第一篇：蒙臺梭利專業(yè) 考試題庫

蒙臺梭利專業(yè) 考試題庫

一、簡答題

1、請簡述蒙臺梭利教育法的發(fā)展歷程。（300字）

2、論述蒙臺梭利教育的兩大基本原則。（300字）

3、請說一說你認(rèn)為蒙氏教師應(yīng)該具備哪些臺質(zhì)。（300字）

4、請論述蒙臺梭利教育與傳統(tǒng)教育的不同。（300字）

5、請論述蒙臺梭利教學(xué)法的臺點及其優(yōu)缺點（300字）

6、請簡述吸收性心智的概念，并舉例說明（300字）

二、論述題：

7、請談一談蒙臺梭利教育的幾大要素，及其相互間的關(guān)系。（400字）

8、請簡述幼兒工作與成人工作的不同，并闡述蒙臺梭利教育的工作人性論。（400字）

9、請談一談你對“兒童是愛的源泉”這一句話的理解。（400字）

10、請論述蒙臺梭利教育中的獎懲無用論，并闡述在教學(xué)中應(yīng)如何做到。（400字）

11、請簡述敏感期這一定義，并說明幼兒各個敏感期的發(fā)展時間及教學(xué)臺點。（400字）

12、請簡述在蒙氏教育中教師的角色、地位及作用。（400字）

13、請談一談蒙臺梭利教具的臺點，并比較教具與玩具的不同。（400字）

14、請論述如何在家庭中實施蒙臺梭利教育。（400字）

三、論述分析題

15、請簡要論述蒙臺梭利教育的內(nèi)容及其臺點。（500字）

16、請論述蒙臺梭利教育在中國的發(fā)展現(xiàn)狀，并談一談如何結(jié)合國情發(fā)展蒙氏教育。（500字）

17、請簡要闡述環(huán)境在蒙氏教育中的重要性以及蒙氏教育環(huán)境的臺點及創(chuàng)設(shè)原則。（500字）、18、請談?wù)劽膳_梭利創(chuàng)設(shè)的兒童之家的雛形，并闡述兒童之家的發(fā)現(xiàn)。（500字）

19、請闡述蒙臺梭利紀(jì)律教育思想對我國幼兒教育的啟示。（500字）

第二篇：蒙臺梭利考試

蒙臺梭利的兒童觀

核心提示：蒙臺梭利兒童和兒童發(fā)展觀在很大程度上是接受了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然教育和自由教育的觀點，然而蒙臺梭利博士根據(jù)自己的實際觀察和實驗研究以及生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和生命哲學(xué)的理論加以闡述和發(fā)揮。...1、蒙臺梭利兒童和兒童發(fā)展觀在很大程度上是接受了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然

教育和自由教育的觀點，然而蒙臺梭利博士根據(jù)自己的實際觀察和實驗研究以及生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和生命哲學(xué)的理論加以闡述和發(fā)揮。

她認(rèn)為，兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在的生命力”或稱之為“內(nèi)在潛力”；或把它總括為“人

類的潛能”。這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。

她說：“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，它的生命力量是按照遺

傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的?！苯逃娜蝿?wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。

她主張不應(yīng)該把兒童看作是“物體”來對待，而應(yīng)作為“人”來對待，兒童不是成人和教師

進(jìn)行“灌注”的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻畫的木塊，而是一個

具有生命力的、能動的、發(fā)展著的一個活生生的人。

教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性；熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自

發(fā)的活動中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個性的自然發(fā)展。

蒙臺梭利兒童觀歸納起來具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.兒童具有“吸收性心智”

蒙臺梭利博士說，人并不只在大學(xué)里才發(fā)展，而是在出生之時就已經(jīng)開始了心智的成長。

在生命的頭三年里，其發(fā)展的程度最為可觀。

每個孩子都有自發(fā)的學(xué)習(xí)潛力，盡管其自身缺乏經(jīng)驗，但他們所擁有的最豐富的潛力能

使他自己適應(yīng)外部世界。他們具有一種下意識的感受力，積極地從外部世界獲取各種“印象”

和“文化模式”，并且有一定選擇的進(jìn)行吸收，成為他心理的一部分，稱為“有吸收力的心理”

或“吸收性心智”?！拔招孕闹恰笔且环N內(nèi)在的助力。

2.兒童發(fā)展具有階段性

從心理學(xué)的角度講，兒童不同階段之間的心理變化是非常明顯的，當(dāng)一個心理個性階段

結(jié)束時，另一個階段隨之而來，“成長是一個不斷再生的過程”。

3.兒童具有自然發(fā)展的生命力

蒙臺梭利博士認(rèn)為，從胎兒出生一直到生命結(jié)束的全過程，生命是自然而然發(fā)展的，所

有兒童都具有自我成長發(fā)展的生命力。這種成長不是隨意的，而是由小到大，由簡單到復(fù)

雜，充滿著秩序和規(guī)律，是一種自然法則。她形象地比喻老母雞生下蛋之后，它能做的也

只是供給蛋溫暖。至于蛋殼里的胚胎如何變成小雞，就得靠蛋殼內(nèi)的小生命自己去一步步

長大和破殼而出的行動來完成了。老母雞再怎么著急，也控制不了蛋殼里小生命的成長。

4.兒童具有敏感期

荷蘭生物學(xué)家德費里從動物身上發(fā)現(xiàn)了敏感期，蒙臺梭利博士受到很大的啟發(fā)。她經(jīng)過

反復(fù)觀察、了解、實驗、研究，發(fā)現(xiàn)兒童也有敏感期。

蒙臺梭利博士說：“敏感期系指一個生物剛生下來，還在成長的時候，所獲得的一種特別的感覺力?！?在敏感期間，兒童受到一些不可抗拒的內(nèi)在力量的推動，刺激他對周圍環(huán)境

不同物體產(chǎn)生興趣。實際上，這種內(nèi)在的力量就是對環(huán)境的“愛”。并不是一種情緒上的刺激，而是一種知性的欲望或愛，促使兒童去看、去聽、去發(fā)展。

“正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這一時期，他們能輕

松地學(xué)會每樣事情，對一切都充滿著活力和激情?！?“敏感期”是自然賦予兒童發(fā)展的一個關(guān)

鍵因素，它使兒童內(nèi)部產(chǎn)生一種活潑的沖動，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望，并以驚人的行為以完成該時期發(fā)展的使命。

蒙臺梭利博士認(rèn)為，敏感期的出現(xiàn)是兒童在成長過程中的關(guān)鍵時機(jī)，如果錯過了敏感期，就再沒法彌補錯過“黃金期”的遺憾。

5.兒童具有適應(yīng)環(huán)境的能力

“適應(yīng)環(huán)境”是兒童必備的基本能力。蒙臺梭利教育體系的重點是環(huán)境教育。之所以確定為環(huán)境教育，是因為蒙臺梭利博士認(rèn)為，人一生下來就具有適應(yīng)環(huán)境的本能，如果不能適應(yīng)，人的基本能力便無從發(fā)展或可能消失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存。

蒙臺梭利博士說：“我們的教育方法是由環(huán)境問題的重要性所確定的。環(huán)境是主宰一個人耳聰目明的最大關(guān)鍵，對一個人的影響遠(yuǎn)比遺傳重要，它基本決定了一個人的發(fā)展前景。在兒童教育上，后天環(huán)境的影響能夠彌補個人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使人性導(dǎo)向正?；陌l(fā)展。

6.兒童在“工作”中成長

蒙臺梭利博士認(rèn)為，幼兒階段是一個形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時期，唯有透過工作才能逐漸形成各種運作的能力，而成為“人”。人類智力發(fā)展由認(rèn)知而來，認(rèn)知則經(jīng)由感官與外界環(huán)境的互動積累而來。而手正是感官最敏銳的“觸角”，也是與環(huán)境互動最頻繁的“媒介”，所以，人們稱手是人類的“第二個大腦”。

她還認(rèn)為，游戲會把兒童引向不切實際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童認(rèn)真負(fù)責(zé)、準(zhǔn)確求實和耐心秩序的行為習(xí)慣，只有透過“工作”，才能培養(yǎng)兒童多方面的能力，比如專注力、手眼協(xié)調(diào)能力等，從而促進(jìn)兒童全面發(fā)展。

2、蒙臺梭利老師必須具備的條件

在蒙臺梭利的教育體系中，從根本上改變了傳統(tǒng)幼兒教育的教師與兒童之間的角色關(guān)系。蒙臺梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作，自我發(fā)現(xiàn)自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種關(guān)于幼兒學(xué)校教師作用的指導(dǎo)思想和方式方法的改變是具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育的老師。

首先，幼兒教師是一位觀察者，他必須以科學(xué)家的精神，運用科學(xué)的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教育科學(xué)的觀察研究不同于一般科學(xué)，他的對象不是物而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展起個性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨立自主的人。在自然條件下，在兒童的自由活動中去觀察研究“自由兒童”及其表現(xiàn)，而不是在“實驗室”或是在特殊控制下的兒童。

人是社會的產(chǎn)物，我們不僅要觀察研究兒童本身及其表現(xiàn)，而且要了解家庭和周圍環(huán)境對他的影響。如果要使自己對兒童觀察研究的結(jié)果獲得準(zhǔn)確、可靠,結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。因此，教師要關(guān)心兒童，熱愛兒童，尊重兒童的個性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計、安排和不斷改進(jìn)與更新教具材料和正確地進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵和促進(jìn)自己更加熱愛兒童，熱愛幼兒教育事業(yè)，不斷改進(jìn)、提高，日臻完善的動力。

面對這種經(jīng)常的及其復(fù)雜和艱巨的工作，我們必須具有堅強(qiáng)的意志、耐心、毅力和科學(xué)的求實與獻(xiàn)身精神。我們要善于觀察和研究兒童，向“兒童學(xué)習(xí)”；堅持不懈、耐心細(xì)致，發(fā)現(xiàn)問題能及時改進(jìn)，才能取得成就、才能是一位優(yōu)秀的教師。

其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干、有教育藝術(shù)才能的兒童活動的自覺指導(dǎo)者。教師對兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，首先是準(zhǔn)備好環(huán)境，把教室布置的美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)（包括教具）井然有序，符合兒童的心理特點，提供的教具教材依等級層次類別存放在固定的櫥柜架上，方便兒童取用。

然后，讓兒童平靜下來教師引導(dǎo)兒童自由選擇一種與自己心理發(fā)展水平相“匹配”的自動作業(yè)，在開始的階段教師必須指導(dǎo)，隨后兒童可以根據(jù)自己內(nèi)在的興趣和需要自由選擇適當(dāng)?shù)慕叹?，教師的指?dǎo)逐

步減少，或只限于年齡小的兒童。

第三，兒童運用教具材料獨立操作，教師的指導(dǎo)大致可分為兩種情況：如果兒童開始接觸教具但還不會使用時，先鼓勵他使用，教師可以做一次示范性操作；如果兒童對某些較復(fù)雜的教具材料已作過試用，但還不理解教具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系，使用起來產(chǎn)生困難，這時教師可以適當(dāng)解釋，但必須簡單、明了、準(zhǔn)確，在兒童各自獨立操作過程中，教師可坐在教室里為全體兒童都能看見的地方，也可以在教室里巡回走動聽候兒童的召喚，以便及時對他們進(jìn)行幫助、指導(dǎo)、暗示和啟發(fā)誘導(dǎo)。教師的指導(dǎo)要把握時機(jī)，恰如其分，避免做直接糾正，肯定或否定回答，以免抑制和代替兒童獨立思考。同時，教師必須仔細(xì)觀察兒童在使用教具過程中對教具材料的種種反應(yīng)：難度、花費的時間、進(jìn)度、興趣等等。

第四，保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。

合格的蒙臺梭利教師，是個觀察者和指導(dǎo)者的任務(wù)與工作和傳統(tǒng)的幼兒學(xué)校相比，更為重要的是寫好觀察記錄和幼兒的分析及總結(jié)。寫好觀察記錄首先要靠觀察細(xì)微，在眼到手到及時地記錄下來，并且能抓住重點。明白些觀察記錄的目的是寫好觀察記錄的首要條件：1 掌握幼兒的學(xué)習(xí)情況。2 為下一步工作做準(zhǔn)備，使工作有計劃性、目的性，做到有的放矢。

3、培養(yǎng)老師細(xì)致的觀察能力。

4、對事物的發(fā)展變化的分析、判斷能力。

5、聯(lián)系快速筆錄能力。其次是明白寫觀察記錄的重要性：1是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)，2、通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，發(fā)展進(jìn)步。

3、只有觀察才能真正做到陪著孩子走自己的路。（做到因材施教）

再者，明白觀察的形式和內(nèi)容：

1、根據(jù)觀察的范圍；整體（從早到晚）（或意向觀察）個別（針對一個教室）（針對一個幼兒）測評觀察（集體#%如走線）（對個人的）（工作的）

2、問題觀察：（如孩子不說話）（如孩子能做多長時間（20分鐘））觀察的內(nèi)容：整體觀察里（操作步驟，老師操作時幼兒的反應(yīng)：如發(fā)現(xiàn)問題，先觀察后分析）一項觀察對老師的觀察、體態(tài)、、流程設(shè)計的時間是否合理。測評的內(nèi)容：如小兔，測評時間、或孩子單腿跳、雙腿跳等。問題觀察：能解決可解決，不能解決先累計最后解決。

再者其次，寫的方法：

1、盡量詳細(xì)，簡明扼要。

2、用自己的方法記，只要自己能看懂。

3、真實性（不能寫推理、想象的東西）

4、及時發(fā)現(xiàn)的問題，要在一邊做標(biāo)記。

另外，還要寫觀察分析及總結(jié)（有前面寫的觀察記錄才能寫的出）

1、根據(jù)出現(xiàn)的問題做出可能性的分析，如孩子哭為什么？（餓、、尿、困）

2、進(jìn)行客觀的調(diào)查、進(jìn)行論證結(jié)果。

3、針對問題進(jìn)行可行性的計劃工作安排。

最后還要明白好的觀察者應(yīng)具備的條件：

1、敏銳細(xì)致的觀察力。

2、簡明完整的筆錄能力。

3、科學(xué)的分析判斷綜述能力。

3、蒙臺梭利感知培養(yǎng)的手段及其方法？

4、蒙特梭瑞感官教育

感官教育在蒙特梭瑞教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。

在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運動訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教

育與紀(jì)律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。

她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙特梭瑞看來，學(xué)前階段的兒童各種感覺特別敏

感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅

難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進(jìn)行各種感官教

育顯得至為重要。同時她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其

得到矯治和改善。

蒙特梭瑞的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。

視覺訓(xùn)練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚?。宦犛X訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓(xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙特梭瑞希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動作，也為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

蒙特梭瑞的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺教育的實施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。

2、感官教育

5、人類必須透感官與外界接觸，智力的發(fā)展也有賴于感官的經(jīng)驗。幼兒期是感官能力的形成時期，如果此時給予孩子視、觸、聽、嗅、味等五覺教育練習(xí)，將能使孩子的感官更加敏銳。

6、蒙臺梭利肌肉訓(xùn)練包括的基本內(nèi)容？

第三篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

1.關(guān)于自由

蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關(guān)于紀(jì)律

蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：“一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因為紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來?！?她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

3.有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

3.是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

4.是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 9.機(jī)警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為”敏感力“。

當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

4.對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。

5.動作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體

孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索

當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù)

當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。

第四篇：蒙臺梭利教育法

蒙 臺 梭 利 教 學(xué) 法

蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺梭利把幼兒學(xué)習(xí)活動稱為“工作”她認(rèn)為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和

成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，但是這段時間過后，這種強(qiáng)烈的興趣就會消失。抓住時機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。

蒙臺梭利教學(xué)法乃是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學(xué)方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調(diào)和獨立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

三、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童創(chuàng)造設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學(xué)習(xí)活動稱為“工作”，她認(rèn)為：工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過兒童自由選擇作業(yè)，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強(qiáng)了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴(yán)格的紀(jì)律訓(xùn)練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀(jì)律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀(jì)律與自由意識也獲得了共同成長。蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當(dāng)多的自然知識，而且更重要的是對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、書寫、閱讀等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時間相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，但這一段時間過后，這種強(qiáng)烈的興趣會消失。抓住時機(jī)，進(jìn)行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。