第一篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)高二政治小題二 新人教版必修4

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)2014高二政治小題二 新人教

版必修4

一、填空

1.世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（自然界，人類社會，意識）

2.的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 3.物質(zhì)根本的固有屬性和存在方式是

4.離開物質(zhì)談運(yùn)動屬于 ；離開運(yùn)動談物質(zhì)屬于 5.物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動屬于 ；

只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致

6.規(guī)律的特點(diǎn)包括： 7.人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是 ；人類意識產(chǎn)生的前提是 產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)是 ；意識是人腦的。

8.意識不是主觀想象的產(chǎn)物和缺乏依據(jù)的推測，是因?yàn)?/p>

9.把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，這說明實(shí)踐具有 性

10.之所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?11.認(rèn)識的特點(diǎn)包括

12.通過“嫦娥三號”探月，延伸人類的認(rèn)識，這體現(xiàn)的哲理是 13.中國應(yīng)本著“開放合作”的精神參與國際競爭，這是因?yàn)閷?shí)踐具有 性 14.“問渠那得清如許，為有源頭活水來” 這句話反映的哲理是 15.對市場的 作用的認(rèn)識由最初的“基礎(chǔ)性作用”重新定義為“決定性作用”，體現(xiàn)了

哲理。

16.解決養(yǎng)老問題必須立足國情，這句話體現(xiàn)的辯證唯物論的 哲理。17.不是幡動，是仁者心動，這一觀點(diǎn)錯在

二、判斷

1．旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周 2．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 3．日方中方睨，物方生方死 4．飛矢不動

5．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 6．思維和存在相互依賴

7．物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性

8．物質(zhì)世界是相對運(yùn)動和絕對靜止的統(tǒng)一 9．運(yùn)動是靜止的一種特殊狀態(tài) 10．客觀實(shí)在是具體的物質(zhì)形態(tài) 11．主觀能動性與客觀規(guī)律相互制約 12．人腦是意識的源泉

13．人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動

14．規(guī)律一旦被科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，便具有客觀性 15．應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律

16．人們的立場和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識一定不同 17．客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一 18．意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

19．意識是客觀存在在人腦中的正確反映 20．意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性

21．實(shí)踐是人們改造世界的一切物質(zhì)性活動 22．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動

三、選擇

1．在當(dāng)前群眾路線教育實(shí)踐活動中，“照鏡子”既是關(guān)鍵步驟，也是重要方法，必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心。“素顏”照鏡子體現(xiàn)了

A．堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．對具體問題進(jìn)行具體分析

C．一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 2．有人認(rèn)為：穿名牌衣服能帶來自信和能力。與此蘊(yùn)含相同哲理的是

A．理在氣先 B．形存則神存，形謝則神滅

C．存在即是被感知 D．天不變，道亦不變

3．歐洲兩位物理學(xué)家因1964年預(yù)言希格斯玻色子的存在而獲得2013年諾貝爾物理學(xué)獎。歐洲核子研究中心通過強(qiáng)子對撞實(shí)驗(yàn)已探測到該粒子的存在。這說明

A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展

B．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

C．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 D．規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

4．2013年12月2日，在我國航天科技人員的努力下，承載著中國探月新夢想的“嫦娥三號”準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)訂軌道，隨后又成功落月，“嫦娥三號”著陸器與與“玉兔號”月球車成功分離，“玉兔號”開始了月球探索之旅。這表明

A．直接作用于客觀世界并使之發(fā)生改變，是意識能動作用的突出表現(xiàn) B．人具有主觀能動性，可以改變和創(chuàng)造規(guī)律 C．規(guī)律是客觀的，又是可以被人認(rèn)識和利用的

D．充分發(fā)揮意識能動作用，就可以突破客觀條件的制約 5．人體褪黑激素一般在黑暗條件下分泌，有助于調(diào)節(jié)和促進(jìn)睡眠。而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：以iPad為首的便攜式數(shù)碼設(shè)備會促發(fā)睡眠障礙，從數(shù)碼熒屏投射出的光線會抑制褪黑激素的產(chǎn)生，從而擾亂人體生物鐘。這一研究表明 A．規(guī)律因人的需要而發(fā)生變化

B．人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 C．意識對人體生理活動具有制約和調(diào)節(jié)作用

D．一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性

6.（2014江蘇高考）被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是

A.意識能夠能動地改造客觀世界 B.意識是溝通主客觀世界的橋梁 C.意識是客觀事物在人腦中的反映 D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用 7．（2014江蘇高考）2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細(xì)胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這 說明 A.人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法

C.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

8.針對計劃生育政策帶來的人口結(jié)構(gòu)等方面的問題,我國開始逐步調(diào)整完善人口政策,以促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。我國人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是

A.改革是社會發(fā)展的根本動力 B.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 C.人民群眾是社會變革的主體 D.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

9．美國埃默里大學(xué)和佐治亞理工大學(xué)研究人員合作，證明讓干細(xì)胞攜帶氧化鐵納米粒子，通過靜脈注射到小鼠體內(nèi)后，用磁鐵能吸引這些細(xì)胞到達(dá)身體特定位置。科學(xué)家用磁力駕馭干細(xì)胞表明

①人的意識具有選擇性和創(chuàng)造性 ②對干細(xì)胞的認(rèn)識是主體對客體的能動反映 ③客觀事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的

④觀念的東西在一定條件下可直接變成現(xiàn)實(shí) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

10.馬克思、恩格斯指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@是因?yàn)閷?shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動性 C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會歷史性 11．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在若，即己經(jīng)觀念地存在若?！瘪R克思這一論述表明

A ．實(shí)踐是有意識有目的的活動 B ．意識先于客觀事物而存在 C ．科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 D ．實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用

12.古希臘有個叫歐布利德的人，有一次借了鄰居的錢，一個月后，鄰居要他還錢，他賴賬說：“一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是上個月向你借錢的我了?！编従影阉蛄艘活D，他要去告狀打官司，鄰居對他說：“你不是說一切皆變、一切皆流嗎？現(xiàn)在的我已經(jīng)不是剛才打你的我了?！睔W布利德無話可說。故事中這個叫歐布利德的人()。A．夸大了靜止的相對性，否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性

B．夸大了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，否認(rèn)了事物相對靜止的存在 C．把運(yùn)動看成是精神的運(yùn)動，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的主體 D．承認(rèn)了運(yùn)動的絕對性，也承認(rèn)了靜止的相對性

13.WiFi 依賴無線電波傳輸，設(shè)備稀有、昂貴、輻射強(qiáng)、效率不高，且存在網(wǎng)絡(luò)信息安全隱患。德國物理學(xué)家哈拉爾德·哈斯提出了一種叫“LiFi”的新型網(wǎng)絡(luò)信號傳輸方式，利用豐富、廉價的光線來無線傳輸數(shù)字信息，獲得了更快更安全的傳輸效果。這表明

① 認(rèn)識產(chǎn)生于人們實(shí)踐的需要 ②人們現(xiàn)念中的存在通過實(shí)踐可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 ③ 真理都有其適用范圍和條件 ④人類實(shí)踐活動受到一定歷史條件的制約 A．②③ B.①② C.①④ D.③④

14.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是()。

A．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)D．草木本無意，榮枯自有時(唐·孟浩然)15．（2014上海高考）周恩來總理曾說：“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理”。真理是人們（）

A.對客觀實(shí)際的反映

B.對客觀世界的直觀反映

C.對客觀世界的能動反映

D.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

16．2013年12月15日晚，正在月球上開展科學(xué)探測工作的“嫦娥三號”著陸器和巡視器進(jìn)行互成像實(shí)驗(yàn)，“兩器”順利互拍，“嫦娥三號”任務(wù)取得圓滿成功。之前,“嫦娥一號”“嫦娥二號”已完成地月軌道轉(zhuǎn)移直接發(fā)射技術(shù)等6大技術(shù)驗(yàn)證，為此次成功落月提供了經(jīng)驗(yàn)，這說明：

①人們只要充分發(fā)揮主觀能動性就能獲得成功 ②認(rèn)識能力的提高是探月活動成功的根本因素

③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動能夠檢驗(yàn)人們認(rèn)識的正確與否 ④人的認(rèn)識將隨著實(shí)踐的深入而不斷豐富完善

A、①④ B、②③ C、②④ D、③④

17.遠(yuǎn)古時代，人類只能用肉眼觀測天體，美麗的月亮讓人產(chǎn)生了無限遐想，望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明讓人類能夠看到月球表面的高山，環(huán)形山和平原，首次向世界展示了月球的概貌，阿波羅飛船登月以來，人類對月球探測所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了多少世紀(jì)以來的地面觀測，人類探月的歷程表明

①實(shí)踐的目的和歸宿在于獲得真理性認(rèn)識

②受主客觀條件的限制，人類在每個時期的認(rèn)識是有限的 ③認(rèn)識的發(fā)展需要實(shí)踐為其提供必要的認(rèn)識工具

④人類的認(rèn)識能力決定著實(shí)踐活動的內(nèi)容，規(guī)模和水平

A．①② B.②③ C.①④ D.③④ 18.2013 年12 月 2 日，“嫦娥三號”月球探測器在西昌成功發(fā)射，人類對月球的認(rèn)識又邁出了堅實(shí)的一步。但是，專家表明人類對月球的深入認(rèn)識仍尚需時日。人類對月球的深人認(rèn)識仍尚需時日，說明

① 認(rèn)識要受到一定主客觀條件的限制和制約 ② 實(shí)踐是認(rèn)識的來源之一和發(fā)展的根本動力 ③ 認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程 ④ 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性辯證統(tǒng)一 A．②④ B．②③ C.①④ D．①③

19.真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。從根本上是因?yàn)?/p>

A．人的認(rèn)識是無限發(fā)展的 B．認(rèn)識受各種主觀條件限制，具有反復(fù)性 C．真理是具體的、有條件的 D．客觀世界與實(shí)踐都是無限變化發(fā)展的 20．“風(fēng)起于青蘋之末，止于草(林)莽之間”是古人觀察自然得出的結(jié)論。后來證實(shí)，氣壓梯度力是產(chǎn)生風(fēng)的直接原因；現(xiàn)代科學(xué)證明，太陽輻射是風(fēng)產(chǎn)生的根本原因。對風(fēng)成因的不同認(rèn)識說明

A．認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 B．意識是人腦對客觀存在的反映 C．自在事物的聯(lián)系具有客觀性 D．真理是主觀見之于客觀的活動

21.從消費(fèi)方面看，還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，由于種種原因，我國居民的消費(fèi)觀念制約著消費(fèi)需求的增長。比如，長期形成的節(jié)儉習(xí)慣在很多中老年人群中還普遍存在，有錢不花的現(xiàn)象在這些人群中還比較普遍。上述材料蘊(yùn)涵的唯物論道理是()。A．意識是客觀存在的反映

B．正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 C．意識對物質(zhì)具有能動的反作用

D．錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐的發(fā)展起阻礙作用

22.要從根本上解決消費(fèi)問題，必須從長計議，通過深化各領(lǐng)域的改革，建立起能夠保證消費(fèi)穩(wěn)步增長的長效機(jī)制。從哲學(xué)角度看，上述材料啟示我們，辦事情要想成功必須()。①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 ②充分發(fā)揮主觀能動性，突破規(guī)律制約

③把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合 ④加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控

A．①② B．①③ C．①④ D．②③

第二篇：江蘇省海頭高級中學(xué)高二政治12月月考試題

政治試題

一、單項選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計66分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。（答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。）

B1.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子。”其意思是說 A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.具體科學(xué)進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展 C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和

D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論

B2.托馬思·阿奎納說：“凡事物運(yùn)動，總是受其他事物推動……最后追到有一個不受其他事物推動的第一推動者，這是必然的。每個人都知道，這個第一推動者就是上帝?！边@一觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義

C.樸素唯物主義

B.客觀唯心主義 D.機(jī)械唯物主義

B3.在實(shí)際生活中，人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就說“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上看，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為 A.世界是由人創(chuàng)造的

B.思維決定存在

C.存在決定思維 D.世界觀決定方法論

C4.自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說明 A.整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 B.自然、社會和意識具有相同的本質(zhì) C.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 D.物質(zhì)是整個世界唯一的存在方式

D5.法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了

A.世界萬物是永恒發(fā)展的 C.運(yùn)動是絕對的無條件的

B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 D.物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者

A6.近年，很多幼兒園為迎合家長需求，大搞知識教育、“神童”教育，幼兒園“小學(xué)化”趨向愈演愈烈。這種“揠苗助長”的做法，其錯誤在于沒有看到

A.事物運(yùn)動有其自身的規(guī)律 C.意識具有能動作用

B.事物的運(yùn)動是永恒的 D.物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的

D7.右面漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法 A.是正確的，因?yàn)檎胬砗椭囌`往往相伴而行 B.是正確的，因?yàn)槊艿碾p方可以相互轉(zhuǎn)化

C.堅持了一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 D.沒有全面分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件 D15.古語云：“天下大事，必作于細(xì)”。這啟示我們要 A.尊重客觀規(guī)律 C.把握矛盾對立

B.促成事物質(zhì)變 D.注重量的積累

A16.俄羅斯名言說：“忘記過去，失去一只眼睛；沉溺于過去，失去雙眼?！边@啟示我們 A.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” C.矛盾的實(shí)質(zhì)是差異和對立

B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是矛盾的轉(zhuǎn)化 D.質(zhì)變的實(shí)質(zhì)是事物的飛躍

D17.唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)基于它對世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。兩者對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于 A.世界的本原是物質(zhì)還是意識

B.思維和存在有沒有同一性

C.是否承認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

D.是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的泉和動力

C18.改革開放30年多，國人思想觀念發(fā)生了三大轉(zhuǎn)變：對待財富的態(tài)度——從“不敢富”到“求富”；對待人的態(tài)度——從“物大于人”到“以人為本”；對待自然的態(tài)度——從“人定勝天”到“人與自然和諧相處”。國人思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因是 A.知識結(jié)構(gòu)的變化 C.社會存在的變化

B.根本利益的變化 D.社會意識的變化

A19.北京85后小伙閆帥，選擇了一份大多數(shù)同齡人都不會選擇的工作，以一己之力獨(dú)自撐起一家養(yǎng)老院，照顧114位老人，并發(fā)誓辦一個人人都住得起的養(yǎng)老院。這告訴我們，做出正確的價值選擇必須

①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

②自覺站在最廣大人民的立場上 ④在實(shí)現(xiàn)自我滿足的同時回報社會 C.①③

D.②④ ③以社會的承認(rèn)作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)

A.①② B.③④

B20.恒大集團(tuán)董事局主席許家印，2013年10月16日獲得了第四屆中國消除貧困獎“捐贈獎”。他帶領(lǐng)恒大人積極投身民生、扶貧、賑災(zāi)、教育、環(huán)保、體育、文化等慈善公益事業(yè)，先后捐款超22億元。許家印的事跡啟示我們

A.為社會作貢獻(xiàn)就必須放棄個人利益 B.人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)

C.能力卓越的人才能創(chuàng)造出卓越人生 D.精神貢獻(xiàn)的價值大于物質(zhì)貢獻(xiàn)的價值

A21.“一個人能走多遠(yuǎn)，要看他與誰同行；一個人有多優(yōu)秀，要看他有誰指點(diǎn)；一個人有多成功，要看他有誰相伴?！边@一觀點(diǎn)表明 ①人生價值的實(shí)現(xiàn)不能完全脫離社會 ②人生價值的實(shí)現(xiàn)離不開一定的客觀條件 ③人生價值的實(shí)現(xiàn)要充分發(fā)揮意識創(chuàng)造性 ④人生價值的實(shí)現(xiàn)依賴于特定的人際關(guān)系

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

A22.指紋等信息被廣泛用于身份證，在提高了身份證防偽性的同時，也增加了信息泄露的風(fēng)險。這表明

A．矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 B．矛盾是始終無法解決和克服的 C．事物性質(zhì)是由主要矛盾決定的 D．矛盾次要方面有時會起主導(dǎo)作用

A23．2013年7月9日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在廣西主持召開部分省區(qū)經(jīng)濟(jì)形勢座談會時指出，2013年以，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體上保持平穩(wěn)，但經(jīng)濟(jì)環(huán)境錯綜復(fù)雜，有利條件與不利條件并存，經(jīng)濟(jì)既有增長動力，也有下行壓力。這給我們的辯證法啟示是 ①既要抓主流，也不能忽視支流 ②既要抓主要矛盾，也不能忽視次要矛盾 ③既要看到事物發(fā)展的曲折性，也要看到其前進(jìn)性 ④一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn) A、①③ B、①④ C、②③ D、②④

D24.“不管一部好萊塢電影中有多少中國元素，它所講的永遠(yuǎn)是美國故事，體現(xiàn)的也永遠(yuǎn)是美國人的價值觀。”這啟示我們，在激烈的國際競爭中 ①必須反對文化霸權(quán)主義，抵制文化交流 ②必須推動中華文化成為世界主流文化 ③要把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) ④要增強(qiáng)民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

C25.“世界就是一幅絢麗的圖畫，七種顏色是它的基本元素，世界是一部宏大的交響樂，不同音符是它的基本單位。”從文化視角看，這句話要表達(dá)的思想是 A.文化傳播使各具特色的文化相互融合 B.文化一體化是世界文化發(fā)展的必然趨勢 C.尊重文化多樣性才能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮 D.色彩斑斕的文化是人類生存與發(fā)展的根基

B26.《中華之光——傳播中華文化人物》：陳小旺，三十萬洋弟子，讓國粹走出國門造福人類，開創(chuàng)了太極文化的新境界；梁冰，年過八旬，還在為推廣華文教育奔波……獲此殊榮，是因?yàn)樗麄兊男袨?/p>

①擴(kuò)大了中華文化的國際影響力

③增強(qiáng)了民族文化的多元性特征

A.①②

D.③④

②豐富了中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ④促進(jìn)了中外文化的交流與借鑒

C.②③

B.①④

C27.對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?A.繼承是發(fā)展的必要前提 B.沒有創(chuàng)新就沒有繼承

C.發(fā)展是繼承的必然要求 D.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B28.為了保護(hù)和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明 A．教育的基本功能發(fā)生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D．教育是文化交流融合的主要途徑

C29.“中國夢”、“土豪”等網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，這些熱詞折射出一定時期內(nèi)網(wǎng)民普遍關(guān)注的社會事件和現(xiàn)象，反映了網(wǎng)民對現(xiàn)實(shí)社會的觀點(diǎn)和立場。這表明 A.人們的靈感是文化創(chuàng)造的泉 B.為傳統(tǒng)文化注入了時代精神 C.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造文化 D.文化創(chuàng)新使民族文化繁榮

D30.初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了

A．中華文化底蘊(yùn)厚重 B．兩岸文化同根同

C．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 D．一方水土，一方文化

B31.歌曲《走向復(fù)興》唱道：“我們迎著初升的太陽，走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女，譜寫時代的新篇章。我們迎著風(fēng)雨向前走，萬眾一心挽起臂膀，我們要把親愛的祖國，變得更加美麗富強(qiáng)。前進(jìn)，前進(jìn)，向前進(jìn)，肩負(fù)民族的希望?！边@體現(xiàn)了 ①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神

②勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神

③愛國主義是抽象的不是具體的④民族精神是不斷豐富和發(fā)展的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

B32英國人認(rèn)為人應(yīng)該隨時保持紳士作風(fēng)，所以與人講話時總會刻意保留一段距離，而阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)親密無間，所以與朋友在一起時總不由自主地靠近朋友，這說明了 A．文化影響人們的社會活動 B．文化影響人們的交往方式 C．文化影響人們的實(shí)踐活動 D．文化影響人們的思維方式

C33.“每個人不管最后走到天涯海角，童年留在你血液中的東西，會對你的一生都發(fā)揮作用?！边@一觀點(diǎn)說明文化對人具有 的影響。

A．主動自覺 B．潛移默化 C．深遠(yuǎn)持久 D．受益終生

二、簡析題：本大題共3小題，每小題12分，共計36分。請運(yùn)用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。

34.根據(jù)黨中央部署，從2013 年下半年開始，將用一年左右時間，在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動?？倳浿赋?，當(dāng)前各級黨組織和黨員、干部在改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作中沖鋒陷陣、忘我奉獻(xiàn)，發(fā)揮了先鋒模范作用，贏得了廣大人民群眾肯定和擁護(hù)，這是主流。同時，我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上，我們要一次大排查、大檢修、大掃除。結(jié)合材料，回答下列問題：

（1）請運(yùn)用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，分析開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的必要性。（6分）

34.（1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。當(dāng)前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象還大量存在，開展群眾路線教育活動是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的必然要求。（3分）意識

637.（1）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。研究制定新的考試招生方案是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展變化的必然要求。（2分）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。使高考制度適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；（2分）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。改革高考制度有利于滿足人民群眾需要，維護(hù)人民的利益。（2分）

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。（2分）這一辯證關(guān)系原理要求我們正確處理普遍性與特殊性、共性和個性的關(guān)系。（2分）考試招生制度改革先試點(diǎn)后推廣，體現(xiàn)了共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）

（3）高考制度改革要在繼承中發(fā)展，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。（3分）新的高考制度改革要吸收和借鑒古代考試制度和改革開放以考試制度改革豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，做到取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。（3分）

第三篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)2015屆高三語文天天練(7)

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)2015屆高三語文天天練（7）

1．閱讀下面的文言文，完成1——4古文閱讀 題。徐勉字修仁，東海郯人也。勉幼孤貧，早勵清節(jié)。年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長好學(xué)，宗人孝嗣見之嘆曰：“此所謂人中之騏驥，必能致千里?！蹦晔耍贋閲由?，便下帷專學(xué)，精力無怠。同時儕輩肅而敬之。祭酒王儉每見，常目送之，曰：“此子非常器也?！泵糠Q有宰輔之量。

射策甲科，起家王國侍郎，補(bǔ)太學(xué)博士。時每有議定，勉理證明允，莫能貶奪，同官咸取則焉。

初與長沙宣武王游，梁武帝深器賞之，及帝即位，拜中書侍郎，進(jìn)領(lǐng)中書通事舍人，直內(nèi)省。自掌樞憲，多所糾舉，時論以為稱職。天監(jiān)三年，除給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參掌大選。遷侍中。時師方侵魏，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動經(jīng)數(shù)旬，乃一還家。群犬驚吠，勉嘆曰：“吾憂國忘家，乃至于此?！绷?，除給事中、五兵尚書，遷吏部尚書。勉居選官，彜倫有序。既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應(yīng)對如流，手不停筆。嘗與門人夜集，客有虞皓求詹事五官。勉正色答云：“今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事?！惫蕰r人服其無私。

又除尚書仆射、中衛(wèi)將軍。勉以舊恩，繼升重位，盡心奉上，知無不為。尋加中書令，勉以疾求解內(nèi)任，詔不許。患腳轉(zhuǎn)劇，久闕朝覲，固求陳解，詔許疾差還省。

勉雖居顯職，不營產(chǎn)業(yè)，家無畜積，奉祿分贍親族之貧乏者。門人故舊，或從容致言，勉乃答曰：“人遺子孫以財，我遺之清白。子孫才也，則自致輜軿；如不才，終為他有?！奔白洌勐劧魈?。謚簡肅公。

(選自《南史?徐勉傳》)

1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項是(3分)A．便下帷專學(xué)，精力無怠

怠：疲倦 B．莫能貶奪

奪：搶奪

C．直內(nèi)省

直：值班

D．嘗與門人夜集

集：舉行宴會 答案（）

2．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)徐勉“清節(jié)”的一組是(3分)下帷專學(xué)，精力無怠

②自掌樞憲，多所糾舉

③人遺子孫以財，我遺之清白

④應(yīng)對如流，手不停筆

⑤今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事

⑥雖居顯職，不營產(chǎn)業(yè)，家無畜積

A．①②④

B．③⑤⑥

C．①②⑥ D．③④⑤

答案（）

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A．徐勉雖然幼年喪父，家境貧寒，但在求學(xué)期間不僅受到族人“人中之騏驥”的贊揚(yáng)，而且受到官員“有宰輔之量”的稱譽(yù)。

B．梁武帝非常賞識徐勉，把他提拔到重要的位置，徐勉則知恩圖報，對梁武帝盡心盡責(zé)，忠于職守，甚至憂國忘家。

C．徐勉因病多次請求卸任，梁武帝先是不允許，后來允許他回家養(yǎng)病并且探望親人。這足以看出梁武帝對徐勉的器重。

D．面對門客、老友的進(jìn)言，徐勉對遺產(chǎn)有著自己的看法：“清白”重于“財產(chǎn)”，子孫有才自能獲財，無才，財終將為他人所有。

答案（）4．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。(5分)

(2)勉雖居顯職，不營產(chǎn)業(yè)，家無畜積，奉祿分贍親族之貧乏者。(5分)

（選自《江蘇省阜寧中學(xué)、大風(fēng)中學(xué)2013屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題》）

1．B/奪：改變

2．B /①表現(xiàn)徐勉的“勤學(xué)”；②表現(xiàn)徐勉的“稱職”；④表現(xiàn)徐勉的“為官才能”。

3．C/應(yīng)為后來允許他回家養(yǎng)病探望親人

4。(1)六歲時，恰逢連綿大雨，家人祈禱放晴，徐勉隨意

寫了一篇禱文，竟被有名望有學(xué)問的老人稱道。

（得分點(diǎn)：屬，恰逢；霖雨：連綿大雨；霽，雨后放晴；率爾，隨意；見稱耆宿，被有名望有學(xué)問的老人稱道）

(2)徐勉雖然身居顯要職位，但不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家里沒有積蓄，他將俸祿分送出去以供養(yǎng)窮困的親族。(得分點(diǎn)：雖：雖然；營：經(jīng)營；畜積，積蓄；奉，通“俸”，俸祿；“貧乏者”是后置定語)參考譯文：

徐勉字修仁，是東海郯人。徐勉幼年喪父，家境貧寒，很小就自我勉勵，恪守高潔的節(jié)操。六歲時，恰逢連綿大雨，家人祈禱放晴，徐勉隨意寫了一篇禱文，竟被有名望有學(xué)問的老人稱道。年齡稍大后喜愛學(xué)習(xí)，同族人徐孝嗣見到他贊嘆說：“這就是所說的人中的駿馬，一定能到達(dá)千里之外啊?！笔藲q時，被召為國子生，他就閉門苦讀，專攻學(xué)業(yè)，精力很好，不知疲倦。同輩人都對他肅然起敬。祭酒王儉每次見到他，都用目光送他離去，說：“這個人不是普通人?！背７Q贊他有宰輔的氣度。

考試取士時入選甲科，被授予王國侍郎的官職，又補(bǔ)為太學(xué)博士。那時每當(dāng)有事要商定，徐勉就依據(jù)當(dāng)時社會認(rèn)可的情理判斷事情正誤，嚴(yán)明而恰當(dāng)，沒有誰能夠加以批評使之改變，一同為官的人都效法他。

起初，徐勉跟長沙宣武王交好，梁武帝很器重賞識他。等到梁武帝即位，徐勉被授予中書侍郎的職位，又晉升而被授予中書通事舍人的官職，在內(nèi)省當(dāng)值。掌管國家法令以后，督察舉發(fā)的事情很多，當(dāng)時的人都認(rèn)為他很稱職。天監(jiān)三年，被任命為給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參與掌管吏部選官。后遷任侍中。當(dāng)時，梁軍正入侵魏國，候塢驛站傳來的文書堆積如山。徐勉參與掌管軍事文書，日夜勞累，常常幾十天才回一次家?；丶視r群狗驚叫，徐勉嘆息說：“我憂國忘家，才到了這地步?！碧毂O(jiān)六年，被授官為給事中、五兵尚書，遷任吏部尚書。徐勉擔(dān)任選官，辦事符合常道，有條有理。既熟習(xí)文辭，又擅長辭令，雖然公文案卷堆積，賓客滿座，但他應(yīng)對自如，手不停筆。他曾經(jīng)跟門客夜間舉行宴會，有個叫虞皓的門客請求做詹事五官。徐勉端莊嚴(yán)肅地回答說：“今晚只可談風(fēng)月，不應(yīng)說及公事?！彼?/p>

以當(dāng)時的人都很佩服他的無私。

又被任命為尚書仆射、中衛(wèi)將軍。徐勉因?yàn)榕f恩，先后升任重要職位，他盡心為國，知曉的沒有不去做的。不久又擔(dān)任中書令，徐勉因病請求卸去朝廷中的重任和要職，皇帝下詔不允。(后來徐勉)腳疾加重，很久沒能朝見君王，(于是)堅決陳奏請求解任，皇帝下詔允許他病愈后返歸臺省。

徐勉雖然身居顯要職位，但不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家里沒有積蓄，他將俸祿分送出去以供養(yǎng)窮困的親族。門客、老友有人隨口進(jìn)言，徐勉就回答說：“別人把財產(chǎn)留給子孫，我把清白留給他們。子孫如果有才，就會自己取得財物；如果沒有才，財產(chǎn)終究要為他人所有?！钡鹊剿ナ?，皇帝聽說后流淚痛哭。謚號為簡肅公

第四篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)高中政治《第一課 文化與社會》學(xué)案 新人教版必修3

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)2014高中政治《第一課 文化與社會》學(xué)案 新

人教版必修3 【高考考點(diǎn)】

1．文化的內(nèi)涵與形式

2．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（完整表述）

3．文化在綜合國力競爭中的地位和作用（概括出主干）【學(xué)習(xí)過程】

一、精華回放

復(fù)述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

二、合作自學(xué)：（我們是學(xué)習(xí)的主人，虛心求教，善于質(zhì)疑，學(xué)會交流，懂得分享）1．有人認(rèn)為：文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你同意嗎？你是如何理解文化的內(nèi)涵的？

2．試列舉文化的形式是多樣的。如何理解文化的社會作用？

3．經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間的關(guān)系如何？（試舉例說明）

4．如何理解文化在綜合國力競爭中的地位和作用？

三、質(zhì)疑解惑

簡要列出組內(nèi)自學(xué)的疑點(diǎn)，在黑板列出或告訴老師。

四、互動探究

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

①西雙版納的植物王國 ②張家界、九寨溝的自然風(fēng)光 ③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù) ⑦倫理道德觀念 ⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度 ⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機(jī)器 2．辨析：經(jīng)濟(jì)決定文化，文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

五、精彩展示(對照考點(diǎn)展示你掌握較好的主干知識)

六、遷移運(yùn)用

1．當(dāng)我們站在長城腳下時，感受到的是偉大的“長城精神”和中華民族濃厚的文化底蘊(yùn)。對這句話的理解，下列說法正確的是

A．文化就是人類的全部精神活動 B．物質(zhì)活動和精神活動是分開的，兩者互不影響 C．精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

2．一卷書香，一杯茶香，茶和書安靜地交匯，構(gòu)成了一幅溫馨的圖畫，給人以從容淡定之感。這說明人的文化素養(yǎng)： A．是與生俱來的 B．要通過對生活的體驗(yàn)來培養(yǎng) C．是由人的價值觀念決定的 D．取決于人們的生活方式

3.臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了： A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B．文化創(chuàng)新決定社會實(shí)踐的發(fā)展 C．文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

4.發(fā)達(dá)國家借助跨國公司向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。這說明：

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭 ③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義

④跨國公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5.有人形象地把知識經(jīng)濟(jì)時代的國家劃分為“腦袋國家”和“軀干國家”?！澳X袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識支配、控制、盤剝“軀干國家”。材料對我們的啟示是：

A文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 B.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，相互決定 C．把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心 D．我國的文化已成為物質(zhì)的一個重要方面

6.崇高的精神震撼心靈，感人的力量催人奮進(jìn)。紅色書籍那些真實(shí)的人和事，無疑會帶給今天人們的內(nèi)心世界以極大的充實(shí)，成為我們共克時艱、迎接挑戰(zhàn)的精神力量。這說明：

A.物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì) B.文化作為一種精神力量，可以直接改造世界 C．文化作為一種精神力量，可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品

D．文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 7.下列選項中能夠使我們直接感受到一個國家的文化競爭力的是: ①加快轉(zhuǎn)變社會發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級

②通過紅色閱讀，加強(qiáng)了民族的凝聚力

③弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

④全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家 A．①② B．③④ 8.下列活動屬于文化活動的是

A.參加人大代表的選舉 B.參觀軍事博物館 C.到電腦城購買電腦 D.農(nóng)民種田

9.(2013江蘇)韓國某外交官說：“如果外國人對韓國歌手有更多關(guān)注，他們就會喜歡上韓國，如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多的韓國產(chǎn)品。這就是我們試圖推廣的。”這啟示我們： ①文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用 ②文化生產(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用 ③必須提高國家文化軟實(shí)力 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

10.（2013全國Ⅱ）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明 A.豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 B.文學(xué)創(chuàng)作時可以脫離社會的純粹個人的實(shí)踐活動 C．“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一 D．莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述

C．②③ D．①④

第五篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)2015屆高三語文 文言文 句式導(dǎo)復(fù)習(xí)學(xué)案2

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)2015屆高三語文 文言文 句式導(dǎo)復(fù)習(xí)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式類型，能根據(jù)語境進(jìn)行辨別及準(zhǔn)確翻譯?！究季V解讀】 “不同的句式”，包括介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語后置）、被動句等?！局R鏈接】《最高考》P63--65“答問互動” 【考點(diǎn)透析】

特殊句式之倒裝句之三——介詞短語后置

在現(xiàn)代漢語中修飾謂語的成分，有兩種，放在謂語之前是狀語，放在謂語之后是補(bǔ)語。但在文言文中，處于謂語后面的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。放在謂語后面的狀語絕大多數(shù)是介詞短語，這樣的情況我們稱之為介詞短語后置。按照介詞短語修飾謂語的不同作用，我們將其分為以下幾類。

介詞短語表示謂語的方式。

例1.使酈生、陸賈往說秦將，啖以利《高祖本紀(jì)》 “啖”是動詞，“以利“是介詞短語作狀語，表示動詞的方式。翻譯時按把介詞短語提前，“以利啖”。整句話可譯為：派酈生、陸賈去游說秦將，并利用財利進(jìn)行引誘。例2.淳于髡說之以隱《滑稽列傳》 “說”是動詞，“以隱”是介詞短語作狀語，表示動詞的方式。翻譯時按把介詞短語提前，“淳于髡以隱說之”。整句話可譯為：淳于髡用隱語勸諫齊威王。

介詞短語表示謂語的原因。

例1．楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不返也《屈原列傳》

“以勸懷王入秦而不返也”是表示原因的介詞短語，“咎”是謂語動詞。翻譯時要將介詞短語引導(dǎo)的原因提到整個句子的前面。整句話可譯為：因勸懷王入秦而懷王沒有回來，楚國人民就完全歸罪于子蘭。

介詞短語表示謂語的時間。

例1.文采不表于后也《報任安書》 以身死之后文章不能留傳后

“于后”是介詞短語作狀語，表示動詞的時間范圍．“表”是動詞謂語。翻譯時按把介詞短語提前，“文采于后不表也”。整句話可譯為：文章不能在后代流傳。

介詞短語表示謂語比較的對象。例1．便于砥柱之漕《河渠書》 “便”是謂語，是比較的點(diǎn)，“于”引出比較的對象“砥柱之漕”。翻譯時按把介詞短語提前，“于砥柱之漕便”。整句話可譯為：比經(jīng)砥柱漕運(yùn)方便。例2.異于群子《魯周公世家》

“于群子”是表示比較的介詞短語．“異”是表示比較的謂語。翻譯時按把介詞短語提前，“于群子異”。整句話可譯為：比其他兄弟強(qiáng)。

5．介詞短語表示謂語的地點(diǎn)。

例1．又于秦軍戰(zhàn)于藍(lán)田《高祖本紀(jì)》 “于藍(lán)田”是介詞短語作狀語，引導(dǎo)地點(diǎn)?！皯?zhàn)”是謂語動詞。翻譯時按把介詞短語提前，“又于秦軍于藍(lán)田戰(zhàn)”。整句話可譯為：再次和秦軍在藍(lán)天作戰(zhàn)。例2．見父于河洛之間《太史公自序》 “于河洛之間”是介詞短語作狀語，引導(dǎo)地點(diǎn)?！耙姟笔侵^語動詞。翻譯時按把介詞短語提前，“于河洛之間見父”。整句話可譯為：在黃河、洛水之間拜見父親。

6．介詞短語表示謂語的工具。

例1．秦王子嬰素車白馬，系頸以組《高祖本紀(jì)》 “以組”是介詞短語，表示謂語的工具，“系“是動詞謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“以組系頸”。整句話可譯為：秦王子嬰駕著白車白馬，用絲帶系著脖子。例2．席以露床，啖以棗脯《滑稽列傳》 “以露床”“ 以棗脯”是介詞短語，表示謂語的工具，“席”“ 啖”是謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“以露床席，以棗脯啖”。整句話可譯為：用沒有帷帳的床給它做臥床，用蜜餞的棗干喂養(yǎng)它。7．介詞短語表示謂語的對象。例1．至孝于鬼神《夏本紀(jì)》

“于鬼神”是介詞短語，表示謂語動作行為的對象，“孝”是動詞謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“于鬼神至孝”。整句話可譯為：對祖先神明的祭祀?yún)s很豐厚盡禮。例2．告紂之罪于天《魯周公世家》

“于天”是介詞短語，表示謂語動作行為的對象，“告"是動詞謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“于天告紂之罪”。整句話可譯為：向上天和殷民昭布紂的罪狀。

【自主練習(xí)】

翻譯下列各句，注意特殊句式。

1．與籍避仇于吳中《項羽本紀(jì)》

譯：

2．何以自于后世哉《孔子世家》

譯：

3．以勇氣聞于諸侯《廉頗藺相如列傳》

譯：

4．明于治亂，嫻于辭令《屈原列傳》

譯：

5．還而與之俱賜死杜郵《太史公自序》

譯：

6．鄉(xiāng)射鄒嶧《太史公自序》

譯：

7．送子以言《孔子世家》

譯：

8．比于戎翟《六國年表》

譯：

9．懷王乃悉發(fā)國中兵以擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田《屈原列傳》

譯：

10．浮于沅，湘《太史公自序》

譯：

答案：

1．和項籍一起在吳中躲避仇敵。

2.我憑什么來讓后世了解和認(rèn)識我呢。

3.他憑勇氣在諸侯國之間聞名。

4.對于國家治亂的道理很明白清楚，對于應(yīng)對的言辭也很嫻熟。5.回來后與武安君一起被賜死在杜郵。

6.在鄒縣、嶧山參加鄉(xiāng)射之禮。7.送你幾句話吧。

8.把它和戎翟相比。9.懷王于是征發(fā)國內(nèi)所有的軍隊，攻擊秦軍，在藍(lán)田交戰(zhàn)。

10.浮在沅水、湘水上泛舟。特殊句式之四——被動句

所謂的主動句、被動句是根據(jù)現(xiàn)代語法劃分的。謂語動詞的語態(tài)表示句子的主語和謂語動作之間的關(guān)系：當(dāng)句子的主語是謂語動作的執(zhí)行者時，主、謂之間的關(guān)系稱為主動語態(tài)；當(dāng)句子的主語是謂語動作的承受者時，主、謂之間的關(guān)系稱為被動語態(tài)。這樣的句式稱為被動句。古代漢語被動句的類型，按照有無標(biāo)志可以分為兩大類：有標(biāo)識的和無標(biāo)識的。本文就按照這一標(biāo)準(zhǔn)把《史記》中被動句現(xiàn)象加以梳理。無標(biāo)志的

這種被動句在形式上與主動句沒有區(qū)別。主語的被動性質(zhì)只能從意思上去理解．所以又稱為意念被動句。這類被動句沒有明顯的標(biāo)志，僅僅是動詞的運(yùn)用過程中產(chǎn)生被動的意思，所以在理解是只能根據(jù)上下文的意思來推斷。

例1．兵挫地削，亡其六郡。(《屈原列傳》)例2。而如姬最幸。(《魏公子列傳》)例3．信方斬。（《淮陰侯列傳》）

例4．孔子知言之不用，道之不行也。（《太史公自序》）例5．文王拘而演《周易》。（《報任安書》）

例6．舜登用。（《夏本紀(jì)》）

二、有標(biāo)志的

有表被動的虛詞的標(biāo)志的，主謂之間的被動關(guān)系除了依靠意義上的關(guān)系外，還借助于特定的形式標(biāo)志的句子，叫有標(biāo)志的被動句。現(xiàn)代漢語的被動句形式一般借助介詞“被”來表示，古代漢語的形式被動句相對來說復(fù)雜些，主要有以下九種形式：

1．“于（於）”引導(dǎo)的被動句。這類被動句的構(gòu)成，在及物動詞后加上介詞“于”(或“於”)，用以引出動作行為的主動者。形式為“及物動詞+于+名詞(施事者)”。

例1．內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)

例2．不凝滯于物。(《屈原列傳》)例3．而君幸于趙王。(《廉頗藺相如列傳》)

例4．屠岸賈者，始有寵于靈公。(《趙世家》)例5．幽于糞土之中而不辭者。（《報任安書》）

例6．學(xué)者牽于所聞。（《六國年表》）2．“乎”引導(dǎo)的被動句，這類被動句和“于”引導(dǎo)的一樣，因?yàn)椤昂酢痹谝龑?dǎo)被動句時解釋為“于” 例1．斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間。（《孔子世家》）3．“為”引導(dǎo)的被動句。這類被動句的構(gòu)成，介詞“為”的后面，引出動作行為的主動者，后面是及物動詞。形式為“為+名詞(施事者)+及物動詞”。有時省去施事者。

例1．身客死于秦，為天下笑者。(《屈原列傳》)

例2。父母宗族皆為戮沒。（《刺客列傳》）例3．何為為我禽。（《淮陰侯列傳》）

例4．重為鄉(xiāng)黨而演《周易》（《報任安書》）例5．不能為容。（《孔子世家》）

4．“為……所……”引導(dǎo)的被動句．這類被動句的構(gòu)成，“為”引出動作行為的主動者，并在動詞前加上專門表示被動的動詞詞頭“所”字，形式為“為+名詞(施事者)+所+及物動詞”。例1．為秦將王翦所戮者也（《項羽本紀(jì)》）

例2．嬴聞如姬父為人所殺。（《魏公子列傳》）例3．否，必為二子所禽矣。（《淮陰侯列傳》）

例4．吏當(dāng)廣所失亡，為虜所生得。（《李將軍列傳》）5．“……為所……”引導(dǎo)的被動句?！盀樗笔恰盀橹钡木o縮形式。前面是動作的承受者，“為所”后面是動詞。

例1．若屬皆且為所虜。(《史記·項羽本紀(jì)》)例2．用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。（《李將軍列傳》）6．“見”引導(dǎo)的被動句。在及物動詞前加表被動的助動詞“見”，形式為“見+及物動詞”。例1．眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。(《屈原列傳》)例2．秦城恐不可得，徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)例3．奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉。（《刺客列傳》）

7． “見……于……”引導(dǎo)的被動句，助動詞“見”引出動作行為，后面的于引出施事者。形式為“見+及物動詞+于+名詞(施事者)”。

例1．臣恐見欺于王而負(fù)趙。(《廉頗藺相如列傳》)

例2．吾嘗三仕三見逐于君。（《管仲列傳》）8． “被”引導(dǎo)的被動句，形式為“被+名詞(施事者)+及物動詞”。有時候省略施事者?！氨弧币龑?dǎo)的被動句 一直沿用到現(xiàn)代。

例1。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）9．“受” 引導(dǎo)的被動句，形式為“受+及物動詞”。例1．禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思。（《夏本紀(jì)》）

【自主檢測】

1.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）君子病沒世而名不稱焉。（《孔子世家》）A．管仲囚焉。（《管仲列傳》）

B．不容何病。（《孔子世家》）C．安在公子能急人之困也。（《魏公子列傳》）

D．管仲既用。（《管仲列傳》）

2.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）禾僅偃，大樹盡拔。（《魯周公世家》）A．中作而覺。（《河渠書》）

B．誓盟不信。（《六國年表》）C．魏申徙武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔。（《高祖本紀(jì)》）

D．求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）3.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）先即制人，後則為人所制。（《項羽本紀(jì)》）A．秦襄公始封為諸侯。（《六國年表》）

B．告紂之罪于天。（《魯周公世家》）C．夫君不君則犯，臣不臣則誅。（《太史公自序》）

D．九川滌原。（《夏本紀(jì)》）4.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）使不辱于趙王。(《廉頗藺相如列傳》)A．便于砥柱之漕。(《河渠書》)

B．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅。(《屈原列傳》)C．不得推擇為吏。（《淮陰侯列傳》）

D．知其不用。（《淮陰侯列傳》）

【鞏固檢測】

《最高考》P68 2014南京、鹽城期末“答太虛書”

【我的疑問】

附自主練習(xí)答案：

1．譯為：靠誰救援呢？

2．譯為：為什么還被我俘虜了？ 3．譯為：沒有哪一個不想尋求忠臣來幫助自己，選拔賢臣來輔佐自己。4．譯為：仍不覺悟也不責(zé)備自己。5．譯文：“不這樣，我（項羽）憑什么到這個地步呢？” 6．譯為：他沒有什么功勞，憑什么能主持定約呢！答案：

1．于是派遣當(dāng)陽君、蒲將軍率領(lǐng)二萬士兵渡過漳河。

2．太子及知道這件事的門客。

3．陪侍在大殿上的臣子。

4．全部被封閉在里面的工匠和奴隸。

5．淮陰屠戶中有個侮辱韓信的年輕人。

6．弟子和魯國人在孔子墓地附近安家的有一百多戶。答案：

1.C是主謂倒裝句，其他各句都和例句一樣是被動句。2.D是定語后置句，其他句都和例句一樣是被動句。3.B是狀語后置句，其他各句都和例句一樣是被動句。4.A是狀語后置句，其他句都和例句一樣是被動句。