第一篇：中學(xué)音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)主義思想教育的重要性.

中學(xué)音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)主義思想教育的重要性

芳星園中學(xué)

張妍

愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的重要精神支柱。作為一名音樂(lè)教師，我應(yīng)該則無(wú)旁貸地把對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程中，通過(guò)中外音樂(lè)史的教育，用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義行為教育。尤其注重向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育，使他們熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。培養(yǎng)學(xué)生良好的的思想品質(zhì)，啟發(fā)革命理想，陶冶高尚情操，啟迪智慧，培養(yǎng)審美能力，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展，這是社會(huì)主義教育乃至中學(xué)音樂(lè)教育的根本方向和任務(wù)。

愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力，而且歷來(lái)是鼓舞人們建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)一切的強(qiáng)大的精神力量。偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的，對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！倍@種最深厚的感情應(yīng)該是具體體現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)的山川河流，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其中包括優(yōu)秀的音樂(lè)文化藝術(shù)。為此，在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是激勵(lì)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義祖國(guó)繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量的主要任務(wù)。

一、以音樂(lè)陶冶愛(ài)國(guó)主義的高尚情操

音樂(lè)教育的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。通過(guò)音樂(lè)的美來(lái)陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)注意情操，應(yīng)更新過(guò)去長(zhǎng)一首歌就等于上好一節(jié)政治課的錯(cuò)誤觀念。要把音樂(lè)課的思想性體現(xiàn)到與藝術(shù)性融為一體的方式進(jìn)行，使學(xué)生受到潛移默化的教育。

古今中外的音樂(lè)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征接受能力等，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操及正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美情趣，要精心挖掘教材的內(nèi)涵，并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象，才以音樂(lè)之美來(lái)陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操的目的得以實(shí)現(xiàn)。

例如：人音版的中學(xué)音樂(lè)教材中第一課就是一首優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義教育歌曲《七子之歌—澳門(mén)》，大家都知道，澳門(mén)本來(lái)就是我們國(guó)家的一部分，但他從1557年開(kāi)始就一直被葡萄牙人占據(jù)著，為了收復(fù)澳門(mén)，我國(guó)政府與葡萄牙政府進(jìn)行了多次談判，1987年4月13日簽署了《關(guān)于澳門(mén)問(wèn)題的聯(lián)合聲明》，1999年12月20日，中國(guó)政府正式恢復(fù)了對(duì)澳門(mén)所行使得主權(quán)，澳門(mén)終于回到了祖國(guó)的懷抱。這首膾炙人口的歌曲，一直傳唱在群眾中間，它成為了澳門(mén)人民的心聲，也成為了我們祖國(guó)大陸人民期盼澳門(mén)回歸的心聲。1997年，在澳門(mén)即將回歸之際，作曲家李海鷹用深情而真摯的音調(diào)為聞一多先生的這首詩(shī)譜上了曲，誰(shuí)都不會(huì)忘記在電視專(zhuān)題片《澳門(mén)歲月》中，一位年僅7歲的澳門(mén)小姑娘用她那充滿(mǎn)童貞的動(dòng)人聲音演唱的《七子之歌—澳門(mén)》。那歌聲打動(dòng)了億萬(wàn)炎黃子孫的心。何止如此，那歌聲也牽動(dòng)著全世界正直善良的人的心。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這首這首歌曲時(shí)都會(huì)情緒激動(dòng)，愛(ài)國(guó)之情尤然而生，教師讓學(xué)生用用寬厚舒展的歌聲，悲壯激昂的情緒來(lái)表達(dá)澳門(mén)人民熱愛(ài)祖國(guó)的情操，具有很強(qiáng)的感染力。

在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，還有很多歷史革命歌曲，好的民歌及供學(xué)生演奏或者欣賞用的器樂(lè)曲。這些優(yōu)秀的教材為我們提供了教學(xué)中進(jìn)行思想教育，審美教育，同時(shí)進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能訓(xùn)練的基本條件，教師要鉆研教材，分析教材，運(yùn)用多種有效的教學(xué)方法，充分揭示音樂(lè)作品中豐富的內(nèi)涵和音樂(lè)的藝術(shù)形象，盡善盡美地再現(xiàn)音樂(lè)作品的思想內(nèi)容，從心靈深處來(lái)感染教育學(xué)生，使他們不斷地感受，理解，從而達(dá)到以音樂(lè)陶冶愛(ài)國(guó)主義的高尚情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的教育目的。

二、寓愛(ài)國(guó)主義教育于音樂(lè)的美感教育之中

愛(ài)國(guó)主義思想體現(xiàn)于音樂(lè)教學(xué)之中，不是空洞的說(shuō)教，音樂(lè)教育的性質(zhì)不同于政治報(bào)告，哲學(xué)論文演講，要體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育寓于音樂(lè)教育之中，寓于音樂(lè)的藝術(shù)美感之中，使學(xué)生既能動(dòng)之以情，又能曉之以理，從而達(dá)到感情的愉悅，得到理智的滿(mǎn)足，只有發(fā)揮藝術(shù)教育的獨(dú)特的美感功能，才能達(dá)到上述目的，古希臘大哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)講過(guò)：“在教育中，我們一向?qū)ι眢w用體育，對(duì)于心靈用音樂(lè)?！币魳?lè)教育的功能，從古到今，倍受重視，無(wú)一不以音樂(lè)作為滋養(yǎng)，浸潤(rùn)心靈，使情操變得高尚，優(yōu)美，多姿多彩的抒情美和結(jié)構(gòu)美，來(lái)凈化新一代的心靈，用“音樂(lè)的靈魂”，“流動(dòng)的詩(shī)”在學(xué)生的心靈深處培養(yǎng)起最深厚的愛(ài)國(guó)主義熱情，無(wú)論什么時(shí)候，甚至境遇如何惡劣，也不動(dòng)搖。

例如：讓學(xué)生們欣賞民族管弦樂(lè)曲《春江花月夜》，它是我國(guó)優(yōu)秀的古典音樂(lè)作品中的名曲之一。是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的瑰寶。這首樂(lè)曲在國(guó)外的樂(lè)壇上享有崇高的聲譽(yù)，它可以和世界任何名曲媲美，以致多少年來(lái)盛演不衰。在讓學(xué)生欣賞這首優(yōu)美典雅的樂(lè)曲時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)給我們一幅山水畫(huà)卷，會(huì)使我們感受到春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，月光透過(guò)層層白云，映入江面，遠(yuǎn)處漁舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕的搖曳，那優(yōu)美深沉的旋律，描繪出大自然迷人的景色，加之教師充分的揭示，會(huì)給學(xué)生以高度藝術(shù)美的享受，使他們很快的進(jìn)入到“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)明月”的靜謐，清澈的月夜意境之中。樂(lè)曲中的“淙淙流水”之聲，“蓬蓬遠(yuǎn)春之色”，“悠悠花香之氣”使學(xué)生很自然的聯(lián)想到祖國(guó)的壯麗山河，悠久的文化歷史，民族音樂(lè)的偉大。中華民族不愧為使一個(gè)歷史文明的偉大民族，中國(guó)不愧為是一個(gè)歷史文明古國(guó)，并在學(xué)生幼小的心靈深處，播下了愛(ài)我中華的種子，使他們更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的重要精神支柱。愛(ài)國(guó)主義同樣也是世界各國(guó)人民的光榮傳統(tǒng)，世界人民都把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作偉大而崇高的思想感情加以盡情的謳歌和頌揚(yáng)，我們更要把愛(ài)國(guó)主義的教育榮譽(yù)我們的教學(xué)中，讓我們培養(yǎng)的學(xué)生們的心中充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義感情，努力學(xué)習(xí)，用他們豐富的文化知識(shí)來(lái)建設(shè)我們的祖國(guó)，讓“中國(guó)”這個(gè)名字名揚(yáng)于世，永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

第二篇：洗腦與愛(ài)國(guó)主義思想教育

洗腦與大學(xué)生思想政治教育

江西師范大學(xué)教育學(xué)院 劉流

當(dāng)下很多人都錯(cuò)誤的理解了洗腦與大學(xué)生思想政治教育，總認(rèn)為大學(xué)的思政課就是一種洗腦，但是，我們是否真正的了解洗腦以及洗腦究竟是怎么一回事呢？作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考與判斷。

一、洗腦的定義

洗腦，在百度百科上的定義是一種思想灌輸行為。所謂洗腦就是利用外部影響力，向別人灌輸異于一般價(jià)值觀的特殊思想，以符合操縱者的意愿。洗腦本質(zhì)的含義：用一切手段將符合自己利益的錯(cuò)誤虛假的認(rèn)識(shí)與思想去灌輸給他人。區(qū)分是否洗腦的關(guān)鍵不是灌輸這個(gè)過(guò)程，而是看灌輸?shù)倪@種認(rèn)識(shí)與思想是否符合事實(shí)真相和科學(xué)，灌輸?shù)恼J(rèn)識(shí)與思想不符合事實(shí)真相和科學(xué)則為洗腦。

二、洗腦與大學(xué)生的思想政治教育

廣義的教育指的是，教育是以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育指的是，學(xué)校教育，學(xué)校教育是由專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職人員承擔(dān)的目的明確且計(jì)劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。這體現(xiàn)了教育的兩個(gè)功能，社會(huì)功能和個(gè)體功能。以我個(gè)人的理解，教育是讓人明白社會(huì)規(guī)則并成為規(guī)則的維護(hù)者，如此，社會(huì)才井然有序。

那么，對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育，最主要的目的是了解國(guó)家的歷史以及培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。了解一個(gè)國(guó)家的歷史，必將了解建國(guó)的政黨，了解該政黨的建國(guó)執(zhí)政的指導(dǎo)思想。于是這便成了部分人口中所謂的洗腦，區(qū)分是否為洗腦的關(guān)鍵在于灌輸?shù)倪@種認(rèn)識(shí)與思想是否符合事實(shí)真相和科學(xué)。這也就把判斷標(biāo)準(zhǔn)指向了我們的歷史教科書(shū)是否符合事實(shí)。但是眾所周知，我們記錄進(jìn)歷史教科書(shū)內(nèi)的內(nèi)容，確是我們的人民所經(jīng)歷的事實(shí)，我們不可否認(rèn)。那些用我們的先輩們?cè)馐艿目嗤磽Q來(lái)的今天美好的生活，難道我們要忘記那屈辱的歷史么？大學(xué)生的思想政治教育正是為了提醒我們，安逸的今天曾經(jīng)付出了很大的代價(jià)，今天的學(xué)習(xí)是為了牢記教訓(xùn)，牢記歷史，鞭策我們振興中華。

三、愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨

這是一個(gè)尖銳敏感的話題。我們的國(guó)家承擔(dān)了它的子民的人身安全責(zé)任，因此國(guó)家的強(qiáng)大與否，直接關(guān)系到了我們生存的基本問(wèn)題。因此國(guó)家與我們息息相關(guān)，不僅養(yǎng)育了我們，還滿(mǎn)足了我們關(guān)于馬斯洛需求理論的更高層次。試想，如果沒(méi)有我們的國(guó)家，沒(méi)有曾經(jīng)在這片土地上拋頭顱灑熱血的先人，也許祖國(guó)早已不復(fù)存在。他們同樣是年輕人，說(shuō)不怕死這是不可能的，可他們站了出來(lái)，憑借的就是愛(ài)國(guó)的力量。是愛(ài)國(guó)主義，激勵(lì)著他們救中華于水火之中。也正是有了這種精神，激勵(lì)著無(wú)數(shù)本色男兒保家衛(wèi)國(guó)。不僅是士兵，有太多的例子，戰(zhàn)時(shí)我們的人民紛紛自發(fā)起來(lái)，做護(hù)士，運(yùn)輸糧草，空前團(tuán)結(jié)，為什么？因?yàn)槲覀冞@個(gè)國(guó)家，我們可以自豪地說(shuō)，我們是中國(guó)人。當(dāng)群體的愛(ài)國(guó)主義被激發(fā)的時(shí)候，爆發(fā)出來(lái)的正面力量是難以想象的。可如果沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義宣傳，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義教育，在關(guān)鍵時(shí)刻，一盤(pán)散沙如何能凝聚起來(lái)？事實(shí)上，國(guó)家是人民的一個(gè)集合，國(guó)家會(huì)想盡辦法讓人民過(guò)的更好。雖然或許可能會(huì)走彎路，雖然也許暫時(shí)并不能面面俱到，但是國(guó)家總是在發(fā)展的，并且最終目的是想讓你的生活過(guò)的更好。當(dāng)你出了什么事兒，國(guó)家才是你的后盾。所以，我們要熱愛(ài)我們的國(guó)家，要相信我們的國(guó)家，國(guó)家在努力。

有國(guó)必有其領(lǐng)導(dǎo)的政黨，有其執(zhí)政的指導(dǎo)思想。但我認(rèn)為，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨是兩回事。比較官方的說(shuō)法是你可以不愛(ài)黨，但你至少得愛(ài)國(guó)；如果你愛(ài)國(guó)，那么你至少應(yīng)該對(duì)這個(gè)正在為中華民族之崛起而奮斗的政黨保持善意。我們愛(ài)黨這件事，每個(gè)人都有自己的判斷。但一些不可否認(rèn)的事實(shí)也擺在眼前。因?yàn)辄h，我們的國(guó)家擺脫了被瓜裂的局面；因?yàn)辄h，我們的國(guó)家有了自己的尊嚴(yán)；因?yàn)辄h，我們的人民不再受三座大山的壓迫；因?yàn)辄h，我們的人民有了自由發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展的安定的社會(huì)環(huán)境；因?yàn)辄h，我們有機(jī)會(huì)接受著高等教育可是有人卻在課堂上大聲講著這是洗腦......這是一種對(duì)人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)極度缺乏的表現(xiàn)，一個(gè)群體，大至一個(gè)國(guó)家，必要有其統(tǒng)治的階級(jí)，以維護(hù)一定的社會(huì)乃至世界的次序。我們的黨，一直在進(jìn)步，一直在努力的提高人民的生活水平，相比于幾十年前，我們已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題，正奔走在小康的路上，我們的國(guó)家，和我們的生活，不正是越變?cè)胶妹?？黨的宗旨就是黨代表著最廣大人民群眾的根本利益啊。我們要擁護(hù)我們的黨，在一些重大的問(wèn)題上，發(fā)揮我們每個(gè)人作用，使黨帶領(lǐng)著我們的國(guó)家和人民一起走向世界的巔峰。

第三篇：淺論愛(ài)國(guó)主義在國(guó)防教育中的重要性

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淺論愛(ài)國(guó)主義在國(guó)防教育中的重要性

作者：鄭江華 劉翠

來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2011年第02期

［摘要］愛(ài)國(guó)主義是國(guó)民對(duì)所在國(guó)家的一種歸屬感和認(rèn)同，國(guó)防教育是按照捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，防御外來(lái)的顛覆和侵略，維護(hù)世界和平的目的與要求，對(duì)公民的品德、智力和體質(zhì)等施加相應(yīng)影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)。隨著歷史時(shí)代的發(fā)展，“愛(ài)國(guó)主義”不斷豐富其內(nèi)在的涵義，這也不斷豐富了國(guó)防教育的思想內(nèi)涵。本文通過(guò)對(duì)高校國(guó)防教育與愛(ài)國(guó)主義的闡述，提出要正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義在國(guó)防教育中的地位和作用，以及全球化條件下如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

［關(guān)鍵詞］愛(ài)國(guó)主義 國(guó)防教育 家國(guó)天下 認(rèn)同

［中圖分類(lèi)號(hào)］G414［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009－5349（2011）02－0099－02黨的十六大提出“加強(qiáng)國(guó)防教育，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念”。這是我們黨在新的歷史時(shí)期對(duì)國(guó)防教育提出的新要求?！秶?guó)防教育法》指出：“學(xué)校的國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”[1]愛(ài)國(guó)主義是國(guó)民對(duì)所在國(guó)家的一種歸屬感和認(rèn)同，基于深厚的歷史文化淵源，愛(ài)國(guó)主義是學(xué)生國(guó)防教育的靈魂，通過(guò)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育，可以很好地增加學(xué)生接受?chē)?guó)防教育的自覺(jué)性和能動(dòng)性，在國(guó)防教育中占有重要的地位。

一、“家國(guó)天下”傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義構(gòu)成愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)防教育的核心內(nèi)容。作為一種意識(shí)形態(tài)和道德規(guī)范的愛(ài)國(guó)主義，是人類(lèi)在歷史實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的對(duì)祖國(guó)依存關(guān)系的反映，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家國(guó)”是十分重要的概念，通過(guò)對(duì)家的自然情感的引入來(lái)引導(dǎo)公民的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感。而近代隨著我國(guó)從一個(gè)封建的帝國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)民族國(guó)家，民族認(rèn)同成為愛(ài)國(guó)主義和國(guó)防教育的重要內(nèi)涵。學(xué)校教育也隨即成為國(guó)家教育的重要基礎(chǔ)和實(shí)施場(chǎng)所。

自宋以來(lái)，國(guó)家的士階層就很注意塑造國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義和一種民族認(rèn)同感，這雖與當(dāng)時(shí)的王權(quán)受到一種外族的威脅有很大的關(guān)系，但卻為愛(ài)國(guó)主義的思想注入了豐富的文化內(nèi)涵。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同很大程度上是建立在“家”的基礎(chǔ)之上，即所謂的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“家”是倫理觀念的重要載體，是日常生活倫理過(guò)渡到國(guó)家認(rèn)同的重要中介。例如“忠孝”，所謂“孝”是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩尊敬和照顧，它是維護(hù)一個(gè)“家”的重要紐帶，通過(guò)“孝”的文化，代際之間獲得一種相互的關(guān)照，找到了自身的“位置”，同時(shí)也對(duì)自身做出了安排，這種安排是主體獲得一種身份，找到一種歸屬感的方式。通過(guò)“孝”的行為，家庭成員相互認(rèn)同，從而構(gòu)建了主體存在的“世界”。而“忠”正是這樣一種體驗(yàn)的延展，使得“國(guó)”對(duì)于

主體有了現(xiàn)實(shí)的“體驗(yàn)”，這就是“家國(guó)”?！爸摇弊鳛榫S護(hù)這個(gè)擴(kuò)展了的“世界”的紐帶，將群己的張力維系于一種現(xiàn)實(shí)的倫理體驗(yàn)中，從而有了“為大家，舍小家”的抉擇。

在傳統(tǒng)文化范圍內(nèi)，“家國(guó)”的同構(gòu)為塑造一種愛(ài)國(guó)主義起到了積極的作用，人的愛(ài)國(guó)行為之所以高尚，正因?yàn)樗且环N個(gè)人體驗(yàn)的升華，是一種勇?lián)?zé)任的體現(xiàn)，而這種責(zé)任更多的是“家人”之間的相互關(guān)照。

二、近代的“民族國(guó)家”

愛(ài)國(guó)主義的教育就是要完成學(xué)生對(duì)于國(guó)家和民族的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感的取得很大程度依賴(lài)民族文化的傳承和一種民族自豪感，另一方面這種認(rèn)同感的自覺(jué)又有賴(lài)于中國(guó)近代歷史的傳授和學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)近代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的深入探討，才能使學(xué)生深刻理解當(dāng)代國(guó)防教育的思想內(nèi)涵。

當(dāng)代國(guó)防教育的基本內(nèi)涵主要是捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，防御外來(lái)的顛覆和侵略。與傳統(tǒng)的“率土之濱，莫非王土”天下觀不同，現(xiàn)代“國(guó)家”的觀念有其明確的領(lǐng)土邊界和主權(quán)意義。所謂領(lǐng)土邊界是指一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土的大小，作為一個(gè)數(shù)量的相對(duì)概念，它的含義與傳統(tǒng)觀念上“國(guó)家”的擴(kuò)展的最大不同是它有了清晰的邊界指稱(chēng)，這種地理學(xué)的概念，更多的是將“國(guó)家”作為一種實(shí)體，而不僅僅是觀念的從“家”到“國(guó)”的擴(kuò)展。

作為這個(gè)國(guó)家版圖上的公民，他們享有共同的權(quán)力和義務(wù)，通過(guò)共同“契約”式的認(rèn)同來(lái)構(gòu)建一個(gè)國(guó)家的概念。這種國(guó)家的概念更多的是按照一種“民族的認(rèn)同”的方式來(lái)構(gòu)建的，通過(guò)“民族”的語(yǔ)言、文化和歷史以及習(xí)俗等等來(lái)構(gòu)成一種認(rèn)同的共識(shí)，在一定范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)商品貿(mào)易創(chuàng)造條件。同時(shí)隨著商品貿(mào)易的發(fā)展，人的流動(dòng)性的加強(qiáng)，居住者也從屬民轉(zhuǎn)化為了國(guó)民或公民的身份，享受平等的權(quán)力與責(zé)任。

在外來(lái)帝國(guó)主義的殖民侵略和統(tǒng)治下，我國(guó)被迫卷入了國(guó)際資本市場(chǎng)，隨著帝國(guó)主義殖民進(jìn)程的深入，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。伴隨傳統(tǒng)社會(huì)的解體，中國(guó)在尋求國(guó)家獨(dú)立民族的進(jìn)程中也開(kāi)始了向現(xiàn)代國(guó)家體制的轉(zhuǎn)型?！皣?guó)防”除了捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整以外，與反抗外敵入侵，尋求國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立解放的觀念緊密聯(lián)系在一起，而尋求國(guó)家的獨(dú)立自強(qiáng)同時(shí)也成為了愛(ài)國(guó)主義民族認(rèn)同中最重要的思想內(nèi)涵。

中國(guó)近代民族的認(rèn)同很大程度上是建構(gòu)在國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)的尋求和中華民族的復(fù)興強(qiáng)大的追求之中，一百多年的受侵略受壓迫和反抗的歷史構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的集體記憶，是我們當(dāng)代國(guó)防教育最重要的思想材料。

三、全球化條件下的“認(rèn)同”

“愛(ài)國(guó)主義”是一種歷史的認(rèn)同，隨著歷史時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)在的涵義，這也不斷豐富了國(guó)防教育的思想內(nèi)涵。

國(guó)防教育是按照捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，防御外來(lái)的顛覆和侵略，維護(hù)世界和平的目的與要求，對(duì)公民的品德、智力和體質(zhì)等施加相應(yīng)影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)。國(guó)防教育的目的是使公民自覺(jué)地肩負(fù)起國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任的承擔(dān)與公民的民族國(guó)家的認(rèn)同有著密切的聯(lián)系，只有公民將國(guó)家作為自身的歸屬才能自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。所以國(guó)防教育除了具體的國(guó)防知識(shí)傳授，關(guān)鍵是對(duì)公民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)“四有新人”。所謂素質(zhì)教育，是指全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育等[2]。

積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義的宣傳，發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，培養(yǎng)廣大群眾特別是青少年的愛(ài)國(guó)主義精神，是國(guó)防教育思想的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是偉大的、崇高的思想感情，是國(guó)家和民族的精神支柱。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要弘揚(yáng)我們民族自尊自強(qiáng)的光榮傳統(tǒng)，振愛(ài)國(guó)之魂，立自強(qiáng)之志，促進(jìn)中華振興。中華民族數(shù)千年來(lái)形成和發(fā)展了堪稱(chēng)民族之魂的愛(ài)國(guó)精神。這種精神的內(nèi)涵十分豐富，集中體現(xiàn)為民族自尊心、自信心。自尊心和自信心是一個(gè)民族國(guó)家的立國(guó)基礎(chǔ)，是對(duì)本民族尊嚴(yán)、榮譽(yù)、貢獻(xiàn)、地位、作用的尊重和維護(hù)。鄧小平指出：“我們一定要在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地大力提倡社會(huì)主義道德風(fēng)尚，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，提高民族自尊心”。[3]提倡愛(ài)國(guó)主義，必然要求當(dāng)代人具有基本的體力與智力，健康的身心是其基本要素，是基礎(chǔ)。

今天，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，必然堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，維護(hù)和平，反對(duì)霸權(quán)。維護(hù)國(guó)家主權(quán)的含義還包括了維護(hù)國(guó)家正確的發(fā)展方向，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。因?yàn)橹挥袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家才是維護(hù)最廣大人民利益的堅(jiān)實(shí)保障，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義也就成為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要思想認(rèn)同。

總之，愛(ài)國(guó)主義是民族認(rèn)同的重要精神紐帶，是最重要的精神感召，是國(guó)防教育的靈魂，在國(guó)防教育中有著重要的地位。在教育中要把熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義祖國(guó)的思想鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，使之成為團(tuán)結(jié)全體人民的巨大動(dòng)力，建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防的思想基礎(chǔ)。同時(shí)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵又是隨著歷史的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展的，國(guó)防教育一定要不斷契合不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的思想內(nèi)涵才能取得積極的成效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法[C].2001-04-29頒布.[2]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[C].1999-06頒布.[3]鄧小平.鄧小平文選?第二卷[M].北京:人民出版社,1994:262.

第四篇：淺談如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育

淺談如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育

愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族，是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)學(xué)生為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程中，更需要有為國(guó)效勞，為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，而這種民族精神的來(lái)源之一是學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義思想教育。

學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，能讓學(xué)生懂得過(guò)去，熱愛(ài)今天，去追求祖國(guó)美好的未來(lái)，激發(fā)學(xué)生以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。

今天，我們培養(yǎng)的學(xué)生將面對(duì)世界、面對(duì)祖國(guó)，面對(duì)二十一世紀(jì)，如果從小以愛(ài)國(guó)行為嚴(yán)格要求學(xué)生，長(zhǎng)大后就能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)作出奉獻(xiàn)。

那么如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面：

一、努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛(ài)國(guó)情感。

在教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的生動(dòng)材料，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。如：

①、可以通過(guò)“領(lǐng)袖事例”教育讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)側(cè)面了解我國(guó)近現(xiàn)代 史，讓領(lǐng)袖們走過(guò)的革命征途激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，開(kāi)展牢記領(lǐng)袖的教導(dǎo)的活動(dòng)。

②、通過(guò)“英雄事例”教育可以用一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績(jī)來(lái)激勵(lì)學(xué)生；還可以將一些為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)流血流汗、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

③、在“學(xué)雷鋒、學(xué)英雄”的活動(dòng)中，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展為學(xué)校貧困學(xué)生獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，為孤寡老人送溫暖等。

④、通過(guò)“國(guó)情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國(guó)情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，“祖國(guó)的利益高于一切”的道理，確立長(zhǎng)大以后要報(bào)效祖國(guó)的觀念。

⑤、通過(guò)“成就系列”教育，了解改革開(kāi)放的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。

⑥、開(kāi)展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)國(guó)家的情感?？傊?，應(yīng)抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情是十分重要的。

二、將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)之中。

現(xiàn)行的各科教材都蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，不管是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史，還是音樂(lè)、體育、美術(shù)，無(wú)不蘊(yùn)藏著愛(ài)國(guó)主義思想。各科教師應(yīng)認(rèn)真研究挖掘所教科目知識(shí)潛在的德育內(nèi)容，再根據(jù)學(xué)生思想品德?tīng)顩r，制訂愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)和德育計(jì)劃，將具體的要求落實(shí)到知識(shí)的傳授之中。例如：數(shù)學(xué)教學(xué)中，講授《圓的周長(zhǎng)》，介紹圓周率的知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生知道我國(guó)南北朝數(shù)學(xué)家祖沖之是第一個(gè)把圓周率精確到六位小數(shù)的人，他比歐洲數(shù)學(xué)家得出同樣的結(jié)論早六百多年，讓學(xué)生有一種民族自豪感；在體育教學(xué)中，介紹我國(guó)射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰平時(shí)刻苦訓(xùn)練，終于在第二十三屆奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)金牌零的突破，鮮艷的五星紅旗首次在奧運(yùn)賽場(chǎng)上升起，作為中國(guó)人是多么的驕傲和自豪！在音樂(lè)教學(xué)中，要求人人會(huì)唱《國(guó)歌》、《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》，陶冶學(xué)生的情操；在歷史課教學(xué)中，通過(guò)中華五千年文明史對(duì)學(xué)生灌輸愛(ài)國(guó)主義思想；在語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)不同的教材內(nèi)容，做到文以載道、文道統(tǒng)一，知識(shí)教育與思想教育并舉；品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主要陣地，作為任課老師可把德育內(nèi)容變成喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，努力貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中接受愛(ài)國(guó)主義教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過(guò)各科教師的不懈努力，共同加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

三、以影視活動(dòng)為手段，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

電影電視是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的可視讀物，它具有很強(qiáng)的教育功能，勝過(guò)家長(zhǎng)的羅嗦，勝過(guò)老師的說(shuō)教。好的影視節(jié)目可使學(xué)生在潛移默化中受到良好的愛(ài)國(guó)主義教育?？梢越?jīng)常組織學(xué)生觀看一些愛(ài)國(guó)主義影片，如《虎門(mén)銷(xiāo)煙》、《雷鋒》、《孔繁森》等，讓一個(gè)個(gè)英雄走進(jìn)學(xué)生的心中，讓中華民族的苦難史、發(fā)展史和新中國(guó)的強(qiáng)國(guó)史一幅幅宏偉畫(huà)卷展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時(shí)注意關(guān)注反映新時(shí)期建設(shè)事業(yè)的影視動(dòng)態(tài)，及時(shí)引進(jìn)時(shí)代活水；再是一有合適的影視作品，就千方百計(jì)組織學(xué)生觀看，然后再組織學(xué)生開(kāi)展影評(píng)、征文等活動(dòng)，通過(guò)討論交流，加深對(duì)影片的理解。如組織學(xué)生觀看電影《大決戰(zhàn)》，同學(xué)們觀后圍繞著影片展開(kāi)了熱烈的討論，他們不僅會(huì)認(rèn)識(shí)到我解放軍的英勇無(wú)畏，同時(shí)深深體會(huì)到?jīng)]有革命前輩打江山，沒(méi)有英雄烈士流熱血，就沒(méi)有新中國(guó)，使學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活。使愛(ài)國(guó)主義情感在學(xué)生心中一次又一次點(diǎn)燃、升華。

四、運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的典型事例，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。

①、對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族悠久歷史文化教育，奠定愛(ài)國(guó)思想基矗即指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)地理、歷史書(shū)籍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)史教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)凝聚力；引導(dǎo)學(xué)生重溫中國(guó)近代史，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情。如組織學(xué)生觀看《南京大屠殺》影片等，使學(xué)生真正懂得祖國(guó)的生存和發(fā)展是個(gè)人生存發(fā)展的基礎(chǔ)，真正理解“國(guó)破則家亡，國(guó)興則家昌、”“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的道理。②、教于鄉(xiāng)土教材之中，使學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)之情升華為愛(ài)國(guó)之情。鄉(xiāng)土教材對(duì)學(xué)生說(shuō)能耳聞目睹，有具體感受，易于理解，應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史和地理狀況，了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)及名勝古跡，知道家鄉(xiāng)今昔變化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

五、課內(nèi)外結(jié)合進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

要把愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生的愛(ài)國(guó)思想、變?yōu)閷W(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、變?yōu)閷W(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，以至于變?yōu)閷W(xué)生矢志不移終生難忘的愛(ài)國(guó)信念；但單單靠課堂教學(xué)是不夠的，還要把課堂教學(xué)與豐富多彩的課外活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，寓愛(ài)國(guó)主義教育于生動(dòng)活潑多姿多彩的形形色色的活動(dòng)中，才能加深對(duì)學(xué)生的教育，才能更好地取得教育 效果。如組織學(xué)生到江永一中參觀紅軍樹(shù)，以先烈們?yōu)榱酥袊?guó)革命的勝利不畏艱難勇于獻(xiàn)身的精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

當(dāng)然，課內(nèi)外結(jié)合方式很多。如與班隊(duì)會(huì)結(jié)合、舉行專(zhuān)題講演會(huì)、故事會(huì)等等一系列活動(dòng)。課內(nèi)外結(jié)合能擴(kuò)大學(xué)生視野，使學(xué)生有親身體驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容生動(dòng)活潑，可信度強(qiáng)，實(shí)踐的可能性大，因此能產(chǎn)生巨大的教育效果。

誠(chéng)然，愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，需要我們?cè)诳茖W(xué)化、規(guī)范化、經(jīng)?；膶?shí)施過(guò)程中，不斷地采取新的方法，注入新的內(nèi)容。只要我們?cè)诟鞣N教學(xué)活動(dòng)中突出愛(ài)國(guó)主義這個(gè)核心，全面加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，愛(ài)國(guó)主義思想教育就一定能夠取得良好的成效。

學(xué)校是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最重要的陣地之一，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動(dòng)之中。然而，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大，由淺入深，由啟蒙到形成“主義”的教育過(guò)程。愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校應(yīng)該制訂長(zhǎng)久的愛(ài)國(guó)主義思想教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，教師本身必須具有真實(shí)的愛(ài)國(guó)情感，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育時(shí)，才能激起學(xué)生的真情，把愛(ài)國(guó)主義的種子播在學(xué)生的心田中。

千家峒學(xué)校

：吳榮江

第五篇：淺談音樂(lè)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義滲透

淺談音樂(lè)教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義滲透

陜西省咸陽(yáng)市旬邑縣職教中心----劉婷

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”。愛(ài)國(guó)主義教育是德育的永恒主題,是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的重要內(nèi)涵。音樂(lè)教育，作為學(xué)校教育的重要組成部分，它不僅要提高學(xué)生的音樂(lè)審美感受、表現(xiàn)能力，同時(shí)也是培養(yǎng)健全的人格、塑造高尚品質(zhì)的一條重要途徑。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度來(lái)幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。正如希臘大哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“音樂(lè)教育除把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，還必須注意道德和社會(huì)目的，把人教育成美的和善的。”那么如何將審美教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，這就是音樂(lè)老師肩負(fù)的歷史使命。由此可見(jiàn)，在音樂(lè)課中滲透愛(ài)國(guó)主義思想教育是我們義不容辭的義務(wù)。要滲透愛(ài)國(guó)主義教育，我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

一、在音樂(lè)教學(xué)中通過(guò)欣賞作品，滲透愛(ài)國(guó)主義教育 我國(guó)的音樂(lè)作品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海，有著悠久的歷史，在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)音樂(lè)作品的藝術(shù)感染力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。如在欣賞《黃河大合唱》時(shí)，首先介紹歌曲的歷史意義及歌曲背景，然后再用鏗鏘有力、充滿(mǎn)激情的語(yǔ)調(diào)朗誦第一首歌曲的朗誦詞：“朋友！你到過(guò)黃河嗎？你渡過(guò)黃河嗎？你還記得河上的船夫拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？如果你已經(jīng)忘掉的話，那么你聽(tīng)吧……”讓學(xué)生在感知中領(lǐng)悟作品內(nèi)容，感受到中國(guó)人民勇往直前的大無(wú)畏斗爭(zhēng)精神。通過(guò)欣賞歌曲感受中國(guó)人民當(dāng)時(shí)正處在水深火熱當(dāng)中，中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的，號(hào)召全世界勞動(dòng)人民站起來(lái)，向著勝利前進(jìn)。在欣賞中，學(xué)生們不僅掌握了音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)，也在輕松愉快的歌曲中受到愛(ài)國(guó)主義教育。

二、在音樂(lè)教學(xué)中介紹中外著名音樂(lè)家，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

一個(gè)偉大的音樂(lè)家，通常也是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者。在音樂(lè)課上，除了介紹中外音樂(lè)家、學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品外，還要講述一些音樂(lè)家的愛(ài)國(guó)事跡，講述他們的好思想、好品德來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。偉大的波蘭音樂(lè)家肖邦，不滿(mǎn)二十歲就成為著名的鋼琴家和作曲家，后半生在國(guó)外度過(guò)，創(chuàng)作了很多具有愛(ài)國(guó)注意思想的鋼琴作品，抒發(fā)了自己的思家情、愛(ài)國(guó)情。德國(guó)音樂(lè)家舒曼稱(chēng)他的音樂(lè)像“藏在花叢中的一門(mén)大炮”，他的作品向全世界宣告：“波蘭不會(huì)亡”！肖邦臨終囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)，他生為祖國(guó)民族解放而戰(zhàn)，死也要聞著祖國(guó)泥土的芳香。我國(guó)的音樂(lè)家聶耳、冼星海同樣也是著名的愛(ài)國(guó)者，他們創(chuàng)作的歌曲大都以抗日救亡為主，號(hào)召所有中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)抗戰(zhàn)。這些音樂(lè)家的愛(ài)國(guó)精神，將和他們的優(yōu)秀作品一樣長(zhǎng)存，我們今天不僅要學(xué)習(xí)他們的作品，更要象他們那樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)，勇于為祖國(guó)而獻(xiàn)身。

三、開(kāi)展相應(yīng)的音樂(lè)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感 流行歌曲和西洋樂(lè)器在一段時(shí)期受到青少年的青睞，而對(duì)民族音樂(lè)則認(rèn)為“土里土氣”遭到冷眼相待。作為音樂(lè)工作者，是遷就，還是引導(dǎo)？故在民族音樂(lè)教學(xué)中，首先從介紹祖國(guó)民族音樂(lè)悠久的歷史和光輝的成就入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并在民族民間音樂(lè)教學(xué)告一段落時(shí)，為了深化教學(xué)成果，激發(fā)起同學(xué)們對(duì)民族、民間音樂(lè)的熱愛(ài)，特意舉行了民族民間音樂(lè)演唱會(huì)。同學(xué)們演唱的曲目很豐富，有民歌演唱《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》、《劉三姐》、《三峽的孩子愛(ài)三峽》，有戲曲《橘樹(shù)尚且性剛強(qiáng)》、《看大戲》等等，同學(xué)們通過(guò)相互交流，開(kāi)拓了視野，進(jìn)一步激發(fā)了他們熱愛(ài)民族民間音樂(lè)的思想情感，喚起了他們的愛(ài)國(guó)主義激情。有的同學(xué)在談體會(huì)時(shí)說(shuō)：“通過(guò)這次音樂(lè)活動(dòng)，我覺(jué)得我國(guó)各民族各地區(qū)的音樂(lè)各具特色，絢麗多彩，是我國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶，這些民歌戲曲反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸善良，勇敢機(jī)智,通過(guò)學(xué)習(xí)這次活動(dòng)，更激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)人民的崇敬?！?/p>

四、寓愛(ài)國(guó)主義教育于音樂(lè)的美感教育之中

愛(ài)國(guó)主義思想體現(xiàn)于音樂(lè)教學(xué)之中既不是空洞的說(shuō)教，也不是有組織有約束的灌輸。音樂(lè)教育的性質(zhì)不同政治報(bào)告、哲學(xué)論文的演講，也不同于有目的有意義的政治教育活動(dòng)。這是因?yàn)樯鲜鰞?nèi)容雖然使學(xué)生受到思想的、知識(shí)的、道德的各方面教育，但音樂(lè)進(jìn)行教育的形式卻是非常直接的，并能達(dá)到靈魂的陶醉，精神的愉悅，美感的享受。因此，要體現(xiàn)寓愛(ài)國(guó)主義教育于音樂(lè)教育之中，于音樂(lè)藝術(shù)的美感之中，使學(xué)生既能動(dòng)之以情又能曉之以理，從而達(dá)到感情的愉悅，得到理智的滿(mǎn)足。只有發(fā)揮藝術(shù)教育的獨(dú)特美感功能，才能達(dá)到上述目的，來(lái)凈化新一代的心靈。在二十世紀(jì)的帷幕徐徐降下之際，奏響愛(ài)國(guó)主義的主旋律，這是非常必要的。我們要積極開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育資源，精心設(shè)計(jì)每次音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐，抓好這具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)工程，培養(yǎng)出無(wú)愧于時(shí)代的跨世紀(jì)人才，使中國(guó)立于世界強(qiáng)國(guó)之列，這就是愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的，也是我們音樂(lè)教育的責(zé)任，以?xún)?yōu)秀的作品，生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生在音樂(lè)教育中受到美育和愛(ài)國(guó)主義教育。音樂(lè)教育家賀淥汀說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人有了一定的音樂(lè)修養(yǎng)，不但不會(huì)紡礙他的專(zhuān)業(yè)，由于經(jīng)常接觸優(yōu)美純潔的音樂(lè)，使他的思想潛移默化，形成高尚的道德品質(zhì)。”

總之，在音樂(lè)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和方式十分豐富，只要我們認(rèn)真細(xì)致挖掘、探索和實(shí)踐，就可加以利用。在音樂(lè)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，主要不是說(shuō)服而是感染，不是光靠講理而是重熏陶，不是靠灌輸而是靠潛移默化，而這些感染、熏陶、潛移默化靠的是什么?就是要通過(guò)諸多音樂(lè)窗口反映出來(lái)的愛(ài)國(guó)情感來(lái)陶冶學(xué)生的靈魂，誘導(dǎo)學(xué)生的情感，凈化學(xué)生的心靈，把一顆顆美好的種子播入青少年那充滿(mǎn)稚氣而純潔無(wú)瑕的心中，將我們的學(xué)生培養(yǎng)成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、建設(shè)富強(qiáng)祖國(guó)的棟梁之才！