幸福指數(shù)。試問一個交通不便，環(huán)境臟亂的城市能給市民多少幸福感？可見，首打經(jīng)濟牌，對促進城市發(fā)展效果立竿見影。

其次，從選擇標準出發(fā)，經(jīng)濟牌的影響速度、廣度、力度大于文化牌。速度方面，經(jīng)濟牌具有直觀性，能直截了當(dāng)?shù)乇砻鞒鞘邪l(fā)展經(jīng)濟的區(qū)位優(yōu)勢，讓人以此各取所需，果決地做出投資等決定，促進發(fā)展效果立竿見影。而文化牌必須通過長期運作才能收到效益，收效周期漫長。廣度方面，打經(jīng)濟牌的受眾層次幾乎不受限制，傳播范圍極廣。以首打經(jīng)濟牌的深圳為例，有發(fā)展經(jīng)濟的政策、地理等優(yōu)勢，它可以吸引國內(nèi)外企業(yè)的投資，可以吸引個人創(chuàng)業(yè)者的嘗試，更可以吸引普通打工仔的淘金…幾乎容納了社會的各個層次。力度方面，打造城市名片是市場經(jīng)濟所特有的一種市場運作，依賴于各類資金、資源、傳播渠道。首打經(jīng)濟牌，自有當(dāng)?shù)仄髽I(yè)熱心參與，宣傳效果可見一斑。而首打文化牌，很難讓沒有直接利益的企業(yè)參與，只有政府這一宣傳主體，可謂形單影只。因此，經(jīng)濟牌在速度、廣度、力度方面勝于文化牌。

最后，首打經(jīng)濟牌，同樣有利于城市文化的健康發(fā)展。《辭?！?999版指出，文化具有歷史繼承性。我們必須對文化的物質(zhì)載體進行保留、維護、宣揚。試問沒有經(jīng)濟的支持，敦煌壁畫不早已消褪殆盡，長城古墻不早已在一片塵土之中？經(jīng)濟不強大就沒法保留文化，文化已不存，又怎有名片可打呢？已有經(jīng)濟實力的城市，更會將打文化牌視為一種精神提升。很好地規(guī)避了過早打文化牌可能引發(fā)的扭曲歷史、臆造偽文化的錯誤行為。因此顯而易見，首打經(jīng)濟牌，也促進了城市文化的持續(xù)發(fā)展。

以上三個方面，有力地佐證了我方觀點，使我們更有理由相信：城市名片應(yīng)當(dāng)首打經(jīng)濟牌。謝謝！

第二篇：城市名片應(yīng)首打文化牌

城市名片應(yīng)首打文化牌資料總結(jié)1

其實，我們今天比較的標準應(yīng)該是看誰做城市名片更能讓人直接了解到一座城市的內(nèi)涵與精神，并促進城市的發(fā)展。而文化名片相比經(jīng)濟名片有其3大優(yōu)勢： 第一，我們知道，經(jīng)濟牌，它通常是以市場經(jīng)濟的單一形式體現(xiàn)出來，而文化呢，在表現(xiàn)形式上更多元化、更生動、更容易與民眾產(chǎn)生互動，從而更能體現(xiàn)一座城市的風(fēng)采。我們所倡導(dǎo)的城市名片，就是在現(xiàn)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，首先打造屬于城市的特色文化。

第二，今天的辯題是一個推導(dǎo)的過程，誰都不能離開城市的發(fā)展來空談其名片。發(fā)展需要什么？需要借鑒吸收、需要兼容并蓄。城市首打文化名片，能夠用富有時代精神的視覺化語言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個城市的文化底蘊，豐富一個城市的內(nèi)涵，從而為它的發(fā)展營造更多的機遇。

第三，堅持價值觀的導(dǎo)向作用。實踐告訴我們，當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，會出現(xiàn)瓶頸與人文危機。例如人口擁擠，治安惡化，人心浮躁等，這些都會阻礙城市的發(fā)展。如果城市名片首打文化牌，能夠在潛移默化中利用文化底蘊特有的感染力，在一定程度上使得人心思定，實現(xiàn)城市經(jīng)濟與社會生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。這正是物欲橫流的當(dāng)今社會所迫切需要的！一座城市，只有認識到自己的精神追求，才能為發(fā)展找到一個合理的定位。

同學(xué)們~自改革開放以來，中國開創(chuàng)了一個別開生面的城市化時代，廣大城市正通過極富個性與創(chuàng)意的各類藝術(shù)活動、旅游品牌、知名節(jié)慶等多種方式營銷自己的城市文化。文化名片以其獨特的影響力構(gòu)成了城市軟實力競爭的重要元素。面對中國城市時代的浪潮，首打文化牌的城市名片

必將成為當(dāng)前一道最靚麗的風(fēng)景線。城市名片的起源

城市名片的概念源于紙質(zhì)名片。

紙質(zhì)名片最初只用于商務(wù)場合，代表著個人的形象，承載著商務(wù)信息。從最初的色彩單

一、大小固定、形狀統(tǒng)一到如今個性十足的設(shè)計，充分體現(xiàn)出人們追求個性、展示自己的愿望。

而城市名片悄然流行開來，更是緣于國家放眼世界的需求。在越來越多的國際交流活動中，中國的城市——作為一個整體的形象出現(xiàn)，尋求更多的展示自己的機會。借助到很多手段來實現(xiàn)：野味特產(chǎn)、民族舞蹈、琴棋書畫、傳統(tǒng)工藝、電影電視、書籍網(wǎng)絡(luò)等等。所以說城市名片并不是簡單的傳統(tǒng)意義上的包裝，應(yīng)該總結(jié)為一種全方位的立體的具有科技含量的綜合體。

城市名片介紹

就是能代表城市形象 或者說代表城市標志的東西

城市是文明的集散地，城市是現(xiàn)代化程度的象征，而對于電視觀眾來說，城市是一個人們最為熟悉的對象了。在我們每天的大量的電視節(jié)目中，有關(guān)城市的內(nèi)容占了相當(dāng)大的比例，城市的文化、經(jīng)濟、生活等等方方面面每天都活躍在我們的節(jié)目中，可以說，城市是電視節(jié)目的表現(xiàn)和訴說主體。但是，目前出現(xiàn)在電視節(jié)目中的城市，通常只是被肢解成方方面面的按需所取的城市生活，而我們則把每一個城市作為節(jié)目主體，把整座城市作為表述對象，納入欄目的范疇加以表現(xiàn)。

開放發(fā)展需要借鑒，需要兼容并蓄。它山之石，可以攻玉。為什么沒有服裝產(chǎn)業(yè)的大連市卻打出了一道亮麗的服裝品牌，為什么中國的名牌大學(xué)紛紛落戶珠海、廈門，為什么寧波的民營企業(yè)發(fā)展的如此之快？它們產(chǎn)生的土壤、機制，它們的成功經(jīng)驗是什么？我們將用經(jīng)濟的視角，新聞?wù){(diào)查的方式，富有時代精神的視覺化語言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個城市最亮麗的名片。

城市名片應(yīng)首打什么牌

其實，我們今天比較的標準應(yīng)該是看誰做城市名片更能讓人直接了解到一座城市的內(nèi)涵與精神，并促進城市的發(fā)展。而文化名片相比經(jīng)濟名片有其3大優(yōu)勢：

第一，我們知道，經(jīng)濟牌，它通常是以市場經(jīng)濟的單一形式體現(xiàn)出來，而文化呢，在表現(xiàn)形式上更多元化、更生動、更容易與民眾產(chǎn)生互動，從而更能體現(xiàn)一座城市的風(fēng)采。我們所倡導(dǎo)的城市名片，就是在現(xiàn)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，首先打造屬于城市的特色文化。

第二，誰都不能離開城市的發(fā)展來空談其名片。發(fā)展需要什么？需要借鑒吸收、需要兼容并蓄。城市首打文化名片，能夠用富有時代精神的視覺化語言去發(fā)現(xiàn)、探尋、記錄每一個城市的文化底蘊，豐富一個城市的內(nèi)涵，從而為它的發(fā)展營造更多的機遇。

第三，堅持價值觀的導(dǎo)向作用。實踐告訴我們，當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，會出現(xiàn)瓶頸與人文危機。例如人口擁擠，治安惡化，人心浮躁等，這些都會阻礙城市的發(fā)展。如果城市名片首打文化牌，能夠在潛移默化中利用文化底蘊特有的感染力，在一定程度上使得人心思定，實現(xiàn)城市經(jīng)濟與社會生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。這正是物欲橫流的當(dāng)今社會所迫切需要的！一座城市，只有認識到自己的精神追求，才能為發(fā)展找到一個合理的定位。

第四，然而城市名片絕不僅僅是“為了打造城市名片，而打造城市名片”，瑞然我們能看到許多優(yōu)秀的城市名片讓人對該地產(chǎn)生深刻的印象，例如成都市的城市名片“一座來了就不想離開的城市”，都江堰“問道青城山，拜水都江堰”。但是同時我們也不合時宜的聽到了“宜春，一座叫春的城市”、合肥“兩個胖胖歡迎你”，以及“某某之都”、”魅力某某

（地名）“，以及“東方的某某（地名）”等等，諸如此類的不和適宜、沒有內(nèi)涵的“城市名片”到底是為政府重金砸出的笑話還是萬能填空題，甚至不惜給西方名城市做“二房”呢？已經(jīng)成為了當(dāng)今城市名片鎖無法避免的尷尬。

自改革開放以來，中國開創(chuàng)了一個別開生面的城市化時代，廣大城市正通過極富個性與創(chuàng)意的各類藝術(shù)活動、旅游品牌、知名節(jié)慶等多種方式營銷自己的城市文化。文化名片以其獨特的影響力構(gòu)成了城市軟實力競爭的重要元素。

面對中國城市時代的浪潮，首打文化牌的城市名片必將成為當(dāng)前一道最靚麗的風(fēng)景線。

生活方式

“城市名片”是一個城市自身特色及價值觀念的載體，丹山的風(fēng)景秀美

是城市認同感建構(gòu)的元素之一，生活在城市中的人借助這個載體來完成對城市的心理認同。臺北臺灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究所所長、教授夏鑄九曾主持或參與了德國、荷蘭、奧地利等國大量的城市規(guī)劃和更新項目，并對歐洲、美洲、亞洲等地的城市演變、發(fā)展和規(guī)劃有深入的研究的羅斯曼教授肯定了建筑對城市的發(fā)展及城市形象作出了重大貢獻，但他認為這些并不能代表“城市名片”本身。在他看來，“城市名片反映的是變化中的城市和變化中的生活方式，更多地涉及到生活在城市中的人和他們的生活?！俺鞘兄械木用?、他們的生活方式連同建筑本身一起構(gòu)成了一個城市的識別性。標志建筑

城市名片代表著一個城市的形象，而建筑文化又是城市形象的最直觀感受。

西安

以北京為例，四合院是最具特色的傳統(tǒng)建筑，而摩天大樓全世界的城市到處都有，所以一座保存完整的四合院更能代表北京。夏鑄九教授強調(diào)說，“一個城市是由市民共同創(chuàng)造的，所以在談到城市名片的時候，要把握住城市的市民性?！绷_斯曼教授也認為城市建筑是時代變遷的物化反映，四合院反映了中國傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，但全球經(jīng)濟一體化帶來多樣性的生活方式，有些人不再按照傳統(tǒng)的家庭方式來生活了，反映到建筑上就會產(chǎn)生不

同的住宅形式。城市中最容易被記住的是那些標志性建筑，如巴黎的埃菲爾鐵塔，北京的故宮、天安門等

科技手段

借助高科技手段實現(xiàn)城市的綜合立體的形象宣傳，古老的建筑

所謂城市動態(tài)名片，區(qū)別于城市名片的平面概念。

選擇定位

每一個城市都有各自的歷史和文化背景，城市名片就是要把這種差異化的特質(zhì)提煉出來，形成一種新的城市競爭力。塑造城市名片是一項文化工程。一座城市可能會擁有悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)良的傳統(tǒng)、秀麗的自然風(fēng)光等，在眾多優(yōu)勢中提煉出最有代表性的精華，讓城市名片和城市特色完美地結(jié)合起來。這將有助于提升這座城市對內(nèi)的凝聚力、向心力，對外的美譽度，知名度，從而達到城市品牌的塑造與傳播目的。古老的文化遺產(chǎn)

在城市名片選擇上，提煉的城市名片要有代表性、獨特性、穩(wěn)定性等等，這些都可以作為界定城市名片的范圍。從名片的本質(zhì)上來談，一個人能夠區(qū)別于他人，不僅僅在于外表，還在于其行為，性格和氣質(zhì)等內(nèi)在特征。同樣，作為城市名片，它既要能反映這個城市的自然、人文、歷史、現(xiàn)實；同樣能代表這個城市的形象、氣質(zhì)和品格；它要能引領(lǐng)這個城市的發(fā)展、進步、和諧；更要能體現(xiàn)這個城市的精神和追求。所選的名片也是對城市歷史文化的一次發(fā)掘、提煉，是對城市歷史文化精粹的集成和一次張揚。城市名片的選擇，必須首先取得這個城市市民的認同，只有這樣才能得到群眾的擁護并把它發(fā)揚光大。同時，城市名片也可看成是一個城市政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等綜合信息的載體，通過它彰顯這個城市經(jīng)濟成就、歷史文脈、城市地標、人物代表、歷史街區(qū)保護等的綜合特征注意問題

城市名片不可盲目追求經(jīng)濟

在“經(jīng)營城市”的模糊概念驅(qū)使下，不少的城市都在想方設(shè)法尋求誘人的美麗名片，用以吸引世人更多關(guān)注的目光，以便達到城市快速的經(jīng)濟發(fā)展目的。

城市名片，是城市從古至今發(fā)展的縮影，也是城市方方面面文化集成的張揚，當(dāng)然，在市場經(jīng)濟條件下，城市名片的確具有難以估量的經(jīng)濟價值。正是由于城市名片的經(jīng)濟價值，才惹得盲目追求經(jīng)濟效益的各類人士在“經(jīng)濟中心論”的理論支撐下，不惜代價地為城市尋找新概念下的城市名片，有的甚至走火入魔不顧城市固有的傳承文化，少則一年推出一張新名片，多則一年推出數(shù)張新名片。這些新名片無一例外地都有一個共同的特點，那就是“王婆賣瓜自賣自夸”，正是由于這種“王婆經(jīng)濟”的自夸特點，才造就了互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)城市論壇的又一風(fēng)景——相互謾罵、相互攻擊、相互詆毀、相互侮辱。

上海城市名片--東方明珠

說實話，城市名片的形成，是經(jīng)過千百年歷史文化演變而被社會承認、被世人認可的，他并不是憑任何人的喜好和吹捧出來的，城市名片具有永久性、獨占性和不可復(fù)制性。在今天經(jīng)濟躁動的時代，“經(jīng)營城市”的模糊概念讓那些華而不實的務(wù)須概念戰(zhàn)勝了足踏實地的務(wù)實發(fā)展，那些“王婆經(jīng)濟”吆喝下出臺的城市名片，也許可以達到“功之利當(dāng)代”的效果，但留下的后患有可能是“過之禍無窮”，因為，新城市名片未必就是經(jīng)過歷史檢驗、社會承認和世人認可的，有可能隨著城市走馬燈似的變換權(quán)力人物而變換城市名片，其城市文化的傳承性就可想而知了。今天的中國，之所以造成新概念下城市名片滿天飛，說到底都是缺乏誠信追求短期經(jīng)濟效益的不正之風(fēng)惹的禍。“經(jīng)營城市”者告訴我們，城市名片就是創(chuàng)新，就是提高城市在市場經(jīng)濟中的競爭力，是啊，城市名片的不斷翻新，不論別人說什么，目的只有一個，那就是經(jīng)濟利益的“創(chuàng)薪”。正因為這樣的目的，才會造成網(wǎng)上口水大戰(zhàn)不斷升級的失態(tài)現(xiàn)象。

城市名片不可離開人民的根基

城市名片的制造，首先離不開的是管理城市的權(quán)力的認可和支持，青島的地域優(yōu)勢

其次是離不開權(quán)利控制下的媒體的鼓噪。據(jù)觀察，一座城市新的城市名片出臺，大多數(shù)情況下并不是這座城市全體人民的意志，對新名片持反對意見的公民不是少數(shù)，但眾所周知的媒體控制原因，人們只能在傳統(tǒng)媒體上看到聽到對新名片“歡呼雀躍”的“贊美”聲，幾乎看不到聽不到持反對意見的中肯批評聲，即便是在網(wǎng)上看到一些反對者的意見，那僅僅是顫弱的聲音，這不能不說是媒體管制的一種悲哀！強奸民意的城市名片不但給這座城市的人民帶來不快和尷尬，同時也會招來全國各地的白眼和唏噓。

“濃縮城市精華，彰顯城市魅力”。這是“城市名片”的主要意義和價值。正如企業(yè)追求品牌一樣，城市作為千萬企業(yè)群之母體，“城市名片”將更全面、更立體、多角度地展示城市價值和魅力。無論是“動感之都”香港，還是“休閑之都”杭州，無論是“中國最年輕的直轄市”重慶，還是“美麗三亞”，都借助金燦燦的“城市名片”，在全國城市之林中脫穎而出，成為國際投資商關(guān)注的焦點，產(chǎn)生了巨大的品牌效應(yīng)，惠及整個城市乃至更廣闊的區(qū)域。

文化效應(yīng)

城市名片作為一個城市的文化符號，對擴大城市的影響力，提高城市的知名度，提升城市的文化品位，具有重大意義。城市名片能夠準確反映城市的靈魂，全面提升城市品位，強化城市精神，提高城市知名度，擴大城市影響。每一個城市都有各自的歷史和文化背景，城市名片就是要把這種差異化的特質(zhì)濃縮出來。城市名片能否在個性化方面凝聚出這個城市獨有的文化，散發(fā)自身獨特的魅力，正在成為一種新的城市競爭力。經(jīng)濟效應(yīng)

城市名片對旅游業(yè)的提質(zhì)增效，提升城市文化品味，擴大對外宣傳，樹立良好的對外形象，擴大招商引資等方面將起到積極促進作用。比如，可以通過城市名片包裝城市的形象，進行招商引資宣傳，也可以把城市名片作為媒介載體進行宣傳和報道，讓本城市的人熱愛這個城市，讓更多人來了解關(guān)心這個城市。當(dāng)然，相關(guān)部門一定要有利用城市名片的意識，發(fā)揮城市名片的擴散效應(yīng)，來打造城市品牌，樹立城市形象。

第三篇：城市名片應(yīng)該首打文化 論點多角度總結(jié)一辯稿

城市名片應(yīng)該首打文化

尊敬的主席、評委，親愛的同學(xué)們，大家好！

我方的觀點是“城市名片應(yīng)該首打文化”。

所謂名片，代表個人形象，承載商務(wù)信息，是一個人區(qū)別于他人并推銷介紹自己的有效方式。而城市名片的悄然流行，更是緣于國家放眼世界?！俺鞘忻笔且粋€城市自身形象和價值觀念的載體，是城市實力與潛力的體現(xiàn)，其作用是宣傳自己，為城市發(fā)展爭取更多的機會。城市名片首打文化優(yōu)勢如下：

1.從宣傳效果看，文化是一種個性化展示，使人印象深刻。

文化融歷史地理、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等多方面為一體，它既是歷史的積淀，又是社會的產(chǎn)物。文化名片體現(xiàn)了城市的形象與氣質(zhì)，及其精神和追求，這種個性化展示必然給人以記憶，這種記憶可以觸發(fā)理性思維到潛意識甚至無意識，從而深入人心。

2.從表現(xiàn)形式看，文化形式多樣，促進人際和諧。

相對經(jīng)濟而言，文化形式更多元化，生動易懂，通過編印叢書、創(chuàng)編歌曲、拍攝視頻、刻錄光盤等方式與民眾產(chǎn)生互動，豐富市民生活，贏得市民的認同和擁護。城市首打文化名片，在參與互動中，把個人與群體、群體與城市有機聯(lián)系，形成和諧的人際關(guān)系，增強凝聚力。

3.從經(jīng)濟效益看，文化促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成城市競爭力。

城市首打文化名片，利用文化資源優(yōu)勢發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，滿足不同群體的需求，打造產(chǎn)品、服務(wù)、旅游為一體的多層次文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動相關(guān)經(jīng)濟的發(fā)展，擴大招商引資，實現(xiàn)經(jīng)濟效益，形成城市競爭力。

4.從價值導(dǎo)向看，文化體現(xiàn)一種精神追求，對民眾起引導(dǎo)作用。

當(dāng)城市經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，會出現(xiàn)人心浮躁、秩序混亂等諸多問題，阻礙其持續(xù)發(fā)展。此時文化轉(zhuǎn)型顯得尤為重要。城市首打文化名片，在潛移默化中利用文化特有的感染力，使人心思定，實現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，經(jīng)濟是生產(chǎn)關(guān)系的總和，文化是物質(zhì)與精神的綜合；經(jīng)濟是城市的血肉，文化是城市的靈魂。城市名片不一定唯一，但首先挖掘的必然是文化，它根植于歷史、關(guān)照于現(xiàn)實、展望于未來，它吸引目光、彰顯個性、引領(lǐng)發(fā)展。所以我方堅持認為“城市名片應(yīng)該首打文化”！

謝謝！

第四篇：城市化名片應(yīng)該首打文化名片總結(jié)稿

城市化名片應(yīng)該首打文化名片總結(jié)稿

謝謝主席，尊敬的主席，觀眾朋友們，對方辯友：

大家好，非常感謝對方辯友關(guān)于對城市化發(fā)展應(yīng)該首打經(jīng)濟名片的論述，對方辯友執(zhí)意堅持城市化發(fā)展必須首打經(jīng)濟名片，堅持認為經(jīng)濟對于城市化發(fā)展的重要作用，并提到諸多關(guān)于經(jīng)濟如何促進城市化進程的例子，在此，我方承認經(jīng)濟對于對于城市化發(fā)展有著不可替代的作用，但是對于城市化發(fā)展我們應(yīng)該首打經(jīng)濟名片還是文化名片的問題上，我方堅決認為文化名片是城市化發(fā)展的的首選。

第一：經(jīng)濟通常是以市場經(jīng)濟的單一形式體現(xiàn)出來，相比之下，文化更顯多元化和包容性，從歷史起源來看，在混沌的遠古時代，我們的祖先什么都沒有，靠的就是一種求生的動力和征服自然的精神逐漸開始了人類的文明，而這種欲望和精神就是我們所說的潛移默化的文化。在文化的刺激下我們開始有了經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展進而促進文化的不斷繁榮，自古以來，有過很多的經(jīng)濟繁榮的盛世，但是都在歷史的年輪中斷代，而相比之下，文化卻能夠延續(xù)不斷地的產(chǎn)生新的生命力。

第二：對方辯友在論證中一直或明或暗地提到諸如經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)思想，認為打造文化名片要依仗一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，文化發(fā)展必須靠經(jīng)濟的支持。這里我想對方辯友的觀點恰恰是支持我方的。因為首先我們都要認清楚今天我們辯題是“城市化發(fā)展應(yīng)該首打經(jīng)濟名片還是文化名片”，也就是說經(jīng)濟和文化對于城市化發(fā)展都是有重要作用的，我們探討的只是誰先誰后，或者說誰是本質(zhì)的問題，對方辯友說到的打造文化名片要依靠經(jīng)濟基礎(chǔ)恰好是支持了我放的觀點，即我們最終打的還是文化名片，經(jīng)濟只是我們打造名片的一個手段之一。

第三：是概念性問題。即我方一辯已經(jīng)開門見山的提到城市化的概念。城市化是一個過程，是我們?nèi)祟惏l(fā)展的必然方向，飽含了我們?nèi)祟悓τ诿篮蒙畹臒崆衅诖?。在這個過程中會遇到各種各樣的問題。如高度城市化必然導(dǎo)致逆城市化，也類似于城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。也會遇到物欲橫流的時期各種極端的社會思想的出現(xiàn)，而文化正是保證城市化進程中的一切問題得以解決的根基，所以城市化發(fā)展還是靠文化，經(jīng)濟發(fā)展只是文化繁榮的必然結(jié)果，盡管我們知道這是一種相互促進，但是文化的起源要先于經(jīng)濟，因此城市化發(fā)展還是要首打文化名片。國家副主席習(xí)近平主席說：經(jīng)濟是城市的肉體，而文化是城市的血液，肉體固然華麗，沒有了循環(huán)系統(tǒng)，如何生存？

法國總統(tǒng)薩科齊說過：一個不能推銷文化的國家永遠不能稱為強國。那么一個不能推銷文化的城市又怎能稱得上是一個發(fā)展的城市呢？

縱觀世界，想到巴黎，我們就能聯(lián)系到時尚文化，想到紐約，我們就能聯(lián)想到自由文化，想到倫敦，我們就能想到工業(yè)文化，想到維也納，我們就能想到音樂文化??

放眼國內(nèi)，想到北京，我們就能想到京劇文化，想到西安，我們就能想到古城文化，想到香港，我們就能夠想到動感文化，想到三亞，我們就能想到熱帶風(fēng)情文化，想到拉薩，我們就能想到佛文化??每一座偉大的城市無不因為他們舉世矚目的文化而笑傲與世界。一句話，失去文化的根，我們何談經(jīng)濟發(fā)展？遠離文化的脈，我們何談城市化進程？所以城市化發(fā)展首打文化名片，這點不可動搖。

我方四辯闡述完畢，謝謝各位！

第五篇：15-巧打文化牌

巧打文化牌

作為一個迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了三年的時間，便做到了十幾個億的銷售額，躋身白酒市場五強，這在酒業(yè)營銷史上，也算是一個奇跡。那么奇跡是怎樣創(chuàng)造出來的呢？

最主要的是做到了“酒品牌”與“酒文化”的信息對稱。

“金六?！痹谶M行品牌運作與品牌傳播的過程當(dāng)中，把在中國具有親和力與廣泛群眾基礎(chǔ)的“?！蔽幕鳛槠放苾?nèi)涵，與中國老百姓的“福文化”心理恰巧平衡與對稱，促進了品牌文化與酒文化的比翼雙飛。

“好日字的酒”，也在老百姓日常祈福迎祥的美好日子里，具有了廣泛的“群眾基礎(chǔ)”，銷售量大幅提升。

傳統(tǒng)文化具有生生不息生命力和強大的感召力。

成功品牌的背后，始終是濃厚的文化底蘊在支持。

打好文化牌，為企業(yè)發(fā)展提供恒久動力。