第一篇：傳統(tǒng)國學(xué)中的投資理財(cái)智慧

004km.cn

傳統(tǒng)國學(xué)中的投資理財(cái)智慧

近年來，和炙手可熱的EMBA一樣，廣大企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理者，紛紛參加學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的國學(xué)班，掀起了一輪國學(xué)熱。

國學(xué)班的出現(xiàn)是宣揚(yáng)和傳承我國的傳統(tǒng)文化，還是只是一種無用的噱頭？國學(xué)和傳統(tǒng)文化對(duì)于企業(yè)家到底有什么樣的吸引力？這樣的研修班在商海博弈、利潤爭奪和投資理財(cái)?shù)戎T多方面又能起到什么作用？

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)前面沒有路的時(shí)候，往往會(huì)有兩種選擇：一是大踏步地勇往直前，甘冒不可知的風(fēng)險(xiǎn)；二是回頭思考，從經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷中尋找答案。前者略顯冒進(jìn)，但一旦有所突破，就會(huì)有很大的贏利空間；后者略顯保守，但能夠從經(jīng)驗(yàn)中找出方法，從經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。

國學(xué)博大精深，蘊(yùn)涵著做人、經(jīng)營和思維的大智慧，對(duì)于提升人生境界促進(jìn)公司的發(fā)展等有很大幫助。從徽商、晉商、浙商到粵商，從陶朱公到“紅頂商人”胡雪巖，國學(xué)讓他們成為華商中最杰出的代表。甚至可以說，傳統(tǒng)文化中固有的商業(yè)智慧，是提升企業(yè)競爭力的強(qiáng)力助推器。學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠幫助我們找到更完善、更穩(wěn)妥、更適合自己的投資理財(cái)方式。

理財(cái)之“修身”

投資者應(yīng)加強(qiáng)“修身”。證券市場最能反映人性的弱點(diǎn)，其中最常見的就是貪婪。人們經(jīng)常把高拋低吸掛在嘴邊，總想創(chuàng)造關(guān)于抄底或逃頂?shù)纳裨?，但在?shí)際操作中，我們見得更多的是追漲殺跌和套牢割肉的悲劇。為什么理論與現(xiàn)實(shí)存在如此大的反差？歸根結(jié)底，就在于投資者忽視了“修身”環(huán)節(jié)，從而任由人性的弱點(diǎn)充分暴露。

要做好投資理財(cái)，不能光懂得基本面分析或技術(shù)分析，還要加強(qiáng)自身的修行。要做到泰山崩于前而色不變，不要因K線圖的起伏而波動(dòng)，要客觀地看清市場，從而作出更加明智的投資決策。只有通過修身養(yǎng)養(yǎng)性，克服人性的弱點(diǎn)才能做到這些。

理財(cái)之“仁善”儒家講：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！保ā抖Y記·大學(xué)第四十二》）

004km.cn 意思是說，仁者以自身、社會(huì)的發(fā)展為目的，以生財(cái)為手段，達(dá)到立功、立言、立德的不朽境界；不仁者則是以自身的生命、人格、尊嚴(yán)為手段，以發(fā)財(cái)賺錢為目的，揮霍享受，小富即安。

每個(gè)人都有一定的社會(huì)責(zé)任，所謂“取之于民，用之于民”，所有人的財(cái)富都取自社會(huì)，當(dāng)其財(cái)富積累到一定階段的時(shí)候，自然應(yīng)該反過來承擔(dān)其既定的社會(huì)責(zé)任，也就是要用自己的財(cái)富去做慈善事業(yè)，造福社會(huì)。理財(cái)之“自然”《老子》中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印返诙澹┻@個(gè)“自然”，不是大自然，而是廣義的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本然如此、本來如是、原來如此的客觀規(guī)律。

道家主張“無為而無不為”，主張遵循循環(huán)往復(fù)、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在資本市場上，股市或具體股價(jià)都有一定的周期性，把握其中的規(guī)律，比如，時(shí)間、時(shí)勢、時(shí)運(yùn)、時(shí)機(jī)非常重要。時(shí)運(yùn)、時(shí)機(jī)到了，投資者就可以借用外力（政策、人氣等）毫不費(fèi)力地實(shí)現(xiàn)投資目標(biāo)；相反，如果逆市而行，行，就如逆水行舟，一定會(huì)費(fèi)力不討好，甚至被市場打回原形。

從另外一個(gè)角度來說，“道法自然”就是要我們從別人的利益方面進(jìn)行思考，在投資的時(shí)候要懂得適時(shí)放棄；不僅如此，還要顧及上下左右的關(guān)系，以達(dá)成利益的協(xié)成團(tuán)體力量，從而產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。

理財(cái)之“任勢”

商場如戰(zhàn)場，投資如用兵。兵家說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子兵法·計(jì)篇》）投資，不管對(duì)于普通人來說，還是對(duì)于富人來說，很多時(shí)都是生存大計(jì)，不能不慎重。既然投資如用兵，那么我們就應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用《孫子兵法》中的智慧。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎。”（《孫子兵法·計(jì)篇》）乎?！保ā秾O子兵法·計(jì)篇》）我們說進(jìn)行投資，必須三思

004km.cn 而后行，謀定而后動(dòng)，審時(shí)度勢，既考慮到獲利的一面，又考慮到必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，兼顧利弊，進(jìn)退有度，絕對(duì)不能不假思索地作出盲目的決定。這樣才能讓自己立于不敗之地。

“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢?！薄秾O子兵法·勢篇》意思是說，行軍打仗的要點(diǎn)在于“勢”而不在于“人”。大凡成功的投資者，莫不順勢而為。追漲殺跌，一定不會(huì)有什么大的收獲。投資理財(cái)行業(yè)內(nèi)流行一句話，叫做“投資理財(cái)理的就是經(jīng)濟(jì)趨勢”。這句話真正道出了投資的關(guān)鍵，如果把不好經(jīng)濟(jì)趨勢的舵，一定無法駛向成功的彼岸。這就告訴我們，投資理財(cái)除了要根據(jù)自己的實(shí)際需求進(jìn)行合理的理財(cái)規(guī)劃和資產(chǎn)配置之外，更需要研判宏觀經(jīng)濟(jì)的未來走勢，把握在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的大的投資機(jī)會(huì)。認(rèn)清形勢，順勢而為，這樣投資才會(huì)收到事半功倍的效果?！抖Y記》中說：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”（《禮記·學(xué)記第十八》）意思是說，優(yōu)良的教育，是在不良行為還沒有發(fā)生之前就來防范，這叫做“預(yù)防”。抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做“適時(shí)”。依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知水平循序進(jìn)行教學(xué)，叫做“順序”。使學(xué)生相互切磋，取長補(bǔ)短，就叫做“觀摩”。掌握和運(yùn)用這四種教學(xué)規(guī)律，是教育的成功。

這四點(diǎn)，完全可以運(yùn)用到投資理財(cái)中去：（1）提前預(yù)防可能出現(xiàn)的投資風(fēng)險(xiǎn)，盡量避免蒙受損失。（2）時(shí)刻關(guān)注市場環(huán)境、宏觀政策的變化情況。（3）一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的端倪，就要及時(shí)地進(jìn)行彌補(bǔ)，盡量減少損失。（4）借鑒他人的投資理財(cái)方法、風(fēng)險(xiǎn)抵御經(jīng)驗(yàn)，為我所用。

第二篇：傳統(tǒng)國學(xué)——智慧道家的

道家的境界

非常榮幸，跟在座的朋友今天下午一塊了解中國文化的三根支柱之一——道教的思想，我準(zhǔn)備講這么幾個(gè)問題，第一個(gè)，我要跟大家說，什么是道家；第二個(gè)，道家的經(jīng)典依據(jù)是什么；（如果拿西方當(dāng)參照物的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)督教它有偶像——上帝，它有經(jīng)典，就是《圣經(jīng)》，那么，道家后來尤其出現(xiàn)了道教，你的經(jīng)典是什么？你的偶像是什么，都有的。）第三個(gè)，我要講一下道教，道教稍微了解一些。第四個(gè)，道教（道家）文化對(duì)我們今天生活有什么意義。這四個(gè)問題

第一個(gè)，什么是道家。

咱們經(jīng)常說儒釋道，耳熟能詳了，什么是道家呢？大家看一看，在先秦的時(shí)候，在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)每一家里面的思想流派都有特點(diǎn)，都有它的核心詞，你們有體會(huì)吧：儒家的核心詞——“仁”、“義”都是它的核心詞；象法家不要說了，道家（包括老子、莊子），他們做為道家的創(chuàng)始人，它的核心詞就是一個(gè)字——道！大家以后從事中外文化比較交流的時(shí)候，你說這個(gè)“道”，英語怎么翻譯呀，你們翻譯翻譯，你們翻譯成“road”，恕我直言啊，有一個(gè)學(xué)外語的研究生，他們學(xué)外語的人呀，我客觀的講，他們對(duì)中國文化缺乏了解，不客氣的講呢，就是不懂，實(shí)際上大家以后呀，中國文化象“道”這樣的詞翻譯到西方去特別難，沒法翻譯，就像唐詩一樣，再美好的唐詩一旦翻譯成西方英語以后，聽起來沒味道了。李清照的詞，“云中誰寄錦書來，燕子回時(shí)，月滿西樓。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”（你翻譯翻譯…）道也是這樣，道的境界更高一些，他不好說。但是道家，恰恰它就講道，這么不好說的概念，道家他就要講，那么給道家下一個(gè)定義的是誰呀？是司馬遷（包括他爸爸），司馬遷在《史記》里邊有一篇文章，叫“論六家（之）要旨”，就是論先秦時(shí)期六家——有陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，這幾家到底他的宗旨是什么，用幾句話把它概括出來，給它起個(gè)名，這是司馬遷和他爸爸干的事情，其中就給道家做了概括了（你們有時(shí)間查一查），他的這個(gè)概括呀（我這個(gè)可能有點(diǎn)冒犯），他是從幾個(gè)方面對(duì)道家做了概括，我個(gè)人覺得也不見得就概括的很好，比如說，他說道家“使人精神專一”，說的不能說錯(cuò)，但是有點(diǎn)淺，下邊他說道家講“無為”，又講“無不為”，道家所倡揚(yáng)所推崇的辦法是“以虛無為本，因循為用”等等，講的很多話，我就不把它念出來了，我覺得概括的也很好，但是還不太夠，后來大家知道，有道家的這些經(jīng)典（老子、莊子的這些經(jīng)典）。后來有的人以這樣的經(jīng)典當(dāng)作綱領(lǐng)，并按照經(jīng)典去做，就產(chǎn)生道教。我跟大家說，就象佛經(jīng)一樣，你讀了佛經(jīng)了，當(dāng)作文化給人講，你就是知識(shí)分子，如果你讀了佛經(jīng)了，切實(shí)去做，而且是說一分做一分，你就是大德，你就是圣賢，那境界就不一樣了。所以道家也是，像老子、莊子的境界那不要去說了，能寫出這些話的人，那都是圣人，還不是一般的圣人。但是后邊的人，按照這個(gè)經(jīng)典去做，他就形成一個(gè)宗教，我們說的道教。

第二個(gè)，道教的經(jīng)典。

限于時(shí)間的關(guān)系，我們把老子的《道德經(jīng)》和莊子的都學(xué)完，也不可能，反過來講，你說我都能把老子的話和莊子的話都完全理解了，我也做不到。但是我能把我理解的，限于這個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)，咱們一塊做個(gè)交流（今天下午的目的和意義）。

我們先看道家的兩部經(jīng)典之一，就是老子寫的，叫《道德經(jīng)》。這本書頭一句話大家都知道，叫做“道可道，非常道；名可名，非常名。” 還講“無名天地之始，有名萬物之母?！痹趺磥碛^察這個(gè)“道”呢，叫“故常無欲以觀其妙”，這是第一章講的。還講“常有欲以觀其微（徼）”，有和無“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是第一章，他就講這個(gè)道。這里邊我跟大家講，《道德經(jīng)》實(shí)際上反映了我們老子老人家什么狀態(tài)呢，老人家的修證、老人家的境界和體悟，他感覺到對(duì)我們?nèi)松陀钪嬗羞@么個(gè)東西，他到了這么一種境界，老人家到了這個(gè)境界了，就要說給大家，但是當(dāng)他說給大家的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)怎么說都不行，所以大家以后體會(huì)中國儒家和道家經(jīng)典的時(shí)候，你們注意到，你們學(xué)西方，包括維特根斯坦、羅素、摩爾等哲學(xué)家，有一派叫“語言哲學(xué)”，語言哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)一定要把話說明白，但是很奇怪，中國的圣人他恰恰說，有些事怎么說都不明白，像佛祖到晚年說法，49年涅槃的時(shí)候，老人家曾專門告訴他的學(xué)生，記好了，我49年一個(gè)字沒說（他明明說了49年）——你能體會(huì)到中西方的差別嗎？中西方的這種差別差在哪里呀？差就差在智慧和境界的不同。對(duì)有具體具象的東西，（這是唯識(shí)學(xué)的話）有具象的東西，語言把它說清楚是可以的，比如說，水—H2O，就能說清楚，理解吧。但是對(duì)于人生和宇宙的那個(gè)大道，那個(gè)只有極高妙的境界才能領(lǐng)悟到的東西，我告訴你，你是怎么說都不是“全”，怎么說都錯(cuò)，怎么說都不完美。所以孔子講，我喜歡“述而不作，竊比于老彭”，就這個(gè)境界。所以老人家明明感覺到了，他感覺到了，他本來也不想說，我跟大家說，這里面反映一個(gè)問題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)為什么中國的好多高僧大德在那里很清凈的坐著，有人就說了，你看人家基督教多好呀，人家基督教拉住你講呀，你要信基督教，上帝要愛你呀，你看你佛教嘛，整天坐在那里不動(dòng)，這多消極呀——錯(cuò)了，那就太錯(cuò)了！壓根都不是消極的事！是因?yàn)榈搅四莻€(gè)境界的人呀，領(lǐng)會(huì)了宇宙和人生大道的人呀，到了那個(gè)場合他必然呈現(xiàn)出那個(gè)狀態(tài)。所以說到這里以后呢，老子老人家他覺悟出有這么一個(gè)狀態(tài)，而且他本來什么也不想說，騎著青牛過函谷關(guān)（今河南省靈寶市區(qū)），函谷關(guān)關(guān)主尹喜，他沒見老子之前有些功夫，能觀天象（觀天象，科學(xué)來講這跟迷信一樣，其實(shí)也不是，現(xiàn)在政府蓋樓也講風(fēng)水，風(fēng)水不迷信呀，涉及氣候、地質(zhì)呀等等這些），尹喜那兩天一直覺得城東門那里紫氣東來，感覺這幾天要有個(gè)人物經(jīng)過，他有這個(gè)本事。他就告訴守城門的，你給我看好了，（哪怕是一個(gè)螞蟻經(jīng)過，都得告訴我，我一定要看這是誰），結(jié)果就看到一個(gè)老人騎著牛過來，一個(gè)老人嘛，極普通不過，這就是老子，他曾經(jīng)做過東周國家圖書館的館長，比孔子大20多歲，孔子曾經(jīng)兩次親見到老子，向老子學(xué)習(xí)。中國歷史上最偉大的兩個(gè)圣人見面了，你們可以想一想，兩個(gè)人是什么狀態(tài)，咱們現(xiàn)在有毛病，是文人相輕，對(duì)吧，張三看不起李四，李四對(duì)張三也不滿意，現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)是這樣吧，都不服氣，但是孔子見了老子以后，告訴學(xué)生，他說我經(jīng)常告訴你神人，今天我們是真見到神人了。誰呀？老子就是“神人”。咱們中國的圣賢什么態(tài)度呀，互相欣賞，是這樣吧。老子走到這里以后，尹喜當(dāng)場就攔下他了，那就不放過了，你老人家不寫都不行（不寫我不讓過），老子一看他很真誠，而且有功底，“紫氣東來”這個(gè)成語大概也不是空講的，這其實(shí)就是尹喜已經(jīng)有功夫了，有底子了，老子愿意教他。就寫了這五千字，就是留下來的《道德經(jīng)》。我們要感謝尹喜呀，不然中華文化少了這五千字恐怕就不是中華民族了，而且西方人學(xué)習(xí)中國文化，最暢銷、發(fā)行量最多的書，老子（的《道德經(jīng)》）是其中一本（包括《孫子兵法》）。

德國二十世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，叫海德格爾，他晚年的時(shí)候收了一個(gè)臺(tái)灣的學(xué)生，性肖，這個(gè)博士生就給海德格爾帶了個(gè)禮物，就帶了五千字的《道德經(jīng)》。海德格爾是德國最偉大的哲學(xué)家，你們知道西方國家里邊德國是思辨性最強(qiáng)的民族，兩次世界大戰(zhàn)都是德國人挑起來的，愛因斯坦都是德國人。相當(dāng)聰明。他看到《道德經(jīng)》的時(shí)候，海德格爾的表現(xiàn)——仰著天，雙掌合起來，說一句話，“我從來沒見過這么好的書”（這個(gè)人可能還沒讀過佛經(jīng)）。臺(tái)灣的這個(gè)學(xué)生他很自卑，他說老師呀，我們中國人說話沒有邏輯，頭上一句，腳上一句，一會(huì)兒扯東扯西，他說你別介意，他實(shí)際上是很自卑的，他說我們這書不像你們分析哲學(xué)那么有邏輯，你千萬別介意。海德格爾當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅地跟他說，幸好你們沒邏輯，如果你們中國人也有了西方所謂的邏輯，斷不能出如此好的智慧和經(jīng)典，聽懂了吧。（海德格爾算是一個(gè)明白人）。我說到這里了，下邊就要講這本書。到底講了什么東西。老子老人家達(dá)到了那個(gè)境界，想把那個(gè)境界向我們說出來，他是很難說的，我說明白了嗎？我是沒有境界的，那我就更沒法說了?！兜赖陆?jīng)》就是講了一個(gè)道，這個(gè)道和德呀，朋友們，一個(gè)人悟了道，心悟了道，而且按照這個(gè)道嚴(yán)格去行的時(shí)候，你這個(gè)人自然有“德”。它倆是一致的，反過來講，只有一個(gè)有德的人才能得“道”，反過來講，一個(gè)有道的人才有德性。聽懂這話了嗎？因?yàn)槟悴欢赖娜耍憔筒豢赡堋懊髅鞯隆?，你也不可能“親民”，你也不可能“止于至善”。反過來講，一個(gè)止于至善的人，他自然能和道融為一，他就有道，有德的人就有道，它倆是一致的，說清楚了吧。所以從這里大家聽出來，儒家和道家能分家嗎？也能分家，但是呢，也不能分家，大家體會(huì)體會(huì)。儒家不講仁義嗎？我剛才講了，只有一個(gè)領(lǐng)會(huì)了道的人，才有真仁義。所以我這里順便跟你說，什么叫一個(gè)得道的人才能真正懂仁義呢，實(shí)際上咱們今天的很多人講仁義道德，就是嘴皮子上的功夫，“做人要講誠信”嘛，會(huì)講吧，一旦涉及到撿個(gè)錢包，涉及到比如你們跑營銷的好多客戶，萬一人家寫字十萬多寫了個(gè)“0”,簽合同的時(shí)候，心里說“千萬別讓他發(fā)現(xiàn)”，那個(gè)時(shí)候嘴上講的道德真正去做就不一樣了，為什么，一個(gè)沒有境界的人，嘴上說的道德他很難身體力行。得道的人才有德。我下邊講一些，把這個(gè)很難說的道，給大家說的時(shí)候呢，我結(jié)合大家實(shí)際的生活、你們的工作學(xué)習(xí)，看一看讓海德格爾這樣的思想家這么贊嘆的一本書到底給我們有什么樣的人生智慧，我要給大家適當(dāng)?shù)姆治鲆幌隆?/p>

老人家講了，“道可道，非常道”，老人家還說“玄而又玄，眾妙之門”。我先給你說一說，老子有幾章說“道”。在第四章說到道，老子怎么說的，我讀一讀：“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！蹦懵犉饋砗艹橄螅难晕?，我翻譯這個(gè)話，就是這個(gè)道呀，如果講的它來源的話，“吾不知誰之子”從哪里來的，他能說清楚嗎？大家讀佛經(jīng)，曾經(jīng)有人問釋迦牟尼佛，宇宙從哪里來的，（看過佛經(jīng)這一段吧）看《楞嚴(yán)經(jīng)》，宇宙從哪里來的，包括晚年有一個(gè)外道找到釋迦牟尼佛，他說如果我的問題你能回答了，我拜你為師，如果我的問題你回答不了，對(duì)不起，下邊話不說了，能理解嗎？你當(dāng)祖師，恐怕這個(gè)外道有點(diǎn)不滿意了，釋迦牟尼佛多高的智慧呀，當(dāng)場就斥責(zé)他，我從來也沒說收你這學(xué)生，（類似的話）你也不用拿這話來要挾我，你知道為什么佛祖這么說嗎？佛祖下面說了，你問的一些問題，都是對(duì)解脫和智慧沒有什么幫助，老人家知道他要問什么，其實(shí)他要問的就包括這個(gè)，宇宙從哪里來？這個(gè)話題非常麻煩，基督教說了，世界從哪里來的？上帝造的，第一天造什么，第二天造什么??第七天造什么，老子說了，“吾不知誰之子，象帝之先”，在世界有形狀的那個(gè)時(shí)候之前，就已經(jīng)有道了，你琢磨這個(gè)話什么味道了嗎？你知道這個(gè)話多厲害嘛。咱們這個(gè)世界有形狀之前就有道。佛教講世界的狀態(tài)是成住壞空，實(shí)際上咱們這個(gè)世界、就今天這個(gè)宇宙的狀態(tài)多少年了，霍金講我們這個(gè)世界150億年左右，在那之前，我們這個(gè)世界是沒象的，那個(gè)世界是一個(gè)點(diǎn)（起點(diǎn)），是在那個(gè)起點(diǎn)爆炸形成今天，而且今天世界仍然不斷在擴(kuò)張，有人預(yù)測多少億年以后宇宙還要合在一起，化歸無有，然后重新再輪回，所以朋友們，老子都這么高明，他就告訴在宇宙還沒有成象之前的那個(gè)時(shí)候就有，所以朋友們，可不要用凡人想圣人，假如有人說你這是牽強(qiáng)附會(huì)，那我反過來問你了，你怎么知道人家不知道呢，不那么簡單。

第二十一章，又說道了，“孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象?；匈忏辟馄渲杏形铩ｑ嘿廒べ馄渲杏芯?。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此?！蹦惆l(fā)現(xiàn)沒有，什么恍兮惚兮等等這些話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，老子還是想和你說道，但是還是沒法把他說明白，知道嗎，所以他會(huì)告訴你，哎呀，“其中有物、其中有象、其中有精”等等等，說這些東西，所以語言呀，具體的話，兩千多年了，老人家放在那個(gè)時(shí)候說的話，到今天，我們語言環(huán)境發(fā)生變化了，但是老人家的努力我們看出來了，老人家就是想說道，所以我告訴諸位呀，像《心經(jīng)》上講諸法實(shí)相，那樣幾句話，只有佛經(jīng)能說的出來，佛經(jīng)怎么說的，“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，老人家這么說的。別的學(xué)說你會(huì)發(fā)現(xiàn)，講大道的時(shí)候，說到這個(gè)層次都說的不那么明白。

在第二十五章，他又開始講道了，他又描述這個(gè)狀態(tài)了，一描述挺難，我讀讀，“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩先思依鲜窍胝f，但是很難，你都感覺到了，很難，但是一直在說，這個(gè)人法地，地法天，天法道，道法自然，怎么講，我聽到有些學(xué)者講，說道法自然，自然而然。我一聽，噢，等于沒解釋，你說對(duì)不對(duì)？是不是等于沒解釋呀，你看，人法地，地法天，天法道，道法自然，實(shí)際上老人家這個(gè)空間是逐漸往外推的，是吧，先是講地，是我們?nèi)松畹目臻g，當(dāng)然我們?nèi)寮乙仓v，叫天人合一，人和地是一體，哎呀，人法地這個(gè)事情，人和地是一體呀，我講莊子時(shí)告訴你，你就會(huì)講，我怎么一體呀，我是我，土是土，我是我，樹是樹呀，你大概想不到一體，莊子告訴你，所以我特別感恩吶，講的非常好。人法地，人和地是一體的，我們生活的這個(gè)小空間，他這個(gè)道和人心里邊的道是一致的，那我們?nèi)松畹倪@個(gè)小空間和天相比的話，也是一體的，“人法地，地法天”，那么，天、整個(gè)宇宙空間和這個(gè)大道是一體的，聽懂了吧，那你又問了，說了那么多了，歸到大道上，大道是什么呀，你要問了，他告訴你，“道法自然”，實(shí)際上這個(gè)“自然”是老子的話，這個(gè)話，老子想說，沒說明白（我可能冒犯了），道法自然，到底我們生活的宇宙空間是什么規(guī)律呀，老人家想說，沒說明白，有說明白的呀，誰呀，佛學(xué)呀，佛學(xué)怎么說的，我們生活的這個(gè)宇宙整個(gè)空間的大道是什么規(guī)律呀，兩個(gè)字，叫什么？（你說“緣起”，可以）叫“因果”。因果就是緣起，理解嗎朋友們，緣就是因，緣具備了，就要發(fā)生，那就是什么？結(jié)果。所以說朋友們，咱們說佛教是最高的智慧，在中國文化里邊是最高的智慧，不是白說的。人家就說清楚了，這么一講的話，你再看世間萬物，他就不一樣了。但是老子這本書里邊，老是想說，努力地說，很努力的說，所以說老人家不容易。

我們?cè)倏矗谑哒?，他又開始講，“太上，不知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之?！边@話你聽起來，開始啰嗦了，說的什么呀，說最高明的境界是什么呀，“不知有之”什么意思，統(tǒng)治者最高明的境界，是讓老百姓都不知道統(tǒng)治者是誰，能懂這話的意思嗎？你們單位里面有沒有這樣的領(lǐng)導(dǎo)，唯恐別人忽略他的存在，到處要顯顯自己的權(quán)利，證明自己的存在，這種人多不多？所以，朋友們，最高明的統(tǒng)治者，“太上，不知有之”，真正高明的統(tǒng)治者，有了這個(gè)道的境界，“不知有之”，自己按照大道的真理去做事、去行為，去管理國家，老百姓就跟魚相忘于江湖，理解嗎？魚在大江大海里邊，彼此快樂的游泳，都有充分生活的空間，根本不必要記住統(tǒng)治者是誰。所以，朋友們，人類的歷史現(xiàn)在有多少年了，實(shí)際上幾十萬年有了吧，幾萬年，你再往前找，幾千年以前的歷史，幾乎連傳說都沒有，到了堯舜禹黃帝才開始有傳說，西方也是這樣，可以理解，老人家已經(jīng)講了。我覺得今天的人浮躁就不一樣了。一個(gè)大學(xué)生問我，他說郭老師呀，我在大學(xué)里沒有存在感，我特別理解他，我說你想怎么存在呀，他說你比如說別人都關(guān)注我挺好，他說你比如說我卡拉OK，校園歌手大賽，我一卡拉OK，都關(guān)注我給我鼓掌，我覺得特有意思，我折騰我存在，說我不折騰我不存在，你聽到了沒有，真正懂得大道的人，不是這樣的。其次是“親而譽(yù)之”，其次的境界就差了點(diǎn)了，就開始覺得領(lǐng)導(dǎo)人特好了，而且一直是尊重他給他榮譽(yù)，聽懂了嗎？這個(gè)層次就相當(dāng)于儒家講的仁義道德的層次，我一定做個(gè)好人，大家都記住我是個(gè)好人，聽懂了嗎？這個(gè)層次是“其次”，再差一次，是“畏之”，讓老百姓害怕統(tǒng)治者，一提公安局局長，好家伙后脖子發(fā)涼，如果是這樣的統(tǒng)治者了，你讓老百姓對(duì)你膽戰(zhàn)心驚，當(dāng)然，你讓犯罪分子膽戰(zhàn)心驚我給你鼓掌，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟闶歉蛇@個(gè)的，再次是“侮之”，侮辱，再次是老百姓已經(jīng)不服從于你的統(tǒng)治了，開始推翻你、侮辱你，甚至把祖墳都刨了，這種情況歷史上有（農(nóng)民起義就把很多當(dāng)官的祖墳刨了）。所以老子講的這幾個(gè)境界，朋友們你們看，老子講我們應(yīng)該怎么樣呢，叫做“功成事遂，百姓皆謂‘我自然’”，他還是贊成最高的境 界應(yīng)該是我按照大道的真理去做，叫做“自然而然”，我這么做，老百姓也這么做——這就是最好的境界。

說到這里呢，也不見得說清楚“道”是什么東西了，還沒說清楚吧，那我告訴你，道家把那個(gè)“道”說清楚還真是很難，反正是（我現(xiàn)在總結(jié)一下）有這么一個(gè)境界，這么大的一個(gè)智慧，達(dá)到這個(gè)境界，想說給你。那么下邊呢，想說給你呢，老子換一種說法，如果我說它是啥，不好說吧（你們聽出來了吧）。

下邊我說說，老子說它（道）有什么用，對(duì)你們的生活很有幫助。一個(gè)懂道的人，一個(gè)得道的人，他的生活是什么樣子的？他到底擁有了什么智慧呀？哎，我們看一看（能理解我的意思吧）。朋友們，他坐在那里是什么境界，我們看不出來，他的言行舉止，他的做事行為，來推測他。我們看看，怎么用“道”（我說幾條）：

1.關(guān)于人生修養(yǎng)方面的，一個(gè)有道的人怎么懂得修身呢？

老子在六十七章講，“我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之?！边@個(gè)境界是真正得道人的境界。一個(gè)真正得道的人，第一個(gè)是“慈”，朋友們，這個(gè)慈可不得了，當(dāng)然你 你們讀書讀多了就會(huì)有體會(huì)，凡是有境界的人，大愛無疆，儒家它就能提出“仁者愛仁”，孟子就能一輩子推行仁政，基督教它一定講“博愛”，佛教講的就更大一些，叫“慈悲”，而且是“同體大悲、無緣大慈 ”。所以“慈”呀，老人家有這個(gè)境界。你可能要問了，為什么得道的人他就懂得“慈”呢？我們一般人怎么不慈呀？一個(gè)人去閉關(guān)（佛法修行的一個(gè)階段），閉關(guān)幾年出來以后，放聲大哭，（你可能要問，哭啥？）說了一句話，“我閉關(guān)出來方懂得一個(gè)道理，天下所有的男人都是我的父親，天下所有的女人都是我的母親。我不度眾生，沒有道理。”怎么樣？慈心生出來了沒有？如果他把天下所有的男人都當(dāng)作父親一樣看，所有的女人都當(dāng)作母親一樣看，這個(gè)時(shí)候什么汶川地震呀、什么誰家有痛苦呀，他真的和人家感同身受，而不是嘴上說。所以這個(gè)“慈”呀，真是得道有那個(gè)境界，你心里邊才升起這么大的心量，你沒有境界你生不起來，真正的慈是建立在境界和智慧上邊，一個(gè)沒有境界和智慧的人，很難！而且我再給你們?cè)挿旁谶@里，你們將來，（咱別說這么大的心量了），你們?cè)谏詈凸ぷ鞯倪^程中，跟你的同事去升起慈心，對(duì)自己的父母升起一個(gè)真正的孝順的心，對(duì)同事懂得忍讓懂得關(guān)愛，你就了不起。真是這樣的。

第二個(gè)是“儉”，儉樸的儉，儉跟得道有什么關(guān)系？我見過這種人，有人跟我說，“人這輩子有錢了，不吃不喝活著干嘛？”你們聽說過這種話嗎？說有錢了，不吃不喝不去消費(fèi)干嘛，這種話有吧，太多了這種話。我就給你講一個(gè)事情，在我們家鄉(xiāng)，一個(gè)老太太沒飯吃，孩子們不孝順，你知道她怎么吃飯，她每天在農(nóng)村趕集結(jié)束之后，在地上撿人家甩掉的菜葉子，撿那個(gè)菜葉回去吃，誰給她買油呀，苦吧老太太，你說這個(gè)人活了多大，你們猜猜，97歲！很多人不明白，我回家，人家跟我說，他說奇了怪了，那么多人吃的好好的得了病，高血壓什么的，老了都死了（五、六十歲），怎么她這個(gè)老太太撿這個(gè)東西怎么活了97？我跟你說，您這一輩子的福分，該著你喝上輩子積的福就積這一杯水，就積這一杯，你大口大口的喝，你三口喝完了，沒水了，你就走人的時(shí)間到了，聽懂了嗎？人家老人家就這一杯水，沒有人孝順，一輩子省吃儉用，人家的福報(bào)哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)，整天撿白菜葉，人家得好好的活，聽明白了嗎？你還亂吃嗎？一個(gè)真懂事的人，“儉”，生活越簡單越好，越簡單越聰明。這里我說一句話（女性朋友多一些），女性朋友們最容易執(zhí)著，有的時(shí)候不僅執(zhí)著吃點(diǎn)什么東西，就自身這一點(diǎn)東西那個(gè)執(zhí)著啊，早晨六點(diǎn)起床，馬上去工作——錯(cuò)！要這樣子（描眉畫眼），一下子折騰到七點(diǎn)半才出門，所以到一個(gè)場合參加活動(dòng)了，人家很快進(jìn)入狀態(tài)了，她要不斷地這樣子（描眉畫眼）——有人看我嗎？（好好，您漂亮，多看你兩眼）。實(shí)際上不是說自己很邋遢，我沒有這個(gè)意思，我是說的“儉”啊，簡單！是一個(gè)有境界人的表示。一個(gè)真有智慧的人他是真簡單，一定的，生活簡單，做事簡單。我給你舉例子，我身邊有很多這樣的例子，身體好的北京賽跑前八名，心里做了心臟手術(shù)了到河里游泳，我被河水沖走了，人家照樣沒事。到南方江西去，喝水挺急，特別特別熱，臨時(shí)沖動(dòng)，我說下去游個(gè)泳吧，我下去睜眼一看，20多米出去了，把我沖走了，人家心臟做過手術(shù)，人家在里面浪遏飛舟，沒問題，我心里想這沒做手術(shù)該是多么好的身體呀！很可惜朋友們，40多歲的時(shí)候，心臟做了手術(shù)，身體急卷直下，你知道為什么？其中一個(gè)，飲食不注意，（我這里沒別的意思），很年輕的時(shí)候?qū)е伦约盒呐K血管大面積梗塞。實(shí)際上朋友們，你這一輩子該吃多少東西，你自己在年輕的時(shí)候過早的消耗了，大量的積累，如果你不這樣，你不怎么吃，或很少的吃，可能你活到90歲的時(shí)候心臟還健康呢，聽明白這道理了吧，所以朋友們，儉樸一點(diǎn)，你的福報(bào)如果還沒享盡，你活的好好的，你的福報(bào)只要沒有了，你想不走也不行，除了你有大愿，把你的命改了，否則的話你非走不可。

還有“不敢為天下先”，啥叫不敢為天下先——我這么講不知道大家實(shí)際工作生活有沒有受用?。楷F(xiàn)在的小孩敢為天下先，好家伙，自我介紹起來總是那么生龍活虎，唯恐天底下不認(rèn)識(shí)自己，現(xiàn)在年輕人自我表揚(yáng)方面勇氣真是讓人“了不得”。有一次，有個(gè)小孩跟我講，郭老師，你講的這些，老是強(qiáng)調(diào)什么“不敢為天下先”，我們將來怎么工作呀？人家都是“我行”，給中國移動(dòng)的廣告詞講“我能”嘛，別人都強(qiáng)調(diào)我能，怎么到您這里都是我不怎么樣呀，實(shí)際上我告訴諸位，不敢為天下先，又是一個(gè)極有智慧的人才能做到的。我怎么說呢，我告訴諸位，無論是西方還是中國，尤其是中國，受了幾千年文化熏陶的人，真正在這個(gè)文化圈里長大的人，從內(nèi)心里喜歡的人是什么人呀，聽說過一個(gè)故事吧，兩個(gè)大學(xué)生和一個(gè)拖地的（辦公室打掃衛(wèi)生的），選一個(gè)先進(jìn)，知道選的誰吧，人家這兩個(gè)大學(xué)生都是敢為天下先，我能，先進(jìn)非我莫屬，拖地的排到八輩子也排不到他，是吧，那就投票吧，這個(gè)大學(xué)生講了，對(duì)不起，我投誰也不投給你（另外一個(gè)大學(xué)生），另外一個(gè)人也這么想，最后，每個(gè)人得一票，只有拖地的人得票最多，最后，人家得個(gè)先進(jìn)。這是個(gè)故事，說明什么？一個(gè)真正聰明一點(diǎn)的，生活在我們這個(gè)文化環(huán)境里，很謙和、很謙卑，真正會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和喜歡。這是一條。你們單位里邊有沒有很強(qiáng)勢的人，特別強(qiáng)勢的人有吧，大家是特別喜歡那種人呢，還是從內(nèi)心里邊，（我說的直白點(diǎn)）愿意離他遠(yuǎn)點(diǎn)？我見過那種人，開討論會(huì)的時(shí)候，象我這種人一說話，直接打斷，我都沒法說話，一說話就打斷，不讓說話，我就很謙卑，好好好，您請(qǐng)講，您請(qǐng)講，人家在那里趾高氣揚(yáng)，哼，不表態(tài)，我祝福他。我告訴諸位，人呀，別到死到哪里都不知道，別糊涂到那個(gè)份上，懂得吧，朋友們，老老實(shí)實(shí)、謙謙卑卑的當(dāng)個(gè)人，這個(gè)世界上，一動(dòng)不如一靜，真正有智慧的人，都體會(huì)體會(huì)，到處招搖、到處賣弄、到處炫耀世人，那是死路一條。一定是這樣的，我不講大道理，就講你們生活中的小事。一個(gè)真有聰明的人，不敢為天下先。司馬懿和蜀國交兵時(shí)候，司馬懿就特別懂這個(gè)，他打仗的智慧不見得比諸葛亮強(qiáng)，他有一個(gè)智慧，那就是“不敢為天下先”，人家就是不打。后來諸葛亮給他送女人的衣服，他把女人的衣服穿在身上，讓諸葛亮的使者看看，呵，特別合體，“你們家丞相做的很得體嘛，我很感恩嘛?！焙髞碇T葛亮氣的不行。其實(shí)不必要。

另外一個(gè)，再看看治國方面的，這個(gè)道是講什么的?！爸未髧襞胄□r”，這個(gè)你們都知道，不要亂折騰，理解吧。一個(gè)大鍋炒那么長一條魚，如果你拿著鏟子來回炒炒炒，一看，沒了，所以治理國家有一詞叫“擾民”，聽說過這詞吧，實(shí)際上我不知道你們?cè)趺纯?，我覺得一個(gè)高明的統(tǒng)治者，讓老百姓發(fā)揮他的智力創(chuàng)造，只要在不違反規(guī)矩的情況下，老百姓自己發(fā)揮創(chuàng)造力，去謀取應(yīng)該屬于他的財(cái)富，你要支持他。現(xiàn)在有學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友，他們理論是怎么講的，我覺得老子講這一條，是很聰明的。這個(gè)理論和亞當(dāng)斯密的那個(gè)理論是有相同之處。亞當(dāng)斯密他就告訴你，政府就要當(dāng)“守夜人”，就是看門的保安，你只要屋里人別犯罪，也不要讓人去搗亂，保護(hù)好里邊的人，里邊的人怎么發(fā)揮創(chuàng)造力、怎么創(chuàng)造財(cái)富，你不要管，這就是西方資本主義起家的一個(gè)理論，我覺得和我們道家里邊講的“治大國若烹小鮮”（異曲同工）。借這個(gè)理論而實(shí)現(xiàn)中華民族振興的一個(gè)朝代就是漢朝，從劉邦一直到漢武帝，經(jīng)過文景之治，七十年休養(yǎng)生息，不折騰老百姓，知道吧朋友們。其實(shí)改革開放這三十年，咱們共產(chǎn)黨發(fā)展國家，其實(shí)也是在學(xué)這個(gè)，不要擾民，注意到了沒有？原來的時(shí)候朋友們，文化大革命的時(shí)候不是，廣東有例子，養(yǎng)五只鴨子是社會(huì)主義，養(yǎng)八只鴨子那就是資本主義，這很搞笑，比如說你家里種的白菜，種十顆白菜是社會(huì)主義，多一顆白菜就叫資本主義尾巴給你割掉，（大隊(duì)就給你拿走吃掉了）你都覺得很搞笑嘛。管的就那么死，穿衣服要管，買自行車要管，生孩子吃點(diǎn)紅糖水都要管，是不是？結(jié)果老百姓餓的要命。改革開放了，鄧小平告訴你，地是你的，你該怎么種怎么種，開始還管一管，后來不管了，你種什么都行，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)稅也沒有了，結(jié)果你看中國的經(jīng)濟(jì)一下就起來了，原因就是統(tǒng)治者管的少了，老百姓的活力釋放出來了。所以，朋友們，當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該是這樣。像南方的企業(yè)，是不是非管的很死，才一定有創(chuàng)造力，有這樣的企業(yè)，比如朝鮮的足球，有人評(píng)價(jià)朝鮮的足球（說它多有精神），他說的對(duì)不對(duì)？（如果）對(duì)，咱們中國早就過去了，在毛主席時(shí)代，中國的足球也跟朝鮮足球一樣，我告訴你，那時(shí)候中國的生產(chǎn)力，連美國半個(gè)腳趾頭都不是，中國就這么貧窮，但是對(duì)不起，有毛主席老人家在，中國人那叫斬天斗地，怕過誰呀！那個(gè)精神不得了，但是那種狀態(tài)能持久嗎？所以現(xiàn)在看足球的在網(wǎng)上評(píng)價(jià)，說朝鮮太有足球精神了，我告訴你，那種狀態(tài)是畸形，那種狀態(tài)如果對(duì)民族時(shí)間長了以后，把民族害壞了，理解吧朋友們。反過來講，美國、阿根廷這樣的國家，不可能出現(xiàn)那種狀態(tài)，他就正常的。（你們好好琢磨琢磨這里面的味道）。

還有一句話，（第五十八章）“其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀?！笔裁匆馑寄兀繛檎?，越是無所作為，老百姓很淳樸，這話你可能不理解，統(tǒng)治者沒怎么作為，怎么老百姓就很淳樸呢？你們有體會(huì)嗎？你比如說，政府不搞政績工程，你放心，下邊的官員和一般的老百姓就沒必要揣摩上級(jí)的意思去辦事，這個(gè)時(shí)候老百姓反而天生淳樸，是不是這樣朋友們。上邊的官特別喜歡今天一出戲，明天一出戲，特別心里邊有所作為，我告訴諸位，這個(gè)時(shí)候往往這個(gè)社會(huì)它就會(huì)有問題。有一句話，叫“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，楚王喜歡細(xì)腰的女孩，好多女孩減肥都餓死了，這都是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己而影響的。下邊還有“無不為而無不治”、“無不無不為”，四十八章講的東西朋友們，你可能要問了，這個(gè)“道”境界那么高，我怎么才能得道啊？第四十八章我原來可能講過，老子講，“為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！逼鋵?shí)這里邊有秘密，“為學(xué)日益”是指學(xué)知識(shí)每天都在增加，能理解吧，“為道日損”是修道的時(shí)候每天要減少，減少什么？學(xué)習(xí)知識(shí)是加法，學(xué)道是減法，減什么？減你心里邊的貪欲，叫貪嗔癡慢疑，減里邊的臟東西，減這個(gè)東西減到一定程度，以至于減的干凈了，就“以至於無為”。所以，老子講的“無為”，不是講的什么事不做，是指的不要隨著人的貪和妄去做，那么把貪和妄去掉了，留下的那個(gè)心是什么心？是真心！找到這樣一個(gè)心了，無為了，到了這個(gè)狀態(tài)了，他就是“無不為”。把所有的貪嗔癡慢疑，那個(gè)不干凈的都去掉，達(dá)到那個(gè)“無為”，無為是指不要隨著貪和妄（注意不要隨著妄心）去作為，而是隨著真心去做，你到了這個(gè)狀態(tài)，你才能去“無不為”，所以，“取天下常以無事”，心中無事的狀態(tài)才能取天下，能理解這意思嗎？這個(gè)你們知道啊，蜀國和魏國打仗的時(shí)候（三國的時(shí)候），那個(gè)時(shí)候你們知道朋友們，在魏國這邊打仗的幾個(gè)人，比如曹真、曹休還有司馬懿這幾個(gè)人，當(dāng)然最有本事的是司馬懿，但是最給人（印象）立功心切，（想要）大有作為的是曹真和曹休，曹休最后被窩囊死，打東吳被陸遜打的折騰死，這邊是被諸葛亮折騰死，只有誰沒死呢？司馬懿，司馬懿之所以沒死，他這個(gè)人真聰明，當(dāng)他高筑自己的營寨不跟諸葛亮交戰(zhàn)的時(shí)候，你們知道（這時(shí)候）諸葛亮他的身體不是很好，老人家一旦出世呀，仕為知己者死，為救一方百姓，但是他要背負(fù)好多，那個(gè)時(shí)代的好多事情他參與了，他的身體很累，身體不好，他急著要求戰(zhàn)，能理解嗎？他派魏延大將去罵司馬懿，司馬懿說一句話（你聽聽?。?，他說諸葛亮這么急于求戰(zhàn)，他說諸葛亮恐怕要出問題了，（司馬懿聰明不聰明？），后來諸葛亮送女人的衣服過去，他就順便問了幾句話，“你們家丞相身體如何呀？”，兵卒答，“我們家丞相身體不錯(cuò)?！庇謫?，“你們公務(wù)繁忙嗎？”“我們公務(wù)很繁忙，凡是士武軍官以上的事，丞相都親自過問?！薄柏┫喑燥?jiān)趺礃友剑俊薄帮埩坎皇呛艽蟆?。司馬懿哈哈大笑，“告訴你們家丞相，他恐怕?lián)尾婚L久了?！彼麉柡Σ粎柡?？所以那個(gè)時(shí)代的人呀都不是一般人呀，他看問題看到這一點(diǎn)，我說到這里以后呢，朋友們，“取天下常以無事”，兩軍對(duì)壘，這么一個(gè)尖銳的對(duì)立，司馬懿告訴我們，一個(gè)人要做到心中無事，所以，孔子講的“猛虎斷于后，泰山崩于前，而面不改色?！贝蟾攀嵌U宗的二祖，二祖后來修道接法以后傳給三祖僧璨，最后，他去還自己宿世的一個(gè)因果，去還債，當(dāng)時(shí)砍頭的時(shí)候說過一句話，還記得嗎？“四大本無我，五蘊(yùn)本來空，將頭臨白刃，尤似斬春風(fēng)?！绷瞬坏?！這種人到了這個(gè)層次心中無事，再大的事（心中無事）。所以朋友們你們觀察這個(gè)真正的大人物，那真是再危急的關(guān)頭，如入無人之境。能理解這意思嗎？所以你們以后想做大事呀，先把心給調(diào)好了。一旦說要提科長了，估計(jì)著是自己，也可能不是自己，那心都跳到這里了（嗓子眼），咣咣咣，哼，我估計(jì)科長也難當(dāng)上。反過來，什么科長，讓你當(dāng)主席又能如何？我坐在這里，來了就做好，緣份到了，對(duì)不起，做好好的，緣份不來，對(duì)不起，絲毫不在心上，你就了不起。理解吧朋友們，什么場合單位的請(qǐng)你發(fā)個(gè)言，做任何事情，心里邊一潭清水，你就了不起。劉邦就很厲害，人家劉邦打仗——韓信去做，出主意——張良（你看怎么辦呀？），定軍心、運(yùn)糧草——蕭和，大人物一個(gè)！

好了，說到這里，用兵打仗方面，打仗方面得道的人是什么人吶？老子說過“大軍之后，必有兇年?！蔽医o大家說一句話，我們?nèi)绻欢ㄒ弥鸾虂斫忉尩兰?，這樣不好。不好在哪里呢，因?yàn)榉鸺液偷兰沂怯袇^(qū)別的。我曾經(jīng)看過一個(gè)材料，咱們的十大元帥（之一）——?jiǎng)⒉?，劉伯承建國以后從來不談自己打仗的事情，他兒子逼過他，他說我們的同學(xué)都在說自己的父親多能打仗，你是元帥卻從來不跟我們講，我跟人家說我爸爸是元帥人家都說是假的，你從來不講打仗的故事，他爸爸說，從淮海戰(zhàn)役以后，我做夢夢到千千萬萬白發(fā)蒼蒼的媽媽跟我要兒子，他做這個(gè)夢，他夢的真真切切，千千萬萬、鋪天蓋地的媽媽跟他要兒子，鋪天蓋地的女性在那哭啊，年輕的女性跟他要丈夫，鋪天蓋地的小孩，男孩女孩哭著要爸爸媽媽，這是劉伯承講的，一下子就驚醒（晚上），這是咱們共產(chǎn)黨的大元帥說的，他說“你讓我逞能，說我殺了多少人，可能嗎？打仗是迫不得巳，如果有機(jī)會(huì)，一次仗都不要打?！甭牰藛崤笥褌?，這才是真正有境界的人！我們統(tǒng)計(jì)國民黨軍隊(duì)的戰(zhàn)士死了803萬，都被我們消滅了，其實(shí)都是什么人呀？中國人，所以劉伯承講的有道理吧。（要懂這個(gè)道理）。

下面他還講“物壯則老，是謂不道，不道早已?！币粋€(gè)事情，領(lǐng)兵打仗，有的人雄糾糾氣昂昂，有這種人吧，美國人你發(fā)現(xiàn)就這樣，到處有他的（軍隊(duì)），今天伊拉克去折騰，明天阿富汗去折騰，什么人都是他的事。一個(gè)事物發(fā)展到頂端以后，一定是向它對(duì)立面轉(zhuǎn)化，“物壯則老，是謂不道”，所以，為什么說不敢為天下先，你們也能理解吧，是吧朋友們。不敢為天下先，就是你懂得一個(gè)道理，一個(gè)事物發(fā)展到頂端以后，它要向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，所以不敢為天下先，始終守著謙卑、守慈、守儉，你才能保持生命力，它也有這個(gè)道理。所以，你看德國兩次世界大戰(zhàn)兩次被打敗，只有象瑞士這樣的中立國，人家從來不挑頭，人家的民族少了很多刀光劍影，是不是這樣？所以這里邊有大道理。你們?cè)趩挝焕镆彩沁@樣，有的人特別喜歡出頭，什么時(shí)候都有他的事，什么事都喜歡說兩句，好好，你祝福他。

下邊還講一句話，在講計(jì)謀方面的，你懂得道了，你得有計(jì)謀了，你就有辦法了。老子講“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人?！蹦芏@意思嗎？就是說要想去削弱誰，首先給他去逞強(qiáng)的機(jī)會(huì)，國家也是這樣的，所以說想毀哪個(gè)國家，你 挑逗那個(gè)國家去打仗，去顯擺它的軍力，耀武揚(yáng)威，它打上幾仗以后，相當(dāng)于你的國民生產(chǎn)總值增長幾個(gè)百分點(diǎn)，所以有一句話，老百姓說什么呢，叫“上帝要讓誰滅亡，首先讓誰去瘋狂?！彼砸粋€(gè)人在單位里邊，在生活中間耀武揚(yáng)威，張狂的不得了，天底下就他有本事，就他能，哎，你祝福他。所以這里邊，老子講的非常好，老子講的特別好，我給你先說一個(gè)，為什么老子（講的）好，好在哪里，老子里邊有這么一個(gè)道理，這個(gè)道理就是，我跟大家說呀，講這個(gè)大道的時(shí)候，老子講在我們生活的空間有一個(gè)特點(diǎn)，就是相反相成，就是任何事物都有它的對(duì)立面，這是老子講的，正是因?yàn)槎加兴膶?duì)立面，所以大家記住了，想得到這面，反面的東西往往從正面下手；或者想得到正面的東西，往往從反面下手，是這樣吧。我就舉個(gè)很簡單的道理，哪怕這個(gè)男女孩談戀愛，它也是這樣，有的時(shí)候你駕著桿子去追人家，人家不理你這碴子，有的時(shí)候你晾一晾她，有兩天不發(fā)短信，她難受的不行。她非得莫名其妙的跟你聯(lián)系一下，你說人他就很奇怪，他不復(fù)雜，他背后的道理就是這樣，“將欲取之，必先與之”，想削弱它，想制服它，反而去縱容它，理解吧，朋友們。所以一個(gè)人，好朋友經(jīng)常批評(píng)你，給你提建議，你感謝他；你做什么事他都說好，那就不好說了。你有把握做什么事都好嗎？那就不好。你如果做了錯(cuò)事，別人還老是鼓勵(lì)你，那其實(shí)就等待你完蛋的那一天，別人在旁邊拍掌，所以非常危險(xiǎn)。實(shí)際上中國歷史上你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有，實(shí)際上真正歷史上滅亡，為什么滅亡——當(dāng)一個(gè)朝代只有一個(gè)聲音（比如指鹿為馬的時(shí)代），只說統(tǒng)治者多高明多偉大，一片萬歲的時(shí)候，那就是到了這個(gè)朝代快完蛋的時(shí)候了。我們生活中間也是這樣。

其中還講一些“上善若水，水能利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！闭f到這里呢，我們講計(jì)謀，可不是讓大家去學(xué)計(jì)謀，去怎么著，這和大道就太背離了，老子講的很客觀，只是講道有這樣一個(gè)特點(diǎn)，不是讓它用在反面。那么我們懂這些道理，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是什么呢？正確態(tài)度我的看法是，懂得這個(gè)道理，用在自己修身養(yǎng)性中去，用在自己去處理社會(huì)事物工作中去，讓你的境界、讓你的處事能力都得到提升，讓你的智慧得到提升，從這個(gè)目的上出發(fā)。比如老子還講過，“企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處?！毕胱邇刹剑徊讲刹?，你把腿弄傷了怎么辦，你走不快，“跨者不行”都是這一個(gè)意思。他下邊還講，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睘槭裁催@樣，因?yàn)榇蟮浪麄€(gè)運(yùn)行的過程、事物的發(fā)展，它就是一個(gè)量變到質(zhì)變的積累，懂得這個(gè)道理了，大家就安心了。現(xiàn)在都很浮躁，我說給大家，一個(gè)懂道理的人，你浮躁什么呢，你有什么浮躁的。達(dá)摩祖師在嵩山面壁十年（有書上說他九年的），在面壁十年的時(shí)候，得到了一個(gè)學(xué)生就是慧可，據(jù)歷史記載，慧可當(dāng)時(shí)講法已經(jīng)土涌金蓮，土里邊都生蓮花，都這么高的境界了，但是他自己為了向達(dá)摩祖師求證，達(dá)摩祖師在那里禪定，他自己幾天幾夜站在面壁的洞口，天降大雪，沒過膝蓋，還在那兒站著，達(dá)摩祖師理都不理，神光師傅（慧可）說，我這么辛苦地站著，向你求法，你怎么不理我呀？達(dá)摩祖師怎么說呀，你要求取的是世界上宇宙空間無上的智慧，你以為你站了幾晚上，挨了幾場雪，你就能得到無上的智慧嗎？你覺著可能嗎？聽懂了嗎？神光師傅一看，哦，好，他是個(gè)將軍，把戒刀拿出來，把胳膊砍掉，托著胳膊供養(yǎng)給達(dá)摩祖師，（有一個(gè)故事還說，達(dá)摩祖師說了除非天降紅雪我才能講法給你，故事不同版本）這個(gè)時(shí)候，達(dá)摩祖師才回過身來，哎呀，給他包扎，包扎完后，問他，你求佛法求什么呀？這個(gè)時(shí)候，你們好好聽聽這個(gè)話，神光師傅講法已經(jīng)講的地涌金蓮呀，就這么境界高的人，是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)非常知名的大學(xué)者，（慧可師傅）就這么一個(gè)人，見了達(dá)摩祖師問了一個(gè)問題，他說“師傅，請(qǐng)給我安心”，你哪天到曠野里去講講，背背佛經(jīng)，地涌金蓮，試試，就這么高的境界了，他還想給他自己“安心”，朋友們，咱們捫心自問，咱們這個(gè)心想想是多糟糕、多復(fù)雜、多亂，聽懂了嗎？人家那個(gè)層次還要安心呢，當(dāng)然了，達(dá)摩祖師很厲害，說一句話，“你把心拿來我給你安”，神光回光返照，心在何處？（尋心了不可得）這時(shí)候，達(dá)摩笑笑，“我已經(jīng)把心給你安好了?！闭f到這里以后，請(qǐng)大家記住，就是說你求取一些正法，得到智慧不容易，所以大家想一想，有人講浮躁浮躁，我就奇了怪了，你浮躁什么？我就說過我想的一個(gè)狀態(tài)，說咱們這普通人，朋友們，您這一輩子八九十歲、五六十歲、六七十歲，你垂垂老矣的時(shí)候，你有沒有把握說，我這輩子活的還象個(gè)人，你有沒有把握？你誰有把握這么說？不欺于暗室呀，你浮躁什么？哎呀，我抱怨呀，這機(jī)會(huì)沒給我，那機(jī)會(huì)沒給我，就你這種德性和人格？所以朋友們，每每想到這一點(diǎn)，人的心就會(huì)靜下來了。老老實(shí)實(shí)的、一點(diǎn)一滴的、分分秒秒的把自己做好，什么將來如何如何，對(duì)不起，只看當(dāng)下，把自己做好，是不是這樣，朋友們，所以人要有自知。

所以老子講了一些“道”，我總結(jié)一下，老人家在春秋時(shí)期講了一些道，這個(gè)道是什么，是老人家到了那個(gè)境界覺悟到的一種智慧，想說，但是語言很難說清楚。是不是這樣？我也嘗試著給大家講一講。其中有一句話，就是“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為?！边€有“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！蹦莾删湓挘蠹矣绕淙プ聊プ聊?，老人家說的一個(gè)境界，老子的這本書也成了后來道教的經(jīng)典，很多人學(xué)神仙必然要讀《道德經(jīng)》，而且他被稱為道教里邊的太上老君，就是我們的老子。

第二人是莊子，莊子的時(shí)代是公元前369——公元前286年，他的時(shí)代和孟子差不多，但是兩個(gè)人很奇怪，兩個(gè)人寫的書里邊彼此不提對(duì)方，但是莊子經(jīng)常拿顏回和孔子開涮，他經(jīng)常在故事里邊借孔子來說話，他表面上是開涮，實(shí)際上是推崇孔子宣揚(yáng)孔子，他內(nèi)心里邊非常尊重孔子，這個(gè)你要注意啊。這個(gè)莊子呀，他的境界洸洋自恣，氣象萬千，是中國文學(xué)、詩詞、繪畫，包括道家的哲學(xué)，都是一個(gè)大師，所以你們學(xué)中文離不開他，學(xué)哲學(xué)離不開他，都是一個(gè)大師級(jí)的人物。莊子的文章33篇，內(nèi)篇有7篇，雜篇有11篇，外篇有15篇，據(jù)說可靠的是，內(nèi)篇是莊子做的，其他的有可能是，有可能不是。咱們不搞考據(jù)，我就給你說這33篇，莊子講了一個(gè)什么境界呢？我告訴諸位，莊子的境界了不起！我講到這里給你提一個(gè)醒，平常老百姓說道家消極，你們現(xiàn)在明白了，它一點(diǎn)都不消極，它講的“無為”是指的人不要隨著自己的妄心胡作非為，而是隨著自己的真心去做事，他的境界在這里，聽懂了嗎，所以看道家千萬不要誤解它。

莊子的境界那真是了不得，我找其中一篇文章，我大致提一下，你們可以課下去看。第一篇文章《逍遙游》，西方有個(gè)詞叫“自由”，咱們中國有個(gè)詞叫“逍遙”——你們區(qū)別了嗎？我自己主觀的感受，我一聽到自由這個(gè)詞有點(diǎn)恐慌，我一聽到逍遙，哎呀，感覺很美好，這就是不同民族文化境界呈現(xiàn)的不一樣。《逍遙游》里邊其中有兩點(diǎn)（他的智慧很高），我只說兩點(diǎn)，第一個(gè)他講，一個(gè)人必須要“無所待”，比如大鵬鳥，在大海里邊，有一種魚叫鯤，這個(gè)魚呀，會(huì)當(dāng)水擊三千里，（自信人生兩百年——毛澤東），這么一個(gè)大魚，展翅就可以變成大鵬，一飛九萬里，有氣象吧，往南飛，不到南極都不落下來，（好家伙，這個(gè)鳥，那是一般的鳥？）這時(shí)候，莊子說，這種鳥也沒什么，因?yàn)檫@種鳥飛呀，離不開翅膀，如果這個(gè)鳥的翅膀你給它絞斷了，兩團(tuán)肉，就飛不起來了，因?yàn)檫@種鳥有所待，必須依靠翅膀。列子御風(fēng)而行，想到哪里就可以到哪里，（故宮，我們進(jìn)不去，得買票了，中南海是真進(jìn)不去，我有一次在長安街上走走，兩個(gè)警察過來，你干嘛？我說我去找地鐵口，他說那邊有地鐵口，為什么非往前邊去，我說我在長安街上走走——很不信任我，我理解他的擔(dān)心。）但是如果你會(huì)飛，那無所謂了，飛上去看看，無所謂了。都說了，列子多好呀，御風(fēng)而行，你們以后可以省多少飛機(jī)票呀，對(duì)不對(duì)，哪天刮南風(fēng)的時(shí)候，走咧，但是呢，莊子講，這沒什么，因?yàn)槟氵@個(gè)狀態(tài)，沒風(fēng)——列子正飛著呢，沒風(fēng)了，啪，掉下去了，這不成了交通事故了嘛，所以莊子講，這都不行。真正的境界是“無所待”，講那個(gè)處子，那個(gè)人的皮膚多好，哎呀，什么風(fēng)呀，什么都不需要，在六和宇宙中間，隨意空間、隨意變化，那才叫真自由，叫“無所待”。哎呀，朋友們，有所待人就不逍遙，無所待才能逍遙，聽懂了嗎？這里邊朋友們，極高的智慧，你們?nèi)绻犆靼滓院?，?duì)你們的生活都是大有幫助。咱不講高妙的道理，我也 不懂，我就講實(shí)在的東西。什么叫“有所待”，什么叫“無所待”呢？楊仁山（誰知道楊仁山舉舉手），近代南京支那佛學(xué)院的創(chuàng)始人，這個(gè)人在清末，在老家與他夫人結(jié)婚以后，舉案齊眉，互相尊重，但是沒有感情，后來他與鄰居家女孩感情非常好，清朝可以有妾，他就想把那個(gè)女孩娶過來，但是妾的地位很低，只能跟丫環(huán)一樣，楊仁山覺得對(duì)不起這個(gè)女孩，他就想也把她當(dāng)作妻子，（能理解他的意思吧）因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候制度允許，這個(gè)時(shí)候他媽媽很厲害，大怒，告訴楊仁山，說現(xiàn)在你的妻子已經(jīng)懷孕了，你娶兩個(gè)妻子我不贊成，娶個(gè)妾可以，（那時(shí)候媽媽家長制很厲害）她說如果你的妻子生下男孩，你把念頭給我取消，永不要給我提娶妻妾的事，如果你妻子生下女孩，你再娶一房妻子，我也許支持你。他媽媽做了這么一個(gè)表態(tài)，楊仁山就想好歹生個(gè)女孩吧，結(jié)果生下來是個(gè)男孩，她媽媽直接撂明了，說你永不要跟我提娶妻妾之事，好好地跟你的老婆過日子。他媽媽很好吧，關(guān)鍵是心里面的情魔生起來以后，楊仁山很難過，楊仁山非常痛苦，痛苦的以至于到了長江邊上（你們不要多想啊，不要以為到江邊上干嘛去了），老人家沉思去了，難受，特別難過，一個(gè)人陷入情網(wǎng)里邊很難受，據(jù)說一天一言不發(fā)，“滾滾長江東逝水”在那看，看完了，哦，明白了一個(gè)道理，你想想朋友們，他痛苦的根在哪里呀？（愛情、執(zhí)著，你們說的都沒錯(cuò)）咱就說個(gè)老百姓簡明易了的話，他痛苦在什么哪里？我說一個(gè)詞好吧——沒事找事，是不是這樣？什么痛苦呀、掙扎呀、糾結(jié)呀、無奈呀、困境呀，純粹是你找的，對(duì)不對(duì)？你心中無事，你看這個(gè)女性和蕓蕓眾生的女性是一樣的，象那個(gè)大和尚講的，所有的女人都是你的母親，你還有這種苦惱嗎？所以朋友們，人就是犯賤，有時(shí)候人就是純粹的沒事找事，是不是這樣，你仔細(xì)想想你自己的痛苦。有些人的痛苦老是哭天搶地，你哭什么？事找人的有，少！都是人找事！所以呀朋友們，你本來是無所待的，鄰居女孩人家擔(dān)水吃飯，人家嫁老公生孩子，跟你何干嘛，你自己非得“有所待”，非得把自己情感寄托在人家身上，只有得到她你才幸福，當(dāng)你把你的情感寄托在這個(gè)女孩身上而得不到的時(shí)候，你的痛苦產(chǎn)生了，是這樣嗎？是不是你自己找的？反過來講，你得到她了，你覺得就幸福了，大錯(cuò)特錯(cuò)！我告訴你，你以為得到幸福了嗎？簡單哈，那是一場苦難正上演呢。我看到我們政法大學(xué)有個(gè)女學(xué)生找心理老師去咨詢，她談了一個(gè)男朋友，她對(duì)這男孩特別好，給小男孩打飯，買小吃（上街看到?jīng)銎ひ步o男孩帶回來一份，等在男生宿舍外邊，寒風(fēng)凜冽呀）、上圖書館占座（都知道占座位是一場劇烈的戰(zhàn)斗），對(duì)這個(gè)男孩好吧。有一天，小男孩冷冷靜靜告訴她，“我找到了更合適的”，女孩這個(gè)痛苦呀，特別難受，見到我們心理學(xué)老師嚎啕大哭，“我不公平，憑什么呀，我對(duì)他那么好，他找到更合適的，憑什么呀！我不公平！”能理解這女孩的心嗎？反正我不是心理咨詢老師，我剛才那話如果心理咨詢老師說出來恐怕都要?dú)鈺灹?，但是我要說真話，其實(shí)就是這個(gè)女孩純粹的，你自己放棄了你自己的獨(dú)立，是這樣嗎？你把你自己的幸福放在別人身上，你自己把你自己置于只有得到別人的肯定你才會(huì)幸福，你自己喪失了你的獨(dú)立性，你自己“有所待”，你不苦誰苦？聽懂了嗎？有人在單位上，這次處長競聘，我當(dāng)不上處長我就得拚命我，我給領(lǐng)導(dǎo)送禮，我給同事拉選票，我一定當(dāng)處長，他已經(jīng)有所待了，聽到了嗎？他一旦處長當(dāng)不上，哎呀，撕心裂肺的痛，送的禮恨不能要回去。朋友們，記住，有所待呀，如果你真是聽了莊子這個(gè)話，什么處長呀、局長呀，什么這個(gè)、那個(gè)，對(duì)不起，本人就是逍遙，聽懂了嗎？我只是把我的事做好，給我當(dāng)處長，我給你做的好好的，沒問題；不讓我當(dāng)處長，我老老實(shí)實(shí)做自己的本職工作，兢兢業(yè)業(yè)，怎么樣？處長與你何干吶？他怎么選，得到和失去，你都不痛苦，聽懂了吧，這就是莊子講的“舉世非之而不加沮”，（全世界的人都說我不對(duì)，我一點(diǎn)也不難過。）“舉世譽(yù)之而不加勸”，（全世界的人說你漂亮，你一點(diǎn)也不自滿；全世界都說你有能力，你一點(diǎn)也不驕傲。）說到這里以后呀，朋友們，這個(gè)《逍遙游》里面的“無所待”它是很厲害的。我建議在座的諸位，我別說很高的境界，我也沒那么高的境界，我說給大家，你們?cè)谏钪虚g盡可能做到少的無所待，你就會(huì)幸福，你就會(huì)快樂，理解嗎？比如說在北京，哎呀，沒有150平米的房子我都沒法過了——你就苦吧；沒有三環(huán)以內(nèi)的房子我都不叫北 京人——那你叫山頂洞人吧，所以朋友們，別這樣，能理解嗎？所以在生活上，在財(cái)這方面，無所待，給我一個(gè)月3000,謝謝謝謝，三萬，謝謝謝謝，聽懂了嗎？給點(diǎn)錢，謝謝你，你尊重我；不給錢，沒有關(guān)系，每天都快樂。所以大家以后，對(duì)官，什么局長處長，什么教授講師，不要管這些，只做自己的事情，財(cái)色名食睡，都一樣，少一點(diǎn)依賴，你就過得自然，就會(huì)過的瀟灑，這個(gè)應(yīng)該是很實(shí)際吧，沒搞很玄的東西吧。我給大家說呀，尤其是現(xiàn)實(shí)中的一些情執(zhí)，年輕人呀尤其要注意，人就容易把自己陷于苦難的深淵，本來是個(gè)獨(dú)立的人，過的好好的，當(dāng)哪一天和某個(gè)人相遇的時(shí)候，好家伙，有所待了，這都一次次的折磨和掙扎，好，朋友們，無所待，記住啊。

《逍遙游》還提了三句話，極高明，叫“至人無已、神人無功、圣人無名”，朋友們，這個(gè)話境界很高?。∥艺f給大家，我剛才那話，我覺得點(diǎn)了一個(gè)道理，我們說道家的境界要和某一個(gè)道家人物的境界區(qū)分開，因?yàn)橄笄f子這樣的人，象老子這樣的人，能說“至人無已”，你知道無已是什么？——沒有我執(zhí)??！這個(gè)境界了不得啊。可不那么簡單吶，“神人無功”這個(gè)功呀，功名利祿，外在的東西都不在意了?！笆ト藷o名”，一個(gè)無已、無功、無名的人，我跟大家說，莊子講過至人無夢，說一個(gè)人修到一定層次呀，連夢都沒有了，下邊給你講個(gè)道教的人物，那是真人，你說那真人不做夢，他做夢嗎？他做夢是干嘛去了？我待會(huì)說給你，好，《逍遙游》，說清楚了吧。這個(gè)道理大家體會(huì)一下，去讀啊。

《齊物論》講了個(gè)莊周夢蝶，啥叫“齊物論”呀，朋友們，我問大家，好和壞，是有區(qū)別的還是統(tǒng)一的？還有高和矮、美和丑、水和火等等，我告訴你，朋友們，你看起來有區(qū)別——人和動(dòng)物、物質(zhì)和精神，實(shí)際上朋友們，它是一體的——齊物論，聽懂這話的含義了嗎？我們看起來，書是書，桌子是桌子，話筒是話筒，杯子是杯子，人是人，都不一樣吧，如果你能看到它們都是一樣的，在這個(gè)層次上，（這是個(gè)什么層次？）——山河大地是如來。我不能簡單的拿著佛教和道教去比，但是莊子這里邊境界很高。莊子夢蝶里邊，人和蝴蝶，是不是我們看到的不一樣呀，人和動(dòng)物怎么能一樣呢，莊周變成蝴蝶了，翩翩齊飛，后來又成了莊周了，他就想，我到底現(xiàn)在是蝴蝶變成了莊周呢，還是我莊周剛才變成了蝴蝶呢？你說說朋友們，我讀歷史，有人講，哦，莊子做了個(gè)夢，（莊周夢蝶的故事誰聽說過？舉舉手，你們都聽說過吧）你說它是個(gè)什么故事？聽聽啊，我給你讀讀：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！弊詈笠痪湓?，莊子講，“此之為物化”，是做夢嗎？老人家從這個(gè)狀態(tài)進(jìn)到那個(gè)狀態(tài)，“物化”。你們看那個(gè)《地藏王菩薩本愿經(jīng)》嗎？看過這經(jīng)嗎？這經(jīng)是釋迦牟尼佛在忉利天宮講的，忉利天是二十八層天里的第二層天，它跟我們這個(gè)空間是不一樣的，知道吧朋友們，老人家在那里講的，你說釋迦牟尼佛他怎么去的呢？莊周夢蝶告訴你“此之謂物化”，我沒那么高的境界，我只是希望大家下面求教一些人，“物化”什么意思呀？難道莊周就做了夢成蝴蝶了嗎？還是莊周真成了蝴蝶，變成了另外一個(gè)物質(zhì)形態(tài)？翩翩然說回來就回來，好好想一下。

第三篇文章《養(yǎng)生主》，這篇文章里面最有名的故事叫“庖丁解牛”，講的好，一個(gè)懂道的人，（當(dāng)然我們不贊成殺生?。┾叶〗馀５臅r(shí)候怎么解呀，“目無全牛”，咱們一般人瞪著眼看牛，人家不用看，刀子到牛那里，什么地方是骨頭節(jié)、什么地方該轉(zhuǎn)彎，什么地方一別，咔吧，開了，刀子用了十多年，鋒利無比，那些二百五宰牛呀，一把刀子一個(gè)牛就已經(jīng)卷刃了，所以當(dāng)時(shí)有人就贊嘆，說“技近乎于道矣”，藝術(shù)精通到極致，就與道相應(yīng)，其實(shí)這里邊講的東西，是“順乎自然”，我們養(yǎng)生也是這樣，養(yǎng)生喜歡自然，朋友們，你知道北京開始有“非典”是什么季節(jié)？春天吧，我當(dāng)時(shí)帶的一個(gè)學(xué)生，女學(xué)生，福建人，春天本來有非典，我特別緊張，因?yàn)槲耶?dāng)班主任，（學(xué)生出了事我得跟著去），結(jié)果這小女孩春天為了愛美，在過早的季節(jié)穿了個(gè) 短裙，結(jié)果感冒了，我得送她去醫(yī)院呀，我到昌平區(qū)醫(yī)院一看，整個(gè)醫(yī)院空無一人，每一個(gè)人都穿著“太空服”，（人家醫(yī)生保護(hù)的很好），只有我一個(gè)農(nóng)民工的服裝，進(jìn)去了，那個(gè)醫(yī)生訓(xùn)的我都睜不開眼，他說你怎么這么不懂事，你不怕死，我們都怕死呀，他說你這副裝束這種時(shí)候就敢到醫(yī)院來？他不說還好，他不說我搖搖擺擺就出來了，他一說當(dāng)時(shí)嚇的我激靈一下子，都要出不來了，我一下子恐怖起來了，但是因?yàn)槟莻€(gè)女生在那里，后來證明她就是普通的感冒，我得感謝她——一星期沒上班，我跟我們單位領(lǐng)導(dǎo)講，我說我不能上班了，我到那個(gè)場合去了以后，萬一有病菌傳染給你們?cè)趺崔k？他說好，你趕緊在家歇著，啊，我覺得皆大歡喜，但我的精神煎熬了我一星期呀，老是覺得別發(fā)燒，每天量一量，（我把那個(gè)女生也說了一頓）我講這個(gè)故事本身呀，季節(jié)，什么叫順其自然，養(yǎng)生也是這樣，我不懂呀，我別裝內(nèi)行，我就說個(gè)簡單道理，人法地，地法天，天法道，道法自然，人在生活這個(gè)空間里，你的飲食，你的休息，你和大道，和這個(gè)宇宙，和生活的空間是相應(yīng)的，比如春天，由于季節(jié)轉(zhuǎn)換的時(shí)候，穿的厚一點(diǎn)，不要突然就暴露在自然下面，（包了一冬天了，理解吧朋友們，對(duì)你的身體好。）當(dāng)然了，你說我為了愛美，為了美，這就是你的妄心，理解吧，為了那個(gè)妄心而違背了自然，你要付出代價(jià)，這是道家所不允許的，道家只是不講隨著妄心走，而讓你無為，講用這個(gè)真心去體會(huì)大道，隨著大道走，叫順其自然，也叫道法自然。

還有一篇文章，叫《人間世》，《人間世》記住一個(gè)詞，朋友們，叫“心宅”，你回去仔細(xì)查，心宅的境界其實(shí)就是修行的境界，就是禪宗、佛教里邊修行的境界。還有《大宗師》，大宗師講的就是真人，送大家一句話，莊子講的特別好，叫做“有真人才有真知”，聽懂了嗎？一個(gè)人只有你達(dá)到真人的這個(gè)層次，你才能是真知，所以象我這種人講的課都不是真知，如果說有些話還有道理，都是借了圣賢的光，借了大德的光，說說一些東西，因?yàn)橐粋€(gè)人只有自己是真人，才能有真知。什么是真人呢？你們好好讀《大宗師》，咱們經(jīng)常說真人，你們好好體會(huì)，它其中講（我說幾句話，你們體會(huì)體會(huì)），“古之真人，其寢不夢”，做夢嗎你們？做夢那不是真人吶，說我不做夢了，祝賀你，也可能是真人，也可能是做夢忘掉了?！捌溆X無憂”睡醒了沒有任何憂慮，直心是道場，平常心是道，自然而然，“泰山崩于前，猛虎斷于后”，對(duì)不起，平平靜靜，聽懂了吧，“其食不甘”，吃飯什么甜呀，香呀，沒感覺，對(duì)境不生心，饑來睡覺困來眠，哎呀，這個(gè)境界可是不得了。咱們有分別，吃飯沒有香味？咱們不是，你看現(xiàn)在朋友們，你買個(gè)衣服挑半天，好家伙，好好的分別一番，吃飯的時(shí)候這個(gè)飯店好好的分別一番，吃個(gè)冰淇淋，跟張家比跟李家比，吃著麥當(dāng)勞想著肯德基，好好你厲害，實(shí)際上人家說“其食不甘”沒有分別，就是為了填飽肚子而已，厲害吧，養(yǎng)這個(gè)色身，理解吧朋友們。下面再講，他說“其息深深”，呼吸很深，“真人之息以踵，眾人之息以喉”，真人呼吸從腳后跟，（腳后跟怎么呼吸呀，不是）是你那團(tuán)真氣呀一直從鼻腔貫穿到你腳后跟，咱們一般人呼吸的時(shí)候，用肺，道家練氣的時(shí)候，用丹田（肚臍下面3寸），當(dāng)大家用小腹部呼吸的時(shí)候，你不用故意，自然就是小腹部，我告訴你，你已經(jīng)不是一般人了。所以你以后檢驗(yàn)一個(gè)是不是一般人的時(shí)候，你就摸摸他小肚子，看他是不是用那兒呼吸，小腹部呼吸呀已經(jīng)不是一般人了，當(dāng)然了，你說全身毛孔都可以呼吸，一直到腳后跟，好家伙，“真人之息以踵”，而眾生不行。老百姓呼吸很快，仿佛那個(gè)氣只到這里（胸腔），這種人容易生氣，容易著急，說幾句話都已經(jīng)跟你急。一個(gè)呼吸到小腹部的人，氣定才能神閑，別人都快氣死了，他在那里長出一口氣，再說一句“你說啥？”所以朋友們，這都是境界。我說這話對(duì)你們很有實(shí)際的幫助，理解吧。平常做這個(gè)調(diào)呼吸呀，就可以往下拉，往小腹部那里拉你的肺，開始有意識(shí)的，如果沒意識(shí)仍然能從這里呼吸，對(duì)你的修養(yǎng)都是有 好處的。

好了，講真人還講了很多，時(shí)間不夠。在《大宗師》里面講了一個(gè)“坐忘”，好好讀讀什么叫坐忘，講的顏回的修養(yǎng)。莊子借顏回的話來表述他的境界，你們?nèi)ゲ椴椤！稇?yīng)帝王》，就是懂得道家的境界，知道怎么做統(tǒng)治者。你們聽說這個(gè)故事叫“渾沌”，知道嗎？南帝和北帝，中間的一個(gè)人叫渾沌，渾沌的臉上跟燒餅一樣，沒七孔，就一團(tuán)面。南帝、北帝和渾沌在一起玩，有一天吃飯，推杯換盞，南帝北帝一看，說老兄呀，你這多難受呀，我們?cè)谝黄鸷染七@么暢快，你看你這一層皮啥也沒有，不行，給你鑿鑿，我吃你也得吃嘛。給他鑿，結(jié)果七孔還沒有鑿?fù)辏瑴嗐缌餮?。好心辦了壞事，違背了天性，這其實(shí)還是講人要順道而為。他的道，他自己的本性就是不用吃，你非得以“我”——我有七孔，我吃你也得吃，這就不對(duì)了。就象我們山東魯國的一個(gè)魯侯養(yǎng)鳥，從大海邊刮來一只鳥，他特喜歡這只鳥，他就養(yǎng)這只鳥，你知道怎么養(yǎng)？——給它喝酒，說要把這個(gè)鳥養(yǎng)好，那不得整天給它喝酒吃肉呀，每天都給鳥嘴里灌點(diǎn)酒喝，結(jié)果幾天鳥就死了，他不是按照鳥的生活規(guī)律養(yǎng)鳥，而是拿著人的想當(dāng)然去養(yǎng)鳥。所以朋友們，人與人之間的沖突和痛苦都是拿著自己去看別人，這就叫“我執(zhí)”。有這樣的特點(diǎn)吧。你比如有的男孩和女孩逛街，一等等三小時(shí)不出來，氣壞了，怎么能這樣！那我告訴你，你不是女人哦，你要是女人，可能你五小時(shí)不出來哦。所以說，朋友們，一個(gè)人真正把“我執(zhí)”放下來了，你說逛三小時(shí)出來了，說對(duì)不起，讓你等時(shí)間太長了，——不介意，沒關(guān)系，這就關(guān)系容易處，是不是？對(duì)方還很感恩。如果出來了，“啊，你怎么能這樣？”，好，那我找個(gè)愿意等的，這愛情不就危機(jī)了嗎？說到這里以后呀，不要拿著“我”去看別人。理解吧，朋友們，這個(gè)時(shí)候你處處生活里邊很和諧。我一個(gè)導(dǎo)師，他有一個(gè)男孩，穿的褲子有70多個(gè)兜，（小布袋，當(dāng)然沒那么夸張?。?，就那個(gè)褲子旁邊呀一個(gè)一個(gè)小布袋，褲子都那么大一個(gè)褲筒，他就說他兒子，他說你這個(gè)褲子要多難看有多難看，他說這么多口袋你有用嗎？他兒子說了三個(gè)字：“我喜歡”，他爸爸開始還說他，后來，好，你喜歡，再也不說話了。他爸爸沒讀過莊子，如果讀過莊子呀，你不要拿著四五十歲人的心，那個(gè)“我”去看十七八歲，理解嗎？兩三歲、五六歲的小孩特別喜歡奧特曼，你說象我們這把年紀(jì)如果老是抱著奧特曼不放，這肯定是弱智兒童，沒長大。說到這里以后，朋友們記住了，這里邊《應(yīng)帝王》講渾沌的故事，聽起來實(shí)際上我們不要說多高的境界，實(shí)際上故事你聽懂了，你把這些智慧反映在你的生活里邊，你就比別人聰明，你的心都變得心平氣和，你的人際關(guān)系都會(huì)變得很和諧，是這樣吧，這就是學(xué)哲學(xué)的好處。

下邊再看《知北游》，這里邊說，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！逼渲校瑬|郭問莊子，什么是道，莊子就說了，什么是道呀，道無處不在，哪里都有?！暗降自谀睦镅?？”，莊子講“在螞蟻那里”。東郭一聽，哎呀，你說的道怎么能在螞蟻那里，莊子說 “在瓦土堆里”，東郭一聽，好家伙，怎么又低了，“你怎么說的越來越低呀？”，莊子大喝一聲，“在屎尿里”。東郭一句話不敢說了，不敢再問了。我給大家說一句話，道在哪里，實(shí)際上，道在哪里，哪里都是道啊。心中有道，哪里都有道，道不遠(yuǎn)人。所以莊子他說哪里都是道，處處皆道，舉手抬足都是道，理解吧，他的境界。對(duì)東郭這種人，就是一個(gè)執(zhí)著的人，又有各種執(zhí)著，對(duì)“相”也執(zhí)著，他以為那個(gè)道應(yīng)該在廟堂之高，你說在屎尿里邊，他不愛聽，屎尿上到地里邊，滋養(yǎng)了莊稼，咱們吃的莊稼才好吃呀，你吃的那個(gè)小麥、面、大米好吃，那就是有機(jī)肥呀，你聽了以后很難過，其實(shí)沒什么，話說開了，大道（就是這樣）。

第三個(gè)問題，我們講一下“道教”。

我簡單說一下，道教是以道家的這些經(jīng)典當(dāng)作綱要或model，按照這個(gè)經(jīng)典去做，形成一個(gè)有偶像（比如說老子是太上老君，莊子是南華真人），有了怎么去做，成立了組織，這就是形成一個(gè)宗教，我們稱它為道教。道教從經(jīng)典上來講，就是老子和莊子，但是在老子和莊子之后，真正形成道教組織的，是東漢末年張道陵，據(jù)說是張良的第八十孫，（張良是“運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外，吾不如張良”的那個(gè)人）。張道陵他修到什么層次，修到了別人看著他在河里劃船（在船上），但是分分明明他同時(shí)又在屋里和人喝茶聊天，你怎么解呀，比如在座的你們?cè)谶@聽著課，辦公室里邊還加著班呢，父母身邊你陪他聊天呢，海南島那兒旅游呢、嵩山那里拜佛呢，都是你，這怎么解呀？張道陵，歷史記載呀（你可以當(dāng)作故事，我話放在這里呀，我現(xiàn)在講的那個(gè)莊子與蝴蝶，現(xiàn)在有點(diǎn)知道了吧，是做夢嗎？）所以我告訴諸位，道家的這點(diǎn)和佛教比，我給大家說，不算什么，你就知道佛家的層次還更高妙。這是張道陵，他創(chuàng)立的是“天師道”。你們看過《水滸傳》吧，水滸傳的起因就是天師道的那些天師，把天罡地煞星的那一團(tuán)氣壓在了龍虎山上，不要讓人打開，一打開這團(tuán)氣，散到人間投胎以后就得鬧事，就一個(gè)叫洪太尉的，他就好奇，我就非看看不可，打開一看，一團(tuán)氣出去，一百零八將，后來鬧了一團(tuán)事，這就講天師道的一個(gè)天師。張道陵成立天師道以后，他后來每一代天師都是他的子孫往下傳。張道陵的兒（孫）子叫張魯，看三國演義知道張魯吧，“五斗米教”知道吧，就是誰要加入道教，修道，都要交五斗米，（都如同你們要成為孔子的學(xué)生，在孔子時(shí)代，孔子講，只要送點(diǎn)干肉，我就收。你送個(gè)大衣還更收了。老人家不是愛財(cái)，跟那一點(diǎn)關(guān)系都沒有，老人家要的是你從心靈上懂得尊重老師，這是古代的一些做法。）也就是從張道陵那個(gè)時(shí)候，道家哲學(xué)就由文本走向了組織，就有組織了，這個(gè)時(shí)候真正意義的道教才開始形成，聽懂了吧我說的意思。后來在晉朝的時(shí)候有一個(gè)人叫葛洪，道家有個(gè)特點(diǎn)，不僅強(qiáng)調(diào)修自己的心，還要修身，所以道家的大師都是醫(yī)生，如孫思邈，藥王呀，他們都是非常懂醫(yī)學(xué)的。葛洪煉丹煉的好，醫(yī)學(xué)也修的好，而且這種人都預(yù)知時(shí)至，臨走的時(shí)候，什么時(shí)候走，都很清楚，走了以后空氣里有異香，多少天尸體不腐爛，這都?xì)v史有記載的，我不亂說。從開始煉外丹，比較重自己的色身，后來到了蘇玄朗的時(shí)候，在隋代的時(shí)候有個(gè)道士，他就特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)修，又重視內(nèi)修，又重視外修，合起來一個(gè)詞叫內(nèi)外雙修，（我們夸一個(gè)男孩女孩，尤其是女生，內(nèi)外雙修，說一個(gè)人不僅素質(zhì)好，氣象也美麗）在蘇玄朗之前，比如葛洪呀，茍前之呀、魏伯陽呀，很多道士都是煉丹的，其中在東漢時(shí)期有一個(gè)道士叫魏伯陽，我給大家講一下這個(gè)人，讓你啟發(fā)啟發(fā)。他自己煉丹，煉了幾年，終于煉成了。他帶了三個(gè)學(xué)生，煉成以后呢，他給他三個(gè)學(xué)生講，他說煉的這個(gè)丹呀，咱們先別吃，喂喂動(dòng)物看看丹怎么樣，先喂小狗，小狗吃了隨后就死了，學(xué)生嚇的不行，學(xué)生問老師你這幾個(gè)丹粒打算怎么用呀？他說我既然煉了那么多年了，就是死我也得吃呀，我必須得付出這個(gè)代價(jià)，他拿起來就吃了，果不其然，躺在那里死了，這三個(gè)學(xué)生一看，你猜怎么樣？有個(gè)學(xué)生特聰明，他說我們老師不是一般人吶，他死我都不相信，不那么簡單，他跟那兩個(gè)講，老師吃我也吃，他也吃了，也口吐白沫，也躺那兒死了。那兩個(gè)學(xué)生想，幸虧沒吃，趕緊走了。你猜怎么樣，隔了幾天，有一個(gè)人專門找到這兩個(gè)學(xué)生，說你老師和你師兄讓我給你們捎一封信，老人家在冉冉升天的時(shí)候交給我，魏伯陽告訴他，這個(gè)仙丹就是仙丹，我只是看看你的心，你說這兩個(gè)學(xué)生什么感覺呀？后悔死了！你們又當(dāng)成聽故事，這可不是故事，佛經(jīng)里面《維摩詰經(jīng)》，維摩詰拿著一碗米飯，告訴跟著釋迦牟尼佛來的他的學(xué)生，說了一句話，說你的老師下地獄，你敢不敢下？如果你敢下，我給你這碗飯，如果不敢下，這碗飯…餓著（吃不上）。你懂這話的意思嗎？我們都是普通人，如果說你們?cè)谏钪虚g遇到了真正的高僧大德，真正的明師，聽好了，真心的跟著人家做，不要生疑心，好好做。當(dāng)然我說的是真的（大德），如果不是個(gè)明師，你跟錯(cuò)了，那是你自己的事情。魏伯 陽就是，給學(xué)生一個(gè)慘痛的教訓(xùn)，想當(dāng)神仙嗎？跟我走。所以說有一個(gè)人，妙高禪師，在雪竇寺坐著閉關(guān)的時(shí)候，一下子從山峰上栽下懸崖，平時(shí)念佛不敢說，就在那個(gè)快要死的時(shí)候急念“阿彌陀佛”，就這一聲過后，韋馱菩薩直接把他托上去，那一念是真的，一點(diǎn)都不是假的，平常叨叨叨叨，不知腦袋想什么。所以朋友們，人呀，真心太重要了！好了，朋友們，你們遇到了真正的大師、真理，一定要好好的學(xué)！那些話都是真的。

在隋朝的時(shí)候，蘇玄朗這個(gè)道士已經(jīng)提出內(nèi)外雙修，要側(cè)重內(nèi)修了，養(yǎng)自己的圣胎，你可能要問了，什么叫“養(yǎng)自己的圣胎”呀？你們以后找到一些有修行的人，告訴你什么叫圣胎。到了唐朝以后，是五代十國，出了一個(gè)高人，叫陳摶，陳摶這個(gè)道士我告訴你呀，從小就知道自以為要當(dāng)皇帝的，拯救萬民于水火之中，五代十國時(shí)中國很亂，老百姓陷于水火之中，但是當(dāng)宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，知道吧，陳摶知道這事高興的從驢子身上掉到地上，哈哈大笑，哎呀，我終于可以不當(dāng)皇帝了，天下從此以后有幾百年的太平了。有一次，他和趙匡胤、趙光交和趙普三人一起吃飯，那個(gè)趙普一屁股坐在主位上，陳摶拉著趙普坐在下席的位置上，說，你老老實(shí)實(shí)的在這呆著，你不過是紫微星座的一個(gè)小星座而已，他把趙匡胤扶到正座上，非你莫屬，聽懂了嗎？后來，陳摶在戰(zhàn)亂的時(shí)候，在趙匡胤小的時(shí)候，他媽媽帶著哥倆去逃荒，兩個(gè)筐，前面擔(dān)著趙匡胤，后面擔(dān)著趙光義，（他兄弟倆，其實(shí)是兩個(gè)皇帝），當(dāng)時(shí)陳摶看到了，就跟他媽媽講，你好好的照顧這兩個(gè)孩子，你可照顧好了把這兩個(gè)孩子，在坐的你們不知有沒有這個(gè)福氣，也去擔(dān)筐擔(dān)兩個(gè)皇帝。我講這些事情本身呀，這都是道教里邊的人物陳摶的（故事），陳摶曾經(jīng)在五代（梁唐晉漢周），有一個(gè)叫唐明宗，親自派詔，把陳摶詔到宮里，說你這人境界如何呀，就讓一些美女呀晚上去陪著他，你想想，不能要呀，陳摶笑笑，沒事，來吧，別人想，這怎么回事呀？第二天，唐明宗問這些個(gè)美女，昨天晚上發(fā)生什么事呀？美女講陳先生喝完酒以后呀，倒頭就睡，五更的時(shí)候才睡醒，醒了以后，陳先生告訴我們，說你們這幾個(gè)女孩不容易，我送給你們一首詩，算做禮物，然后就走了，讓我們把詩交給皇帝，這個(gè)詩是這樣的，“雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興巫峽夢，空煩神女下陽臺(tái)”，其實(shí)人家修到這個(gè)層次呀，實(shí)際上整個(gè)色身都已經(jīng)轉(zhuǎn)了，對(duì)這些東西壓根都沒有什么。所以，說到這里呀，道家的境界，他們到這個(gè)層次你會(huì)發(fā)現(xiàn)，淫欲對(duì)他們來講已經(jīng)不是問題，咱們一般人，你送來以后，在那個(gè)場合里，哪怕一晚上什么沒發(fā)生，心里面做了一晚上劇烈的斗爭，事后可能還后悔，說我怎么那么傻，但是人家在哪里什么都沒有，就象日本的談山和尚過河（你們都知道這個(gè)公案，是吧），有一個(gè)女孩過河過不去了，大和尚啥也不說，抱起女孩就過河了，那你說夏天有肌膚之親，人家大和尚沒這感覺，但是小和尚是想抱，師兄在旁邊不好意思抱，不抱吧，還后悔，難受，過去半天了，心里很疑惑問師兄，你告訴我們不近女色，你老人家見了女色可不客氣呀，大和尚哈哈大笑，說我懷里的女人早就放下了，你心里的女人念念不忘，這就是境界，能理解吧朋友們。你看陳摶老祖有這個(gè)境界，不為所動(dòng)。說到這里以后呢，趙匡胤去逝以后，將皇位傳給了弟弟趙光義，就是宋太宗，宋太宗當(dāng)了二十年皇帝，誰來當(dāng)皇太子呀，他不知道，這個(gè)時(shí)候，陳摶過來了，他問陳摶，我們下一代誰來當(dāng)??？陳摶笑笑，你有個(gè)兒子叫襄王，來往于襄王門前的都有將相之相（在你兒子襄王門口來往的人都將相的氣相），聽懂了嗎？趙光義知道了吧，將來輔佐襄王的人都當(dāng)將相，那這個(gè)兒子肯定當(dāng)皇帝，這個(gè)時(shí)候他想修神仙，他想當(dāng)神仙，覺得神仙很不錯(cuò)，因?yàn)殛悡焕献婊盍艘话俣鄽q，他覺得不錯(cuò)，陳摶說了一句話，你們聽聽（道教特別高明），他說，你這樣的帝王應(yīng)該守你帝王的本份，你做為人間的王，紫微星下凡，你應(yīng)該守著你的位置，守你的本份，老老實(shí)實(shí)的把你的皇帝的位置經(jīng)營好，勤政愛民，讓老百姓純樸，讓社會(huì) 講求公平正義，這個(gè)時(shí)候歌舞升平、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，你做到這一點(diǎn)就是你皇帝應(yīng)該做的，你如果不守你的本份，站著皇帝的位置還想成什么神仙，對(duì)不起，你路走錯(cuò)了，聽懂這話了吧，道家它講的是非常好。

下面一個(gè)人物我講一下王重陽，他創(chuàng)立的全真教，他在道教的歷史上提出一個(gè)口號(hào)叫“三教合一”，聽懂了吧，你們以后要注意，在中國文化這幾大家里邊，王重陽提出三教合一，他提出道教讀《道德經(jīng)》、讀《孝經(jīng)》、還必須讀《般若波羅密多心經(jīng)》，所以你們知道道教層次之高，它吸取了誰的智慧呀，佛法的智慧。王重陽還講，人人皆有智慧，只是你自己顛倒夢想把你的智慧丟掉了，所以每一個(gè)人只有把那個(gè)本性找出來，恢復(fù)你的法身，你才算修行成功了，這都是佛教的話，這都是王重陽講的，關(guān)于怎么降伏其心、什么叫圣人之道、怎么才能超越三界、怎么養(yǎng)身，王重陽都有自己的說法，王重陽提出三教合一呀，我給大家說一句話，這個(gè)境界，實(shí)際上大家會(huì)看到，佛教的智慧，我早就跟大家說過，佛教是儒釋道三家里邊最高的智慧，無論儒家和道家都吸取了它的智慧，能理解吧。

最后一個(gè)人說一下邱處機(jī)，他是全真教王重陽的大弟子，你知道他起多大作用，（他是我們山東人，王重陽后來也在我們山東當(dāng)?shù)貍鹘蹋?，邱處機(jī)不遠(yuǎn)萬里去見成吉思汗，成吉思汗鐵蹄下面因?yàn)榍裉帣C(jī)少殺了多少人，道教的功勞是很大的，大家以后要升起一個(gè)非常尊敬道教的心。當(dāng)時(shí)很奇怪，（成吉思汗）特別迷戀他，（都說別迷戀哥，哥只是個(gè)傳說）迷戀邱處機(jī)是對(duì)的，稱邱處機(jī)為“邱神仙”。有一次騎馬的時(shí)候，成吉思汗摔傷了，邱處機(jī)不客氣，他說你這個(gè)人太好殺，殺生呀，到處征伐，上天讓你摔就是給你一個(gè)警告，如果你不聽，恐怕有更大的災(zāi)難。一般的人可能把這個(gè)道士的頭都砍了，但是成吉思汗非常信任，馬上就懺悔，他說我做的不對(duì)，從那以后，他的政策里邊，少殺了好多，其中邱處機(jī)給成吉思汗講怎么當(dāng)神仙，說我們?nèi)擞羞@個(gè)肉身，早晚有一天，少不了一死，成住壞空，（這又是誰的話？佛教的話）你都丟不了。但是你當(dāng)皇帝，只要守你的本份，老老實(shí)實(shí)，勤政愛民，把皇帝當(dāng)好，對(duì)這個(gè)時(shí)代，對(duì)老百姓講求仁愛，行仁政，你將來一樣升天，你做神仙沒有問題。他說你皇帝平常修自己的內(nèi)修，練自己的心性，外邊廣做善事，身在宮門好修行，（能理解吧朋友們，比如你做最高人民法院的院長，你想想你可以給多少人求公平呀）只要你這樣外修陰德，內(nèi)修心性，將來升天做神仙沒有問題，你不要在這個(gè)肉身上下功夫，這個(gè)東西早晚要丟，聽明白這個(gè)道理了吧，道家到這里呀，吸收了很多佛學(xué)的智慧，已經(jīng)是很高明了。

第四個(gè)問題，道家文化的意義

1、道家對(duì)我們的境界，（什么叫境界呀，朋友們）它讓我們看淡一些東西。憨山大師講“不讀老莊不能忘世”，老是想著什么財(cái)色名食睡，想著什么金錢呀、榮譽(yù)呀、地位呀，我告訴你，道家你讀讀莊子，沒意思，死了之后誰也帶不走，確實(shí)是這樣。讀老莊有這個(gè)境界，懂得逍遙，懂得無所待，它讓我們?nèi)烁裢晟?，一個(gè)人無所為，不隨著妄心走，隨著真心走，他就有人格，他就能達(dá)到“止于至善”，他就可以做到“親民”；

2、它的醫(yī)學(xué)和修身

他的醫(yī)學(xué)方面，包括孫思邈等等，道家的很多道士都是醫(yī)學(xué)的大師，對(duì)中華民族的醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了非常重要的作用；

3、它的文學(xué)

你們讀讀唐詩宋詞，道家的那些文學(xué)對(duì)中國人影響深遠(yuǎn)，有時(shí)候我們哪一天，夕陽西下，對(duì)酒當(dāng)歌，也是一種很愜意的生活。人與人之間很多名名利利、熙熙攘攘、勞煩心神，讀讀道家的文化，不失為一種讓心靈放松的很好的東西。說到這里，我們從什么是道家、道家的兩本經(jīng)典、道教的幾個(gè)人物以及今天道家的意義，給大家做了一個(gè)簡單的介紹，好，到此結(jié)束，謝謝諸位。

第三篇：國學(xué)中的管理智慧

國學(xué)，指以釋道儒三家學(xué)問為主干、文學(xué)藝術(shù)戲劇音樂武術(shù)菜肴民俗婚喪禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。整個(gè)二十世紀(jì)，是國學(xué)的空前災(zāi)難時(shí)期，因西方工商業(yè)文明的入侵，加上國內(nèi)知識(shí)界人士的全盤西化努力，還有反右、文革的再摧殘，使國學(xué)已趨于衰亡。在西方文化的極端瘋狂發(fā)展已使人類吃盡老天報(bào)應(yīng)之苦頭的今天，全人類精神痛苦劇烈、人為災(zāi)難深重，在這種前提下，重振東方文化、使之產(chǎn)生挽救人類、避免整體滅亡的重要作用，這已成國內(nèi)外有識(shí)之士的強(qiáng)烈要求。

國學(xué)乃智慧之源泉，一朝掬飲，終身受用。承載先賢之智，傳承國學(xué)實(shí)為神圣之使命。得大師親傳，問道天下，可感悟國學(xué)之博大精深，可感知至廣大而盡精微的萬物妙道，可體悟極高明而道中庸的為人之道，可實(shí)踐經(jīng)世致用的濟(jì)事之道，可修為兼濟(jì)天下之大德，更可練達(dá)成就事業(yè)之博大胸懷。

國學(xué)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，沁浸著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。中華民族因?yàn)樽约翰┐缶畹奈幕胬m(xù)，而驕傲，而偉大！

國學(xué)中蘊(yùn)藏著企業(yè)經(jīng)營管理的智慧國學(xué)管理智慧在企業(yè)管理中有多處體現(xiàn)。1.國學(xué)與制度規(guī)范

當(dāng)今的企業(yè)，是要靠文化留人、文化聚人的，由國學(xué)衍生出來的企業(yè)文化，都是中國傳統(tǒng)文化的精粹，是最令員工欽佩的，而孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規(guī)范?！岸Y”不僅是等級(jí)社會(huì)的外在形式，而且與人的內(nèi)在理性結(jié)合在一起，使“禮”的實(shí)踐成為人的內(nèi)發(fā)行為，達(dá)到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。茅忠群在感性的“仁愛”基礎(chǔ)之上，推行理性的“禮”，即為管理的規(guī)范與制度。在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒學(xué)作為中國古代最有影響力的學(xué)派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結(jié)構(gòu)，運(yùn)用到國家政治實(shí)踐中，成為指導(dǎo)性的原則，2.國學(xué)與企業(yè)誠信

周易“乾”文言》上記載“修辭立其誠”，意思是言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。老子在《道德經(jīng)》中說：“輕諾而寡信”，意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。老子這句話旨在強(qiáng)調(diào)說話要謹(jǐn)慎，處理大事更要認(rèn)真。有些人不經(jīng)過深思熟慮，輕易答應(yīng)別人的要求，事后卻做不到甚至忘的一干二凈，這樣的人怎么能有信用呢？所以對(duì)別人承諾時(shí)，一定要慎重斟酌，量力而行。答應(yīng)了別人的事就要說到做到，一諾千金。

孔子也多次談到誠信的問題。他說：“人而無信，不知其可也”，意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃泳驼劦健靶沤诹x，言可復(fù)也”。只有合乎道義本分的話，才可以認(rèn)真去做。作出承諾前，必須考慮承諾的正義性、合理性以及后果。作出承諾后，如果發(fā)現(xiàn)承諾的內(nèi)容本身存在失誤，就必須及時(shí)糾正，避免犯更大的錯(cuò)誤而難以自拔。這才是真正的“信”。領(lǐng)導(dǎo)在選人時(shí)一定去選擇更加講信用的人來任用、提拔；企業(yè)選擇合作客戶時(shí)，同等條件下也會(huì)選擇信譽(yù)更好的；消費(fèi)者購買商品時(shí)更是如此，從消費(fèi)者愿意多花一些錢去買特定品牌產(chǎn)品就可以看出，他們買的其實(shí)是品牌背后企業(yè)的信譽(yù)與承諾。在未來的社會(huì)或市場中，無論是個(gè)人或組織，擁有誠信將是其核心競爭力中的一部分，并且是很重要的一部分

3、國學(xué)與人本管理 儒學(xué)作為古代的治國理論與西方的現(xiàn)代管理顯然是不同的，他們各有自己的立論、宗旨、方法和目標(biāo)，但是作為管理的理論，也有許多共通的原則和規(guī)律。“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，它始終關(guān)注的是人，重視人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)的生活狀況和心靈的慰藉，進(jìn)而關(guān)注社會(huì)是否和諧。西方現(xiàn)代管理學(xué)研究的重心，是如何調(diào)動(dòng)和激勵(lì)職工的積極性、認(rèn)識(shí)人類行為的內(nèi)驅(qū)力，從而為資產(chǎn)所有者贏得更大的利潤。在資源緊缺，自然環(huán)境加劇惡化，企業(yè)過度競爭，人文精神淪落，市場經(jīng)主義至上的今天，管理科學(xué)需要中華民族的智慧--《國學(xué)》來拯救！“生生不息”、“經(jīng)世致用”、“厚德載物”是國學(xué)的精神與靈魂。國學(xué)不能回避管理學(xué)，國學(xué)不僅是文化符號(hào)，用國學(xué)的精神與方法來完善管理理論，恰恰是時(shí)代賦予每一個(gè)華夏兒女的歷史使命！

建設(shè)具有中國特色的管理哲學(xué)與和諧企業(yè)文化思想體系，是時(shí)代給予我們這一代人的歷史使命。為全球化文化融合與和諧世界構(gòu)建，做出一個(gè)擁有古老文明的偉大民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因?qū)殠飒N(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化才能贏得社會(huì)和國際同行的尊重。

第四篇：國學(xué)中的人生智慧

國學(xué)中的人生智慧：以出世心做入世事

2010年12月29日 12:24 來源：新華日?qǐng)?bào) ↓小】

參與互動(dòng)(0)

【字體：↑大

徐小躍，南京圖書館館長，南京大學(xué)中華文化院副院長，哲學(xué)系教授、博導(dǎo)。

【點(diǎn)擊查看其它圖片】

核心提示

中國古代先賢圣哲們最關(guān)注的是與每個(gè)人息息相關(guān)的社會(huì)人生。作為思想文化的“國學(xué)”始終一貫地觀乎“心性”、“生命”、“人生”，一句話，“觀乎人文”。

儒家所謂的“學(xué)問”乃是心性的學(xué)問，生命的學(xué)問。做學(xué)問的終的就是要把“跑掉的心”（“放心”）找回來。

人既要有“樂觀”的精神，也要有“達(dá)觀”的心境，還要有“冷觀”的智慧。這“三觀”體現(xiàn)了多重性的生活方式，亦反映了儒釋道互補(bǔ)的特性。

中國人的靈魂是有多重性的。

在儒家高唱“極高明而道中庸”，道家高唱“夫雖在廟堂之上，然心無異于山林之中也”，佛家高唱“既在孤峰頂上，又在紅塵浪里”的聲響中，“以出世的心做入世事情”遂形成中國人共同的向往和追求。

“儒是牡丹，道是菊，佛是蓮”

國學(xué)寄寓“經(jīng)史子集”，“儒道佛”乃其精華

“國學(xué)”這一概念是在上個(gè)世紀(jì)初提出的。當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子有感中國傳統(tǒng)文化被全盤否定給中華民族帶來巨大損害，遂提出“整理國故”的主張，以此重新振興中華民族的文化，并提升中國人的民族精神。由此可知，“國學(xué)”概念的出現(xiàn)其本身就帶有強(qiáng)烈的時(shí)代感和民族感。

何謂“國學(xué)”？對(duì)“國學(xué)”的定義，時(shí)下有多種。但在我看來，可把問題簡單化?！皣鴮W(xué)”是“國故之學(xué)”的簡稱。分而言之，“國”，專指中國，“故”是過去的意思，“學(xué)”是指學(xué)術(shù)、思想。合而言之，“國學(xué)“就是指中國過去的學(xué)術(shù)思想，也即中國傳統(tǒng)文化。

“國學(xué)”存放在哪里？要了解這一點(diǎn)，我在這里借用中國古代圖書分類法以述之。中國古人將不同性質(zhì)、內(nèi)容的書籍分為四類，即“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”?！皣鴮W(xué)”就是保存在這“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”當(dāng)中?！敖?jīng)”主要指儒家的典籍和研究儒家經(jīng)典的名著，“經(jīng)”有《六經(jīng)》、《七經(jīng)》、《九經(jīng)》、《十三經(jīng)》之說?！笆贰敝父鞣N體裁的歷史書籍，像《二十四史》、《資治通鑒》等。“子”主要是儒家以外的諸子百家及道教佛教方面的著作?！凹笔强偧?、選集、別集，還有詩、詞、賦，像《楚辭》《樂府詩集》等。

如果要問“國學(xué)”的精華是什么？那就要說到“儒道佛”了。有的學(xué)者就把“國學(xué)”主要?dú)w結(jié)為儒道佛三家的思想文化。在中國過去就有這樣的說法，天有三光：日、月、星；人有三教：儒、道、佛?？梢姡袊耸嵌嗝纯粗剡@三家。

對(duì)作為“國學(xué)”主要組成部分的儒道佛三家，我們最應(yīng)該了解的是什么呢？回答是：思想。因?yàn)樗枷胧且磺形幕幕A(chǔ)和核心。而思想是由價(jià)值取向和思維方式所構(gòu)成。真正要進(jìn)入國學(xué)的殿堂，真正了解中國傳統(tǒng)文化的精華，就一定要對(duì)它的價(jià)值取向和思維方式有所把握。

國學(xué)觀乎“心性”、“生命”、“人生”，一句話“觀乎人文”

中國古代的先賢圣哲們具有不同于西方文化的價(jià)值選擇和判斷。中國圣賢最關(guān)注的不是外在的自然，不是高高在上的天國，亦不是純粹的思辨領(lǐng)域，而是與每個(gè)人息息相關(guān)的社會(huì)人生。古人云：“思以其道易天下”。就是說，中國古人思考著用他們的思想、觀念，也即“道”來改變天下。說白了就是，他們建立學(xué)說、提出思想的目的乃是：改變天下、和諧社會(huì)、凈化人心、安頓生命。

群經(jīng)之首的《周易》有這么一句話：“觀乎人文，以化成天下。”它強(qiáng)調(diào)的是通過關(guān)注“人文”，以達(dá)到變化和成就天下以及天下人之心的目的。這里出現(xiàn)了為大家非常熟知的一個(gè)概念——人文，這是當(dāng)下許多人都喜談的一個(gè)概念，“人文關(guān)懷”、“人文精神”、“人文素養(yǎng)”等等。但你要問他究竟什么叫“人文”？恐怕很少人能明了它的深義?！吨芤住肥沁@樣給“人文”下定義的，它說：“文明以止，人文也?！币馑际?，能止于文明的即是人文。這是對(duì)作為人并能夠成為人而提出的標(biāo)準(zhǔn)。中國古人告訴你作為一個(gè)人，要知道“當(dāng)其所為”和“不當(dāng)其所為”。也就是說，人一定要知道你應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。這里有不能越過之線，即當(dāng)“止”之線。如果再用一個(gè)概念加以說明的話，那就是“義”。“義者，宜也；宜者，應(yīng)當(dāng)也，適當(dāng)也。”儒家最重這一“止”和“義”。《大學(xué)》有道：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！避髯诱f：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。”由此可見，這里談的都是人之為人的根據(jù)問題。所以，我們說，所謂“人文”是專就人的本性而言的。簡言之，“人文”要關(guān)乎的是人的本質(zhì)問題，也即人性。

什么是人之為人的“根性”呢？這一問題在儒家那里尤其得到重視。孟子有句名言：“人之所以異于禽獸者幾希?！彼^“幾?！本褪且稽c(diǎn)點(diǎn)，微乎其微。在孟子看來，人與禽獸動(dòng)物的區(qū)別就是一點(diǎn)點(diǎn)。通俗地說，人與禽獸差別不大。有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人與動(dòng)物之間的一致性竟達(dá)到99.99%，只有0.01不一樣。0.01還不是“幾?！眴?？現(xiàn)在的問題是，這一“幾希”究竟是什么？儒家六經(jīng)之一的《禮記·曲禮上》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”即是說，鸚鵡會(huì)說話，但究其本性，它還是飛鳥，猩猩也會(huì)說話，但是究其本性，它還是禽獸，如一個(gè)人不知禮，不行禮的話，即便你能說會(huì)道，那也與禽獸無別。前引荀子所論已知，人不同于禽獸的地方絕不在“知”，而是在“義”。

儒家并沒有把我們熟知的人會(huì)說話，人有知識(shí)理性，人會(huì)制造和使用工具等視為人與禽獸不同的根本之所在。中國古人不是不知道這些，但他們似乎看得更深遠(yuǎn)。在他們看來，人高于禽獸的諸種能力如果沒有一個(gè)更根本的“存在”支撐著，那么，人的這些能力就有可能造成非?？膳碌暮蠊Ｈ祟悮v史發(fā)展中出現(xiàn)的種種殘酷的刑具、殺人武器，已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。

那么，人之所以不同于禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)的“性德”，一點(diǎn)點(diǎn)的“性命”，一點(diǎn)點(diǎn)的“德能”，一點(diǎn)點(diǎn)的“明德”，一點(diǎn)點(diǎn)的“靈光”，即“幾?！钡降资鞘裁茨?？還是孟子給出了答案，那就是“良心”。包括孟子在內(nèi)的以后整個(gè)儒家，都視“良心”為一超越善惡的至善、純善之心，亦叫“本心”。這是天地給人類的“殊勝”贈(zèng)品。

我們每個(gè)人都有“幾希”，但由于受到后天的污染，或由于不善于保存，作為人最寶貴的這一“幾希”就會(huì)丟失。如何對(duì)待“良心”，又將君子與一般人區(qū)分開來？孟子說：“君子所以遍異于人者，以其存心也。”于是乎，“存心養(yǎng)性”，“盡心知性”遂成為儒家思想的旨?xì)w。孟子直言：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?/p>

由此可知，儒家所謂“學(xué)問”乃是心性的學(xué)問，生命的學(xué)問。做學(xué)問的終的就是要把“跑掉的心”（“放心”）找回來。中國人評(píng)價(jià)一位真正的學(xué)者，不會(huì)只說他“學(xué)富五車，才高八斗”，而是把“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”視為是對(duì)學(xué)者最高的評(píng)價(jià)。通俗地說，就是指為人為學(xué)，道德文章、德性問學(xué)，這兩方面集于一身。

孔子曾感嘆：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”在這里，孔子追憶和贊揚(yáng)“古之學(xué)者”的為學(xué)之終的是為了使自己精神境界的提高，心靈世界的凈化，生命層次的升華。而嘆息和批評(píng)“今之學(xué)者”的為學(xué)之動(dòng)機(jī)是追名逐利，做學(xué)問是做給別人看的，與自己的內(nèi)在的生命價(jià)值和意義的弘揚(yáng)完全脫節(jié)。

我常常提醒所謂做學(xué)問的人，當(dāng)然包括我本人，要避免在大學(xué)校園、科研機(jī)構(gòu)出現(xiàn)“經(jīng)師易遇，人師難遭”的局面。什么叫“經(jīng)師”？就是說他專業(yè)知識(shí)非常精通，像這樣能傳授知識(shí)的老師太多了。什么叫“人師”？就是既有德行又有學(xué)問，道德文章雙馨，人格魅力非常強(qiáng)的人，這種老師難以碰到。作為一名學(xué)者，或說作為一名知識(shí)分子，其終的是要求他們能承擔(dān)起國家和民族的大任，把愛人、愛天下作為自己終身欲承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)的責(zé)任。知識(shí)分子不可以目光短淺，不可以急功近利，不可以唯利是圖。這也正是古人為什么那么強(qiáng)調(diào)“士不可以不弘毅”（《論語》語）的真正原因之所在。

由上可知，作為思想文化的“國學(xué)”始終一貫地觀乎“心性”、“生命”、“人生”，一句話，“觀乎人文”。如用一個(gè)哲學(xué)概念和命題來說“國學(xué)的精華”，那就是“國學(xué)”非常重視人的存在方式問題的探討。

儒道佛皆以“修身”為本

對(duì)儒道佛三家的核心價(jià)值觀念以及功能作用等問題的探討乃是表現(xiàn)“國學(xué)精華”的最好方式。

儒家乃“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際”。道家乃“歷記成敗存亡禍福古今之道”。佛家乃言空說假，力主離苦得樂。盡管儒道佛三家在其長期的歷史發(fā)展中有著不同的形態(tài)，但他們都有其體現(xiàn)各家思想本質(zhì)的內(nèi)容，或者說皆有其自身的核心價(jià)值體系。在我看來，“仁信敬誠禮義廉恥”構(gòu)成儒家核心價(jià)值體系。“道德自然無為處下”構(gòu)成道家核心價(jià)值體系。“中道慈悲苦集滅道”構(gòu)成佛家核心價(jià)值體系。儒家是通過“仁愛”之道，道家是通過“自然”之道，佛家是通過“慈悲”之道，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生的和諧與完善。

儒道佛三家分別通過“社會(huì)”（人生）、“自然”（人身）、“涅盤”（人死）三極的設(shè)定來構(gòu)建他們的思想體系，來展示他們各自的世界圖景。儒道兩家，特別是儒家，它強(qiáng)調(diào)的是人“生”學(xué)。孔子的“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”這樣一種重生輕死，重人事，輕鬼事，重此岸，輕彼岸的“現(xiàn)實(shí)”傾向?qū)θ寮乙约爸袊说膬r(jià)值取向都產(chǎn)生了極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。道家和道教亦談人“身”的修煉，同樣的重“生”。總而言之，他們都主張把價(jià)值取向定在“此生”、“此身”、“此世”上。當(dāng)然，在道教體系中也不乏超越性境界的設(shè)定，像“天庭”、“鬼域”等等，不過，主張“此身”即在現(xiàn)世長生不死則是道教的根本教義之所在。而佛教則喜談“死”后的眾生生活，或可稱之為人“死”學(xué)。因此亦才有了佛教所主張的“穿透生死”、“生死事大”之說。

當(dāng)然，我們又要清晰地認(rèn)識(shí)到，三家欲實(shí)現(xiàn)他們的三極目標(biāo)，都共同主張首先應(yīng)從人的最初和最深處入手，即人的“心性”處。在他們看來，這是本根的存在，是大者的存在，是本來的存在。由此，“發(fā)明本心”，“存心養(yǎng)性”、“誠意正心”；“心齋坐忘”、“虛觀靜觀”、“返樸歸真”；“明心見性”、“即心即佛”、“恢復(fù)本來面目”,遂分別成為三家修行的途徑。如果選用一個(gè)詞和一句話能表達(dá)他們共同旨趣的話，那就是“修身”，以及“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”因?yàn)?，三家皆明白，宇宙、世界、社?huì)、人生的本質(zhì)屬性的呈現(xiàn)要靠“人”去“觀想”，而人怎樣來觀想則取決于人的“心”的狀態(tài)，心態(tài)如何則又需要人“修”。亦因此之故，我習(xí)慣這樣表述人們既已熟知的一些提法，我會(huì)把“宇宙觀”、“世界觀”、“社會(huì)觀”、“人生觀”倒寫和讀為“觀宇宙”、“觀世界”、“觀社會(huì)”、“觀人生”——這里，是在凸顯“人”及“人心”的地位和作用。

對(duì)儒道佛三家功能及特點(diǎn)，“古人”和今人多有概括和比喻。宋人概括道：儒治世，道治身，佛治心。古人有喻：儒是糧食，道是璧玉，佛是黃金。今人南懷瑾有喻：儒家是糧食店，道家是藥店，佛家是百貨店。

每當(dāng)我講授國學(xué)談到這里的時(shí)候，都會(huì)說，作為一個(gè)中國人是極其幸福的，因?yàn)樵谥袊羞@么多的思想寶庫能提供各種人生所需要的東西。但另一方面，許多作為現(xiàn)代的中國人又是非常遺憾的，因?yàn)樗麄內(nèi)徊恢羞@么多的寶藏，對(duì)自己的寶貝視而不見，甚或無端輕慢。

我曾對(duì)儒道佛三家的功用和特質(zhì)作過這樣的總結(jié)。一曰不治儒家不能“入世”（經(jīng)世、治世、濟(jì)世），它強(qiáng)調(diào)的是一種“有為”精神，因而具有“現(xiàn)實(shí)”的特點(diǎn)。二曰不治道家就不能“超世”（避世、忘世），它強(qiáng)調(diào)的是一種“無為”的精神，因而具有“超現(xiàn)實(shí)”的特點(diǎn)。三曰不治佛家就不能“出世”，它強(qiáng)調(diào)的是一種“空無”的精神，因而具有“非現(xiàn)實(shí)”的特點(diǎn)。總之，入世有為、超世無為、出世空無，分別體現(xiàn)了儒道佛三家文化的各自特征。

我也有比喻：儒是牡丹，道是菊，佛是蓮。入世者甚愛牡丹，超世者獨(dú)愛菊，出世者厚愛蓮。

值得強(qiáng)調(diào)指出的是，雖然我們通常認(rèn)為儒主入世，道主超世，佛主出世，但這種區(qū)分不是絕對(duì)的。尤其對(duì)于中國化的佛教來說更要如是觀。大家知道，儒道兩家源自中國本土，其思想具有鮮明的體用不二，本末一如的中國哲學(xué)特色當(dāng)屬必然。更為重要的是，重世間那是中國文化的最大特色之一。而作為外來佛教，就不能不受到中國固有文化的影響。如我們仔細(xì)研究佛教思想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，體用一如，本末不二之思維方式亦為佛教所具有。我們說，儒道佛三家最終能夠融合，其根本點(diǎn)之一即在于他們都有著共同的思維方式。有了這一共同基礎(chǔ)，只要佛教在教理教義上充分考慮到中國“重世間”的傳統(tǒng)，自然會(huì)調(diào)整他們的思想旨趣。佛教在中國的發(fā)展歷史也證實(shí)了這一點(diǎn)。于是佛教由原初一味強(qiáng)調(diào)出世而一變?yōu)椤凹闯黾慈搿?。那么表現(xiàn)在世間和出世關(guān)系問題上，最終使得三家走向一致。在儒家高唱“極高明而道中庸”，道家高唱“夫雖在廟堂之上，然心無異于山林之中也”，佛家高唱“既在孤峰頂上，又在紅塵浪里”的聲響中，“以出世的心做入世事情”遂形成中國人共同的向往和追求。由此可見，儒道佛三家以其各自的表達(dá)方式共同回答和解決了人如何處理現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。

儒家“在意”，道家“適意”，佛家“不在意”

如果要再對(duì)三家思想各自的特點(diǎn)及功能作一個(gè)更為生活化的概括，那就是儒家思想使得人“站得高，看得遠(yuǎn)”；道家思想使得人“進(jìn)得寬，想得開”；佛家思想使得人“行得深，放得下”。得儒家思想之精髓定會(huì)使人胸襟寬，得道家思想之精髓定會(huì)使人想得開，得佛家思想之精髓定會(huì)使人忍得了。胸襟寬方能仁愛對(duì)人，想得開方能自然待人，忍得了方能慈悲化人。

儒家對(duì)人對(duì)事很“在意”，道家對(duì)人對(duì)事很“適意”，佛家對(duì)人對(duì)事很“不在意”。由此，決定了儒家的人生觀是樂觀、進(jìn)取、向上；道家的人生觀是達(dá)觀、退讓、處下；佛家的人生觀是冷觀、忍讓、放下。具體言之，因?yàn)槿寮沂裁炊肌霸谝狻?，所以他有?zhí)著的精神、有為的氣概、自強(qiáng)不息的勇氣、敢為天下先的氣魄。因?yàn)榈兰覍?duì)待什么事均以“適意”為上，所以他才如此崇尚逍遙曠達(dá)，任性灑脫，空靈飄逸。因?yàn)榉鸺覍?duì)待什么事主張“不在意”，所以它才任運(yùn)自在，不執(zhí)有無，解縛放下。

人生需要這三種精神和氣質(zhì)。該在意即在意，不該在意就不在意，在生活中尋求符合自然的適意。人既要有“樂觀”的精神，也要有“達(dá)觀”的心境，還要有“冷觀”的智慧。這“三觀”體現(xiàn)了多重性的生活方式，亦反映了儒道佛互補(bǔ)的特性——中國人的靈魂是多重性的。

最后，我想在這里給大家講一個(gè)外國小故事。一位牧師在家準(zhǔn)備布道講稿，但他6歲的兒子一直纏著他，牧師想了個(gè)辦法，將印有世界地圖的一張紙撕碎了讓小孩拼。10分鐘不到，兒子就拼好了，牧師驚訝地問他怎么做到的，兒子說世界地圖的背后是一張人的照片，他是按照人來拼的?！爸灰粋€(gè)人是完整的，那么世界也是完整的?！毙『⒆拥脑挘尠职煮@呆了。牧師想，自己幾十年的布道，就是為了讓別人明白這個(gè)道理：只要這個(gè)人的心是光明的，這個(gè)世界就是光明的。只要人心充滿愛，這個(gè)世界就是充滿愛的世界。佛教亦有類似說法，認(rèn)為只要心中有佛，看看人人都是佛，而只要心中有魔，看看人人皆是魔。

儒道佛三家以其各自的核心價(jià)值觀，從多個(gè)方面、不同層次影響著中國人的生活。我們提倡學(xué)習(xí)“國學(xué)”，就是要汲取“國學(xué)”中的精華，就是要將中國傳統(tǒng)文化中的可稱為“絜矩之道”的、“可以終身行之者乎”的一切有價(jià)值的東西呼喚出來，并將這些東西真正融化在我們的血液里，凈化我們的心靈世界，使每個(gè)人過上符合人性的生活。

第五篇：國學(xué)智慧

國學(xué)智慧-口乃心之門戶/簡單事重復(fù)做 第1講 修養(yǎng)篇

?溝通是情緒的轉(zhuǎn)移,信息的轉(zhuǎn)移,感情的互動(dòng)?

?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?明明德就是你自己要自悟自覺，親民就是不但要自覺還要覺他，止于至善就是要取追求真理。

?一個(gè)人要是把溝通能力練好了就能縱橫捭闔、合縱連橫、無中生有就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無隅、大道無形、行者無疆，攪長河為酥酪變大地為黃金?

?鬼谷子講人際溝通是有句很究竟的話?口乃心之門戶?不說不動(dòng)說明你心門緊閉。有個(gè)女同志問我為什么我老公晚上經(jīng)常不愿意回家，問題在于回家等于痛苦在外面等于快樂，回家你就是紀(jì)委書記先查手機(jī)再查是否撒謊，哪里有壓迫哪里就有反抗。?

?渙然冰釋，渙，風(fēng)水如渙? 小孝治家，中孝治企，大孝治國。

?一個(gè)人的心智模式要是不好的話，知識(shí)越多越反動(dòng)，一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤。一個(gè)心態(tài)不好的團(tuán)隊(duì)，個(gè)人智商很高，組織智商不一定高。因?yàn)槎际秦?fù)牽引、負(fù)思考，都是負(fù)見解，都是消極的注意力。?

心態(tài)要變好一點(diǎn)，狀態(tài)要調(diào)整得更好一點(diǎn)，態(tài)度要改變得更好一點(diǎn)，簡稱變態(tài)。

?世界上最偉大的力量是改變的力量，唯一不變的是變化。?

精通的目的，全在于應(yīng)用。并非?知識(shí)就是力量?，而是?使用知識(shí)才是力量?。

現(xiàn)代的知識(shí)只需要檢索不需要儲(chǔ)備。

?溝通最忌諱的是一臉?biāo)老啵灰屛疫@張臉，破壞了家庭的風(fēng)水、團(tuán)隊(duì)的氣氛、企業(yè)的氛圍，永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒的污染者，相隨心生，口乃心之門戶。?

?當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)笑的時(shí)候就意味著他人生高峰的到來? 1個(gè)心態(tài)：喜悅心。建立喜悅心的好處：

1、會(huì)改變你不良的注意力，建立正見。

2、改變不良的思考方式，建立正思維。

3、改變不良的表達(dá)方式，建立正語。

4、改變不良的行為方式，建立正精進(jìn)。

5、改變不良的信念，建立正念。

?好人就是沒時(shí)間去做壞事的人，多花時(shí)間去成長自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛少花時(shí)間去恨。?

?注意力就是事實(shí)? 三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。見賢思齊，見不賢自省也。

?學(xué)樂精神，是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。?

?沒有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價(jià)值？?——馬拉多納

?不怕念起，就怕覺遲? 第2個(gè)心態(tài)：隨喜心

境由心造：世間本無事，庸人自擾人。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)非團(tuán)伙：愿（遠(yuǎn)）景、使命、價(jià)值觀、價(jià)值規(guī)則、信念系統(tǒng)、文化、精神。長生久視、死而不亡。

長生久視：通過修煉，長久生存。長生久視的真實(shí)含義，是指肉體上的長生和精神上的不死。

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。2講：心態(tài)篇

什么叫魂，什么叫魄

佛：覺者、智者（覺悟了的人）

思考力是萬力之源

?角色就是人格?

與時(shí)消息，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)

顏回的心態(tài)：

不二過：重復(fù)的錯(cuò)誤不犯，可以預(yù)見的低級(jí)錯(cuò)誤不犯，別人犯過的錯(cuò)誤你看到了以后也不要再犯。

不遷怒

放下才能承擔(dān)

空才能有

很多事情失敗的原因，不是在行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。

調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。

不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。

?群體是不做決策的，可以民主但是一定要集中?

企業(yè)發(fā)展最大的局限就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能進(jìn)步，才能成長，才能突破，才能騰飛。心有多大，舞臺(tái)才有多大。

很多人因?yàn)閮?yōu)秀才難以卓越，很多人太精明而難以把團(tuán)隊(duì)帶起來，除非有大格局、極良好的心態(tài)。

乾?。?不聾不瞎，不配當(dāng)家。?

?用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人再優(yōu)秀不會(huì)有一個(gè)組織優(yōu)秀，再優(yōu)秀不會(huì)有一群人優(yōu)秀。?

?想想辦法，干他一炮?（《亮劍》）

想想辦法是思考力，干他一炮就是執(zhí)行力、行動(dòng)力，兩人溝通就是表達(dá)力。

思考力是萬力之源泉。思考力一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯(cuò)誤可能越大。

修養(yǎng)不足的人，給一個(gè)項(xiàng)目會(huì)禍國殃民，給一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)帶到萬劫不復(fù)。

?溝通：把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。?

?溝通的過程是互動(dòng)性，目的是雙重性，對(duì)象是多樣性。在不同的場景、不同的場合，一定要用不同的表達(dá)方式跟人講話。?

宇為空間，宙為時(shí)間；世為時(shí)間，界為空間。

人生往往最大的局限就是時(shí)間和空間的局限。

空間可以換取時(shí)間，時(shí)間可以換取空間。

得其時(shí)，當(dāng)其位。

香譜：

道由心學(xué)，心假香傳，香熱銅爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，令臣公告，逕達(dá)九天。

生意第1秘訣：?賠本的買賣不能干?

第2秘訣：?一定要干掙錢的買賣?

第3個(gè)秘訣：?一定要記住以上兩個(gè)秘訣?

沒有目標(biāo)的人都是在為有目標(biāo)的人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自己沒有獨(dú)立的思考方式，老去陷入到別人的游戲規(guī)則里。

領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

領(lǐng)袖就是要求有激勵(lì)能力、有指引能力，要去描繪遠(yuǎn)景、指引方向。

好的領(lǐng)導(dǎo)就是，即使不知道下一站到哪里都會(huì)有人跟著你走。

導(dǎo)師：師者傳道受業(yè)解惑也。

最上品的布施，不是發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金給個(gè)紅包，而是?法布施?，給予培訓(xùn)、授課。

?領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。?

?領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。? 第3講 孝道篇

無孝不教

?世界上最不能等的莫過于孝敬父母?——比爾?蓋茨

我們都老了，不再是原來的我們。請(qǐng)你們做兒女的理解我們，對(duì)我們要有一點(diǎn)耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實(shí)還不都是為你們好。常言道：?不聽老人言，吃虧在眼前。?當(dāng)我們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)，千萬不要責(zé)怪我們。請(qǐng)你想一想：當(dāng)初是如何我們把著手，給你們喂飯的！當(dāng)我們大小便失禁的時(shí)候，弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請(qǐng)你們想一想：你們小的時(shí)候，我們是如何為你們擦屎擦尿的，當(dāng)我們說話忘了主題，請(qǐng)給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，讓我們想一想再說。其實(shí)談什么并不重要，只要你們?cè)谂赃?，聽我們說下去，我們就心滿意足拉！孝敬并不一定是物質(zhì)和金錢不可。在力所能及的范圍內(nèi)，時(shí)常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結(jié)了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。當(dāng)看著我們漸漸地變老，直到彎腰，老眼昏花的時(shí)候，不要悲傷，這是自然規(guī)律使然。要理解我們，支持我們，當(dāng)初我們引領(lǐng)你們走上了人生之路。如今，也請(qǐng)你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點(diǎn)愛心吧！我們會(huì)感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對(duì)你無限的愛。

?趕緊孝順我們的父母，百善孝為先。?

?老?字下面一把刀，換成子字，就成了?孝?

?樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待?

要用心做事，用情做人

?不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格?

自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治國。

自強(qiáng)不息 厚德載物

謀之于陰 故曰神

成之于陽 故曰明

謀成一件大事，必合和于陰陽，故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 吾未見好德如好色者也

好德如好色

一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書

德高鬼神驚

求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本

格物 致知 誠意 正心 為內(nèi)圣 修身是本 齊家治國平天下為外王

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不好好修身、修養(yǎng)不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德，缺八輩子德！給你一個(gè)項(xiàng)目會(huì)禍國殃民，給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)帶到萬劫不復(fù)。

修之以身 其德乃真

無為而治者 其舜也與 夫何為哉 恭己正南面而已矣

儒門釋戶道相通 三教從來一祖風(fēng) 紅蓮白藕青荷葉 三教本來是一家

虛極靜篤——《老子》

虛室生白——《莊子》

一個(gè)境界低的人怎么講得出高明的話？

一個(gè)格局小的人怎么講得出大氣的話？

一個(gè)生命取向低的人怎么講得出高遠(yuǎn)的話？

道生一，一生二，二生三，三生萬物

1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在聚首巴黎時(shí)宣言：

人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從中國孔子那里尋找智慧

民之難治 以其智多 ——老子

要把電子眼、監(jiān)控器裝到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫觀自在，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之 ——《老子》

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí) 照見五蘊(yùn)皆空 度一切苦厄 ——《心經(jīng)》

有沒有花過7天時(shí)間來做過自我溝通、認(rèn)識(shí)自己？

有沒有花過3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？

?朝聞道，夕死可矣?

忙：心亡為忙

道通天地有形外 石蘊(yùn)陰陽無影中

吃飯是為了活著，活著是為了吃飯嗎？

掙錢是為了活著，活著是為了掙錢嗎？

哀大莫過于心死

貧窮不僅僅指沒有錢的人，也是指沒有空間沒有時(shí)間的人

生活本身就是財(cái)富

掙錢只有一個(gè)目的，就是花；錢少，是自家的；錢多了，就是大家的；再多了，一定是國家的；再多了就是人民的，所以叫人民幣。最傻的人，就是把錢存銀行的人，銀行，就是把不愛花錢的人，錢拿來，給愛花錢的人去花。

花錢三不眨眼：

1、在父母身上花錢連眼睛都不要眨；

2、在鐵哥們身上花錢連眼睛都不要眨；

3、在學(xué)習(xí)成長上投資連眼睛都不要眨；最好的投資地方，是脖子以上。

我們天天說黨和祖國就是我們的母親，我們舍得在他們身上花錢嗎？

知止而不殆 知足者富

最好的團(tuán)隊(duì)文化就是做人的文化

《文王操》由周文王親制，是古代禮樂的楷模，但年久失傳，只見于史籍文字。

《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》由毛主席在紅軍草創(chuàng)時(shí)期親自創(chuàng)作整理，曲調(diào)和正，催人奮進(jìn)，但日久聲稀，和者愈寡，失之則不可復(fù)得。

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

忠：

人一輩子總要忠誠一次，你才能干大事，才能成大事。

義：

利者義之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰財(cái) ——《易經(jīng)》

財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚——《大學(xué)》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有義 失義而后有禮

大道廢有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣

想賺錢，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會(huì)，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

明天道、了人道再開啟商道，人生才能帶來圓融。

人的一生都是一個(gè)體道悟道最后得道的過程，即——朝聞道，夕死可矣。

為民生立命 為天地立心 為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平

第4講 交友篇

溝通需要控制3個(gè)要素：場景、氣氛、情緒

溝通的3個(gè)特征：行為的主動(dòng)性、過程的互動(dòng)性、對(duì)象的多樣性

溝通的3種形式：自我溝通、與他人溝通、公眾溝通

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者：

將源兵魂

生命取向要高 ?團(tuán)隊(duì)不等于團(tuán)伙?

2、生命體驗(yàn)要深

?托不了缽的人，是布不了道的?

3、生命能量要強(qiáng) ?精力就是權(quán)利?

?天有三寶 三光為寶 日月星 地有三寶 水火風(fēng) 人有三寶 三品為寶 精氣神? 吃+睡=豬

團(tuán)隊(duì)：一個(gè)有口才的人對(duì)著一群有耳朵的人說話 別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。君子合而不同，小人同而不合。

用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。

同理心：懂得認(rèn)同別人，懂得站在別人的立場上考慮問題。溝通：

少用、慎用?我覺得、我認(rèn)為?等字眼，多使用您、你們、我們這樣的字眼。

表示不同意見時(shí)，保留對(duì)方立場，?老王我覺得你講得很有道理，同時(shí)，小趙我一開始也象你這樣認(rèn)為，讓我們從另外一個(gè)角度來看一下?

?溝通上沒有對(duì)與錯(cuò)，只是立場不同，觀念不同而已?

?兄弟、同志、戰(zhàn)友?，團(tuán)隊(duì)就是?同志+兄弟?

言寡尤 行寡悔 祿在其中已 言之無文 行之不遠(yuǎn) 一句話可以興邦，一句話可以誤國

?要確立一個(gè)新的方向時(shí)，關(guān)鍵是‘要親自站出來把要表達(dá)的思想不停地重復(fù)給人們聽。內(nèi)容要始終如一，無論多么枯燥也要繼續(xù)這一工作’??！芸?韋爾奇

溝通有層次感，某些事別太著急讓下面早點(diǎn)知道，不一定是什么好事

企業(yè)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富

了解別人的人是聰明的，了解自己的人才是智慧的。

溝通技巧：?是的、那倒是、沒錯(cuò)，認(rèn)同、同意、你講得很有道理、一開始我也這么認(rèn)為?

?你這個(gè)產(chǎn)品太貴了。?……?是的，我發(fā)現(xiàn)您這個(gè)人檔次很高，品位很高，我知道你是個(gè)用高檔產(chǎn)品的人?（框視銷售）

?你這個(gè)產(chǎn)品的廣告做得不太好?……?是的，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人很懂市場營銷，能不能到我們的企劃部給講堂課？?

?你的包裝不太好?……?是的，沒錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你太有藝術(shù)鑒賞能力了，下次改包裝的時(shí)候一定請(qǐng)你給我們當(dāng)顧問。?……?包裝無所謂了，我更在乎產(chǎn)品的質(zhì)量?……?一看就是假冒偽劣騙人的?……?是的，沒錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人特別幽默，一看你就是喜歡開玩笑的人。?

認(rèn)同別人，更容易肯定自己。

?企業(yè)最大的成本，就是沒有訓(xùn)練好的員工，不會(huì)做銷售的員工?

?實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額?

?只要能獲得客戶的連續(xù)認(rèn)同，交易就開始了?

?以道御術(shù)?

贊美心：

拿破侖講過：?你給我足夠的軍功章、足夠的飄帶，才能代理團(tuán)隊(duì)打勝仗?

?贊美是人際溝通的潤滑劑?

?你看待別人的想法，會(huì)影響他后面的行為?

?贊美會(huì)讓對(duì)方把正確的事情再做下去?

改良自己不良的語言慣性，就會(huì)改變你的神經(jīng)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)，最后改變命運(yùn)。

有沒有花過7天時(shí)間來做過自我溝通、認(rèn)識(shí)自己？

有沒有花過3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？

?朝聞道，夕死可矣?

第5講 管理篇

凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。

企業(yè)文化建設(shè)不能交給別人，跟領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、企業(yè)價(jià)值觀有必然的聯(lián)系

最好的團(tuán)隊(duì)文化是做人的文化

?知識(shí)是學(xué)來的，能力是練出來的，人的德性、人的福報(bào)是修出來的?

別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。

人一輩子沒出息，往往是因?yàn)榕笥烟俸团笥奄|(zhì)量不高。

?同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易?

?萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?

1、開發(fā)顧客數(shù)目；

2、提升顧客的質(zhì)量；

3、增加每一次交易的成功率；

4、增加每一次交易的平均交易額；

5、增加客戶重復(fù)消費(fèi)的次數(shù)；

6、建立顧客的忠誠度

企業(yè)只有營銷才能實(shí)現(xiàn)利潤，其他都是成本，企業(yè)最大的成本就是那些不會(huì)做營銷的員工。

一個(gè)人想改變自己的命運(yùn)，就是要找命好的人，跟他交朋友

圣人常無心 以百姓心為心 既以為人己愈有 既與人己愈多 天地所以能長且久者以其不自生 故能長生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無私邪 故能成其私

最大的自私就是無私

?人脈等于錢脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力?

?我的事業(yè)、我的財(cái)富以及我的未來，其實(shí)往往取決于我跟多少人發(fā)生關(guān)系、和什么人發(fā)生關(guān)系、以及發(fā)生關(guān)系的程度。?

什么叫營銷？就是滿足人的需要。

一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，要具有利他心

敬天愛人

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。

老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

想賺錢，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無畏布施。

奉賢于社會(huì)，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意為人民服務(wù)！

圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？

心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。