第一篇：2014屆高三政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測卷：第一單元 生活智慧與時代精神(新人教必修4)

第一單元 生活智慧與時代精神

一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)

1．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫道：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對它的研究產(chǎn)生厭倦，因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@說明哲學(xué)()

A．研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福

B．能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界

C．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

D．產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問

2．甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認為，事在人為，沒有過不去的坎，決定選擇復(fù)讀。由此可見()①世界觀決定方法論 ②哲學(xué)源于對實踐問題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) ④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵

A．①②B．③④C．①③D．②④

3．達爾文的進化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來 ③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③④B．②③④ C．①③D．②④

4．哲學(xué)在人類思想史上向來有著極其崇高的地位，正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。這是因為()

①哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧 ②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) ③真正的哲學(xué)為生活與實踐提供積極有益的指導(dǎo) ④哲學(xué)為人們追尋世界與人生的真諦提供最一般的原則

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．下列選項中，能夠說明并對哲學(xué)基本問題作出正確回答的是()

①人類的一切認識都不能超過感性知覺所提供的范圍 ②全國人大常委會通過修改個稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負擔(dān) ③國務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動車追尾事故的原因 ④2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟形勢

A．①②B．③④C．①③D．②④

6．青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認為，“命里有時終須有，命里無時莫強求?！边@種觀點屬于()

A．客觀唯心主義觀點B．形而上學(xué)唯物主義觀點

C．主觀唯心主義觀點D．樸素唯物主義觀點 古希臘思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的觀點。春秋時代的《管子》書中的《水地》篇中也提出了“水是萬物根源”的學(xué)說?；卮?～8題。

7．二者共同探討的哲學(xué)問題是()

A．水是否是物質(zhì)

B．世界本原問題

C．人源于水

D．意識能否反映物質(zhì)的問題

8．材料中兩人的觀點中都有不足之處，那就是()

A．否認意識依賴于物質(zhì)

B．沒有辯證地看待世界

C．把物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)混同起來

D．他們在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的9．下邊漫畫“心中有籠，便有籠；心中無籠，便無籠”的觀點屬于（）

A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

10．下列觀點與漫畫中的人所堅持的哲學(xué)基本立場相同的是（）

A．天地合而萬物生

B．未有此氣，先有此理

C．眼開則花明，眼閉則花寂

D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢

11．所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認為：“是亦彼也，彼亦是也”。乙認為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進行加減”。丁認為：世界的發(fā)展是“絕對精神”中自我運動。以上觀點分別屬于()

A．相對主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法

B．形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義

C．相對主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義

D．形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法

12．對下圖理解正確的是（）

①形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合 ②辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合 ③形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合 ④辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

13．真正的哲學(xué)能夠推動時代的步伐和進程，是因為真正的哲學(xué)()①是社會變革的先導(dǎo) ②是歷史發(fā)展的精神動力

③是社會實踐的根本目的 ④是進步階級的思想武器

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

14．2011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年。幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)下列說法正確的是()

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線

③第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A．①②③B．①②④

C．①③④D．①②③④

15．馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級和人類解放的實踐，引領(lǐng)社會進步和時代變遷。下列對此理解正確的是()

A．哲學(xué)的發(fā)展是社會變革的根本動力

B．馬克思主義哲學(xué)可以直接推動社會的進步和時代的變遷

C．馬克思主義哲學(xué)可以為人們的實踐活動提供世界觀和方法論指導(dǎo)

D．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)

16．(20分)某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，村民稱之為“兇宅”，認為有鬼神作怪，在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人事件的發(fā)生。后來村子里住進了扶貧工作組，工作組的同志認為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有其客觀原因，經(jīng)過實地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料，把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象了。試運用唯物論道理分析上述材料。

17．(20分)材料一 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點。

材料二 霍爾巴赫是18世紀的一位著名哲學(xué)家。他認為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三 恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！?/p>

(1)上述材料的三種觀點共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(4分)

(2)對以上三種觀點作出簡要評價。(16分)

（一）單元能力訓(xùn)練卷

1．C [解析] 本題主要考查哲學(xué)的功能。題干說明研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康，即哲學(xué)能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，故C符合題意。A、B說法錯誤。D與題干無關(guān)。2．C [解析] 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②與題目無關(guān)，④說法錯誤。

3．A [解析] 本題考查具體科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的作用。①②③④都符合題意和考向要求。

4．D [解析] 本題考查哲學(xué)的作用。①是哲學(xué)的本義，而不是作用，②說法錯誤，故排除①②。③④準確地闡釋了哲學(xué)的作用。

5．B

6．A [解析] “命里有時終須有，命里無時莫強求?！边@種觀點把命運當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義。

7．B [解析] 二者都認為水是世界的本原，所以共同探討的問題是誰是世界的本原，故選B項。A、C、D三項不符合要求。

8．C [解析] 兩人的觀點都屬于古代樸素唯物主義觀點，缺陷在于把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)，故選C項。

9．C [解析] 漫畫認為心(主觀意識)可以決定籠(客觀事物)的存在，實質(zhì)上是認為人的感覺是世界的本原，這是主觀唯心主義的體現(xiàn)，故選C項。

10．C [解析] 漫畫中的人的觀點屬于主觀唯心主義，故選C。A屬于古代樸素唯物主義，B屬于客觀唯心主義，D屬于辯證法。

11．C [解析] 甲的觀點只看到事物的聯(lián)系，忽視了事物之間的區(qū)別是有明顯界限的，屬于相對主義。乙看到了天、地、人、自然之間的聯(lián)系，屬于辯證法。丙和丁的觀點很容易判斷。

12．D [解析] 本題主要考查哲學(xué)史上的“兩個對子”的相互關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學(xué)總是從屬于唯物主義或唯心主義，故選②③④，①說法錯誤。

13．C [解析] ③說法錯誤，哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們正確地認識和改造世界，在于指導(dǎo)社會實踐。①②④分別從不同的角度正確表達了哲學(xué)的重要作用，因而應(yīng)選C項。

14．C

15．C [解析] 社會變革的根本動力應(yīng)該從物質(zhì)或者經(jīng)濟角度去找，A項說法不正確。B項中“直接”一詞表達不正確。D項與題意不符。只有C項正確。16．[答案] ①世界觀和方法論是統(tǒng)一的，不同的世界觀決定了人們對問題的看法不同，采取的方法也會截然不同。唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的世界觀。唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，唯心主義則恰好相反。②村民認為“兇宅”是有鬼神作怪，其做法是燒香拜佛、祈求神靈的保佑，這是村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致的錯誤做法；而工作組的同志堅持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，終于真相大白。③這個事例啟示我們：想問題辦事情要堅持唯物主義，反對唯心主義；堅持無神論，反對有神論；要崇尚科學(xué)，反對迷信。

[解析] 注意題眼“唯物論”的規(guī)定性；由村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致了

錯誤認識，而工作組的同志堅持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，得知要運用世界觀和方法論的關(guān)系來分析。

17．[答案](1)上述材料的三種觀點共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。

(2)①材料一的觀點把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。②材料二的觀點雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。③材料三中，恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性——“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)——“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。

[解析] 本題考查了唯物主義的三種基本形態(tài)。第(1)問，只需答出唯物主義世界觀即可。第(2)問，注意學(xué)會“評價”的方法。一般說來，既要指出其進步性，又要指出其局限性。這是復(fù)習(xí)迎考中必須掌握的分析、解決問題的基本方法。

第二篇：高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時代精神

高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時代精

神

課

件004km.cn Ι、考點考情見jFp204、207、210

Ⅱ、問題引領(lǐng)：、哲學(xué)的含義？哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

2、哲學(xué)的基本問題是什么？哲學(xué)基本問題的兩方面的內(nèi)容是什么？

3、哲學(xué)的基本派別是如何劃分的？哲學(xué)史上的“兩個對子”是什么？“兩個對子”的關(guān)系？

4、唯物主義的根本觀點是什么？其三種基本形態(tài)分別是什么？如何評價？各自經(jīng)典觀點有哪些？

5、唯心主義的根本觀點是什么？其兩種基本形態(tài)分別是什么？如何評價？各自經(jīng)典觀點有哪些？

6、哲學(xué)與時代的關(guān)系？真正的哲學(xué)為什么能夠成為時代精神的精華？

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件？基本特征？馬克思主義中國化的理論成果？

Ⅲ、易錯排查

.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。

提示 × 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。

2.以哲學(xué)指導(dǎo)實踐就不會犯錯誤。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實踐會犯錯誤；即便以科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實踐，也不能保證不犯任何錯誤。

3.哲學(xué)源于對世界的驚異。

提示 × 哲學(xué)源于在實踐中對世界的追問和思考。

4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

提示 × 哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點學(xué)說。

5.哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。

6.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用。

提示 × 人們的一切活動都是在世界觀指導(dǎo)下進行的，世界觀影響人的成長。

7.哲學(xué)于人們形成的世界觀。

提示 × 哲學(xué)于實踐。

8.研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動是可能的。

提示 × 研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。

9.真正的哲學(xué)是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法。

提示 × 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問題的具體辦法。

0.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。

提示 × 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

1.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準。

提示 × 哲學(xué)的基本問題的第一個方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準。

2.之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因為它是“科學(xué)之科學(xué)”。

提示 × 之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因為它是科學(xué)的世界觀和方法論。

3.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華。

提示 × 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)是在生活實踐中逐漸形成的。

4.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。

提示 × 先有物質(zhì)，后有精神，物質(zhì)派生精神。

5.馬克思主義是一種強大的物質(zhì)和精神力量。

提示 × 馬克思主義是一種精神力量，不是一種物質(zhì)力量。

Ⅳ、課堂反思：

我的疑惑和收獲

Ⅴ、知識體系構(gòu)建

課

件004km.cn

第三篇：第一單元生活智慧與時代精神測試卷

第一單元生活智慧與時代精神測試

選項中，只有一項是最符合題目要求的。)

被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記住：該低頭時就低頭。這也是我要教你的事情?！被卮?－2題

1.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是

A．懂哲學(xué)的人不會犯錯誤

B．哲學(xué)智慧是在人們認識世界和改造世界的活動中形成的C．認識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧

D．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界

2..富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們

A.哲學(xué)是啟智之學(xué)B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明

C.不懂哲學(xué)的人，就無法生存D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

3.朱熹小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親天地有沒有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考空間是無限的還是有限的。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明（）

A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣

B.認識世界和改造世界要從哲學(xué)開始

C.哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇

4．2013“感動中國”人物評選活動于2014年2月10日晚在中央一套揭曉?！案袆又袊比宋锲毡榫哂袌远ǖ牡赖滦拍睢⒅艺\的愛國之心、忘我的奉獻精神和無私的人間大愛。這表明()

A．道德信念對每一個人的成長起決定作用

B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)思想體系

C．世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

5.紐約市立大學(xué)的校長馬修·戈德斯坦因在大學(xué)本科時讀的是數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)。但他對《紐約時報》的記者說：“如果我重新讀本科的話，我會選哲學(xué)專業(yè)。因為哲學(xué)是一切學(xué)科的核心。”對“哲學(xué)是一切學(xué)科的核心”理解正確的是（）

A.哲學(xué)是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維知識的總和

B.哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉

C.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識

6.我國古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點屬于（）

A.辯證唯物主義觀點

B.古代樸素唯物主義觀點

C.唯心主義觀點

D.近代形而上學(xué)唯物主義觀點 7．有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了：（）

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③B．②④C．②③D．①④

8.心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強了這個預(yù)言的實現(xiàn)可能，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論決定世界觀

C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D.預(yù)言都能最終實現(xiàn)

9.列寧指出，“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的”。對這一論斷理解正確的有（）

①唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心論，就能實現(xiàn)聰明的唯物論

A.①②B.②④C.①③D.③④

10.兩個秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊伍，黑漆漆的棺材擦身而過。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財，是個好兆頭。上了考場，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個秀才回來后都說自己的預(yù)感很靈驗，甲說：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說：“果然是有官有財了?！睂蓚€秀才的說法，下列評價正確的是（）

A.甲是唯物主義觀點，乙是唯心主義觀點

B.甲是唯心主義觀點，乙是唯物主義觀點

C.二者都屬于唯心主義觀點

D.二者都堅持了唯物主義觀點

11.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是

A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

C．世界的本原是物質(zhì)還是意識B．是否承認客觀世界的可知性D．是否承認意識對客觀事物的反作用

12.孔子提出“獲罪于天，無可禱也”，老子認為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點分別是()

A．客觀唯心主義形而上學(xué)B．客觀唯心主義辯證法

C．主觀唯心主義辯證法D．樸素唯物主義形而上學(xué)

13.“沒有物就沒有影，思想和事實的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”。這種觀點

A、是形而上學(xué)的不變論觀B、是形而上學(xué)的唯物主義觀點

C、是主觀唯心主義觀點 D、是正確概括了思維和存在的關(guān)系

14.中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點相通的是()

A、子不語怪力亂神B、未有此氣，先有此理

C、形者神之質(zhì)，神者形之用D、存在即是被感知

15.從“神馬、浮云、給力”到“土豪、高大上、人艱不拆、累覺不愛??”，每年都會有一些新詞流行。專家認為，每當(dāng)社會處于發(fā)展的活躍期，作為一種社會情緒的表達，新詞就會大量出現(xiàn)。這說明()

A．社會意識具有相對獨立性

B．社會意識是社會存在的反映

C．社會意識決定社會存在D．社會存在是社會生活的反映

16．國家天文臺預(yù)測，2013年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時人們對其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認識形成鮮明對比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性

C．唯物主義與唯心主義的對立D．思維與存在有沒有同一性

17．錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

③馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就

A．①②B．③④

C．①②③D．①②④

18.《非誠勿擾2》捧紅了一首小詩《見與不見》：“你見，或者不見我/我就在那里——不悲不喜??”下列與這句詩所蘊涵的哲理相一致的是()

A．古今異俗，新故異備B．我在故我思

C．理在事先，理生萬物D．心外無物

哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答3～4題。

19．哲學(xué)要成為“高鳴報曉的雄雞”，先得老老實實地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須()

①反映時代的任務(wù)和要求 ②把握時代的脈搏 ③總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟和政治

A．①③

B．②④D．①②③④ C．①②③

20．時代呼喚“高鳴報曉的雄雞”，社會更需要“高鳴報曉的雄雞”，這是因為它可以()

①通過對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 ④推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革

A．②

B．②④ D．②③④ C．①②③

21．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀”，它是恩格斯所說的“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因為

()

A．堅持了科學(xué)的實踐觀

B．是世界觀與方法論的統(tǒng)一

C．實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

D．實現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一

22．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會提供了最科學(xué)、最完整、最嚴謹?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()

A．以新的實踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書式的完備的知識體系

23.馬克思主義哲學(xué)()

①包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，二者分別正確地反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益 ②是科學(xué)的世界觀和方法論，是認識世界和改造世界的偉大思想武器，是人生的根本指南 ③是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶 ④是發(fā)展中國特色社會主義的出發(fā)點

A．②③

B．③④D．①②③④ C．①②③

24.今天，我們面對的是一個變革的時代，每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時代觀念之前，這些觀念就會緊隨并支持你們。如果你們走在時代觀念之后，它們便會拉著你們向前如果你們逆著時代觀念而行，它們就將推翻你們。對此，正確的理解是（）

① 正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

② 反映時代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展

③ 社會存在的變化發(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展

④ 時代觀念的反作用體現(xiàn)社會意識的相對獨立性

A.①②④B.①③C.②③④D.①④

黨的十八屆三中全會強調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。據(jù)此回答

25.下列關(guān)于鄧小平理論的表述正確的是（）

①是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展②是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果③主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”④深化了黨對中國特色社會主義的認識

A.①②B.②④C.①③D.③④

第四篇：【優(yōu)化方案】2015高中政治 第一單元 生活智慧與時代精神單元綜合檢測 新人教版必修4

【優(yōu)化方案】2015高中政治 第一單元 生活智慧與時代精神單元綜

合檢測 新人教版必修4

(時間：45分鐘，分值：100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)1．朱熹小時候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明()A．哲學(xué)源于人們對自然萬物的驚訝 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 D．哲學(xué)的任務(wù)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑

解析：選C。哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，故A說法錯誤，C正確。B在材料中沒有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界，故D說法錯誤。

2．英國哲學(xué)家羅素5歲的時候，家人帶他去海邊玩。他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海蜞弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：“海蜞會思考嗎？”姑姑回答：“我不知道?！薄澳悄憔蛻?yīng)該學(xué)習(xí)?！绷_素說。這說明()A．每個人都是天生的哲學(xué)家

B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗和無意識的層次 C．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動的引線或動因

D．只要幼年對世界好奇，日后就能成就為大哲學(xué)家

解析：選C。材料表現(xiàn)了羅素對世界的驚訝與思考，正由于早年對世界的好奇和驚訝，才使羅素成為著名哲學(xué)家，這說明驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動的引線或動因。故答案選C。3．亞里士多德認為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認識那關(guān)于駕馭一切的思想。”這兩句話包含的哲學(xué)道理有()①哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 ②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐 ③人能夠在意識的指導(dǎo)下能動地認識世界 ④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定的 A．①②

B．①④ C．③④

D．②③

解析：選D。亞里士多德的觀點表明了“頭等智慧”的重要性，即真正的哲學(xué)的作用，②當(dāng)選；“駕馭一切的思想”表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動地認識世界；③當(dāng)選，答案為D；材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，①④不當(dāng)選。

4．恩格斯說，一個民族要想登上科學(xué)的高峰，離不開理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因為()A．哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問

B．哲學(xué)為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) C．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 D．哲學(xué)以具體科學(xué)的知識為基礎(chǔ)

解析：選A。恩格斯在這里強調(diào)的是學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，A項從本質(zhì)上回答了這一問題，符合題意。不同哲學(xué)作用不同，B項錯誤。C、D兩項不合題意。

5.漫畫《續(xù)寫雷鋒日記》表明的哲學(xué)道理是()①真正的哲學(xué)為人們生活和實踐提供有益指導(dǎo) ②世界觀和方法論是兩個問題的同一方面 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

④哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能 A．①④

B．②③ C．①③④

D．①②③④

解析：選C。雷鋒日記全面反映了雷鋒正確的世界觀、人生觀和價值觀，體現(xiàn)了雷鋒正確的人生哲學(xué)?！袄m(xù)寫雷鋒日記”，反映了雷鋒正確的人生哲學(xué)對人們的引領(lǐng)和榜樣作用，①③④正確。②觀點錯誤，世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。

6．“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”，也正因為此，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這片盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見()A．哲學(xué)必然推動科學(xué)向前發(fā)展 B．科學(xué)是推動哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) C．哲學(xué)對科學(xué)具有指導(dǎo)作用

D．科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果

解析：選C。A、D兩項說法過于絕對，不選；B項不符合題意；“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”強調(diào)哲學(xué)的重要性，哈佛大學(xué)在哲學(xué)點亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家，說明哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，所以選C項。7．“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點()①是對哲學(xué)基本問題的討論 ②第一種屬于客觀唯心主義思想 ③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對立 A．①④

B．②③ C．①②

D．③④

解析：選A。“正是有了我和我的意識，才有了地球”，認為意識決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點；“沒有地球哪有我們的意識呢”，認為物質(zhì)決定意識，是唯物主義觀點。①④正確，②③錯誤。

8.中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，認為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化而生成的。這種觀點()A．堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)

B．具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論 D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學(xué)派別

解析：選A。題干中的“五行學(xué)說”屬于樸素的唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說，故A符合題意。B說的是近代形而上學(xué)唯物主義，C說的是辯證唯物主義，均不符合題意。D說法錯誤。

9．王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。下列哪一句話最有可能是他說的()A．陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 C．理生萬物，理在氣先，理為氣本

D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力

解析：選A?！坝钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙”是主觀唯心主義的觀點，排除B?！袄砩f物，理在氣先，理為氣本”是客觀唯心主義的觀點，排除C?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”是歷史唯物主義的觀點，排除D。只有A承認世界的本原是物質(zhì)，故選A。10．17世紀法國哲學(xué)家伽森狄認為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所；世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！痹谑澜缬^上，這一觀點()①歸屬于唯物主義陣營 ②歸屬于唯心主義陣營 ③具有機械性、形而上學(xué)性 ④運用發(fā)展的觀點看問題

A．①③

B．①④ C．②③

D．②④

解析：選A。伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，即認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，當(dāng)屬唯物主義觀點，①正確，②錯誤。認為“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”，這就把原子的屬性當(dāng)作物質(zhì)的屬性，認為原子是世界的本原，因而具有機械性、形而上學(xué)性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點，③正確，④錯誤。11．成語“信口雌黃”“指鹿為馬”體現(xiàn)了()A．主觀唯心主義的觀點 B．客觀唯心主義的觀點 C．機械唯物主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

解析：選A。信口雌黃，比喻不顧事實，隨口亂說；指鹿為馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這兩個成語都夸大了主觀精神的作用，所以都屬于主觀唯心主義觀點。12．改革開放的30多年是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財富。由此可見()A．哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

B．哲學(xué)是時代進步的助推器和社會變革的先導(dǎo)

C．中國特色社會主義理論體系是當(dāng)今時代精神上的精華 D．真正的哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)

解析：選C。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，A不選。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B說法錯誤。中國特色社會主義理論體系正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，是當(dāng)今時代精神上的精華，故選C。哲學(xué)是對具體科學(xué)進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，D說法不科學(xué)。13．馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

④為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

解析：選C。這段話鮮明地指出了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)以“改變世界”為主旨，即為無產(chǎn)階級提供認識和改造世界的工具為使命，②④正確。①③觀點錯誤，應(yīng)排除。

14．2013年7月8日，原鐵道部部長劉志軍因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，并被沒收全部財產(chǎn)。劉志軍是一個很迷信的人，為求“平安”，他長期在家燒香拜佛，還在辦公室里布置了“靠山石”。從本質(zhì)上看，他的做法屬于()A．主觀唯心主義

B．辯證唯物主義 C．客觀唯心主義

D．古代樸素唯物主義

解析：選C。燒香拜佛，是因為相信世界上有神靈的存在，有一種超自然的力量在支配著自然界的變化和人類的活動，這屬于客觀唯心主義，因此選C。

15．“馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具?！边@就是說()A．馬克思主義哲學(xué)放之四海而皆準，能解決一切問題 B．馬克思主義哲學(xué)對實踐有指導(dǎo)作用

C．馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們在實踐中不犯錯誤 D．馬克思主義哲學(xué)包括了人類的全部智慧

解析：選B。A、C、D三項說法絕對、片面，夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用；B項說法正確，符合題意。

二、非選擇題(共40分)16．2013年11月22日，湖北省社會科學(xué)界第八次代表大會在武昌開幕。省委書記、省人大常委會主任李鴻忠指出，生動的實踐是哲學(xué)社會科學(xué)的源頭活水。只有正確回答時代考題，科學(xué)解析實踐問卷，理性回應(yīng)社會關(guān)切，才能充分展現(xiàn)自身價值和理論力量。全省各級社科組織和廣大社科工作者要加強對事關(guān)全省改革發(fā)展的基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題研究，不斷推出對指導(dǎo)和推動實踐具有重要作用的研究成果，當(dāng)好黨委、政府的“思想庫”和“智囊團”，為加快推進“建成支點、走在前列”提供堅實的理論支撐和智力支持，為共同譜寫中國夢·湖北篇領(lǐng)航導(dǎo)向、凝心聚力。(1)哲學(xué)社會科學(xué)為什么要“正確回答時代考題，科學(xué)解析實踐問卷，理性回應(yīng)社會關(guān)切”？(10分)(2)結(jié)合材料，說明繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的意義。(10分)解析：本題考查哲學(xué)與時代的關(guān)系、哲學(xué)的社會作用，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識、分析和說明問題的能力。第(1)問，要從一般的哲學(xué)和真正的哲學(xué)兩個方面，分析哲學(xué)“正確回答時代考題，科學(xué)解析實踐問卷，理性回應(yīng)社會關(guān)切”的原因。第(2)問，需要整合本單元有關(guān)哲學(xué)社會作用的知識，從對社會和對個人兩個方面，說明繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意義。答案：(1)①哲學(xué)來源于時代。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。(5分)②真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求，把握住了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華。(5分)(2)①哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地開展實踐活動，有效地認識世界和改造世界。(3分)②哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，能夠通過對舊思想、舊體制的批判，更新人的觀念，解放人的思想，能夠指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾轉(zhuǎn)化為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的物質(zhì)力量。(3分)③繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在認識世界和改造世界的活動中少走彎路；可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉人們的思維能力，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。(4分)17．近些年來，新聞報道失實的問題比較突出。在新聞宣傳中隨意夸大所宣傳的事實，甚至無中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“失實”的成分，已成為改進和加強我國新聞宣傳工作需要解決的一個重要問題。

新聞報道必須客觀真實，堅持新聞報道的真實性，就是在新聞宣傳領(lǐng)域內(nèi)堅持辯證唯物主義，堅持實事求是的思想路線。作為新聞報道反映對象的事實，屬于物質(zhì)、存在的范疇，而新聞屬于認識、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實，新聞是客觀事實的反映，新聞報道必須如實地反映客觀存在。因此，反對新聞報道中的“失實”，就是反對新聞領(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。

(1)結(jié)合材料，說明新聞報道“實”與“失實”所涉及的共同哲學(xué)問題。(8分)(2)運用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，說明新聞報道怎樣才能做到客觀真實？(12分)解析：本題考查哲學(xué)的基本問題、一切從實際出發(fā)、實事求是等知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。第(1)問，新聞報道屬于人類認識世界的活動，因此，無論真實報道還是憑空捏造，都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。第(2)問，做到新聞報道的真實性，就要解決主觀與客觀誰先誰后的問題，主觀如何反映客觀的問題?；乜劢滩?，過濾所學(xué)知識，可以對接“哲學(xué)的基本問題”“堅持唯物主義，反對唯心主義”“一切從實際出發(fā)、實事求是”“堅持辯證法，反對形而上學(xué)”等知識。

答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。(4分)新聞報道屬于人類認識世界的活動，無論真實報道還是憑空捏造，說到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。(4分)(2)①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題。新聞報道屬于人類認識世界的活動，做到新聞報道的真實性，必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問題。(3分)②唯物主義正確反映了世界的本質(zhì)，唯心主義歪曲了世界的本質(zhì)。做到新聞報道的真實性，必須堅持唯物主義，反對唯心主義。(3分)③物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，做到新聞報道的真實性，要求必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。(3分)④世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。做到新聞報道的真實性，必須用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點看問題。(3分)

第五篇：歷史一輪復(fù)習(xí)單元測試：必修二第一單元檢測

歷史一輪復(fù)習(xí)單元測試：必修二第一單元：中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟

一.單項選擇題（共計25小題，每小題2分，合計50分）1.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是

①分封制崩潰，井田制瓦解 ②各種政治力量異?；钴S ③各種思想交相輝映 ④中央集權(quán)制度確立 A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

2.北京中山公園有一座社稷壇，它是祭祀社、稷神祗的祭壇，其中社是土地神，稷是五谷神。古時君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了國家的象征。社稷壇的修建突出反映了我國古代社會

A.封建迷信B.抑制商業(yè)C.以農(nóng)立國D.以民為本 3．元代并名的文學(xué)家張養(yǎng)浩在《山坡羊》中寫道：“一頭犁牛半塊田，收也憑天，荒也憑天。粗茶淡飯飽二餐，早也香甜，睡也香甜。布農(nóng)得暖勝絲棉，長也可穿，短也可穿。草屋茅舍有幾間，行也安然，睡也安然。雨過天晴駕小船，魚在一邊，酒在一邊。日上三竿猶在眠，不是神仙，勝是神仙。”對這首詞的解讀不正確的是

A．反映了古代農(nóng)耕經(jīng)濟的落后性和保守性B．反映了古代自然經(jīng)濟狀態(tài)下農(nóng)民不思進取的心態(tài) C．反映了小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)下農(nóng)民生活的富足和愜意D．反映了中國古代傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的基本特點 4.中國古代精耕細作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式形成的原因不包括

A．生產(chǎn)經(jīng)驗的積累總結(jié)B．生產(chǎn)組織的規(guī)模擴大 C．水利設(shè)施的日益完善D．生產(chǎn)工具的不斷改進

5.春秋戰(zhàn)國時期，土地私有制逐漸取代井田制，對這一變化起推動作用的是

①荒地被大量開墾②“初稅畝”等新稅制的實行 ③諸侯國的兼并戰(zhàn)爭④諸侯國的變法運動 A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④ 6.蘇洵在《田制》中指出：“耕者之田資于富民??而田之所入，已（富民）得其半，耕者得其半。”這反映的是

A.千耦其耘式經(jīng)營B.自耕農(nóng)式經(jīng)營C.田莊式經(jīng)營D.租佃式經(jīng)營 7.謝靈運在其《山居賦》中說：“春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹?！边@說明了他的田莊

A.主要從事商業(yè)生產(chǎn)B.屬于自給自足的自然經(jīng)濟 C.主要從事手工業(yè)生產(chǎn)D.生產(chǎn)分工明確，交換頻繁 8.圖1到圖2的變化，反映我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中

A.鐵犁牛耕的出現(xiàn)B.耕犁技術(shù)的成熟C.精耕細作的開始D.單位畝產(chǎn)量提高 9.北方地區(qū)流行這樣的俗語“人生有三寶，丑妻薄地破棉襖”。從本質(zhì)上反映了 A．農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中占重要地位B．農(nóng)民生活富裕安逸 C．以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟特征D．商品經(jīng)濟極端落后

10.下圖是甲骨文中三個字，依次是“絲”、“?！焙汀靶Q”。能正確反映的歷史信息是：

①中國的絲織業(yè)不晚于商朝②商朝的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達

③本材料可用來直接證明商朝已有種桑養(yǎng)蠶的歷史④商朝時人們的主要衣料是絲織品 A．①②B．③④C．②④D．①③ 11.下列關(guān)于古代制瓷業(yè)發(fā)展歷史的敘述，正確的是

A．秦漢時期開始出現(xiàn)原始的陶器B．魏晉南北朝時期制瓷業(yè)成為一個獨立的生產(chǎn)部門 C．元代景德鎮(zhèn)成為瓷都D．明清時期，瓷器和絲綢成為對外出口的大宗產(chǎn)品

12.明代中葉以后，私營手工業(yè)在許多行業(yè)取代以前占主導(dǎo)地位的官營手工業(yè)，主要是因為A．官營作坊的產(chǎn)品數(shù)量有限B．私營作坊的工人大量增加 C．商品貨幣經(jīng)濟的不斷發(fā)展D．資本主義萌芽的開始興起 13.隋唐時期，不利于商業(yè)經(jīng)濟進一步發(fā)展的主要因素是

A．國家分裂B．草市興起C．海禁政策D．市坊分區(qū)

14.白居易的《琵琶行》中有“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”的詩句。以下對材料中“商人”行為的敘述正確的是

A．他可以到浮梁草市收購茶葉B．他到浮梁買茶時住在“會館”中

C．經(jīng)商使他的社會地位發(fā)生根本改變D．他將茶葉販賣到海外，受到“海禁政策”的限制

15.某部電視劇以唐代的歷史為背景，其間很多故事情節(jié)發(fā)生于長安“市”上，以下是電視劇中 “市”的場景，其中不符合歷史真實的是

A.“市”的四面建有圍墻B.“市”門在白天定時開閉 C.“市”門內(nèi)外店鋪林立D.“市”里有專職管理的官員 16.宋史專家鄧廣銘說：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！毕铝惺穼嵞茏糇C上述觀點的有 ①設(shè)置中書門下，強化君主專制②商品經(jīng)濟發(fā)達，“市”突破了空間和時間的限制

③在紡織業(yè)發(fā)達地區(qū)出現(xiàn)一定規(guī)模的自由勞動力市場④印刷術(shù)、指南針和火藥三大發(fā)明有劃時代的發(fā)展 A．①④B．①③C．②④D．②③ 17.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認為“(中國)宋朝時期??發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命”，其主要依據(jù)之一是

A．流通領(lǐng)域出現(xiàn)最早的紙幣B．大批工商業(yè)市鎮(zhèn)迅速興起 C．區(qū)域性商人群體實力雄厚D．生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場手工業(yè) 18.《喻世明言》中有一句諺語：“一品官，二品賈。”《二刻拍案驚奇》中記載：“徽州風(fēng)俗以商賈為笫一等生業(yè)，科第反在次者。”這兩則材料反映的是

A．漢朝推行重農(nóng)抑商政策B．唐朝商品經(jīng)濟發(fā)展C．徽商活動遍布全國各地D．商人地位不斷提高 19.自康熙經(jīng)雍正至乾隆的130多年，史稱康乾盛世，但馬克思稱之為“奇異的悲歌”，也有歷史學(xué)家稱之為“落日的輝煌”。能說明這一時期為“悲歌”、“落日”的歷史現(xiàn)象是

①封建君主專制統(tǒng)治空前強化②重農(nóng)抑商，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展

③實行閉關(guān)自守政策，禁止一切對外通商貿(mào)易④大興文字獄，實行文化專制 A．①②③④B．②④C.①②④D．②③④

20.史學(xué)家麥迪森《世界經(jīng)濟千年史》統(tǒng)計，1820年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界經(jīng)濟總 量的32．9%，西歐各國的總和占23．6%，美國和日本分別占1．8%和3%。上述統(tǒng)計表明當(dāng) 時的中國

A．仍是世界經(jīng)濟文化中心B．是世界上最先進的國家 C．資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅速D．經(jīng)濟總量遠超歐美各國 21.清乾隆年間蘇州《吳縣永禁官吏占用錢江（杭州）會館碑》記載 ：“商賈捐資，建設(shè)會館，所以便往還而通貿(mào)易，或存貨于斯，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時不可缺之所”。下列說法中錯誤的是

A．該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系B．會館為商人出資建造的地方商業(yè)中心C．會館為旅居異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)商人所組建D．會館為同一地域商人活動的重要場所

222.明清時期，農(nóng)民人身依附關(guān)系松弛，農(nóng)業(yè)商品化程度加深，資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明

A．小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)解體B．出現(xiàn)了向工業(yè)文明演進的趨向 C．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了徹底變化D．重農(nóng)抑商政策已破產(chǎn) 23.明朝中后期，資本主義萌芽產(chǎn)生的基礎(chǔ)是

A．明朝的經(jīng)濟措施B．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展 C．生產(chǎn)力發(fā)展和商品經(jīng)濟活躍D．對外貿(mào)易繁榮

24.某中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)小組開展了以“會館的發(fā)展變遷”為課題的研究性學(xué)習(xí)，收集到下列相關(guān)信息，你認為正確的是

①會館是管理商業(yè)貿(mào)易的政府機構(gòu)②會館的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果③會館的出現(xiàn)與明代商幫密切相關(guān)④會館是孕育資本主義萌芽的場所

A．①③B．②④C．②③D．①②③ 25.自康熙經(jīng)雍正至乾隆的130多年，史稱康乾盛世，但馬克思稱之為“奇異的悲歌”，也有 歷史學(xué)家稱之為“落日的輝煌”。能說明這一時期為“悲歌”、“落日”的歷史現(xiàn)象是

①設(shè)立東廠、西廠等特務(wù)機構(gòu)，封建君主專制統(tǒng)治空前強化②重農(nóng)抑商，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展③實行閉關(guān)自守政策，禁止一切對外通商貿(mào)易④大興文字獄，實行文化專制 A．①②③④B．②④C．②③④D．①③④

二、材料題(共3小題，第26題18分，第27題15分，第28題17分，合計50分)26．（18分）有人說，如果不懂得小農(nóng)經(jīng)濟，也就不可能深刻理解中國歷史。根據(jù)下列材料，分析小農(nóng)經(jīng)濟對我國社會的影響與其歷史變遷。材料一在我國古代，“易于耕種的纖細黃土，能帶來豐沛雨量的季候風(fēng)和時而潤澤大地、時而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運的三大因素。它們直接或間接地促使中國要采取中央集權(quán)式的官僚體系”。

材料二在傳統(tǒng)社會中，家庭是基本的經(jīng)濟單位，農(nóng)村養(yǎng)老的路徑就只能是傾向家庭供養(yǎng)。家庭供養(yǎng)是農(nóng)村養(yǎng)老的主體。從農(nóng)民自身的角度來看，要想老有所依、老有所養(yǎng)就必須要有“所依、所養(yǎng)”的基礎(chǔ)，生兒養(yǎng)老，這就是為何傳統(tǒng)社會“生男生女不一樣”“多子多?！薄白訉O滿堂”的思想根源。傳統(tǒng)社會以“孔孟仁政”治國，“老吾老以及人之老”，家庭子女如不孝將受到輿論壓力，而孝順有加者可受到鄉(xiāng)親稱贊和社會肯定，漢朝就有“舉孝廉”官職。但是家庭作為基本經(jīng)濟單元，普遍存在生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)力低下的情況，在自然災(zāi)害和社會風(fēng)險面前沒有足夠的應(yīng)付能力，在這

種情況下就需要家族鄰里的互助。

材料三晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林??土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！諟Y明《桃花源記》

材料四中國農(nóng)民的角色定位出現(xiàn)歷史性變化。從“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”到農(nóng)民專業(yè)合作社，從“面朝黃土背朝天”的單調(diào)生活到“農(nóng)工商”全面發(fā)展“走出國門”，30年來，中國農(nóng)民經(jīng)歷了幾千年來發(fā)展變化最快的“改革開放”洗禮，生存方式有了更多的選擇。隨著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整、工業(yè)化的推進和城鎮(zhèn)化的提速，現(xiàn)在已有超過1/3的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，活躍在全國政治、經(jīng)濟、文化的各個領(lǐng)域，農(nóng)民的角色定位歷史性的變化成為改革開放的一個縮影。

——新華網(wǎng)南京2008年10月9日

（1）據(jù)材料一，說明小農(nóng)經(jīng)濟與中央集權(quán)制度之間的關(guān)系。（4分)（2）材料二體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟條件下我國家庭的哪些特點？(4分)（3）《桃花源記》反映了作者怎樣的社會理想？據(jù)此說明文學(xué)藝術(shù)與社會存在的關(guān)系。(4分)(4)結(jié)合材料四，說明改革開放30年，中國農(nóng)民的角色定位出現(xiàn)了哪些變化？(4分)(5)就材料二、四反映的現(xiàn)象展開研究性學(xué)習(xí)，請你確定一個合適的研究題目。(2分)27.（15分）知者加速：閱讀下列材料：

材料一子曰：君子愛財，取之有道?！墩撜Z》

材料二有錢神也怕，無錢鬼亦欺?！鞒杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》

孫春陽在萬歷年間(1573～1619年)棄儒經(jīng)商，他的商業(yè)信譽極好，明朝滅亡后，“有持萬歷間所發(fā)之券，往易貨物，肆中人立付之，不遲疑”。——《明清史散論》

材料三在繁花似錦的明代商業(yè)文化的背后，隱藏著不容忽視的虛假性。??如往酒中摻水，甚至妄稱賣的是陶淵明埋下的千年古酒，在雞肚中塞沙，在豬肉、雞肉中注水，偽造古董或家譜等。

——《明清史散論》

材料四晉商在經(jīng)營活動中，總結(jié)出許多有關(guān)誠信經(jīng)商的諺語，如“寧叫賠折腰，不讓客吃虧”；“售貨無訣竅，信譽第一條”等?！睹髑鍟x商的經(jīng)營文化》(1)請你為上述材料確定一個較為恰當(dāng)?shù)臍v史主題。(2分)

(2)歸納概括當(dāng)時的社會風(fēng)尚，指出上述兩種不同商業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象的內(nèi)容，并從經(jīng)濟和文化方面簡要分析其原因。(6分)

(3)這些變化反映出當(dāng)時我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本特點及社會的發(fā)展趨勢是什么？(4分)(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓ι虡I(yè)經(jīng)營活動及其理念的認識。(3分)28.（17分）閱讀下列材料： 材料一與“晉商”、“徽商”等這些依附于農(nóng)業(yè)文明與封建集權(quán)制度之上的商幫不同的是，“閩商”是一個在封建集權(quán)與農(nóng)業(yè)文明之外（或者稱之為“邊緣化”）的最具有商業(yè)意識、有國際視野的商人群體。明清時期，當(dāng)“晉商”、“徽商”成為封建集權(quán)的附庸、成為“紅頂商人”的時候，“閩商”卻是一幫封建王朝的“棄民”，是封建王朝“海禁”政策視角下的“走私者”。

——《閩商文化的特征與現(xiàn)實意義》

材料二到了近代，??真正具有現(xiàn)代意義閩商開始崛起，海洋、商貿(mào)、開放、移民等因素逐漸融入福建人的血液。從19世紀末開始，閩商中涌現(xiàn)出一大批風(fēng)云人物，包括陳嘉庚、郭鶴年等。所以，閩商幫也有海外華商第一商幫之稱?！陡覟槿讼刃麻}商》（1）根據(jù)材料一指出, 與“晉商”、“徽商”相比“閩商”具有哪些不同的文化特質(zhì)？（4分）（2）近現(xiàn)代以來，廈門、福州曾兩度對外開放。請列出廈門、福州兩度對外開放的具體史實。（4分）（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識分析“閩商幫”贏得“海外華商第一商幫之稱”的原因。（4分）（4）假如你是民國時期的閩商，想投資創(chuàng)辦企業(yè)，你認為哪段時期最有利？為什么？（5分）

必修二第一單元檢測一參考答案

1-10DCCBDDBBCD11-20DCDACCADCD21-25BBCCB 26.(1)中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4分)

(2)家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；講究多子多福，子女孝順；應(yīng)對自然災(zāi)害和社會風(fēng)險能力差；講究鄰里互助。(4分)

(3)社會理想：人民安居樂業(yè)，豐衣足食。關(guān)系：小農(nóng)經(jīng)濟在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映。(4分)

(4)從“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”到農(nóng)民專業(yè)合作社；從單純依靠土地為生到“農(nóng)工商”全面發(fā)展；超過1/3的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。(4分)(5)《我國農(nóng)村生活狀況的歷史變遷》、《影響小農(nóng)經(jīng)濟變化的因素》等等。(2分)27.(1)明代的商業(yè)誠信問題。(2分)

(2)社會風(fēng)尚：追求金錢等財富，并以此來提高社會地位。（2分）經(jīng)營現(xiàn)象：誠實守信，注重聲譽；摻假造假，騙取錢財。（2分）

原因：明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求財富，一部分知識分子遵守傳統(tǒng)道德，合法經(jīng)營；但有的人為牟取暴利，坑蒙拐騙。(4分)

(3)基本特點：自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。發(fā)展趨勢：封建社會逐漸走向衰落。(4分)(4)商業(yè)活動要遵守誠信原則，奉行商業(yè)道德，取信于民；要重視產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)；要樹立顧客至上的思想；要提高文化素質(zhì)，營造良好的商業(yè)氣氛。(言之有理即可)(3分)

28.（1）不同：“晉商”、“徽商”依附于農(nóng)業(yè)文明，而“閩商”依附于海洋文明；“晉商”、“徽商”是封建經(jīng)濟的補充和附庸，而“閩商”更具有商業(yè)意識和國際視野。（4分）（2）1842年《南京條約》簽訂，廈門、福州作為通商口岸被迫對外開放；1980年廈門作為經(jīng)濟特區(qū)成為對外開放的窗口；1984年福州作為14個沿海開放城市之一對外開放。（4分）

（3）受到明末清初“經(jīng)世致用”和“工商皆本”思想的影響；

對外開放較早，受到西方工商思想的影響； “閩商”更具開放和向外開拓意識，敢為人先； 受到民族危機的刺激等。（4分）（4）一戰(zhàn)期間（1分）。

外因：一戰(zhàn)期間，歐洲列強暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略 內(nèi)因：①辛亥革命后，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙。

②南京臨時政府頒布了一系列發(fā)展實業(yè)的法令③人民的抵制洋貨、提倡國貨運動的推動； ④“實業(yè)救國”思潮，自強不息的愛國精神的推動（4分）（答對3點即可得滿分）

必修二第一單元檢測一參考答案

1-10DCCBDDBBCD11-20DCDACCADCD21-25BBCCB 26.(1)中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4分)

(2)家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；講究多子多福，子女孝順；應(yīng)對自然災(zāi)害和社會風(fēng)險能力差；講究鄰里互助。(4分)

(3)社會理想：人民安居樂業(yè)，豐衣足食。關(guān)系：小農(nóng)經(jīng)濟在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的反映。(4分)

(4)從“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”到農(nóng)民專業(yè)合作社；從單純依靠土地為生到“農(nóng)工商”全面發(fā)展；超過1/3的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。(4分)(5)《我國農(nóng)村生活狀況的歷史變遷》、《影響小農(nóng)經(jīng)濟變化的因素》等等。(2分)27.(1)明代的商業(yè)誠信問題。(2分)

(2)社會風(fēng)尚：追求金錢等財富，并以此來提高社會地位。（2分）經(jīng)營現(xiàn)象：誠實守信，注重聲譽；摻假造假，騙取錢財。（2分）

原因：明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求財富，一部分知識分子遵守傳統(tǒng)道德，合法經(jīng)營；但有的人為牟取暴利，坑蒙拐騙。(4分)

(3)基本特點：自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。發(fā)展趨勢：封建社會逐漸走向衰落。(4分)(4)商業(yè)活動要遵守誠信原則，奉行商業(yè)道德，取信于民；要重視產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)；要樹立顧客至上的思想；要提高文化素質(zhì)，營造良好的商業(yè)氣氛。(言之有理即可)(3分)

28.（1）不同：“晉商”、“徽商”依附于農(nóng)業(yè)文明，而“閩商”依附于海洋文明；“晉商”、“徽商”是封建經(jīng)濟的補充和附庸，而“閩商”更具有商業(yè)意識和國際視野。（4分）（2）1842年《南京條約》簽訂，廈門、福州作為通商口岸被迫對外開放；1980年廈門作為經(jīng)濟特區(qū)成為對外開放的窗口；1984年福州作為14個沿海開放城市之一對外開放。（4分）

（3）受到明末清初“經(jīng)世致用”和“工商皆本”思想的影響；

對外開放較早，受到西方工商思想的影響； “閩商”更具開放和向外開拓意識，敢為人先； 受到民族危機的刺激等。（4分）（4）一戰(zhàn)期間（1分）。

外因：一戰(zhàn)期間，歐洲列強暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略 內(nèi)因：①辛亥革命后，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙。

②南京臨時政府頒布了一系列發(fā)展實業(yè)的法令③人民的抵制洋貨、提倡國貨運動的推動； ④“實業(yè)救國”思潮，自強不息的愛國精神的推動（4分）（答對3點即可得滿分）