第一篇：山東省平邑縣曾子學(xué)校高考政治復(fù)習(xí)分時測試題：第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 新人教必修4 Word版含答案

、選擇題(每小題3分，共60分)1.被遣返回國的賴昌星，曾經(jīng)為了追求金錢而制造了新中國成立以來影響最大、性質(zhì)最為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪案件，偷逃稅款100多億元，被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。而守墓老兵歐興田，傾其畢生收入100余萬元，建起20余畝墓園，守護(hù)2400多位抗戰(zhàn)英魂30年，只為60多年前對戰(zhàn)友的一句承諾，鑄造了一座人性的豐碑。這說明()。①不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用 ②價值觀決定著人們對事物的價值判斷與價值選擇 ③價值判斷和價值選擇因人而異，并無客觀標(biāo)準(zhǔn) ④不同的人對同一事物的價值判斷與價值選擇不會相同 A.①②B.②③ C.①③D.③④

2.中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有獨特的魅力，即使在信息時代的今天，這門古老的藝術(shù)仍富有活力，這說明()。

A.社會意識具有相對獨立性 B.社會存在決定社會意識 C.社會意識具有能動的反作用D.社會意識與社會存在無關(guān) 3.漫畫《“植‘?dāng)?shù)’造‘零’”》給我們的哲學(xué)啟示是()。①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

②尊重客觀規(guī)律，必須充分發(fā)揮人的主觀能動性 ③堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識 ④樹立正確的價值觀，堅持正確的價值導(dǎo)向 A.①②B.③④C.①④D.②③ 4.漫畫中某官員的言行（）

A.表明價值判斷與價值選擇往往因人而異 B.表明價值判斷和價值選擇會因時而變

C.其實質(zhì)是沒有站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價值判斷和價

值選擇

D.是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)

5.一位領(lǐng)導(dǎo)同志提出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有“兩情”對人民要有感情，對工作要有熱情;要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、部門作風(fēng)。這就要求我們()。①自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ②自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路 ③自覺站在廣大人民的立場上想事情、做事情 ④自覺把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性 A.①②B.②③C.③④D.①③

6.蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來收集素材。這說明了()①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

②人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉 ③人民群眾是社會變革的決定力量

④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐富的社會精神財富 A.①②B.①②③C.②④D.②③④

7.我國改革開放30多年來，經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展，人民生活水平日益提高，綜合國力不斷增強(qiáng)，社會各項事業(yè)取得可喜成就。改革的根本目的是()。①調(diào)動和提高人民群眾的積極性 ②使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì) ④使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 A.①②B.①④C.②④D.②③

8.有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種姿態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走遍中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月??“好人阿福”以生命的閃光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明()。A.人生價值是自我滿足 B.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價值是自我犧牲 D.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 9.漫畫《“獎品”》啟示我們（）A.要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 B.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 C.價值判斷和價值選擇具有階級性

D.要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇

10.“沒有人，富有得可以不要別人的幫助；也沒有人，窮得不能在某方面給他人幫助。”這句話意在說明()。

A.個人和社會相互依存、密不可分 B.對社會貢獻(xiàn)的大小決定了人生價值的高低

C.有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 D.處理好個人與他人關(guān)系是人生價值實現(xiàn)的基本標(biāo)志 11.溫家寶總理在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實地。這寄托了總理對青年一代的殷切希望。對這八個字的正確理解是()。A.既要實現(xiàn)社會價值，又要實現(xiàn)自我價值 B.既要樹立崇高理想，又要投身社會實踐 C.既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，又要積累直接經(jīng)驗 D.既要改造客觀世界，又要改造主觀世界 12.燃油稅改革方案的實施將引導(dǎo)人們樹立節(jié)能減排意識，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，這表明()。A.價值觀對人們的行為具有決定作用 B.價值判斷決定人們的價值觀 C.價值觀能引導(dǎo)人們作出正確的價值選擇 D.價值觀決定社會存在

13.名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對薪金要求卻很低，對名利十分淡泊。他曾把一張1500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個，而是科學(xué)?！边@表明愛因斯坦追求的是()。①不求享樂的人生觀 ②集體主義的價值觀

③符合事物發(fā)展規(guī)律的價值觀 ④符合人類根本利益的價值觀 A.①③B.①④C.②④D.③④

14.下列對價值判斷和價值選擇認(rèn)識正確的有()。①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有決定作用 ②價值判斷與價值選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ③人們的需要不同，價值判斷和價值選擇就不同

④必須自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行價值判斷和價值選擇 A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

15.有一個珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青，一天，他看到一個孩子將真假珠寶捏在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對此，珠寶商感嘆不已。這個寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是()。

①在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的 ②游戲并快樂才是人們生活的真實意義 ③人們對同一事物有著不同價值觀念 ④不同價值觀念決定了不同的人生態(tài)度 A.①②B.②③C.③④D.①④

16.“有時候，文明離我們只不過是十公分的距離，我們每個人邁出一小步，就會使社會邁出一大步”。公益廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。

①人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界

②質(zhì)變是量變的前提和準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 ③價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用 ④價值觀對人的影響作用是積極的 A.①②B.①③C.②③D.③④

17.國務(wù)院要求：《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的實施要以母親河資源高效利用和生態(tài)環(huán)境改善為主線，著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力完善基礎(chǔ)設(shè)施，著力推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，著力創(chuàng)新體制機(jī)制，率先轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提高核心競爭力和綜合實力，打造環(huán)渤海地區(qū)具有高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)特色高地，在促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展和參與東北亞經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮更大作用。這體現(xiàn)了()。

①要認(rèn)識生態(tài)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ②要做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變

網(wǎng)】③矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來 ④價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用 A.①②B.②④C.①④D.②③

18.溫家寶總理在與網(wǎng)民在線交流中多次談到重視“道德力量”，重申“企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液”，強(qiáng)調(diào)誠信和道德是現(xiàn)代社會應(yīng)該解決的緊迫問題。他在談到青年人和醫(yī)生群體時也分別發(fā)出了重視“道德力量”的號召。這從哲學(xué)上看符合()。①正確的社會意識對社會存在有促進(jìn)作用 ②正確發(fā)揮主觀能動性要發(fā)揮價值觀的決定作用 ③改造主觀世界能夠增強(qiáng)改造客觀世界的能力 ④正確的價值觀對人的實踐活動有積極的推動作用 A.①③B.①②③C.①④D.①③④

19.以低成本、模仿為基本特征的山寨文化是隨著我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)的分化而出現(xiàn)的一種非主流文化現(xiàn)象?！吧秸幕爆F(xiàn)象表明()。A.辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑 B.社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映 C.人民群眾是社會變革的決定力量 D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20.漫畫在價值選擇和價值判斷方面給我們的啟示是()。

A.村干部要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利'益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)

B.村干部作為國家機(jī)關(guān)工作人員應(yīng)以對人民負(fù)責(zé)為原則 C.村干部只要以人民利益為立足點，定能實現(xiàn)人生的價值 D.村干部必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

二、非選擇題(共40分)21.最近，某市場研究機(jī)構(gòu)對中國32個城市近5 000名已經(jīng) 購買或有意在未來購買新車的中國消費者進(jìn)行了一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國消費者并不太看重汽車的省油性能，簡單一個“大”字映照出中國人的購車觀，大尺寸、大軸距、大排量正在被許多中國人所追捧。從價值觀角度評價材料中的消費現(xiàn)象。(14分)

22.人們把那些大學(xué)畢業(yè)后選擇留在大城市工作的低收入群體稱做“蟻族”。他們和螞蟻有許多相似的特點:高智、弱小、群居。僅北京一地就有至少10萬“蟻族”，即然大城市不好生存，為何不回家鄉(xiāng)去？“家鄉(xiāng)太小，放不下我的理想，也無法實現(xiàn)我的人生價值?！边@句話道出了大部分“螞蟻”的心聲。

從價值創(chuàng)造與實現(xiàn)的角度分析，你認(rèn)為“蟻族”群體如何更好地實現(xiàn)自身價值？(14分)

23.(2011.安徽)《安徽省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。立某校時政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。目標(biāo)解讀

在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)時，同學(xué)甲向大家出示了下表：

安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)（部分）

感悟反思

結(jié)合材料，從“認(rèn)識社會與價值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒訉ξ覀兊膯⑹?。?2分)

第二篇：第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三

《生活與哲學(xué)》

第四單元 《認(rèn)識社會與價值選擇》 復(fù)習(xí)

一、知識重點鞏固：

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理？P87-882、社會生活的本質(zhì)是什么？辯證唯物主義歷史觀的基本觀點是什么？P883、人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律及具體內(nèi)容？P904、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？P91社會發(fā)展是如何實現(xiàn)的？P915、社會主義社會的基本矛盾是什么？如何解決？P926、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論？P92-957、群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容分別是什么？P958、堅持群眾觀點與群眾路線的意義？P959、什么是哲學(xué)意義上的價值？P9610、人的價值及其如何評價？P9611、價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論？P97-9812、價值判斷和價值選擇的含義及關(guān)系？P9912、正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)？ P99-P10113、價值判斷和價值選擇的社會歷史性及其意義？P9914、怎樣創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值？P102-106

二、《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三

1、（2010揚(yáng)州模擬）“樓脆脆”、“躲貓貓”、“跨省追捕”、“欺實馬”等熱點詞語在互聯(lián)網(wǎng)上（）頻頻出現(xiàn)，這些詞語與網(wǎng)絡(luò)揭示的各種現(xiàn)實事件密切相關(guān)。這說明

A．社會存在決定社會意識B．社會意識具有相對獨立性

C．互聯(lián)網(wǎng)有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)D．意識的內(nèi)容是主觀的2、（2010長沙模擬）經(jīng)濟(jì)條件是影響人們幸福程度的基礎(chǔ)因素，但人們的幸福指數(shù)（幸福感）并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，諸多其他因素，如健康的身體、美滿的婚姻、和諧的人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等，對人的幸福指數(shù)影響越來越大。這說明

①社會意識具有相對獨立性②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

③價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用④價值判斷和價值選擇具有主觀性

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

3、（2010金華十校聯(lián)考）“知政失者在草野，知屋漏者在宇下。”最能了解政府的是群眾，最有資格評價政府的也是群眾。因為（）

A．群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法

B．發(fā)展好最廣大人民的根本利益是我們一切工作的出發(fā)點

C．站在人民群眾的立場上就一定能作出符合群眾意志的價值判斷

D．人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量

4、（2010南京模擬）下列對社會主義社會基本矛盾的理解，錯誤的是（）

A.屬于非對抗性矛盾B.貫穿于社會主義社會始終

C.只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決D.需要通過階級斗爭方式解決

5、（2010海淀模擬）過去曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛的京劇，當(dāng)代許多人卻不喜歡，因為京劇藝術(shù)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活與心理：京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào)，京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個性化、真實化追求不相容。這說明（）

A．社會存在決定社會意識B．社會意識具有反作用

C．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者D．價值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場上

6、（2010長沙模擬）2009年12月5～7日召開了一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會議，明確提出了2010年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、重要原則和主要任務(wù)，闡述了2010年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策，具體部署了2010年經(jīng)濟(jì)工作。要實現(xiàn)2010年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)必須繼續(xù)深化行政管理體制改革，加強(qiáng)政府自身建設(shè)，打造服務(wù)型政府。這是因為（）

A．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展要求

B．生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的變化

C．社會意識必須與社會存在同步發(fā)展

D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是人類社會的基本矛盾

7、（2010長沙模擬）雷鋒在日記中寫道：如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用生命？??這告訴我們要在（）

①個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值②不斷索取的過程中實現(xiàn)價值

③實現(xiàn)自我中走向成功④勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

A．①②B．①④C．③④D．②④

8、（2010長沙模擬）剛剛過去的2009年，我們的社會生活不斷發(fā)生著新的變化，而科技發(fā)展是其中最重要的動力之一。通訊、交通、環(huán)境??人們欣喜地發(fā)現(xiàn)越來越多的科技創(chuàng)新成果以更加人性化的方式貼近生活，不僅日益改變著我們的生活方式和觀念，也大大提升了公眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有（）

①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映②價值觀具有導(dǎo)向作用

③事物的聯(lián)系是具體的，有條件的④要堅持群眾觀點和群眾路線

A.①③B.②③C.①④D.②④

9、（2010浙江五校聯(lián)考）為搶在大雪封路前給已回家的民工發(fā)工錢，武漢市黃陂區(qū)建筑商孫水林連夜從天津駕車回家，一家五口不幸在車禍中遇難。為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天，將33.6萬元工錢發(fā)到60多名民工手上。從哲學(xué)的角度看，上述材料說明（）

A．在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，是我們不懈的追求和永恒的使命

B．企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠信，應(yīng)是立商之本

C．價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用

D．價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上

10、（2010長沙模擬）2009年11月10日，湖北省政府追認(rèn)荊州“10·24”舍己救人見義勇為犧牲的長江大學(xué)學(xué)生陳及時、何東旭、方招為革命烈士。三名烈士的壯舉感動了無數(shù)國人，他們是踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的模范。這說明（）

①人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任②實現(xiàn)自我價值是實現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)源泉③對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)④實現(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件

A.①②B.①③C.②③D.③④

11、（2010廣東四校聯(lián)考）2010年1月11日，中央在北京隆重舉行國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會。國家主席胡錦濤在會上將2009中國國家最高科學(xué)技術(shù)獎頒給為國家做出卓越貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家谷超豪和航天技術(shù)專家孫家棟，兩人各獲得獎金500萬元。從哲學(xué)上看，上述材料主要反映的哲理是（）

A．價值觀對人們的行為有促進(jìn)作用B．要站在人民的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇

C．人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的貢獻(xiàn)D．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者

12、（2010錦州模擬）美國一位心理學(xué)家說：“我＋我們＝完整的人”。對這句話理解正確的是（）

A.個人離不開集體B．人的自我價值高于社會價值

C.集體離不開個人D.自我奮斗也能鍛煉人生、升華人生價值

13、（2010臨沂模擬）他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線；他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。“2009年感動中國人物”將特別獎授予勇救落水兒童的長江大學(xué)學(xué)生集體。他們勇救落水兒童的壯舉感動了人們，也激起了一番“值不值”的爭論。這表明（）

A．個人對社會的奉獻(xiàn)體現(xiàn)在震驚世人的壯舉上，是有價值的B．價值判斷和價值選擇往往因人而異，符合自己實際的就是正確的C．人們的價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征

D．樹立正確的價值觀，才能作出正確的價值判斷和價值選擇

14、（2010揚(yáng)州模擬）人民的好干部王彥生一生恪盡職守，忘我工作。他常說：“幸福＝現(xiàn)實／欲望，對一個人來說，欲望高而現(xiàn)實無法滿足，就會怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你知道我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當(dāng)個合同工，你要說我不好好干就撤了我?！蓖鯊┥氖论E給我們的啟示是（）

①人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提

③價值觀對人生道路的選擇起導(dǎo)向作用

④要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

15、（2010蘇北四市聯(lián)考）2009年國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者谷超豪的信仰是：“看準(zhǔn)國家需要什么，然后盡力去做?！薄吧系蒙角鸷茫瑲g樂含苦辛。請勿歌仰止，雄峰正相迎”是其在科學(xué)探索道路上永不停歇的真實寫照。這啟示我們實現(xiàn)人生價值（）

①需要社會提供一定的客觀條件②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神

③離不開堅定的理想信念和正確價值觀的指引④取決于個人素質(zhì)的高低

A.①③B.②④C.②③D.①④

16.2010年8月15日，2010全國縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展交流年會公布了第十屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競爭力百強(qiáng)縣（市）名單，江蘇江陰市穩(wěn)居第一，蟬聯(lián)“八連冠”。江陰的發(fā)展模式，引起了世人的關(guān)注。

全國各地開發(fā)區(qū)加速建設(shè)，江陰卻堅持“不開發(fā)區(qū)”，這不是不開發(fā)的“退步”，而是通過建立倒逼機(jī)制實現(xiàn)生態(tài)開發(fā)的“進(jìn)步”。面對人多地少的矛盾，江陰適時提出了“工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)業(yè)向生態(tài)園區(qū)集中”的思路。通過優(yōu)化社區(qū)布局和生態(tài)布局，加快了村落變社區(qū)、農(nóng)民變市民的步伐，一幢幢農(nóng)民安置房拔地而起，一個個布局合理、功能配套、交通便捷、生活便利的農(nóng)村新型社區(qū)正在逐漸形成。從2009開始，在“三集中”建設(shè)的基礎(chǔ)上，江陰又全面推

行以土地承包經(jīng)營權(quán)置換城鎮(zhèn)社會保障、農(nóng)村住宅置換城鎮(zhèn)安居房、農(nóng)村居民身份置換城鎮(zhèn)居民身份為主要內(nèi)容的“三置換”。另外，江陰市委政府還提出“以民生為本，力求個個都有好工作；以民富為綱，力求家家都有好收入；以民享為先，力求處處都有好環(huán)境；以民安為基，力求處處都有好心情；以民強(qiáng)為重，力求人人都有好身體”的“五民五好”模式，有力地促進(jìn)江陰社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（1）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，結(jié)合材料說明江陰市在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展之路中堅持“不開發(fā)區(qū)”、“三集中”、“三置換”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

（2）運(yùn)用歷史唯物主義原理，結(jié)合材料說明江陰黨委政府提出的“五民五好”發(fā)展模式的依據(jù)和意義？

《哲學(xué)與生活》

第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》測試題三 答案

1、解析A?！盁狳c詞語”是社會意識，“現(xiàn)實事件”是社會存在，頻頻出現(xiàn)熱點詞語是社會存在決定社會意識。

2、解析D。本題考查獲取關(guān)鍵信息遷移知識的能力。幸福感并不完全與物質(zhì)生活的富裕程度成正比，說明社會意識具有相對獨立性，人際關(guān)系、成就感、安全感和對工作的滿意度等影響幸福指數(shù)體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有主觀性，③在材料中沒有體現(xiàn)。

3、解析D。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞，C項錯誤，AB與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。

4、解析D。社會主義社會基本矛盾只能通過社會主義自我發(fā)展和自我完善加以解決，D項錯誤，應(yīng)選D。

5、解析A。京劇藝術(shù)曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛，符合當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢，當(dāng)代許多人卻不喜歡是因為當(dāng)代人的生活快節(jié)奏等社會存在的變化，因此選A.6、解析A。解答本題注意“因為”關(guān)鍵詞，行政管理體制改革是上層建筑，D正確，但不是原因，C表述錯誤。

7、解析B。本題考查實現(xiàn)人生價值的知識。一滴水滋潤了一寸土地等體現(xiàn)了奉獻(xiàn)。因此選①④，②③不符合材料。

8、解析A。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。社會生活不斷發(fā)生著新的變化引起我們的生活方式和觀念的變化，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識和辯證法的聯(lián)系觀點。

9、解析C。企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，重信義、講誠信，是價值觀的導(dǎo)向作用，材料體現(xiàn)的是價值觀引導(dǎo)行為，AD離題較遠(yuǎn)，B是經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。

10、解析B。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力。長江大學(xué)學(xué)生舍己救人，對社會做了貢獻(xiàn)，省政府追認(rèn)為革命烈士是社會對他們的尊重，②表述錯誤，④材料不體現(xiàn)。

11、解析D。材料不僅突出其貢獻(xiàn)，也強(qiáng)調(diào)了社會對個人的尊重與滿足，所以D項最符合題干要求。

12、解析A。本題考查對材料的閱讀理解能力。完整的人需要融入集體，體現(xiàn)的是個人與社會的關(guān)系。BCD強(qiáng)調(diào)的都是個人，不符合題意。

13、解析D?！爸挡恢怠钡臓幷擉w現(xiàn)了價值判斷和價值選擇的不同，是兩種不同的價值觀。AB兩項敘述錯誤，C項材料不體現(xiàn)。

14、解析D?！般”M職守，忘我工作”，體現(xiàn)的是價值觀的導(dǎo)向作用，②在材料中不體現(xiàn)。

15、解析C。本題考查對材料的閱讀理解和獲取有效信息的能力?！坝啦煌Ｐ斌w現(xiàn)的是個人的境界與素質(zhì)，不是客觀條件，④表述為取決于個人素質(zhì)的高低是錯誤的。

16.（1）①江陰市政府面對人多地少的矛盾，堅持從本地區(qū)實際出發(fā)，堅持“不開發(fā)區(qū)”的發(fā)展模式，既體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的要求，又體現(xiàn)了堅持具體問題具體分析的方法。②通過“三集中”的發(fā)展模式，改善工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局、農(nóng)民居住環(huán)境，解決工農(nóng)業(yè)發(fā)展和居民分散性帶來的環(huán)境污染問題，提高了城鄉(xiāng)一體化建設(shè)水平，這體現(xiàn)了要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，提高系統(tǒng)功能的道理。③通過“三置換”的措施，加快了江陰城市化發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了注重矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化，推動事物變化發(fā)展的道理。

（2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。提出“五民五好”發(fā)展模式有利于尊重人民群眾的歷史主體地位，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的積極性、主動性。②樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇，要把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價值追求?！拔迕裎搴谩卑l(fā)展模式有利于實現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的利益，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成

第三篇：2012屆高考政治二輪考點知識詮釋 第四單元認(rèn)識社會與價值選擇 新人教必修4（xiexiebang推薦）

第四單元認(rèn)識社會與價值選擇

一、知識體系

二、高考考點

(1)社會存在與社會意識： 社會存在決定社會意識、社會意識的相對獨立性

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動

(4)社會歷史發(fā)展的總趨勢：社會發(fā)展的實現(xiàn)方式、社會主義社會的基本矛盾的特點

(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用、群眾觀點和群眾路線

(6)人生價值：價值和價值觀、價值觀的導(dǎo)向作用

(7)價值判斷與價值選擇：價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)、價值判斷與價值選擇的社會歷史

性、價值判斷與價值選擇的階級性、價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)

(8)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：價值的實現(xiàn)方式、個人價值與社會價值的統(tǒng)一

三、高頻考點

頻考點

23、社會存在與社會意識（詳見原理28）

例題

29、[2011·天津卷] 幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明()

①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性

③社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用 ④社會意識的變化獨立于社會存在的變化

A．①②B．②③C．①④D．③④

【解析】 本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?！靶腋８幸砸欢ǖ奈镔|(zhì)財富為基礎(chǔ)”說明了社會存在決定社會意識，“幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步”說明了社會意識具有相對獨立性，①②說法符合題意。③④說法錯誤。答案：A。

頻考點

24、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動（詳見原理29）

例題30、我國的改革開放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國營企業(yè)一統(tǒng)天下到合營、三資、私營企業(yè)遍地開花，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實表明()

A．我國的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國家的政策決定的B．人類社會是按照人的愿望變化發(fā)展的C．人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D．生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功

【解析】本題考查了社會的基本矛盾運(yùn)動。A錯誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；B否認(rèn)了人類社會的客觀性。C與題意無關(guān)，只有D正確且符合題意。答案：D。

頻考點

25、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動（詳見原理30）

例題

31、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是()

A．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實踐的變化

C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D．社會意識能脫離社會存在而發(fā)展

【解析】 全國人大常委會的立法屬于上層建筑的內(nèi)容，它隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化而變化，故C項正確；A項觀點混淆了上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系，是錯誤的；政治制度屬于認(rèn)識的范疇，應(yīng)該是社會實踐決定認(rèn)識，故B項觀點錯誤；D說法錯誤，社會意識是社會存在的反映，不能脫離社會存在而發(fā)展。答案：C。

頻考點

26、社會歷史發(fā)展的總趨勢（詳見原理31）

例題

32、中國過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放。中國未來的發(fā)展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國人民的共同抉擇。這是因為()

A．在社會主義社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會的基本矛盾

C．通過改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

D．人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創(chuàng)造者

【解析】A本身錯誤。B、D不是強(qiáng)調(diào)改革開放的原因。答案：C。

頻考點

27、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（詳見原理32）

例題

33、[2011·全國卷]某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。大綱文綜29.P1該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明()

①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量

③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉

④人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起主體的作用

A．①②B．②③C．②④D．③④

【解析】 本題考查人民群眾的歷史地位的知識。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾的實踐特別是生產(chǎn)實踐區(qū)別開來。①③表述錯誤，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，但物質(zhì)資料生產(chǎn)(生產(chǎn)實踐)才是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實踐活動才是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的源泉，故排除。答案：C。

頻考點

28、人生價值：價值觀的導(dǎo)向作用（詳見原理33、34）

例題

34、[2011·四川卷] 王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”這給我們的人生啟示是()

①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用

②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

④社會性是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需要一定的社會條件

A．①②B．①③C．②④D．③④

【解析】 本題以王國維的《人間詞話》中“人生三境界”為載體，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息，對理想和實現(xiàn)人生價值條件的認(rèn)識理解能力。解答本題關(guān)鍵要理解題干中三種境界蘊(yùn)含的道理，第一境界反映了成大業(yè)者必須有崇高的人生理想，①符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神，②符合題意，故答案為A項。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要在社會實踐過程中才能實現(xiàn)，不可能自然轉(zhuǎn)化，故③排除。題干沒有涉及人的本質(zhì)屬性以及實現(xiàn)人生價值需要社會提供的條件，故④排除。答案：A。

頻考點

29、價值判斷與價值選擇（詳見原理35）

例題

35、[2011·江蘇卷] 舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是()

A．價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B．人的價值是永恒的C．價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D．價值選擇有正確和錯誤之分

【解析】 本題考查的知識點是價值判斷與價值選擇的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“人心，有各自的法則”可以看出，只有C表述符合題意，A、B表述錯誤，D表述不符合題意。答案：C。

頻考點30、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（詳見原理36）

例題

36、[2011·重慶卷] 2010中國公益人物L(fēng)說：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益?！边@表明()

A．個人素質(zhì)越高，人生價值越大B．人生價值的實現(xiàn)取決于人的心態(tài)

C．擁有高尚思想才能實現(xiàn)人生價值D．正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會的現(xiàn)實

【解析】 解答這類題目的關(guān)鍵在于對材料的理解，排除無關(guān)及錯誤選項。材料強(qiáng)調(diào)公益思維和生活之間的關(guān)系，A、B、C不符合材料，說法也不正確，均可排除。人生價值和個人素質(zhì)有關(guān)，但這只是必要而非充分條件，A說法不嚴(yán)謹(jǐn)；人生價值的實現(xiàn)取決于客觀實踐而非心態(tài)，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)理想和人生價值的關(guān)系，排除C；答案：D。

四、提高練習(xí)

1.2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時候，目擊現(xiàn)場的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明()

①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異 ②價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出 ③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇 ④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響

A．①②B．②③C．①④D．③④

2.下邊漫畫《今日武松》體現(xiàn)的哲理是（）

A．實踐是認(rèn)識的目的B．能指導(dǎo)人們行動的價值觀才是正確的C．自然規(guī)律不是一成不變的D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

3.唐太宗在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟?！苯裉欤覀兂Ｓ谩澳緹o本則枯，水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是()

A．要堅持群眾觀點和群眾路線B．辦事情應(yīng)立足整體，搞好局部

C．既要抓住重點又要統(tǒng)籌兼顧D．領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀

4.我國內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明()

①個人選擇應(yīng)該與社會需要緊密結(jié)合 ②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人生的價值只表現(xiàn)在對社會的貢獻(xiàn) ④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A．①②B．①③C．②④D．③④

【練習(xí)解答】

1、答案：C。【解析】 ③說法錯誤，排除B、D，②顛倒了價值判斷與價值選擇的關(guān)系，說法錯誤。選C。

2、答案：D.【解析】 價值判斷和價值選擇作為社會意識，是由社會存在決定的，隨社會存在的變化而變化，具有社會歷史性。今日武松與當(dāng)時的武松作出了不同的選擇體現(xiàn)了D。A與題干不符。符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀是正確的價值觀，規(guī)律是客觀的，所以B、C錯誤。

3、答案：A?！窘馕觥?題干說明人民群眾的重要性，因此要堅持群眾觀點和群眾路線，選A，B、C、D與題意不符。

4、答案：A?！窘馕觥?材料中“裸捐”表現(xiàn)個人價值實現(xiàn)與社會的關(guān)系，正確處理了兩者的關(guān)系，①②說法與材料相符，③說法錯誤，④材料沒體現(xiàn)。

第四篇：第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》教學(xué)案

第四單元《認(rèn)識社會與價值選擇》教學(xué)

案

課

件004km.cn

一、綜合解說

【地位作用】

馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元則轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。對人類社會和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識和利用自然，而對自然的認(rèn)識和利用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個意義上講，本單元是整個教材的落腳點和歸宿，起到概括和總結(jié)全書的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計為兩課：第十一課“尋覓社會的真諦”；第十二課“實現(xiàn)人生的價值”。

第十一課包括兩個框題：社會發(fā)展的規(guī)律和社會歷史的主體。

第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系．從而深入理解社會的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會歷史領(lǐng)域徹底堅持了唯物主義。第三目揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢．這一總趨勢是在社會基本矛盾的解決中實現(xiàn)的。

第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．教材從社會財富的創(chuàng)造、社會變革的力量角度分析論證了該觀點。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺堅持黨的群眾觀點和群眾路線。

通過本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象歸根到底就由社會存在和社會意識組成的。明確社會生活的本質(zhì)是實踐．了解人民群眾是實踐的主體，在實踐中實現(xiàn)社會基本矛盾的解決，推動社會前進(jìn)。

第十二課主要講了人的價值是什么，價值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實現(xiàn)人生價值，共分三框。

第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價值”，主要講了三個問題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價值；然后，引發(fā)出人的價值問題，重點講了人的價值是什么；最后，概括了如何評價人的價值。第二目“價值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價值觀，然后重點講述了價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有的導(dǎo)向作用及對人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。

第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進(jìn)行正確價值判斷與價值選擇的第一個標(biāo)準(zhǔn)，即“堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場上”．主要闡述了進(jìn)行正確價值判斷與價值選擇的利益出發(fā)點：自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值”，主要論

述了人的價值必須在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造。第二目“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值’’，主要闡述人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件。因此，要實現(xiàn)人生價值，必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)價值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實現(xiàn)人生價值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能．全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念．需要有正確價值觀的指引。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、單元導(dǎo)語：

什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、惡的?我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么?

什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的?人在社會生活中，必須對此作出判斷和選擇。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。了解和掌握這些道理，有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價值觀，確立崇高的理想和信念，正確地對待社會和人生，正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。

第十一課

尋覓社會的真諦

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

、知識目標(biāo)

◇識記：

社會存在與社會意識的含義

兩大社會基本矛盾

社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么

人民群眾的含義

黨的群眾觀點和群眾路線

◇理解：

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系

社會歷史發(fā)展的總趨勢

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

◇分析：

聯(lián)系社會實際，說明社會存在對社會意識的決定作用

聯(lián)系我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

分析社會現(xiàn)實，說明改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力

聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

2、能力目標(biāo)：

運(yùn)用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力

透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力

提高辯證思維能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識社會的物質(zhì)性，樹立群眾觀點和群眾路線，積極投身實踐與群眾實踐相結(jié)合二、【重點、難點】：、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

2、社會生活在本質(zhì)上是實踐

3、人類社會的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

4、社會發(fā)展的總趨勢

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識我們生活的社會可劃分為物質(zhì)生活即社會存在和精神生活即社會意識兩大部分。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律是客觀的，決定了社會發(fā)展的總趨勢是由低級向高級發(fā)展，這一趨勢是人民群眾在實踐中不斷解決社會的基本矛盾實現(xiàn)的。人民群眾是社會歷史的主體。

四、【方法點津】：

運(yùn)用對比方法認(rèn)識幾種社會生活概況。

聯(lián)系社會實際對社會的物質(zhì)性和社會基本矛盾運(yùn)動加以理解。

撰寫論文，深入理解某一知識點。

五、【課文導(dǎo)語】：人類社會是物質(zhì)世界的高級運(yùn)動形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會運(yùn)動和自然運(yùn)動中存在著共同的規(guī)律。但是，社會又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會歷史則是由有意識的人的活動構(gòu)成的。那么，社會歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會存在和社會意識是什么關(guān)系?社會歷史的主體是誰?探討和回答這些問題，是正確認(rèn)識和把握人生、實現(xiàn)人生價值和理想的前提。

第一框題

社會發(fā)展的規(guī)律

一、社會發(fā)展的規(guī)律——社會的本質(zhì)是什么

（一）、社會存在與社會意識

．以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因。

◇課堂探究：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識社會的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會?

為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律?

◇探究提示：這是因為，自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在，從而陷入唯心主義。

馬克思能夠從實際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認(rèn)識人的本質(zhì)，認(rèn)識社會發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動機(jī)出發(fā)。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，是客觀條件。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識的原因，即對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識能力，以及無產(chǎn)階級的出現(xiàn)。

◇課堂探究：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系?

人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間是什么關(guān)系?

◇探究提示：宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實世界。在現(xiàn)實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

人的這些念頭、思想都于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實際生活就不會產(chǎn)生相關(guān)的不切實際的念頭與思想。

◇課堂練習(xí)：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實生活的寫照”和“每個人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對現(xiàn)實生活的反映。德國哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點說明了

A．動物也有意識

B．上帝是人腦主觀自生的

c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

D．上帝觀念是對現(xiàn)實世界的反映

答案：D

解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識點。A項本身錯誤，意識是人腦特有的機(jī)能，動物沒有意識。B項錯誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對現(xiàn)實生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項錯誤，上帝根本不存在，更談不上對“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實生活，是對現(xiàn)實生活的歪曲的虛幻的反映。

2．社會存在決定社會意識

教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會生活的兩大組成部分——社會存在、社會意識。

（1）、社會存在的含義：是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）、社會意識的含義：是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。

紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后，其動因不是人們的社會意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。

有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。一個人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環(huán)境所決定，又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。在階級社會中，人們的社會意識在不同程度上帶有階級性。不同的階級、同一階級的不同階層所處的社會經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會意識不同。

社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。由于社會總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會意識也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

教材用“專家點評”欄目說明了社會存在決定社會意識，社會存在的不同決定了社會意識的不同，從而使社會意識具有多樣性、時代性、階級性等特征。

◇課堂練習(xí)：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了

A社會意識具有相對獨立性

B．社會存在決定社會意識

c社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)D．社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

答案：D

解析：由“爭論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會現(xiàn)實情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項不符合題干或不是最佳選項。

3．社會意識具有相對獨立性

◇課堂探究：在社會主義里，為什么會存在落后的和腐朽的思想?

在資本主義社會里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識?為什么?

◇探究提示：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級社會，是剝削階級特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級，但這些落后的、腐朽的思想不會立刻消失，它具有一定的相對獨立性，落后于社會存在，故在社會主義社會仍然存在。

在資本主義社會也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會意識，近代空想社會主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，是科學(xué)社會主義的直接。這些社會意識的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會意識源于社會存在，又高于社會存在，推動了社會存在向前發(fā)展。

對這一知識我們應(yīng)把握兩個方面，其一是社會存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會意識都根源于社會存在，并隨社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會意識又具有“相對”獨立性，即社會存在與社會意識在存在時間上有時會有一定的不一致性，它有時會落后于社會存在而變化發(fā)展，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。

社會意識能夠反作用于社會存在。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

◇課堂練習(xí)：在新時期，我們把“三個代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國；人大二次會議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了

A．社會存在決定社會意識

B．社會意識反映社會存在 c．社會意識能反作用于社會存在 D．社會意識有先進(jìn)與落后之分

答案：c

解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個代表’’重要思想對黨的建設(shè)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項。社會意識反映社會存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會存在決定社會意識，故與題干不符，B項不選。

社存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。這是歷史唯物主義的觀點，其中承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點。

歷史唯心主義的觀點是：要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實質(zhì)都是把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會意識決

※文科班補(bǔ)充：思維與存在和社會存在與社會意識的關(guān)系。

區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會存在與社會意識則不是。②對思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

4．社會生活的本質(zhì)。

社會生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會存在和社會意識兩大部分。社會意識盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會存在的反映，由社會存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

※文科班補(bǔ)充：歷史唯心主義沒有正確揭示社會生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系。舊唯物主義在社會歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會性，而這種社會性是在實踐中形成的，實踐是個人與社會、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會生活的兩大部分社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系，也在實踐中得以證實。人們在實踐中提升社會意識、改造社會存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，社會生活的本質(zhì)是實踐。

◇課堂練習(xí)：社會生活的本質(zhì)是

A．社會意識

B．社會存在

c．人的思維和人的行為的組合 D．實踐

答案：D

解析：考查對社會生活本質(zhì)的認(rèn)識。A項與B項構(gòu)成人類社會生活的全部內(nèi)容，但不是本質(zhì)。c項是社會生活的一個側(cè)面表現(xiàn)，仍未點明社會生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識，我們知道只有實踐才是社會生活的本質(zhì)，故選D項。

小結(jié)：歷史唯物主義觀點認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

歷史唯物主義的根本觀點是：承認(rèn)社會存在決定社會意識。

歷史唯物主義的基本觀點是：實踐觀點，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

社會存在與社會意識的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）、社會基本矛盾運(yùn)動——社會發(fā)展的動力來自哪里

．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會意識

◇課堂探究：想一想，怎樣才能揭開社會歷史之謎?

想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會存在和發(fā)展中起著什么作用。

◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中尋找。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

此知識點分三層認(rèn)識，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動如何推動社會進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會關(guān)系和其他社會活動，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：從社會形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動。

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是

A、一切從實際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識

c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D．發(fā)展的觀點

答案：c

解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項正確。A、B、D項不屬于唯物史觀內(nèi)容。

2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

◇探究提示：因為當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

此知識點分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。

結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了

A．政府做到了一切從實際出發(fā)

B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

c．社會是物質(zhì)的 D．社會是變化發(fā)展的

答案：B

解析：我們出臺《行政許可法》就是使上層建筑——國家管理制度，適合市場經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項是最佳選項。

3．人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

這一知識點是對以上兩個知識點的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個規(guī)律普遍存在于任何社會，貫穿人類社會的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

人類社會的基本矛盾是什么?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

人類社會的基本規(guī)律是什么?

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

社會發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類全部活動的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材中的“專家點評’’說明了社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動只能順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，若違背社會發(fā)展規(guī)律則不能實現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

◇課堂練習(xí)：下面關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律的說法，正確的是

①人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終

③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A．①③

B①②③

c．②③④

n①③④

答案：D

解析：考查對社會基本矛盾運(yùn)動的認(rèn)識。①③④都正確。②錯誤，社會基本矛盾存在于任何社會之中。故選D。

（三）、社會歷史發(fā)展的總趨勢——社會將往哪個方向發(fā)展

．社會歷史發(fā)展的總趨勢與實現(xiàn)方式。

◇課堂探究：想一想，社會發(fā)展的基本趨勢是什么?

社會發(fā)展是通過什么方式實現(xiàn)的?

’

◇探究提示：社會發(fā)展的基本趨勢是由低級到高級，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會形態(tài)看，人類社會從原始社會依次發(fā)展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中實現(xiàn)的。

（1）社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

2．階級社會基本矛盾的解決。

（1）、階級社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

（2）、實現(xiàn)方式：在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的

階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級反對剝削階級的階級斗爭，迫使統(tǒng)治階級不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，只有通過先進(jìn)階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級專政必然走向無產(chǎn)階級專政，最終走向無階級的共產(chǎn)主義社會。這一前進(jìn)過程中的階級社會，階級斗爭是推動其發(fā)展的直接動力。

教材“專家點評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級社會中的問題和現(xiàn)象時，要用階級分析法，這是我們認(rèn)識和把握階級社會各種現(xiàn)象的基本方法。

◇課堂練習(xí)：關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的有

j

①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級斗爭實現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動推動社會向前發(fā)展

④與社會主義社會的基本矛盾不同

A、①②

B．①②③

c．①②③④

D．①④

答案：B

解析：考查對階級社會的基本矛盾的認(rèn)識。④錯誤，根據(jù)所學(xué)知識很容易選出正確答案。

3．社會主義社會的基本矛盾與解決方式。

◇課堂探究：社會主義社會基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

◇探究提示：主要通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實現(xiàn)。

社會主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

實現(xiàn)方式：

社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實現(xiàn)方式不是通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭的方式解決，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

正確認(rèn)識社會主義的改革：

①改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。

②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。革是在堅持社會主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動力。

◇課堂練習(xí)：對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯誤的是

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

B．這一矛盾是非對抗性的矛盾

c．這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決

D．這一矛盾要通過改革來解決

答案：c

解析：考查對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識。其中c項明顯錯誤，社會主義社會的基本矛盾與階級社會的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會主義基本矛盾是非對抗性的，故決定了其實現(xiàn)方式不是通過階級斗爭，而是通過改革，故選c。

教材插圖體現(xiàn)了改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

小結(jié)：人類社會發(fā)展的總趨勢。

總趨勢：人類通過各種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。

具體表現(xiàn)：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！?/p>

社會歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：

原始社會一階級社會一共產(chǎn)主義社會

總趨勢：由低級向高級，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。

實現(xiàn)方式：在實踐中不斷解決基本矛盾實現(xiàn)的，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

◇課堂練習(xí)：社會歷史發(fā)展的總趨勢是

A．社會基本矛盾運(yùn)動

B．人類的實踐活動

c．由低級向高級發(fā)展

D．由資本主義向社會主義發(fā)展

答案：c

解析：考查對社會歷史發(fā)展總趨勢的理解。A項是社會基本矛盾運(yùn)動，B項是社會歷史發(fā)展的實現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項正確反映了社會歷史發(fā)展的總趨勢。D項是總趨勢過程中一個階段的表現(xiàn)，故不選。

課

件004km.cn

第五篇：2012屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測：4-4認(rèn)識社會與價值選擇(人教版)

高二政治第四單元檢測

（二）一、單項選擇題

1．2010年8月10日國家發(fā)改委在五省八市開展低碳省區(qū)、低碳城市試點，通過宣傳低碳理念，引領(lǐng)低碳的生活方式和消費模式。宣傳低碳理念的哲學(xué)依據(jù)是()

A．價值觀是一種重要的社會意識

B．價值觀是符合社會發(fā)展規(guī)律的C．價值觀對于人們的行為具有導(dǎo)向作用

D．價值觀是人們對事物價值的根本觀點

甘肅省紅十字會依據(jù)《中國紅十字會法》，2010年8月8日發(fā)出《救助舟曲縣泥石流災(zāi)害募捐緊急呼吁》，呼吁社會各界積極行動起來，發(fā)揚(yáng)中華民族“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德，積極捐款捐物，參與到支援舟曲縣泥石流災(zāi)害緊急救助當(dāng)中來，為災(zāi)區(qū)人民群眾奉獻(xiàn)愛心。據(jù)此回答2～3題。

2．發(fā)揚(yáng)中華民族“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德，是因為()

A．社會意識對社會存在有巨大的反作用

B．社會意識對社會存在起促進(jìn)作用

C．社會意識是社會存在的反映

D．社會存在決定社會意識

3．“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德()

A．體現(xiàn)了正確價值判斷和價值選擇的要求

B．說明國家利益和個人利益難以兼顧

C．有助于維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

D．說明價值觀是由當(dāng)時的社會意識決定的2010年8月7日晚至8日凌晨，甘肅省甘南州舟曲縣發(fā)生強(qiáng)降雨引發(fā)泥石流災(zāi)害，造成重大人員傷亡。據(jù)此回答4～5題。

4．甘肅省委和省政府把確保人民生命安全放在第一位，千方百計救人，組織群眾避險，確保群眾生命安全，妥善安排災(zāi)區(qū)群眾的生活。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是()

A．堅持群眾觀點是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命勝利的重要保證

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量

C．中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民的先鋒隊

D．社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，上升的5．災(zāi)害發(fā)生后，災(zāi)區(qū)活躍著一群第一時間匯聚的熱血“志愿者”。他們向災(zāi)區(qū)人民伸出“手與手相連、心與心相印”的援助之手，使“風(fēng)雨同舟——堅強(qiáng)不屈——大愛無疆——眾志成城”的暖流在這里成為永恒?！爸驹刚摺庇米约旱男袨樵忈屃讼铝腥松芾?)

①有價值的人生是不應(yīng)考慮個人利益的②人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)

③社會對個人的尊重與滿足是第一位的④奉獻(xiàn)社會是實現(xiàn)人生價值的必由之路

A．②③

C．①④B．①③ D．②④

6．中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2010年9月9日下午來到中國人民大學(xué)及附屬中學(xué)，看望慰問師生員工，實地考察學(xué)校教育改革發(fā)展情況，并親切接見了全國教書育人楷模等教育系統(tǒng)先進(jìn)模范代表。許多優(yōu)秀教師身上集中體現(xiàn)出來的崇高人格和奉獻(xiàn)精神，成為中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險阻的強(qiáng)大精神動力。從歷史唯物主義角度看()

A．正確的意識對事物發(fā)展起積極的推動作用

B．錯誤的意識對事物的存在和發(fā)展起消極阻礙作用

C．革命的、先進(jìn)的社會意識能對社會存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用

D．科學(xué)發(fā)展觀是處理社會發(fā)展問題的重要指導(dǎo)思想

7．2010年10月27日，新華社受權(quán)播發(fā)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》全文。收入分配改革是“十二五”規(guī)劃建議中涉及的重要內(nèi)容之一。收入分配改革實質(zhì)上是()

A．改革生產(chǎn)力以促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改革

B．改革生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

C．改革上層建筑以鞏固完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D．改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以根本拋棄上層建筑

8．剛剛過去的11月，《人民日報》頭版頭條標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》讓不少人有些“意外”。一向以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱的《人民日報》采用如此“潮”的標(biāo)題，立刻引發(fā)如潮熱議。有網(wǎng)友將這一標(biāo)題截圖發(fā)布在微博上后，網(wǎng)友紛紛大呼“標(biāo)題給力”。從歷史唯物主義角度看，材料表明

A．社會存在決定社會意識

B．社會意識對社會存在具有反作用

C．社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的D．意識根源于物質(zhì)，是客觀存在的主觀映象

9．2010年6月27日，九江和湖口同時超出警戒水位。這是九江最危險的信號，12年前就發(fā)生過一次。當(dāng)晚，來自各省的救災(zāi)物資就沿著京九大動脈源源不斷地運(yùn)送到九江；36800名部隊軍人以及萬余名干群大規(guī)模地匯聚在這里，鏖戰(zhàn)5天5夜，終于堵住了牽動人心的決口，創(chuàng)下奇跡。這表明()

A．人定勝天

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．人民群眾無所不能

D．人民群眾包括一切對社會歷史起推動作用的人們

10．黨中央、國務(wù)院對汛情災(zāi)情十分關(guān)切。2010年7月21日國務(wù)院召開常務(wù)會議，會議強(qiáng)調(diào)，一旦發(fā)現(xiàn)險情，要按預(yù)案及時、果斷地轉(zhuǎn)移群眾，妥善安置。對局部發(fā)生的嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，要切實做好搶險救災(zāi)工作，確保受災(zāi)群眾有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有臨時住處，有效防止疫病流行，堅決防止災(zāi)區(qū)群眾因安置不善出現(xiàn)傷病。材料體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是()

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B．一切為了群眾等黨的群眾觀點和全心全意為人民服務(wù)等黨的群眾路線

C．要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

D．人民民主專政的國家性質(zhì)與黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨

11．2010年7月1日，以沈浩為原型的電影《第一書記》作為向中國共產(chǎn)黨89歲生日獻(xiàn)禮片，在北京人民大會堂隆重舉行首映式。安徽省財政廳優(yōu)秀選派干部、鳳陽小崗村第一書記沈浩，扎根基層6年，無私奉獻(xiàn)、為民愛民的事跡感動群眾，贏得廣泛贊譽(yù)，被中央授予全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國“人民滿意的公務(wù)員”。從沈浩身上我們可以看到()

A.人生價值在于得到社會的廣泛贊譽(yù)

C.人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．人的價值的實現(xiàn)完全靠個人的奮斗 D．實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵在于外部環(huán)境()

12．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無不出現(xiàn)他們辛勤的身影?！爸驹刚摺眰冇脤嶋H的行動告訴我們()

①實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)

在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

A．①②④

C．①③④②人要在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ③人要④人生價值就在于得到別人和社會的認(rèn)可 B．①②③D．②③④

13．2010年9月27日，圓明園罹難150周年系列紀(jì)念活動正式拉開帷幕。從生活與哲學(xué)的角度看，紀(jì)念圓明園罹難150周年，體現(xiàn)了()

A．價值觀具有積極的導(dǎo)向作用

B．人們在改造客觀世界的同時也在改造主觀世界

C．是非不分就會對各種價值和行為失去判斷標(biāo)準(zhǔn)

D．人民群眾是社會實踐的主體

14．2010年8月14日，首屆青年奧運(yùn)會在新加坡揭幕。中國青奧代表團(tuán)團(tuán)長、國家體育總局副局長蔡振華在“中國之家”的新聞發(fā)布會上說：“通過本屆青奧會，讓年輕運(yùn)動員親身感受奧林匹克的精神，向世界展示中國青少年的陽光、活潑的健康形象?！睆纳钆c哲學(xué)的角度看，上述材料說明()

A．人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉

B．實踐是認(rèn)識的來源之一

C．人民群眾直接創(chuàng)造精神財富

D．人民群眾是社會變革的決定力量

15．2010年5月25日至26日，中共中央、國務(wù)院在北京召開全國人才工作會議。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，青年是祖國的未來、事業(yè)的希望。要教育和引導(dǎo)青年人才自覺把實現(xiàn)個人人生價值同實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的奮斗緊密結(jié)合起來，牢固樹立為祖國、為人民、為民族真誠奉獻(xiàn)的人生理想，在投身黨和人民偉大事業(yè)中建功立業(yè)。要求這樣做是因為()

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．個人活動受社會發(fā)展的制約 B．個人與社會是統(tǒng)一的 D．個人活動影響社會發(fā)展

16．下列事件反映人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的有()

①袁隆平的雜交技術(shù)提高了水稻的產(chǎn)量 ②Google的實用特殊功能，使工作效率提高好幾倍 ③小說《蝸居》近來銷量大增 ④社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立推動了生產(chǎn)力的發(fā)展

A．①②

C．②③④B．②③ D．①③④

2010年以來，企業(yè)污染事件頻頻發(fā)生。其中之一就是引人注目的“7.3”污水滲漏事故?；卮?7～18題。

17．2010年7月3日，福建上杭縣縈金礦業(yè)紫金山銅礦濕法廠污水池發(fā)生污水滲漏事故，引發(fā)福建汀江流域污染，造成沿江上杭、永定魚類大面積死亡和水質(zhì)污染。這給企業(yè)的哲學(xué)啟示是()

①要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持科學(xué)發(fā)展觀，將經(jīng)濟(jì)效益與社會效益有機(jī)地結(jié)合在一起 ②將企業(yè)利益與人民群眾利益的統(tǒng)一作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ③確定“綠色企業(yè)”的戰(zhàn)略定位，打造“環(huán)保品牌”，切實堅持“安全至上、環(huán)保第一”的企業(yè)經(jīng)營理念 ④面對企業(yè)利益，應(yīng)明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做

A．①④

C．①③④B．①②④ D．②③

18．這一事件也暴露出公眾環(huán)境維權(quán)意識依然淡薄。因此，公眾的“表達(dá)”和“參與”應(yīng)成為一種國家價值觀。只有這樣，才能改變國家和民族的未來。材料強(qiáng)調(diào)了()

①社會意識對社會存在具有反作用 ②價值觀對改造世界的導(dǎo)向作用 ③價值判斷和價值選擇具有階級性 ④價值觀對事物的發(fā)展起推動作用

A．①②

C．②④B．②③ D．①②③

19．中央黨校校長習(xí)近平在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅定崇高理想，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，盡心盡力干好工作。講話要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部()

①要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值

②要把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求

③要堅持群眾觀點和群眾路線

④要放棄個人利益，維護(hù)人民利益

A．①②③

C．①③④B．①②④ D．②③④

20．為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到基層工作，2010年山東省組織實施了“基層服務(wù)項目計劃”。該計劃包括：“三支一扶(支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧)”等基層項目、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)等管理就業(yè)崗位等。這一計劃的設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

①在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

②實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性

③在社會實踐中提高個人素質(zhì)

④個人理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合A．①②

C．②③

二、非選擇題

21．2010年7月溫家寶總理在安徽檢查防汛抗洪工作時指出，長期的抗洪斗爭形成了“王家壩精神”，這就是舍小家、為大家的顧全大局精神，就是不畏艱險、不怕困難的自強(qiáng)不息精神，就是軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神，就是尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神。這是一筆寶貴的精神財富。

總理對“王家壩精神”的總結(jié)，概括了王家壩人50多年來堅持防汛抗洪斗爭的崇高品格。在當(dāng)前全國防汛抗洪的緊要關(guān)頭，大力弘揚(yáng)“王家壩精神”，凝聚起億萬人民的力量同舟共濟(jì)，對于奪取防汛抗洪斗爭的最后勝利具有重要意義。B．①④ D．③④

最后，安徽人民在“王家壩精神”的鼓舞下，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，奪取了抗洪斗爭的勝利。

請你運(yùn)用歷史唯物主義觀點，闡述王家壩精神是一筆寶貴的精神財富。

22．“采取有針對性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題”，這句出自2010年中共中央一號文件的話，引起全社會的關(guān)注。目前我國勞動力市場，新生代農(nóng)民工(即80后90后農(nóng)民工)約占70%。與第一代農(nóng)民工相比，他們不僅要求在打工中掙錢，更希望扎根城市，成為城市中的一員；受教育程度較高，職業(yè)期望值高，有夢想有追求，不愿從事最臟、最累、最“沒出息”的工作，很多也缺乏必要的專業(yè)技能。

結(jié)合材料，說明新生代農(nóng)民工應(yīng)怎樣正確認(rèn)識和實現(xiàn)自己的人生價值？

23．針對社會廣泛關(guān)注的麥當(dāng)勞麥樂雞中含有“特丁基對苯二酚”和“聚二甲基硅氧烷”事件，國家食品藥品監(jiān)督管理局迅速組織專家論證會探討麥樂雞問題，并于2010年7月16日公布調(diào)查結(jié)果：未發(fā)現(xiàn)麥樂雞及其煎炸油中“特丁基對苯二酚”的含量超標(biāo)。對于另一種食品添加劑“聚二甲基硅氧烷”，國家法定檢測方法標(biāo)準(zhǔn)尚未頒布，相關(guān)部門正在抓緊研究建立相關(guān)檢測方法。

借鑒“麥樂雞事件”，國家藥監(jiān)局再次要求各餐飲服務(wù)提供者嚴(yán)格依法使用食品添加劑，切實加強(qiáng)食品安全管理，為消費者提供安全放心的食品。

結(jié)合材料，請運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識進(jìn)行分析。

24．從2010年新學(xué)期開始，民族團(tuán)結(jié)教育將列入我省中小學(xué)地方課程。2011起，將納入小學(xué)階段考查和中考、高考、普通高中學(xué)業(yè)水平考試及中職畢業(yè)考試范圍。同時，各中小學(xué)還將把學(xué)生參加民族團(tuán)結(jié)教育活動情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價記錄冊或?qū)W生成長記錄冊。

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，我們應(yīng)堅持歷史唯物主義的哪些觀點？

答案1——5ＣＡＡＢＤ ６——１０ＣＢＡＢＣ １１——１５ＣＤＢＡＢ １６——２０ＡＡＡＡＢ

２１答案：(1)社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。“王家壩精神”能夠凝聚起億萬人民的力量同舟共濟(jì)，推動防汛抗洪工作。(2)價值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用?！巴跫覊尉瘛蹦艽龠M(jìn)社會和諧，為各地攻堅克難、推動發(fā)展提供精神動力。

２２答案：(1)人生價值包含兩個方面，即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會對個人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求的新型生活方式應(yīng)該得到社會的理解和尊重。

(2)人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工應(yīng)樹立正確的主觀因素，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。

(3)新生代農(nóng)民工應(yīng)把個人理想和社會需要結(jié)合起來，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。

(4)新生代農(nóng)民工實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)，掌握先進(jìn)的職業(yè)技能，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)奮斗的精神。

２３答案：(1)社會意識對社會存在有能動的反作用，先進(jìn)的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。國家藥監(jiān)局的要求有利于規(guī)范食品生產(chǎn)者的行為，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅持群眾觀點和群眾路線。國家藥監(jiān)局的要求有利于維護(hù)人民群眾的生命安全，捍衛(wèi)人民群眾的利益。

(3)正確的價值判斷和價值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。國家藥監(jiān)局的要求有利于促使食品生產(chǎn)企業(yè)做出正確的價值判斷和價值選擇，維護(hù)廣大人民的利益。

２４．答案：(1)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。

(4)價值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀。1