第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)愛國精神

當(dāng)代大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)愛國精神

摘要：在幾千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻(xiàn)、對(duì)國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國的中流砥柱，其思想素質(zhì)直接影響到未來中國的發(fā)展，因此當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神和愛國主義覺悟是社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。本文從解析新形勢(shì)下愛國主義的內(nèi)涵，深入探討當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)愛國精神。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生

愛國精神

主題

情感

愛國主義就是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國最深厚的感情”，是一個(gè)古老而又常青的永恒主題。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國的中流砥柱，其思想素質(zhì)直接影響到未來中國的發(fā)展，因此當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神和愛國主義覺悟是社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。

一、什么是愛國主義精神

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)。在中國歷史的宏偉畫卷中,愛國主義從來就是動(dòng)人心魄的光輝篇章。在反對(duì)外來侵略和壓迫,反抗腐朽統(tǒng)治,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的歷史進(jìn)程中,中國的愛國者始終以國家之務(wù)為己任,或是“鞠躬盡瘁,死而后已”,或是“投死為國,以義滅身”,其人其事留存青史,彪炳千秋。這種愛國之情、報(bào)國之志,歷經(jīng)千百年的淬煉,已經(jīng)成為我們民族強(qiáng)大的精神傳統(tǒng),成為國家團(tuán)結(jié)一致的重要精神力量。

愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期，有不同的具體內(nèi)容和時(shí)代特征。在我國古代，愛國主義主要體現(xiàn)為追求進(jìn)步，反對(duì)分裂、反對(duì)民族壓迫、反對(duì)腐朽統(tǒng)治，維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)。在我國近代，愛國主義主要體現(xiàn)為反對(duì)西方列強(qiáng)侵略奴役，維護(hù)祖國主權(quán)和領(lǐng)土完整；反對(duì)封建統(tǒng)治壓迫，實(shí)現(xiàn)祖國振興。我們今天講愛國主義，就是要熱愛我們偉大的社會(huì)主義祖國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

新中國建立后，熱愛社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國家是社會(huì)主義愛國主義的內(nèi)在要求。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。當(dāng)今的愛國主義，更加突出了理性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)情感到理性的升華，主要表現(xiàn)為面向世界和未來的自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神。當(dāng)前，面對(duì)西方某些人的卑劣行徑，面對(duì)**的分裂行為，面對(duì)臺(tái)灣遲遲不能統(tǒng)一的問題，面對(duì)日本對(duì)釣魚島的無理獨(dú)占，我們應(yīng)該理性地愛國，也只有理性地愛國，才會(huì)愛的深厚持久，愛的有效。

二、為什么要弘揚(yáng)愛國精神

（一）愛國主義是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。

中華民族是一個(gè)有著5000多年文明史的偉大民族，曾創(chuàng)造出許多奇跡，為人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也經(jīng)歷了無數(shù)次的劫難。歷經(jīng)滄桑，存亡繼絕。我們這個(gè)民族總能從困境和挫折中一次又一次地昂起頭來，戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，求得自己的生存和發(fā)展。在這個(gè)過程中，凝聚中華民族大家庭，激勵(lì)中國人民自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前的巨大精神力量和強(qiáng)大精神支柱，就是中華民族代代相傳、生生不息的愛國主義傳統(tǒng)。中國的歷史，特別是近代以來的歷史清楚地表明，愛國主義歷來是團(tuán)結(jié)和鼓舞億萬中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、爭(zhēng)取人民民主和自由、爭(zhēng)取國家繁榮和發(fā)展的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

（二）愛國主義是中國人民自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造中華文明的精神支柱。我們的祖國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，素有文明古國之稱。各族人民用自己的勤勞和智慧，共同建設(shè)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，成就了具有強(qiáng)大生命力的燦爛文化。在數(shù)千年的發(fā)展史中，涌現(xiàn)出孔子、孟子、屈原、李白、杜甫、白居易、關(guān)漢卿、曹雪芹等一批世界級(jí)文化名人。許多名人格言今天仍感人至深，發(fā)人深省。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等。這些人生準(zhǔn)則，無不體現(xiàn)出為社會(huì)、為民族、為國家的愛國主義精神和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。在古代文明史上一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間里，中華文明一直昂首挺胸地走在世界文明的前列。中華文明的形成蘊(yùn)藏著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和高尚的道德情操，集中體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的剛健精神，勇于實(shí)踐、積極變革的創(chuàng)新理念，憂國憂民的憂患意識(shí)。

（三）愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)。

一部中華民族史就是一部愛國主義史。在中國，每朝每代都提倡愛國主義，并通過弘揚(yáng)愛國主義來體現(xiàn)民族精神，這是中華民族5000多年文明史沒有中斷的重要原因。可以說，愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融入了中華民族的民族意識(shí)、民族性格和民族氣節(jié)之中。千百年來，愛國主義猶如奔騰不息的歷史長河，哺育著一代又一代中華兒女，培育了無數(shù)的愛國主義英雄人物，他們一件件可歌可泣的愛國主義事跡，譜寫了一曲曲中華民族的正氣之歌，彪炳史冊(cè)，千古傳頌。特別是在內(nèi)憂外患、山河破碎、民族存亡之際，中國人民從來沒有向任何敵人屈服過，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國家主權(quán)和人民解放，在愛國主義旗幟下奮起抗?fàn)?，浴血奮戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨是歷史上最堅(jiān)決、最徹底、最偉大的愛國政治力量。她領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是中國人民反抗外來侵略、反對(duì)國家分裂所進(jìn)行的規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最久、贏得勝利最徹底的民族解放、保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)。推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，確立了社會(huì)主義制度，使人民真正擁有了民主和自由，實(shí)現(xiàn)了一百多年來許許多多愛國志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、解放的理想。

總之，愛國主義是民主之魂，是每個(gè)炎黃子孫都要大力弘揚(yáng)的。在每個(gè)中華兒女的思想深處，都要高舉愛國主義的大旗。

三、當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛國精神

當(dāng)代大學(xué)生是未來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的棟梁之材，要自覺做推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。要努力學(xué)習(xí)掌握黨和政府為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一所制定的方針、政策及相關(guān)法律，努力增長才干，為全面開創(chuàng)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的新局面做出自己的貢獻(xiàn)。愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。

那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)愛國主義精神呢？

首先，要明確愛國主義的深刻內(nèi)涵。愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎(chǔ)上，立報(bào)國之志、學(xué)報(bào)國之識(shí)、踐報(bào)國之行，其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛國主義。它表達(dá)的是對(duì)于祖國最深厚的感情，猶如孩子對(duì)于母親的那種發(fā)自內(nèi)心深處的熱愛和依戀之情。

其次，弘揚(yáng)愛國主義精神既要借助于歷史，更要著眼于變革的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)服務(wù)的需要。所謂“知國才能愛國”、“知之深才能愛之切”。因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過各種有效途徑來了解祖國的過去，認(rèn)識(shí)祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來。比如：結(jié)合班會(huì)進(jìn)行國情教育，利用廣播、黑板報(bào)、宣傳櫥窗介紹祖國的光輝歷史和改革開放的偉大成就；開展社會(huì)調(diào)查深刻感受周圍的飛速發(fā)展等。通過這些途徑，使大學(xué)生不斷提高自身素質(zhì)，做到“學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一”，為弘揚(yáng)愛國主義精神打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，作為世界公認(rèn)的大國的當(dāng)代大學(xué)生，我們的心態(tài)理應(yīng)更加開放、包容、理性、自信，以國家核心利益為重，熱情加理性才是我們表達(dá)愛國主義的正確態(tài)度。

大學(xué)生要保持理性的頭腦，客觀分析當(dāng)前的形勢(shì)，理性愛國，要做到“四要”、“四不要”：要勤奮學(xué)習(xí)，化愛國熱忱為學(xué)習(xí)動(dòng)力；要展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，用理性的力量為構(gòu)建和諧社會(huì)做努力；要充分相信政府有能力把握大局，給我們的政府的靈活外交政策留出足夠的空間；要科學(xué)分析，全面思考，讓理性融入愛國情感。同時(shí)，不要被某種勢(shì)力所利用，成為國家的破壞者；不組織、煽動(dòng)非法的游行活動(dòng)；不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的非法游行集會(huì)；不通過短信和網(wǎng)絡(luò)傳播不利于社會(huì)穩(wěn)定的消息。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要堅(jiān)韌不拔地前行，學(xué)習(xí)前人并不愧于前人，同時(shí)做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為后人留下我們的足跡。參考文獻(xiàn)：

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[4]楊紅．大學(xué)生愛國主義與理性愛國教育探析[J].教育與教學(xué)研究,2012,26（6）．

[5]中國文明網(wǎng)．新時(shí)期如何弘揚(yáng)愛國主義精神[EB/OL].http://, 2012-09-26．

第二篇：以理性愛國精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生

以理性愛國精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生

愛國主義作為一種精神文化價(jià)值，是貫穿于幾千年中華民族文明史的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。情與理 是愛國主義教育的兩個(gè)基本方面。保護(hù)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，引導(dǎo)大學(xué)生從樸素的愛國情感上升到理性階段，引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國，是高校愛國主義教育的新任務(wù)。

一、愛國精神的表達(dá)：從情感到理性的升華愛國主義是一個(gè)歷史范疇，它是發(fā)展的。樸素的愛國主義是自發(fā)的、本能的、感性的，當(dāng)今的愛國主義更加突出了理性的特點(diǎn)，是成熟的、堅(jiān)定的、反思的、理性的愛國主義，強(qiáng)調(diào)情感到理性的升華。

（一）樸素的愛國主義

列寧曾經(jīng)指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感 情?！睆倪@句話可以看出，對(duì)于一個(gè)國家來說，愛國主義的形成是一個(gè)長時(shí)間積淀、內(nèi)化的過程，是人們對(duì)祖國的壯麗山河、勤勞的人民、悠久的歷史和文化的一種深深的眷戀和熱愛之情。這種感情往往是樸素的、自發(fā)的，是非理性的，既有平穩(wěn)狀態(tài)，也有起伏。它源于對(duì)地緣、血緣關(guān)系的本能留戀，只是一種主觀感性的理解，缺乏客觀理性的分析，因而不能持久。正如法國著名的政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中所闡述的：“有一種愛國心，主要來自那種把人心同其出生地聯(lián)系起來的直覺的、無私的和難以界說的情感。這種本能的愛國心混雜著很多成分，其中既有對(duì)古***慣的愛好，又有對(duì)祖先的尊敬和對(duì)過去的 留戀。這種愛國本身就是一種宗教，它不做任何推理，只憑信仰和感情行事。??同所有的輕率激情一樣，這種愛國心只能暫時(shí)地激起強(qiáng)大的干勁，但不能使干勁持久。”

（二）理性的愛國主義

情感雖然可以打動(dòng)人，但往往是瞬間易逝的，要想使愛國熱情成為一種長期的信念，直到轉(zhuǎn)化成愛國行為，必須要有一定的理性認(rèn)識(shí)。理性愛國主義是一種高級(jí)的、堅(jiān)定的、成熟的、純真的、執(zhí)著的愛國主義情感，不是簡(jiǎn)單地訴諸人們戀家園的樸素情感，而是將這種情感與理性反思緊密結(jié)合起來，對(duì)于自己的國家民族同樣懷有深厚的感情，這種感情是清醒的、受理智制約的。它既要深情又要激情，既講情感又講理性，既有外在的行動(dòng)又有內(nèi)心的感悟。是情感和理性的統(tǒng)一體，核心在于理性。情感是理性的基礎(chǔ)，沒有情感就不會(huì)有強(qiáng)烈的愛國主義意識(shí)，因而就不會(huì)有理性愛國主義。沒有理性的愛國主義，感性的愛國主義就不會(huì)全面持久。對(duì)此，托克維爾說，“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智，它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅(jiān)定和非常持久。它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長。”在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化。中國已離不開世界，世界也離不開中國。這時(shí)的愛國主義，應(yīng)當(dāng)注入新的因子，它不僅僅是一種情感，更是一種基于情感之上的理性。愛國主義必須從樸素的情感上升到理性階段。

二、當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想的非理性表現(xiàn)及歸因分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想中凸顯非理性因素

當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義情懷通過強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心、自信心體現(xiàn)出來，是我們可以看得到的。但是由于受到諸多因素的影響，大學(xué)生的愛國言行中表現(xiàn)出許多非理性因素。

1、部分大學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)同感遭到削弱經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使文化的獨(dú)立性日漸遭到削弱，一些西方國家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和科技優(yōu)勢(shì)大肆推行西方的文化價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響，比如對(duì)麥當(dāng)勞、肯德基快餐文化的認(rèn)同，對(duì)西方名牌產(chǎn)品的趨之若鶩，對(duì)好萊塢影片的著迷，使得青年學(xué)生身上西方文化的烙印越來越深，而對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感趨于削弱。

2、勇于同傷害民族情感的行為作斗爭(zhēng)但又容易偏激

強(qiáng)烈的民族自尊心、民族自豪感驅(qū)使大學(xué)生勇于同破壞祖國統(tǒng)一的行為做斗爭(zhēng)，但是在表達(dá) 自己的愛國情感時(shí)往往不夠理智，或者受到錯(cuò)誤言論的煽動(dòng)做出一些擾亂社會(huì)秩序的事情，造成適得其反的后果。

（二）大學(xué)生非理性愛國的歸因分析

1、大學(xué)生正處于心理的不成熟期

大學(xué)生一般處于18到25歲的年齡段，有理想,有活力，有熱情，熱心關(guān)注社會(huì)問題和國內(nèi)外的重大事件，并愿意積極思考發(fā)表自己獨(dú)立的看法和觀點(diǎn)。但是，這個(gè)年齡段的大學(xué)生們正處在個(gè)人心理、品質(zhì)的不成熟期，相對(duì)比較缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易沖動(dòng)，尚未有完善的認(rèn)識(shí)世界的能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，遇事更容易用直接的方式作出反應(yīng)，特別是面對(duì)強(qiáng)烈刺激的時(shí)候，難免采取一種激烈而相對(duì)簡(jiǎn)單的態(tài)度，而對(duì)事情本身及自己行為的后果缺乏宏觀和長遠(yuǎn)的理性思考。

2、網(wǎng)絡(luò)愛國主義表達(dá)過程中存在的種種問

題激發(fā)了大學(xué)生愛國言行中的非理性情感在近年來的諸多事件中，網(wǎng)絡(luò)愛國熱潮釋放

出巨大能量，甚至被人視為寶貴的國家“軟實(shí)力”。但我們也看到現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)愛國主義的表達(dá)始終伴隨著感性與理性、思考和宣泄、狂熱與溫和、極端與適度的矛盾。網(wǎng)絡(luò)中愛國主義言論不乏建設(shè)性與反思性的，但隨著具體事件的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)愛國主義言論中也夾雜著非理性表達(dá)，例如在表達(dá)風(fēng)格上，抒情重于說理、吶喊重于論證的，甚至成為口號(hào)式愛國主義。一些論壇發(fā)表的觀點(diǎn)是不正確不理智的，例如利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信等形式鼓動(dòng)群眾上街游行和抵制某種品牌的產(chǎn)品、某個(gè)國家的產(chǎn)品，這些偏激的情緒在網(wǎng)上很容易相互激發(fā)，使大學(xué)生的愛國言行中非理性情感膨脹。

三、用理性愛國精神引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生

愛國，不僅是情感表達(dá)，更是理性行動(dòng)。沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大。當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情是國家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，是中華民族自強(qiáng)不息的精神力量，要以此為契機(jī)，從深化認(rèn)知和引導(dǎo)行為兩方面教育大學(xué)生用正確理性的愛國行動(dòng)表達(dá)愛國熱情。

（一）深化大學(xué)生對(duì)愛國主義的理性認(rèn)識(shí)

愛國認(rèn)知是愛國情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，愛國事實(shí)上不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體 道德情感，而且更重要的在于它基于我們對(duì)國家的認(rèn)識(shí)與定位，對(duì)民族的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同感。

1、理性認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)愛國主義的根本點(diǎn)在于對(duì)民族文化的認(rèn)同。當(dāng)然，這并不是簡(jiǎn)單地宣揚(yáng)回歸傳統(tǒng)，也不是完全否認(rèn)傳統(tǒng)，我們的態(tài)度應(yīng)該是立足于傳統(tǒng)并超越傳統(tǒng)，為現(xiàn)代愛國主義教育開辟出新的文化土壤。大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，不但包括各個(gè)方面的科學(xué)成就，而且蘊(yùn)含著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德傳統(tǒng)。同時(shí)，我們還應(yīng)看到民族傳統(tǒng)文化是精華與糟粕并存的，積極防止狹隘的民族主義和民族虛無主義。

2、理性認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段國情

愛國就要把對(duì)祖國的滿腔熱情與對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻理性的思考結(jié)合起來。經(jīng)過近三十年的改革 開放，我國的綜合國力已大大增強(qiáng)，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個(gè)發(fā)展中國家，貧困、落后對(duì)我們的困擾并沒有完全解除，要辯證看待我國和發(fā)達(dá)國家的差距，要有居安思危的憂患意識(shí)，既不要喪失信心，也不要盲目樂觀。

3、理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前的國際背景

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國相互依存、相互促進(jìn)，你中有我，我中有你，任何國家都不能在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下得到發(fā)展。因此在我國與某些國家的關(guān)系上，不能只注重存在沖突和矛盾的一面，無視國家間良好的總體發(fā)展的趨勢(shì)與方向是不理智的。要使大學(xué)生懂得現(xiàn)代愛國主義應(yīng)該是開明的、開放的和寬容的，看到我國與其他國家存在的密切的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，要有

全球意識(shí)和開放的精神品格，以寬廣的視野觀察世界，以中國的眼光看世界，以世界的眼光看中國，從而保證愛國情感的表達(dá)在法制的框架下合理有序地進(jìn)行。理性愛國主義是一種建立在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)縱橫比較后而產(chǎn)生的一種理性認(rèn)識(shí)和理智行為。知國才能愛國，世界上沒有無緣無故的愛，只有知之愈深，才能愛之彌堅(jiān)。只有對(duì)民族文化進(jìn)行理性的分析，對(duì)現(xiàn)階段的國情和當(dāng)前的“世情”進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，樸素的愛國主義情感才能得以升華，并逐漸內(nèi)化形成被民族成員普遍認(rèn)同的道德原則和行為規(guī)范。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生理性地表達(dá)愛國情感

從理性層面上講，如何有效表達(dá)愛國熱情，考驗(yàn)著我們的智慧。愛國扎根于人的內(nèi)心之中，但是愛國行為往往以激烈的形式出現(xiàn)。作為一個(gè)有責(zé)任感的中國人，表達(dá)自己的愛國情感，實(shí)踐個(gè)人的愛國行動(dòng)，就其出發(fā)點(diǎn)而言，無論如何都沒有錯(cuò)。但是，作為一國的理性的公民，愛國的表達(dá)和行動(dòng)，就應(yīng)該是理性、負(fù)責(zé)任的，是建立在國家和民族利益基礎(chǔ)之上的。具體地講,理性的愛國主義要求我們一方面要有正確的判斷能力和理性的行為能力, 看清楚我們國家和民族的核心利益，認(rèn)清事件的本質(zhì)及事件策動(dòng)者的險(xiǎn)惡用心，不浮躁、不盲從，不逞一時(shí)義氣、圖個(gè)人之快，更不會(huì)借題發(fā)揮做出破壞社會(huì)穩(wěn)定、損害國家利益的非理性行為，另一方面在表達(dá)愛國熱情和訴求的時(shí)候,要在法律的框架下,在道德的范疇內(nèi),講究智慧和策 略,冷靜理智并合法有序地表達(dá)愛國熱情和訴求。有理、有利、有節(jié)，這才是愛國主義情感日臻成熟并展示理性力量的標(biāo)志。和平時(shí)期的愛國主要體現(xiàn)在兢兢業(yè)業(yè)的工作中，盡職盡責(zé)地報(bào)效祖國，把人民的愛國之心，愛國之情，落實(shí)到報(bào)國之舉之中。當(dāng)代大學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。

第三篇：立足本職工作 發(fā)揚(yáng)愛國精神

立足本職工作 發(fā)揚(yáng)愛國精神

——恩施黔龍陽光地產(chǎn)開發(fā)有限公司員工主題演講比賽

一、宣布演講比賽開始

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位員工，大家下午好！

立足本職工作 發(fā)揚(yáng)愛國精神

恩施黔龍陽光地產(chǎn)開發(fā)有限公司員工主題演講比賽，現(xiàn)在開始。

三、介紹參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)

蒞臨今天演講比賽的領(lǐng)導(dǎo)有： 讓我們用掌聲歡迎他們的光臨！

四、領(lǐng)導(dǎo)致辭

下面讓我們熱烈的掌聲歡迎

致辭！

讓我們?cè)僖淮斡脽崃业恼坡晫?duì)

激情洋溢的致辭表示感謝！

五、演講比賽開始

70年前的記憶難以抹去，日本侵華成為一段沒齒難忘的歷史，成為每一個(gè)國人傷痛不已的記憶；

70年后的幸福來之不易，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，民族精神與自強(qiáng)意識(shí)，仍然需要我們牢牢放在心里。

今天，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的日子里，讓我們明史知理，明史知責(zé)，把中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神轉(zhuǎn)化為“同舟共濟(jì)、趁勢(shì)而上，抓住機(jī)遇、再創(chuàng)輝煌”的強(qiáng)大動(dòng)力，用辛勤的勞動(dòng)去創(chuàng)造更加輝煌的明天！

下面，“立足本職工作，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神”的主題演講比賽正式開始。

請(qǐng)全體起立唱國歌！

宣布參賽評(píng)委及工作人員名單 宣布評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及注意事項(xiàng)。按賽前抽簽順序開始演講

主持人：接下來讓我們一同欣賞選手們的精彩表演。

主持人：按參賽選手的題目?jī)?nèi)容，串詞，建議提取演講內(nèi)容的一小段

下面掌聲有請(qǐng)1號(hào)選手

他演講的題目是

感謝1號(hào)選手

為大家?guī)淼木恃葜v 依次選手演講。

主持人：隨著

號(hào)選手演講完，所有選手的演講到這里就全部結(jié)束了，下面給我們記分員一點(diǎn)時(shí)間，期待本次演講比賽的排名結(jié)果。

好了，最終結(jié)果已經(jīng)產(chǎn)生了。

首先，我公布獲得本次比賽優(yōu)勝獎(jiǎng)的是

我們掌聲有請(qǐng)

上臺(tái)為獲獎(jiǎng)選手頒獎(jiǎng) 后面依次宣布 到宣布一等獎(jiǎng)時(shí)

主持人：最激動(dòng)人心的時(shí)刻就要到了，我接下來要宣布的是獲得本次比賽一等獎(jiǎng)的選手是 讓我們掌聲有請(qǐng)

為他頒獎(jiǎng)。

謝謝各位評(píng)委，恭喜以上獲獎(jiǎng)選手，感謝你們的積極參與，讓我們?cè)俅我詿崃艺坡暪哺魑猾@獎(jiǎng)選手！

下面有請(qǐng)集團(tuán)冉書記總結(jié)講話

主持人：立足本職工作 發(fā)揚(yáng)愛國精神 演講比賽到此結(jié)束。請(qǐng)全體起立，合唱團(tuán)結(jié)就是力量。

第四篇：淺談愛國精神與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系

淺談愛國精神與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系

毛澤東曾經(jīng)說過：“青年，國家之青年也，振興中華的責(zé)任就落在我們這一代的肩上。”身為祖國的下一代，這是我們不可推卸的責(zé)任。而且也有這樣一句有分量的話：少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)少年獨(dú)立則國獨(dú)立。足以見得，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)這樣一個(gè)既嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問題，得以認(rèn)真審視和再三斟酌。或許在現(xiàn)實(shí)生活中，你會(huì)感受到愛國情懷愈漸淡薄，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的現(xiàn)象。我們應(yīng)該喚起那本已沸騰的愛國精神！

今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報(bào)效祖國的一種集情感、思想、意志和行為于一體的社會(huì)意識(shí)，是在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的一種團(tuán)結(jié)、凝聚國家和民族并推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與民族關(guān)系的基本政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的力量，是全國各族，人民共同的精神支柱。

中國正在崛起為一個(gè)世界大國，作為大國的國民，我們就應(yīng)該具備大國國民的素質(zhì)，而作為大學(xué)生尤其是這樣。而冷靜、客觀、自信的去面對(duì)來自他過的責(zé)難和壓力便是其中的一條重要素質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們同世界交流提供了很好的平臺(tái)。那么，我們以不卑不亢,友好，相互尊重的方式去和世界交流，向他們展示中國人民的素質(zhì)。充分發(fā)揮民間外交的力量，讓他們更多的了解中國，從而理解中國，這也是對(duì)國家的支持和幫助，也是愛國。而我們大學(xué)生這樣去做，就正是很好地培養(yǎng)了我們的愛國主義精神。

錢永剛說：今天，我們的國家仍然是一個(gè)發(fā)展中國家，仍然有很多地區(qū)很貧窮，很多人的生活水平還不是很高。作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該不放棄任何一個(gè)為國家，為民族做事的機(jī)會(huì)。我想從這一點(diǎn)開始，愛國主義思想可以慢慢地培養(yǎng)起來！還有胡錦濤主席在北大講話也說：“大學(xué)生應(yīng)該將自己的愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力?！?/p>

作為當(dāng)代的大學(xué)生，如何把愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，把愛國熱情積累并理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神力量來指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活這是當(dāng)前最重要的問題。我認(rèn)為愛國是需要激情，但愛國更多需要的是理性。理性愛國是指以理性為基礎(chǔ)和方式來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)愛國的情感。理性愛國是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀要求不以人的意志為轉(zhuǎn)移。理性愛國不是口頭上的豪言壯語，不是一時(shí)的激情沖動(dòng)，而是強(qiáng)烈持久的行為。一個(gè)真正的愛國者不僅要具有滿腔的愛國熱情，更應(yīng)該充滿智慧，能夠理性的看待問題和處理問題。愛國不是靠形式，更重要的是我們?cè)趺慈プ?。理性愛國就是要我們自覺地把愛國之情、報(bào)國之志化作為報(bào)國之行，也就是說把對(duì)祖國的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中并指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言立足本職、努力學(xué)習(xí)就是最好的愛國方式。因此，我們大學(xué)生除了學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)并且發(fā)揚(yáng)我們祖國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國防觀念和熱愛社會(huì)主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一之外，最重要的就是自己要學(xué)習(xí)并掌握好科學(xué)文化知識(shí)，將來為我們國家貢獻(xiàn)出自己的力量！這樣我們當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神就能夠得到很好的培養(yǎng)。

愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。我們當(dāng)代大學(xué)生，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷的四有新人吧！

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化

當(dāng)代大學(xué)生如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外,惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。一首沁園春·雪寫出了中華大好山河的巍峨剛強(qiáng)又寫出了中國上下五千年深厚的文化

底蘊(yùn)。

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。從

甲骨文到今天的漢字，文化一直在默默地流傳?？粗逡菘⌒愕拇善?，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細(xì)的民間藝術(shù)等等，我們應(yīng)該幸福，因?yàn)槲覀兩碓谝粋€(gè)文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！

而今隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)的快速進(jìn)步，我們的傳統(tǒng)文化正在被慢慢的遺忘，丟棄。傳統(tǒng)文化是我們老祖宗的心血與結(jié)晶，隨著歷史長河的流逝也慢慢的被我們遺棄，作為炎黃子孫我們情以何堪？繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，更是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)從以下做起：

第一、亮，將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在大眾的面前，是寶劍就得用在沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實(shí)生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對(duì)《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對(duì)于真正的古典文學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，地方政府需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，大學(xué)生應(yīng)該積極參與并對(duì)外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳，不然再精髓的東西也不能成為大家盡情享用文化大餐。其實(shí)，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。舉個(gè)例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會(huì)聯(lián)想到崔顥的詩，進(jìn)而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當(dāng)然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化，比方說將文化變成獲

利的工具。然而我們不得不承認(rèn)，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國。美國是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的想法是社會(huì)**的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比方說法蘭克福展，中國就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學(xué)，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關(guān)內(nèi)容。

太多人對(duì)于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，例如當(dāng)今的網(wǎng)上快餐文化就對(duì)傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗(yàn)。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機(jī)感，因?yàn)橐坏﹤鹘y(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，將不再是一個(gè)擁有多文化的民族，所以喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二、拓展，將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對(duì)于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ?，他們不愿意花太多時(shí)間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導(dǎo)他們，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，定然會(huì)起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文

化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識(shí)分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠(yuǎn)道而來的賓客留下了深刻的印象。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢(shì)演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻(xiàn)上的一道豐盛的文化大餐都使我們?cè)谒麄兩砩峡吹搅艘环蓦y得的榮譽(yù)感和集體主義感。這樣的活動(dòng)無疑對(duì)文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。石灣陶瓷源遠(yuǎn)流長，在中國陶瓷史上有著獨(dú)特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實(shí)了唐宋

時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)，介紹了明代至民國時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會(huì)上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場(chǎng)，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化。從建國以來，以馬克思主義為文化軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這個(gè)文化的結(jié)合體，我覺得這個(gè)文化應(yīng)該是現(xiàn)代文

化，而文化保守主義的這個(gè)文化，功能上作為傳統(tǒng)夢(mèng)魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代的中國文化，而是指古代中國的傳統(tǒng)文化，那么我們現(xiàn)在就要繼承和發(fā)揚(yáng)古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當(dāng)然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的不二法寶，也是我們實(shí)踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、引導(dǎo)，用一種合時(shí)合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長大后要

有出息，什么叫有出息，就是有錢、有權(quán)。更多的是忽視了對(duì)小孩子的一種道義上的引導(dǎo)，告訴他們?cè)趺礃硬拍芩愫虾醯懒x，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴(yán)重，因?yàn)樗麄兊母改副緛砭驮谖幕甜B(yǎng)上處于低水平，對(duì)于他們而言，自然生計(jì)是最重要的了，兒子在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對(duì)他們來說是沒有多大的意義的。所以，在這種不合理的思想方式下的當(dāng)代青少年深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過來。所以說一個(gè)家庭的文化背景對(duì)子女來說是尤為重要的，一個(gè)有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有教養(yǎng)的，我說的當(dāng)然是在文化方面比較敏感的。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當(dāng)代人，毫不夸張地說，從小時(shí)候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來說，這個(gè)引導(dǎo)的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對(duì)著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個(gè)人都有責(zé)任去擔(dān)負(fù)這個(gè)使命，那就是將中國傳統(tǒng)文化搬到每個(gè)中國人面前，讓我們每個(gè)都去繼承發(fā)

揚(yáng)。怎么樣引導(dǎo)，方法很多。在學(xué)校，老師就應(yīng)該起一個(gè)領(lǐng)頭作用，面對(duì)一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上適量的插入傳統(tǒng)文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細(xì)的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩要起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這對(duì)傳統(tǒng)文化也是一種損失。因?yàn)樾乱淮抢^承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體。在社會(huì)中，要加強(qiáng)這種引導(dǎo)作用更具挑戰(zhàn)，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，里面包含了多個(gè)層次，各種不同階層的人物，要達(dá)到引導(dǎo)的效果，所以就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，而這些企業(yè)文化的建設(shè)當(dāng)然要以傳統(tǒng)文化為

主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實(shí)踐著傳統(tǒng)文化。對(duì)于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有必要的，因?yàn)槊癖妼?duì)這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時(shí)間去瞻仰一番，對(duì)于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂而不為。

也許我們對(duì)于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不能太悲觀，因?yàn)槲覀儺?dāng)中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當(dāng)代人正在努力繼承和發(fā)揚(yáng)著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔(dān)心的了。是金子總會(huì)發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì)在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問題。所以我們要有足夠的耐心信心去繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

我相信只要做到以上幾點(diǎn)，一定會(huì)起到很好的效果的，我們要有足夠的信心決心讓

中國的傳統(tǒng)文化深入到每個(gè)炎黃子孫的內(nèi)心深處這樣我們中國才能夠更好更強(qiáng)。