第一篇:山東省平邑縣曾子學(xué)校高考政治復(fù)習(xí)分時測試題:第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 新人教必修4 Word版含答案
、選擇題(每小題3分,共60分)1.被遣返回國的賴昌星,曾經(jīng)為了追求金錢而制造了新中國成立以來影響最大、性質(zhì)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪案件,偷逃稅款100多億元,被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。而守墓老兵歐興田,傾其畢生收入100余萬元,建起20余畝墓園,守護(hù)2400多位抗戰(zhàn)英魂30年,只為60多年前對戰(zhàn)友的一句承諾,鑄造了一座人性的豐碑。這說明()。①不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用 ②價值觀決定著人們對事物的價值判斷與價值選擇 ③價值判斷和價值選擇因人而異,并無客觀標(biāo)準(zhǔn) ④不同的人對同一事物的價值判斷與價值選擇不會相同 A.①②B.②③ C.①③D.③④
2.中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,具有獨特的魅力,即使在信息時代的今天,這門古老的藝術(shù)仍富有活力,這說明()。
A.社會意識具有相對獨立性 B.社會存在決定社會意識 C.社會意識具有能動的反作用D.社會意識與社會存在無關(guān) 3.漫畫《“植‘?dāng)?shù)’造‘零’”》給我們的哲學(xué)啟示是()。①堅持一切從實際出發(fā),實事求是
②尊重客觀規(guī)律,必須充分發(fā)揮人的主觀能動性 ③堅持辯證的否定觀,樹立創(chuàng)新意識 ④樹立正確的價值觀,堅持正確的價值導(dǎo)向 A.①②B.③④C.①④D.②③ 4.漫畫中某官員的言行()
A.表明價值判斷與價值選擇往往因人而異 B.表明價值判斷和價值選擇會因時而變
C.其實質(zhì)是沒有站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價值判斷和價
值選擇
D.是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)
5.一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”對人民要有感情,對工作要有熱情;要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”:領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、部門作風(fēng)。這就要求我們()。①自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ②自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史必由之路 ③自覺站在廣大人民的立場上想事情、做事情 ④自覺把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性 A.①②B.②③C.③④D.①③
6.蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時,設(shè)立茶館,通過群眾講故事來收集素材。這說明了()①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
②人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉 ③人民群眾是社會變革的決定力量
④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐富的社會精神財富 A.①②B.①②③C.②④D.②③④
7.我國改革開放30多年來,經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展,人民生活水平日益提高,綜合國力不斷增強(qiáng),社會各項事業(yè)取得可喜成就。改革的根本目的是()。①調(diào)動和提高人民群眾的積極性 ②使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì) ④使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 A.①②B.①④C.②④D.②③
8.有一種風(fēng)范叫關(guān)愛,有一種姿態(tài)叫堅守。地震時,正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年,曾徒步走遍中國為“中華骨髓庫”募捐,曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月??“好人阿福”以生命的閃光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望,感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明()。A.人生價值是自我滿足 B.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價值是自我犧牲 D.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 9.漫畫《“獎品”》啟示我們()A.要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 B.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 C.價值判斷和價值選擇具有階級性
D.要樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷和價值選擇
10.“沒有人,富有得可以不要別人的幫助;也沒有人,窮得不能在某方面給他人幫助。”這句話意在說明()。
A.個人和社會相互依存、密不可分 B.對社會貢獻(xiàn)的大小決定了人生價值的高低
C.有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 D.處理好個人與他人關(guān)系是人生價值實現(xiàn)的基本標(biāo)志 11.溫家寶總理在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時,與學(xué)生揮毫相和:仰望星空、腳踏實地。這寄托了總理對青年一代的殷切希望。對這八個字的正確理解是()。A.既要實現(xiàn)社會價值,又要實現(xiàn)自我價值 B.既要樹立崇高理想,又要投身社會實踐 C.既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗,又要積累直接經(jīng)驗 D.既要改造客觀世界,又要改造主觀世界 12.燃油稅改革方案的實施將引導(dǎo)人們樹立節(jié)能減排意識,實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,這表明()。A.價值觀對人們的行為具有決定作用 B.價值判斷決定人們的價值觀 C.價值觀能引導(dǎo)人們作出正確的價值選擇 D.價值觀決定社會存在
13.名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職,但對薪金要求卻很低,對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用,有人見了大為驚訝,他卻平靜地說:“重要的不是這個,而是科學(xué)?!边@表明愛因斯坦追求的是()。①不求享樂的人生觀 ②集體主義的價值觀
③符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀 ④符合人類根本利益的價值觀 A.①③B.①④C.②④D.③④
14.下列對價值判斷和價值選擇認(rèn)識正確的有()。①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有決定作用 ②價值判斷與價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ③人們的需要不同,價值判斷和價值選擇就不同
④必須自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行價值判斷和價值選擇 A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
15.有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?,技藝爐火純青,一天,他看到一個孩子將真假珠寶捏在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此,珠寶商感嘆不已。這個寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是()。
①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的 ②游戲并快樂才是人們生活的真實意義 ③人們對同一事物有著不同價值觀念 ④不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A.①②B.②③C.③④D.①④
16.“有時候,文明離我們只不過是十公分的距離,我們每個人邁出一小步,就會使社會邁出一大步”。公益廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化,這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。
①人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界
②質(zhì)變是量變的前提和準(zhǔn)備,量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 ③價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用 ④價值觀對人的影響作用是積極的 A.①②B.①③C.②③D.③④
17.國務(wù)院要求:《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的實施要以母親河資源高效利用和生態(tài)環(huán)境改善為主線,著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),著力完善基礎(chǔ)設(shè)施,著力推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,著力創(chuàng)新體制機(jī)制,率先轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,提高核心競爭力和綜合實力,打造環(huán)渤海地區(qū)具有高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)特色高地,在促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展和參與東北亞經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮更大作用。這體現(xiàn)了()。
①要認(rèn)識生態(tài)發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ②要做好量變的準(zhǔn)備,促進(jìn)事物的質(zhì)變
網(wǎng)】③矛盾特殊性寓于普遍性之中,并通過普遍性表現(xiàn)出來 ④價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用 A.①②B.②④C.①④D.②③
18.溫家寶總理在與網(wǎng)民在線交流中多次談到重視“道德力量”,重申“企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液”,強(qiáng)調(diào)誠信和道德是現(xiàn)代社會應(yīng)該解決的緊迫問題。他在談到青年人和醫(yī)生群體時也分別發(fā)出了重視“道德力量”的號召。這從哲學(xué)上看符合()。①正確的社會意識對社會存在有促進(jìn)作用 ②正確發(fā)揮主觀能動性要發(fā)揮價值觀的決定作用 ③改造主觀世界能夠增強(qiáng)改造客觀世界的能力 ④正確的價值觀對人的實踐活動有積極的推動作用 A.①③B.①②③C.①④D.①③④
19.以低成本、模仿為基本特征的山寨文化是隨著我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)的分化而出現(xiàn)的一種非主流文化現(xiàn)象?!吧秸幕爆F(xiàn)象表明()。A.辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑 B.社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映 C.人民群眾是社會變革的決定力量 D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
20.漫畫在價值選擇和價值判斷方面給我們的啟示是()。
A.村干部要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利'益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)
B.村干部作為國家機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)以對人民負(fù)責(zé)為原則 C.村干部只要以人民利益為立足點,定能實現(xiàn)人生的價值 D.村干部必須堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
二、非選擇題(共40分)21.最近,某市場研究機(jī)構(gòu)對中國32個城市近5 000名已經(jīng) 購買或有意在未來購買新車的中國消費者進(jìn)行了一項調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國消費者并不太看重汽車的省油性能,簡單一個“大”字映照出中國人的購車觀,大尺寸、大軸距、大排量正在被許多中國人所追捧。從價值觀角度評價材料中的消費現(xiàn)象。(14分)
22.人們把那些大學(xué)畢業(yè)后選擇留在大城市工作的低收入群體稱做“蟻族”。他們和螞蟻有許多相似的特點:高智、弱小、群居。僅北京一地就有至少10萬“蟻族”,即然大城市不好生存,為何不回家鄉(xiāng)去?“家鄉(xiāng)太小,放不下我的理想,也無法實現(xiàn)我的人生價值?!边@句話道出了大部分“螞蟻”的心聲。
從價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的角度分析,你認(rèn)為“蟻族”群體如何更好地實現(xiàn)自身價值?(14分)
23.(2011.安徽)《安徽省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》(簡稱《綱要》)描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。立某校時政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’,心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動,讓我們一起參與其中。目標(biāo)解讀
在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)時,同學(xué)甲向大家出示了下表:
安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)(部分)
感悟反思
結(jié)合材料,從“認(rèn)識社會與價值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒訉ξ覀兊膯⑹?。?2分)
第二篇:第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三
《生活與哲學(xué)》
第四單元 《認(rèn)識社會與價值選擇》 復(fù)習(xí)
一、知識重點鞏固:
1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理?P87-882、社會生活的本質(zhì)是什么?辯證唯物主義歷史觀的基本觀點是什么?P883、人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律及具體內(nèi)容?P904、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么?P91社會發(fā)展是如何實現(xiàn)的?P915、社會主義社會的基本矛盾是什么?如何解決?P926、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論?P92-957、群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容分別是什么?P958、堅持群眾觀點與群眾路線的意義?P959、什么是哲學(xué)意義上的價值?P9610、人的價值及其如何評價?P9611、價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論?P97-9812、價值判斷和價值選擇的含義及關(guān)系?P9912、正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)? P99-P10113、價值判斷和價值選擇的社會歷史性及其意義?P9914、怎樣創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值?P102-106
二、《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三
1、(2010揚(yáng)州模擬)“樓脆脆”、“躲貓貓”、“跨省追捕”、“欺實馬”等熱點詞語在互聯(lián)網(wǎng)上()頻頻出現(xiàn),這些詞語與網(wǎng)絡(luò)揭示的各種現(xiàn)實事件密切相關(guān)。這說明
A.社會存在決定社會意識B.社會意識具有相對獨立性
C.互聯(lián)網(wǎng)有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)D.意識的內(nèi)容是主觀的2、(2010長沙模擬)經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素,但人們的幸福指數(shù)(幸福感)并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后,諸多其他因素,如健康的身體、美滿的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等,對人的幸福指數(shù)影響越來越大。這說明
①社會意識具有相對獨立性②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征
③價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用④價值判斷和價值選擇具有主觀性
A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④
3、(2010金華十校聯(lián)考)“知政失者在草野,知屋漏者在宇下。”最能了解政府的是群眾,最有資格評價政府的也是群眾。因為()
A.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法
B.發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點
C.站在人民群眾的立場上就一定能作出符合群眾意志的價值判斷
D.人民群眾是社會歷史的主體,是社會變革的決定力量
4、(2010南京模擬)下列對社會主義社會基本矛盾的理解,錯誤的是()
A.屬于非對抗性矛盾B.貫穿于社會主義社會始終
C.只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決D.需要通過階級斗爭方式解決
5、(2010海淀模擬)過去曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛的京劇,當(dāng)代許多人卻不喜歡,因為京劇藝術(shù)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活與心理:京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào),京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個性化、真實化追求不相容。這說明()
A.社會存在決定社會意識B.社會意識具有反作用
C.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者D.價值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場上
6、(2010長沙模擬)2009年12月5~7日召開了一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會議,明確提出了2010年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、重要原則和主要任務(wù),闡述了2010年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策,具體部署了2010年經(jīng)濟(jì)工作。要實現(xiàn)2010年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革,加強(qiáng)政府自身建設(shè),打造服務(wù)型政府。這是因為()
A.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求
B.生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化
C.社會意識必須與社會存在同步發(fā)展
D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是人類社會的基本矛盾
7、(2010長沙模擬)雷鋒在日記中寫道:如果你是一滴水,你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光,你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食,你是否哺育了有用生命???這告訴我們要在()
①個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值②不斷索取的過程中實現(xiàn)價值
③實現(xiàn)自我中走向成功④勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
A.①②B.①④C.③④D.②④
8、(2010長沙模擬)剛剛過去的2009年,我們的社會生活不斷發(fā)生著新的變化,而科技發(fā)展是其中最重要的動力之一。通訊、交通、環(huán)境??人們欣喜地發(fā)現(xiàn)越來越多的科技創(chuàng)新成果以更加人性化的方式貼近生活,不僅日益改變著我們的生活方式和觀念,也大大提升了公眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有()
①社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映②價值觀具有導(dǎo)向作用
③事物的聯(lián)系是具體的,有條件的④要堅持群眾觀點和群眾路線
A.①③B.②③C.①④D.②④
9、(2010浙江五校聯(lián)考)為搶在大雪封路前給已回家的民工發(fā)工錢,武漢市黃陂區(qū)建筑商孫水林連夜從天津駕車回家,一家五口不幸在車禍中遇難。為替哥哥完成遺愿,弟弟孫東林在大年三十前一天,將33.6萬元工錢發(fā)到60多名民工手上。從哲學(xué)的角度看,上述材料說明()
A.在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,是我們不懈的追求和永恒的使命
B.企業(yè)家身上要流淌著道德的血液,重信義、講誠信,應(yīng)是立商之本
C.價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用
D.價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上
10、(2010長沙模擬)2009年11月10日,湖北省政府追認(rèn)荊州“10·24”舍己救人見義勇為犧牲的長江大學(xué)學(xué)生陳及時、何東旭、方招為革命烈士。三名烈士的壯舉感動了無數(shù)國人,他們是踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的模范。這說明()
①人的價值在于創(chuàng)造價值,在于對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任②實現(xiàn)自我價值是實現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)源泉③對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)④實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件
A.①②B.①③C.②③D.③④
11、(2010廣東四校聯(lián)考)2010年1月11日,中央在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會。國家主席胡錦濤在會上將2009中國國家最高科學(xué)技術(shù)獎頒給為國家做出卓越貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家谷超豪和航天技術(shù)專家孫家棟,兩人各獲得獎金500萬元。從哲學(xué)上看,上述材料主要反映的哲理是()
A.價值觀對人們的行為有促進(jìn)作用B.要站在人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇
C.人的價值在于創(chuàng)造價值,在于對社會的貢獻(xiàn)D.人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者
12、(2010錦州模擬)美國一位心理學(xué)家說:“我+我們=完整的人”。對這句話理解正確的是()
A.個人離不開集體B.人的自我價值高于社會價值
C.集體離不開個人D.自我奮斗也能鍛煉人生、升華人生價值
13、(2010臨沂模擬)他們縱身一躍,劃出了人生最壯麗的弧線;他們奮力一舉,綻放出生命最高尚的光芒。“2009年感動中國人物”將特別獎授予勇救落水兒童的長江大學(xué)學(xué)生集體。他們勇救落水兒童的壯舉感動了人們,也激起了一番“值不值”的爭論。這表明()
A.個人對社會的奉獻(xiàn)體現(xiàn)在震驚世人的壯舉上,是有價值的B.價值判斷和價值選擇往往因人而異,符合自己實際的就是正確的C.人們的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征
D.樹立正確的價值觀,才能作出正確的價值判斷和價值選擇
14、(2010揚(yáng)州模擬)人民的好干部王彥生一生恪盡職守,忘我工作。他常說:“幸福=現(xiàn)實/欲望,對一個人來說,欲望高而現(xiàn)實無法滿足,就會怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作,你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎?當(dāng)個合同工,你要說我不好好干就撤了我?!蓖鯊┥氖论E給我們的啟示是()
①人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)
②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
③價值觀對人生道路的選擇起導(dǎo)向作用
④要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
15、(2010蘇北四市聯(lián)考)2009年國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者谷超豪的信仰是:“看準(zhǔn)國家需要什么,然后盡力去做?!薄吧系蒙角鸷茫瑲g樂含苦辛。請勿歌仰止,雄峰正相迎”是其在科學(xué)探索道路上永不停歇的真實寫照。這啟示我們實現(xiàn)人生價值()
①需要社會提供一定的客觀條件②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
③離不開堅定的理想信念和正確價值觀的指引④取決于個人素質(zhì)的高低
A.①③B.②④C.②③D.①④
16.2010年8月15日,2010全國縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展交流年會公布了第十屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力百強(qiáng)縣(市)名單,江蘇江陰市穩(wěn)居第一,蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式,引起了世人的關(guān)注。
全國各地開發(fā)區(qū)加速建設(shè),江陰卻堅持“不開發(fā)區(qū)”,這不是不開發(fā)的“退步”,而是通過建立倒逼機(jī)制實現(xiàn)生態(tài)開發(fā)的“進(jìn)步”。面對人多地少的矛盾,江陰適時提出了“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局,加快了村落變社區(qū)、農(nóng)民變市民的步伐,一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起,一個個布局合理、功能配套、交通便捷、生活便利的農(nóng)村新型社區(qū)正在逐漸形成。從2009開始,在“三集中”建設(shè)的基礎(chǔ)上,江陰又全面推
行以土地承包經(jīng)營權(quán)置換城鎮(zhèn)社會保障、農(nóng)村住宅置換城鎮(zhèn)安居房、農(nóng)村居民身份置換城鎮(zhèn)居民身份為主要內(nèi)容的“三置換”。另外,江陰市委政府還提出“以民生為本,力求個個都有好工作;以民富為綱,力求家家都有好收入;以民享為先,力求處處都有好環(huán)境;以民安為基,力求處處都有好心情;以民強(qiáng)為重,力求人人都有好身體”的“五民五好”模式,有力地促進(jìn)江陰社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
(1)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識,結(jié)合材料說明江陰市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路中堅持“不開發(fā)區(qū)”、“三集中”、“三置換”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
(2)運(yùn)用歷史唯物主義原理,結(jié)合材料說明江陰黨委政府提出的“五民五好”發(fā)展模式的依據(jù)和意義?
《哲學(xué)與生活》
第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三 答案
1、解析A?!盁狳c詞語”是社會意識,“現(xiàn)實事件”是社會存在,頻頻出現(xiàn)熱點詞語是社會存在決定社會意識。
2、解析D。本題考查獲取關(guān)鍵信息遷移知識的能力。幸福感并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比,說明社會意識具有相對獨立性,人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等影響幸福指數(shù)體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有主觀性,③在材料中沒有體現(xiàn)。
3、解析D。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞,C項錯誤,AB與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。
4、解析D。社會主義社會基本矛盾只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決,D項錯誤,應(yīng)選D。
5、解析A。京劇藝術(shù)曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛,符合當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢,當(dāng)代許多人卻不喜歡是因為當(dāng)代人的生活快節(jié)奏等社會存在的變化,因此選A.6、解析A。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞,行政管理體制改革是上層建筑,D正確,但不是原因,C表述錯誤。
7、解析B。本題考查實現(xiàn)人生價值的知識。一滴水滋潤了一寸土地等體現(xiàn)了奉獻(xiàn)。因此選①④,②③不符合材料。
8、解析A。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。社會生活不斷發(fā)生著新的變化引起我們的生活方式和觀念的變化,體現(xiàn)了社會存在決定社會意識和辯證法的聯(lián)系觀點。
9、解析C。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液,重信義、講誠信,是價值觀的導(dǎo)向作用,材料體現(xiàn)的是價值觀引導(dǎo)行為,AD離題較遠(yuǎn),B是經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
10、解析B。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。長江大學(xué)學(xué)生舍己救人,對社會做了貢獻(xiàn),省政府追認(rèn)為革命烈士是社會對他們的尊重,②表述錯誤,④材料不體現(xiàn)。
11、解析D。材料不僅突出其貢獻(xiàn),也強(qiáng)調(diào)了社會對個人的尊重與滿足,所以D項最符合題干要求。
12、解析A。本題考查對材料的閱讀理解能力。完整的人需要融入集體,體現(xiàn)的是個人與社會的關(guān)系。BCD強(qiáng)調(diào)的都是個人,不符合題意。
13、解析D?!爸挡恢怠钡臓幷擉w現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的不同,是兩種不同的價值觀。AB兩項敘述錯誤,C項材料不體現(xiàn)。
14、解析D?!般”M職守,忘我工作”,體現(xiàn)的是價值觀的導(dǎo)向作用,②在材料中不體現(xiàn)。
15、解析C。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力?!坝啦煌P斌w現(xiàn)的是個人的境界與素質(zhì),不是客觀條件,④表述為取決于個人素質(zhì)的高低是錯誤的。
16.(1)①江陰市政府面對人多地少的矛盾,堅持從本地區(qū)實際出發(fā),堅持“不開發(fā)區(qū)”的發(fā)展模式,既體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的要求,又體現(xiàn)了堅持具體問題具體分析的方法。②通過“三集中”的發(fā)展模式,改善工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局、農(nóng)民居住環(huán)境,解決工農(nóng)業(yè)發(fā)展和居民分散性帶來的環(huán)境污染問題,提高了城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平,這體現(xiàn)了要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,提高系統(tǒng)功能的道理。③通過“三置換”的措施,加快了江陰城市化發(fā)展進(jìn)程,體現(xiàn)了注重矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化,推動事物變化發(fā)展的道理。
(2)①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會歷史的主體,是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。提出“五民五好”發(fā)展模式有利于尊重人民群眾的歷史主體地位,激發(fā)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的積極性、主動性。②樹立正確的價值觀,做出正確的價值判斷和選擇,要把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn),把維護(hù)人民的利益作為最高價值追求?!拔迕裎搴谩卑l(fā)展模式有利于實現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的利益,讓人民群眾共享改革發(fā)展的成
第三篇:2012屆高考政治二輪考點知識詮釋 第四單元認(rèn)識社會與價值選擇 新人教必修4(xiexiebang推薦)
第四單元認(rèn)識社會與價值選擇
一、知識體系
二、高考考點
(1)社會存在與社會意識: 社會存在決定社會意識、社會意識的相對獨立性
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動
(4)社會歷史發(fā)展的總趨勢:社會發(fā)展的實現(xiàn)方式、社會主義社會的基本矛盾的特點
(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的概念、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用、群眾觀點和群眾路線
(6)人生價值:價值和價值觀、價值觀的導(dǎo)向作用
(7)價值判斷與價值選擇:價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)、價值判斷與價值選擇的社會歷史
性、價值判斷與價值選擇的階級性、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)
(8)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn):價值的實現(xiàn)方式、個人價值與社會價值的統(tǒng)一
三、高頻考點
頻考點
23、社會存在與社會意識(詳見原理28)
例題
29、[2011·天津卷] 幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗,它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ),但在現(xiàn)實生活中,幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明()
①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性
③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 ④社會意識的變化獨立于社會存在的變化
A.①②B.②③C.①④D.③④
【解析】 本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?!靶腋8幸砸欢ǖ奈镔|(zhì)財富為基礎(chǔ)”說明了社會存在決定社會意識,“幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步”說明了社會意識具有相對獨立性,①②說法符合題意。③④說法錯誤。答案:A。
頻考點
24、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(詳見原理29)
例題30、我國的改革開放,主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,從國營企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花,社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,人民生活得到巨大改善。這些事實表明()
A.我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的B.人類社會是按照人的愿望變化發(fā)展的C.人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
D.生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,才能取得成功
【解析】本題考查了社會的基本矛盾運(yùn)動。A錯誤,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;B否認(rèn)了人類社會的客觀性。C與題意無關(guān),只有D正確且符合題意。答案:D。
頻考點
25、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(詳見原理30)
例題
31、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上,2011年2月25日,十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八),該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是()
A.生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B.政治制度決定立法實踐的變化
C.上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D.社會意識能脫離社會存在而發(fā)展
【解析】 全國人大常委會的立法屬于上層建筑的內(nèi)容,它隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化而變化,故C項正確;A項觀點混淆了上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系,是錯誤的;政治制度屬于認(rèn)識的范疇,應(yīng)該是社會實踐決定認(rèn)識,故B項觀點錯誤;D說法錯誤,社會意識是社會存在的反映,不能脫離社會存在而發(fā)展。答案:C。
頻考點
26、社會歷史發(fā)展的總趨勢(詳見原理31)
例題
32、中國過去30年的快速發(fā)展,靠的是改革開放。中國未來的發(fā)展,也必須靠改革開放。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,也是13億中國人民的共同抉擇。這是因為()
A.在社會主義社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會的基本矛盾
C.通過改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)
D.人民群眾是改革開放的主體,是歷史的創(chuàng)造者
【解析】A本身錯誤。B、D不是強(qiáng)調(diào)改革開放的原因。答案:C。
頻考點
27、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(詳見原理32)
例題
33、[2011·全國卷]某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧,不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌,反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞,草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來,農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林,大力發(fā)展沙柳加工業(yè),不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。大綱文綜29.P1該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林,發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè),改變落后面貌的事例表明()
①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍,是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量
③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力,是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉
④人民群眾是歷史發(fā)展的動力,在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起主體的作用
A.①②B.②③C.②④D.③④
【解析】 本題考查人民群眾的歷史地位的知識。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾的實踐特別是生產(chǎn)實踐區(qū)別開來。①③表述錯誤,人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍,但物質(zhì)資料生產(chǎn)(生產(chǎn)實踐)才是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);人民群眾具有無限的創(chuàng)造力,但人民群眾的實踐活動才是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉,故排除。答案:C。
頻考點
28、人生價值:價值觀的導(dǎo)向作用(詳見原理33、34)
例題
34、[2011·四川卷] 王國維在《人間詞話》中說:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’,此第一境界也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境界也。‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也。”這給我們的人生啟示是()
①樹立正確的人生目標(biāo)和理想,對人生有著重大的指導(dǎo)作用
②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實,可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實
④社會性是人的本質(zhì)屬性,實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件
A.①②B.①③C.②④D.③④
【解析】 本題以王國維的《人間詞話》中“人生三境界”為載體,考查學(xué)生獲取和解讀材料信息,對理想和實現(xiàn)人生價值條件的認(rèn)識理解能力。解答本題關(guān)鍵要理解題干中三種境界蘊(yùn)含的道理,第一境界反映了成大業(yè)者必須有崇高的人生理想,①符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神,②符合題意,故答案為A項。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要在社會實踐過程中才能實現(xiàn),不可能自然轉(zhuǎn)化,故③排除。題干沒有涉及人的本質(zhì)屬性以及實現(xiàn)人生價值需要社會提供的條件,故④排除。答案:A。
頻考點
29、價值判斷與價值選擇(詳見原理35)
例題
35、[2011·江蘇卷] 舒婷在《人心的法則》中寫道:“為一個諾言而信守終生?為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞?是的,生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍,但人心,有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是()
A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價值是永恒的C.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D.價值選擇有正確和錯誤之分
【解析】 本題考查的知識點是價值判斷與價值選擇的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“人心,有各自的法則”可以看出,只有C表述符合題意,A、B表述錯誤,D表述不符合題意。答案:C。
頻考點30、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)(詳見原理36)
例題
36、[2011·重慶卷] 2010中國公益人物L(fēng)說:“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時候的援手,更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活,你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益?!边@表明()
A.個人素質(zhì)越高,人生價值越大B.人生價值的實現(xiàn)取決于人的心態(tài)
C.擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值D.正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實
【解析】 解答這類題目的關(guān)鍵在于對材料的理解,排除無關(guān)及錯誤選項。材料強(qiáng)調(diào)公益思維和生活之間的關(guān)系,A、B、C不符合材料,說法也不正確,均可排除。人生價值和個人素質(zhì)有關(guān),但這只是必要而非充分條件,A說法不嚴(yán)謹(jǐn);人生價值的實現(xiàn)取決于客觀實踐而非心態(tài),B錯誤;材料沒有體現(xiàn)理想和人生價值的關(guān)系,排除C;答案:D。
四、提高練習(xí)
1.2010年10月16日,河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生,事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而,當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時候,目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須,有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明()
①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異 ②價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出 ③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇 ④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響
A.①②B.②③C.①④D.③④
2.下邊漫畫《今日武松》體現(xiàn)的哲理是()
A.實踐是認(rèn)識的目的B.能指導(dǎo)人們行動的價值觀才是正確的C.自然規(guī)律不是一成不變的D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
3.唐太宗在《論政體》一文中說:“君,舟也;人,水也;水能載舟亦能覆舟?!苯裉欤覀兂S谩澳緹o本則枯,水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是()
A.要堅持群眾觀點和群眾路線B.辦事情應(yīng)立足整體,搞好局部
C.既要抓住重點又要統(tǒng)籌兼顧D.領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀
4.我國內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”,“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候,能夠把財富歸還世界,是對人生的一種更為深刻的理解。這表明()
①個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合 ②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn) ④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A.①②B.①③C.②④D.③④
【練習(xí)解答】
1、答案:C。【解析】 ③說法錯誤,排除B、D,②顛倒了價值判斷與價值選擇的關(guān)系,說法錯誤。選C。
2、答案:D.【解析】 價值判斷和價值選擇作為社會意識,是由社會存在決定的,隨社會存在的變化而變化,具有社會歷史性。今日武松與當(dāng)時的武松作出了不同的選擇體現(xiàn)了D。A與題干不符。符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀是正確的價值觀,規(guī)律是客觀的,所以B、C錯誤。
3、答案:A?!窘馕觥?題干說明人民群眾的重要性,因此要堅持群眾觀點和群眾路線,選A,B、C、D與題意不符。
4、答案:A?!窘馕觥?材料中“裸捐”表現(xiàn)個人價值實現(xiàn)與社會的關(guān)系,正確處理了兩者的關(guān)系,①②說法與材料相符,③說法錯誤,④材料沒體現(xiàn)。
第四篇:第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》教學(xué)案
第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》教學(xué)
案
課
件004km.cn
一、綜合解說
【地位作用】
馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元則轉(zhuǎn)向歷史唯物主義,主要追索社會生活的本質(zhì),探究社會歷史的規(guī)律,尋覓人生的意義和價值。對人類社會和人自身的探索和研究,有利于我們更好地認(rèn)識和利用自然,而對自然的認(rèn)識和利用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個意義上講,本單元是整個教材的落腳點和歸宿,起到概括和總結(jié)全書的作用。
【主要內(nèi)容】
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,本單元設(shè)計為兩課:第十一課“尋覓社會的真諦”;第十二課“實現(xiàn)人生的價值”。
第十一課包括兩個框題:社會發(fā)展的規(guī)律和社會歷史的主體。
第一框共設(shè)兩目:第一目主要分析了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系.從而深入理解社會的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會基本矛盾,通過這一發(fā)現(xiàn),使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué),在社會歷史領(lǐng)域徹底堅持了唯物主義。第三目揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢.這一總趨勢是在社會基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。
第二框共設(shè)兩目:第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.教材從社會財富的創(chuàng)造、社會變革的力量角度分析論證了該觀點。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想,要自覺堅持黨的群眾觀點和群眾路線。
通過本課的學(xué)習(xí),讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì),紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象歸根到底就由社會存在和社會意識組成的。明確社會生活的本質(zhì)是實踐.了解人民群眾是實踐的主體,在實踐中實現(xiàn)社會基本矛盾的解決,推動社會前進(jìn)。
第十二課主要講了人的價值是什么,價值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實現(xiàn)人生價值,共分三框。
第一框共設(shè)兩目:第一目“人的價值”,主要講了三個問題。首先,闡述了哲學(xué)意義上的價值;然后,引發(fā)出人的價值問題,重點講了人的價值是什么;最后,概括了如何評價人的價值。第二目“價值觀的導(dǎo)向作用”,首先闡釋了什么是價值觀,然后重點講述了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有的導(dǎo)向作用及對人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。
第二框共設(shè)兩目:第一目“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”,主要講了人們進(jìn)行正確價值判斷與價值選擇的第一個標(biāo)準(zhǔn),即“堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場上”.主要闡述了進(jìn)行正確價值判斷與價值選擇的利益出發(fā)點:自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
第三框“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”共設(shè)三目:第一目“在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值”,主要論
述了人的價值必須在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造。第二目“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值’’,主要闡述人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。因此,要實現(xiàn)人生價值,必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系,在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)價值。第三目“在砥礪自我中走向成功”.主要講述了實現(xiàn)人生價值應(yīng)具備的主觀條件,即需要充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能.全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念.需要有正確價值觀的指引。
二、知識結(jié)構(gòu):
三、單元導(dǎo)語:
什么是真的、善的、美的,什么是假的、丑的、惡的?我們應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么?
什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的,什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的?人在社會生活中,必須對此作出判斷和選擇。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,不僅要認(rèn)識自然界的奧秘,還要追索社會生活的本質(zhì),探究社會歷史的規(guī)律,尋覓人生的意義和價值。了解和掌握這些道理,有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價值觀,確立崇高的理想和信念,正確地對待社會和人生,正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。
第十一課
尋覓社會的真諦
一、【教學(xué)目標(biāo)】:
、知識目標(biāo)
◇識記:
社會存在與社會意識的含義
兩大社會基本矛盾
社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么
人民群眾的含義
黨的群眾觀點和群眾路線
◇理解:
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系
社會歷史發(fā)展的總趨勢
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
◇分析:
聯(lián)系社會實際,說明社會存在對社會意識的決定作用
聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際,說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
分析社會現(xiàn)實,說明改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力
聯(lián)系歷史和現(xiàn)實,說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
2、能力目標(biāo):
運(yùn)用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力
透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力
提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí),認(rèn)識社會的物質(zhì)性,樹立群眾觀點和群眾路線,積極投身實踐與群眾實踐相結(jié)合二、【重點、難點】:、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
2、社會生活在本質(zhì)上是實踐
3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
4、社會發(fā)展的總趨勢
5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
三、【整體感知】:通過本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們將認(rèn)識我們生活的社會可劃分為物質(zhì)生活即社會存在和精神生活即社會意識兩大部分。社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律是客觀的,決定了社會發(fā)展的總趨勢是由低級向高級發(fā)展,這一趨勢是人民群眾在實踐中不斷解決社會的基本矛盾實現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史的主體。
四、【方法點津】:
運(yùn)用對比方法認(rèn)識幾種社會生活概況。
聯(lián)系社會實際對社會的物質(zhì)性和社會基本矛盾運(yùn)動加以理解。
撰寫論文,深入理解某一知識點。
五、【課文導(dǎo)語】:人類社會是物質(zhì)世界的高級運(yùn)動形式,其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行,因此,在社會運(yùn)動和自然運(yùn)動中存在著共同的規(guī)律。但是,社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量,社會歷史則是由有意識的人的活動構(gòu)成的。那么,社會歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會存在和社會意識是什么關(guān)系?社會歷史的主體是誰?探討和回答這些問題,是正確認(rèn)識和把握人生、實現(xiàn)人生價值和理想的前提。
第一框題
社會發(fā)展的規(guī)律
一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么
(一)、社會存在與社會意識
.以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。
◇課堂探究:在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律,從而唯物主義地解釋自然界,為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律,從而唯物主義地解釋人類社會?
為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?
◇探究提示:這是因為,自然界的萬事萬物沒有意識,它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果,而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象,似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑,它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī),沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在,從而陷入唯心主義。
馬克思能夠從實際出發(fā),用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題,認(rèn)識人的本質(zhì),認(rèn)識社會發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律,而不是從主觀思想動機(jī)出發(fā)。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外,生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn),是客觀條件。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因,即對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的局限;馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件,即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,物質(zhì)生產(chǎn)實踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力,以及無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。
◇課堂探究:想一想,宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?
人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?
◇探究提示:宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映,其內(nèi)容于現(xiàn)實世界。在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型,宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。
人的這些念頭、思想都于實際生活,是對實際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實際的念頭與思想。
◇課堂練習(xí):教材中的插圖:“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實生活的寫照”和“每個人心目中的上帝”,說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘,歸根到底都是對現(xiàn)實生活的反映。德國哲學(xué)家費爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的,那么上帝一定是長著羽毛的動物;假如牛能繪畫,那么它畫出來的上帝一定是頭牛?!痹撚^點說明了
A.動物也有意識
B.上帝是人腦主觀自生的
c.有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念
D.上帝觀念是對現(xiàn)實世界的反映
答案:D
解析:本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識點。A項本身錯誤,意識是人腦特有的機(jī)能,動物沒有意識。B項錯誤,上帝作為:宗教中的事物是人腦對現(xiàn)實生活的虛幻的歪曲的反映,不是主觀自生的。c項錯誤,上帝根本不存在,更談不上對“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項與題干相符,上帝觀念的存在源于現(xiàn)實生活,是對現(xiàn)實生活的歪曲的虛幻的反映。
2.社會存在決定社會意識
教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會生活的兩大組成部分——社會存在、社會意識。
(1)、社會存在的含義:是指社會生活中的物質(zhì)方面,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
(2)、社會意識的含義:是指社會生活的精神方面,是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱,它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理,也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。
紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后,其動因不是人們的社會意識決定人們的社會存在,而是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識,包括歪曲虛假的社會意識,無論其主觀色彩多么濃厚,也不管它披上何種神秘的外衣,歸根到底都是對社會存在的反映。
有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。一個人具有什么樣的社會意識,既由他生活其中的社會環(huán)境所決定,又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會實踐不同,所形成的社會意識就不同。在階級社會中,人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會經(jīng)濟(jì)地位和利益不同,決定了他們的社會意識不同。
社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。由于社會總是處于不斷地變化和發(fā)展中,所以與之密切相聯(lián)系的社會意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化,人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。
教材用“專家點評”欄目說明了社會存在決定社會意識,社會存在的不同決定了社會意識的不同,從而使社會意識具有多樣性、時代性、階級性等特征。
◇課堂練習(xí):在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時,整個世界爭論不休,“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前,隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高,試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了
A社會意識具有相對獨立性
B.社會存在決定社會意識
c社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D.社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展
答案:D
解析:由“爭論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化,而這一變化是隨著人們對“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會現(xiàn)實情況的變化而轉(zhuǎn)變的,故選D。其他三項不符合題干或不是最佳選項。
3.社會意識具有相對獨立性
◇課堂探究:在社會主義里,為什么會存在落后的和腐朽的思想?
在資本主義社會里,能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識?為什么?
◇探究提示:社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映,有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會,是剝削階級特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級,但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失,它具有一定的相對獨立性,落后于社會存在,故在社會主義社會仍然存在。
在資本主義社會也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識,近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后,這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象,而且提出了許多有價值的主張和設(shè)想,包含了科學(xué)社會主義的萌芽,是科學(xué)社會主義的直接。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀不滿,渴望更好的社會出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會意識源于社會存在,又高于社會存在,推動了社會存在向前發(fā)展。
對這一知識我們應(yīng)把握兩個方面,其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的,任何社會意識都根源于社會存在,并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展;其二,社會意識又具有“相對”獨立性,即社會存在與社會意識在存在時間上有時會有一定的不一致性,它有時會落后于社會存在而變化發(fā)展,有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。
社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同,對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。
◇課堂練習(xí):在新時期,我們把“三個代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想,并在十屆全國;人大二次會議上將其寫入憲法,以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè),增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力,推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了
A.社會存在決定社會意識
B.社會意識反映社會存在 c.社會意識能反作用于社會存在 D.社會意識有先進(jìn)與落后之分
答案:c
解析:題干強(qiáng)調(diào)“三個代表’’重要思想對黨的建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用,故選c。注意區(qū)分B、c兩項。社會意識反映社會存在,仍是二者辯證關(guān);系的第一層,即社會存在決定社會意識,故與題干不符,B項不選。
社存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識,社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在,落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。這是歷史唯物主義的觀點,其中承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。
歷史唯心主義的觀點是:要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志,特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因,認(rèn)為社會意識決
※文科班補(bǔ)充:思維與存在和社會存在與社會意識的關(guān)系。
區(qū)別:①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,社會存在與社會意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。
聯(lián)系:社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。
4.社會生活的本質(zhì)。
社會生活紛繁復(fù)雜,但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。社會意識盡管帶有主觀色彩,但歸根到底都是對社會存在的反映,由社會存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生,二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,深刻揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點,是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
※文科班補(bǔ)充:歷史唯心主義沒有正確揭示社會生活的本質(zhì),把精神看作豢發(fā)展的最終原因,完全顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義,不能正確認(rèn)識人的本質(zhì),不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系,他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā),認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中,人永遠(yuǎn)是處于被動地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會性,而這種社會性是在實踐中形成的,實踐是個人與社會、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會生活的兩大部分社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系,也在實踐中得以證實。人們在實踐中提升社會意識、改造社會存在,促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點,社會生活的本質(zhì)是實踐。
◇課堂練習(xí):社會生活的本質(zhì)是
A.社會意識
B.社會存在
c.人的思維和人的行為的組合 D.實踐
答案:D
解析:考查對社會生活本質(zhì)的認(rèn)識。A項與B項構(gòu)成人類社會生活的全部內(nèi)容,但不是本質(zhì)。c項是社會生活的一個側(cè)面表現(xiàn),仍未點明社會生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識,我們知道只有實踐才是社會生活的本質(zhì),故選D項。
小結(jié):歷史唯物主義觀點認(rèn)為,社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用,它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
歷史唯物主義的根本觀點是:承認(rèn)社會存在決定社會意識。
歷史唯物主義的基本觀點是:實踐觀點,認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
社會存在與社會意識的關(guān)系:二者是辯證統(tǒng)一的。
(二)、社會基本矛盾運(yùn)動——社會發(fā)展的動力來自哪里
.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會意識
◇課堂探究:想一想,怎樣才能揭開社會歷史之謎?
想一想,物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。
◇探究提示:從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中尋找。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),決定著社會的性質(zhì)和面貌,決定著社會形態(tài)的變革和更替。
此知識點分三層認(rèn)識,首先,從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識;其次,分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動如何推動社會進(jìn)步;最后,得出結(jié)論:生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
從一定意義上說,人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn),物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動一旦停止,人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展,更無法進(jìn)行其他社會關(guān)系和其他社會活動,它決定著社會的性質(zhì)和面貌,決定著社會形態(tài)的變革和更替。
◇課堂探究:這句話說明了什么哲學(xué)道理?
◇探究提示:從社會形態(tài)的演變上說明了:有什么樣的生產(chǎn)力,就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的,不能隨心所欲地選擇、發(fā)展,決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的,也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動。
①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
②在生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動,表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間
內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
◇課堂練習(xí):隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是
A、一切從實際出發(fā)
B.物質(zhì)決定意識
c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
D.發(fā)展的觀點
答案:c
解析:非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇,我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,故c項正確。A、B、D項不屬于唯物史觀內(nèi)容。
2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂探究:為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?
◇探究提示:因為當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
此知識點分三層分析,首先,明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義;其次,分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動;最后,得出結(jié)論:上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施,以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動。
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
上層建筑的狀況不同,對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時,會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進(jìn)。
結(jié)論:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動,體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
◇課堂練習(xí):我國原有政府管理過多過濫,在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán),更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看,這體現(xiàn)了
A.政府做到了一切從實際出發(fā)
B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
c.社會是物質(zhì)的 D.社會是變化發(fā)展的
答案:B
解析:我們出臺《行政許可法》就是使上層建筑——國家管理制度,適合市場經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r,故B項是最佳選項。
3.人類社會發(fā)展的基本規(guī)律
這一知識點是對以上兩個知識點的歸結(jié),也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論,闡明這兩個規(guī)律普遍存在于任何社會,貫穿人類社會的始終,論證其基本性,并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。
人類社會的基本矛盾是什么?
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
人類社會的基本規(guī)律是什么?
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律,是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。
這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”,之謎,使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀,第一次揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律,即:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類全部活動的基礎(chǔ),上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),從而使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。
教材中的“專家點評’’說明了社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動只能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律,若違背社會發(fā)展規(guī)律則不能實現(xiàn)其目的。走歷史必由之路,是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。
◇課堂練習(xí):下面關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律的說法,正確的是
①人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終
③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)
A.①③
B①②③
c.②③④
n①③④
答案:D
解析:考查對社會基本矛盾運(yùn)動的認(rèn)識。①③④都正確。②錯誤,社會基本矛盾存在于任何社會之中。故選D。
(三)、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個方向發(fā)展
.社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式。
◇課堂探究:想一想,社會發(fā)展的基本趨勢是什么?
社會發(fā)展是通過什么方式實現(xiàn)的?
’
◇探究提示:社會發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級,前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會形態(tài)看,人類社會從原始社會依次發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。
是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中實現(xiàn)的。
(1)社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。
(2)實現(xiàn)方式:社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
2.階級社會基本矛盾的解決。
(1)、階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
(2)、實現(xiàn)方式:在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的
階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。具體表現(xiàn)為:被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭,迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系,使社會基本矛盾得到一定程度的緩和,從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時,只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命,才能推翻反動階級的統(tǒng)治,建立新的生產(chǎn)關(guān)系,解放生產(chǎn)力,推動社會發(fā)展。
教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政,最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會。這一前進(jìn)過程中的階級社會,階級斗爭是推動其發(fā)展的直接動力。
教材“專家點評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時,要用階級分析法,這是我們認(rèn)識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。
◇課堂練習(xí):關(guān)于階級社會基本矛盾的說法,正確的有
j
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級斗爭實現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動推動社會向前發(fā)展
④與社會主義社會的基本矛盾不同
A、①②
B.①②③
c.①②③④
D.①④
答案:B
解析:考查對階級社會的基本矛盾的認(rèn)識。④錯誤,根據(jù)所學(xué)知識很容易選出正確答案。
3.社會主義社會的基本矛盾與解決方式。
◇課堂探究:社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式?
◇探究提示:主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決,即通過改革實現(xiàn)。
社會主義的基本矛盾的內(nèi)容:仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。
實現(xiàn)方式:
社會主義社會基本矛盾的性質(zhì),決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決,只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決,即改革。
正確認(rèn)識社會主義的改革:
①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
②改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。革是在堅持社會主義基本制度的前提下,對具體制度進(jìn)行根本性的變革,又制改革完善社會主義基本制度,來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動力。
◇課堂練習(xí):對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識,錯誤的是
A.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
B.這一矛盾是非對抗性的矛盾
c.這一矛盾是對立的,需要通過階級斗爭來解決
D.這一矛盾要通過改革來解決
答案:c
解析:考查對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識。其中c項明顯錯誤,社會主義社會的基本矛盾與階級社會的基本矛盾的內(nèi)容一致,但實現(xiàn)方式、解決途徑不同,社會主義基本矛盾是非對抗性的,故決定了其實現(xiàn)方式不是通過階級斗爭,而是通過改革,故選c。
教材插圖體現(xiàn)了改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力,增強(qiáng)了綜合國力,提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。
小結(jié):人類社會發(fā)展的總趨勢。
總趨勢:人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾,從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。
具體表現(xiàn):“封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?!?/p>
社會歷史發(fā)展的總趨勢,圖示為:
原始社會一階級社會一共產(chǎn)主義社會
總趨勢:由低級向高級,是前進(jìn)的、上升的,過程是曲折的。
實現(xiàn)方式:在實踐中不斷解決基本矛盾實現(xiàn)的,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。
◇課堂練習(xí):社會歷史發(fā)展的總趨勢是
A.社會基本矛盾運(yùn)動
B.人類的實踐活動
c.由低級向高級發(fā)展
D.由資本主義向社會主義發(fā)展
答案:c
解析:考查對社會歷史發(fā)展總趨勢的理解。A項是社會基本矛盾運(yùn)動,B項是社會歷史發(fā)展的實現(xiàn)方式,都與題干不符。只有c項正確反映了社會歷史發(fā)展的總趨勢。D項是總趨勢過程中一個階段的表現(xiàn),故不選。
課
件004km.cn
第五篇:2012屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測:4-4認(rèn)識社會與價值選擇(人教版)
高二政治第四單元檢測
(二)一、單項選擇題
1.2010年8月10日國家發(fā)改委在五省八市開展低碳省區(qū)、低碳城市試點,通過宣傳低碳理念,引領(lǐng)低碳的生活方式和消費模式。宣傳低碳理念的哲學(xué)依據(jù)是()
A.價值觀是一種重要的社會意識
B.價值觀是符合社會發(fā)展規(guī)律的C.價值觀對于人們的行為具有導(dǎo)向作用
D.價值觀是人們對事物價值的根本觀點
甘肅省紅十字會依據(jù)《中國紅十字會法》,2010年8月8日發(fā)出《救助舟曲縣泥石流災(zāi)害募捐緊急呼吁》,呼吁社會各界積極行動起來,發(fā)揚(yáng)中華民族“一方有難,八方支援”的傳統(tǒng)美德,積極捐款捐物,參與到支援舟曲縣泥石流災(zāi)害緊急救助當(dāng)中來,為災(zāi)區(qū)人民群眾奉獻(xiàn)愛心。據(jù)此回答2~3題。
2.發(fā)揚(yáng)中華民族“一方有難,八方支援”的傳統(tǒng)美德,是因為()
A.社會意識對社會存在有巨大的反作用
B.社會意識對社會存在起促進(jìn)作用
C.社會意識是社會存在的反映
D.社會存在決定社會意識
3.“一方有難,八方支援”的傳統(tǒng)美德()
A.體現(xiàn)了正確價值判斷和價值選擇的要求
B.說明國家利益和個人利益難以兼顧
C.有助于維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展
D.說明價值觀是由當(dāng)時的社會意識決定的2010年8月7日晚至8日凌晨,甘肅省甘南州舟曲縣發(fā)生強(qiáng)降雨引發(fā)泥石流災(zāi)害,造成重大人員傷亡。據(jù)此回答4~5題。
4.甘肅省委和省政府把確保人民生命安全放在第一位,千方百計救人,組織群眾避險,確保群眾生命安全,妥善安排災(zāi)區(qū)群眾的生活。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是()
A.堅持群眾觀點是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命勝利的重要保證
B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動社會歷史發(fā)展的決定力量
C.中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,是中國人民的先鋒隊
D.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,上升的5.災(zāi)害發(fā)生后,災(zāi)區(qū)活躍著一群第一時間匯聚的熱血“志愿者”。他們向災(zāi)區(qū)人民伸出“手與手相連、心與心相印”的援助之手,使“風(fēng)雨同舟——堅強(qiáng)不屈——大愛無疆——眾志成城”的暖流在這里成為永恒?!爸驹刚摺庇米约旱男袨樵忈屃讼铝腥松芾?)
①有價值的人生是不應(yīng)考慮個人利益的②人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)
③社會對個人的尊重與滿足是第一位的④奉獻(xiàn)社會是實現(xiàn)人生價值的必由之路
A.②③
C.①④B.①③ D.②④
6.中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2010年9月9日下午來到中國人民大學(xué)及附屬中學(xué),看望慰問師生員工,實地考察學(xué)校教育改革發(fā)展情況,并親切接見了全國教書育人楷模等教育系統(tǒng)先進(jìn)模范代表。許多優(yōu)秀教師身上集中體現(xiàn)出來的崇高人格和奉獻(xiàn)精神,成為中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強(qiáng)大精神動力。從歷史唯物主義角度看()
A.正確的意識對事物發(fā)展起積極的推動作用
B.錯誤的意識對事物的存在和發(fā)展起消極阻礙作用
C.革命的、先進(jìn)的社會意識能對社會存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用
D.科學(xué)發(fā)展觀是處理社會發(fā)展問題的重要指導(dǎo)思想
7.2010年10月27日,新華社受權(quán)播發(fā)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》全文。收入分配改革是“十二五”規(guī)劃建議中涉及的重要內(nèi)容之一。收入分配改革實質(zhì)上是()
A.改革生產(chǎn)力以促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改革
B.改革生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
C.改革上層建筑以鞏固完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
D.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以根本拋棄上層建筑
8.剛剛過去的11月,《人民日報》頭版頭條標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》讓不少人有些“意外”。一向以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱的《人民日報》采用如此“潮”的標(biāo)題,立刻引發(fā)如潮熱議。有網(wǎng)友將這一標(biāo)題截圖發(fā)布在微博上后,網(wǎng)友紛紛大呼“標(biāo)題給力”。從歷史唯物主義角度看,材料表明
A.社會存在決定社會意識
B.社會意識對社會存在具有反作用
C.社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的D.意識根源于物質(zhì),是客觀存在的主觀映象
9.2010年6月27日,九江和湖口同時超出警戒水位。這是九江最危險的信號,12年前就發(fā)生過一次。當(dāng)晚,來自各省的救災(zāi)物資就沿著京九大動脈源源不斷地運(yùn)送到九江;36800名部隊軍人以及萬余名干群大規(guī)模地匯聚在這里,鏖戰(zhàn)5天5夜,終于堵住了牽動人心的決口,創(chuàng)下奇跡。這表明()
A.人定勝天
B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C.人民群眾無所不能
D.人民群眾包括一切對社會歷史起推動作用的人們
10.黨中央、國務(wù)院對汛情災(zāi)情十分關(guān)切。2010年7月21日國務(wù)院召開常務(wù)會議,會議強(qiáng)調(diào),一旦發(fā)現(xiàn)險情,要按預(yù)案及時、果斷地轉(zhuǎn)移群眾,妥善安置。對局部發(fā)生的嚴(yán)重洪澇災(zāi)害,要切實做好搶險救災(zāi)工作,確保受災(zāi)群眾有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有臨時住處,有效防止疫病流行,堅決防止災(zāi)區(qū)群眾因安置不善出現(xiàn)傷病。材料體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是()
A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
B.一切為了群眾等黨的群眾觀點和全心全意為人民服務(wù)等黨的群眾路線
C.要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益
D.人民民主專政的國家性質(zhì)與黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨
11.2010年7月1日,以沈浩為原型的電影《第一書記》作為向中國共產(chǎn)黨89歲生日獻(xiàn)禮片,在北京人民大會堂隆重舉行首映式。安徽省財政廳優(yōu)秀選派干部、鳳陽小崗村第一書記沈浩,扎根基層6年,無私奉獻(xiàn)、為民愛民的事跡感動群眾,贏得廣泛贊譽(yù),被中央授予全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國“人民滿意的公務(wù)員”。從沈浩身上我們可以看到()
A.人生價值在于得到社會的廣泛贊譽(yù)
C.人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) B.人的價值的實現(xiàn)完全靠個人的奮斗 D.實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵在于外部環(huán)境()
12.在我們身邊,有那么一群人,他們的名字叫“志愿者”,從對孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持,從法律援助到心理咨詢,無不出現(xiàn)他們辛勤的身影?!爸驹刚摺眰冇脤嶋H的行動告訴我們()
①實現(xiàn)人生價值,需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個人素質(zhì)
在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值
A.①②④
C.①③④②人要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人要④人生價值就在于得到別人和社會的認(rèn)可 B.①②③D.②③④
13.2010年9月27日,圓明園罹難150周年系列紀(jì)念活動正式拉開帷幕。從生活與哲學(xué)的角度看,紀(jì)念圓明園罹難150周年,體現(xiàn)了()
A.價值觀具有積極的導(dǎo)向作用
B.人們在改造客觀世界的同時也在改造主觀世界
C.是非不分就會對各種價值和行為失去判斷標(biāo)準(zhǔn)
D.人民群眾是社會實踐的主體
14.2010年8月14日,首屆青年奧運(yùn)會在新加坡揭幕。中國青奧代表團(tuán)團(tuán)長、國家體育總局副局長蔡振華在“中國之家”的新聞發(fā)布會上說:“通過本屆青奧會,讓年輕運(yùn)動員親身感受奧林匹克的精神,向世界展示中國青少年的陽光、活潑的健康形象?!睆纳钆c哲學(xué)的角度看,上述材料說明()
A.人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉
B.實踐是認(rèn)識的來源之一
C.人民群眾直接創(chuàng)造精神財富
D.人民群眾是社會變革的決定力量
15.2010年5月25日至26日,中共中央、國務(wù)院在北京召開全國人才工作會議。胡錦濤強(qiáng)調(diào),青年是祖國的未來、事業(yè)的希望。要教育和引導(dǎo)青年人才自覺把實現(xiàn)個人人生價值同實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的奮斗緊密結(jié)合起來,牢固樹立為祖國、為人民、為民族真誠奉獻(xiàn)的人生理想,在投身黨和人民偉大事業(yè)中建功立業(yè)。要求這樣做是因為()
A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C.個人活動受社會發(fā)展的制約 B.個人與社會是統(tǒng)一的 D.個人活動影響社會發(fā)展
16.下列事件反映人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的有()
①袁隆平的雜交技術(shù)提高了水稻的產(chǎn)量 ②Google的實用特殊功能,使工作效率提高好幾倍 ③小說《蝸居》近來銷量大增 ④社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立推動了生產(chǎn)力的發(fā)展
A.①②
C.②③④B.②③ D.①③④
2010年以來,企業(yè)污染事件頻頻發(fā)生。其中之一就是引人注目的“7.3”污水滲漏事故?;卮?7~18題。
17.2010年7月3日,福建上杭縣縈金礦業(yè)紫金山銅礦濕法廠污水池發(fā)生污水滲漏事故,引發(fā)福建汀江流域污染,造成沿江上杭、永定魚類大面積死亡和水質(zhì)污染。這給企業(yè)的哲學(xué)啟示是()
①要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,堅持科學(xué)發(fā)展觀,將經(jīng)濟(jì)效益與社會效益有機(jī)地結(jié)合在一起 ②將企業(yè)利益與人民群眾利益的統(tǒng)一作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ③確定“綠色企業(yè)”的戰(zhàn)略定位,打造“環(huán)保品牌”,切實堅持“安全至上、環(huán)保第一”的企業(yè)經(jīng)營理念 ④面對企業(yè)利益,應(yīng)明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn),分辨什么是對的、什么是錯的,應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做
A.①④
C.①③④B.①②④ D.②③
18.這一事件也暴露出公眾環(huán)境維權(quán)意識依然淡薄。因此,公眾的“表達(dá)”和“參與”應(yīng)成為一種國家價值觀。只有這樣,才能改變國家和民族的未來。材料強(qiáng)調(diào)了()
①社會意識對社會存在具有反作用 ②價值觀對改造世界的導(dǎo)向作用 ③價值判斷和價值選擇具有階級性 ④價值觀對事物的發(fā)展起推動作用
A.①②
C.②④B.②③ D.①②③
19.中央黨校校長習(xí)近平在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀,堅定崇高理想,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,盡心盡力干好工作。講話要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部()
①要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值
②要把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求
③要堅持群眾觀點和群眾路線
④要放棄個人利益,維護(hù)人民利益
A.①②③
C.①③④B.①②④ D.②③④
20.為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到基層工作,2010年山東省組織實施了“基層服務(wù)項目計劃”。該計劃包括:“三支一扶(支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧)”等基層項目、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)等管理就業(yè)崗位等。這一計劃的設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()
①在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)價值
②實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性
③在社會實踐中提高個人素質(zhì)
④個人理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合A.①②
C.②③
二、非選擇題
21.2010年7月溫家寶總理在安徽檢查防汛抗洪工作時指出,長期的抗洪斗爭形成了“王家壩精神”,這就是舍小家、為大家的顧全大局精神,就是不畏艱險、不怕困難的自強(qiáng)不息精神,就是軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神,就是尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神。這是一筆寶貴的精神財富。
總理對“王家壩精神”的總結(jié),概括了王家壩人50多年來堅持防汛抗洪斗爭的崇高品格。在當(dāng)前全國防汛抗洪的緊要關(guān)頭,大力弘揚(yáng)“王家壩精神”,凝聚起億萬人民的力量同舟共濟(jì),對于奪取防汛抗洪斗爭的最后勝利具有重要意義。B.①④ D.③④
最后,安徽人民在“王家壩精神”的鼓舞下,堅持一切從實際出發(fā)、實事求是,奪取了抗洪斗爭的勝利。
請你運(yùn)用歷史唯物主義觀點,闡述王家壩精神是一筆寶貴的精神財富。
22.“采取有針對性的措施,著力解決新生代農(nóng)民工問題”,這句出自2010年中共中央一號文件的話,引起全社會的關(guān)注。目前我國勞動力市場,新生代農(nóng)民工(即80后90后農(nóng)民工)約占70%。與第一代農(nóng)民工相比,他們不僅要求在打工中掙錢,更希望扎根城市,成為城市中的一員;受教育程度較高,職業(yè)期望值高,有夢想有追求,不愿從事最臟、最累、最“沒出息”的工作,很多也缺乏必要的專業(yè)技能。
結(jié)合材料,說明新生代農(nóng)民工應(yīng)怎樣正確認(rèn)識和實現(xiàn)自己的人生價值?
23.針對社會廣泛關(guān)注的麥當(dāng)勞麥樂雞中含有“特丁基對苯二酚”和“聚二甲基硅氧烷”事件,國家食品藥品監(jiān)督管理局迅速組織專家論證會探討麥樂雞問題,并于2010年7月16日公布調(diào)查結(jié)果:未發(fā)現(xiàn)麥樂雞及其煎炸油中“特丁基對苯二酚”的含量超標(biāo)。對于另一種食品添加劑“聚二甲基硅氧烷”,國家法定檢測方法標(biāo)準(zhǔn)尚未頒布,相關(guān)部門正在抓緊研究建立相關(guān)檢測方法。
借鑒“麥樂雞事件”,國家藥監(jiān)局再次要求各餐飲服務(wù)提供者嚴(yán)格依法使用食品添加劑,切實加強(qiáng)食品安全管理,為消費者提供安全放心的食品。
結(jié)合材料,請運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識進(jìn)行分析。
24.從2010年新學(xué)期開始,民族團(tuán)結(jié)教育將列入我省中小學(xué)地方課程。2011起,將納入小學(xué)階段考查和中考、高考、普通高中學(xué)業(yè)水平考試及中職畢業(yè)考試范圍。同時,各中小學(xué)還將把學(xué)生參加民族團(tuán)結(jié)教育活動情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價記錄冊或?qū)W生成長記錄冊。
加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育,我們應(yīng)堅持歷史唯物主義的哪些觀點?
答案1——5CAABD 6——10CBABC 11——15CDBAB 16——20AAAAB
21答案:(1)社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用。“王家壩精神”能夠凝聚起億萬人民的力量同舟共濟(jì),推動防汛抗洪工作。(2)價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用?!巴跫覊尉瘛蹦艽龠M(jìn)社會和諧,為各地攻堅克難、推動發(fā)展提供精神動力。
22答案:(1)人生價值包含兩個方面,即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),社會對個人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求的新型生活方式應(yīng)該得到社會的理解和尊重。
(2)人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工應(yīng)樹立正確的主觀因素,在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。
(3)新生代農(nóng)民工應(yīng)把個人理想和社會需要結(jié)合起來,在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。
(4)新生代農(nóng)民工實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì),掌握先進(jìn)的職業(yè)技能,發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)奮斗的精神。
23答案:(1)社會意識對社會存在有能動的反作用,先進(jìn)的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。國家藥監(jiān)局的要求有利于規(guī)范食品生產(chǎn)者的行為,促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,我們要堅持群眾觀點和群眾路線。國家藥監(jiān)局的要求有利于維護(hù)人民群眾的生命安全,捍衛(wèi)人民群眾的利益。
(3)正確的價值判斷和價值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。國家藥監(jiān)局的要求有利于促使食品生產(chǎn)企業(yè)做出正確的價值判斷和價值選擇,維護(hù)廣大人民的利益。
24.答案:(1)社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要堅持群眾觀點和群眾路線。
(4)價值觀具有導(dǎo)向作用,要樹立正確的價值觀。1