第一篇：中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國主義教育的培養(yǎng)

中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國主義教育的培養(yǎng)

位莊鄉(xiāng)第一初級中學(xué) 馮娟

愛國主義教育，是學(xué)校對學(xué)生進行思想教育的基本內(nèi)容之一，也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)。根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美為主的特點，在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義教育的途徑主要包括：一是在欣賞課，二是在技法課這樣兩個教學(xué)過程中進行，即通過欣賞美等審美教育和表現(xiàn)美等課業(yè)實踐來實現(xiàn)，開辟一個貫穿愛國主義教育與繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的教育新天地。本文旨在從欣賞課和技法課教學(xué)以及注重教學(xué)方法等方面，來探討中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國主義教育。

一、欣賞課教學(xué)中的愛國主義教育

欣賞教學(xué)中的愛國主義教育，主要是通過中國歷代美術(shù)作品簡介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對祖國極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個初步的認識，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，通過弘揚民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強民族自豪感，激發(fā)愛國情感，使學(xué)生接受愛國主義思想教育。

中學(xué)美術(shù)教材中的欣賞部分，有大量的中國歷代以來各種代表性的美術(shù)作品及圖片資料，如彩陶、青銅器、石雕、秦陵兵馬俑、秦長城、漢畫像石、壁畫、帛畫、版畫及有代表性的美術(shù)家及其作品等。這些教材中，又有大量的內(nèi)容蘊含著愛國思想情感因素，可謂是進行愛國主義教育的最好素材。教師備課時，要深入研究教材，充分揭示教材的內(nèi)在思想性。在教學(xué)中，應(yīng)首先圍繞作品的時代背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式向?qū)W生作簡要的介紹。在此基礎(chǔ)上，對作品有關(guān)的愛國主義主題思想和藝術(shù)手法進行分析，使學(xué)生逐步加深理解、領(lǐng)會東方文化的驕傲——我國歷代美術(shù)作品自信、豪邁、博大、精深的藝術(shù)所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。通過教學(xué)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族美術(shù)；培養(yǎng)和增強民族自尊心和自豪感，從而加深對中華民族的熱愛。同時，欣賞教學(xué)可采取多種形式，如結(jié)合掛圖和課本圖片及平時收集的史料典故進行分析討論，可以運用投影儀放映幻燈片展示并作簡要講解，也可以適當(dāng)組織學(xué)生參觀博物館和畫展等，使欣賞學(xué)的指導(dǎo)思想及教學(xué)方式，始終落實在深化愛國主義教育之上。

二、技法課教學(xué)中的愛國主義教育

技法教學(xué)中的愛國主義教育，則主要通過美術(shù)作品的臨蘑寫生與創(chuàng)作等課業(yè)實踐，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品物象的理解、感受和想象進而來臨蘑塑造形象過程中，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)民族美術(shù)的興趣和愛好，培養(yǎng)繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的思想情感，以此來激發(fā)其愛國之情。

中學(xué)美術(shù)技法教學(xué)中，教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨蘑寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實踐，應(yīng)該說，這是對學(xué)生進行愛國主義教育的一個最好時機。

在課業(yè)實踐方面，學(xué)習(xí)中國畫是廣大學(xué)生比較感興趣的繪畫種類之一。因為中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點。在中國畫技法教學(xué)中滲透愛國主義教育，可以說是一條行之有效的途徑。教學(xué)時，教師可以根據(jù)中國畫藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進行具體的臨摹或?qū)懮鷮嵺`。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點。著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點有較深的認識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。此時此刻，學(xué)生會被中國畫特有的藝術(shù)勉力所折服；他們的藝術(shù)感受也被充分調(diào)動起來了，從而激發(fā)出對傳統(tǒng)民族美術(shù)熱愛的濃厚感情，同時也激發(fā)起極大的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生就受到了愛國主義思想教育又能興趣盎然地投入臨摹與寫生。

三、注重教學(xué)方法，提高愛國主義教育實效

由上可見，在美術(shù)欣賞課與技法課教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義教育的途徑是十分廣泛的，還可以在雕塑、工藝、年畫、書法等方面廣泛進行。那么，如何根據(jù)美術(shù)課及其教材特點和學(xué)生的實際，來深入鉆研教材、體現(xiàn)教學(xué)層次、重視情感激發(fā)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，寓愛國主義教育于欣賞教學(xué)和技法教學(xué)之中，提高課堂教學(xué)和思想教育實效，這是每位教師應(yīng)該重視的。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的愛國主義教育的培養(yǎng)

單位：位莊鄉(xiāng)第一初級中學(xué) 姓名：馮 娟 學(xué)科學(xué)段：中學(xué)美術(shù)

第二篇：在美術(shù)教學(xué)中高舉愛國主義大旗.

在美術(shù)教學(xué)中高舉愛國主義大旗

2011-12-12 19:00:39

004km.cn

作者：秦錘煉

代寫論文

[摘要]：愛國主義，是全國各族人民共同的精神支柱，也是實現(xiàn)中華騰飛最重要的思想基礎(chǔ)和強大動力，加強愛國教育，是整個學(xué)校德育工作的主旋律。而美術(shù)教育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，在美術(shù)課堂中高舉愛國主義大旗是廣大美術(shù)教師義不容辭的光榮使命。[關(guān)鍵詞]：美術(shù)教學(xué) 愛國主義 民族美術(shù)

一、讓學(xué)生認識民族美術(shù)教育的重要意義

中華民族有著悠久的歷史、優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的文化遺產(chǎn)，愛國的重要體現(xiàn)之一就是對這些燦爛的文化遺產(chǎn)加以珍惜、保護，同時還要懂得欣賞、借鑒，使它為社會主義建設(shè)服務(wù)。而對于教師來說，就是要使我們的學(xué)生了解祖先留給我們的寶貴財富及其在人類文明史中的價值。為此，我在美術(shù)教學(xué)中，盡可能強化民族美術(shù)的教學(xué)，使學(xué)生從美術(shù)的角度去了解我們的祖先和文化認識我們的民族，清除崇洋媚外和民族虛無主義，從而熱愛我們的民族，熱愛我們偉大的祖國。

二、通過多方位多角度的美術(shù)作品欣賞，在美術(shù)教育中滲透民族情感 在教學(xué)實踐中，我通過讓學(xué)生多方位、多角度欣賞美術(shù)作品，進行民族美術(shù)教育：

1.從民族美術(shù)源遠流長的歷史方面：我國許多藝術(shù)品都具備歷史悠久的特點。如新石器時代的彩陶和晚期的青銅器，是在四五千年以前我們祖先的生活工具，可見他們富有審美情趣，我們的民族很早就具備著熱愛藝術(shù)的天賦。同學(xué)們聽了介紹，都驚嘆不已，因而也對那原始淳樸的造型和簡潔莊嚴的裝飾都有了最初的了解和認識。

2.從民族美術(shù)的獨特風(fēng)格方面：我國民族美術(shù)，到處都體現(xiàn)著古老的東方藝術(shù)風(fēng)格。如蘇州的園林建筑，以它的雅致幽靜而聞名于世。它的隨意性的布局與中國的詩情畫意結(jié)合在一起，使觀者移步觀景，妙不可言。

又如中國畫的形式是一種獨特的形式，將詩、書、畫有機結(jié)合。齊白石老人的作品就體現(xiàn)了中國畫大寫意的特點，那種神韻和氣度是區(qū)別于其他畫種的、是超于自然的獨特表現(xiàn)手法。

3.從民族美術(shù)的偉大成就方面：通過對我國的民族美術(shù)的偉大成就的介紹，使學(xué)生從我國的民族美術(shù)屹立于世界之林以及在歷史上產(chǎn)生的深遠影響來認識中華民族的偉大之所在。如在向?qū)W生介紹故宮的角樓時，突出介紹了上面的木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)，這種木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)合理、造型美觀，也是世界建筑史上所絕無僅有的，從而激發(fā)了學(xué)生的愛國主義情感。

三、以手工制作為手段，繼承、發(fā)揚民族美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)

為了使學(xué)生加強對中華民族美術(shù)的了解和認識，在可能的條件下，進行民族美術(shù)習(xí)作。

例如我在課堂教學(xué)中，通過國畫教學(xué)，讓學(xué)生初步嘗試一下中國畫特有的工具、材料的性能、表現(xiàn)特點和藝術(shù)魅力。還通過學(xué)生臨摹、制作京劇臉譜，學(xué)習(xí)京劇臉譜的知識，感受民族藝術(shù)的形式美感。學(xué)生在這項教學(xué)活動中表現(xiàn)了積極、主動的學(xué)習(xí)情緒，學(xué)生是能夠并樂于接受這種教育教學(xué)活動的。重視民間工藝的習(xí)作也是重要的方面，我增加制作民間剪紙、掛簽等課堂教學(xué)內(nèi)容。還選用了牛頭掛飾、布掛飾、泥娃娃等內(nèi)容。學(xué)生對這類的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)興趣非常高，甚至把制作好的剪紙張貼在教室的玻璃上，回家還繼續(xù)制作，張貼在家里，一連制作幾個布掛飾還不肯罷休，取得了較好的教學(xué)效果。

四、在對民族美術(shù)教育中注意掌握幾種關(guān)系 1.藝術(shù)和歷史兼顧

在向?qū)W生介紹民族藝術(shù)品的藝術(shù)價值的同時，還兼顧介紹它們的歷史，讓學(xué)生受到愛國主義教育。如《敦煌石窟》，從清末開始，屢遭帝國主義分子的掠奪，當(dāng)?shù)厝嗣衽c之做勇敢的斗爭，阻止這些掠奪行為。又如愛國人士張伯駒先生，為搶救即將流失國外的文物，不惜典賣家產(chǎn)，用重金從商人手中買回了《王羲之書法》等珍貴文物，獻給了我們的國家。通過這些事例對學(xué)生進行全面的教育，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。2.古與今兼顧

在向?qū)W生介紹我國的民族美術(shù)成就，既講古代的繪畫、建筑、工藝美術(shù)，也介紹現(xiàn)代著名的現(xiàn)代建筑、富有新意的工藝美術(shù)和現(xiàn)代畫家的具有強烈的民族性的作品。如徐悲鴻的《奔馬》、《愚公移山》表現(xiàn)民族精神的作品；羅公柳的《地道戰(zhàn)》等歌頌革命歷史、英雄人物的作品等都激發(fā)了學(xué)生愛國主義的情感。

3.全面安排有關(guān)中華民族美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容

為了使學(xué)生全面了解我們的民族文化、民族藝術(shù)，教學(xué)內(nèi)容既要有建筑、雕塑、繪畫，也應(yīng)重視民間美術(shù)的學(xué)習(xí)。一幅聞名的畫卷和一座精良的古代建筑，都凝聚著作者的高深素養(yǎng)和技藝，是千百年多少智慧的結(jié)晶，這代表了一個民族的文明。同樣一個色彩強烈的泥塑、一幅粗獷的剪紙和年畫，也散發(fā)著淳樸的鄉(xiāng)土氣息，顯示著堅實、頑強的生命力，這些都是我們深厚民族文化的源泉，也都是向?qū)W生進行民族文化教育的教材。

多年的教學(xué)實踐，使我深刻體會到，要成功有效地對學(xué)生進行民族美術(shù)的教育，美術(shù)教師就要花費一定的時間和精力，學(xué)習(xí)研究古代歷史、藝術(shù)評論等學(xué)科知識，要關(guān)心民間的藝術(shù)活動，搜集一些民族民間藝術(shù)品和資料，不斷加深對民族藝術(shù)的感情，使自己具備對學(xué)生進行民族美術(shù)教育的內(nèi)因條件。我相信，只要我們目標(biāo)正確，克服困難，執(zhí)著追求，堅持不懈地做下去，就會使我們的學(xué)生做到愛我們的民族藝術(shù)，愛我們偉大的民族，愛我們偉大的祖國。

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第三篇：淺析中學(xué)美術(shù)中的動漫教學(xué)

淺 析 中 學(xué) 美 術(shù) 中 的 動 漫 教 學(xué)

鄭州七中

陳戈

關(guān)鍵字：中學(xué) 美術(shù)教育 動漫教學(xué) 更新 培養(yǎng) 參考文獻：

[1]拾荒（田易新）.動漫藝術(shù)家：傳統(tǒng)動漫片與FLASH實踐.北京：兵器工業(yè)出版社，2004.[2]李鐵，張海力.動漫角色設(shè)計[M].北京：清華大學(xué)出版社 2006.[3]丁海祥，姚桂萍.動漫概論[M].北京：清華大學(xué)出版社 2006.淺析中學(xué)美術(shù)中的動漫教學(xué)

在我國，動漫是一項具有輝煌前景的產(chǎn)業(yè)，有著巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的市場空間。而在這樣的環(huán)境下，學(xué)生們對動漫都抱有極大的興趣。目前在我國的中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，動漫已經(jīng)成為了課堂中經(jīng)常被提及的詞匯。本論文將就動漫在中學(xué)美術(shù)教育中的實施進行淺析。

近幾年，在國際大環(huán)境，尤其是在美國、日本等動漫產(chǎn)業(yè)大國的推動下，動漫在中國得到了長足的發(fā)展，動漫逐漸的從娛樂化進入到了產(chǎn)業(yè)化，在社會生活和美術(shù)活動中占據(jù)了重要的地位。隨著我國對發(fā)展動漫事業(yè)的重視以及對動漫產(chǎn)業(yè)扶持政策的出臺，為了順應(yīng)社會需求，全國上百所大專院校紛紛開設(shè)了動畫專業(yè)，各級初中高中也都在教學(xué)中順應(yīng)學(xué)生的興趣和要求加入了動漫元素，但在中學(xué)的動漫課程中，教學(xué)的理念和質(zhì)量可謂是參差不齊，部分教師對動漫理論和知識不甚了解，甚至抱有一種急功近利的態(tài)度，以為在課堂中只要有幾張圖片或者幾段視頻，就能達到吸引學(xué)生、完善教學(xué)的目的。甚至有相當(dāng)一部分教師將動漫作為課堂中和公開課中的噱頭。我認為，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要真正地將動漫教學(xué)深化，必須做到以下幾點：

一、扭轉(zhuǎn)觀念，加強自身學(xué)習(xí)。

很多學(xué)生，甚至甚多教師都有這樣錯誤的概念：動漫形象和故事，就是“好玩的，可愛的，娛樂的”，很多教師對動漫的認識，還停留在對自己年輕或者孩提時代一些國產(chǎn)美術(shù)片和動畫片的印象上，覺得動漫作品就是適合低齡兒童，對動漫不屑一顧。其實不然，在動漫產(chǎn)業(yè)越來越成熟的今天，動漫的講述范圍越來越寬廣，涉及到生活、社會、體育、音樂、時事等多個方面，所講述的內(nèi)容也從過去的單一娛樂模式，擴展到勵志、愛情、戰(zhàn)爭、青春、科普等方面的題材，如《網(wǎng)球王子》、《名偵探柯南》等。部分教師中的“幾個圓圈加上一對大眼睛就是動漫”的錯誤觀念應(yīng)該及時扭轉(zhuǎn)，如果連教師的觀念都無法扭轉(zhuǎn)，那對學(xué)生的引導(dǎo)效果就可想而知了。教師在平時應(yīng)多多接觸動漫影視作品，并且深入學(xué)生中，了解當(dāng)前學(xué)生喜愛的作品，并加以研究，這樣不但能夠拓寬自身的視野，而且還能夠在教學(xué)中更好地與學(xué)生互動，對學(xué)生加以更加適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

在中學(xué)動漫的教學(xué)中，經(jīng)常會遇見這樣的問題：一說到動漫，學(xué)生無一不表示極大的興趣，但是細細地與學(xué)生討論起來才發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對動漫的認識僅僅處于“好看、好玩、有意思”的層面，對動漫的歷史和知識確實知之甚少。漫畫作為一種相對新興的藝術(shù)門類，無論是在中國或者外國，都是經(jīng)歷了數(shù)百年演變歷史的，對此，在教學(xué)中，不僅要對動漫進行學(xué)習(xí)和賞析，更要對其本源的歷史進行深刻的講解，轉(zhuǎn)變學(xué)生對動漫“娛樂性”的觀念，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)動漫的歷史，并由此引申到相關(guān)的美術(shù)類別上，如與動漫人物造型中相關(guān)的速寫、素描、色彩搭配上，讓學(xué)生對動漫的認識上升到藝術(shù)賞析和學(xué)習(xí)的層面。

二、加強基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)

動畫是一種令人喜聞樂見，通俗易懂的藝術(shù)形式，但如果帶領(lǐng)學(xué)生對其進行研究和學(xué)習(xí)，需要對學(xué)生進行多方面知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，良好的美術(shù)基本功必不可少，同時還應(yīng)通過大量練習(xí)，訓(xùn)練對角色形態(tài)的觀察能力和藝術(shù)概括能力。

動畫大師溫莎·麥凱曾說過：“如果我能重新來過，首要之務(wù)就是徹底學(xué)習(xí)繪畫，我要學(xué)透視法，然后是人體，包括裸體與著衣人體，再圍繞著人體畫上適當(dāng)?shù)谋尘??！笨梢姡A(chǔ)造型能力的訓(xùn)練對于動漫的學(xué)習(xí)是多么的重要。素描可以了解解剖知識、人物的表情特征、光影的變化與空間透視關(guān)系，更能鍛煉整體把握能力。速寫則可以收集素材，積累各種形象，訓(xùn)練對角色動態(tài)規(guī)律的把握和記憶。動漫課程在平時的練習(xí)上，可先從臨摹著手，基本功好的學(xué)生會臨摹；但會臨摹的學(xué)生卻不一定基本功好，前面我所提到的“急功近利”，正是一些教師在所謂的動漫課程上，一味地讓學(xué)生進行臨摹，學(xué)生看似拿出了效果比較不錯的作品，但動手能力卻沒有真正地得到提高，所以必須重視起基本功的練習(xí)。

三、尋找動漫作品的生命力所在一部好的動漫作品至關(guān)重要的就是要有好的主題，主題確定后再借助想象進行夸張來反映人們的生活、理想和愿望，其來源于生活又高于生活。日本動漫大師宮崎駿的作品《風(fēng)之谷》，就以環(huán)境污染為主題，講述了巨大的工業(yè)文明下被犧牲的自然環(huán)境，世界上僅僅只剩下少數(shù)幾個沒有被污染的綠洲——風(fēng)之谷，小公主娜烏西卡勇敢地和邪惡勢力做斗爭，終于發(fā)現(xiàn)了破壞者的秘密從而保衛(wèi)了自己的家園。人物形象純潔善良卻又不失勇敢，人物內(nèi)心情感刻畫得細致入微，深深地打動人的心靈。一部好的動漫作品，應(yīng)能讓觀眾在欣賞時獲得審美感受，通過他們的回味、思索上升到更高級的審美階段，達到精神的升華。羅丹曾說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)?！眲?chuàng)作者應(yīng)該善于觀察生活，如同孩子一般，具有強烈的表現(xiàn)欲望與好奇心，讓作品的思想性與藝術(shù)性達到完美結(jié)合。

動漫集娛樂性、商業(yè)性、教育性于一身。中國大陸的有些動漫作品都偏向于說教性質(zhì)，“寓教于樂”在很多時候都被忽略了。相對于國外動漫強大的娛樂功能，國內(nèi)動漫在一定程度上就失去了市場，以至于做出來的東西品種單

一、千篇一律。而日本動漫之所以能成為國家經(jīng)濟的重要支柱之一，很大程度上是其創(chuàng)作手法的多樣化、觀眾群體的廣泛性，大家看動漫的積極性都被好的作品調(diào)動起來了。比如，《蠟筆小新》充滿童趣，手法詼諧，大人小孩都愛看，而因為我們的觸角還不夠敏銳，不善于捕捉生活中的亮點。怎樣把動漫的主題、訴求對象及表現(xiàn)形式由單一向多元化發(fā)展是值得思考的。在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞的過程中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)換觀念，開闊視野，深入了解各個年齡階層的精神需求，做到題材多樣化。以中學(xué)的動漫教學(xué)為例，在學(xué)生的自由創(chuàng)作中，主題不一定非要限定在校園內(nèi)，可以鼓勵學(xué)生大膽的描寫自己的家庭趣事，社會見聞等題材，也能達到不錯的效果。

四、注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！比绾渭ぐl(fā)自身的創(chuàng)造性思維值得思考。有些同學(xué)在學(xué)習(xí)中都偏向于電腦技能的培養(yǎng)，忽視了“大腦”。將電腦三維技術(shù)運用到影片中，使真實感和空間感大大加強，的確能給影片增色不少，但是社會需要的不是動漫初級人才，而是可以進行獨立創(chuàng)作的高素質(zhì)人才，這樣才能在動漫市場的激烈競爭下挑起大梁。因電腦舍棄創(chuàng)意，這就如同為了一棵樹放棄了整片森林。創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動，也是藝術(shù)家必須具備的基本素質(zhì)。在教學(xué)過程中，應(yīng)與學(xué)生多多互動，注意培養(yǎng)發(fā)散性思維，思路要清晰自由，不被頭腦中的條條框框所拘泥，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意，讓學(xué)生展開想象的翅膀。

五、關(guān)注民族文化，尋求中國動漫的獨特發(fā)展模式

目前，美日動漫大舉侵入我國動漫市場，對此應(yīng)有一個正確的態(tài)度。著名畫家吳昌碩說：“化我者生,破我者進,似我者死”。寥寥幾句,含義頗深。美日動漫都有其鮮明特征，中國動漫如何走上一條民族化道路值得我們深思。中國豐厚的繪畫遺產(chǎn)已為我們提供了參考答案。比如，中國傳統(tǒng)十八描就可以作為動漫創(chuàng)作中用線的極好材料，相同的紙筆，不同的線型，可以引起不同的視覺和心理感受。紛繁多樣的藝術(shù)風(fēng)格，都有著重要的參考價值，關(guān)鍵是如何改進。剪紙和水墨動漫因其體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族風(fēng)格，在世界上獨樹一幟，受到了極大的追捧。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)深入了解民族文化，多探討，多實踐，實現(xiàn)創(chuàng)作表現(xiàn)形式的多樣化，最終探索出我國動漫的獨特發(fā)展模式。

中國的動漫事業(yè)可謂剛剛起步但也潛力無限，挑戰(zhàn)同時蘊藏著無限機遇。而我們在中學(xué)中的動漫教學(xué)也只是個蹣跚學(xué)步的孩子，在教學(xué)中肯定會面臨這樣那樣的問題。但是只要我們在教學(xué)的過程中多嘗試多思考，創(chuàng)造出屬于自己的、符合自身教學(xué)環(huán)境和學(xué)生特點的教學(xué)方法，那么生動活潑，易于學(xué)生接受的動漫教學(xué)模式將會慢慢地走向成熟和完善。

第四篇：中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的欣賞評述

中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的欣賞評述

仁懷實驗中學(xué)

文 華

初中美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和理解力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求?？v觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)欣賞已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的審美教學(xué)全過程中。而中小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的初級階段，必須與學(xué)生的年齡特點相結(jié)合，掌握學(xué)生欣賞習(xí)慣和欣賞特征。

面對一幅繪畫作品，該如何欣賞？這是每一個人都會在心里問的一個問題。在美術(shù)界，這也是一個值得探討的，而且是一個從來末能形成共識的學(xué)術(shù)問題。從大量的聽課與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不少欣賞課中，教師講授時間很多，大部分超過30分鐘，有的甚至整節(jié)課講授，學(xué)生學(xué)的機會很少，這樣的課，不單教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得更累，更沒有興趣，這也不適應(yīng)現(xiàn)在所提倡的減負運動。作為一名美術(shù)教育工作者，我也是常常思考著這一問題，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，在這里談一下自己的思考。

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的常見類型

一般說來，常見的美術(shù)欣賞教學(xué)有以下四種類型。

1、解說型-----教師對美術(shù)作品或是對美術(shù)欣賞的基本原理和基礎(chǔ)知識的講解、說明。

2、問答型-----教師就美術(shù)作品或欣賞知識、原理提問，學(xué)生回答。

3、討論型------以學(xué)生為主體展開討論，教師作為援助者。

4、自由型------學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自由地欣賞美術(shù)作品。

解說型的美術(shù)欣賞教學(xué)的類型最常見。象上面所講的那樣，一味由教師講解，這種以教師為中心的教學(xué)方法容易陷入知識灌輸型的模式之中。但是，如果能在欣賞話題方面下功夫，對作品作出好的選擇，并具有高超的解說技巧，那么，這可以克服上述缺點。

問答型和討論型的方法有相互關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的欣賞教學(xué)方法更理想。

自由型的欣賞方法的優(yōu)點在于學(xué)生可選擇自己喜歡的時間、喜歡的作品，按自己的方式來欣賞。這種方法是最理想的，但是很可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果，那就是只有一部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而另一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力沒有得到提高。

對于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)欣賞要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

二、教師要充分把握教材的重難點，對教材要有充分的認識

為了增加欣賞內(nèi)容的趣味性，充實課堂內(nèi)容，教師不光要備好課，寫好教案，對于搜集到的美術(shù)欣賞作品（世界名畫、優(yōu)秀藝術(shù)作品等）一定要先選好題材內(nèi)容。因為每件美術(shù)作品最突出的美點所處部位不同，所以備課、授課的側(cè)重也應(yīng)不同，有的作品最突出美點分析須側(cè)重于時代背景和歷史故事；有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的應(yīng)側(cè)重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖；有的應(yīng)側(cè)重于造型那材質(zhì)的表現(xiàn)力；有的應(yīng)側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想；有的應(yīng)側(cè)重于對整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照；有的應(yīng)側(cè)重于某種造型形式因素的運用。

按理說，教材中每件作品教師都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞，但授課畢竟是老師的個體勞動，老師可以自己做出決定，對教材作品哪些做重點分析欣賞、哪些點到為止，哪些干脆讓學(xué)生讀文欣賞或課后自查資料欣賞，處理教材靈活，具體安排。但是，無論教材如何變化處理，萬變不離其宗，最重要的是，教師不僅要有能力找出每件作品所有美點，而且能準(zhǔn)確抓住作品諸多美點之中一兩個最為突出的美點，以此設(shè)計教學(xué)。美術(shù)欣賞課教學(xué)方法切忌千篇一律。作品分析避免面面俱到，如果每件作品都是“形象造型生動、構(gòu)圖均衡穩(wěn)定、色彩層次豐富.......”之類的老套數(shù)，學(xué)生還有什么興趣可言？如果學(xué)生 感到索然無味，那么欣賞還有什么意義呢？欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個創(chuàng)造，其創(chuàng)造精神應(yīng)體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品，獨自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點，并能對其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。

三、教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣 1．充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

自主學(xué)習(xí)的理論認為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程。只有在主動參與的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞中，觀賞者在觀賞美術(shù)作品時，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。學(xué)生更是憑第一印象（直覺）來欣賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺會受到個體知識和經(jīng)驗的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實是親眼所見，親身體驗。根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時，教師出示欣賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘，也可以以討論的形式，再請他們說說自己對作品的第一印象。然后出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面。如畫面是以什么顏色為主？畫了些什么？顏色是暖色調(diào)，還是冷

色調(diào)？整幅畫感覺是歡快的，還是傷感的？這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺，勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨角戲為師生共同參與，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵他們發(fā)表自己的觀點。

2、欣賞與繪畫、工藝結(jié)合，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵

美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時候讓學(xué)生進行臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國教育家艾斯納的dbae教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評論四個領(lǐng)域，主張國個領(lǐng)域的融匯貫通，成為有機的整體。并特別看重美術(shù)評論的作用，認為在小學(xué)生沒有建立起歷史概念的情況下，美術(shù)評論對提高他們的欣賞能力就很重要。同時dbae理論又認為美術(shù)教學(xué)的四個領(lǐng)域并不是孤立的，它們之間相互交融與滲透，形成多向互動的關(guān)系。因此，欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)并不是孤立的，恰恰相反，欣賞教學(xué)始終貫穿在整個美術(shù)教學(xué)過程中，他們的關(guān)系是互為作用的，學(xué)生有了繪畫的實踐，能夠更好地理解與認識藝術(shù)作品，而在欣賞藝術(shù)作品之后，他們就可以將作品的精華運用到自己的制作中。俗話說：“眼高才能手高。”只有讓學(xué)生了解作品中的優(yōu)點和美的因素，才能有效地指導(dǎo)自己的美術(shù)學(xué)習(xí)活動，從中獲得美的體驗。例如：在教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時，學(xué)生往往表現(xiàn)出很大的興趣，很想動手做一做，這時妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格、形象臨摹一下。在欣賞民間泥塑一節(jié)時，我首先展示許多學(xué)生的優(yōu)秀泥塑作品，學(xué)生的注意力一下子被這些小玩意吸引住了。這時緊接著播放一段泥塑的錄像，講解泥塑的故事和泥塑的知識，最后觀看泥人的制作過程。于是我讓他們學(xué)著掛圖上的樣子做一做，最后對自己的作品和圖上的作品進行評價，了解泥塑作品美的因素。能使學(xué)生認識到自身作品的優(yōu)點與不足，給學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，完成練習(xí)的基礎(chǔ)上展示一個發(fā)展方向，誘發(fā)學(xué)生繼續(xù)探求美的愿望，為下一課的學(xué)習(xí)作鋪墊。

3、情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味等等精神內(nèi)涵，即意蘊美。在審美直覺這種表層的心理活動刺激了欣賞者的感覺后，將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗和審美經(jīng)驗，激起 他們豐富的想象和情感。我們都知道音樂和美術(shù)之間存在著一定的聯(lián)系，音樂是一切藝術(shù)門類中最為抽象的藝術(shù)，可音樂同樣也是人類表達情感反映現(xiàn)實生活的一種手段，由于音樂的抽象性，因而人們在欣賞音樂時可以展開聯(lián)想，隨著音樂節(jié)奏的起伏，眼前情與景在不斷地變幻，人的情感也不斷地變化。假如在美術(shù)欣賞課中有機地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來，將能達到圖音并茂，聲色俱全的表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的，并能充分培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力、創(chuàng)造力。緊跟上述欣賞過程，用聲情并茂的語言稍加提示作品背景、內(nèi)容，讓學(xué)生再仔細觀察美術(shù)作品的各種不同的表情、姿態(tài)、背景等等，這時學(xué)生就開始自覺地“設(shè)身處地”，進入某種情景，接受其審美思想的啟示，展開想象，調(diào)動相關(guān)的各種感覺實行通感，使自身的情感融入畫面。這時學(xué)生積極認同的心理活動本身就由理性參與了欣賞活動而推向深化，從而獲得藝術(shù)作品內(nèi)層意蘊的領(lǐng)悟和隨之而來的審美愉悅，審美想象。教師應(yīng)利用一切可能，采用電化教育法、語言描述法、設(shè)置情景等“不擇手段”而為之，往往事半功倍。在欣賞時，播放一曲音樂，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，就能使學(xué)生自覺地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實用的功利觀念的和外界的干擾，在濃烈的欣賞氛圍中步入神與物游。

對于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認識作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來說時間不是很長，成功的經(jīng)驗也并不多，總結(jié)經(jīng)驗，是為了堅持正確的方向，希望同行與專家們都來研究探索中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力。

第五篇：中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有紀律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué) 生進行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)?！?/p>

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“ 一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

必須糾正認為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

由此，我們認為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主 動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時期，而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童 年期富于幻想、可塑性強等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和 意志還不太強，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺 乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進行剖析，并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡 單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析 能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種 論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感 受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反 過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審 美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中，列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計、壁掛設(shè)計、服裝設(shè)計、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實用 美術(shù)的知識，并訓(xùn)練其進行實際設(shè)計的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會的愿望和追 求。

以上述四個方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋 律強勁的美育樂章。