第一篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果，它對學(xué)生的影響主要是無意的、隱含的和非預(yù)期的。潛在課程包括學(xué)校文化方面的教育、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的建設(shè)、良好的人際關(guān)系的建立等：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價值觀念和行為方式等的影響；學(xué)校、班級中長期形成的制度與非制度文化的影響，如學(xué)校與班級的傳統(tǒng)、風(fēng)氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響，如學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織體系有機構(gòu)成的總體及其正常運行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學(xué)前教育機構(gòu)、學(xué)校教育機構(gòu)、業(yè)余教育機構(gòu)、社會教育機構(gòu)等，還包括各機構(gòu)間的組織關(guān)系、各機構(gòu)的任務(wù)、組織管理等，它的設(shè)立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運用科學(xué)的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍圖，課程是組織教育教學(xué)活動的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過程處于師生協(xié)同活動、相互促進的狀態(tài)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、簡答題

1.教學(xué)過程的基本規(guī)律主要有以下四個：教學(xué)雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學(xué)生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律；教學(xué)效果取決于教學(xué)系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團體良好運轉(zhuǎn)。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學(xué)內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領(lǐng)域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學(xué)。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級管理體系。（7）有步驟地教學(xué)。（8）掌握維持良好人際關(guān)系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問。有區(qū)分的教學(xué)。

3.潛在課程的特點：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學(xué)校生活的各個方面。而由于學(xué)校間客觀條件和長期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對學(xué)生的影響全面地包括知識、價值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對性。潛在課程是相對于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學(xué)生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識線條等。

4．教育評價主要有五個功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結(jié)功能。(4)科學(xué)管理功能。(5)激勵導(dǎo)向功能。

5.環(huán)境對人的身心發(fā)展影響的特點：（1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了現(xiàn)實條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（3）環(huán)境對人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用論述如下：

(一)教育是勞動力的再生產(chǎn)過程

生產(chǎn)力是人類憑借的應(yīng)用勞動資料作用于勞動對象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動對象三個方面.其中,勞動力是最重要.最活躍的決定性因素,因為只有通過勞動力才能制造生產(chǎn)知識和勞動技能.當(dāng)一個人尚未掌握生產(chǎn)知識和勞動技能時,有只是未來的可能勞動力.勞動力或勞動能力包括體力和智力兩個方面.要實現(xiàn)勞動力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓(xùn)練.”通過教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學(xué)知識.生產(chǎn)知識和技能;通過教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應(yīng)生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力.由此可見,教育可以提高勞動力,是勞動力的再生產(chǎn)過程.是勞動力實現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動力,從而推動生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來越大。

在現(xiàn)代社會中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因為,現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動生產(chǎn)率,而勞動生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動者文化科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)水平的提高.許多發(fā)達國家的統(tǒng)計材料證明,勞動者受教育程度的提高,極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過教育培養(yǎng)熟練工人.技術(shù)人員和管理人員.使之適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學(xué)知識的再生產(chǎn)過程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學(xué)知識.在學(xué)校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學(xué)的方法向受教育者傳授知識,培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時間把人類社會幾千年積累起來的知識傳授給學(xué)生,可以用同意時間向很多人傳授科學(xué)知識,使知識的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過學(xué)校教育所進行的科學(xué)知識的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴大在生產(chǎn),學(xué)校是縮短在生產(chǎn)科學(xué)知識的“工廠”,教育是實現(xiàn)科學(xué)知識在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學(xué)校教育所進行的科學(xué)知識的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力,一方面對已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動力進行在教育,這就有利于提高全社會的科學(xué)文化水平,從而為先進的科學(xué)知識的普及與提高,為新技術(shù).新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎(chǔ)。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會已經(jīng)積累起來的知識,即前人已經(jīng)取得的科學(xué)技術(shù)成果,但同時也生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù).現(xiàn)代學(xué)校,特別是高等學(xué)校,既是已有的科學(xué)知識再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)基地,負(fù)擔(dān)著通過科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的任務(wù)。

由于學(xué)校人才集中,科研設(shè)備較好,學(xué)科門類比較齊全,有利于各門學(xué)科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學(xué)的研究,以及可以從學(xué)生和研究生中不斷補充后備力量,已經(jīng)成為科學(xué)研究的一個重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學(xué)知識,而且由于科學(xué)一技術(shù)一個生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術(shù).新工具.新工藝.例如,我國國務(wù)院發(fā)明獎勵條例頒布后,近年被批準(zhǔn)的全部發(fā)明項目中,來自高等學(xué)校的占有相當(dāng)?shù)谋壤?約三分之一左右).可見,教育不僅是傳播科學(xué)知識的重要手段,同時也是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學(xué)技術(shù)一生產(chǎn)能力,極大地促進生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段

在社會生產(chǎn)這個復(fù)雜的系統(tǒng)中.勞動力.勞動資料和勞動對象這三個因數(shù).只是構(gòu)成它的主題或?qū)嶓w部分,并沒有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學(xué)知識,是人類智慧的結(jié)晶.當(dāng)它還沒有被應(yīng)用到生產(chǎn)中去的時候,是作為意識形態(tài)而存在的社會精神財富,只是潛在的生產(chǎn)力.當(dāng)它被勞動者所掌握,轉(zhuǎn)化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動技術(shù),擴大生產(chǎn)的廣度和深度時,就成為一種強大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學(xué)知識作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過“物化”的過程:需要通過技術(shù)發(fā)明.技術(shù)改新和技術(shù)推廣,轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具,新工藝;需要勞動者掌握科學(xué)知識,勞動技能,把新技術(shù),新工藝用于生產(chǎn)實踐,從而形成強大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為新技術(shù),新工具.新工藝,并為勞動者所掌握和運用.科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為新的技術(shù),工具和工藝,勞動者掌握科學(xué)技術(shù),教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力,一點也離不開駕馭客觀存在的人,而人的科學(xué)知識的獲得和技術(shù)人才培養(yǎng),是依賴教育來實現(xiàn)的.因此,教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學(xué)校教育進行科學(xué)知識的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學(xué)知識.生產(chǎn)技術(shù),把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力;同時學(xué)校還生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù),并把意識形態(tài)的科學(xué)技術(shù),既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過這兩種轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展。

第二篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、形成性評價

形成性評價用于檢查在活動過程中被評者的進展或進步情況，用以調(diào)節(jié)活動進程，通過反饋信息保證目標(biāo)順利實現(xiàn)。如在教學(xué)中，當(dāng)一單元或一個章節(jié)學(xué)習(xí)完后，作一次測驗，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進展情況，調(diào)整和改進整個教學(xué)工作，對學(xué)生進行及時指導(dǎo)，以幫助學(xué)生完全達到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種評價可以及時探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實現(xiàn)的原因，以便立刻采取措施加以補正，以免造成難以挽回的后果。

2、教育測量

教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學(xué)生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。

3教學(xué)

是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認(rèn)識活動。在活動過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的作用，以提高學(xué)生個體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。

4教育評價

所謂教育評價是指以教育為對象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評價技術(shù)和方法，對教育現(xiàn)象及其效果進行測定，分析目標(biāo)實現(xiàn)程度，從而做出價值判斷。組成教育評價系統(tǒng)的要素包括價值目標(biāo)、人員組織、實施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價值目標(biāo)包括價值、目標(biāo)、指標(biāo)三個基本因素；人員組織是對評價構(gòu)成的規(guī)定，包括機構(gòu)、角色、職能等基本因素；實施程序是對基本過程的規(guī)定，包括評價的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對評價的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個層次；質(zhì)量保證是對評價科學(xué)性的規(guī)定。

5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)

非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學(xué)思想教學(xué)活動應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上，把學(xué)生的“自我”看作教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進行?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”具有如下特點：

1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；

2、圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標(biāo)而進行；

3、教師的角色應(yīng)不斷變化。這種教學(xué)方式對我國當(dāng)前進行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。

6課程

“課程”作為一個教育學(xué)概念，首先涉及到對學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學(xué)校教學(xué)、教育活動的總體構(gòu)思和初步設(shè)計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進程的總體安排。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動提供方案。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖”，各類教學(xué)、教育活動則是課程的實施或具體執(zhí)行。

7特朗普制

特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個人獨立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學(xué)占40%。

8《大教學(xué)論》

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。《大教學(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎(chǔ)。

9課堂管理

課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。

10活動課程

活動課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進程的一種課程類型。

二、簡答題

1、簡述教育目的的功能

首先，導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。

其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。

再次，評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

第四，激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。

最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

2、簡述班主任的教育機智

答：一要有較強的心理素質(zhì)

教育機智是班主任主要的心理品質(zhì)，突出表現(xiàn)在為對突發(fā)事件的敏感，迅速，準(zhǔn)確的判斷和靈活，機智，巧妙的處理。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計劃，靈活地處理好一切問題。

二要有教師的職業(yè)道德

班主任對工作，對學(xué)生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機智的形成。如果一個班主任不熱愛教育事業(yè)，不尊重學(xué)生，就不會形成教育機智，僅僅是小聰明的靈機一動，不能算是教育機智。

三要遵循教育規(guī)律

教育是門藝術(shù)，有它自身的客觀規(guī)律，只有了解教育規(guī)律，熟悉學(xué)生的心理特點，講究科學(xué)的教育方法，才能取得很好的教育效果。

四要有豐富的知識

班主任既要有扎實的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，更要有一定的組織、領(lǐng)導(dǎo)能力。只有具備了豐富的知識和經(jīng)驗，才能產(chǎn)生教育機智。肚里空空是毫無機智可言。

3、簡述杜威的教育思想

杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、如何理解“人的發(fā)展”

“人的發(fā)展”可以從兩個角度進行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個人從胚胎到身體死亡的過程。教育的根本目的是要增進人的發(fā)展，因為教育的一切功能與價值都是通過培養(yǎng)人促進人的發(fā)展而得以實現(xiàn)和表征的。

5、簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容

⑴提出到本世紀(jì)末中國教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點”。⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費。

6、古代教育有哪些特點

⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。

7、簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程

答：

（一）教育學(xué)的產(chǎn)生

自人類社會產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗和知識日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗，就產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu)和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實踐經(jīng)驗的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。在西方，教育學(xué)（pedagogy）源于希臘語中的“教仆（pedagogue）”，就是如何照管兒童的學(xué)問。文藝復(fù)興以來，對教育過程的研究，被叫做“教育學(xué)”，在師范學(xué)?；驇熧Y培訓(xùn)學(xué)校中傳授。教育學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生，如從捷克著名教育家夸美紐斯1632年撰寫的名作《大教學(xué)論》開始算起的話，至今已有370余年的歷史。我國最早于1898年在京師大學(xué)堂開始開設(shè)此課程，彼時的教育學(xué)教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過來。

（二）教育學(xué)的發(fā)展階段

1、萌發(fā)期：時間大致在我國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期（公元十七世紀(jì)初葉），人類開始了最早期的教育認(rèn)識活動。

這一時期的教育思想主要散見在一些思想家的言論和著作中，如我國的孔子、孟子、荀子、墨子、韓愈、朱熹等，西方如古希臘的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。萌芽時期的教育學(xué)其主要特征是：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識為主，更多的是一種教育經(jīng)驗的描述和總結(jié)，缺少理論分析；（2）以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主，缺乏抽象的理論概括和提升；（3）沒有專門的教育學(xué)語言，有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中，沒有形成完整的體系，沒有提出“教育學(xué)”這一概念。但是，作為人類早期的教育智慧，這一時期的教育思想為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)立期

從歐洲的文藝復(fù)興以來，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其它學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對獨立的學(xué)科。作為一種獨立形態(tài)的知識領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，大致可以體現(xiàn)在以下幾個方面的指標(biāo)上：在對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域；在概念方面，這一時期形成了專門的教育概念或概念體系，標(biāo)志著理論體系的形成；在方法方面，有了科學(xué)的研究方法；在結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作；在組織方面，是產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)。這些標(biāo)志并不是同時出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。

8、簡述教育屬性的內(nèi)容

人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征

答：1.客觀性

課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計者根據(jù)一定原理設(shè)計出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識間的關(guān)系、各種社會生活經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。

再次，人們在設(shè)計課程結(jié)構(gòu)時必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時代的特點。

2.有序性

有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。

課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。

課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學(xué)校課程的展開和實施是一個依次遞進的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

3.可轉(zhuǎn)換性

課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等條件的變化而進行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。

4.可度量性

課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關(guān)系等等。

10、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征

第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

三、論述題

1論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位

教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須要堅持以教學(xué)為主。

教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。其次，教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時間最多，工作比重最大，教學(xué)的計劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進學(xué)生個體的全面發(fā)展。再次，教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點上對社會發(fā)揮更積極的作用。最后，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進行自我教育，學(xué)校必須堅持以教學(xué)為主。

我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作

來組織開展。學(xué)校在保證教學(xué)的時間、秩序、質(zhì)量的同時，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人的功能。

第三篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

第一次作業(yè)(名詞解釋)題目說明:（10.0 分）1.1、物質(zhì)

2、辯證矛盾

3、社會存在

4、馬克思主義

5、科學(xué)發(fā)展觀

6、社會基本矛盾

7、哲學(xué)基本問題

8、矛盾分析方法

9、認(rèn)識運動總規(guī)律

10、民主

11、壟斷

12、資本

13、價值規(guī)律

14、資本積累

15、資本的有機構(gòu)成

參考答案：

1、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。

2、辯證矛盾：辯證矛盾是指客觀事物本身所具有的既相互對立、排斥、反對，又相互聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一、貫通的趨勢與屬性。

3、社會存在：社會物質(zhì)生活條件的總和。主要包含自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

4、馬克思主義：是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級和整個人類爭取解放的科學(xué)理論。

5、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：尊重規(guī)律，理性發(fā)展；堅持聯(lián)系，全面發(fā)展；以人為本，永恒發(fā)展；整體協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展。

6、社會基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動。

7、哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。主要包括兩個方面：一是思維與存在何者是世界的本原，對此的不同回答在哲學(xué)上形成唯物主義和唯心主義兩大派別；二是思維能否反映存在，隊此的不同回答在哲學(xué)上形成了可知論與不可知論的區(qū)別。

8、矛盾分析方法：矛盾分析方法就是要堅持一分為二地看待矛盾，堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論，做到具體問題具體分析、具體解決。

9、認(rèn)識運動總規(guī)律：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而每一循環(huán)之內(nèi)容都比較地進入高一級的階段，這就是認(rèn)識運動的總規(guī)律。

10、民主：是一種管理國家的形式，其本質(zhì)就是體現(xiàn)民意至上，即代表社會的主流意志的公意，又體現(xiàn)社會大多數(shù)的眾意。

11、壟斷：資本主義自由競爭引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，這是是資本家不斷追逐剩余價值的結(jié)果，是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律.12、資本：資本就是能夠產(chǎn)生價值增殖的價值。

13、價值規(guī)律：價值規(guī)律是整個商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，其主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則。

14、資本積累：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值，資本家不是把所得剩余價值全部用于個人消費或者貯存起來，而是將部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，即擴大再生產(chǎn)。這種把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價值的資本化，就是資本積累。

15、資本有機構(gòu)成：資本技術(shù)構(gòu)成的變化會決定價值構(gòu)成的變化，資本價值構(gòu)成的變化就會反映著技術(shù)構(gòu)成的變化，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定的并且反映著資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本有機構(gòu)成。

第二次作業(yè)(簡答問題)

1、什么是馬克思主義？它有哪些主要特征？

答：馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級和整個人類爭取解放的科學(xué)理論。它的主要特征是：世界觀與方法論的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，理論性與實踐性的統(tǒng)一。

2、辨證法的否定和形而上學(xué)否定的根本分歧是什么？

答：辯證的否定觀強調(diào)肯定與否定的辯證統(tǒng)一，強調(diào)否定是事物的自我否定，是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。而形而上學(xué)否定觀則把否定看成是外在的否定，是徹底的否定和全盤的拋棄。

3、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線是什么？

答：黨的群眾觀點：相信人民自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；虛心向人民學(xué)習(xí)的觀點；一切對人民負(fù)責(zé)的觀點。黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。

4、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢是什么？

答：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值，資本家不是把所得剩余價值全部用于個人消費或者貯存起來，而是將部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，即擴大再生產(chǎn)。這種把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價值，致資本有機構(gòu)成不斷提高，從而引起資本排斥勞動力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動力就會相對減少，必然導(dǎo)致大量勞動力失業(yè)，形成相對過剩人口。

5、什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？

答：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)了質(zhì)與量的對立統(tǒng)一。掌握事物的度對于認(rèn)識和實踐具有重要的意義。（1）只有認(rèn)識了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。（2）只有認(rèn)識了事物的度，才能堅持適度原則。

6、什么是貨幣？貨幣的主要職能是什么？

答：貨幣是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。貨幣的基本職能有：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

7、為什么說人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者？

答：（1）人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是變革社會的決定力量。

8、社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題；愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。概括為24字：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

9、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？

答：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的基本面貌，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的主要性質(zhì)，生產(chǎn)方式推動社會的變革發(fā)展。

10、機械反映論與能動反映論的根本區(qū)別是什么？

答：盡管它們都堅持反映論，但機械反映論把人的認(rèn)識看成是簡單的復(fù)制和機械地模寫過程，而馬克思主義的認(rèn)識論則把實踐的觀點引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，既從根本上否定了唯心主義的“先驗論”，又克服了形而上學(xué)反映論的機械性、直觀性、狹隘性，克服了人們在認(rèn)識上的直觀化、凝固化、片面化；科學(xué)地揭示了認(rèn)識的內(nèi)在本質(zhì)，實現(xiàn)了認(rèn)識論的偉大變革。

11、國家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？

答：國家壟斷資本主義的表現(xiàn)形式：第一，國家直接經(jīng)營的國有企業(yè)。第二，國家與私人共同投資的共有或合營企業(yè)。第三，國家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)。第四，國家運用宏觀和微觀的手段干預(yù)和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟發(fā)展。

12、社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗是什么？

答：社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗：始終堅持走社會主義道路不動搖；始終堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖；始終堅持以改革推進社會主義制度的完善不動搖。

13、實踐活動的基本形式和運行機制是什么？

答：實踐活動的基本形式有物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動，調(diào)整社會關(guān)系的活動，科學(xué)文化的創(chuàng)造活動。實踐活動的運行機制選擇實踐的方案，作用實踐的對象，評價實踐的結(jié)果，反饋實踐的過程。

14、承認(rèn)相對靜止的社會意義是什么？

答：社會發(fā)展的基本前提是平穩(wěn)安定；社會進步的重要方式是漸進道路；社會矛盾的有效解決途徑是妥協(xié)意識。

15、評價歷史人物的作用應(yīng)該堅持什么標(biāo)準(zhǔn)？

答：辯證分析法，必然趨勢與偶然機遇相統(tǒng)一，歷史分析法，社會發(fā)展與歷史環(huán)境相統(tǒng)一，階級分析法，時代潮流與階級立場相統(tǒng)一。

16、”八榮八恥”的社會主義道德觀的基本內(nèi)容是什么？

答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

第三次作業(yè)(判斷正誤)

7、能否正確地認(rèn)識客觀事物是哲學(xué)的基本問題。（錯誤）

6、階級矛盾是人類社會發(fā)展最普遍的矛盾。（錯）

4、資本主義社會能夠自然地發(fā)展到社會主義社會。（錯）

1、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。（對）

5、事物的假象就是人對事物產(chǎn)生的錯覺。（錯）

3、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實的規(guī)律與本質(zhì)。（錯）

2、剩余價值就是凝集在商品中的一般人類勞動。（錯）

第四次作業(yè)(論述問題)

1、結(jié)合新形勢下黨的群眾路線教育實踐活動，闡述無產(chǎn)階級政黨堅持群眾觀點和群眾路線的重要意義。

答：① 群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)觀點；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。② 無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來，到群眾中去”。③ 群眾觀點和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅持群眾觀點和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。其重要意義是：

第一：堅持群眾觀點和群眾路線是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

第二：密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三：群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

2、在人類社會的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級政黨在建設(shè)社會主義的實踐中有哪些基本經(jīng)驗和主要教訓(xùn)？

答：社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗：始終堅持走社會主義道路不動搖；始終堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖；始終堅持以改革推進社會主義制度的完善不動搖。社會主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長規(guī)律決定了社會主義的發(fā)展道路是長期、艱巨的過程。切忌犯盲目冒進的“左”傾錯誤。第二，社會發(fā)展的基本矛盾決定了對社會規(guī)律的認(rèn)識有一個不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡單、機械地看待社會主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯誤。第三，社會主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會受到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟全球化的雙重影響。因此，我國的社會主義建設(shè)必須對外，充分融入到經(jīng)濟全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會主義不是真正的社會主義。

3、聯(lián)系我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個性，絕對與相對的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對立、相互區(qū)別的。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一體，共性存在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，而個性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個性相互滲透，”你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個性、絕對性與相對性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。

矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。第一，它是“具體問題具體分析”的方針基礎(chǔ)。這不僅是認(rèn)識和解決矛盾的出發(fā)點，也是理論聯(lián)系實際的方針基礎(chǔ)。第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)依據(jù)。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國實際和時代發(fā)展相結(jié)合的實際意義。

4、馬克思主義的勞動價值理論，對推動和完善我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？ 答：馬克思的勞動價值理論是我國社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的核心與基石,是剩余價值理論的基礎(chǔ),也是揭示資本主義經(jīng)濟關(guān)系和資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律以及掌握馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ).隨著歷史的推進及社會、經(jīng)濟、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動價值理論時所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,已發(fā)生了根本性的變化.依據(jù)實際情況,對馬克思的勞動價值理論進行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí),在理論上和實踐上,都具有重要的歷史意義。

5、怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟危機與社會主義的經(jīng)濟波動？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會主義經(jīng)濟波動，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對經(jīng)濟發(fā)展造成的波動影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國際環(huán)境惡化對經(jīng)濟發(fā)展造成的波動影響。經(jīng)濟危機（Economic Crisis）指的是一個或多個國民經(jīng)濟或整個世界經(jīng)濟在一段比較長的時間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟增長率）。資本主義的經(jīng)濟危機是資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對過剩的危機，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。因此，社會主義經(jīng)濟波動與資本主義經(jīng)濟危機有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾，是非對抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。而后者是資本主義體制的必然結(jié)果，是無法避免的，到了一定的周期就會發(fā)生。

6、馬克思主義認(rèn)識論的”再認(rèn)識、再實踐”思想，對于實際工作有何重要的指導(dǎo)意義？

答：馬克思主義認(rèn)識論是能動的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會實踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。

黨的群眾路線是建立在群眾觀點的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！瘪R克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用。主要表現(xiàn)是：第一，馬克思主義認(rèn)識論的實踐觀同黨的群眾路線的群眾觀是一致的。第二，認(rèn)識辯證運動過程的原理，是同“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一致的?！皬娜罕娭衼怼保褪巧钊氲饺罕娭腥?，把群眾的智慧和經(jīng)驗集中起來，反映群眾的意見和要求，形成黨的路線、方針、政策。第三，堅持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程，是認(rèn)識無限曲折上升發(fā)展的過程?？傊?，“實踐--認(rèn)識--實踐”和“群眾--領(lǐng)導(dǎo)--群眾”在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。

7、如何理論聯(lián)系實際，在社會生活中堅持馬克思主義？運用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？

答：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和人生觀,是無產(chǎn)階級和廣大人民認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。一百多年國際社會主義運動和近七十年中國歷史和社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗都反復(fù)證明,無產(chǎn)階級事業(yè)只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨即中國共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不斷前進。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無產(chǎn)階級和勞動人民指明解放的道路。在新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思主義是時代賦予我們的重大使命。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),堅定對馬克思主義的信念,加強對馬克思主義的學(xué)習(xí)和運用,堅持把馬克思主義的基本原理同中國建設(shè)和改革的具體實踐結(jié)合起來,在實踐中發(fā)展馬克思主義。

8、堅持馬克思主義的能動反映論的基本原則，對于堅持實事求是、解放思想有什么重要的理論意義？

答：馬克思主義認(rèn)識論是能動的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會實踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。馬克思主義認(rèn)識論是解放思想和實事求是的共同的理論基礎(chǔ)。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。堅持理論?lián)系實際、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實事求是也是一個實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的過程。為了實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。兩者的著眼點有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性；實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。堅持馬克思主義理論，正確理解“解放思想、實事求是”，從根本上提高學(xué)習(xí)和實踐”解放思想、實事求是”重要思想，對中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代精神，長期執(zhí)政條件下始終保持先進性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。

第五次作業(yè)(材料分析)

1、案例 二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實踐：

1）這些諺語的形成從人的認(rèn)識的角度說明了什么？ 答：這些諺語的形成從人的認(rèn)識的角度說明了實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的基本來源。正是廣大勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動中，通過對自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過程的相互關(guān)系的長期實踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語。

2）你認(rèn)為這些諺語符合科學(xué)規(guī)律嗎？為什么？

答：這些諺語只是經(jīng)驗的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。諺語通常是通過感性認(rèn)識的方式積累形成的，雖然有其實踐的客觀依據(jù)，但畢竟是直觀的、表面的、生動的認(rèn)識，它只有上升到理性認(rèn)識，實現(xiàn)對事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識才能是真正的科學(xué)。因此，這些諺語作為經(jīng)驗的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。

2、案例 一個巴掌扇出了“阿拉伯之春”

1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，任何政黨、政 治集團和政 治人物的任何決策、管理行為都必須真正體現(xiàn)人民的利益。凡是違背人民利益，必然會被人民所反對和拋棄?！鞍⒗骸痹谕荒崴挂驗橐粋€小販的自殺而引發(fā)民眾的抗議，事件爆發(fā)的真正原因就是當(dāng)?shù)卣墓倭胖髁x作風(fēng)嚴(yán)重，置百姓的利益于不顧，從而引起民眾的不滿和反對。

2）通過這個事件，說明當(dāng)前我們黨開展群眾路線教育的必要性和重要意義。答：這個事件的教訓(xùn)是深刻的，這對于我們這個擁有13億人口的大國，擁有幾千萬黨員的政黨是一個警示，那就是必須切實改進工作作風(fēng)，切實增進黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系，真正關(guān)注民生、改善民生，真正開展持續(xù)有效的群眾路線教育，才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。

3、案例 蘇聯(lián)解體已經(jīng)15年了，在這期間很少有什么驚天動地的事讓俄羅斯老百姓感到自豪，倒是蘇聯(lián)的一些成就至今在俄羅斯人心中仍引以為榮。近日，《消息報》刊登了全俄社會問題研究中心的一項調(diào)查，列舉了蘇聯(lián)時期俄羅斯人引以為豪的十件大事。

1、前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)取得的偉大成就說明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)取得了巨大的成就：

（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國家工業(yè)化，增強了綜合國力；

（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)也存在嚴(yán)重弊端，如重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。長期執(zhí)行這一政策，會帶來極大弊端。

2、前蘇聯(lián)的解體與社會主義制度有必然聯(lián)系嗎？ 答：前蘇聯(lián)的解體與社會主義制度沒有必然的聯(lián)系，前蘇聯(lián)解體僅說明了蘇聯(lián)模式受挫,并不是整個社會主義的失敗,這是因為前蘇聯(lián)社會存在著四大矛盾： 理論上的社會主義優(yōu)越性和實踐上的與資本主義競爭共處中的劣勢擴大； 理論上的民族團結(jié)和實踐上的大俄羅斯主義及嚴(yán)重的民族問題；理論上的無產(chǎn)階級國際主義和實踐上霸權(quán)主義、擴張主義的推行；理論上無產(chǎn)階級先鋒隊和實踐上的蘇共領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)腐化嚴(yán)重喪失先鋒性。因為沒有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。

總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓(xùn)：

（1）解放思想,實事求是,從本國國情出發(fā),把馬克思主義的普遍原理同本國的具體實踐相結(jié)合,探索出一條適合本國國情的建設(shè)社會主義的道路。

(2)建設(shè)社會主義必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,努力把經(jīng)濟建設(shè)搞上去,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

(3)社會主義國家必須不斷深化改革,以解放生產(chǎn)力。同時,在改革中必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向,堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。

(4)必須重視國內(nèi)民族問題,正確處理民族關(guān)系。

(5)要奉行獨立自主的和平外交政策,不搞霸權(quán)主義,反對強權(quán)政治。

(6)必須加強社會主義民主和法制建設(shè),以保障經(jīng)濟建設(shè);要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅持黨的群眾路線。

(7)必須不斷提高綜合國力,以適應(yīng)國際競爭的形勢。吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，遵循從教訓(xùn)中總結(jié)出來的以上經(jīng)驗，就可以走出一條屬于自己的正確的社會主義道路。

4、案例 對西方民主制度的透析

1）西方國家的民主體制有哪些值得借鑒的？哪些是必須批判的？

答：近代史正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)說明，中國民主政治建設(shè)，必須從中國的基本國情出發(fā)，盲目照搬別國政治制度和政黨制度模式，是不可能成功的；實行專制獨裁統(tǒng)治，違背歷史發(fā)展規(guī)律和任命意志，也必然歸于失敗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國特色。兩黨制和多黨制國家的執(zhí)政黨通常主導(dǎo)和獨占國家權(quán)力，并為其所代表的利益集團謀取最大的政治和經(jīng)濟利益。其他政黨作為在野黨或反對黨，由于不能直接參與政府管理國家事務(wù)，往往對執(zhí)政黨采取對立的態(tài)度和做法，為反對而反對，使其執(zhí)政效果受到很大的牽制和影響。在當(dāng)代國際政治舞臺上，所謂“跛腳總統(tǒng)”、“跛腳內(nèi)閣”屢見不鮮。在我國，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。民主黨派作為親密友黨，參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。兩黨制、多黨制和議會制作為資本主義國家的民主實現(xiàn)形式，其主要特點是通過選舉方式實現(xiàn)政黨輪流執(zhí)政，以維護資產(chǎn)階級的根本利益。有時為了選票也會考慮民眾的意愿，但其本質(zhì)是金錢政治，有錢人的游戲。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，全國人民代表來自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表。人民政協(xié)則按民族、界別、黨派和人民團體，通過充分的民主協(xié)商推舉產(chǎn)生委員。這種廣泛的代表性，使我國的政治制度建構(gòu)于堅實的社會基礎(chǔ)之上，使中國特色民主具有西方民主不可比擬的真實性、包容性和廣泛性。2）根據(jù)上述材料，應(yīng)該如何理性地看待西方國家的民主體制？

答： 從本質(zhì)上來說西方的民主體制就是政黨體制。政黨政治通常指一個國家通過政黨行使國家政權(quán)的形式。包括各國政黨為實現(xiàn)其政綱和主張而展開的一切政治活動和斗爭。

主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1、政黨以各種方式參與政治活動，就國內(nèi)外重大政治問題發(fā)表意見，對國家政治生活施加影響；

2、政黨通過競選成為控制議會的多數(shù)黨并由此成為執(zhí)政黨，然后通過領(lǐng)導(dǎo)和掌握國家政權(quán)來貫徹實現(xiàn)黨的政綱和政策，使自己所代表的階級或階層、集團的意志變?yōu)閲乙庵尽＿@是政黨政治的核心；

3、政黨處理和協(xié)調(diào)與國家以及與其他政黨、社會團體和群眾之間的關(guān)系。政黨制度的優(yōu)點：

1、國會由不同政治觀點的黨派組成，國家機關(guān)的負(fù)責(zé)人必須獲得國會的批準(zhǔn)才能履職，也就是說國會擁有對國家機關(guān)的負(fù)責(zé)人任免的權(quán)力，最大限度的避免了人事安排過程中的權(quán)錢交易；

2、由于執(zhí)政黨與在野黨在政治利益上的天然對立性，天然的結(jié)成了廉政監(jiān)督機制，由此形成了對于公權(quán)力部門（政府）的執(zhí)政監(jiān)督，從而最大限度的避免了公權(quán)力執(zhí)行過程中的腐敗滋生；

3、由于執(zhí)政黨是通過民選產(chǎn)生的，因此執(zhí)政黨出臺的政策、方針就必須關(guān)注人民的疾苦與心聲，否則執(zhí)政黨的政治主張就無法實現(xiàn)，甚至在以后的選舉中被人民用選票拋棄。政黨制度的缺點：由于政黨具有各自不同政治主張和利益，因此在政策、方針上常常是對立的，由此導(dǎo)致政黨為了捍衛(wèi)自身利益對反對黨派進行打壓，甚至是為了“反對而反對”，將國家、人民的利益置于自身利益之后。

第四篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)題庫

2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)

（一）一、名詞解釋

1、形成性評價:教育評價的一種，是指在活動過程中，通過揭示問題和反饋信息、以改進工作為目的而開展的評價，對改進工作質(zhì)量很有幫助。

2、教育測量:就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德以及教育措施上許多問題的數(shù)量化測定。它主要用于對學(xué)生精神特性的測定。

3、教學(xué):是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。從廣義上指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對象進行學(xué)習(xí)活動。狹義的教學(xué)是指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起進行的，以特定文化為對象的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動。

4、教育評價:所謂教育評價是指以教育為對象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評價技術(shù)和方法，對教育現(xiàn)象及其效果進行測定，分析目標(biāo)實現(xiàn)程度，從而做出價值判斷。組成教育評價系統(tǒng)的要素包括價值目標(biāo)、人員組織、實施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價值目標(biāo)包括價值、目標(biāo)、指標(biāo)三個基本因素；人員組織是對評價構(gòu)成的規(guī)定，包括機構(gòu)、角色、職能等基本因素；實施程序是對基本過程的規(guī)定，包括評價的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對評價的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個層次；質(zhì)量保證是對評價科學(xué)性的規(guī)定。

5、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué):指羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，其含義應(yīng)是較少有”直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。這種自我評價使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動、有效、持久地學(xué)習(xí)。

6、課程:課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

7、特朗普制:特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個人獨立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。這種形式把教學(xué)時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學(xué)占40%。

8、《大教學(xué)論》:17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須”遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、”徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

9、課堂管理:是教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效地實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)的過程。

10、活動課程:活動課程亦稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機論。活動課程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚了這一思想，杜威的課程為”經(jīng)驗課程”或“兒童中心課程”。

二、簡答題

1、簡述教育目的的功能。

答：一是導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。

二是選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。

三是評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

四是激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。

五是協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

2、簡述班主任的教育機智。

答：班主任捕捉最佳教育時機是具備教育機智能力的重要條件之一，是班主任教育水平與能力在具體工作中的表現(xiàn)。在教育機智中，既包含了班主任觀察問題、分析問題和解決問題的能力，也包含著對學(xué)生的高度責(zé)任感和良好的師德修養(yǎng)，更包含了班主任對教育學(xué)、心理學(xué)以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)確的把握程度和科學(xué)程度?？梢哉f教育機智是班主任能力和智慧的統(tǒng)一。

班主任教育機智的表現(xiàn)形式：觀察問題，細致入微；調(diào)控局面，當(dāng)機立斷；有機聯(lián)系，靈活變通；沉著理智，善于自控。

3、簡述杜威的教育思想。

答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出”教育即生活”、“教育即生長”、”教育即經(jīng)驗的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的。“教育過程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！苯逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、簡述如何理解“人的發(fā)展”。

答：教育學(xué)中所講的人的發(fā)展是指人的個體發(fā)展，其基本定義可以理解為個體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律的變化和逐漸社會化的過程。人的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展指機體各種組織系統(tǒng)或器官（如骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)等）的正常發(fā)育和機能的增長；心理的發(fā)展指個體認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展，前者包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等的發(fā)展，后者包括需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。個體的身體發(fā)展和心理發(fā)展密切相關(guān)：身體的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，提供了心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，影響和制約著心理發(fā)展；而心理發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。

5、簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容。

答：（1）學(xué)校教育制度：國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。

（2）九年制義務(wù)教育制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實行的一項基本的教育制度。

（3）職業(yè)教育和成人教育制度：

（4）國家教育考試制度；

（5）學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；

（6）教育督導(dǎo)制度和評估制度；

6、簡述古代教育有哪些特點。答：⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。

⑵鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。

⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。

⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。

⑸教育方法崇尚呆讀死記、強迫體罰和棍棒紀(jì)律。

⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。

⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。

7、簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。

答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：

前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。

教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。

教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細化、研究的多元化。

8、簡述教育屬性的內(nèi)容。

答：教育屬性的內(nèi)容：教育屬性是在教育本質(zhì)基礎(chǔ)上對”什么是教育”進一步認(rèn)識，是對教育本質(zhì)是什么的進一步闡述。根據(jù)對現(xiàn)有的研究材料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。

第一、教育的永恒性。教育的永恒性即指只要人類存在，教育就會永遠存在。教育是伴隨人類產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，將永遠存在，只不過不同時期的教育其具體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與方法手段有差異而已。

第二、教育的生產(chǎn)性。教育的生產(chǎn)性是指出教育從來就是生產(chǎn)性活動，它是關(guān)于人類智能與人類文化的再生產(chǎn)：一是把人類智能內(nèi)化為受教者的智能，使受教者由生物實體轉(zhuǎn)化為社會實體，成為社會所期望的成熟成員；二是在教育過程中傳遞、傳播、發(fā)展、交流與整合文化，實現(xiàn)人類文化的再生產(chǎn)，使得人類與動物的文化區(qū)別能夠保持與延續(xù)下去。第三、教育的歷史性。教育的歷史性是教育總是發(fā)生在具體時期的教育，在每一具體歷史時期的教育有與歷史與邏輯相統(tǒng)一的表現(xiàn)，不同時期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。第四、教育的繼承性。教育的繼承性是指不同歷史時期的教育都存在前后相繼、后一歷史教育對前一時期教育的繼承與發(fā)展。任何時期的教育都是對過去歷史教育的繼承、發(fā)展，是在前一階段教育的基礎(chǔ)上，繼承其合理性，發(fā)展更為先進的教育。

第五、教育的相對性。綜觀歷史上任何時期的教育，一方面教育自身要受當(dāng)時特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟制度和法律道德的制約，同時教育又表現(xiàn)出相應(yīng)的反作用；但同時，教育又表現(xiàn)一定的性，體現(xiàn)教育自身的規(guī)律性，特別是在關(guān)于客觀事物的教育內(nèi)容、教育的方法手段、教學(xué)過程的認(rèn)識規(guī)律等方面，具有極其強大的性，此即的教育的相對性。第六、教育的長期性。教育的長期性是指無論從一個教育活動的完成，還是一個個體的教育生長，其時間周期都比較長。同時，由教育的長期性延出其超前性、遲效性。教育活動必須有預(yù)見性，應(yīng)當(dāng)是教育引導(dǎo)社會，而不是教育適應(yīng)今天的社會；教育的長期性使得教育效果不能夠“立竿見影”，教育活動應(yīng)該有一個立足長遠、系統(tǒng)艱巨、效果后發(fā)的準(zhǔn)備。第七、教育的民族性。教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國家中進行的，無論是在思想還是在制度、無論是在內(nèi)容還是在方法手段等都有其民族性的特征。在教育保持其民族性的同時，如何走向世界，使教育的民族性與世界性達到對立中的統(tǒng)一，是任何時期特別是現(xiàn)代教育必須正確處理的問題，因為唯有如此，民族才不會趨同中喪失自我、保存人類文化教育的多元性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。

答：（1）客觀性：課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計者根據(jù)一定原理設(shè)計出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程 設(shè)計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識間的關(guān)系、各種社會生活經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。

再次，人們在設(shè)計課程結(jié)構(gòu)時必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時代的特點。

（2）有序性：有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學(xué)校課程的展開和實施是一個依次遞進的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

（3）可轉(zhuǎn)換性：課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等 條件的變化而進行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。

（4）可度量性：課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：a學(xué)科課程與活動課程的比例關(guān)系；b必修課程與選修課程的比例關(guān)系；c學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；d活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關(guān)系等等。

10、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念

三、論述題

1、論述教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。

答：辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因為：

第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。

第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進行。同時，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。

第三，學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)——學(xué)校進行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。

第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動性差的學(xué)生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂?，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。

第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢?，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。

2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)練習(xí)

（二）一、名詞解釋

1、教育的質(zhì)的規(guī)定性：⑴教育是人類社會所特有的一種有意識的社會活動，在動物界不存在人類的這種活動。⑵教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動，這要比動物通過遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。⑶教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動，這是教育與其他社會活動的基礎(chǔ)。

2、教育制度：教育制度是一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的教育機構(gòu)和組織體系及其管理規(guī)則，教育制度依賴于一系列的規(guī)則。

3、個體的社會化：個體的社會化是指在社會的教育和熏陶下，個體從自然人發(fā)展成社會人的過程，社會化過程貫穿于個人的一生。根據(jù)年齡分期，社會化分為童年社會化、青少年社會化和成人社會化。根據(jù)社會化的內(nèi)容劃分，它包括童年社會化和基本社會化。

4、教育美育：教育美育指的是要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時努力發(fā)掘教育活動中所有美的要素作為美的資源。

5、教育的有限性：教育對人身心發(fā)展的影響是有限的，即教育對人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有條件的：一是教育符合社會的發(fā)展方向。二是教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。三是學(xué)校能夠有效地協(xié)調(diào)與社會、家庭的影響，發(fā)揮共同的育人作用。四是教育必須有效地激發(fā)學(xué)生的主體性，使得學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自覺性、主動性。

6、個案研究法：個案研究法是當(dāng)今教育研究中運用廣泛的定性研究方法，也是描述性研究和實地調(diào)查的一種具體方法。

7、探究學(xué)習(xí)：是在學(xué)生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運用科學(xué)的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。

8、科學(xué)教育：以傳授科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。它以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識和改造物質(zhì)世界的能力為目的，通過開發(fā)人的智力，學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，促進社會物質(zhì)財富的增長和社會發(fā)展。

9、教師職業(yè)道德：簡稱師德，指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

10、教育目的：概括的說，是指教育在人才培養(yǎng)上期望達到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。它由兩部分組成：一是對教育所要培養(yǎng)的人的社會性質(zhì)和方向作出規(guī)定，以期培養(yǎng)出與一定社會需要相一致的人。二是對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即指明受教育者在知識、智力、品德、體質(zhì)、審美等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個性結(jié)構(gòu)。

二、簡答題

1、簡述潛在課程的特點。

答：（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。

（2）實施過程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學(xué)生無意識的心理活動，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。

（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識，自覺自愿的接受某種因素的影響。

（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)結(jié)果更多的是興趣動機的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的發(fā)展等。這對學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的。

2、簡述教學(xué)過程的規(guī)律。答：教學(xué)過程的規(guī)律是教學(xué)過程內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的關(guān)系或聯(lián)系．現(xiàn)在人們憶經(jīng)認(rèn)識到的教學(xué)過程的規(guī)律主要有以下幾條：

一．教學(xué)認(rèn)識過程簡約的規(guī)律．

二．教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一的規(guī)律．（１）教學(xué)是為了促進學(xué)生的發(fā)展．（２）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平．（３）教學(xué)促進學(xué)生的發(fā)展．

三．教和學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律．

四．教學(xué)要素的整體性進規(guī)律．

3、簡述教師勞動的特點。

答：（1）勞動任務(wù)的綜合性。首先教師需要同時完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。其次在每一學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。

（2）勞動對象的復(fù)雜性。首先表現(xiàn)在其具有較強的自主性和能動性。其次在教育過程中學(xué)生主體意識的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。

（3）勞動手段的主體性。首先教師的勞動手段一方面是由人類智慧結(jié)晶的教材來充任，另一方面是由教師自身的學(xué)識、能力、人格來施行。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。再則其示范作用也充分體現(xiàn)了教師勞動的主體性。

（4）勞動過程的創(chuàng)造性。教師要有極強的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力才能有效的完成培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)完善學(xué)生個體，幫助學(xué)生實現(xiàn)內(nèi)化，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都需要教師靈活的運用其智力水平。

（5）教師勞動的長效性。首先從人的整體發(fā)展來看，人才的成長不是一朝一夕的事。其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個長期的過程。

4、簡述新型課程管理的建構(gòu)。

答：（1）課堂管理目標(biāo)的確定，任何有效的課堂管理都是從明確目標(biāo)開始的。

（2）課堂管理的環(huán)境建設(shè)，課堂管理的環(huán)境建設(shè)包括有形的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)和無形的心理環(huán)境建設(shè)兩個方面。

（3）課堂管理手段的運用——溝通：溝通是信息的交換。良好的師生溝通是課堂管理產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。教師要充分利用好溝通這一管理手段，采用簡單、有效的圖像、符號等作為載體，使溝通貫穿于整個管理過程當(dāng)中；公平地對待每個學(xué)生，保持一種真誠、信任的態(tài)度與學(xué)生進行溝通；此外，教師還要主動積極地創(chuàng)造利于溝通的良好氣氛，并對學(xué)生的溝通行為做出及時的反饋。

（4）課堂管理有效進展的保證——激勵：激勵的方式有利用物質(zhì)剌激作為鼓勵手段的物質(zhì)激勵；有利用精神因素作為鼓勵手段的精神激勵；也有利用人際間的情感聯(lián)系作為鼓勵。

5、簡述教師應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。

答：現(xiàn)代教師的素質(zhì)應(yīng)包括思想政治素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

（1）思想政治素質(zhì)是”一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想政治素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅定的共產(chǎn)主義信念，強烈的愛國之情以及勇于堅持真理等內(nèi)容。

（2）教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

（3）能力素養(yǎng)。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達能力；組織管理能力；交往能力；運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。

6、簡述布魯納的教育思想。答：第一、為掌握而教、為掌握而學(xué)

布魯納主張在實際中幫助每一個兒童挖掘他們在校學(xué)習(xí)的全部潛力，使絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)會所教授的大多數(shù)內(nèi)容。布盧姆和他的助手及同事們經(jīng)過二十多年的研究和實驗，提出了“為掌握而教”和“為掌握而學(xué)”的學(xué)校教學(xué)思想。

為掌握而教的教學(xué)方法分五步：一是確定教學(xué)內(nèi)容和目的要求；二是制定實施教學(xué)計劃；三是測定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；四是根據(jù)存在的問題給學(xué)生第二次學(xué)習(xí)機會；五是有針對性地再講述有關(guān)內(nèi)容。根據(jù)布魯納的主張，只要教材合適，教法設(shè)計得當(dāng)，結(jié)合對學(xué)生的進步給予反饋的經(jīng)常評價測驗，并且教師和學(xué)生兩者都了解期望于他們的是什么，那么，90%以上的學(xué)生都能達到教學(xué)的要求。

第二、提出教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)

布魯納把教育目標(biāo)分為6類：知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價

第三、關(guān)于“人類特性”的獨特見解

布魯納1964年曾將環(huán)境因素對人類特性的影響這個問題作了深入細致的研究，并報導(dǎo)說，被剝奪的兒童和在富裕的環(huán)境下成長的兒童之間，就保守的估計而言，智商相差20。布魯納還指出，早期兒童的各種經(jīng)驗（社會的和智力的刺激作用）是與其后來的成功相一致的。

7、簡述班主任工作的特點。

答：第一，復(fù)雜性。班主任工作的復(fù)雜性首先表現(xiàn)在班主任工作對象的復(fù)雜性上。班主任的工作對象是構(gòu)成班集體的數(shù)十名學(xué)生，而每一個學(xué)生都是一個復(fù)雜的個體。

第二，動態(tài)適應(yīng)性和創(chuàng)造性。教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律才能獲得良好的效果，才達到培養(yǎng)人的目的，班主任組織的激發(fā)學(xué)生德智體各方面全面發(fā)展的教育和管理活動，必須要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點及個性特征，才會產(chǎn)生良好的教育效果。

第三，情感性。教育對人的培養(yǎng)不僅僅是傳授知識和組織管理，更應(yīng)該有對學(xué)生心靈的激勵。班主任以育人為己任，應(yīng)該重視情感作用。

第四，艱巨性。學(xué)生的教育工作不是一蹴而就，立竿見影的，也不是直線前進，一帆風(fēng)順的，而是一個長期而反復(fù)的過程。第五，全面性。我國的教育方針規(guī)定了我們學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代創(chuàng)新型人才。班主任的存在就是為了使學(xué)生的全面發(fā)展在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中得以實現(xiàn)。

第六，集體性與個別性。班主任是整個班集體的教育者、組織者和引導(dǎo)者，班主任的工作就是要培養(yǎng)良好的班集體，但集體的存在也是為了個人能健康地成長，因此，班主任也不能忽視對每個學(xué)生個別教育。

8、簡述教育與政治的關(guān)系。

答：首先，政治制約著教育的諸多方面。表現(xiàn)在：一是政治通過行政干預(yù)、教育經(jīng)費限制、思想控制等手段決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指導(dǎo)思想。二是政治通過對接班人規(guī)格的預(yù)設(shè)、限定來決定教育受教育的權(quán)力。三是政治要決定、影響教育的體制、體系、分布、設(shè)置。四是政治影響著教育的目的、內(nèi)容，以及方法、手段等方面，其中特別是對教育目的的規(guī)定尤其明顯。五是政治通過行政干預(yù)和經(jīng)濟支持等手段有目的、有計劃的規(guī)劃、調(diào)控全國/地區(qū)教育的發(fā)展規(guī)模和速度。

其次，教育又反作用于政治。表現(xiàn)在：一是教育可以宣傳政治觀點、制造政治輿論，直接服務(wù)于政治活動的需要。二是教育可以培養(yǎng)政治人才，為政治的繼續(xù)提供人才貯備，間接地服務(wù)政治持續(xù)發(fā)展的需要。三是教育在一定程度上可以促進政治變革、發(fā)展。

9、簡述在教育過程中怎樣處理“五育”的關(guān)系。

答：“五育”指的是全面發(fā)展教育所包括的幾個方面：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。在教育中，我們應(yīng)當(dāng)做到五育并舉、相互貫通。在認(rèn)識五育的關(guān)系上，我們應(yīng)注意如下兩點：一是各育應(yīng)有相對的獨立性與側(cè)重點，二是現(xiàn)實中的教育應(yīng)當(dāng)是一體的，沒有嚴(yán)格意義上的專門的各育的活動。

10、簡述赫爾巴特的教育思想。

答：赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，實踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對教育成就的阻礙”。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。赫爾巴特認(rèn)為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會發(fā)展的需要。

三、論述題

1、結(jié)合實際試論教育與社會的發(fā)展相互制約的規(guī)律。答：

（一）教育與生產(chǎn)力相互制約： 首先是生產(chǎn)力制約教育：

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展是教育發(fā)展的基礎(chǔ)；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育內(nèi)容；

（3）生產(chǎn)力水平制約著教學(xué)方法和教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式。

反過來，教育對生產(chǎn)力的發(fā)展也有積極的推動作用：（1）通過教育可以實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)；

（2）教育還可以實現(xiàn)科學(xué)知識和技術(shù)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

（二）教育和社會政治經(jīng)濟相互制約： 政治經(jīng)濟對教育的制約作用：（1）表現(xiàn)在教育目的上；（2）決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）決定了受教育的權(quán)力。教育對政治經(jīng)濟的反作用：

（1）主要是通過培養(yǎng)具有一定的階級意識的人，來維護和鞏固某一社會的政治經(jīng)濟制度；

（2）學(xué)校教育還可以通過在校師生向社會傳播統(tǒng)治階級的思想，制造社會輿論，起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟制度，維護生產(chǎn)關(guān)系的作用。

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（三）一、名詞解釋

1、教育理論：是在普通教育學(xué)理論體系歷史發(fā)展中，逐漸形成的一門學(xué)科，它把教育中最一般的問題作為自己的研究對象，或者說是研究教育中最一般性問題的科學(xué)。

2、”遺傳決定論”：⑴“遺傳決定論”是一種強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用的教育思想。⑵ 辯證唯物主義認(rèn)為，遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提。⑶從辯證唯物主義的立場出發(fā)，我們反對“遺傳決定論”的思想，認(rèn)為它只看到了事情的一個方面，而忽略了其它的因素，是一種片面的觀點。

3、班級授課制：班級授課制也叫課堂教學(xué)，是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時間、教學(xué)地點，對全班學(xué)生進行集體教學(xué)的一種組織形式。班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。

4、循序漸進與適度超前相結(jié)合的原則：循序漸進原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運動負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序，有步驟的進行，并且盡可能快速地促進學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。適度超前的原則是指既要堅持高起點、高標(biāo)準(zhǔn)，又要考慮合理性、可操作性。

5、校本管理：校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點和需求來確定的，而不是上級或外部強加的。校本管理系統(tǒng)實質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學(xué)?？闯墒且粋€動態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無序態(tài)，通過學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動同外界環(huán)境進行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式——校長決策，專業(yè)控制模式——教師決策，社區(qū)控制模式——家長、社區(qū)成員決策。

6、潛在課程：是那些沒有列入正規(guī)課程計劃和教育政策，但是在教育實踐中又不可避免地會對受教育者的身心發(fā)展產(chǎn)生影響的因素。

7、主體性原則：是人作為主體時在實踐活動中表現(xiàn)出的最本質(zhì)的特征，是人的自然性和社會性的綜合體，其最基本成分是人的自信心、積極性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，最核心的成分是創(chuàng)造性。

8、教師：教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者。廣義的教師是泛指傳授知識、經(jīng)驗的人，狹義的教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。

9、學(xué)校教育：學(xué)校教育是在一定社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。學(xué)校教育是一種正規(guī)的制度化的教育，是人類教育活動發(fā)展的一個高級階段，也是人類社會文化發(fā)展高水平的標(biāo)志和動力。

10、《學(xué)記》：是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國也是世界上最早的教育專著?！秾W(xué)記》的內(nèi)容極為豐富與深刻。在教育作用與教育目的、教育制度與學(xué)校管理、教育、教學(xué)原則與方法、教師等諸多方面都作出了論述?！秾W(xué)記》中所蘊含的豐富的教育教學(xué)思想，為中國教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著。它的產(chǎn)生意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。

二、簡答題

1、簡述教育目的的結(jié)構(gòu)。

答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。從這個角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。

第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級的利益，也即是教育目的的價值取向問題。

2、簡述轉(zhuǎn)化后進生的方法。

答：（1）找準(zhǔn)原因，對癥下藥。要使后進生的個別教育工作取得實際效果，就必須調(diào)查研究，掌握后進生的特點，找準(zhǔn)導(dǎo)致他們暫時落后的原因，采取有針對性的措施。（2）尋找閃光點，增強自信心。自尊心的滿足和自信心的樹立對推動后進生的進步至關(guān)重要。老師要注意鼓勵后進生，及時給予中肯的評價和表揚，讓他們得到尊重，重拾信心。

（3）以情動人，以理服人。教師要主動親近后進生，用愛感染他們。講道理要深入淺出，結(jié)合學(xué)生身邊的實際情況，使他們感到真實可信，從而樹立正確的是非觀念。

（4）抓住時機。對后進生的轉(zhuǎn)化教育要善于抓住轉(zhuǎn)變時機。教師要審時度勢，當(dāng)機立斷，勇敢沖擊。

（5）注意反復(fù)，堅持不懈。后進生的個別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進步過程也不會都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進生不斷進步。

3、簡述家庭教育的特點。

答：家庭教育與其他教育相比，表現(xiàn)出自身所具有的特點，具體表現(xiàn)如下：

第一，家庭教育的生活化； 第二，家庭教育的情感化； 第三，家庭教育的多樣化。

4、簡述如何認(rèn)識懲罰的教育性。

答：懲罰作為一種消極的或負(fù)強化的教育方式，其教育作用具有兩面性，它一方面懲罰不符合現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的基本民主精神，另一方面也具有教育性。正確運用懲罰手段應(yīng)當(dāng)注意如下基本問題：懲罰的目的在于教育、懲罰應(yīng)當(dāng)合理公平與準(zhǔn)確、懲罰應(yīng)當(dāng)與尊重學(xué)生相結(jié)合、懲罰手段的靈活性。對教育中的懲罰，我們應(yīng)報如下的態(tài)度，懲罰并不必然與教育性無緣，問題的關(guān)鍵在于我們應(yīng)如何使用懲罰手段。

5、簡述人對教育的需要性表現(xiàn)在哪些方面。答：人對教育的需要性表現(xiàn)為兩個層次：個體與社會，具體言之有五個方面：

第一、人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性； 第二、個體獲得生存能力需要教育，要成為一個社會的人更需要教育；

第三、人具有豐富的潛能，開發(fā)人的潛能離不開教育； 第四、人類社會也需要教育，以維系它的延續(xù)和發(fā)展； 第五、人類的文化傳承也離不開教育。

6、簡述教育的文化功能。

答：教育并不是一個僅僅為文化的支配控制的被動的文化要素，它是一個不可或缺的、與人類共始終的積極能力的文化要素。教育具有以下的文化功能：教育傳遞——保存文化的功能、教育傳播——交流文化的功能、教育選擇——提升文化的功能、教育創(chuàng)造——更新文化的功能。

7、簡述如何理解“人的發(fā)展”。

答：“人的發(fā)展”可以從兩個角度進行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個人從胚胎到身體死亡的過程。教育的根本目的是要增進人的發(fā)展，因為教育的一切功能與價值都是通過培養(yǎng)人促進人的發(fā)展而得以實現(xiàn)和表征的。

8、簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容。

答：⑴提出到本世紀(jì)末中國教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點”。

⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。

⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費。

9、簡述古代教育有哪些特點。答：⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。

⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。

⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。

10、簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。

答：教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：

前學(xué)科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結(jié)與積累。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu)成完整的、系統(tǒng)的體系。

教育學(xué)學(xué)科的獨立階段：在文藝復(fù)興運動后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。

這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教育學(xué)理論。

教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19世紀(jì)以來，教育學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學(xué)科特點、研究的細化、研究的多元化。

三、論述題

1、結(jié)合工作實際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。

答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運行的原動力。我們這里說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系?？梢源嬖跊]有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個方面：

（1）教學(xué)是為了促進學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實現(xiàn)來進行安排。

（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個別差異，教學(xué)活動必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動才會有效和得到成功。（3）教學(xué)促進學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進和引導(dǎo)學(xué)生各個方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動作用。

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（四）一、名詞解釋

1、《大教學(xué)論》：17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成獨立學(xué)科的開始。反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的”簡易性”、“徹底性”、”簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。

2、課堂管理：課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。

3、活動課程：活動課程亦稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程。是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動的興趣和動機為中心組織課程。因此，活動課程也稱動機論?；顒诱n程的思想可以溯源到法國自然主義教育思想家盧梭。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國的杜威和克伯屈發(fā)揚了這一思想，杜威的課程為“經(jīng)驗課程”或”兒童中心課程”。

4、教育的質(zhì)的規(guī)定性：⑴教育是人類社會所特有的一種有意識的社會活動，在動物界不存在人類的這種活動。⑵教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動，這要比動物通過遺傳方式傳遞信息具有極大的優(yōu)越性。⑶教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動，這是教育與其他社會活動的基礎(chǔ)。

5、教育制度：教育制度是一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的教育機構(gòu)和組織體系及其管理規(guī)則，教育制度依賴于一系列的規(guī)則。

6、個體的社會化：個體的社會化是指在社會的教育和熏陶下，個體從自然人發(fā)展成社會人的過程，社會化過程貫穿于個人的一生。根據(jù)年齡分期，社會化分為童年社會化、青少年社會化和成人社會化。根據(jù)社會化的內(nèi)容劃分，它包括童年社會化和基本社會化。

7、教育美育：教育美育指的是要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時努力發(fā)掘教育活動中所有美的要素作為美的資源。

8、教育的有限性：教育對人身心發(fā)展的影響是有限的，即教育對人身心發(fā)展的主導(dǎo)作用有條件的：一是教育符合社會的發(fā)展方向。二是教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。三是學(xué)校能夠有效地協(xié)調(diào)與社會、家庭的影響，發(fā)揮共同的育人作用。四是教育必須有效地激發(fā)學(xué)生的主體性，使得學(xué)生具有學(xué)習(xí)的自覺性、主動性。

9、個案研究法：個案研究法通常是以單一的、典型的個體為具體研究，通過對其進行直接或間接的深入研究，了解其發(fā)展變化的某些線索和特點，在此基礎(chǔ)上制定并施行一些積極的教育和改進措施，促進研究對象發(fā)展的一種研究方法。

10、探究學(xué)習(xí)：探究學(xué)習(xí)是從科學(xué)領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、試驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

二、簡答題

1、簡述教育屬性的內(nèi)容。

答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。

第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

2、簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。

答：（1）客觀性：課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計者根據(jù)一定原理設(shè)計出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程 設(shè)計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識間的關(guān)系、各種社會生活經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。再次，人們在設(shè)計課程結(jié)構(gòu)時必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結(jié)構(gòu)必然帶上時代的特點。

（2）有序性：有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學(xué)校課程的展開和實施是一個依次遞進的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。

（3）可轉(zhuǎn)換性：課程結(jié)構(gòu)具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等 條件的變化而進行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。

（4）可度量性：課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)方式往往可以用數(shù)量關(guān)系來說明，這表明課程結(jié)構(gòu)有可度量性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：a學(xué)科課程與活動課程的比例關(guān)系；b必修課程與選修課程的比例關(guān)系；c學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；d活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關(guān)系等等。

3、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征。

答：第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。

第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。

第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。

第四、重視教育立法，教育具有法制性。

第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。

第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。

第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

4、簡述教育目的的功能。

答：（1）導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。

（2）選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。

（3）評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

（4）激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。

（5）協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

5、簡述班主任的教育機智。

答：教育機智是教師在教育過程中處理各種偶發(fā)事件的能力。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)敏銳的觀察力。(2)循循善誘，因勢利導(dǎo)。(3）靈活果斷，隨機應(yīng)變。(4)方式多樣，對癥下藥。(5)實事求是，掌握分寸。

6、簡述杜威的教育思想。

答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的課程理論。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄敖逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

7、簡述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則。

答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其主要教學(xué)原則有：

預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂預(yù)”，即事先估計到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取預(yù)防措施。

及時施教原則：“當(dāng)其可之謂時”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，學(xué)生適時而學(xué)，教師要適時而教。否則就會“時過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。

循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。

學(xué)習(xí)觀摩原則：“相關(guān)而善之謂摩”，即學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補短，在集體中學(xué)習(xí)。

長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。

藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛。

8、簡述新課程的主要特征。

答：新課程不僅在目標(biāo)上對學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計、課程實施方式的安排以及課程評價體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實可能性，其主要特征有:

（1）課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進行了變革，隨著課程制度由專注走向民主，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。

（2）課程實施的開放性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動。新的教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的開放性和靈活性，要求教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實踐，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，加強實際運用的訓(xùn)練等，教學(xué)場所由課堂向課外更廣闊的空間擴展。

（3）課程評價的發(fā)展性：在新改革中，首先在評價的價值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)過程取向。其次，評價方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評價的發(fā)展方向。

（4）課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會、自然中所有有利于課程實施、有利于達到課程標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。

9、簡述教育評價的功能。

答：（1）診斷功能。在實現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中，教育者為調(diào)控進程必須通過教育評價找出問題關(guān)鍵只所在。

（2）指導(dǎo)功能。在教育活動中，教育者對學(xué)生進行指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者對教師進行指導(dǎo)，其恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)必須依據(jù)教育評價。

（3）通過教育評價可以使教育者知道自己的功過，使教育者和學(xué)生懂得自己的長處和短處，使上級領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的成績和不足，所以教育評價可以調(diào)動各方面的積極性，具有激勵功能。

（4）導(dǎo)向功能。學(xué)校都要實現(xiàn)國家規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。教育評價方案中的指標(biāo)體系都有明確的指標(biāo)項目和評價標(biāo)準(zhǔn)，指出了學(xué)校工作的目標(biāo)和方向。因此教育評價具有導(dǎo)向功能。

10、簡述古代教育有哪些特點。

答：⑴專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。⑺個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。

三、論述題

1、論述網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對教育的影響。

答：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們在日常生活中越來越離不開網(wǎng)絡(luò)，無論遇到什么問題人們都習(xí)慣應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)來解決。比如查閱資料、遇到不動的題、去哪兒該怎么走等等，甚至現(xiàn)在學(xué)生們的作業(yè)也是通過網(wǎng)絡(luò)來完成。根據(jù)這些，現(xiàn)在我們來談一下網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的現(xiàn)實意義核對教育的影響。

現(xiàn)實意義：

（1）可以擴大人們的只是獲取面，開放人們的視野

（2）方便快捷，節(jié)省時間，以前要獲得知識要查閱書籍速度很慢，現(xiàn)在有什么不懂的可以直接通過網(wǎng)絡(luò)來解決

（3）減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)電子書和電子書包以后學(xué)生的負(fù)擔(dān)減輕了，不用承受肩膀上大書包的重量

（4）老師負(fù)擔(dān)減輕，老師不用再辛苦的板書，也不用重復(fù)的講解，老師可以通過網(wǎng)絡(luò)把一個枯燥的知識以形象生動的方式展示出來，使學(xué)生更容易理解

網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用對教育的影響：

（1）網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用是對中國傳統(tǒng)教育模式的沖擊，改變以往的教育方式

（2）網(wǎng)絡(luò)教育自身也存在缺陷

（3）網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性使教育者角色發(fā)生轉(zhuǎn)變

（4）網(wǎng)絡(luò)教育促進現(xiàn)代教育的快速發(fā)展

總之網(wǎng)絡(luò)教育對教育的影響是一把雙刃劍，有利有弊，因此在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教育的時候應(yīng)該揚其長避其短，以正確的觀點看待網(wǎng)絡(luò)

第五篇：西南大學(xué),網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院,中級無機化學(xué)作業(yè)五答案

中級化學(xué)作業(yè)

作業(yè)五：

1、（論述題）你認(rèn)為鑭系元素的羰基配合物穩(wěn)定嗎？說出你的理由。

答：不穩(wěn)定，理由有二：

(1)鑭系半徑大，不能生成強的σ配鍵；(2)次外層無d電子生成反饋π鍵。4f電子不參與成鍵。

2、上述各金屬中可用羰化法提純的是（）。B

A：TiB：NiC：HgD：W3、下列提煉金屬的方法，不可行的是（）。B

A：Mg還原TiCl4制備TiB： 熱分解Cr2O3制備Cr

C：H2還原WO3制備WD：羰化法提純Ni4、下列元素中，可形成多酸的是（）。D

A：NaB：FeC：AgD：W5、在單質(zhì)金屬中，最硬的是（），熔點最高的是（）。A

A： Cr； WB：Cs，WC：Hg； CrD：Os，Mo。

6、在酸性介質(zhì)中，Cr2O72-的氧化性比MoO42-的氧化性（）。A

A：大B：小C：相等

7、下列哪種過渡金屬具有低密度、高熔點和抗腐蝕的性質(zhì)，而且強度高，能夠制造軍用飛機（）。B

A：水銀B：鈦C：鈧D：鉻

8、（判斷題）Mo與單質(zhì)F2反應(yīng)的主要產(chǎn)物是MoF6。正確

正確錯誤

9、（判斷題）BCl3易水解則明顯是因為B的缺電子性。正確

正確錯誤

10、Pr的磷酸鹽為Pr3(PO4)4，其最高氧化態(tài)氧化物的化學(xué)式是（）CA： Pr2O3B：Pr2OC：PrO2D：Pr3O411、在可見區(qū)內(nèi)La3+和Ce3+的顏色分別為（）。A

A：無色, 無色;B：綠色，無色；

C：無色，粉紅色D：綠色，粉紅色