第一篇：日知錄教案

《日知錄》三則教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀課文，了解課文大意。

2、積累文言知識(shí)和文言詞語。

3、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實(shí)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、字詞積累，詞句翻譯。

2、體會(huì)“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法：講讀法、設(shè)疑法 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)步驟及內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

“天下興亡，匹夫有責(zé)！”這一名言影響了一代又一代的仁人志士。這話誰說的？（梁?jiǎn)⒊┏鲎阅模?“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！” ———《日知錄 正始》：（清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊瑢㈩櫻孜溥@段話，歸納成八個(gè)字：天下興亡，匹夫有責(zé)）

顧炎武認(rèn)為，朝代的更替是君與臣統(tǒng)治階層的事，國(guó)對(duì)他們而言，代表著君臣權(quán)力與地位，以及對(duì)財(cái)富分配的規(guī)則。保天下，保的是一個(gè)民族生存的權(quán)力，以及民族文化倫理的延續(xù)，那是民族中每一個(gè)布衣匹夫的權(quán)力和責(zé)任。《日知錄》是顧炎武從青年時(shí)代開始積累資料，花了30多年心血完成的讀書筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想，今天，我們一起走進(jìn)這部偉大的作品，去領(lǐng)略其中的真味。

二、顧炎武及《日知錄》的相關(guān)介紹和“經(jīng)世致用”思想的介紹：

1、顧炎武和《日知錄》

“清學(xué)”開山始祖——“通儒”顧炎武

原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，稱亭林先生，字寧人，學(xué)者尊為亭林先生。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。參加抗清斗爭(zhēng)，后來致力于學(xué)術(shù)研究。顧炎武被稱作是清朝“開國(guó)儒師”、“清學(xué)”開山始祖，是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。

《日知錄》是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書”的著作。《日知錄》書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。其內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。

關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白，他說：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞?！苯?jīng)術(shù)，是對(duì)儒家經(jīng)典所做的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟(jì)民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗。

2、經(jīng)世致用

經(jīng)世：治理國(guó)事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；致用：付諸實(shí)用。其內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，側(cè)重“形而下”。經(jīng)世致用就是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)解決社會(huì)問題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷。

經(jīng)世致用思想源于儒家積極入世的精神?？鬃釉钣懈锌卣f：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）在孔子看來，學(xué)以致用是最重要的。如果誦讀《詩(shī)經(jīng)》，卻不會(huì)處理政務(wù)，不會(huì)開展外交活動(dòng)，那么，讀得再多也是沒用的。他還說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）也就是把對(duì)倫理道德的實(shí)踐看得比知識(shí)學(xué)習(xí)更為重要。

北宋以后逐漸形成的實(shí)學(xué)思想，始于二程（程顥、程頤）。他們發(fā)揮了孔子上面的論述，主張“窮經(jīng)，將以致用也”（《二程遺書》卷四）。南宋時(shí)期浙東學(xué)派的呂祖謙極力主張治經(jīng)史以致用，反對(duì)理學(xué)的空談之風(fēng)。以葉適為代表的永嘉學(xué)派和以陳亮為代表的永康學(xué)派更是猛烈抨擊義理之學(xué)，提倡以適用為主的經(jīng)世思想。

明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)因?yàn)橛蓄櫻孜?、黃宗羲、王夫之、李颙、傅山、顏元等人的提倡，蔚為大觀，形成了一股有著廣泛而深刻影響的社會(huì)思潮，發(fā)出了“高論百王，不如憲章當(dāng)代”（徐孚遠(yuǎn)《明經(jīng)世文編序》）的呼喊。這些學(xué)者有感于明朝滅亡的歷史教訓(xùn)，深切意識(shí)到徒講義理的書生不研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題給國(guó)家民族造成的巨大災(zāi)難，因而大力提倡經(jīng)世致用之學(xué)，主張鉆研經(jīng)書要與研究當(dāng)代社會(huì)問題結(jié)合起來，在闡釋古典經(jīng)義的同時(shí)，升華出自己的社會(huì)見解，提出解決社會(huì)問題的方案，進(jìn)而改造社會(huì)。

他們?cè)谡紊戏此蓟蚺蟹饨▽Ｖ浦贫?，在?jīng)濟(jì)上反對(duì)土地兼并，在教育上抨擊科舉考試和八股文，在哲學(xué)上提出了各自的觀點(diǎn)，成為中國(guó)啟蒙思想的先驅(qū)。朱舜水（明末清初）把經(jīng)世致用思想概括為“經(jīng)邦弘化，康濟(jì)艱難”八個(gè)字。這種社會(huì)思潮，經(jīng)魏源、龔自珍延及近代的張之洞、梁?jiǎn)⒊?，具有濃厚的憂患意識(shí)和救國(guó)救民精神。

三、研習(xí)課文：

（一）第一則“文須有益于天下”

1、朗讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。諛佞（yú nìng）無稽（jī）剿（jiǎo）襲

2、知識(shí)盤點(diǎn)：（見《學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)》知識(shí)盤點(diǎn)）詞類活用 ① 曰明道也（形容詞活用為動(dòng)詞，闡明）． ② 察民隱也（形容詞活用為名詞，傷痛）

③ 樂道人之善也（形容詞活用為名詞，善行）④ 多一篇之益矣（形容詞活用為動(dòng)詞，增加）⑤ 多一篇之損矣（動(dòng)詞活用為名詞，危害）文言句式

① 文之不可絕于天地間者（狀語后置句）② 有損于己，無益于人（狀語后置句）

3、內(nèi)容探討：

（1）本則觀點(diǎn)是什么？（文須有益于天下）

（2）如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無益之文）（3）本則使用什么論證方法？（正反論證）

作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由，即明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行。這四個(gè)方面，可謂層次分明，執(zhí)筆為文，若能有以上功用，才稱得上“有益于天下”，這樣的文章，才可以多多益善。這種觀點(diǎn)，是作者一貫堅(jiān)持的。明了這些，我們才能真正理解作者在下文中所作的反面陳述。如果寫文章涉及“怪力亂神”的內(nèi)容，或者是荒唐無稽之論，或抄襲剽竊，或阿諛奉迎，于人于己都是有害的，這樣的文章，多一篇就“多一篇之損矣”。對(duì)于無益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。

從以上分析可見，作者雖然立論為“文須有益于天下”，卻從正反兩個(gè)方面加以論述，而且把重點(diǎn)稍稍落在了對(duì)寫無益之文的批判上。

小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用）

（二）第二則“著書之難”

1、朗讀、了解大意。舛（chuǎn）漏

2、知識(shí)盤點(diǎn)

詞類活用：此子書之一變也（動(dòng)詞活用為名詞，變化）文言句式：①此子書之一變也（判斷句）

②至《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成

3、內(nèi)容探討：

（1）本則論述的問題是什么？（著書之難。）著書之難，難在何處？（著書難在自成一家之言。）

（2）作者推崇的著書原則是什么？（古人之所未及就，后世之所不可無。）（3）作者強(qiáng)調(diào)著書之難的真實(shí)用意是什么？（縱議“著書之難”意在強(qiáng)調(diào)“著書貴創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。）（4）舉司馬溫公和馬貴與的例子有何用意？

明確：引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對(duì)比。一為司馬光（主編）的《資治通鑒》，一為馬端臨撰寫的《文獻(xiàn)通考》，贊賞它們都是畢作者“一生精力 成之，遂為后世不可無之書”。作者舉這兩部書，看似隨意，實(shí)有深意，潛隱著他自己的價(jià)值尺度。這兩部書都是經(jīng)世致用著作的典范，是史學(xué)巨著，在作者眼里顯然高于一般的文人作品，哪怕是杜詩(shī)韓文。因?yàn)橛星楦械膬A向寓注其中，作者竟避開質(zhì)量問題不談，卻對(duì)兩位作者著書態(tài)度大加稱揚(yáng)，對(duì)其書的“小有舛漏”寬宏大量，可謂愛之也深，責(zé)之也輕。最后，作者又把目光移回近世今世，指出后人著書，產(chǎn)量越高、速度越快，錯(cuò)誤也就越多。之所以會(huì)如此，是因?yàn)楹笫雷髡?，人心不古，把寫書看得太容易，成名成家之心迫切──歸根結(jié)底，還是創(chuàng)作態(tài)度誠(chéng)實(shí)與否的問題，可以稱之為動(dòng)機(jī)決定一切。

（5）主要論證的方法是什么？（事例論證、對(duì)比論證。）《著書之難》是《日知錄》卷十九的第三篇，以考察子書演變的軌跡為緣起，縱議“著書之難”，意在強(qiáng)調(diào)自成一家的獨(dú)立創(chuàng)作的可貴。作者首肯《孟》《荀》，后及《老》《莊》《管》《商》諸書，不難看出他以儒家著作為上的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則；《孟》《荀》而外，列《老》《莊》于《管》之前，不以年代列次，亦見出他對(duì)《老》《莊》的稱賞。然后捻出《呂氏春秋》《淮南子》，指出它們是雜取諸子，“匯而成書”的，所以不能自成體系，子書因此“一變”，遂流毒千古，成為后代沒有獨(dú)創(chuàng)性個(gè)人著述的濫觴。由此，作者提出了一個(gè)著書原則，即“古人之所未及就，后世之所不可無”。實(shí)際上，作者在《日知錄》題辭中為自己寫作確立的原則，也是這個(gè)意思。這樣的要求是不是太高了呢？時(shí)人能達(dá)到嗎？作者自己又能做到多少呢？對(duì)此，顧炎武避而不談，又轉(zhuǎn)而援引古事，繼續(xù)申說。

小結(jié)：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。

第二課時(shí)

（三）第三則“文人之多”

1、朗讀、疏通文意。

潢（huáng）潦 襟裾（jū）葘畬（zī shē）摭(zhì)

2、知識(shí)盤點(diǎn)

詞類活用：①然則以文人名于世（名詞活用為動(dòng)詞，出名）②摭我華而不實(shí)我實(shí)（名詞活用為動(dòng)詞，落實(shí)）

文言句式：①何文人之多也（定語后置句）②然則以文人名于世（狀語后置句）

3、內(nèi)容探討：

（1）論述的問題是什么？（文人之多。）（2）作者認(rèn)為唐宋以來文人太多了嗎？

明確：起筆以感嘆開端，直揭主題，融入了強(qiáng)烈的情感：“唐、宋以下，何文人之多也！”這一開頭，多少會(huì)讓人覺得有些莫明其妙：“文人之多”有什么不好？為什么單說“唐宋以下”？再往下讀，就會(huì)明白作者的本意。他說“文人之多”，4 是因?yàn)橛行安蛔R(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今”的人，濫竽充數(shù)，“自命為文人”。顯然，在作者心目中，“文人”這一稱呼是有其特定意義的，作為“文人”，不可或缺的條件就是“識(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”。作者用苛刻的眼光審視“唐、宋以下”的元明清時(shí)代，即對(duì)于他來講的“近現(xiàn)代”，表明了他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神，也表現(xiàn)出他尊古復(fù)古的思想。

（3）作者認(rèn)為，作為文人，不可或缺的條件是什么？（“識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今”。）（4）主要論證的方法是什么？（引用論證）

（5）引用韓愈、劉摯、揚(yáng)子云、黃魯直的話是為了說明什么？

明確：議論過后，作者接連引用古人詩(shī)文話語，反復(fù)申述上面的意思。首先引用的是韓愈的《符讀書城南》詩(shī)。這是一首家庭版“勸學(xué)詩(shī)”，是韓愈寫給他兒子韓昶的。大意在于論說學(xué)習(xí)的重要性。小孩稚幼之時(shí)，嬉戲玩耍，看不出差別。長(zhǎng)大以后，或龍或豬，高下不一，取決于“學(xué)與不學(xué)”，“人之能為人，由腹有詩(shī)書”。本文引用的幾句，意義相對(duì)獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)訓(xùn)”是學(xué)問之根本，博古通今為治學(xué)之基石，舍此不但學(xué)問做不成，而且還可能在安身立命上陷于困境。文章是浮華空虛的，經(jīng)術(shù)是切實(shí)有用的，這是顧炎武引詩(shī)借以傳達(dá)的主要意思。

引完韓詩(shī)，作者未即作評(píng)論，又引宋人劉摯訓(xùn)示子孫的話，作進(jìn)一步申述。行文至此，作者又跳出文面，慷慨激昂，直言“以文人名于世”的無足輕重，把議論推向高潮。劉、顧二人如此崇尚經(jīng)術(shù)，重視器量見識(shí)，輕蔑文采華章，和他們經(jīng)世致用的思想是分不開的，雖然不免偏激，但也切中流弊。

接下來，作者又引述西漢揚(yáng)雄和宋代黃庭堅(jiān)的話，繼續(xù)說明務(wù)實(shí)與尚華的關(guān)系。揚(yáng)雄的話以草木為喻，對(duì)別人賞其文辭（辭賦作品）不賞其義理（學(xué)術(shù)著作）痛心疾首；黃庭堅(jiān)的話更是直截了當(dāng)?shù)刂赋鲆晕牟诺母叩妥鳛樘岚为?jiǎng)掖后生的標(biāo)準(zhǔn)，是鼓勵(lì)助長(zhǎng)了華而不實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。這種風(fēng)氣，到了顧炎武的時(shí)代仍有延續(xù)，無助于國(guó)計(jì)民生，只增加浮飾虛華，是很可悲的。為了說明這一點(diǎn)，作者引用本朝掌故，不無痛心地指出“嘉靖以來，亦有此風(fēng)”。下面的文字，涉及了當(dāng)時(shí)的三個(gè)人物。他認(rèn)為，作詩(shī)就是作到李白、杜甫的地步，也無濟(jì)于世，李杜不過是兩個(gè)醉漢。

（6）最后引用《宋史》中的記載說明了什么？

明確：最后一段，引用《宋史》歐陽(yáng)修本傳中的話，再次表明顧炎武崇尚實(shí)用的思想。歐陽(yáng)修對(duì)政事的關(guān)心，也可看做他對(duì)“文章止于潤(rùn)身，政事可以及物”觀念的踐行。

小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂慮，作者融入了他對(duì)于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當(dāng)時(shí)文人的思想觀念出了問題，要端正創(chuàng)作態(tài)度）

（四）總結(jié)：

課文節(jié)選的《日知錄》三則，并見于該書卷十九，集中體現(xiàn)了他關(guān)于作文、著述及立身處世的觀點(diǎn)，從中我們也能感受到他“一以貫之”的經(jīng)世致用思想。

四、課堂延伸。

1、辯論

A、讀書人應(yīng)該做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。B、讀書人就是要“以天下為己任”，努力做到“學(xué)以致用”。

2、課后探究：如何看待網(wǎng)絡(luò)小說？

五、布置作業(yè)。

顧炎武所提出的“文須有益于天下”在今天有什么現(xiàn)實(shí)的積極意義？ 以“文須有益于天下”為題，寫一篇議論文。

板書設(shè)計(jì)：

“天下興亡，匹夫有責(zé)” 《日知錄》三則

（顧炎武）“天下興亡，匹夫有責(zé)” 有益之文（正面立論）（主張作文要經(jīng)世致用）無益之文（反面申述）第二則“著書之難” “后人”“成書太易”

（著書貴在獨(dú)創(chuàng)）著書原則

第三則“文人之多”

假“文人”多，真“文人”少

（思想觀念出問題——要端正創(chuàng)作態(tài)度）憂慮（唐宋以下）文人泛濫，世風(fēng)浮華

第二篇：日知錄教案(原創(chuàng))

《日知錄》三則教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀課文，了解課文大意。

2、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實(shí)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2

教學(xué)方法：講讀法、設(shè)疑法

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

“天下興亡，匹夫有責(zé)！”這一名言影響了一代又一代的仁人志士。這話誰說的？（梁?jiǎn)⒊┏鲎阅模?/p>

保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”：（清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊瑢㈩櫻孜溥@段話，歸納成八個(gè)字：天下興亡，匹夫有責(zé)）

顧炎武認(rèn)為，朝代的更替是君與臣統(tǒng)治階層的事，國(guó)對(duì)他們而言，代表著君臣權(quán)力與地位，以及對(duì)財(cái)富分配的規(guī)則。

保天下，保的是一個(gè)民族生存的權(quán)力，以及民族文化倫理的延續(xù)，那是民族中每一個(gè)布衣匹夫的權(quán)力和責(zé)任。

《日知錄》是顧炎武從青年時(shí)代開始積累資料，花了30多年心血完成的讀書筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想，今天，我們一起走進(jìn)這部偉大的作品，去領(lǐng)略其中的真味。

二、顧炎武及《日知錄》的相關(guān)介紹：

顧炎武自題《日知錄》曰：“愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子。”（所謂子夏之言，即《論語?子張》中子夏的一句話：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！保?/p>

三、研習(xí)課文：

（一）第一則“文須有益于天下”

1、朗讀、疏通文意。

2、分析內(nèi)容：

①如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無益之文）

②小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用）

③參考譯文：

文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多 1

一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫無從查考的話，抄襲別人的觀點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對(duì)自己有害，對(duì)別人無益，多一篇，就多一篇的禍害啊。

（二）第二則“著書之難”

1、朗讀、了解大意。

2、分析內(nèi)容：

①作者為什么說“著書之難”？如何理解“后人”“成書太易”？

“難”是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求

②作者對(duì)他所列作品的態(tài)度是否一致？你從何而知？

③你認(rèn)為作者提倡的著書原則是什么？可以用文中語句回答。

④小結(jié)：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。

⑤參考譯文：

子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜憰吹锰菀?，而急于追求聲名的緣故啊?/p>

第二課時(shí)

（三）第三則“文人之多”

1、朗讀、疏通文意。

2、分析內(nèi)容：

①研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會(huì)其情感。

假“文人”多，正是要揭示真“文人”少

②小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂慮，作者融入了他對(duì)于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當(dāng)時(shí)文人的思想觀念出了問題，要端正創(chuàng)作態(tài)度）

③參考譯文：

唐、宋以后，文人何其多??！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩(shī)句說：?文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)。?而宋朝的劉摯訓(xùn)誡子孫，常說：?讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號(hào)，這個(gè)人就沒有值得稱賞的地方了。?如此來看以?文人?身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說的?拾取我的文辭而不研究我的義理?啊。黃庭堅(jiān)說：?幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)。?本朝嘉靖年間以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)此大為不平。

《宋史》說，歐陽(yáng)修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤(rùn)身心，政事可以惠及百姓。

（四）總結(jié)：

課文節(jié)選的《日知錄》三則，并見于該書卷十九，集中體現(xiàn)了他關(guān)于作文、著述及立身處世的觀點(diǎn)，從中我們也能感受到他“一以貫之”的經(jīng)世致用思想。

四、布置作業(yè)。

五、板書設(shè)計(jì)：

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

《日知錄》三則

（顧炎武）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

有益之文（正面立論）（主張作文要經(jīng)世致用）

無益之文（反面申述）

第二則“著書之難”

“后人”“成書太易”

（著書貴在獨(dú)創(chuàng)）

著書原則

第三則“文人之多”

假“文人”多，真“文人”少

（思想觀念出問題——要端正創(chuàng)作態(tài)度）

憂慮（唐宋以下）文人泛濫，世風(fēng)浮華

第三篇：日知錄三則教案完整版

《日知錄》三則教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀課文，了解課文大意。

2、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實(shí)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2

教學(xué)方法：講讀法、設(shè)疑法

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

“天下興亡，匹夫有責(zé)！”這一名言影響了一代又一代的仁人志士。這話誰說的？（梁?jiǎn)⒊┏鲎阅?？保?guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”：（清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊瑢㈩櫻孜溥@段話，歸納成八個(gè)字：天下興亡，匹夫有責(zé)）

顧炎武認(rèn)為，朝代的更替是君與臣統(tǒng)治階層的事，國(guó)對(duì)他們而言，代表著君臣權(quán)力與地位，以及對(duì)財(cái)富分配的規(guī)則。

保天下，保的是一個(gè)民族生存的權(quán)力，以及民族文化倫理的延續(xù)，那是民族中每一個(gè)布衣匹夫的權(quán)力和責(zé)任?！度罩洝肥穷櫻孜鋸那嗄陼r(shí)代開始積累資料，花了30多年心血完成的讀書筆記。集中反映了顧炎武的學(xué)術(shù)思想，今天，我們一起走進(jìn)這部偉大的作品，去領(lǐng)略其中的真味。

二、顧炎武及《日知錄》的相關(guān)介紹：

顧炎武自題《日知錄》曰：“愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定?；蚬湃讼任叶姓撸瑒t遂削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子?！保ㄋ^子夏之言，即《論語?子張》中子夏的一句話：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”）

顧炎武（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，號(hào)亭林。早年參加復(fù)社，清兵南下時(shí)，積極參加抗清斗爭(zhēng)。明亡后, 曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢(shì)。晚年定居華陰，卒于曲沃。有《日知錄》,《天下郡國(guó)利病書》、《亭林詩(shī)文集》等。

三、研習(xí)

無稽（jī）之言剿（chāo）襲奸佞（nìng）庶（shù）民命途多舛（chuǎn）菑（zī）畬（shē）裝潢（huáng）潦（lǎo）水襟裾（jū）摭（zhí）談

（一）第一則“文須有益于天下”

1、朗讀、疏通文意。

2、分析內(nèi)容：

①如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無益之文）有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人之善無益之文：“怪力亂神”之事;無稽之言;剿襲 之說;諛佞之文

②小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用）

③參考譯文：

文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫無從查考的話，抄襲別人的觀點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對(duì)自己有害，對(duì)別人無益，多一篇，就多一篇的禍害啊。

（二）第二則“著書之難”

1、朗讀、了解大意。

2、分析內(nèi)容：

①作者為什么說“著書之難”？如何理解“后人”“成書太易”？

“難”是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求著書難在自成一家之言

③你認(rèn)為作者提倡的著書原則是什么？可以用文中語句回答。

④小結(jié)：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。

⑤參考譯文：

子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜憰吹锰菀?，而急于追求聲名的緣故啊?/p>

第二課時(shí)

（三）第三則“文人之多”

1、朗讀、疏通文意。

2、分析內(nèi)容：

①研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會(huì)其情感。

假“文人”多，正是要揭示真“文人”少

②小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂慮，作者融入了他對(duì)于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當(dāng)時(shí)文人的思想觀念出了問題，要端正創(chuàng)作態(tài)度）

《文人之多》內(nèi)容探究

真正文人：識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今

韓愈詩(shī)：經(jīng)訓(xùn)乃菑畬人不通古今，馬牛而襟裾（經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問根本，博古通今是治學(xué)基石）

劉摯訓(xùn)：以器識(shí)為先（重器量見識(shí)，輕文采華章）

揚(yáng)雄、黃庭堅(jiān)：僅賞其文辭，則助長(zhǎng)華而不實(shí)的風(fēng)氣

陸文裕所記言：劉健重義理、典故，輕詩(shī)歌創(chuàng)作

歐陽(yáng)修語：文章止于潤(rùn)身，政事可以及物（對(duì)政事的關(guān)心，要經(jīng)世致用）

③參考譯文：

唐、宋以后，文人何其多?。」倘挥胁欢?jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩(shī)句說：?文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)。?而宋朝的劉摯訓(xùn)誡子孫，常說：?讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號(hào)，這個(gè)人就沒有值得稱賞的地方了。?如此來看以?文人?身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說的?拾取我的文辭而不研究我的義理?啊。黃庭堅(jiān)說：?幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)。?本朝嘉靖年間以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)此大為不平。

《宋史》說，歐陽(yáng)修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤(rùn)身心，政事可以惠及百姓。

（四）總結(jié)：

課文節(jié)選的《日知錄》三則，并見于該書卷十九，集中體現(xiàn)了他關(guān)于作文、著述及立身處世的觀點(diǎn)，從中我們也能感受到他“一以貫之”的經(jīng)世致用思想。

四、布置作業(yè)。

五、板書設(shè)計(jì)：

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

《日知錄》三則

（顧炎武）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

有益之文（正面立論）（主張作文要經(jīng)世致用）

無益之文（反面申述）

第二則“著書之難”

“后人”“成書太易”

（著書貴在獨(dú)創(chuàng)）

著書原則

第三則“文人之多”

假“文人”多，真“文人”少

（思想觀念出問題——要端正創(chuàng)作態(tài)度）

憂慮（唐宋以下）文人泛濫，世風(fēng)浮華

第四篇：錄 用 通 知 書

錄 用 通 知 書

先生/女士：

非常高興地邀請(qǐng)您加盟理工監(jiān)測(cè)，希望您與公司共同成長(zhǎng)！基于我們雙

方的充分溝通，我們相信您在理工監(jiān)測(cè)公司有廣闊的發(fā)展空間。

公司對(duì)您的錄用將基于下列條款：

1.您將在部門擔(dān)任職務(wù)，公司保留根據(jù)運(yùn)營(yíng)需要與您協(xié)商并調(diào)整工作內(nèi)容的權(quán)力。

2.您的試用期為/月；轉(zhuǎn)正后稅前薪資為元/月，您的福利包括國(guó)家相關(guān)規(guī)定的社會(huì)保險(xiǎn)及其他公司統(tǒng)一福利。

3.您入職后即與公司簽訂一份正式勞動(dòng)合同。

4.公司實(shí)行薪酬保密制度，請(qǐng)對(duì)公司提供的薪酬相關(guān)信息保密，非公司授權(quán)情況下泄露相關(guān)薪酬信息將導(dǎo)致本錄用通知無效。

5.此錄用通知經(jīng)您簽字，并由公司確認(rèn)您的體檢結(jié)果后正式生效（體檢報(bào)告應(yīng)能證明職位申請(qǐng)人無傳染性疾?。?。

6.您報(bào)到時(shí)請(qǐng)?zhí)峁┤缦沦Y料：

1)最高學(xué)歷的畢業(yè)證、學(xué)位證、其他技能證書（如外語或?qū)I(yè)資格等級(jí)證書）的原件及復(fù)印件各1份，身份證原件及復(fù)印件2份；（注：查驗(yàn)原件，收復(fù)印

件）

2)六個(gè)月以內(nèi)區(qū)級(jí)以上醫(yī)院開具的健康體檢報(bào)告原件1份（包含肝功能、胸

透和心電圖檢查）；

3)1寸免冠彩照5張；

4)退工單或加蓋原單位公章的離職證明原件；

7.本錄用通知在年月年月日上午8:30

報(bào)到地點(diǎn)：

8．以上條款解釋權(quán)歸本公司人力資源部。

請(qǐng)簽名確認(rèn)上述條件及條款

如有疑問，歡迎致電與陳娟 聯(lián)系

第五篇：錄 取 通 知 書

錄 取 通 知 書

先生/小姐：

您誠(chéng)意應(yīng)聘本公司職位，經(jīng)初審合格，依本公司任用規(guī)定給予錄取，謁誠(chéng)歡迎您加入本公司行列。有關(guān)報(bào)到事項(xiàng)如下，敬請(qǐng)參照辦理。

一、報(bào)到日期：年月日（星期）時(shí)分正。地點(diǎn)：xxxxxx

二、攜帶資料：

（一）錄用通知書；

（二）居民身份證；

（三）最高學(xué)歷證書；資格證書原件；

（四）離職證明；或與原單位解除勞動(dòng)關(guān)系的證明；

（五）勞動(dòng)手冊(cè)；

（六）體檢合格證明（區(qū)以上醫(yī)院血液肝功能體驗(yàn)證明）；

（七）非本市戶口需攜帶外出就業(yè)證明；

（八）計(jì)劃生育證明（結(jié)婚證、獨(dú)生子女證、未婚證、流動(dòng)人口計(jì)劃生育證明）原件；

（九）要求職員提供招商銀行卡帳號(hào)；做為薪金發(fā)放之用；

（十）一寸相片兩張；

三、按本公司之規(guī)定新進(jìn)員工必須先行試用個(gè)月，試用期工資。

四、本通知有效的前提是你向我司提供的個(gè)人信息均為真實(shí)的；

五、前列事項(xiàng)若有疑問或困難，請(qǐng)與本公司行政人事部聯(lián)系：

聯(lián)系人：XX電話：XXEMAIL:XX

年月日

XX公司