第一篇：2014廣州一模優(yōu)秀作文（推薦）

1.校服涂畫中的個性與審美 一考生

校服作為一間學校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。審美的教育，亦是智慧的教育?！荚u分〗24+25+10=59 〖簡評〗

這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術”，可愛不可“愛” 一考生

“藝術無處不在?！彼囆g家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕薄?/p>

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學生們自購買之日起自然得其處分權，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團作拔河之用——從法理上講與人無關。對此橫加干涉，非有侵權擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰。“藝術”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費了當初設計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護自然？

比起標榜個性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變?yōu)榱肆晳T，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。你愛自己的校服嗎？ 〖評分〗23+24+10=57 〖簡評〗

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現(xiàn)，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。

3.校服意識 一考生

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。〖評分〗22+23+9=54 〖簡評〗

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學校和社會的相關現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時休

韶關市田家炳中學 許亞麗

不管是平時出門逛街、散步，還是偶有興致到各地旅游勝地游覽，到處都可見到亂涂亂畫亂張貼的文字或圖畫?？吹礁蓛羝恋膲Ρ诒划嫷脩K不忍睹，看到歷經滄桑的文物寶器被刻得不成樣子，不知你是否會對這樣的行為扼腕振嘆，問一句：信手涂鴉幾時休？

還記得一中學生去國外旅游時在埃及文明上留下了自己的名字。結果在網上傳得沸沸揚揚，影響甚大。我想說的是：這樣的無知行為，影響的不僅是個人，丟的更是中國人的臉。如果人人都這樣不懂文明，隨手亂畫，被污染的就不只是那棵樹，那堵墻。這一巴掌狠狠地打在了所有中國人的臉上，作為文明古國公民，連愛護公物這最簡單的文明都忘了嗎？

再回到中學生的身份。都說“教育應從娃娃抓起”，可某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴重。原本整潔的校服彰顯的是一個學校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖牵７鳛橐粋€學校的象征，本是該校學生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們仍未發(fā)覺?？蓢@的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應該是獨特的情懷底蘊，那是富有內涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學校明文規(guī)定要愛護公物，不能亂涂亂畫，學生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學覺得這是小事，學校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應受到處罰。因為，要培養(yǎng)一個好的習慣需要漫長的時間，同樣，要改掉不好的習慣也需要一個長期斗爭的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時之興，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！

方中有圓

韶關市田家炳中學 劉秀瓊

目前，中學生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學生對校規(guī)校紀的漠視，二則也體現(xiàn)了學生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學生重要，還是尊重學生的個性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調規(guī)則，對內張揚個性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會真正符合社會的需求。

無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個度，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴重漠視，若學校不加以制止，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個人立身處世之本，大至國家、社會，小至群體、個人，我們都應尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時時順心。

當然，過于嚴厲地管教，一味地強調規(guī)則，勢必會扼殺學生的個性，此亦不可取。老師要求學生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會讓學生產生對規(guī)則的認同與敬畏感，反而把他們的個性也抹殺了。當代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學生多數(shù)只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂，臺下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚個性的空間還給學生，教育的未來才有希望。追求個性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機器貓，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學生的個性，讓他們的個性得以充分地張揚，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當然，我們要引導學生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華，讓他們真正地實現(xiàn)自己的夢想。

規(guī)則與個性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可。教育者應認真思考與處理二者的關系，讓我們的學生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎

韶關市田家炳中學 王 軍

每當中國藝術代表團在國外演出時，觀眾除了對藝術家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當我們在網上看到哈佛大學畢業(yè)典禮上學生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴肅莊重了！怎樣才嚴肅了，怎樣才莊重了，應該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊形吧。

是的，我們已習慣于用嚴肅莊重、整齊劃一來要求我們的學生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀的尺子來丈量學生的言行，而學生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學校要求學生進校門一律穿著校服，否則要扣分；學生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標識“我”的獨特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責，也就有了學生“至于嗎，多大點事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導學生對自己學生身份的認同，但大多數(shù)校服都是運動裝，款式單一。這與學生的審美追求會有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點自己認為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿ネ慨嬓７?，而總是習慣用“你就應該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑。

近年來，中國學生的創(chuàng)新品質總是備受質疑，或許也可以從團隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學生，久而久之，學生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點，到底違反了哪條規(guī)定，這又會對學生的成長產生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因為要統(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴防死打，我看大可不必。

嚴肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

第二篇：2014廣州一模優(yōu)秀作文

2014年廣州一模優(yōu)秀作文

校服意識

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。

校服“藝術”，可愛不可“愛”

“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

若我之見，主任們大可不必如此勞神動氣，記者們亦無須忙著口誅筆伐。一來校服本屬商品，學生們自購買之日起自然得其處分權，不管是拿來穿、拿來秀，抑或是用來題詩作畫，乃至擰成一團作拔河之用——從法理上講與人無關。對此橫加干涉，非有侵權擾民之罪，亦

有多管閑事之嫌了。二來這些涂涂畫畫，也并非俱無藝術之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個未來的畢加索？

當然，話雖如此說，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰?！八囆g”固然可愛，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其原本模樣也忘得一干二凈，白費了當初設計者的一片苦心。況且若是對校服亦無珍惜愛護之心，如何能夠自尊自愛，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛護自然？

比起標榜個性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變?yōu)榱肆晳T，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？

校服涂畫中的個性與審美

校服作為一間學校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千

個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。

第三篇：2018廣州一模優(yōu)秀

優(yōu)秀范文1

古文化遇上新時尚

一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動。這是古文化遇上新時尚后的蓬勃生機與無限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。

甲骨文表情包，本質上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國最古老的文字，是原始社會里記載山川日月、觸摸世間萬物的表達方式，代表著一種古老而遙遠、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達方式，它代表的是一種時尚的、流行的文化。當甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字； 不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時尚的一次順利“會面”，還是一次對古老與時尚的重新解讀。

甲骨文表情包之所以引起轟動、收獲大量“點贊”，不僅在于內容上的融合，更是因為其背后在傳播方式上的“時尚化”創(chuàng)新。正如泰戈爾所言，“古老的種子，生命的胚芽蘊藏于內部，只需要在新時代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們在時尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機，因此，不少“種子”紛紛穿上時尚外衣，在新時代生根發(fā)芽：古詩借助時尚流行歌，《經典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經由網購助力，故宮里的字畫不再寂寞。古文化經過時尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時代重現(xiàn)芳華。

在古文化園遇上新時代而恢復容光之時，我們更應深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標簽的新時尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧；不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶。我們要以更堅守的態(tài)度，更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在，甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊慢下來，走遠去。

當頑強如石、堅韌如絲、煙爛如畫、優(yōu)雅如資的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久深遠的未來。

評語:本文屬論述類一等文。文章開頭先概括了材料的核心內容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進而抽象出“古文化”與“時尚”的概念，再回應作文的要求和任務，表達了“對文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡潔有力，統(tǒng)攝全篇。

文章第二段承按第一段所提出的觀點，以富有感染力的語言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說服力。

文章第三段在第二段“內容上的融合”的基礎上，進一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理據，有情懷。

文章的第四段筆鋒一轉,提出了對當下古文化重現(xiàn)生機的冷靜思考:要以“堅守的態(tài)度，堅定的毅力”讓“新時尚陪在古文化身邊慢下來、走遠去”。娓娓道來，理性客觀。

文章結尾以優(yōu)美的語言暢想了中華文明的美好未來，回應開頭，結構嚴整。

文章情緒飽滿，內容豐富，思維深刻，展示了考生對中國傳統(tǒng)文化與當代社會的深入觀察和獨到思考。文章語言節(jié)奏明快，整散結合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語言能力和深厚的寫作功底。

文章結尾“絢”字寫錯，扣1分。發(fā)展等級打在深刻。評分:19+20+20-59-1=58 優(yōu)秀范文2

象千年之形

領時代風騷

草茂林深旁，先祖虔誠地在龜甲上刻出第一個象形之字，開啟了甲骨文對萬物的臨??；千年后的今日，莘莘學子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標語。甲骨文重又成為時尚，此番席卷而來，帶著千年的積淀，又領現(xiàn)世風華。

甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學也是被設計為標語，基至是根據電腦技術重新解讀和設計，這創(chuàng)新的審美和大眾的關注，讓“甲骨文”當之無愧帶上“時尚”標簽。而略一細察，這時尚“背后”，更有萬千緣由，不僅使甲骨文成為當時之風尚，更成為時代的崇尚。

甲骨文，厚蘊為底、無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來的對世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無邪純真，才引得人皆趨之習之，成為時尚?！对娊洝贰八紵o邪”，故而經久不衰；甲骨文“寫無邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學的標語一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達出這一分向世界進發(fā)的無畏。寫一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復禮的時尚，是追尋古意的時尚。

甲骨文，承得住歲月的磨煉，經得起時代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時代，又展風華。激勵之法千千萬，而南粵中學獨選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬代而彌新的氣勢，更具激勵價值。甲骨文應用于表情包、被借勛電腦技術重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬變不離其中，甲骨文之所以引領時尚，也是因為其經修釋喬裝后仍透出的文化底蘊，這風韻，兼時尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨成時尚，獨展風華。

甲骨文時尚的背后，是漢字經久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊致典雅，故而世潮涌動、時過境遷，美麗猶在，風流婉轉。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經久不衰的魔力，我們在母語的屋檐下，在漢字的庇護下，在甲骨文的熏陶下，又怎會不以之為時尚，崇之為風尚？這不僅是時代的風蘊，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時時為風尚，代代是時尚。

印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫無邪，無邪便為時尚。這樣古意熏陶的時代，自是對甲骨深愛如長風，便是:幸甚至哉，歌以詠志。

評語：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚”的原因進行探討。立意準確，中心突出。

開頭以優(yōu)美且富有感染力的語言，引出甲骨文重又成為時尚的觀點，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學高三年級作為宣傳欄的標語兩個材料，提出了甲骨文成為當時之風尚，更成為時代之崇尚，背后有著千由萬緣的觀點。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊為底，無邪為表，是現(xiàn)代人對古意的追尋與傳承”為分論點，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復禮，追求古意的時尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經得起時代的推敲”為分論點，論述了甲骨文之所以獨成時尚的原因。第五段以“甲骨文時尚的背后，是漢字經久不衰的美”為分論點，進一步深入分析甲骨文能成為時尚的深層原因。三、四、五段論證時不僅緊扣材料南粵中學選取甲骨文作為標語的事例而且還能引用詩經為例子展開分析，體現(xiàn)出較強的語言運用能力。結尾以包含感情的語言回應題目，結構嚴謹。

文章視野開闊，情緒高昂，內容豐富，思維深刻，展示了考生對當代問題獨到思考。文章的語言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語言能力和深厚的寫作功底。

發(fā)展等級打在深刻。評分:19+ 19+20-58 優(yōu)秀范文3

永恒的時尚

伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術的重新解讀與沒汁下，這一古老的象形文字再次進入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當代流行文化的一部分。這背后，是中國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經典。

經典永不過時，因為其有跨越時代的價值。在時間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因為它們能讓不同時代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術發(fā)達的現(xiàn)今，黑白、復古濾鏡大受歡迎，難道不是因為膠卷中光影韻味的動人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠古卜筮之術中產生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無法替代、超越的功能與美感。

這種以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展的時尚風趣是本土化的，有獨一無二的魅力的。每一種民族文化的形式都有其特定的自然環(huán)境、歷史背景，是不可復制的。《黑豹》作為大眾娛樂電影，以非洲各族文化為設計背景，讓超級英雄有了幾分非洲大地的野性與神秘色彩；日本和服是追求時尚的年輕人的喜好；基于日本歷史拍攝的大河劇也有不少年輕受眾。這些都是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展或二次創(chuàng)作，是能引起本土受眾的共鳴，包含著深厚的民族價值觀、民族信仰的產物，是無法離開社會文化背景、無法復制的獨特。如此一來，若民族之心存在，這份獨特的風格又怎會過時？

從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時尚包含的不只是過去，更指引著文化的未來。當代中國青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對中國文化的堅守。結合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時尚潮流的前行不代表沖去一切過往，可以是可愛的故宮周邊產品,可以是金陵十二敘、榫柳等應用程序的精致，可以是《經典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚，這份永恒的時尚，有著青年一代對文化的傳承，將喚醒民族對其根源與靈魂的愛。

相信在散發(fā)時代、文化氣息的陰翳之美融入時尚發(fā)展潮流之時，當代中國青年將有更多美的享受，將到達更美好的精神故土。

評語：本 文屬論述類一等 文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術的重新解讀與設計下走紅并成為關注熱點”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時尚經典”這一觀點。

第二段以黑白、復古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經典的價值，指出其“無法替代和超越的功能與美感”。語言流暢，思維活躍。

第三段以當下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經過發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因為“這種以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展的時尚是本土化的，獨一無二的”。

第四段從傳統(tǒng)文化與時尚結合的發(fā)展趨勢，展望未來。結合當下故宮周邊產品成為時尚精品、電視節(jié)目《經典詠流傳》深受大眾歡迎等時事，闡發(fā)了關于“傳統(tǒng)文化中永恒的時尚將喚醒一個民族對其根源與靈魂的愛”的思考。

結尾對主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時尚的關系，并深入探討了兩者的內在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨到的思考力深遠的人文情懷、深厚的寫作功底，是難得的個性作文。

美中不足的是對“甲骨文表情包”的原材料分析稍顯不足。發(fā)展等級打在深刻與豐富。評分：18+19+19=56 優(yōu)秀范文4

用時尚氣息喚醒文化記憶

尊敬的“時尚”專欄輸輯部：

你們好!當象形文字化上幾何美學的新妝，當世界記憶換上時興潮流的衣裳，當流淌千年的漢字直脈在二十一世紀再次沸騰，煥然新生，我又仿佛看見了甲骨文自古的魅力。在我

看來，時尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經典。

站在傳統(tǒng)與時尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術，文化潮流與古老記憶的完美結合。在美術學院陳教授的電腦設計下，遙遠的象形文字變得生活化與時尚化。文化遺產擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質；遠古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會意，借抽象抒情表達。這一特點使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設計 稼接。更簡明的線條，更稚趣的點畫，甲骨文通過變裝天衣無縫的融入了時下生活的話語體系。在活化經典盈行的當下，借助新技術、新形式喚醒中華文脈的行動并不鮮見?！秶覍毑亍分星笆纻髌娴孽r話演繹，《經典詠流傳》中詩詞吟誦、舊曲新唱的忠實表達，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合中的貢獻。時尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。

站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動著農耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當今大眾的心底能受到多少分量的認可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問的命題。文化遺產的價值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見證與文明承載上，更表現(xiàn)在對當今社會意識觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權威去維護、去培育、去激揚文化記憶是極其重要的；我們在文化評判和選擇時，更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場傳統(tǒng)成為一種普世的時尚。

甲骨文的活化也在同時給予我們新的省思，文化遺產如何能夠更好地把得到保護，文化記憶與內涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經能讓問題的答案顯露出了一些雛形。時尚的力量、潮流的力量是強大的，也是廣泛的，也是對文化傳承極有價值的。

時尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評語:本文屬論述類一等文。文章采用給“時尚”專欄編輯部寫信的方式來完成題目的任務指令。

開頭用富有抒情性的語言點出了甲骨文走紅的事實，表明了鮮明的觀點:“時尚的氣息 未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經典?！?/p>

第二段首先評議材料呈現(xiàn)的事實，指出甲骨文成為時尚是“新興技術、文化湖流與古老記憶的完美結合”，認識準確，分析深刻；接著作者進行同類拓展，舉《國家寶藏》和《經典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合帶來了時尚氣息的觀點。第三段反思甲骨文在當今流行能否長久的問題，最終提出“更應將認識傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)成為一種普世的時尚”的觀點，思考有了進一步的提升。第四段小結觀點。

結尾以“時尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應開頭觀點，總結全文。文章審題準確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長，全文有三個錯別字。

發(fā)展等級打在深刻與有文采。評分:19+18+19-3=53

第四篇：2013廣州一模作文

2013廣州一模作文題目

小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試被同桌大桐超過了，媽媽對小軒 說“大桐沒有什么了不起，下次考試打敗他！”

爸爸 拿著一本雜志走過來“這里有一篇文章，介紹了一個叫隆克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優(yōu)異，又彬彬有禮?！?/p>

媽媽急切地問道“他有什么秘訣？”

爸爸說“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興，自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人不要生氣?！?/p>

媽媽有點生氣“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說“不過，看見別人的長處能去贊美也重要呀”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

第五篇：2016年廣州一模優(yōu)秀作文

2016年廣州一模作文

審題立意

18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于 800 字的文章。（60 分）

某報為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會，開設了《暖 聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅持不用有害的“復炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的 油條，被網友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上 話；老人家等了兩個多小時后，只好掛了個號，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展，一位男孩探身觀賞時不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫；主辦方認 為男孩只有 12 歲，又不是故意的，因此僅備案而未報案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認為哪一則更合適？請綜 合材料內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【題意把握】

本題是新材料的任務型寫作題，它由材料與要求兩個部分組成。材料包含兩部分內容：其一是創(chuàng)設情境，即某報開設了《暖聞》專欄，開設此專欄的目的是“發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視角看待社會”；其二是三則 社會新聞，這三則新聞從不同角度反映社會生活的某一個側面，都是“暖聞”，又具有不 同的“暖點”。

第一則新聞講述“油條哥”不用有害的“復炸油”炸油條，多年堅持給顧客提供新 鮮健康的油條。第二則新聞講述外地來看望做醫(yī)生的兒子的老父親，因兒子忙于診病無睱 說話，而在等待兩個多小時之后以掛號的方式，和兒子見了一面。第三則新聞則講述了某 珍品畫展的主辦方為使一名 12 歲男孩心理不受影響，而沒有因他無意中損壞了一幅珍貴名 畫報案。

三則新聞都包含了社會的“溫度和人情味”，考生要理解分析三則新聞，加以權衡，從中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，而選擇的標準就是《暖聞》專欄開設的目的，發(fā) 掘“有溫度和人情味的新聞”，要“引導讀者以溫暖的視角看待社會”。

值得注意的是，材料中對三則新聞都只是客觀陳述，而沒有直接點明“溫度和人情 味”各體現(xiàn)在哪里，需要考生對“暖點”進行分析、提煉與概括，也就是要在理解材料 內容的基礎上，把握材料的含意才能更好地闡述其更適合刊登在《暖聞》專欄上的理由。

根據材料的內容，緊扣體現(xiàn)社會的“溫度和人情味”的《暖聞》專欄的特點，三則 新聞的含意可以如下理解。

第一則新聞，油條哥不用“復炸油”做油條，給顧客提供新鮮健康的油條，體現(xiàn)的 是真誠與善良；言其“最帥”，有“良心”，是從其道德品質的層面進行判斷的，比較社 會上某些不良商人以假亂真、以劣充優(yōu)的

行為，油條哥遵從了最基本的道德良心，表現(xiàn) 出潔身自好、“泛愛眾”“己所不欲勿施于人”的思想；從油條哥的職業(yè)出發(fā)，他不作假，不謀取不義之財，而是誠信不欺，守住道德底線，這種行為表現(xiàn)出來的是良好的職業(yè)操 守；油條哥的行為標準也是一個法治社會公民的應有之義，不存害人之心，不行害人之 事，其所作為遵

守的是《食品安全法》《消費者權益保護法》，不損害他人，也保護了自 己，乃做人本分。

第二則新聞，父親探望做醫(yī)生的兒子。一方面是父親去看兒子，兒子忙得沒空抬頭 看自己，只好掛號與兒子見了一面，可見其愛子心切、愛子情深，體現(xiàn)親情的可貴而暖 心；另一方面是兒子坐診忙碌，無暇旁顧，所體現(xiàn)的是兒子的敬業(yè)精神，以病人為重。這則故事也反映了自己與他人、個人與社會的關系，醫(yī)生表現(xiàn)出來的是舍己為人、公而 忘己的品性；醫(yī)生的行為對自己或許嚴格了點，但與當下利己主義盛行的現(xiàn)象相比，是 值得充分肯定的，也可以說體現(xiàn)的是儒家“愛人”、墨家“兼愛”的思想的。

第三則新聞，主辦方并沒有追究損壞名畫的孩子，擔心孩子心理受到影響。首先我 們可以認為是主辦方仁慈、寬厚、大度的胸懷所致；其次也可以比較珍貴名畫和孩子心 理或孩子成長孰重孰輕，由此可以看出主辦方對孩子心靈的愛護、對人性的尊重。

本作文題的要求也包括兩個部分。第一部分是寫作任務，“從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認為哪一則更合適？請綜合材料內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”這句話，創(chuàng) 設了某報開設《暖聞》專欄的情境，要求從三則新聞中選擇你認為“更合適”的一則刊 登在《暖聞》專欄上，包含著具體問題的任務型指令，要求考生在作文中予以解答、完 成。因此，考生必須在三則新聞中做出選擇判斷，并闡明理由，在比較中思辨說理；不 宜對三則新聞泛泛而論，也不能認為三則新聞“都合適”。

要求的第二部分是“選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得 抄襲”，是從文章的角度、立意、文體、標題四個方面提出的要求，同時強調不能套作與抄襲。

【寫作要求】

1．要求考生從“以上”新聞中選擇一則“更合適”的刊登；

2．作文要“綜合內容及含意”，內容是指材料的三則新聞故事，考生可以任選一則 寫；含意包括符合三則故事的內涵、同樣具有這樣的溫暖和人情味的各類事件。

3．考生決定“更適合”的選擇，要有理據，這樣才能體現(xiàn)“你的思考、選擇和權衡”； 主要筆墨放在“更適合”的論述上，如果大量篇幅放在否定論述上，中心難以得到突出。

4．非議論文體的作文，包括擴寫材料故事，雖不在限制范圍內，但不盡符合材料內 容和寫作要求，內容和語言表達分宜在二等或二等下給。

【立意方向】

1.選擇油條哥

（1）油條哥真誠、善良，體現(xiàn)人性情懷，讓人心暖。

（2）油條哥遵從本心，這種本心是孟子所說的“是非之心”“惻隱之心”。（3）油條哥誠信不欺，體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守。

（4）油條哥堅守職業(yè)操守，是作為一個社會人的應有之責。

2.選擇醫(yī)生

（1）父親掛號看望做醫(yī)生的兒子，表現(xiàn)父親對兒子的深愛，體現(xiàn)親情的可貴。（2）醫(yī)生愛崗敬業(yè)，一心撲在事業(yè)上的行為，使人心動。（3）醫(yī)生為人忘己、勤于奉獻的精神，讓人心暖。3.選擇畫展主辦方

（1）畫展主辦者在法與情之間，表現(xiàn)仁愛、大度的胸懷。

（2）畫展主辦者在畫與人孰重孰輕的選擇中，以人為本，具有人性情懷。

（3）從孩子角度著想，愛護保護孩子的心靈，使其能健康成長。

[說明]

（一）基礎等級評分，“題意”項主要看選擇角度是否符合材料內容及含意涉及的范 圍。選擇角度符合材料內容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內容及含意范圍沾邊 的套作，在第三等及以下評分（“發(fā)展等級”不給分）。

（二）發(fā)展等級評分，不求全面，可依據“特征”4 項 16 點中若干突出點按等評分。（1）深刻：①透過現(xiàn)象看本質

②揭示事物內在的關系

③觀點具有啟發(fā)作用

（2）豐富：④材料豐富 ⑤論據充實 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠（3）有文采：⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運用修辭手法 ?文句有表現(xiàn)力

（4）有創(chuàng)意：?見解新穎 ?材料新鮮 ?構思新巧 ?推理想象有獨到之處 ?有個性特征

2.具體操作（1）關于內容。

①有“更合適”新聞與其他兩則新聞比較內容的作文，和沒有三則新聞比較內容的 作文，不做高下的區(qū)別，只從其論證的依據是否合理、充分做判別。

②對三則新聞平均使用筆墨論述，沒有詳略，但還是做出了“更合適”的選擇，屬 于次重要角度，內容不能上一等，總分一般不能超過 45 分；

③認為三則新聞都合適，沒有做出“更合適”的選擇，也沒有嚴格遵守寫作任務的 要求，內容在二等下，總分一般不超過 40 分。

④從材料中概括某個體現(xiàn)人物或事件某種性質（品性）的詞，脫離材料內容和寫作 要求，只是孤立地論述這種品性，如從第三則新聞中得出畫展主辦者“寬容”“憐愛”的 品質，從而孤立論述寬容、憐愛的意義，完全不涉及畫展主辦者與孩子的關系。內容屬 基本符合題意。

⑤作文沒有分析為什么“更合適”，沒有講道理，僅僅止于舉例子拼湊成文，內容在二等中，總分一般不超過 40 分。

⑥不按指令寫作，就某則材料做出是非判斷，自說自話，內容偏離題意。如針對第 二則材料否定父親，以“?；丶铱纯础睘轭}作文。

（2）關于表達。表達應從屬于內容；表達可在與內容相應或相鄰的等項給分，不能 跨等給分。

（3）關于發(fā)展等級。發(fā)展等級與內容、表達相關，在與內容相應或相鄰的等項給分，不能跨等給分；不求全面，可就單項給分。

（4）缺題目扣 2 分。

（5）出現(xiàn)錯別字，1 個扣 1 分，2 個扣 2 分，3 個扣 3 分，以此類推，重復的不計。（6）字數(shù)不足的，每少 30 字扣 1 分；全文在 400 字以內的，得分不超過 20 分；200 字以內的，得分不超過 15 分。

2016年廣州“一?！睒藯U作文兩篇

愿陽光溫溫暖你的眼睛 廣州考生

（1）珍貴名畫被人損壞，習慣陰謀的心靈會因索要賠償而產生對簿公堂的結局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅散我們習以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽光，溫暖了所有曾習慣陰冷的眼睛。

【簡述作文材料三則中的一則，把“習慣陰謀”與主辦方的體諒與寬恕進行對比，說明這則故事給我們的意義。語言簡約，即揭示了這則故事的核心精神（體諒與寬?。?，又緊緊扣住作文材料中的核心詞語（溫暖），即有習慣思維與“另一種思維”的比較，又有“溫暖”與“冷漠、陰冷”的對比，可見作者深刻地領悟了作文的意圖、作文材料的深刻含意?！?/p>

（2）我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因為我愿陽光溫暖你的眼睛。

【在前邊簡要分析的基礎上，表達了自己的觀點以及理由。不要小看這句話，作者把它獨立成段，一是表明作者對作文任務的準確把握，并在此做了很好的回應，二是這個簡單的因果復句，表明了作者的觀點、主張，雖然第一段業(yè)已表明，這是從材料核心詞語的角度，從扣題的角度，再次申明是必要的?！?/p>

（3）最溫暖的目光是寬恕的目光?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會犯錯，所以原諒他人就是原諒可能犯錯的自己。社會生活充滿摩擦，收起下意識的指責，便會溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據道德的制高點，但面對畏縮、惶恐的少年，他們仍毫不猶豫地選擇了諒解。這不僅省去了針鋒相對時雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會有陰翳。不難想象，當他長大后，當他面臨同樣的抉擇，他也會選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。

【這里極有層次：分論點+事理分析（解說分論點）+作文材料分析。材料分析時，照顧到了主辦方與少年兩個方法，分析得入情入理，特別是最后一句話照應了作文材料中的“引導讀者以溫暖的視角看待社會”這一句，這樣文章就顯得非常深刻，因為刊登新聞的目的就在于此。這種把現(xiàn)實意義與將來意義（影響）結合起來的分析，足以見作者視野的廣闊?！?/p>

（4）“一個偉大的人有兩顆心靈，一顆用來流血，另一顆用來寬恕?！奔o伯倫如是說。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時，流露出溫暖的寬恕。

【這一段是前邊的深化，指出寬恕的意義、作用?！?/p>

（5）最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對少年行為的諒解，沒有沾上一絲惡意。是心靈，決

定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認為男孩是因認真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫展，逢人便說世風日下，人心險惡??這些熟悉的視角與話語在生活中處處可見。所以，我愿這束陽光溫暖你的眼睛，讓你開始懂得用帶有溫度的眼光看待這個世界。

【這一段首先是分析主辦方這樣寬恕的原因，是一種本質分析。接著是假設分析，指出假如這樣的危害。這兒暗點“習慣陰謀”，與第一段呼應了，又有聯(lián)系實際的功效。最后一段“所以”，從另一個角度，再次說明自己選這則新聞的原因，牢牢地抓住了寫作目的。也是第三段最后一句話是遞進、深化?！?/p>

（6）如今，我們常嘆息世事艱辛。有人不?。很囍鞅唤痪_罰單后而痛罵交警全家，不依不饒，路上一點碰擦便怒火沖天，硬要拼個你死我活。有人懷疑：他們用最大的惡意看待世界，孝子是裝的，好人是為搏出名。他們甚至贊頌惡人，因為他們至少“真實”。我們的社會，急速發(fā)展的同時又有多少人習慣了冷漠與暴躁？我看見許多人對其他人滿是防備，我看見許多人對身處的世界滿是懷疑，我看見許多人的眼角掛滿冰霜??

【用簡潔的文字，列舉了“不恕、懷疑”，總共列出五種現(xiàn)象，很好得照應了“世事艱辛”“習慣陰謀”。所用詞語“痛罵”“怒火沖天”“冷漠與暴躁”“冰霜”都是“溫暖”的反義詞?！皽嘏毕褚粭l紅線貫穿始終?！?/p>

（7）所以，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。

【又用“所以”得出結論，重申自己選擇這則新聞的目的、作用?；厮?、照應開頭，主線鮮明，緊扣中心。是解決問題，是呼吁號召。】

（8）愿陽光溫暖你的眼睛，讓一幅破損的畫綻放美麗。（最后得分57分）

【這篇作文是不可得57分的，最大的理由是作文沒有體現(xiàn)“你以為哪一則更合適？”中的“更”；沒有“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”中的“權衡”，也就是說文章沒有“比較”，沒有完成作文指令性的任務。這樣的任務型作文必須對三則材料進行比較分析，沒有對三則新聞進行比較分析，只對一則新聞進行分析，闡述選擇的理由，是不能進入一等文的。

未能將三則新聞比較分析。這是一個很大的失誤。如果不能對三則新聞進行比較性分析，則其中一則新聞無論多么有“溫度和人情味”,多么能“引導讀者以溫暖的視角看待社會”，都無法服眾，無法證明其“更適合”入選《暖聞》欄目。忽視了三則新聞的比較分析，是審題的錯誤，這種文章甚至應該評為偏離題意作文。】

以愛化之 廣州考生

一個貪圖不義之利的黑心商家，一個誠信經營的油條小哥；一個忙得無暇顧及父親的醫(yī)生，一個掛號只為見兒子的老翁；一個貪玩不慎損壞名畫的男孩，一個寬容的畫展主辦單位。三則新聞都震撼了讀者的心靈。但若只能選其一刊于《暖聞》專欄，我認為第三則更佳。在損失與呵護之間，畫展主辦方給我們展示了暖暖的愛。

童子之心，以愛化之。主辦方的目的是保護孩子的心理，是精神上的一種呵護。試問一個12歲的小男孩，心志尚未成熟，隨父母前去觀畫，卻因不慎損壞畫作而遭到嚴厲呵斥，他幼小的心靈會受到怎樣的打

擊？這幅畫也許價值連城，但這種所謂的“價值”不過是大人世界里用金錢衡量出的一個數(shù)字罷了。而在孩子的世界，快樂、歡笑，即是價值。在小男孩眼中，那珍貴的作品也許與家中隨手可得的玩具沒有區(qū)別，為何在家損壞玩具就沒關系，而損壞鐵框中的一潑“油墨”就要受罰呢？

在孩子的價值觀尚未成熟之時，呵斥會帶來的只有挫敗——挫敗孩子的冒險之心，因為他不知道什么時候可以放開手腳玩耍。也許教導應來得更快、更直接一些，或許這也是畫展主辦方考慮的第一點。

無心之失，以愛化之。若損壞畫作的不是一個孩子，那會不會得到同樣的原諒呢？我想應該不會，因為事情的定論因人而異。對于小男孩來說，他沒有任何經濟能力來彌補過失，這也就意味著，一旦主辦方索要賠償，那將由他的父母承擔。同時，小男孩乃無心之失，并非有意為之。這兩點從物質角度考慮是主辦方決定的重要原因吧。不強迫一個沒有承擔能力的人承擔責任，不為難他人的無心之失，體現(xiàn)的是主辦方的大度。

失責之舉，以愛化之。作為內部原因，主辦方的行為是對自己疏忽的懺悔。完善的管理，完備的設施，以及足夠的人手進行管理、巡視，是不應當會出現(xiàn)小孩“探身”看畫之舉的。如今，畫作損壞，主辦方也應承擔相應的責任。所幸，主辦方沒有把過錯歸于他人，沒有推卸自己的責任，而是選擇了承擔。此舉正是主辦方內部的一堂成功管理課，相比于對員工過失的批評，用愛也許更能凝聚人心。

呵護，關懷，寬容，責任，無一不是我們當今社會需要的正能量，將此事刊于《暖聞》欄目，廣而告之，必能溫暖人心。此事無愧于“暖聞”二字。（最后得分 57分）

油條飄香，情暖社會

凜凜冬日，街角飄來熟悉而濃郁的味道。手捧油條，咬一口，松脆間又溢滿了幸福的味道。誠然，老父掛號看兒子讓人心酸而動容、畫展主辦方愛護損畫男孩令人欣慰贊嘆，我卻認為良心“油條哥”的新聞有更大的溫暖，應被刊登。

首先，良心“油條哥”的事跡閃現(xiàn)著社會上衰弱的無私精神?？v自古先賢常懷“大同”的至高理想，縱孫文“天下為公”，奔走呼號，我們當今的社會，其實已是私欲橫流。而此刻，一種無私的精神便顯得尤為亟需，尤為可貴。雖然老父與畫展主辦方的故事閃現(xiàn)著溫暖的光輝，卻在“無私”一點上少了那么一種力量。父親看兒子是出于“小家”之心，恐怕兒子聊不上幾句又要招呼下一位病人；畫展主辦方是為男孩一人著想，這種胸懷亦是比不上關愛全民的良心“油條哥”。“油條哥”不為當今各種黑心賣家所獲利潤動容，多年如一日為買油條的人們提供健康油條，既守住了人們的安心，又守住了社會的良心與公心。今年春節(jié)，一報團隊走訪北京街頭記錄小販們平凡而溫暖的故事，其中堅決不漲價的老夫婦、賣羊蹄前手洗得干干凈凈的大媽，不正像良心“油條哥”般，因無私而更具人情味嗎？此種溫暖，罕有而綿長。

再者，良心“油條哥”代表了更廣泛的社會群體，更具社會意義上的溫暖。試想，若《暖聞》刊登父親掛號看兒子之事，又有多少人能從中獲得啟示？這種做法不具普遍借鑒意義不是嗎？若刊登畫展主辦方之事，又會有多少人產生共鳴、回想自己在展覽中有沒有發(fā)生什么事？唯良心“油條哥”的新聞，讓人于熟悉而親切的群體身上讀出了平凡背后的偉大，細細品嚼出“唯美食與愛不可辜負”的暗香。它微小，卻提醒步履匆匆的人們緩一緩，發(fā)現(xiàn)溫暖、傳遞溫暖；它平凡，卻像一只小小的螞蟻悄悄爬入人們麻木的心，讓人在微癢中開懷大笑，重尋失落的美的視角、善的思考。《南方周末》在30周年慶時曾刊登一句話：“讓無力者有力，讓孤單者前行。”若《暖聞》刊登“油條哥”的故事，想必亦能使無數(shù)的社會個體感受到社

會的溫暖，獲得前行的力量。

也許有人說：“油條哥”的人情味帶著那么一點招徠客人的“俗氣”，我卻不以為然。正是這樣易被人猜測卻依舊堅守溫暖的人，方能為信任危機盛行的社會注入一劑定心良藥，讓人們漸漸明白細微處的溫暖，方可集成最大的力量，拯救冷漠的人心。

靜水流深，總有一種力量在默默中玉汝于成；細水流長，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮。那便似溫暖的油條哥聲聲的吆喝，清脆卻暖意悠長。

任是無情也動人

兩天前，我的總編輯給我發(fā)了三則材料：一則是良心油條哥多年堅持用新鮮油；一則是畫展主辦方原諒了一位因不慎而損壞了名畫的男孩；第三則是一位老人來探望做醫(yī)生、正在坐診的兒子，卻因他太忙，只能掛號與他見了一面，叫我決定用哪一則登在新開的《暖聞》專欄上。

我正想從屏幕上刪去最后一條，想著想著，卻把它放在了前兩條之上。或許，它的冷，才暖得令人感動？

是啊，那位良心哥是對食客信任的堅守，主辦方是對孩子寬容的保留。但那位醫(yī)生，卻是對所有病人無私的守候。賣油條的人，或許有兩分賣油條的打算；原諒孩子，或許是應為之義，但拿著固定的工資，面對著多日未見的爸爸，那位醫(yī)生卻選擇了先救治更緊急的病人，與今日那些動輒拳腳相向的醫(yī)患相比，高出了多少？或許是他的“無情”，或許是他的犧牲，或許是因為沒有留下贊美，卻送走一個個不再為病痛而苦的人，他的平靜，卻讓我感到那份遠超個體與社會意義的愛。他的責任，是對任何一個向他求助的病人。任是“無情”也動人，一至于斯。

我也曾想，那樣一來，他的父親又該如何自處？后來我才明白，一個對于自己的工作能有如此崇高的姿態(tài)的人又怎么真是不孝的人？孝悌，仁之本歟，而既是大仁之人豈無孝悌哉？當他的爸爸坐到他面前，或許他會慚愧，或許他會為自己的疏忽而自責，但沒有人，包括他自己，會真的覺得他沒有絲毫孝心。舍小家而顧大家，是因為他擁有無分貴賤親疏，只以生命為先的仁愛之心，那么給他機會，他又怎么會撇開他的父親？也許他在放假時，會抽空去陪陪老父親喝喝酒，下下棋，以慰不能繞膝定省之苦。但一旦有病人，他便是，只能是那個最冷靜的醫(yī)生。

在今天，我們或許不再缺少誠信待人的好人，再也不缺愿意寬以待人的善人，但寧可放下自己最切身的家庭，為所有人的生命而強迫自己忘掉思念與自己的大愛之人，能有幾個？所幸醫(yī)者不滅，此仁心決計仍存。在以前，李時珍散盡家財，以身犯險，只為天下人不因誤食草藥而失卻哪怕一條生命；有一位醫(yī)生騎著摩托車穿過瘟疫橫行的非洲，挽救一條又一條不曾被時人尊重的黑人的生命。或許不是所有醫(yī)者都曾看到過《日內瓦宣言》，但有多少人，默默地不分國界、不分種族，救治每一條他們力所能及可挽回的生命，直到死神，把這些曾與之搏斗的勇士帶走？家與義，或許一時不能兩全，但有承天下之苦痛的大愛，何嘗沒有過憐子恤老的小愛？正因這樣的舍棄，似是無情，偏偏卻滾燙得有眼淚的溫度。

我把郵件發(fā)了出去，我想，沒有一個人，會否認這則新聞的溫度吧。

暖在照顧你的心

豈無暖聞？老父親到醫(yī)院看望醫(yī)生兒子，等了兩個多小時后，只好通過掛號見面，暖則暖矣，但是父子情深中總有工作壓縮親情的悲哀，讓人痛心；賣油條青年多年堅持提供新鮮健康的油條，暖則暖矣，但

是類似事件太多，其正能量不夠震撼人心，唯男孩不慎損壞名畫主辦方未報案一則新聞，讓我感受到人情之暖，暖在照顧你的心。

面對情有可原的犯錯，我們應該選擇去原諒。小男孩探身觀賞名畫時不慎跌倒而損壞名畫，這件事上小男孩沒有犯錯的動機，“損壞名畫”又不是不可挽回的滔天大罪，我們應該選擇去原諒，留給小男孩以錯為鑒的機會。中學生柏宇不小心刮花了路邊汽車，她主動留下聯(lián)系方式，自覺承擔責任。車主覺得她只是出于不慎，便沒有繼續(xù)追究。面對情有可原的犯錯，選擇去原諒不僅體現(xiàn)你的胸襟，更體現(xiàn)了你的人性關懷?！昂＜{百川，有容乃大”告訴我們，原諒情有可原的犯錯，是一種博大的胸懷，人性之暖。

這原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受。我相信新聞中那個小男孩面對自己的錯誤是心懷愧疚的。如果主辦方一味去追究男孩的責任，雖然且這樣做也理所應當。但那將會在小男孩純白如紙的內心劃下怎樣的一道墨線，在小男孩干凈如初生嬰兒的檔案上刻下無法挽回的裂痕！原諒最暖人心的地方在于照顧他人的感受，其背后是濃濃的人情味。主辦方是可以追究法律責任的，但他們沒有，他們相信小男孩是無心造錯，所以他們選擇了備案而不是報案。傷害的力量是強大而無法挽回的，就像墻上的釘子，即使拔了下來也會留個窟窿。主辦方的行為就是最好的例證，它超脫了法律冷酷如冰的鐵鎖，帶著人性的溫暖播撒著愛的種子，原諒是暖的，暖在照顧了你的心。

照顧人心之暖是可以傳播的，它將像星星之火一樣溫暖小男孩和大眾的心，這便是我選擇刊登這則新聞的理由。如果凡是情有可原的事我們都選擇照顧他人的感受，選擇原諒，那么悲劇就不會一次次不可避免地重演?！皬偷┩抖景浮敝屑偃缍荒茉诎l(fā)生矛盾時照顧對方感受，原諒對方的錯，青春的火焰就不會戛然而止；如果在小女孩偷竊后母親照顧了女兒的感受，而不是選擇羞辱和謾罵，甚至出手傷人，花季少女就不會跳樓自殞，抓住偷竊者的超市就不會因一塊被偷的巧克力被索賠八十萬元。如果我刊登了這則新聞，或許會因此溫暖這些傷害別人的人，扼止傷害行為，甚至將這溫暖傳播到千家萬戶，終止悲劇的重演。

照顧你的心，才是最暖的行為。它使夏螢流彩于夏日。