第一篇：西南2018春[0350]《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)答案

單項(xiàng)選擇題

1、理性思維的含義包括的四個(gè)方面是

1.2.3.4.獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴(yán)謹(jǐn)推理，不違背邏輯。

獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；合情推理，不需要邏輯推理。

博采眾長(zhǎng)，不獨(dú)斷猜想；尊重群眾，不采納少數(shù)意見(jiàn)；思辨分析，不混淆是非；嚴(yán)謹(jǐn)推理，不違背邏輯。

合作交流，不獨(dú)自思考；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴(yán)謹(jǐn)推理，不違背邏輯。

2、數(shù)學(xué)史教育應(yīng)該遵循的四個(gè)原則是

1.2.3.4.B.科學(xué)性、實(shí)用性、趣味性、廣泛性

普及性、實(shí)用性、趣味性、廣泛性

科學(xué)性、實(shí)用性、趣味性、民族性

科學(xué)性、教育性、趣味性、廣泛性

3、《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面

1.第一，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)家知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易中國(guó)古代數(shù)學(xué)思維方式的影響。

2.3.4.第一，提出了勾股定理；第二，闡述了“割圓術(shù)”；第三，提出了“楊輝三角”

第一，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，闡述了“割圓術(shù)”；第三，算命

第一，提出了勾股定理；第二，《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)家知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)維方式的影響。

4、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最重要的三種基本思想方法是

2.3.4.F.函數(shù)思想、方程思想和數(shù)形結(jié)合思想

化歸思想、方程思想和概率統(tǒng)計(jì)思想

函數(shù)思想、算法思想和概率統(tǒng)計(jì)思想

函數(shù)思想、方程思想和概率統(tǒng)計(jì)思想

5、古希臘文明的數(shù)學(xué)標(biāo)志性著作是

1.2.3.4.《高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)》

《幾何原本》

《九章算術(shù)》

《怎樣解題》

6、波利亞認(rèn)為中學(xué)數(shù)學(xué)教育的根本任務(wù)是

1.2.3.4.教會(huì)學(xué)生解題

教會(huì)學(xué)生思考

教會(huì)學(xué)生應(yīng)用

教會(huì)學(xué)生猜想

7、.在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過(guò)程中，有兩門學(xué)科對(duì)其有過(guò)根本性的影響，它們是

1.2.3.4.C.數(shù)學(xué)和心理學(xué) 數(shù)學(xué)與物理學(xué)

教育學(xué)與數(shù)學(xué)

教育學(xué)與心理學(xué)

8、決定數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的主要依據(jù)是

1.學(xué)生的年齡特征

2.3.4.學(xué)生的情感因素

教師的教學(xué)能力

教材的難度

9、波利亞在“怎樣解題表”中，將解題過(guò)程分為

1.2.3.4.E.了解問(wèn)題、擬定計(jì)劃、實(shí)現(xiàn)計(jì)劃三大步驟

了解問(wèn)題、擬定計(jì)劃、實(shí)現(xiàn)計(jì)劃和回顧四大步驟

讀題、解題、反思三大步驟

讀題、解題過(guò)程、作答三大步驟

10、中國(guó)古代數(shù)學(xué)的標(biāo)志性著作是

1.2.3.4.《九章算術(shù)》

《幾何原本》

《周髀算經(jīng)》

《易經(jīng)》

11、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的基本理念 給義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程的定位是

1.2.3.4.A.基礎(chǔ)性、普及性與靈活性 D.基礎(chǔ)性、普及性與發(fā)展性

選擇性、基礎(chǔ)性與操作性

基礎(chǔ)性、選擇性與發(fā)展性

12、中國(guó)古代數(shù)學(xué)教育的主要目的是

1.2.3.選拔人才

經(jīng)世致用

普及算法 4.思維訓(xùn)練

多項(xiàng)選擇題

13、數(shù)學(xué)命題的教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是

1.2.3.4.結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過(guò)程 推導(dǎo)的思考過(guò)程 熟記命題的方法 弄清命題的條件與結(jié)論

14、中國(guó)數(shù)學(xué)雙基教學(xué)的特征是

1.2.3.4.重復(fù)練習(xí)依賴變式獲得提升

記憶通向理解直至形成直覺(jué)

運(yùn)算速度贏得思維效率

重視邏輯演繹保持嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確

15、“提高課堂效益的初中數(shù)學(xué)教改實(shí)驗(yàn)”的指導(dǎo)思想、原則和方法是

1.2.3.4.積極前進(jìn)，循環(huán)上升

開門見(jiàn)山，適當(dāng)集中

淡化形式，注重實(shí)質(zhì)

先做后說(shuō)，師生共作

16、美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的代表作是

1.2.3.《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》

《中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力心理學(xué)》

《數(shù)學(xué)與猜想》

4.《怎樣解題》

17、構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化最重要的因素是

1.創(chuàng)造

2.安靜 3.合作

4.民主

18、弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式是

1.將數(shù)學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題 2.將數(shù)學(xué)概念還原成為現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例

3.實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)學(xué)成分，并對(duì)這些成分作符號(hào)化處理。4.從符號(hào)到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對(duì)已經(jīng)符號(hào)化了的問(wèn)題作進(jìn)一步抽象化的處理。

19、著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育理論的代表作是

1.《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》 2.《除草與播種》

3.《數(shù)學(xué)教育再探》

4.《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》

20、波利亞認(rèn)為教師在教學(xué)時(shí)要遵循學(xué)習(xí)過(guò)程的原則是

1.循序漸進(jìn)原則

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 3.主動(dòng)學(xué)習(xí)原則

4.最佳動(dòng)機(jī)原則

判斷題

21、理性思維的含義包括四個(gè)方面：獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，不1.2.A.√ B.×

22、在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合數(shù)學(xué)史是進(jìn)行素質(zhì)教育的唯一途徑。

1.2.A.√ B.×

23、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最重要的三種基本思想方法是：函數(shù)思想、方程思想和概率統(tǒng)計(jì)思想。

1.2.A.√ B.×

24、只能通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)才能使學(xué)生獲得基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

1.2.A.√ B.×

25、數(shù)學(xué)教學(xué)中的美學(xué)教育有以下四個(gè)層次：美觀、美好、美妙、完美。

1.2.A.√ B.×

26、數(shù)學(xué)教師使用信息技術(shù)不是要引發(fā)學(xué)生的興趣，而是可以加大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率.1.2.A.√ B.×

27、數(shù)學(xué)教學(xué)中使用數(shù)學(xué)史的作用主要有以下三個(gè)方面：幫助理解數(shù)學(xué)、提高數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)1.2.A.√ B.×

28、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出了知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度的三維教育1.2.A.√ B.×

29、數(shù)學(xué)的形式化包括“符號(hào)化、邏輯化和公理化”三個(gè)層面。

1.2.A.√ B.×

30、為了數(shù)學(xué)教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的發(fā)展需要，提出將數(shù)學(xué)雙基發(fā)展成四基：即基本知識(shí)、基1.2.A.√ B.×

31、數(shù)學(xué)教學(xué)的“強(qiáng)化訓(xùn)練”、“程序教學(xué)法”的理論依據(jù)是認(rèn)知心理學(xué)。

1.2.A.√ B.×

32、《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的基本理念給高中數(shù)學(xué)課程的定位是基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展1.2.A.√ B.×

33、數(shù)學(xué)的雙基是指數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

1.2.A.√ B.×

34、《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出在小學(xué)階段，加強(qiáng)估算，提倡四則運(yùn)算中計(jì)算1.2.A.√ B.×

35、數(shù)學(xué)教學(xué)的“整體教學(xué)法”的理論依據(jù)是行為主義心理學(xué)。

1.2.A.√ B.×

36、在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過(guò)程中，有兩門學(xué)科對(duì)其有過(guò)根本性的影響，它們是教育學(xué)和心理學(xué)1.2.A.√ B.×

37、杜賓斯基認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念是要進(jìn)行心理建構(gòu)的，其經(jīng)歷的四個(gè)階段是：操作階段→過(guò)程1.2.A.√ B.×

38、美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的三本代表作為：《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》、《中1.2.A.√ B.×

39、中國(guó)古代數(shù)學(xué)的標(biāo)志性著作是《九章算術(shù)》.1.2.A.√ B.×

主觀題

40、簡(jiǎn)述布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)論的基本思想。

參考答案：

布魯納曾經(jīng)提出任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都可以用某種形式教給任何年齡的任思想中，他認(rèn)為所謂“基本”是一個(gè)觀念具有既廣泛而又強(qiáng)有力的適應(yīng)性科的基本結(jié)構(gòu)就是指該學(xué)科的基本概念、基本原理和基本規(guī)律及其相互聯(lián)二是可以更好地記憶學(xué)科知識(shí)；三是有利于知識(shí)、技能的“遷移”；四是

41、.簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)教學(xué)原則中的“滲透數(shù)學(xué)思想方法原則”

參考答案：

數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)是中國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)的特色之一，人們所學(xué)到的數(shù)學(xué)概但是永遠(yuǎn)留在記憶之中的，正是數(shù)學(xué)思想方法。古人云：“授之以魚，不中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容豐富多樣，彼此之間存在著內(nèi)存聯(lián)系，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的層次起呢？一個(gè)重要的方面就是提煉數(shù)學(xué)思想方法。如果把數(shù)學(xué)問(wèn)題比作一顆的藝術(shù)品。數(shù)學(xué)思想是一種隱性的數(shù)學(xué)知識(shí)要在反復(fù)的體驗(yàn)和實(shí)踐中才能數(shù)學(xué)教學(xué)要具有創(chuàng)新意義，必須探究和解決非常規(guī)數(shù)學(xué)問(wèn)題，并在大量的煉數(shù)學(xué)思想方法，是我們應(yīng)當(dāng)努力運(yùn)用的原則。

42、.簡(jiǎn)述基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的涵義及其特征。

參考答案：

參考答案：所謂基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是指在數(shù)學(xué)目標(biāo)的指引下，通過(guò)對(duì)的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)探索的過(guò)程。數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)（1）數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是具有數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果；（2）數(shù)的經(jīng)驗(yàn)，以區(qū)別于廣義的抽象數(shù)學(xué)思維所獲得的經(jīng)驗(yàn)；（3）數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，需要和探究性學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，使其善于發(fā)現(xiàn)日常生活

43、.簡(jiǎn)述深入數(shù)學(xué)學(xué)科的信息技術(shù)對(duì)教與學(xué)的影響

參考答案：

參考答案：

(1)使用信息技術(shù)引發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)興趣；(2)使用信息技術(shù)讓學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)；(3)使用信息技術(shù)提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率；(4)使用信息技術(shù)幫助數(shù)學(xué)解題；

(5)使用信息技術(shù)讓數(shù)學(xué)聯(lián)系生活和大自然；

44、簡(jiǎn)要評(píng)述講授式教學(xué)模式的特點(diǎn)及局限性 參考答案：

講授式教學(xué)模式也被稱為“講解一傳授”模式或“講解一接受”模式，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，一直在我國(guó)中小學(xué)數(shù)基本技能的傳授，學(xué)生則通過(guò)聽(tīng)講理解新知識(shí)，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展數(shù)學(xué)能力。講授模式的具體操其最大的弊端就是學(xué)生容易處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。師為中心的“傳授知識(shí)”型的教學(xué)模式，其主要特點(diǎn)是注重知識(shí)傳授的系統(tǒng)性和教師的主導(dǎo)地位，最大的益處就是教師

45、簡(jiǎn)述儒家思想方法對(duì)《九章算術(shù)》的影響

參考答案：

《九章算術(shù)》是代表中國(guó)古代數(shù)學(xué)成就的經(jīng)典著作，受儒家影響主要反映在下列兩個(gè)方面：一是有關(guān)數(shù)學(xué)名詞和數(shù)學(xué)確定義，認(rèn)為概念只要約定俗成，符合實(shí)際就可以了，即荀子所說(shuō):“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜。”(《解蔽246個(gè)問(wèn)題組成，這些問(wèn)題都和人民生活實(shí)踐有關(guān)。內(nèi)容由題、答、術(shù)三部分組成。題、答即問(wèn)題和答案，術(shù)即解題

46、簡(jiǎn)要評(píng)述發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式的特點(diǎn)及局限性

參考答案：

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論等方式，像數(shù)學(xué)家那樣去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題驗(yàn)證反思。其顯著特點(diǎn)就是注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)獲取知識(shí)。因而，有利于體運(yùn)用發(fā)現(xiàn)模式的好處就是能使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生“興奮感”’，從“化意外和復(fù)雜性為可預(yù)料性和簡(jiǎn)單性”的行動(dòng)中獲得理些思維價(jià)值較高的課例教學(xué)中，因此，只適合在好班中實(shí)施，而不宜在差班級(jí)采用。由于“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”所需時(shí)間較“系

47、簡(jiǎn)述行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀

參考答案：

在行為主義心理學(xué)看來(lái)，學(xué)習(xí)是改變學(xué)習(xí)者的過(guò)程，是在外部刺激及獎(jiǎng)勵(lì)懲罰等作用下，使學(xué)習(xí)者做出正確地反對(duì)受教育者施加各種刺激。既然正確的反應(yīng)和行為都是漸次地出現(xiàn)，并通過(guò)正的或負(fù)的強(qiáng)化得到鞏固的，那么；課程起所學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)之上的，對(duì)于正確的鼓勵(lì)和錯(cuò)誤的懲罰是必不可少的。所以這些，不僅在程序教學(xué)的教材體現(xiàn)得最為

48、簡(jiǎn)述格式塔心理學(xué)——認(rèn)知心理學(xué)派的學(xué)習(xí)觀

參考答案：

在格式塔心理學(xué)——認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)代表看來(lái)，學(xué)習(xí)是發(fā)展新頓悟或是改變舊頓悟過(guò)程，是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境中的要使學(xué)生學(xué)會(huì)社會(huì)和教育者期望他們學(xué)會(huì)的東西，就要讓受教育者去觀察、感受、發(fā)現(xiàn)。既然頓悟是學(xué)生自己獲得的助他們產(chǎn)生頓悟，設(shè)置問(wèn)題以引起學(xué)生的困惑，從而追求答案以達(dá)到頓悟。所以這樣的主張，也可以在許多教育流派

49、述《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時(shí)注意處理了哪四個(gè)基本關(guān)系？

參考答案：

參考答案: 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時(shí)注意處理了以下的四個(gè)關(guān)系： 第一，關(guān)注過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系；

第二，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講授的關(guān)系； 第三，合情推理和演繹推理的關(guān)系；

第四，生活情境和知識(shí)系統(tǒng)性的關(guān)系。

50、結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)一個(gè)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)，說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。

參考答案：

答題要點(diǎn)提示：沒(méi)有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分，注意說(shuō)明：1）該數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)

51、簡(jiǎn)述二十世紀(jì)來(lái)，我國(guó)數(shù)學(xué)教育觀的變化。

參考答案：

參考答案:

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的學(xué)科教育觀念也在變化。二十世紀(jì)來(lái)我國(guó)數(shù)學(xué)教育(1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；

(2)從“雙基”與“三力”觀點(diǎn)的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀；(3)從聽(tīng)課、閱讀、演題，到提倡實(shí)驗(yàn)、討論、探索的學(xué)習(xí)方式；；

(4）從看重?cái)?shù)學(xué)的抽象和嚴(yán)謹(jǐn)，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用。

52、中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多流傳至今的經(jīng)典名言，比如：“熟能生巧”、“勤能補(bǔ)拙”、“溫故而知新”等等，就你有所感

參考答案：

沒(méi)有固定答案，但應(yīng)注意一下幾個(gè)方面：

1.對(duì)原義的正確理解和闡釋； 2.自己獨(dú)到的教學(xué)感悟； 3.對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)教育的影響。

53、簡(jiǎn)述斯金納提出的程序教學(xué)法的基本要點(diǎn)

參考答案：

程序教學(xué)法的基本要點(diǎn)是：

(1)把教材分成具有邏輯聯(lián)系的“小步子”；(2)要求學(xué)生作出積極的反應(yīng)；

(3)對(duì)學(xué)生的反應(yīng)要有及時(shí)的反饋和強(qiáng)化；(4）學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以根據(jù)自己的情況自定進(jìn)度；

(5)使學(xué)生有可能每次都作出正確的反應(yīng)，把錯(cuò)誤降低到最低的限度．

54、簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個(gè)方面

參考答案：

數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個(gè)方面是：了解社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)；豐富數(shù)學(xué)史知識(shí)；培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)；培養(yǎng)良

55、簡(jiǎn)述弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想的五個(gè)主要特征 參考答案：

這些特征可以用三個(gè)詞概括：現(xiàn)實(shí)、數(shù)學(xué)化和再創(chuàng)造。弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想具有五個(gè)基本特征：情景問(wèn)題是教學(xué)的平臺(tái)；數(shù)學(xué)化是數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)；學(xué)生通過(guò)自己努

56、自擬課題設(shè)計(jì)一節(jié)滲透分類思想方法的教學(xué)案例，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。

參考答案：

沒(méi)有固定答案，但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計(jì)的教案應(yīng)體現(xiàn)分類思想方法；

(2)所設(shè)計(jì)的教學(xué)基本過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點(diǎn)；(3)設(shè)計(jì)意圖的說(shuō)明應(yīng)與設(shè)計(jì)的教案相配合。

57、結(jié)合自己的數(shù)學(xué)教學(xué)工作(可選擇小學(xué)、初中、高中其中之一)，分析在數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體的優(yōu)勢(shì)與出現(xiàn)的問(wèn)參考答案：

沒(méi)有固定答案，可從以下三個(gè)方面考慮：

1．在數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體的優(yōu)勢(shì)；

2．在數(shù)學(xué)教學(xué)中使用多媒體容易出現(xiàn)的問(wèn)題； 3．有效地使用多媒體輔助數(shù)學(xué)教學(xué)的策略。

58、結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)一個(gè)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)

參考答案：

沒(méi)有固定答案，但應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1． 該數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生所需要的知識(shí)背景分析； 2． 活動(dòng)過(guò)程可能遇到的問(wèn)題以及教師的引導(dǎo)策略； 3． 數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)具體過(guò)程。

59、你是如何幫助小學(xué)一年級(jí)、初中一年級(jí)、高中一年級(jí)學(xué)生適應(yīng)新的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，采取哪些有效的銜接措施？（選參考答案：

沒(méi)有固定答案，可從以下幾個(gè)方面考慮：

1．根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納小學(xué)一年級(jí)、初中一年級(jí)、高中一年級(jí)學(xué)生面臨新的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在適應(yīng)性方面存在的問(wèn)題；2．這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)將會(huì)產(chǎn)生什么影響；

3．作為教師如何幫助學(xué)生度過(guò)適應(yīng)期，你采取哪些有效的銜接措施。

60、自擬課題設(shè)計(jì)一節(jié)滲透數(shù)形結(jié)合思想方法的教學(xué)案例，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。

參考答案：

沒(méi)有固定答案，但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計(jì)的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；(2)所設(shè)計(jì)的教學(xué)基本過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點(diǎn)；(3)設(shè)計(jì)意圖的說(shuō)明應(yīng)與設(shè)計(jì)的教案相配合。

第二篇：2014年春西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)1答案

一、名詞解釋：

1、形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問(wèn)和書面測(cè)驗(yàn)，使教師與學(xué)生都能及時(shí)獲得反饋信息。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提高質(zhì)量。

2、教育測(cè)量：教育測(cè)量指用一組測(cè)試題（測(cè)驗(yàn)）去測(cè)定某種教育現(xiàn)象或?qū)嶋H情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進(jìn)行研究的一種方法。

3、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。

4、教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過(guò)程?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)特征，是對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，而教育價(jià)值觀則是教育評(píng)價(jià)思想的核心，對(duì)教育評(píng)價(jià)起著決定性作用。科學(xué)的教育價(jià)值觀是實(shí)施素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的思想基礎(chǔ)。

5、非指導(dǎo)性教學(xué)法是美國(guó)人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過(guò)來(lái)的，該教學(xué)法根本的目的在于，使學(xué)生通過(guò)自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。

6、在我國(guó)，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語(yǔ)文課程、數(shù)學(xué)課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。理解“課程”概念需要準(zhǔn)確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(3)課程還有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，由教育學(xué)教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。

8、《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來(lái)第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來(lái)班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

9、課堂管理是指為了有效實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，師生通過(guò)互動(dòng)協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時(shí)間、空間等各種因素以確保課堂活動(dòng)順利開展的過(guò)程。

10、活動(dòng)課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動(dòng)組成的課程。作為課程類型，活動(dòng)課程始于20世紀(jì)初，其代表人物為美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威?；咎攸c(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性和主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒(méi)有嚴(yán)格的計(jì)劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

二、簡(jiǎn)答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導(dǎo)向功能，作為整體活動(dòng)方向的教育目的因此是教育活動(dòng)的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評(píng)價(jià)功能，是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。

2、答：班主任教育機(jī)智是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過(guò)紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，解決問(wèn)題的能力。歸結(jié)起來(lái)，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長(zhǎng)期而深刻的了解，如果沒(méi)有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

3、答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中，杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的。””教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì) “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)

層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學(xué)校教育制度：國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

2、九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國(guó)家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國(guó)家教育考試制度；

5、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

6、教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制度。

6、答：

1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)；

2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性；

3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；

4、教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)；

5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；

6、出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：

1、前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見(jiàn)于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說(shuō)中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來(lái)的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；

3、教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來(lái)，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來(lái)越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社

會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

三、論述題：

答：教學(xué)始終是學(xué)校的中心工作。學(xué)校教學(xué)中心地位的確立不是一句空話，它有實(shí)際的含義，可以根據(jù)以下幾點(diǎn)看出來(lái)：黨政領(lǐng)導(dǎo)是否重視教學(xué)工作，經(jīng)常研究教學(xué)工作，并能深入教學(xué)一線進(jìn)行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問(wèn)題；是否正確處理人才培養(yǎng)、教學(xué)工作、與其他工作的關(guān)系；對(duì)教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入是否處于優(yōu)先地位，并有穩(wěn)定的來(lái)源；各職能部門是否都能圍繞育人進(jìn)行工作，并能主動(dòng)為教學(xué)服務(wù)；學(xué)校的各項(xiàng)政策和規(guī)定是否都能體現(xiàn)對(duì)教學(xué)的重視；在對(duì)教師的考核中，是否實(shí)行教學(xué)質(zhì)量考核一票否決制；育人工作是否已成為學(xué)校的輿論中心等。以上工作關(guān)鍵在于落實(shí)。

第三篇：2014年春 西南大學(xué)《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)及答案(共5次,已整理

2013年春 西南大學(xué)《數(shù)學(xué)教育學(xué)》(方法論)作業(yè)及答案(共5次,已整理

第一次

[判斷題]中國(guó)古代數(shù)學(xué)教育的主要目的是為了訓(xùn)練心智

參考答案：錯(cuò)誤

判斷題] 中國(guó)古代數(shù)學(xué)的標(biāo)志性著作是《九章算術(shù)》.參考答案：正確

[判斷題] 美籍匈牙利數(shù)學(xué)教育家波利亞關(guān)于解數(shù)學(xué)解題理論的三本代表作為：《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》、《中小學(xué)生數(shù)學(xué)能力心理學(xué)》和《合情推理》。

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題] 杜賓斯基認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念是要進(jìn)行心理建構(gòu)的，其經(jīng)歷的四個(gè)階段是：操作階段→過(guò)程階段→對(duì)象階段→概型階段。參考答案：正確

[論述題] 以下三題，任選作一題.1.簡(jiǎn)述儒家經(jīng)典《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的影響。

2.簡(jiǎn)述新中國(guó)成立60年來(lái),我國(guó)數(shù)學(xué)教育觀的變化。

3.設(shè)計(jì)一個(gè)研究性學(xué)習(xí)課題，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。[參考答案：

1.參考答案：

1.《 周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一，易數(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展；第二，《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)家知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響；第三，《周易》對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)思維方式的影響。

2.參考答案:

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的學(xué)科教育觀念也在變化。新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)數(shù)學(xué)教育觀不斷更新，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)由關(guān)心教師的“教”轉(zhuǎn)向也關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”；(2)從“雙基”與“三力”觀點(diǎn)的形成，發(fā)展到更寬廣的能力觀和素質(zhì)觀；(3)從聽(tīng)課、閱讀、演題，到提倡實(shí)驗(yàn)、討論、探索的學(xué)習(xí)方式；；(4)從看重?cái)?shù)學(xué)的抽象和嚴(yán)謹(jǐn)，到關(guān)注數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)探究和數(shù)學(xué)應(yīng)用。

3.答題提示：

沒(méi)有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。但應(yīng)說(shuō)明:(1)該研究性學(xué)習(xí)課題學(xué)生的知識(shí)背景；（2）探究過(guò)程可能遇到的問(wèn)題；（3）教師如何引導(dǎo)。

第二次

[判斷題] 在數(shù)學(xué)教學(xué)成為一門科學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展過(guò)程中，有兩門學(xué)科對(duì)其有過(guò)根本性的影響，它們是教育學(xué)和心理學(xué).參考答案：錯(cuò)誤

判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)的“整體教學(xué)法”的理論依據(jù)是行為主義心理學(xué)。

參考答案：錯(cuò)誤[判斷題]

全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出在小學(xué)階段，加強(qiáng)估算，提倡四則運(yùn)算中計(jì)算方法的多樣化.參考答案：正確

[判斷題] 數(shù)學(xué)的雙基是指數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

參考答案：正確

論述題] 以下三題，任選作一題.1.述《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時(shí)注意處理了哪四個(gè)基本關(guān)系？

2.簡(jiǎn)述弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式。

3.自擬課題設(shè)計(jì)一節(jié)滲透數(shù)形結(jié)合思想方法的教學(xué)案例，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。

參考答案：

1.參考答案:《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在修改時(shí)注意處理了以下的四個(gè)關(guān)系： 第一，關(guān)注過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系； 第二，學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師講授的關(guān)系； 第三，合情推理和演繹推理的關(guān)系； 第四，生活情境和知識(shí)系統(tǒng)性的關(guān)系。2.參考答案:弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式：一是實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)學(xué)成分，并對(duì)這些成分作符號(hào)化處理；二是從符號(hào)到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對(duì)已經(jīng)符號(hào)化了的問(wèn)題作進(jìn)一步抽象化的處理。3.答題要點(diǎn)：沒(méi)有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。但應(yīng)注意以下一些方面：(1)所設(shè)計(jì)的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；(2)所設(shè)計(jì)的教學(xué)基本過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點(diǎn)；

2.參考答案: 弗賴登塔爾關(guān)于現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)化的兩種形式：一是實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題的數(shù)學(xué)化，即發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)學(xué)成分，并對(duì)這些成分作符號(hào)化處理；二是從符號(hào)到概念的數(shù)學(xué)化，即在數(shù)學(xué)范疇之內(nèi)對(duì)已經(jīng)符號(hào)化了的問(wèn)題作進(jìn)一步抽象化的處理。

3.答題要點(diǎn)：沒(méi)有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分。但應(yīng)注意以下一些方面：

1)所設(shè)計(jì)的教案應(yīng)體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想方法；

2)所設(shè)計(jì)的教學(xué)基本過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容的特點(diǎn)

3)設(shè)計(jì)意圖的說(shuō)明應(yīng)與設(shè)計(jì)的教案相配合。

第三次

[判斷題]《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的基本理念給高中數(shù)學(xué)課程的定位是基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。

參考答案：錯(cuò)誤

判斷題] 數(shù)學(xué)的形式化包括“符號(hào)化、邏輯化和公理化”三個(gè)層面參考答案：正確判斷題]數(shù)學(xué)教學(xué)的“強(qiáng)化訓(xùn)練”、“程序教學(xué)法”的理論依據(jù)是認(rèn)知心理學(xué)

參考答案：錯(cuò)誤

[論述題] 以下三題，任選作一題.1.簡(jiǎn)述基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的涵義及其特征。

2.簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。

3.結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)剶?shù)學(xué)優(yōu)秀生培養(yǎng)中，需要注意的問(wèn)題。

參考答案：

1.所謂基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是指在數(shù)學(xué)目標(biāo)的指引下，通過(guò)對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際操作、考察和思考，從感性向理性飛躍時(shí)所形成的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)探索的過(guò)程。數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)有以下的特征：（1）數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是具有數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果；（2）數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，專指對(duì)具體、形象的事物進(jìn)行具體操作和探究所獲得的經(jīng)驗(yàn)，以區(qū)別于廣義的抽象數(shù)學(xué)思維所獲得的經(jīng)驗(yàn)；（3）數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是人們的“數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)”最貼近現(xiàn)實(shí)的部分；（4）學(xué)生積累的豐富的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，需要2.數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略主要有以下幾條：(1)教師要成為數(shù)學(xué)教學(xué)的研究者；(2)教師要重視學(xué)生的參與和自身的參與；(3)教師要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和教師間的合作交流。和探究性學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，使其善于發(fā)現(xiàn)日常生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。

2.數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略主要有以下幾條：(1)教師要成為數(shù)學(xué)教學(xué)的研究者；(2教師要重視學(xué)生的參與和自身的參與；(3)教師要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和教師間的合作交流。

3.沒(méi)有固定答案，視情況酌情給分。但應(yīng)注意1.需要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，舉例說(shuō)明；2.可以圍繞以下幾個(gè)方面來(lái)闡述：

1）給數(shù)學(xué)優(yōu)秀生創(chuàng)造寬松的成長(zhǎng)環(huán)境。2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)優(yōu)秀生有較寬廣的自然科學(xué)和人文學(xué)課基礎(chǔ)。

3）重視數(shù)學(xué)優(yōu)秀生多方面發(fā)展的可能。4）不要埋沒(méi)了優(yōu)秀的數(shù)學(xué)人才。[判斷題] 為了數(shù)學(xué)教育能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的發(fā)展需要，提出將數(shù)學(xué)雙基發(fā)展成四基：即基本知識(shí)、基本技能、基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

參考答案：正確

第四次

[判斷題] 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出了知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度的三維教育目標(biāo)，并把數(shù)學(xué)教育特有的“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜C明”作為第四維教育目標(biāo)。

參考答案：錯(cuò)誤

判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)中使用數(shù)學(xué)史的作用主要有以下三個(gè)方面：幫助理解數(shù)學(xué)、提高數(shù)學(xué)的宏觀認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，進(jìn)行美學(xué)熏陶。參

考答案：正確

[判斷題] 數(shù)學(xué)教師使用信息技術(shù)不是要引發(fā)學(xué)生的興趣，而是可以加大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率參考答案：錯(cuò)誤 [判斷題] 數(shù)學(xué)教學(xué)中的美學(xué)教育有以下四個(gè)層次：美觀、美好、美妙、完美。參考答案：正確

[論述題] 以下三題，任選作一題.1.簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)史教育中應(yīng)注意的問(wèn)題。

2.簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個(gè)層次。

3.結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)一個(gè)數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)，說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。

參考答案：

1.數(shù)學(xué)史教育中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1.教師應(yīng)有廣博的數(shù)學(xué)史知識(shí)；數(shù)學(xué)史知識(shí)是穿插在授課內(nèi)容中的，不能喧賓奪主，應(yīng)以完成授課計(jì)劃為主；2..除課堂教學(xué)外，應(yīng)為學(xué)生提供參考文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物，例如各種專題論述、任務(wù)介紹、學(xué)科進(jìn)展等；3.數(shù)學(xué)史中教書育人的作用是其它數(shù)學(xué)課無(wú)法代替的，這要求教師應(yīng)有積極主動(dòng)的態(tài)度，為人師表，在理想、道德、情操方面為學(xué)生樹立榜樣，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和思想素質(zhì)；4.數(shù)學(xué)史教育應(yīng)該把愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。

2.數(shù)學(xué)教學(xué)體現(xiàn)德育功能的6個(gè)層次是：了解社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)；豐富數(shù)學(xué)史知識(shí)；培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)；培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)；欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值；構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化。

3.答題要點(diǎn)提示：沒(méi)有固定答案，根據(jù)回答情況酌情給分，注意說(shuō)明：1.該數(shù)學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生所需要的知識(shí)背景；2.活動(dòng)過(guò)程可能遇到的問(wèn)題以及教師如何引導(dǎo)等。

第五次

[判斷題] 只能通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)才能使學(xué)生獲得基本數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題] 中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最重要的三種基本思想方法是：函數(shù)思想、方程思想和概率統(tǒng)計(jì)思想。參考答案：正確

判斷題]在數(shù)學(xué)教學(xué)中融合數(shù)學(xué)史是進(jìn)行素質(zhì)教育的唯一途徑。

參考答案：錯(cuò)誤

[論述題]以下三題，任選作一題

1.簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)發(fā)展史上的四個(gè)高峰。

2.簡(jiǎn)述弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想的五個(gè)主要特征3.中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多流傳至今的經(jīng)典名言，比如：“熟能生巧”、“勤能補(bǔ)拙”、“溫故而知新”等等，就你有所感悟的擇其一簡(jiǎn)述之，并簡(jiǎn)要評(píng)述它對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)教育的影響。

參考答案：

1.數(shù)學(xué)發(fā)展史上的四個(gè)高峰是（1）古希臘的演繹數(shù)學(xué)時(shí)期；（2）牛頓――萊布尼茲的微積分時(shí)期；（3）希爾伯特為代表的形式主義公理化時(shí)期；（4）計(jì)算機(jī)支持下的數(shù)學(xué)技術(shù)時(shí)代。

2.弗賴登塔爾關(guān)于數(shù)學(xué)教育思想具有五個(gè)基本特征：情景問(wèn)題是教學(xué)的平臺(tái)；數(shù)學(xué)化是數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)；學(xué)生通過(guò)自己努力得出的結(jié)論和創(chuàng)造是教育內(nèi)容的一部分；“互動(dòng)”是主要的學(xué)習(xí)方式；學(xué)科交織是數(shù)學(xué)教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。這些特征可以用三個(gè)詞概括：現(xiàn)實(shí)、數(shù)學(xué)化和再創(chuàng)造。

3.答題要點(diǎn)：1.對(duì)原義的正確理解和闡釋；2.自己獨(dú)到的教學(xué)感悟；3.對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)教育正、反兩個(gè)方面的影響。[判斷題] 理性思維的含義包括四個(gè)方面：獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威；尊重事實(shí)，不感情用事；思辨分析，不混淆是非；嚴(yán)謹(jǐn)推理，不違背邏輯。參考答案：正確

第四篇：2014年春西南大學(xué)教育學(xué)作業(yè)1完整版答案

一、名詞解釋：

1、形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)進(jìn)程中對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握和能力發(fā)展的及時(shí)評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題教學(xué)中對(duì)學(xué)生的口頭提問(wèn)和書面測(cè)驗(yàn)，使教師與學(xué)生都能及時(shí)獲得反饋信息。其目的是更好地改進(jìn)教學(xué)過(guò)程，提高質(zhì)量。

2、教育測(cè)量：教育測(cè)量指用一組測(cè)試題（測(cè)驗(yàn)）去測(cè)定某種教育現(xiàn)象或?qū)嶋H情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進(jìn)行研究的一種方法。

3、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。

4、教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值或教育目標(biāo)，運(yùn)用可行的科學(xué)手段，通過(guò)系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過(guò)程?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的本質(zhì)特征，是對(duì)教育活動(dòng)、教育過(guò)程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，而教育價(jià)值觀則是教育評(píng)價(jià)思想的核心，對(duì)教育評(píng)價(jià)起著決定性作用?？茖W(xué)的教育價(jià)值觀是實(shí)施素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的思想基礎(chǔ)。

5、非指導(dǎo)性教學(xué)法是美國(guó)人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過(guò)來(lái)的，該教學(xué)法根本的目的在于，使學(xué)生通過(guò)自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我。

6、在我國(guó)，廣義的“課程”是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排；狹義的“課程”特指某一門學(xué)科，如語(yǔ)文課程、數(shù)學(xué)課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。理解“課程”概念需要準(zhǔn)確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。(3)課程還有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義。不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的程序和課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，由教育學(xué)教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合 在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。

8、《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來(lái)第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來(lái)班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

9、課堂管理是指為了有效實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，師生通過(guò)互動(dòng)協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時(shí)間、空間等各種因素以確保課堂活動(dòng)順利開展的過(guò)程。

10、活動(dòng)課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系 列的活動(dòng)組成的課程。作為課程類型，活動(dòng)課程始于20世紀(jì)初，其代表人物為美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威。基本特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性和主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒(méi)有嚴(yán)格的計(jì)劃性；不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能。

二、簡(jiǎn)答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導(dǎo)向功能，作為整體活動(dòng)方向的教育目的因此是教育活動(dòng)的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評(píng)價(jià)功能，是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。

2、答：班主任教育機(jī)智是指班主任在日常教育實(shí)踐中，面對(duì)突發(fā)情況，能夠透過(guò)紛繁的表面現(xiàn)象抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育手段，解決問(wèn)題的能力。歸結(jié)起來(lái)，有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是是其綜合運(yùn)用各種教育能力達(dá)到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識(shí)和意志四者的獨(dú)特結(jié)合和巧妙運(yùn)用。

二是是對(duì)平時(shí)積累的教育經(jīng)驗(yàn)深思熟慮的結(jié)果。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特征的長(zhǎng)期而深刻的了解，如果沒(méi)有把握所帶班級(jí)學(xué)生的心理脈搏，班主任就不可能當(dāng)機(jī)立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個(gè)班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應(yīng)當(dāng)有能力把自己個(gè)人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機(jī)智能否得以有效發(fā)揮的關(guān)鍵。

3、答：杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中，杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的?！薄苯逃褪巧L(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì) “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)

層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學(xué)校教育制度：國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

2、九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國(guó)家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國(guó)家教育考試制度；

5、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

6、教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制度。

6、答：

1、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)；

2、學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性；

3、學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；

4、教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸和死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)；

5、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位；

6、出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要分作三個(gè)階段：

1、前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。這些思想散見(jiàn)于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說(shuō)中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來(lái)的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論；

3、教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來(lái)，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來(lái)越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社

會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

三、論述題：

答：(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的；

(2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑；

(3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的；

(4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育實(shí)踐能說(shuō)明這一點(diǎn)。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。作為這個(gè)活動(dòng)的中心并貫穿于這個(gè)活動(dòng)的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類積累起來(lái)的知識(shí)財(cái)富豐富自己的精神世界，從而獲得認(rèn)識(shí)和形成能力。教學(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中居于中心的地位。學(xué)校要卓有成效地實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)、造就合格人才，就必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個(gè)中心安排其它工作，建立學(xué) 校的正常秩序。教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。具體體現(xiàn)在： 1.教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式 教學(xué)是一種專門組織起來(lái)進(jìn)行傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而通過(guò)教學(xué)能較簡(jiǎn)捷地將人類積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平，從而促進(jìn)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。2.教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑 教學(xué)能夠有目的、有計(jì)劃地將教育的各個(gè)組成部分包括智育、德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體、美、勞等方面按預(yù)期的要求發(fā)展，因而教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育、把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑。

第五篇：西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案

答：

一、名詞解釋 1.班級(jí)授課制.：

班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。班級(jí)授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)所固定等特點(diǎn)。

2.校本管理

校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來(lái)確定的，而不是上級(jí)或外部強(qiáng)加的。校本管理系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)動(dòng)態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無(wú)序態(tài)，通過(guò)學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式――校長(zhǎng)決策，專業(yè)控制模式――教師決策，社區(qū)控制模式――家長(zhǎng)、社區(qū)成員決策。

3.教育測(cè)量

教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。

4.《大教學(xué)論》

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來(lái)第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來(lái)班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述杜威的教育思想。

杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了”做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過(guò)程中，杜威反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無(wú)目的論。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過(guò)程在他自身以外無(wú)目的；它就是自己的目的?！薄苯逃褪巧L(zhǎng)；在它自身以外，沒(méi)有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

2.簡(jiǎn)述布魯納的教育思想。

布魯納(1915-)是美國(guó)心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。主要著作有:《教育過(guò)程》(1960)、《論認(rèn)知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會(huì)什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)“。他指出，”我們教一門科目，并不希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，而不是結(jié)果?！霸诓剪敿{看來(lái)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)探索知識(shí)的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)說(shuō):”人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機(jī)會(huì)?！耙虼耍瑧?yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兒童教學(xué)的主要方法，以鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘，去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。但學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)的”再發(fā)現(xiàn)“。其實(shí)質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義?！翱傊诓剪敿{看來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是在學(xué)校條件下，引導(dǎo)兒童從所見(jiàn)的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習(xí)途徑。

布魯納進(jìn)一步研究并提出了促進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，一是鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。布魯納認(rèn)為，兒童是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體，因此，應(yīng)鼓勵(lì)兒童相信并依靠”自己的頭腦“去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)為，內(nèi)在動(dòng)機(jī)，特別是能力，是兒童學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，應(yīng)啟發(fā)兒童把學(xué)習(xí)與日后的生活聯(lián)系起來(lái)，以發(fā)現(xiàn)為**勵(lì)，自主地學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)的行為和習(xí)慣。三是注意新舊知識(shí)的相容性。布魯納認(rèn)為，采用靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情景，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識(shí)納入自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為自己的知識(shí)。四是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對(duì)照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。布魯納認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的技能，不僅有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行有效的組織，有助于其運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，而且有利于提高學(xué)生的思維能力，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)本位論價(jià)值取向的必然性及局限性。

社會(huì)本位論的存在有其歷史的必然性。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期，此時(shí)，西歐各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。另外，當(dāng)時(shí)西方各民族國(guó)家的興起及相互之間的競(jìng)爭(zhēng)，使國(guó)家整體的利益得以凸顯出來(lái)，于是，與此時(shí)代背景相適應(yīng)的社會(huì)本位論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)以來(lái)各民族國(guó)家的生存競(jìng)爭(zhēng)，尤其是”冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)，更是為社會(huì)本位論提供了歷史舞臺(tái)。各執(zhí)一端的絕對(duì)性導(dǎo)致了社會(huì)本位論理論上的局限性。對(duì)于社會(huì)本位論來(lái)說(shuō)，教育目的直指社會(huì)的需要并把其置于完全決定的地位。他們看不到每個(gè)人都是一個(gè)肉體的實(shí)體，致使在制定和施實(shí)教育目的時(shí)無(wú)視個(gè)人的因素。

4.現(xiàn)代教師職業(yè)任務(wù)的變化。

在現(xiàn)代教育中，由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，如從重知識(shí)的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng)；教育活動(dòng)從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的”學(xué)”；教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動(dòng)、積極的參與。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。

首先、在教學(xué)方面，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。

其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識(shí)和能力。

三、論述題

1.論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是學(xué)校的中心工作，學(xué)校要以教學(xué)為主。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個(gè)性品質(zhì)的功能，它是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的主渠道。一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學(xué)的質(zhì)量來(lái)決定的。

當(dāng)然，教學(xué)不是實(shí)現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅(jiān)持以教學(xué)為主的同時(shí)，充分發(fā)揮其他教育活 動(dòng)的作用，合理安排學(xué)校各項(xiàng)工作。

一、名詞解釋 1.教學(xué)

人們一般從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)給教學(xué)下定義。

廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動(dòng)，不論是有組織的或無(wú)組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動(dòng)，都可以稱做廣義的教學(xué)。而狹義的教學(xué)是指各級(jí)各類學(xué)校中進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，是師生雙方以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過(guò)教師的教和學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)。2.教育目的

廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。

狹義的教育目的，即學(xué)校教育的目的，它規(guī)定了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對(duì)教育活動(dòng)所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預(yù)期。3.校本課程 校本課程亦稱學(xué)校課程，是以學(xué)校為基礎(chǔ)而開發(fā)的課程。是根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際和辦學(xué)指導(dǎo)思想而設(shè)計(jì)的課程，是對(duì)國(guó)家課程、地方課程的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。4.道爾頓制

教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和**作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。

人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對(duì)**性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第七、教育的民族性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。2.簡(jiǎn)述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。

現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。我國(guó)人民教師的思想道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅(jiān)定的**主義信念，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情以及勇于堅(jiān)持真理等內(nèi)容。

二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

健全的人格也是教師職業(yè)對(duì)教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。這是因?yàn)椋處煹娜蝿?wù)不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是育人。因而教師歷來(lái)有”人類靈魂工程師”的美稱。要成為名副其實(shí)的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。在今天，擁有豐富的知識(shí)已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂。教師的職業(yè)道德簡(jiǎn)稱師德。一個(gè)合格的人民教師，應(yīng)該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻(xiàn)身教育，甘為人梯。第二，熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦。第三，尊重同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。第四，以身作則，為人師表。

三、能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。

3.簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的功能。教育評(píng)價(jià)的功能

表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導(dǎo)功能

3、激勵(lì)功能

4、導(dǎo)向功能

4.簡(jiǎn)述教育學(xué)的特點(diǎn)。總的來(lái)看，教育學(xué)的特點(diǎn)可以概括為如下幾點(diǎn) ：

1、綜合性

從教育發(fā)展的歷史看，大多教育家所提出的教育思想，都是從哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科吸取材料，加以消融、綜合和統(tǒng)一，構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的。不少人物的教育思想就是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)思想的一個(gè)組成部分。如中國(guó)的孔子、孟子，西方的柏拉圖、亞里士多德等。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。

2、實(shí)踐性

教育學(xué)理論的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、教育學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，直接來(lái)源于人類教育實(shí)踐需要；第二、教育學(xué)理論構(gòu)建的目的是直接指向?qū)逃龑?shí)踐的指導(dǎo)；第三、已經(jīng)形成的教育學(xué)理論必須在教育實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，并得以豐富和發(fā)展。

3、層次性

教育科學(xué)是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對(duì)教育科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來(lái)。教育學(xué)理論的層次性從綜合性這個(gè)特點(diǎn)而來(lái)，教育學(xué)理論的綜合性的特點(diǎn)表明教育學(xué)理論內(nèi)容的豐富性、多樣性，而教育學(xué)理論的層次性則表明其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、有序性及其不同的功能。

三、論述題

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用.答:辯證唯物主義認(rèn)為,教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說(shuō),教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過(guò)有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的 特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)?第一,教育,特別是學(xué)校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的**經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時(shí)間,對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識(shí)和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二,教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在 各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的,它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序,把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和 空間全部地投入到可控的程序之內(nèi),使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí),學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人的規(guī)格的需要,又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能 力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學(xué)校教育具有高度的組織性,學(xué)校教育是通過(guò)專門 的教育機(jī)關(guān)--學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來(lái)的,它是比較完整的組織機(jī)構(gòu),又有經(jīng) 過(guò)教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而,它對(duì)人身心發(fā)展的作用,比其他任何影響人的條件都要有效。第 四,教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì),有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)處,彌補(bǔ)其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長(zhǎng)的方面發(fā)展。教師通過(guò)有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活 動(dòng),經(jīng)?；卮鹛釂?wèn),來(lái)培養(yǎng)他們的自信心和積極性,使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。第五,教育能對(duì)各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些 不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來(lái)開展有教育意義的集體活動(dòng),以使他們免受不良環(huán)境的 影響?？梢?jiàn),教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此,有人提出了“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn), 認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17 世紀(jì)英國(guó)教育思想家洛克、18 世紀(jì)德國(guó)的思想家康德就是最典型 的代表。“教育萬(wàn)能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià),對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是, 把教育視為人的發(fā)展的決定因素,就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相 對(duì)的、有條件的。如果沒(méi)有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提,沒(méi)有環(huán)境的積極配合,沒(méi)有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ),沒(méi)有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng),教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。