第一篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾谓夥潘枷隷實(shí)事求是

當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

成雪智

藝術(shù)設(shè)計(jì)二班

20110518202 實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無疑問也離不開實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來解決我們的學(xué)習(xí)和生活問題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問題解決；千萬不要怨天尤人，不要把失敗歸因于自己的運(yùn)氣不佳或者其它的原因。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有很多鮮明的例子都能表明實(shí)事求是的重要性。對(duì)于大學(xué)生，最為重要的就是學(xué)習(xí)。所以我們小組將討論如何在大學(xué)生活中踐行實(shí)事求是的重點(diǎn)放在了學(xué)習(xí)上面。

學(xué)習(xí)，對(duì)于大學(xué)生而言，不僅僅指所謂的學(xué)習(xí)課本和專業(yè)知識(shí)，而且也包含著對(duì)能力的培養(yǎng)。世界上，沒有一件事是毫無目的的發(fā)生發(fā)展的，它有其產(chǎn)生的原因和結(jié)果。睜開眼睛看看，這是一個(gè)知識(shí)膨脹得年代呀！科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已成主導(dǎo)？學(xué)習(xí)，對(duì)于我們?cè)撊绾稳ダ斫?，學(xué)習(xí)，對(duì)于我們意味著什么？學(xué)習(xí)，對(duì)于我們來說，更有何要求？一系列紛繁復(fù)雜的問題迎面撲來，應(yīng)接不暇，日新月異變化的世界更不會(huì)停下時(shí)間的腳步，讓我們從容的去思考,對(duì)于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度顯得尤為重要。真正意義上的學(xué)習(xí)，不只意味著學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，我們面臨的問題是何以最大限度的運(yùn)用這些知識(shí)，古話說得好“學(xué)以致用”，社會(huì)不需要理論家，不需要紙上談兵的高科技人才。擦亮眼睛看看，真正實(shí)事求是的人才才是這個(gè)尚在發(fā)展的社會(huì)所需要的。只有把所學(xué)知識(shí)揮灑自如的運(yùn)用到實(shí)踐中時(shí)，腳踏實(shí)地的去實(shí)踐，我們才有資本，才有信心，拍著胸脯說:我會(huì)學(xué)習(xí)。有關(guān)專家通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)做整體調(diào)查后得出的結(jié)論顯示，學(xué)習(xí)真正意義上包含兩個(gè)方面：學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延，而所謂的會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制是學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和外延達(dá)到統(tǒng)一，這種境界，才是真正會(huì)學(xué)者所必備的素質(zhì)。那么大學(xué)生該如何去面對(duì)學(xué)習(xí)、如何正確的去看待課本的理論知識(shí)和對(duì)能力的培養(yǎng)？這兩者是相互交融的，不能孤立地將他們分開。學(xué)習(xí)實(shí)事求是的態(tài)度 大學(xué)險(xiǎn)歷高考才來到所謂的象牙塔來深造，然而，大學(xué)校園里關(guān)于學(xué)習(xí)卻呈現(xiàn)著太多讓人很不如愿的現(xiàn)象，學(xué)與不學(xué)明顯有兩極分化！其實(shí)大家都知道，學(xué)與多學(xué)是一種生活，不學(xué)與少學(xué)也是一種生活。相比較而言，學(xué)與多學(xué)更充實(shí)些，那為何不選擇前者呢？“學(xué)而優(yōu)則仕”，沒有一種知識(shí)，學(xué)了之后會(huì)多余，沒有一種技能，學(xué)了之后，會(huì)成累贅。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，生活水平越來越高，可我們的生存卻面臨越來越多的的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，“物競(jìng)天擇優(yōu)生劣汰”，這是千古不變的自然法則，茫茫宇宙，沒有誰會(huì)忘記這條法則。在這個(gè)時(shí)代，也許我們的生存空間，也只有那一席之地。作為大學(xué)生，面對(duì)的不僅僅是冰山一角的校園，而是整個(gè)社會(huì)，只有不斷地提高自身的價(jià)值，才能拼出一方屬于自己的天地，這就對(duì)我們的學(xué)習(xí)提出更高的要求。從另一種角度來看，大學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅意味著知識(shí)存量的增加，而且也是學(xué)習(xí)方法和自我學(xué)習(xí)能力的提升，要努力培養(yǎng)自己根據(jù)自己的需要高效率獲取和探索知識(shí)的方法和能力。只有具備了這種自我學(xué)習(xí)和自我更新的能力，同學(xué)們才能夠積極面對(duì)知識(shí)爆炸時(shí)代的各種挑戰(zhàn)。通過大學(xué)學(xué)習(xí)，使自己不僅僅能適合現(xiàn)有市場(chǎng)、適合崗位的需要，而且具有不斷自我更新、自我學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)的能力，能夠始終站在知識(shí)進(jìn)步的前沿，即使10年、20年后，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，仍然還具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是，令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在有相當(dāng)多的大學(xué)生將大學(xué)的自由揮金如土般地耗散在散漫生活之中。稍加留心觀察就可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生的努力程度基本呈拋物線，高考一般是學(xué)習(xí)努力程度的頂點(diǎn)，學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)努力程度就進(jìn)入了拋物線的后半段，持續(xù)下滑，以往在小學(xué)、中學(xué)和高中所形成的努力學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消失。這完全違背了學(xué)習(xí)邊際成本（也就是學(xué)習(xí)的努力程度）應(yīng)該不斷上升的客觀規(guī)律。本來隨著掌握知識(shí)的難度不斷增加（本科生所學(xué)比中學(xué)生所學(xué)難，碩士生所學(xué)比本科生所學(xué)難），學(xué)習(xí)的努力程度應(yīng)該是不斷地增加，但目前展現(xiàn)在我們面前的實(shí)際情況卻是相反。有許多人大學(xué)讀完了，都沒有大學(xué)入門，未能領(lǐng)悟大學(xué)的真諦，冥冥中視如成家從業(yè)，仿佛一條天生的路。大學(xué)，謂之高等教育，區(qū)別于初等中等的教育，即是傳播高等水平知識(shí)的場(chǎng)所。初等中等教育所涉及的知識(shí)，多已成經(jīng)典。而高等教育跨越人類所掌握知識(shí)的縱深，涉及當(dāng)今人類所紛爭(zhēng)或無知的眾多領(lǐng)域，對(duì)于一般走向社會(huì)的過渡，大學(xué)的階段還是能培育心智更完善的人。根本上，我們還是要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的去鉆研、去學(xué)習(xí)。實(shí)事求是 走向 擺正一個(gè)實(shí)事求是的態(tài)度來學(xué)習(xí)對(duì)于我們大學(xué)生來說，是很重要的事情。但同時(shí)，是我們也應(yīng)該想到，我們還有更重要的事情是學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地去“學(xué)會(huì)做人”。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道：小峰（化名）是港城某高校工商管理專業(yè)的畢業(yè)生，由于平時(shí)沒有努力學(xué)習(xí)，至今英語四級(jí)沒有通過，但在其簡(jiǎn)歷中赫然寫著“通過國(guó)家英語六級(jí)”。不僅如此，他本來在校期間無大作為，卻在“社會(huì)實(shí)踐”一欄中大書特書：“從大一開始至今，先后做過家教、廣告公司業(yè)務(wù)員，并在快餐店、商場(chǎng)做過多份兼職，積累了大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！痹谛Ｂ殑?wù)一欄，“一介布衣”的他又聲稱“自己做過校學(xué)生會(huì)副主席、班級(jí)生活委員”。另外，一些用人單位對(duì)假簡(jiǎn)歷叫苦不迭，一家加工廠經(jīng)理參加過幾次招聘會(huì)，他介紹說，以前有過被假簡(jiǎn)歷欺騙的經(jīng)歷，有的畢業(yè)生把自己描繪得天花亂墜，但在實(shí)際檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)跟本不是那么回事，所以在以后的招聘中，他對(duì)畢業(yè)生簡(jiǎn)歷都持將信度。部分畢業(yè)生身上所發(fā)生的類似情況一定程度上可以說明，長(zhǎng)久以來實(shí)事求是的缺失對(duì)他們影響之大，所以對(duì)沒有面臨畢業(yè)找工作的低年級(jí)學(xué)生來說，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)踐態(tài)度還是極其有用的！事實(shí)求實(shí)，不可或缺。

學(xué)習(xí)態(tài)度問題,首先要學(xué)會(huì)自己控制自己,自控能力的強(qiáng)和弱直接可以影響到每個(gè)人的成敗,態(tài)度是自己去控制而不是說端正就能端正的, 沒人喜歡枯燥的學(xué)習(xí),但真正控制好了我們定能事半功倍?！皩?shí)事求是”，作為實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)。“實(shí)事”并不是外在于人的存在，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無關(guān)的所謂“客觀規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。理解實(shí)事求是的實(shí)踐意義后，真正的實(shí)踐過程也必然能成為我們不斷長(zhǎng)進(jìn)的過程！綜上知，在學(xué)習(xí)上，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生來說，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事?？陀^規(guī)律是一客觀事實(shí)，它并不會(huì)受我們的主觀意識(shí)的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實(shí)事求是吧！在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識(shí)的內(nèi)在客觀規(guī)律。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難

第二篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾谓夥潘枷?實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊，不接受新事物的狀態(tài)。我們絕不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則，某些本本的教條試?yán)斫馍?，或者停留在?duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超與社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確思想上而必須用辯證唯物主義的世界觀，方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要在改革和建設(shè)的實(shí)踐中，把黨的路線方針政策同本地區(qū)本部門的具體情況結(jié)合起來，勇于探索，大膽試驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地開展工作。

解放思想和實(shí)事求是的含義。解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。解放思想、實(shí)事求是，這一我們黨的思想路線，在建立有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程種不斷發(fā)展和豐富，“三個(gè)代表”重要思想的提出，也是貫徹這一思想路線的結(jié)果。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨能夠堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素.解放思想實(shí)事求是思想路線的基本要求解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想、實(shí)事求是，要求一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾才是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)實(shí)踐的目的，是為了更好地滿足和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，尊重實(shí)踐，尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)和基本要求。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”，體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是判斷改革和各項(xiàng)工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)時(shí)指，馬克思主義本身要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和創(chuàng)新。馬克思主義的發(fā)展史證明它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。由此出發(fā)，我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)采取的態(tài)度是：①堅(jiān)持基本原理；②反對(duì)教條主義；③用發(fā)展著的馬克思主義去不斷指導(dǎo)我們的新的實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)就是要使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

解放思想實(shí)事求是和“三個(gè)代表”重要思想辯證關(guān)系 1．相同的主題鄧小平理論與毛澤東思想一脈相承，思想精髓是“解放思想，實(shí)事求是”，一貫的邏輯則是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。通過“解放思想、實(shí)事求是”所得到“是”“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，既是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史起點(diǎn)和主線，也是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)和思想主線。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，高舉鄧小平理論偉大旗幟，開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須在黨的建設(shè)的理論和實(shí)踐中貫徹“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的原則，否則就會(huì)出現(xiàn)理論與理論、理論與實(shí)踐相互矛盾的狀況。這也就是說，“三個(gè)代表”創(chuàng)新了馬克思主義政黨建設(shè)理論，是鄧小平理論當(dāng)代發(fā)展的邏輯必然，是高舉鄧小平理論偉大旗幟的必然要求。在重新確立解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平同志抓住了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，領(lǐng)導(dǎo)我們黨破除了思想上的僵化和體制上的禁錮，實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變，深化了對(duì)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題。鄧小平理論圍繞這個(gè)主題全面展開?！叭齻€(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想還創(chuàng)造性地回答了執(zhí)政黨建設(shè)的有關(guān)問題。以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)世情、國(guó)情和黨情的變化，對(duì)建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題作了深入的思考，形成了執(zhí)政黨建設(shè)的系統(tǒng)思想，進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)的一致性，也進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的未來走向和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。2．一致的戰(zhàn)略思路第一，使中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展相統(tǒng)一。鄧小平深刻總結(jié)了中國(guó)長(zhǎng)期以來閉關(guān)鎖國(guó)、遠(yuǎn)離世界的教訓(xùn)，審時(shí)度勢(shì)地提出了我國(guó)的對(duì)外開放政策，并把它確定為一項(xiàng)基本國(guó)策?！叭齻€(gè)代表”重要思想在此基礎(chǔ)上，明確提出中國(guó)要以更加積極的姿態(tài)走向世界，全面提高對(duì)外開放水平，在更大范圍、更寬領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放。第二，使國(guó)家的強(qiáng)盛和人民的富裕相統(tǒng)一。強(qiáng)國(guó)富民既是鄧小平理論的核心理念，也是“三個(gè)代表”重要思想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心目標(biāo)。第三，使現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義的振興相統(tǒng)一。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性，應(yīng)當(dāng)直接體現(xiàn)為在避免社會(huì)動(dòng)蕩、避免兩極分化的前提下，加快中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。他提出，用100年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步明確了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義振興的統(tǒng)一性，提出通過全面建設(shè)小康社會(huì)，為現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，為鞏固和完善社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)前提。3．共同的思想起點(diǎn)、科學(xué)精神和價(jià)值取向鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都貫穿了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都體現(xiàn)了為最廣大人民謀利益的價(jià)值取向。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。學(xué)習(xí)報(bào)告的論述，十七大代表感慨萬千：黨中央強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點(diǎn)上把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向更大的勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。決定發(fā)展快慢，攸關(guān)事業(yè)成敗。發(fā)展不平衡是一個(gè)規(guī)律，是規(guī)律就引人探究、把握。改革開放以來，我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展此起彼伏、強(qiáng)弱易位的現(xiàn)象，引起了一些十七大代表的深思。為什么一些缺少資源、基礎(chǔ)薄弱的地方能夠迅速躍起，大踏步超過一些原本投資集中、資源豐富的地方？人們可以總結(jié)出許多原因，而其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是思想觀念的差距。誰率先沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維定勢(shì)、樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思維方式，誰就能抓住市場(chǎng)先機(jī)、贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。思想解放、敢闖敢拼，就能夠在全國(guó)乃至全世界范圍組織和利用資源，根據(jù)市場(chǎng)變化不斷創(chuàng)新。相反，如果依舊深陷在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊思維下，只能坐等機(jī)遇流逝，守著金山過苦日子。人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，這并非說人的體力有多么強(qiáng)大，而是指人的思想潛力是無限的，創(chuàng)造能力是無窮的。思想解放、開風(fēng)氣之先，就能后來居上、引領(lǐng)時(shí)代；思想僵化、不能與時(shí)俱進(jìn)，難免不進(jìn)則退、被動(dòng)落伍。社會(huì)實(shí)踐沒有止境，解放思想未有窮期。毛澤東同志提出實(shí)事求是，鄧小平同志提出解放思想、實(shí)事求是，江澤民同志提出解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐證明，解放思想，是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題。無論在革命、建設(shè)時(shí)期，還是在改革開放時(shí)期，只要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，我們就能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，我們的事業(yè)就能取得成功。解放思想創(chuàng)造了歷史，也必將開辟未來。十七大代表李茂川說，沒有解放思想，中國(guó)革命還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間；沒有解放思想，我國(guó)就不可能以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來，就不可能取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)舉世矚目的成績(jī)。我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)期，這也必然是矛盾凸顯期。要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們?cè)谇斑M(jìn)中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重?！熬秤尚脑?，事在人為”。只有解放思想，才能形成新思路、拿出新辦法，去解決這些新問題。代表們表示，十七大報(bào)告賦予解放思想以新的時(shí)代內(nèi)涵，為繼續(xù)推進(jìn)思想解放開辟了新的廣闊空間。啟動(dòng)制度創(chuàng)新，引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐，解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識(shí)從根本上說是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會(huì)制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因?yàn)?，一種先進(jìn)的思想意識(shí)往往會(huì)引領(lǐng)社會(huì)制度的變革，一個(gè)社會(huì)主流的思想意識(shí)一般會(huì)外化為社會(huì)制度，從而反作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。可以說，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。來自安徽的十七大代表回顧道，如果沒有思想解放，小崗村的18個(gè)指印就不可能成為在農(nóng)村全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的開端。解放思想是創(chuàng)造性實(shí)踐的先導(dǎo)。解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，建立新體制，解決新問題。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，解放思想是創(chuàng)造性實(shí)踐的先導(dǎo)。創(chuàng)造是發(fā)展的根本動(dòng)力，創(chuàng)造性實(shí)踐是人類實(shí)踐的最高層次。來自深圳的十七大代表說，我們的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢于突破、敢于創(chuàng)造。正如鄧小平同志所說，“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！笔叽蟠韰茄嬲f，在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是前無古人的事業(yè)，是創(chuàng)造性實(shí)踐。它發(fā)端于解放思想，它的完善需要繼續(xù)解放思想。解放思想是實(shí)事求是的必然要求。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，按照客觀規(guī)律辦事，就是實(shí)事求是。鄧小平同志指出：“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！苯瓭擅裢局赋觯骸敖夥潘枷肱c實(shí)事求是是統(tǒng)一的”?？陀^事物是發(fā)展變化的，人類社會(huì)實(shí)踐也是發(fā)展變化的。胡錦濤同志指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！苯裉?，解放思想的過程，就是把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。思想解放還是僵化，解放的程度如何，最終要看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高人民生活水平。

破除錯(cuò)誤觀念，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)

解放思想是思想解放的過程，也是認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的過程。十七大代表普遍認(rèn)為，面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一方面，我們要勇于解放思想，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；另一方面，我們要善于統(tǒng)一思想。當(dāng)前，影響干部群眾思想的因素和渠道越來越復(fù)雜多樣。繼續(xù)解放思想，也包括反對(duì)消極錯(cuò)誤的思想觀念。要把全黨的思想進(jìn)一步統(tǒng)一到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，統(tǒng)一到黨的十七大精神上來。

解放思想需要永不自滿。有的人沾沾自喜于已有成績(jī)，小富即安、小進(jìn)則滿，不思進(jìn)取、固步自封。這阻礙了改革開放，阻礙了干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。在這樣的心態(tài)下，怎么可能貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀？必須看到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。我們沒有可驕傲的資本，必須繼續(xù)解放思想，認(rèn)清差距，急起直追，加快科學(xué)發(fā)展的步伐。

解放思想需要無私無畏。有的人怕犯錯(cuò)誤，怕丟烏紗帽，怕改革損害個(gè)別人的利益而招致怨恨，所以當(dāng)改不改、當(dāng)斷不斷。應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，如果畏首畏尾，喪失發(fā)展機(jī)遇，就無法贏得挑戰(zhàn)；表面看不犯錯(cuò)誤、不得罪人，實(shí)際上是要犯歷史性大錯(cuò)誤的，是要得罪大多數(shù)人的。億萬人民的思想解放，是一場(chǎng)深刻的思想革命，每前進(jìn)一步都會(huì)遇到阻力。徹底的唯物主義者是無所畏懼的，立志于向人民負(fù)責(zé)、向歷史負(fù)責(zé)的共產(chǎn)黨人尤其不應(yīng)患得患失。

解放思想需要科學(xué)精神。因循守舊，不思進(jìn)取，不是解放思想；頭腦發(fā)熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，也不是解放思想。我們要樹立科學(xué)的思維方式，既破除對(duì)馬克思主義的教條思維，又破除對(duì)西方學(xué)說的教條思維，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，科學(xué)地研究新情況，靈活地解決新問題。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

胡錦濤同志指出，當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上存在著一些突出的作風(fēng)問題，如不思進(jìn)取、得過且過，漠視群眾、脫離實(shí)際，形式主義、官僚主義，弄虛作假、虛報(bào)浮夸，鋪張浪費(fèi)、貪圖享受，以權(quán)謀私、驕奢淫逸，等等。在這種精神狀態(tài)下，許多該抓住的機(jī)遇抓不住，許多該辦的事情辦不成。對(duì)勤于思考、精神振奮、肯于學(xué)習(xí)的人來說，機(jī)遇無時(shí)不在、無處不在。發(fā)展順利是機(jī)遇，出現(xiàn)困難也是機(jī)遇；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是機(jī)遇，市場(chǎng)不景氣也是機(jī)遇。從一定意義上講，沒有問題意識(shí)、憂患意識(shí)，就看不到機(jī)遇；無所用心、懶散怠惰，就抓不住機(jī)遇。解放思想不是一句空話，歸根結(jié)底要落實(shí)到勤勉不息的奮斗上。

十七大代表紛紛表示，在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，必須繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

第三篇：解放思想實(shí)事求是

解放思想實(shí)事求是

計(jì)科1班 124112010051 林喆

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上上作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問題，那就是“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。為此他主要講了四個(gè)方面：解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。

堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新?？陀^事物是不斷發(fā)展的，人類的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應(yīng)，人類對(duì)于客觀事物的規(guī)律和人類實(shí)踐的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對(duì)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史；中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來八十多年的歷史就是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史。正是由于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律、中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命和建設(shè)事業(yè)不斷

從勝利走向勝利。

解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無論我們社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。我們解放思想就是為了更好地實(shí)事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實(shí)事求是；追求實(shí)事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統(tǒng)一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實(shí)事求是結(jié)合起來，以客觀實(shí)際為依據(jù)，才能解決實(shí)際工作存在的具體問題，達(dá)到實(shí)事求是的目的。

但是，無論過去還是現(xiàn)在，在我們生活中卻有著許多沒有從實(shí)事求事中出發(fā)而單純地根據(jù)主觀意愿想問題的現(xiàn)像。如“大躍進(jìn)”就是一個(gè)典型的例子。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實(shí)事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)情，全黨全民大辦鋼鐵，大辦萬豬場(chǎng)，大辦萬雞山等，直到61年開始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛(wèi)星，畝產(chǎn)放衛(wèi)星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語言也跟著加碼，有了豪言和壯語。58年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若的詩(shī)，謳歌安徽縣畝產(chǎn)衛(wèi)星：“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣?！?月9日《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表這位科學(xué)院院長(zhǎng)兼詩(shī)人的《筆和現(xiàn)實(shí)》一文，文章要求將詩(shī)更改為：“麻城中稻五萬二，超過四萬三，長(zhǎng)江后浪推前浪，驚人產(chǎn)量次第傳?！?/p>

郭院長(zhǎng)驚嘆：人有多大膽，地有多高產(chǎn)，這確實(shí)證明，我們的筆趕不上生產(chǎn)的速度。果然，幾天之后，四川陴縣畝產(chǎn)達(dá)到82525斤。同日，廣西環(huán)江畝產(chǎn)達(dá)到130434斤。如此驚人的脫離實(shí)事求是的現(xiàn)象不僅僅是個(gè)別的，它也不能不讓我們對(duì)我們自己行為進(jìn)行反省。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現(xiàn)成的答案；對(duì)于別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我們又不能照搬照抄。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開拓前進(jìn)，才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。

第四篇：解放思想 實(shí)事求是

解放思想 實(shí)事求是

——第一階段黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 這次黨的基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)班已經(jīng)開始三天了，今天晚上全組進(jìn)行了第一次小組討論，大家各抒己見，闡述自己這幾天來的收獲與感悟，而我在認(rèn)真聽取其他人發(fā)言的同時(shí)也在思考自己這幾天來的黨校學(xué)習(xí)，以及對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展。這更加堅(jiān)定了我加入共產(chǎn)黨的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。在3月10號(hào)下午洪成得老教授做了一場(chǎng)精彩的演講，生動(dòng)地講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)?？吹揭粋€(gè)精神抖擻的老共產(chǎn)黨員在主席臺(tái)上激動(dòng)地講著自己為之奮斗一生的政黨，我突然為自己申請(qǐng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一員感到無比的驕傲與自豪。洪教授關(guān)于‘分工，階級(jí)與國(guó)家的關(guān)系’以及‘最高目標(biāo)的指導(dǎo)作用’等的一系列問題的獨(dú)到理解與生動(dòng)講解，都給我們留下了深刻的影響！但其中最讓我有所感悟的，也是洪教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，‘解放思想，實(shí)事求是’！以下我將重點(diǎn)講述自己對(duì)這個(gè)問題的理解。

?實(shí)事求是?本是一句古老的中國(guó)格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德?修學(xué)好古，實(shí)事求是??，F(xiàn)在，人們運(yùn)用這個(gè)成語，一般是指從實(shí)際情況出發(fā)，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，探求事物發(fā)展的規(guī)律性。也有指說話、辦事符合實(shí)際情況。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)?。從此?實(shí)事求是?便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：?我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。?這可以說是鄧小平對(duì)他自己的全部實(shí)踐和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。

毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)條件下的繼承和發(fā)展，而實(shí)事求是則集中體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想也即是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。我們知道馬克思列寧主義的理論基石是辯證唯物主義。它的靈魂是?具體問題具體分析?。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，?實(shí)事求是?是它的靈魂。而?實(shí)事求是?與?具體問題具體分析?實(shí)質(zhì)上是同一內(nèi)容的兩種表述，實(shí)事就是具體問題，就是客觀存在，求是就是具體分析，因此實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上就是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的通俗概括和通俗表述，這種創(chuàng)造性的概括和表述，符合毛澤東思想中處處體現(xiàn)的那種深入淺出、通俗易懂的風(fēng)格，更容易為全黨全軍所理解所接受。

毛澤東思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的產(chǎn)物，它的全部?jī)?nèi)容都是以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)的。

關(guān)于新民主主義革命的理論。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人 堅(jiān)持從

中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)特點(diǎn)出發(fā)，在科學(xué)地解決中國(guó)革命一系列根本問題的基礎(chǔ)上形成的。特別是其中關(guān)于農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，最突出地體現(xiàn)了實(shí)事求是的開拓精神和創(chuàng)新精神。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。正是根據(jù)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)的特殊國(guó)情，堅(jiān)持把黨的思想建設(shè)放在首位。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義來武裝全黨，通過整風(fēng)的形式，終于成功地解決了建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨的艱巨任務(wù)。

關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，在以農(nóng)民為主要成分的情況下，建設(shè)一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型軍隊(duì)，創(chuàng)立了豐富的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

關(guān)于政策和策略的理論。正是通過對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系和政治形勢(shì)發(fā)展變化的科學(xué)分析，逐步制定一整套對(duì)敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線中的正確政策與策略，建立和領(lǐng)導(dǎo)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在重慶談判時(shí)，毛澤東以無產(chǎn)階級(jí)革命家大無畏的精神單刀赴會(huì)，深入虎穴，團(tuán)結(jié)了各階層的人士，成了眾望所歸的核心領(lǐng)袖。這就使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了極大的發(fā)展和壯大。新中國(guó)成立后，毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治條件，開創(chuàng)了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，比較順利地在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中完成了建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)

可以這樣說，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的成功是與堅(jiān)持實(shí)事求是分不開的，而后來的大躍進(jìn)，文化大革命也是因?yàn)槊撾x了實(shí)事求是這條基本路線才造成不可挽回的嚴(yán)重后果！?文化大革命?結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了?兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了?解放思想，開動(dòng)腦筋?的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的?左?的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)

主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問題上的?一國(guó)兩制?構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。

解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第五篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在1978年12月中央工作會(huì)議上做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個(gè)理論。這不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時(shí)歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費(fèi)，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時(shí)，解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識(shí)什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，才能使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。

再回觀如今，解放思想，實(shí)事求是的思想似乎又沒落了。本來國(guó)外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國(guó)在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績(jī)領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報(bào)喜不報(bào)憂一方面很好地穩(wěn)定了國(guó)民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無形之中催生了很多逆反心理和社會(huì)道德的淪喪。中國(guó)的7:00-7：30分的半個(gè)個(gè)小時(shí)曾經(jīng)有被總結(jié)為“前面十分鐘，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國(guó)，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國(guó)人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國(guó)家都很慘，不是爆炸就是造反?！边@其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過這個(gè)現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開始對(duì)這么一檔算是品牌節(jié)目開始厭煩，對(duì)國(guó)家政府的官方言論開始質(zhì)疑。對(duì)黨，對(duì)政府失去了信任感，這是何其的危險(xiǎn)，更嚴(yán)重的是，開始對(duì)所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎？解放思想，實(shí)事求是的思想推行顯得迫在眉睫。

解放思想，實(shí)事求是是現(xiàn)社會(huì)的渴求，不再以GDP來表達(dá)大家的幸福，不再對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯(cuò)，敢于創(chuàng)新，敢于說出想說。