第一篇：2012屆高考政治二輪考點(diǎn)知識(shí)詮釋 第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 新人教必修4（xiexiebang推薦）
第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
一、知識(shí)體系
二、高考考點(diǎn)
(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)
(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)
(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用、群眾觀點(diǎn)和群眾路線
(6)人生價(jià)值：價(jià)值和價(jià)值觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
(7)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史
性、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性、價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
(8)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
三、高頻考點(diǎn)
頻考點(diǎn)
23、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（詳見(jiàn)原理28）
例題
29、[2011·天津卷] 幸福感是人們對(duì)生活滿(mǎn)意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明()
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化
A．①②B．②③C．①④D．③④
【解析】 本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系?！靶腋８幸砸欢ǖ奈镔|(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)”說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步”說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①②說(shuō)法符合題意。③④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：A。
頻考點(diǎn)
24、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)（詳見(jiàn)原理29）
例題30、我國(guó)的改革開(kāi)放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國(guó)營(yíng)企業(yè)一統(tǒng)天下到合營(yíng)、三資、私營(yíng)企業(yè)遍地開(kāi)花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明()
A．我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國(guó)家的政策決定的B．人類(lèi)社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的C．人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
D．生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功
【解析】本題考查了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。A錯(cuò)誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；B否認(rèn)了人類(lèi)社會(huì)的客觀性。C與題意無(wú)關(guān)，只有D正確且符合題意。答案：D。
頻考點(diǎn)
25、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)（詳見(jiàn)原理30）
例題
31、[2011·山東卷]在廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車(chē)、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是()
A．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化
C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展
【解析】 全國(guó)人大常委會(huì)的立法屬于上層建筑的內(nèi)容，它隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化而變化，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)觀點(diǎn)混淆了上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系，是錯(cuò)誤的；政治制度屬于認(rèn)識(shí)的范疇，應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在而發(fā)展。答案：C。
頻考點(diǎn)
26、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（詳見(jiàn)原理31）
例題
32、中國(guó)過(guò)去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開(kāi)放。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國(guó)人民的共同抉擇。這是因?yàn)?)
A．在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會(huì)的基本矛盾
C．通過(guò)改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)
D．人民群眾是改革開(kāi)放的主體，是歷史的創(chuàng)造者
【解析】A本身錯(cuò)誤。B、D不是強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放的原因。答案：C。
頻考點(diǎn)
27、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（詳見(jiàn)原理32）
例題
33、[2011·全國(guó)卷]某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。大綱文綜29.P1該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明()
①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量
③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉
④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用
A．①②B．②③C．②④D．③④
【解析】 本題考查人民群眾的歷史地位的知識(shí)。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾的實(shí)踐特別是生產(chǎn)實(shí)踐區(qū)別開(kāi)來(lái)。①③表述錯(cuò)誤，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，但物質(zhì)資料生產(chǎn)(生產(chǎn)實(shí)踐)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，故排除。答案：C。
頻考點(diǎn)
28、人生價(jià)值：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（詳見(jiàn)原理33、34）
例題
34、[2011·四川卷] 王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是()
①樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)
④社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的社會(huì)條件
A．①②B．①③C．②④D．③④
【解析】 本題以王國(guó)維的《人間詞話》中“人生三境界”為載體，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息，對(duì)理想和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值條件的認(rèn)識(shí)理解能力。解答本題關(guān)鍵要理解題干中三種境界蘊(yùn)含的道理，第一境界反映了成大業(yè)者必須有崇高的人生理想，①符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神，②符合題意，故答案為A項(xiàng)。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，不可能自然轉(zhuǎn)化，故③排除。題干沒(méi)有涉及人的本質(zhì)屬性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供的條件，故④排除。答案：A。
頻考點(diǎn)
29、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（詳見(jiàn)原理35）
例題
35、[2011·江蘇卷] 舒婷在《人心的法則》中寫(xiě)道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是()
A．價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B．人的價(jià)值是永恒的C．價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D．價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“人心，有各自的法則”可以看出，只有C表述符合題意，A、B表述錯(cuò)誤，D表述不符合題意。答案：C。
頻考點(diǎn)30、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（詳見(jiàn)原理36）
例題
36、[2011·重慶卷] 2010中國(guó)年度公益人物L(fēng)說(shuō)：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。”這表明()
A．個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心態(tài)
C．擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)
【解析】 解答這類(lèi)題目的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解，排除無(wú)關(guān)及錯(cuò)誤選項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)公益思維和生活之間的關(guān)系，A、B、C不符合材料，說(shuō)法也不正確，均可排除。人生價(jià)值和個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，但這只是必要而非充分條件，A說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于客觀實(shí)踐而非心態(tài)，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)理想和人生價(jià)值的關(guān)系，排除C；答案：D。
四、提高練習(xí)
1.2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時(shí)候，目擊現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒(méi)”。這說(shuō)明()
①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)是因人而異 ②價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出 ③危急中很難作出正確的價(jià)值判斷和選擇 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受主觀因素影響
A．①②B．②③C．①④D．③④
2.下邊漫畫(huà)《今日武松》體現(xiàn)的哲理是（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．能指導(dǎo)人們行動(dòng)的價(jià)值觀才是正確的C．自然規(guī)律不是一成不變的D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
3.唐太宗在《論政體》一文中說(shuō)：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟?！苯裉?，我們常用“木無(wú)本則枯，水無(wú)源必竭”來(lái)告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是()
A．要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B．辦事情應(yīng)立足整體，搞好局部
C．既要抓住重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧D．領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的政績(jī)觀
4.我國(guó)內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個(gè)人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是對(duì)人生的一種更為深刻的理解。這表明()
①個(gè)人選擇應(yīng)該與社會(huì)需要緊密結(jié)合 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ③人生的價(jià)值只表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A．①②B．①③C．②④D．③④
【練習(xí)解答】
1、答案：C。【解析】 ③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B、D，②顛倒了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤。選C。
2、答案：D.【解析】 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，隨社會(huì)存在的變化而變化，具有社會(huì)歷史性。今日武松與當(dāng)時(shí)的武松作出了不同的選擇體現(xiàn)了D。A與題干不符。符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀，規(guī)律是客觀的，所以B、C錯(cuò)誤。
3、答案：A?！窘馕觥?題干說(shuō)明人民群眾的重要性，因此要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，選A，B、C、D與題意不符。
4、答案：A。【解析】 材料中“裸捐”表現(xiàn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的關(guān)系，正確處理了兩者的關(guān)系，①②說(shuō)法與材料相符，③說(shuō)法錯(cuò)誤，④材料沒(méi)體現(xiàn)。
第二篇：第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》教學(xué)案
第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》教學(xué)
案
課
件004km.cn
一、綜合解說(shuō)
【地位作用】
馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元?jiǎng)t轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和利用自然，而對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用是為了更好地為人類(lèi)服務(wù)。從這個(gè)意義上講，本單元是整個(gè)教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書(shū)的作用。
【主要內(nèi)容】
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課：第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”；第十二課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”。
第十一課包括兩個(gè)框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)歷史的主體。
第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系．從而深入理解社會(huì)的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會(huì)基本矛盾，通過(guò)這一發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底堅(jiān)持了唯物主義。第三目揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)．這一總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。
第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．教材從社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造、社會(huì)變革的力量角度分析論證了該觀點(diǎn)。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象歸根到底就由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)組成的。明確社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐．了解人民群眾是實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本矛盾的解決，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。
第十二課主要講了人的價(jià)值是什么，價(jià)值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，共分三框。
第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價(jià)值”，主要講了三個(gè)問(wèn)題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價(jià)值；然后，引發(fā)出人的價(jià)值問(wèn)題，重點(diǎn)講了人的價(jià)值是什么；最后，概括了如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。第二目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價(jià)值觀，然后重點(diǎn)講述了價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有的導(dǎo)向作用及對(duì)人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。
第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上”．主要闡述了進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的利益出發(fā)點(diǎn)：自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”，主要論
述了人的價(jià)值必須在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造。第二目“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值’’，主要闡述人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)提供的客觀條件。因此，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能．全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念．需要有正確價(jià)值觀的指引。
二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：
三、單元導(dǎo)語(yǔ)：
什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、惡的?我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么?
什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的?人在社會(huì)生活中，必須對(duì)此作出判斷和選擇。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。了解和掌握這些道理，有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，確立崇高的理想和信念，正確地對(duì)待社會(huì)和人生，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
第十一課
尋覓社會(huì)的真諦
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記：
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義
兩大社會(huì)基本矛盾
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么
人民群眾的含義
黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
◇理解：
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
◇分析：
聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用
聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力
聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
2、能力目標(biāo)：
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力
透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力
提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐
3、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)
5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
三、【整體感知】：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識(shí)我們生活的社會(huì)可劃分為物質(zhì)生活即社會(huì)存在和精神生活即社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這一趨勢(shì)是人民群眾在實(shí)踐中不斷解決社會(huì)的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會(huì)歷史的主體。
四、【方法點(diǎn)津】：
運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況。
聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。
撰寫(xiě)論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。
五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系?社會(huì)歷史的主體是誰(shuí)?探討和回答這些問(wèn)題，是正確認(rèn)識(shí)和把握人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提。
第一框題
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律——社會(huì)的本質(zhì)是什么
（一）、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
．以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因。
◇課堂探究：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類(lèi)社會(huì)?
為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?
◇探究提示：這是因?yàn)?，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。
馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長(zhǎng)期以來(lái)不能被人們所認(rèn)識(shí)的原因，即對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。
◇課堂探究：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?
人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?
◇探究提示：宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。
人的這些念頭、思想都于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。
◇課堂練習(xí)：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說(shuō)明了人們的宗教思想和各種觀念無(wú)論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說(shuō)明了
A．動(dòng)物也有意識(shí)
B．上帝是人腦主觀自生的
c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念
D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映
答案：D
解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對(duì)“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。
2．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類(lèi)社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。
（1）、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
（2）、社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。
紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。
有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同的階級(jí)、同一階級(jí)的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識(shí)不同。
社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。
教材用“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”欄目說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同，從而使社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征。
◇課堂練習(xí)：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了
A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
c社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展
答案：D
解析：由“爭(zhēng)論不休”到“很平常的事”說(shuō)明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對(duì)“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。
3．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
◇課堂探究：在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?
在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?
◇探究提示：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。
在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿(mǎn)，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。
對(duì)這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對(duì)的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
◇課堂練習(xí)：在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)；人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了
A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
B．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 c．社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分
答案：c
解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對(duì)黨的建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故與題干不符，B項(xiàng)不選。
社存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對(duì)精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決
※文科班補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。
聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。
4．社會(huì)生活的本質(zhì)。
社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
※文科班補(bǔ)充：歷史唯心主義沒(méi)有正確揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而這種社會(huì)性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)生活的兩大部分社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中提升社會(huì)意識(shí)、改造社會(huì)存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。
◇課堂練習(xí)：社會(huì)生活的本質(zhì)是
A．社會(huì)意識(shí)
B．社會(huì)存在
c．人的思維和人的行為的組合 D．實(shí)踐
答案：D
解析：考查對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，但不是本質(zhì)。c項(xiàng)是社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會(huì)生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì)生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。
小結(jié)：歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。
（二）、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自哪里
．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會(huì)意識(shí)
◇課堂探究：想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎?
想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。
◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
此知識(shí)點(diǎn)分三層認(rèn)識(shí)，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)識(shí)；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
從一定意義上說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開(kāi)生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類(lèi)就無(wú)法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無(wú)法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
◇課堂探究：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說(shuō)明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間
內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
◇課堂練習(xí)：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是
A、一切從實(shí)際出發(fā)
B．物質(zhì)決定意識(shí)
c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
D．發(fā)展的觀點(diǎn)
答案：c
解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。
2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?
◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
此知識(shí)點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂練習(xí)：我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了
A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)
B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
c．社會(huì)是物質(zhì)的 D．社會(huì)是變化發(fā)展的
答案：B
解析：我們出臺(tái)《行政許可法》就是使上層建筑——國(guó)家管理制度，適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。
3．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律
這一知識(shí)點(diǎn)是對(duì)以上兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目?jī)?nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類(lèi)社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。
人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是什么?
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律是什么?
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。
這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材中的“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)’’說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。
◇課堂練習(xí)：下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是
①人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終
③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)
A．①③
B①②③
c．②③④
n①③④
答案：D
解析：考查對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)之中。故選D。
（三）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展
．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。
◇課堂探究：想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?
社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的?
’
◇探究提示：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。
是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。
（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
2．階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。
（1）、階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
（2）、實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的
階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政必然走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，最終走向無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過(guò)程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。
教材“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。
◇課堂練習(xí)：關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的有
j
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展
④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同
A、①②
B．①②③
c．①②③④
D．①④
答案：B
解析：考查對(duì)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易選出正確答案。
3．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。
◇課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?
◇探究提示：主要通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。
實(shí)現(xiàn)方式：
社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。
正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：
①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。
②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來(lái)發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國(guó)特色義各方面工作的直接動(dòng)力。
◇課堂練習(xí)：對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是
A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
B．這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾
c．這一矛盾是對(duì)立的，需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決
D．這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決
答案：c
解析：考查對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。其中c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，而是通過(guò)改革，故選c。
教材插圖體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，通過(guò)改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
小結(jié)：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
總趨勢(shì)：人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！?/p>
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，圖示為：
原始社會(huì)一階級(jí)社會(huì)一共產(chǎn)主義社會(huì)
總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。
實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
◇課堂練習(xí)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是
A．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
B．人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
c．由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
D．由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展
答案：c
解析：考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的理解。A項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項(xiàng)正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。D項(xiàng)是總趨勢(shì)過(guò)程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。
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第三篇：第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三
《生活與哲學(xué)》
第四單元 《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》 復(fù)習(xí)
一、知識(shí)重點(diǎn)鞏固：
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理？P87-882、社會(huì)生活的本質(zhì)是什么？辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)是什么？P883、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律及具體內(nèi)容？P904、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？P91社會(huì)發(fā)展是如何實(shí)現(xiàn)的？P915、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？如何解決？P926、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論？P92-957、群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容分別是什么？P958、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的意義？P959、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？P9610、人的價(jià)值及其如何評(píng)價(jià)？P9611、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論？P97-9812、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義及關(guān)系？P9912、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)？ P99-P10113、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性及其意義？P9914、怎樣創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？P102-106
二、《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三
1、（2010揚(yáng)州模擬）“樓脆脆”、“躲貓貓”、“跨省追捕”、“欺實(shí)馬”等熱點(diǎn)詞語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上（）頻頻出現(xiàn)，這些詞語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)揭示的各種現(xiàn)實(shí)事件密切相關(guān)。這說(shuō)明
A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C．互聯(lián)網(wǎng)有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的2、（2010長(zhǎng)沙模擬）經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)（幸福感）并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，諸多其他因素，如健康的身體、美滿(mǎn)的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿(mǎn)意度等，對(duì)人的幸福指數(shù)影響越來(lái)越大。這說(shuō)明
①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征
③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④
3、（2010金華十校聯(lián)考）“知政失者在草野，知屋漏者在宇下?！弊钅芰私庹氖侨罕?，最有資格評(píng)價(jià)政府的也是群眾。因?yàn)椋ǎ?/p>
A．群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法
B．發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)
C．站在人民群眾的立場(chǎng)上就一定能作出符合群眾意志的價(jià)值判斷
D．人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量
4、（2010南京模擬）下列對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理解，錯(cuò)誤的是（）
A.屬于非對(duì)抗性矛盾B.貫穿于社會(huì)主義社會(huì)始終
C.只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展和自我完善加以解決D.需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)方式解決
5、（2010海淀模擬）過(guò)去曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛(ài)的京劇，當(dāng)代許多人卻不喜歡，因?yàn)榫﹦∷囆g(shù)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活與心理：京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào)，京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個(gè)性化、真實(shí)化追求不相容。這說(shuō)明（）
A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有反作用
C．人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者D．價(jià)值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上
6、（2010長(zhǎng)沙模擬）2009年12月5～7日召開(kāi)了一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，明確提出了2010年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、重要原則和主要任務(wù)，闡述了2010年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，具體部署了2010年經(jīng)濟(jì)工作。要實(shí)現(xiàn)2010年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革，加強(qiáng)政府自身建設(shè)，打造服務(wù)型政府。這是因?yàn)椋ǎ?/p>
A．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求
B．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化
C．社會(huì)意識(shí)必須與社會(huì)存在同步發(fā)展
D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾
7、（2010長(zhǎng)沙模擬）雷鋒在日記中寫(xiě)道：如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用生命？??這告訴我們要在（）
①個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值②不斷索取的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
③實(shí)現(xiàn)自我中走向成功④勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
A．①②B．①④C．③④D．②④
8、（2010長(zhǎng)沙模擬）剛剛過(guò)去的2009年，我們的社會(huì)生活不斷發(fā)生著新的變化，而科技發(fā)展是其中最重要的動(dòng)力之一。通訊、交通、環(huán)境??人們欣喜地發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的科技創(chuàng)新成果以更加人性化的方式貼近生活，不僅日益改變著我們的生活方式和觀念，也大大提升了公眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有（）
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用
③事物的聯(lián)系是具體的，有條件的④要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
A.①③B.②③C.①④D.②④
9、（2010浙江五校聯(lián)考）為搶在大雪封路前給已回家的民工發(fā)工錢(qián)，武漢市黃陂區(qū)建筑商孫水林連夜從天津駕車(chē)回家，一家五口不幸在車(chē)禍中遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天，將33.6萬(wàn)元工錢(qián)發(fā)到60多名民工手上。從哲學(xué)的角度看，上述材料說(shuō)明（）
A．在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒的使命
B．企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠(chéng)信，應(yīng)是立商之本
C．價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用
D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
10、（2010長(zhǎng)沙模擬）2009年11月10日，湖北省政府追認(rèn)荊州“10·24”舍己救人見(jiàn)義勇為犧牲的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方招為革命烈士。三名烈士的壯舉感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人，他們是踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的模范。這說(shuō)明（）
①人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任②實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)源泉③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件
A.①②B.①③C.②③D.③④
11、（2010廣東四校聯(lián)考）2010年1月11日，中央在北京隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。國(guó)家主席胡錦濤在會(huì)上將2009中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)?lì)C給為國(guó)家做出卓越貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家谷超豪和航天技術(shù)專(zhuān)家孫家棟，兩人各獲得獎(jiǎng)金500萬(wàn)元。從哲學(xué)上看，上述材料主要反映的哲理是（）
A．價(jià)值觀對(duì)人們的行為有促進(jìn)作用B．要站在人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
C．人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者
12、（2010錦州模擬）美國(guó)一位心理學(xué)家說(shuō)：“我＋我們＝完整的人”。對(duì)這句話理解正確的是（）
A.個(gè)人離不開(kāi)集體B．人的自我價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值
C.集體離不開(kāi)個(gè)人D.自我?jiàn)^斗也能鍛煉人生、升華人生價(jià)值
13、（2010臨沂模擬）他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線；他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒?！?009年感動(dòng)中國(guó)人物”將特別獎(jiǎng)授予勇救落水兒童的長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生集體。他們勇救落水兒童的壯舉感動(dòng)了人們，也激起了一番“值不值”的爭(zhēng)論。這表明（）
A．個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)體現(xiàn)在震驚世人的壯舉上，是有價(jià)值的B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，符合自己實(shí)際的就是正確的C．人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的特征
D．樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
14、（2010揚(yáng)州模擬）人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說(shuō)：“幸福＝現(xiàn)實(shí)／欲望，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，欲望高而現(xiàn)實(shí)無(wú)法滿(mǎn)足，就會(huì)怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個(gè)合同工，你要說(shuō)我不好好干就撤了我。”王彥生的事跡給我們的啟示是（）
①人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
③價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起導(dǎo)向作用
④要在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
15、（2010蘇北四市聯(lián)考）2009年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者谷超豪的信仰是：“看準(zhǔn)國(guó)家需要什么，然后盡力去做。”“上得山丘好，歡樂(lè)含苦辛。請(qǐng)勿歌仰止，雄峰正相迎”是其在科學(xué)探索道路上永不停歇的真實(shí)寫(xiě)照。這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）
①需要社會(huì)提供一定的客觀條件②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
③離不開(kāi)堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引④取決于個(gè)人素質(zhì)的高低
A.①③B.②④C.②③D.①④
16.2010年8月15日，2010全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展交流年會(huì)公布了第十屆全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣（市）名單，江蘇江陰市穩(wěn)居第一，蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式，引起了世人的關(guān)注。
全國(guó)各地開(kāi)發(fā)區(qū)加速建設(shè)，江陰卻堅(jiān)持“不開(kāi)發(fā)區(qū)”，這不是不開(kāi)發(fā)的“退步”，而是通過(guò)建立倒逼機(jī)制實(shí)現(xiàn)生態(tài)開(kāi)發(fā)的“進(jìn)步”。面對(duì)人多地少的矛盾，江陰適時(shí)提出了“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過(guò)優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局，加快了村落變社區(qū)、農(nóng)民變市民的步伐，一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起，一個(gè)個(gè)布局合理、功能配套、交通便捷、生活便利的農(nóng)村新型社區(qū)正在逐漸形成。從2009開(kāi)始，在“三集中”建設(shè)的基礎(chǔ)上，江陰又全面推
行以土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)置換城鎮(zhèn)社會(huì)保障、農(nóng)村住宅置換城鎮(zhèn)安居房、農(nóng)村居民身份置換城鎮(zhèn)居民身份為主要內(nèi)容的“三置換”。另外，江陰市委政府還提出“以民生為本，力求個(gè)個(gè)都有好工作；以民富為綱，力求家家都有好收入；以民享為先，力求處處都有好環(huán)境；以民安為基，力求處處都有好心情；以民強(qiáng)為重，力求人人都有好身體”的“五民五好”模式，有力地促進(jìn)江陰社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
（1）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料說(shuō)明江陰市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路中堅(jiān)持“不開(kāi)發(fā)區(qū)”、“三集中”、“三置換”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
（2）運(yùn)用歷史唯物主義原理，結(jié)合材料說(shuō)明江陰黨委政府提出的“五民五好”發(fā)展模式的依據(jù)和意義？
《哲學(xué)與生活》
第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》測(cè)試題三 答案
1、解析A?！盁狳c(diǎn)詞語(yǔ)”是社會(huì)意識(shí)，“現(xiàn)實(shí)事件”是社會(huì)存在，頻頻出現(xiàn)熱點(diǎn)詞語(yǔ)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
2、解析D。本題考查獲取關(guān)鍵信息遷移知識(shí)的能力。幸福感并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿(mǎn)意度等影響幸福指數(shù)體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性，③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。
3、解析D。解答本題注意“因?yàn)椤标P(guān)鍵詞，C項(xiàng)錯(cuò)誤，AB與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。
4、解析D。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展和自我完善加以解決，D項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)選D。
5、解析A。京劇藝術(shù)曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛(ài)，符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，當(dāng)代許多人卻不喜歡是因?yàn)楫?dāng)代人的生活快節(jié)奏等社會(huì)存在的變化，因此選A.6、解析A。解答本題注意“因?yàn)椤标P(guān)鍵詞，行政管理體制改革是上層建筑，D正確，但不是原因，C表述錯(cuò)誤。
7、解析B。本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的知識(shí)。一滴水滋潤(rùn)了一寸土地等體現(xiàn)了奉獻(xiàn)。因此選①④，②③不符合材料。
8、解析A。本題考查對(duì)材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。社會(huì)生活不斷發(fā)生著新的變化引起我們的生活方式和觀念的變化，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)。
9、解析C。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠(chéng)信，是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，材料體現(xiàn)的是價(jià)值觀引導(dǎo)行為，AD離題較遠(yuǎn)，B是經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
10、解析B。本題考查對(duì)材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生舍己救人，對(duì)社會(huì)做了貢獻(xiàn)，省政府追認(rèn)為革命烈士是社會(huì)對(duì)他們的尊重，②表述錯(cuò)誤，④材料不體現(xiàn)。
11、解析D。材料不僅突出其貢獻(xiàn)，也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足，所以D項(xiàng)最符合題干要求。
12、解析A。本題考查對(duì)材料的閱讀理解能力。完整的人需要融入集體，體現(xiàn)的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。BCD強(qiáng)調(diào)的都是個(gè)人，不符合題意。
13、解析D?！爸挡恢怠钡臓?zhēng)論體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同，是兩種不同的價(jià)值觀。AB兩項(xiàng)敘述錯(cuò)誤，C項(xiàng)材料不體現(xiàn)。
14、解析D?！般”M職守，忘我工作”，體現(xiàn)的是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，②在材料中不體現(xiàn)。
15、解析C。本題考查對(duì)材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。“永不停歇”體現(xiàn)的是個(gè)人的境界與素質(zhì)，不是客觀條件，④表述為取決于個(gè)人素質(zhì)的高低是錯(cuò)誤的。
16.（1）①江陰市政府面對(duì)人多地少的矛盾，堅(jiān)持從本地區(qū)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“不開(kāi)發(fā)區(qū)”的發(fā)展模式，既體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的要求，又體現(xiàn)了堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的方法。②通過(guò)“三集中”的發(fā)展模式，改善工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局、農(nóng)民居住環(huán)境，解決工農(nóng)業(yè)發(fā)展和居民分散性帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題，提高了城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平，這體現(xiàn)了要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，提高系統(tǒng)功能的道理。③通過(guò)“三置換”的措施，加快了江陰城市化發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了注重矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物變化發(fā)展的道理。
（2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。提出“五民五好”發(fā)展模式有利于尊重人民群眾的歷史主體地位，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積極性、主動(dòng)性。②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇，要把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價(jià)值追求?！拔迕裎搴谩卑l(fā)展模式有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的利益，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成
第四篇：山東省平邑縣曾子學(xué)校高考政治復(fù)習(xí)分時(shí)測(cè)試題：第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 新人教必修4 Word版含答案
、選擇題(每小題3分，共60分)1.被遣返回國(guó)的賴(lài)昌星，曾經(jīng)為了追求金錢(qián)而制造了新中國(guó)成立以來(lái)影響最大、性質(zhì)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪案件，偷逃稅款100多億元，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。而守墓老兵歐興田，傾其畢生收入100余萬(wàn)元，建起20余畝墓園，守護(hù)2400多位抗戰(zhàn)英魂30年，只為60多年前對(duì)戰(zhàn)友的一句承諾，鑄造了一座人性的豐碑。這說(shuō)明()。①不同的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用 ②價(jià)值觀決定著人們對(duì)事物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，并無(wú)客觀標(biāo)準(zhǔn) ④不同的人對(duì)同一事物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不會(huì)相同 A.①②B.②③ C.①③D.③④
2.中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的魅力，即使在信息時(shí)代的今天，這門(mén)古老的藝術(shù)仍富有活力，這說(shuō)明()。
A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C.社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用D.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān) 3.漫畫(huà)《“植‘?dāng)?shù)’造‘零’”》給我們的哲學(xué)啟示是()。①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
②尊重客觀規(guī)律，必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ③堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) ④樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向 A.①②B.③④C.①④D.②③ 4.漫畫(huà)中某官員的言行（）
A.表明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異 B.表明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)而變
C.其實(shí)質(zhì)是沒(méi)有站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)
值選擇
D.是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)
5.一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”對(duì)人民要有感情，對(duì)工作要有熱情;要通過(guò)“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、部門(mén)作風(fēng)。這就要求我們()。①自覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ②自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路 ③自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上想事情、做事情 ④自覺(jué)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 A.①②B.②③C.③④D.①③
6.蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過(guò)群眾講故事來(lái)收集素材。這說(shuō)明了()①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐富的社會(huì)精神財(cái)富 A.①②B.①②③C.②④D.②③④
7.我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)取得可喜成就。改革的根本目的是()。①調(diào)動(dòng)和提高人民群眾的積極性 ②使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ④使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 A.①②B.①④C.②④D.②③
8.有一種風(fēng)范叫關(guān)愛(ài)，有一種姿態(tài)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹(shù)孤兒院做義工的香港貨柜車(chē)司機(jī)黃福榮為營(yíng)救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走遍中國(guó)為“中華骨髓庫(kù)”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月??“好人阿?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。他的事跡說(shuō)明()。A.人生價(jià)值是自我滿(mǎn)足 B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價(jià)值是自我犧牲 D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 9.漫畫(huà)《“獎(jiǎng)品”》啟示我們（）A.要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 B.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性
D.要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
10.“沒(méi)有人，富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助；也沒(méi)有人，窮得不能在某方面給他人幫助?！边@句話意在說(shuō)明()。
A.個(gè)人和社會(huì)相互依存、密不可分 B.對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小決定了人生價(jià)值的高低
C.有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 D.處理好個(gè)人與他人關(guān)系是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志 11.溫家寶總理在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時(shí)，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實(shí)地。這寄托了總理對(duì)青年一代的殷切希望。對(duì)這八個(gè)字的正確理解是()。A.既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 B.既要樹(shù)立崇高理想，又要投身社會(huì)實(shí)踐 C.既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積累直接經(jīng)驗(yàn) D.既要改造客觀世界，又要改造主觀世界 12.燃油稅改革方案的實(shí)施將引導(dǎo)人們樹(shù)立節(jié)能減排意識(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這表明()。A.價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有決定作用 B.價(jià)值判斷決定人們的價(jià)值觀 C.價(jià)值觀能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值選擇 D.價(jià)值觀決定社會(huì)存在
13.名科學(xué)家愛(ài)因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書(shū)簽用，有人見(jiàn)了大為驚訝，他卻平靜地說(shuō)：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)?！边@表明愛(ài)因斯坦追求的是()。①不求享樂(lè)的人生觀 ②集體主義的價(jià)值觀
③符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 ④符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀 A.①③B.①④C.②④D.③④
14.下列對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)正確的有()。①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有決定作用 ②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 ③人們的需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同
④必須自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
15.有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青，一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶捏在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂(lè)。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是()。
①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦](méi)有意義的 ②游戲并快樂(lè)才是人們生活的真實(shí)意義 ③人們對(duì)同一事物有著不同價(jià)值觀念 ④不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A.①②B.②③C.③④D.①④
16.“有時(shí)候，文明離我們只不過(guò)是十公分的距離，我們每個(gè)人邁出一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步”。公益廣告語(yǔ)悄然給人們的言行帶來(lái)了可喜的變化，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
②質(zhì)變是量變的前提和準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 ③價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用 ④價(jià)值觀對(duì)人的影響作用是積極的 A.①②B.①③C.②③D.③④
17.國(guó)務(wù)院要求：《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的實(shí)施要以母親河資源高效利用和生態(tài)環(huán)境改善為主線，著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力完善基礎(chǔ)設(shè)施，著力推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，著力創(chuàng)新體制機(jī)制，率先轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，打造環(huán)渤海地區(qū)具有高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)特色高地，在促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展和參與東北亞經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮更大作用。這體現(xiàn)了()。
①要認(rèn)識(shí)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ②要做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變
網(wǎng)】③矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái) ④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用 A.①②B.②④C.①④D.②③
18.溫家寶總理在與網(wǎng)民在線交流中多次談到重視“道德力量”，重申“企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信和道德是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該解決的緊迫問(wèn)題。他在談到青年人和醫(yī)生群體時(shí)也分別發(fā)出了重視“道德力量”的號(hào)召。這從哲學(xué)上看符合()。①正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有促進(jìn)作用 ②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要發(fā)揮價(jià)值觀的決定作用 ③改造主觀世界能夠增強(qiáng)改造客觀世界的能力 ④正確的價(jià)值觀對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用 A.①③B.①②③C.①④D.①③④
19.以低成本、模仿為基本特征的山寨文化是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化而出現(xiàn)的一種非主流文化現(xiàn)象。“山寨文化”現(xiàn)象表明()。A.辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
20.漫畫(huà)在價(jià)值選擇和價(jià)值判斷方面給我們的啟示是()。
A.村干部要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利'益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
B.村干部作為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)以對(duì)人民負(fù)責(zé)為原則 C.村干部只要以人民利益為立足點(diǎn)，定能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 D.村干部必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
二、非選擇題(共40分)21.最近，某市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)32個(gè)城市近5 000名已經(jīng) 購(gòu)買(mǎi)或有意在未來(lái)購(gòu)買(mǎi)新車(chē)的中國(guó)消費(fèi)者進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)消費(fèi)者并不太看重汽車(chē)的省油性能，簡(jiǎn)單一個(gè)“大”字映照出中國(guó)人的購(gòu)車(chē)觀，大尺寸、大軸距、大排量正在被許多中國(guó)人所追捧。從價(jià)值觀角度評(píng)價(jià)材料中的消費(fèi)現(xiàn)象。(14分)
22.人們把那些大學(xué)畢業(yè)后選擇留在大城市工作的低收入群體稱(chēng)做“蟻?zhàn)濉?。他們和螞蟻有許多相似的特點(diǎn):高智、弱小、群居。僅北京一地就有至少10萬(wàn)“蟻?zhàn)濉?，即然大城市不好生存，為何不回家鄉(xiāng)去？“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。”這句話道出了大部分“螞蟻”的心聲。
從價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的角度分析，你認(rèn)為“蟻?zhàn)濉比后w如何更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值？(14分)
23.(2011.安徽)《安徽省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》（簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）描繪了安徽省未來(lái)五年的發(fā)展藍(lán)圖。立某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。目標(biāo)解讀
在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，同學(xué)甲向大家出示了下表：
安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)（部分）
感悟反思
結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對(duì)我們的啟示。（12分)
第五篇：哲學(xué)第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇檢測(cè)題
第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
檢測(cè)一 選擇題
1．“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明
①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 ④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 A．①② B．②④ C．②③ D．③④
2．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)?/p>
A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C．社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
3.國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的"2008中國(guó)主流媒體的十大流行語(yǔ)（綜合類(lèi)）有北京奧運(yùn)、金融危機(jī)、志愿者、汶川大地震、神
七、改革開(kāi)放30周年、三聚氰胺、降息、擴(kuò)大內(nèi)需、糧食安全。這些詞語(yǔ)在2008年的流行表明： ①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化
③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 ④人們的價(jià)值選擇應(yīng)以?xún)r(jià)值判斷為前提
A.①④ B.①② C.②③ D.③④
4．2008年7月我國(guó)曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說(shuō)明：
A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B．城市文明建設(shè)要突出地方特色 C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展
5．2011年初以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明： ①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施 ②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用 ③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 ④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 6.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別是（）
A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí)
B．是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 C．是否承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
D．是否承認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用
7.（12廣東35）改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村學(xué)生可通過(guò)高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶(hù)口。但近年來(lái)，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶(hù)口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是 A．時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化
B．主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化 C．社會(huì)存在發(fā)生了變化
D．社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化 8（12海南30）.右邊的漫畫(huà)（選自《人民論壇》總第354期）可以表明
①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分 ③價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映 ④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識(shí) A.①②
B.①③ C.②④
D.③④ 非選擇題
1.實(shí)施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，需要每個(gè)人牢固樹(shù)立節(jié)能理念。
請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹(shù)立節(jié)能意識(shí)。
2.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。
2009年，媽祖信仰被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）哲學(xué)第四單元檢測(cè)二
選擇題1.新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、依次推進(jìn)的。它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有： ①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 ②生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)性質(zhì)的變化
③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2．政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說(shuō)明
A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況
3.在廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案
（八），該修正案首次將飆車(chē)、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。據(jù)材料回答這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是：
A．生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求
B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化
C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求
D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在
4．2011年初以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明： ①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施 ②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用
③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素 A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
5.國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均ＧＤＰ從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重：
A．解決社會(huì)的主要矛盾
B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中各要素之間的矛盾 C．推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替
D.變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)
6.為了制定一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），政府有關(guān)部門(mén)通過(guò)專(zhuān)題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見(jiàn)、召開(kāi)座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智。
《綱要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有
①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
②意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)和無(wú)限性
④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 A．①②
B．③④
C．①④
D．②③ 7.在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽(yáng)縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開(kāi)放的歷程。
1978年12月，小崗村18戶(hù)農(nóng)民簽訂了“分田到戶(hù)”的“秘密協(xié)定”，從此拉開(kāi)了我國(guó)農(nóng)村改革的序幕。這場(chǎng)改革極大的調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌。這說(shuō)明：
A．社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量
B．社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力 C．人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者
D．群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾
8.（12海南22）.馬克思說(shuō)，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是
①人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的 ②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 ③人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌 ④人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
非選擇題
1.閱讀材料，完成下列各題。
在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到了投產(chǎn)30年來(lái)最大的困難，寶鋼認(rèn)識(shí)到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)。這一活動(dòng)激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個(gè)，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷(xiāo)售收入715億元，利潤(rùn)27.3億元，在國(guó)內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤(rùn)排名第一，實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)而上。
寶鋼總結(jié)這一活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最有力量的是四個(gè)字：“尊重勞動(dòng)”。
“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)凸顯了“尊重勞動(dòng)”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理。說(shuō)明為什么要“尊重勞動(dòng)”。（10分）2.【12浙江40.（2）】近年來(lái)，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開(kāi)展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹(shù)立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫(xiě)時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛(ài)幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書(shū)、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶(hù)。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹(shù)身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。
上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（10分）
3.材料 人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類(lèi)等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開(kāi)始就環(huán)境生態(tài)問(wèn)題對(duì)政府職能部門(mén)進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱(chēng)這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬(wàn)噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。結(jié)合材料，從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）
4.2009年初，天津市委市政府對(duì)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了“保增長(zhǎng)、渡難關(guān)、上水平”的總體要求。為落實(shí)這一要求，市政府著力推進(jìn)大項(xiàng)目好項(xiàng)目建設(shè)，帶動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并組織數(shù)千名干部下基層，為企業(yè)解難題辦實(shí)事；為改善民生，推出了十八項(xiàng)增加群眾收入的政策措施；為提高政府工作人員法律意識(shí)和履職能力，舉辦專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)講座；為審慎行使權(quán)力，認(rèn)真聽(tīng)取人大代表建議，廣泛征求群眾意見(jiàn)，上述舉措收到良好效果，今年一季度我市主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅繼續(xù)位居全國(guó)前列。
聯(lián)系材料，說(shuō)明市政府的上述舉措體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）哲學(xué)第四單元檢測(cè)三
選擇題1．斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來(lái)，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過(guò)一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)椋?/p>
①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的 ②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇 ③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同 ④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用
A．①②
B．①⑨
C．②④
D．③④
2.幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢(qián)的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是： ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性 ③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
3．求真、向善、塑美，既是人類(lèi)追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是
①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）
②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子）
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
4.某村黨支部書(shū)記堅(jiān)信“一人富了不算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無(wú)償向全國(guó)300多個(gè)縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之路。上述材料中“一人富了不算富，大家都富才叫富”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 A．個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
B．自覺(jué)遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律 C．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
D．在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值
5.舒婷在《人心的法則》中寫(xiě)道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是： A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇
B.人的價(jià)值是永恒的 C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)
D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分
6.我國(guó)航天工作者在不斷推進(jìn)載人航天工程的過(guò)程中,還培養(yǎng)了”特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。這表明
A.人生的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)
B.人生的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn) C.人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造主觀世界 D.改造客觀世界和改造主觀世界是相互作用的
7.人生需要永不言敗，永不放棄的頑強(qiáng)精神。下列事例中，憑借堅(jiān)強(qiáng)意志走向成功的是 A.勾踐臥薪嘗膽
B.項(xiàng)羽垓下突圍 C.韓信胯下之辱
D.劉邦約法三章
8．“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是
A．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引 C．個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 9.玉樹(shù)地震，地動(dòng)山搖；抗震救災(zāi)，感天動(dòng)地。
有一種風(fēng)范叫關(guān)愛(ài)，有一種姿態(tài)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹(shù)孤兒院做義工的香港貨柜車(chē)司機(jī)黃福榮為營(yíng)救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國(guó)為“中華骨髓庫(kù)”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月??“好人阿?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。他的事跡說(shuō)明 A.人生價(jià)值是自我滿(mǎn)足
B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價(jià)值是自我犧牲
D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 10.北京某地鐵站旁，有一個(gè)由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快樂(lè)。這表明
①勞動(dòng)是人的存在方式
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件
③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④ 非選擇題
1.材料 青年學(xué)生素有光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，歷來(lái)以愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)為己任。而在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)意。
結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)代青年在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（7分）
2.【12安徽39（2）】
網(wǎng)友議題
直面道德困惑 引領(lǐng)價(jià)值選擇
在急劇變化的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”。“好人”能不能做？在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了回答。
請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對(duì)你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示（8分）
3.材料：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶(hù)，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。（10分）哲學(xué)第四單元 檢測(cè)一
答案1----5ADBCA D 7C 8B 非選擇題1.答案：節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹(shù)立節(jié)能理念符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，符合人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)資源節(jié)約型社會(huì)的發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在節(jié)能意識(shí)薄弱、浪費(fèi)能源的現(xiàn)象，樹(shù)立節(jié)能理念尤為重要。
2.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。（4分）②媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（4分）③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）（11全國(guó)課標(biāo)）
哲學(xué)第四單元檢測(cè)二 答案1----5ABCAD 6---8CCB 非選擇題1.答案：生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求；人民群眾是是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求；尊重勞動(dòng)是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；勞動(dòng)者的價(jià)值通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)，尊重勞動(dòng)是尊重實(shí)踐提高勞動(dòng)者積極性、創(chuàng)造性的必然要求。
2答案：W村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”活動(dòng)的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)條件；他們通過(guò)收集、整理、評(píng)薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。
3．答案.①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門(mén)進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。（09廣東）
4.答案.①市政府的舉措符合一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。②著力推進(jìn)大項(xiàng)目好項(xiàng)目建設(shè)體現(xiàn)了抓主要矛盾的道理。③改善民生的舉措體現(xiàn)了以人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。④廣泛征求群眾意見(jiàn)體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線。
哲學(xué)第四單元檢測(cè)三 答案1---5 DBAAC 6----10CACBB 非選擇題1.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)。
②價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值選擇，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
2.答案：價(jià)值觀對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（若從“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值選擇”角度回答，可酌情給分
3.答案：小楊在做“村官”的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，村民的錢(qián)包鼓起來(lái)，自己也得到了好評(píng)，表明人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。小楊的精彩人生離不開(kāi)村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)村民的共同努力，表明人的價(jià)值只能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運(yùn)用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。
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