第一篇：12600067z現(xiàn)代社會(huì)福利思想教學(xué)大綱

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生課程教學(xué)大綱

現(xiàn)代社會(huì)福利思想

Modern Social welfare thought

課 程 號(hào)：12600067z 適用專業(yè)：社會(huì)工作專業(yè) 總學(xué)時(shí)數(shù)：48 總 學(xué) 分：3 課程類型：專業(yè)必修課

先修課程：社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)保障學(xué) 大綱主撰人：馬永方

課程簡(jiǎn)介

《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》課是社會(huì)工作專業(yè)教育教學(xué)中的一門十分重要的基礎(chǔ)理論課。本課程的目標(biāo)在于通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生系統(tǒng)掌握社會(huì)福利思想的基本發(fā)展過(guò)程以及主要社會(huì)福利思想流派的基本主張，掌握社會(huì)福利思想對(duì)社會(huì)工作發(fā)展的影響以及對(duì)社會(huì)保障政策選擇的影響，把握在社會(huì)福利思想影響下的社會(huì)工作發(fā)展模式與社會(huì)保障制度模式的發(fā)展特征與基本目標(biāo)。該課程的主要內(nèi)容包括兩個(gè)部分，即福利思想和社會(huì)福利制度。社會(huì)福利思想是本課程的教學(xué)重點(diǎn)，包括中國(guó)社會(huì)福利思想和西方社會(huì)福利思想。西方社會(huì)福利思想形成于古典文明時(shí)期，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的發(fā)展，到了近代而蓬勃興盛。

英文課程簡(jiǎn)介

“Modern social welfare thought” is a professional social work education teaching as one of the very important basic theory class.The goal of this course is to learn to make the students master the basic development process of social welfare thought and main social welfare the basic view of school of thought, understanding social welfare thought's influence on the development of social work as well as the influence on the social security policy choice, the understanding of the impact on social welfare under the social work development mode and the development characteristics of the social security system model and basic goal.The main content of this course consists of two parts, namely welfare thoughts and social welfare system.Social welfare thought is central to the teaching of the course, including the Chinese social welfare thought and western social welfare thought.Western social welfare thought formed in the period of ancient civilization, through the development of the middle ages, the modern and vigorous prosperity.教學(xué)大綱

課堂講授部分

（一）分章節(jié)列出標(biāo)題、各章節(jié)要點(diǎn)及授課時(shí)數(shù)

緒論 4學(xué)時(shí)

第一節(jié) 社會(huì)福利與社會(huì)福利制度 第二節(jié) 社會(huì)福利思想及其歷史淵源 第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)福利的思想特征與流派 第四節(jié) 研究社會(huì)福利思想的意義與方法 第一章 工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)福利思想6學(xué)時(shí)

第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)福利思想產(chǎn)生的社會(huì)背景 第二節(jié) 空想社會(huì)主義的社會(huì)福利思想 第三節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想 第四節(jié) 功利主義的社會(huì)福利思想 第五節(jié) 馬克思主義的社會(huì)福利思想

第二章 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初期的社會(huì)福利思想 6學(xué)時(shí) 第一節(jié) 歐洲的社會(huì)民主主義思潮 第二節(jié) 德國(guó)歷史學(xué)派

第三節(jié) 費(fèi)邊社會(huì)主義的社會(huì)改良主義 第四節(jié) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想

第三章 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想的影響 4學(xué)時(shí) 第一節(jié) 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和基本概念 第二節(jié) 早期的(或舊的)福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 第三節(jié) 新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

第四節(jié) 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想的影響 第四章 凱恩斯主義的社會(huì)福利思想 4學(xué)時(shí)

第一節(jié) 凱恩斯主義產(chǎn)生與發(fā)展 第二節(jié) 凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)福利思想 第三節(jié) 凱恩斯主義社會(huì)福利思想的影響 第五章 福利國(guó)家的社會(huì)福利理論 4學(xué)時(shí)

第一節(jié) 《貝弗里奇報(bào)告》與福利國(guó)家制度

第二節(jié) 蒂特馬斯的社會(huì)福利理論

第三節(jié) 馬歇爾的公民權(quán)利理論 第四節(jié) 福利國(guó)家社會(huì)福利理論分析 第六章 新自由主義的社會(huì)福利思想 4學(xué)時(shí) 第一節(jié) 自由主義與新自由主義 第二節(jié) 哈耶克的社會(huì)福利觀 第三節(jié) 弗里德曼的社會(huì)福利觀 第四節(jié) 布坎南的公共選擇理論

第七章 當(dāng)代政治哲學(xué)的社會(huì)正義理論與社會(huì)福利思想 4學(xué)時(shí) 第一節(jié) 羅爾斯的正義論與平等主義的福利觀 第二節(jié) 諾齊克的政治哲學(xué)與社會(huì)福利觀 第三節(jié) 沃爾澤的復(fù)合平等的福利觀 第八章 新民主主義社會(huì)福利觀 4學(xué)時(shí) 第一節(jié) 全球化與當(dāng)代社會(huì)福利思想的發(fā)展 第二節(jié) 新民主主義的政治觀 第三節(jié) 新社會(huì)民主主義的社會(huì)福利觀 第九章 新馬克思主義的社會(huì)福利思想 2學(xué)時(shí) 第一節(jié) 高夫的“整合的馬克思主義”的社會(huì)福利思想 第二節(jié) 奧菲對(duì)“福利國(guó)家矛盾”的批判 第三節(jié) 奧康納的“國(guó)家財(cái)政危機(jī)”理論 第十章 女性主義福利思想 2學(xué)時(shí) 第一節(jié) 社會(huì)福利及其性別屬性 第二節(jié) 女性主義的社會(huì)福利思想

第十一章 邁向現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)社會(huì)福利思想 4學(xué)時(shí) 第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想

第二節(jié) 中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)福利體制與社會(huì)福利思想 第三節(jié) 改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)福利體制和社會(huì)福利思想 第四節(jié) 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)福利思想的發(fā)展

（二）教材及主要參考書(shū)

錢寧主編：《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》，高等教育出版社，2008年

教學(xué)大綱說(shuō)明

一、教學(xué)目的、課程性質(zhì)及教學(xué)任務(wù)與其他課程的關(guān)系。

本課程作為一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課，通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)各個(gè)歷史階段的有關(guān)代表性的思想家、代表性思想學(xué)派對(duì)社會(huì)福利問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、構(gòu)想和對(duì)理想社會(huì)形態(tài)的向往；深入認(rèn)識(shí)人類社會(huì)不同的歷史時(shí)期的主要社會(huì)福利思想的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程；把握反映社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求的社會(huì)福利及社會(huì)福利思想發(fā)展的一般規(guī)律；進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到隨著工業(yè)化和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化，傳統(tǒng)社會(huì)福利模式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化；學(xué)習(xí)本課程有助于學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀以及科學(xué)的社會(huì)福利價(jià)值觀，加深對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的理解，自覺(jué)地投身到全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)福利事業(yè)的偉大實(shí)踐中來(lái)。

二、教學(xué)要求及選編教材的依據(jù)。

教學(xué)主要內(nèi)容包括三個(gè)部分：一是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的福利思想；二是西方社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家的福利思想；三是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的福利思想。本課程要求學(xué)生，按照這三個(gè)脈絡(luò)來(lái)把握中西方的社會(huì)福利思想。

本門課程采用了中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)組編、錢寧主編、普通高等學(xué)校社會(huì)工作專業(yè)主干課系列教材高等教育出版社的《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》，該教材是面向21世紀(jì)的課程教材，比較權(quán)威，本課程還參考了其他作者的教材。

三、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法。

(一)課堂教學(xué)——側(cè)重講解教材的基本內(nèi)容，注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和鉆研精神，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，逐步提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。力求反映最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及運(yùn)行趨向。

(二)課堂討論——確定有意義的課題后，讓學(xué)生在收集資料的基礎(chǔ)上分組討論并做典型發(fā)言，最后由教師進(jìn)行概括、總結(jié)。

(三)習(xí)題作業(yè)：

1、結(jié)合課堂講授，布置相應(yīng)的課后復(fù)習(xí)思考題，要求學(xué)生按時(shí)完成并收交，借以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握程度。

2、強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生研讀一些有關(guān)社會(huì)保障的著述，并就相關(guān)理論和政策，結(jié)合我國(guó)社會(huì)保障的實(shí)際運(yùn)行情況，選擇有代表性的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行分析研討，提出問(wèn)題、探求對(duì)策。

3、撰寫課堂討論發(fā)言稿，要求觀點(diǎn)明晰、分析具體。

4、寫一至兩篇小論文，要求學(xué)生提出自己的見(jiàn)解。

本課程的教學(xué)方式以課堂講授為主，課堂討論為輔。以閉卷筆試方式考核，結(jié)合平時(shí)出勤、作業(yè)完成情況、案例討論情況綜合評(píng)定學(xué)生成績(jī)。平時(shí)成績(jī)占30%，期末考試占70%。

四、改革思路和說(shuō)明。

1.為了幫助學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，本課程應(yīng)盡可能引用現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的實(shí)例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，使學(xué)生加深對(duì)原理的理解與運(yùn)用。

2.本課程可以指定參考書(shū)，要求學(xué)生自學(xué)有關(guān)內(nèi)容，從而為其它專業(yè)課打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.教學(xué)方式：理論知識(shí)講授為主，實(shí)例討論為輔。

第二篇：現(xiàn)代社會(huì)福利思想

選擇 例如：

1、世界上第一部《勞工法》出現(xiàn)在哪個(gè)國(guó)家 英國(guó)

2、人類思想史上大膽抨擊私有制的第一人是誰(shuí) 托馬斯·莫爾

3、傅立葉所設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)制度稱為什么

和諧制度

4、最早把“福利”作廣義和狹義區(qū)分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是誰(shuí) 馬克思

5、認(rèn)為“儲(chǔ)蓄過(guò)度是帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)根源”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是誰(shuí) 霍布森 6.英：1601年《濟(jì)貧法》；1795斯賓漢姆制，根據(jù)食品價(jià)格決定基本工資標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不能達(dá)到這一工資標(biāo)準(zhǔn)者，政府給予補(bǔ)貼；1911《國(guó)民健康保險(xiǎn)法》。德：俾斯麥政府1883制定世界第一部《疾病保險(xiǎn)法》1884《工傷事故保險(xiǎn)法》1889《老年與殘疾保險(xiǎn)法》使德國(guó)成了第一個(gè)建立了比較完整的社會(huì)保險(xiǎn)法律體系的國(guó)家。通過(guò)立法德國(guó)構(gòu)建了一個(gè)保證社會(huì)安全和經(jīng)濟(jì)持續(xù)均衡發(fā)展的高級(jí)社會(huì)安全網(wǎng)。包括三個(gè)部分,一是社會(huì)保險(xiǎn)，包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)和意外事故保險(xiǎn)；二是社會(huì)救濟(jì)，救濟(jì)那些喪失勞動(dòng)能力的人。三是社會(huì)照顧，對(duì)象是意外突發(fā)事件而陷入困境的人。瑞典：1962年《國(guó)家保險(xiǎn)法》實(shí)施后逐漸形成一個(gè)比較完整的社會(huì)保障體系。他的主要項(xiàng)目包括，年金保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)與工傷保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、家庭補(bǔ)助、免費(fèi)教育、和住房補(bǔ)貼等。

7.社會(huì)福利思想研究的具體方法有哪些：①階段法（古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代）；②國(guó)別法（古希臘、古羅馬、中國(guó)、美國(guó)）；③學(xué)派法（歷史學(xué)派、制度學(xué)派、福利經(jīng)學(xué)派）； ④人物法（歐文、李嘉圖、馬克思、凱恩斯）；⑤文獻(xiàn)法（《管子》

《資本論》

《通論》）

名詞解釋：

1.福利：為改善全體社會(huì)成員物質(zhì)文化生活，提高其生活質(zhì)量的各種條件

2.社會(huì)福利： 廣義的，政府舉辦或資助的社會(huì)福利事業(yè)，其宗旨是改善全體人民的物質(zhì)和精神生活，保證人民在文化和教育、醫(yī)療和健康、就業(yè)和住宅以及養(yǎng)老等方面的需要得到滿足。包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、全民福利三個(gè)領(lǐng)域的政策、制度和各種社會(huì)服務(wù)的措施與項(xiàng)目。狹義的，國(guó)家和社會(huì)針對(duì)少數(shù)的窮人和在身體與精神方面需要給予特殊照顧的人提供的無(wú)償幫助和服務(wù)。

3.社會(huì)福利制度：是人類社會(huì)為達(dá)到一定的福利目標(biāo)而建立的某種制度設(shè)置，或社會(huì)（包括政府和民間的組織）對(duì)個(gè)人承擔(dān)的“制度化集體責(zé)任”。分類：殘補(bǔ)型，與慈善救濟(jì)事業(yè)聯(lián)系在一起，屬于濟(jì)貧服務(wù)范疇，指那些專門為社會(huì)弱者提供服務(wù)和救濟(jì)的設(shè)置和措施，是不完全的社會(huì)福利制度。制度型，是面向全體國(guó)民并且是把提高他們的物質(zhì)文化生活水平、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為政策目標(biāo)來(lái)推行的，是真正意義上的社會(huì)福利，福利的范圍從針對(duì)少數(shù)人的反貧困方案擴(kuò)展到全民的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老和收入保障等政策措施和服務(wù)上，從而維護(hù)人民的生活安定幸福。

4.社會(huì)保障與社會(huì)福利的區(qū)別：1社保的重點(diǎn)在于保護(hù)人們的生活安全，即從物質(zhì)福利的方面給予人們生活保障，福利的不僅僅關(guān)注物質(zhì)生活幸福，也關(guān)注精神生活幸福。2社保注重操作性制度層面的東西，歸結(jié)為一些具體和現(xiàn)實(shí)的制度安排和政策措施，帶有更多的行政取向安排。社福更是理論與價(jià)值觀的引導(dǎo)，是一種超越現(xiàn)實(shí)的政策和制度理想追求，為社保提供理念支持。3社保是從現(xiàn)實(shí)人們物質(zhì)生活的安全保障方面著眼，強(qiáng)調(diào)預(yù)防和保護(hù)的功能，社福還著眼于發(fā)展人民的福利，提升生活品質(zhì)和人的精神境界，增加人民的總體幸福和社會(huì)的福祉。

5.社會(huì)福利思想：就是關(guān)于社會(huì)的福利制度和社會(huì)政策的思想理論表述。

4.公共福利: 廣義上,指一個(gè)政府為其公民提供的所有商品和服務(wù),尤其是那些旨在提高公民 生活質(zhì)量的商品和服務(wù)。如對(duì)教育、房產(chǎn)抵押和收入等的補(bǔ)貼、公共建筑以及其他改進(jìn)公民生活質(zhì)量的活動(dòng)等，都是公共福利的形式。狹義上，是指那些為無(wú)力支付的窮人提供商品和服務(wù)的政府計(jì)劃。

5.社會(huì)福利制度：一定形態(tài)下的社會(huì)，根據(jù)福利思想和統(tǒng)治需要，到達(dá)一定的福利目標(biāo)而制定的制度和政策。

5.社會(huì)福利思想：關(guān)于社會(huì)的福利制度和社會(huì)政策的思想理論表述。供解釋現(xiàn)象的理論和方法，助人形成社會(huì)福利需求的立場(chǎng)和態(tài)度，確立解決此問(wèn)題的道德和原則，促使人按一定意識(shí)形態(tài)建構(gòu)福利體系，制度表現(xiàn)出特定的傾向性。

6.福利國(guó)家：福利國(guó)家是一種國(guó)家制度，這種制度把福利看做是國(guó)家的最主要特性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家要為國(guó)民的福利負(fù)責(zé)，國(guó)家必須具備基本的福利功能并作為其目的發(fā)揮作用。它強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)滿足國(guó)民基本教育、健康照顧、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)安全需要。

7.福利多元主義： 福利多元主義主張政府不再是社會(huì)福利的唯一提供者，社會(huì)福利可以由公共部門、盈利組織、非盈利組織、家庭和社區(qū)共同負(fù)擔(dān)，政府角色轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠?wù)的規(guī)范 者、福利服務(wù)的購(gòu)買者、物品管理的仲裁者以及促進(jìn)其他部門從事服務(wù)供給的角色，其中兩個(gè)最主要的方面是參與和分權(quán)。

8.帕累托最優(yōu)：在不降低一個(gè)或更多人的效用的前提下，如果一旦無(wú)法提高一個(gè)或更多人的效用水平，那么社會(huì)福利水平就處于最優(yōu)狀態(tài)，即不能進(jìn)一步實(shí)行帕累托改進(jìn)即為帕累托最優(yōu)。

9.阿羅“不可能性定理”： 阿羅認(rèn)為，社會(huì)福利函數(shù)必須在已知社會(huì)成員的個(gè)人偏好次序的情況下，通過(guò)一定程序把各種各樣的個(gè)人偏好次序歸納成單一的社會(huì)偏好次序，才能從社會(huì)偏好次序中確定最優(yōu)社會(huì)位置。阿羅的結(jié)論是，不可能從個(gè)人偏好次序達(dá)到社會(huì)偏好次序，也就是不可能得出包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)所有方面的社會(huì)福利函數(shù)。

10.貝弗里奇報(bào)告：《貝弗里奇報(bào)告》所揭示的福利理念及所勾畫的福利國(guó)家藍(lán)圖，代表了現(xiàn)代社會(huì)福利制度普遍理性化的具體實(shí)踐，為現(xiàn)代社會(huì)保障體系的建立奠定了基礎(chǔ)。它不僅為英國(guó)福利國(guó)家建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)，也成為西歐福利國(guó)家制度建立的重要政策基礎(chǔ)。它的福利理念以社會(huì)福利制度的建設(shè)來(lái)完善國(guó)家的功能，把社會(huì)福利的發(fā)展看作是解決社會(huì)問(wèn)題的主要手段。

11.制度學(xué)派：是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初誕生在美國(guó)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派別制度學(xué)派并不是一個(gè)嚴(yán)格的、內(nèi)部觀點(diǎn)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)派。制度學(xué)派以研究“制度”而得名，根據(jù)凡勃倫的定義，制度是“廣泛存在的社會(huì)習(xí)慣”，是本身有著進(jìn)化的過(guò)程。因此制度學(xué)派所研究的內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)的因素之外，還包括法律的、社會(huì)的、倫理的、歷史的各種因素。他們更強(qiáng)調(diào)非市場(chǎng)因素，強(qiáng)調(diào)制度分析方法或結(jié)構(gòu)分析方法、歷史分析方法和社會(huì)文化分析方法。他們主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，以克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的弊端和缺陷。新制度學(xué)派——當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派之一。這個(gè)學(xué)派一方面繼承了制度學(xué)派的傳統(tǒng)，以制度分析、結(jié)構(gòu)分析為標(biāo)榜，并主張?jiān)谫Y本主義現(xiàn)存生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行改革另一方面又根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的新的政治經(jīng)濟(jì)條件，比過(guò)去的制度學(xué)派更加注意資本主義的現(xiàn)實(shí)總是批判資本主義的缺陷，提出更為具體的政策建議。

12.歷史學(xué)派： 新歷史學(xué)派——德國(guó)19世紀(jì)40年代的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。該學(xué)派反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的普遍性經(jīng)濟(jì)規(guī)律，鼓吹國(guó)家的超階級(jí)性，宣揚(yáng)階級(jí)利益調(diào)和，主張社會(huì)改良主義，在不觸動(dòng)資本家利益的前提下逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。13.《濟(jì)貧法》：標(biāo)志著社福制度由古代向近現(xiàn)代福利制度轉(zhuǎn)變的開(kāi)始。內(nèi)容：1將貧民分為三類，并根據(jù)其不同特點(diǎn)給予他們不同的救助2在所有這些救助行為中，政府主要是提供法律服務(wù)和監(jiān)督，而具體的實(shí)施則是由地方教會(huì)組織實(shí)施，教會(huì)向其所轄教區(qū)居民征收濟(jì)貧稅3救助分為院內(nèi)救濟(jì)和院外救濟(jì)，救濟(jì)對(duì)象是在教區(qū)內(nèi)居住滿三年的人，而且是不能從其家庭或親人那里得到幫助的人。

14.第三條道路：是西方左派為了把自己與傳統(tǒng)左派（即新自由主義）相區(qū)別，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和冷戰(zhàn)結(jié)束后西方政治多元化發(fā)展的形勢(shì)，標(biāo)明自己的理論實(shí)踐創(chuàng)新并重振社會(huì)民主主義的政治聲望和號(hào)召力而作的自我標(biāo)簽。

簡(jiǎn)答論述：

社會(huì)福利的特征

① 追求社會(huì)平等和公正

② 保障和服務(wù)對(duì)象的全民性

③ 權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)稱性

④ 非功利性和服務(wù)性

⑤ 保障待遇的公平性和高層次性

現(xiàn)代社會(huì)福利思想的理論特征：①意識(shí)形態(tài)。社會(huì)福利思想總是圍繞著個(gè)人主義與集體主義價(jià)值觀、社會(huì)主義和自由主義的社會(huì)理想誰(shuí)更有價(jià)值或者說(shuō)應(yīng)該以哪一個(gè)為出發(fā)點(diǎn)闡述自己的福利觀；

②與社會(huì)變遷和重大社會(huì)制度的變革密切相關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)福利思想都是一定社會(huì)階段和階層利益的表達(dá)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活的變化會(huì)直接影響人們的福利需要，并引起人們的福利觀的變化；

③對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度的批判與反思。現(xiàn)代社會(huì)福利思想從總體上說(shuō)，是一種批判性的思想，它總是從批判性社會(huì)理想出發(fā)，反對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度和政策的不合理，并把糾正它們的偏差當(dāng)作自己的責(zé)任，由此形成了形形色色的社會(huì)福利思想； ④闡述自由與平等的價(jià)值觀和社會(huì)理想。無(wú)論是持自由主義觀點(diǎn)的思想家，還是主張福利集體主義的福利學(xué)家，他們的思想和理論總是圍繞著人平等和自由的實(shí)現(xiàn)，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)福利的看法，對(duì)發(fā)展積極的社會(huì)福利政策產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。

.現(xiàn)代社會(huì)福利思想的問(wèn)題：1圍繞權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，對(duì)社福的政治道德屬性展開(kāi)討論2圍繞著公平和效率誰(shuí)更優(yōu)先的問(wèn)題，探討社福的必要性和可能性問(wèn)題，以及社福在什么程度上才能起到維護(hù)社會(huì)的平等和正義3社福是作為促進(jìn)人的發(fā)展與自由的手段加以實(shí)施還是僅僅作為社會(huì)矛盾的工具和社會(huì)改良的措施?，F(xiàn)代社福思想的理論特點(diǎn)：1意識(shí)形態(tài)性2與社會(huì)變遷和重大社會(huì)制度的變革密切相關(guān)3對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度的批判與反思

研究社福思想的意義：1奠定社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)2提供認(rèn)知社福的思想方法3用反思、批判的態(tài)度對(duì)待各種福利思想的爭(zhēng)論

現(xiàn)代社會(huì)福利思想的特征與產(chǎn)生的背景

①工業(yè)革命的到來(lái)并帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題：失業(yè)問(wèn)題、貧困問(wèn)題、童工和女工問(wèn)題、工廠工作條件問(wèn)題。

②18、19世紀(jì)的階級(jí)產(chǎn)生以及階級(jí)斗爭(zhēng)：隨著階級(jí)矛盾的激化和工人階級(jí)不斷的斗爭(zhēng)，迫使歐洲各國(guó)的資本家和政府認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)上提高工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)及福利待遇，以及在政治上建立民主政治的重要性。為了緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，確保資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，歐洲各國(guó)政府不斷擴(kuò)大社會(huì)民主，并開(kāi)始了一系列的福利立法。對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)福利思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響。

③各國(guó)早期的社會(huì)實(shí)踐：英國(guó)的新、舊《濟(jì)貧法》、德國(guó)俾斯麥政府《疾病保險(xiǎn)法》、瑞典《國(guó)家保險(xiǎn)法》、美國(guó)羅斯?！渡鐣?huì)保障法》

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想 ：

威廉·配第：對(duì)最低工資規(guī)律的論述和關(guān)于資源和勞動(dòng)力的利用的主張，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的福利思想的發(fā)展有極高的價(jià)值。最低工資理論：工資的確定，要考慮勞動(dòng)者為了生存、勞動(dòng)和傳宗接代所必需的最低限度的生活資料，工人的工資等于最低生活資料價(jià)值。工資與利潤(rùn)是對(duì)立的，資本家為了攫取更多的利潤(rùn)，會(huì)拼命壓低工人的工資，而工人為了生存，也會(huì)盡力爭(zhēng)取高的工資，解決這兩者間的對(duì)立，就必須按照最低工資的規(guī)律，保證勞動(dòng)者的基本工資收入。如何有效地利用資源和勞動(dòng)力的問(wèn)題上：建議產(chǎn)業(yè)的設(shè)置應(yīng)盡量靠近資源豐富而價(jià)格低廉的地方，以降低生產(chǎn)成本；盡量減少非生產(chǎn)性人員，以提高生產(chǎn)效率；運(yùn)用稅收和其他經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)投資，促進(jìn)資本的集中，擴(kuò)大生產(chǎn)；要將那些無(wú)業(yè)游民集中起來(lái)，組織他們興建公共設(shè)施，以增進(jìn)社會(huì)財(cái)富。

亞當(dāng)·斯密提出自由經(jīng)濟(jì)，崇尚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“看不見(jiàn)的手”，提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。（經(jīng)濟(jì)人是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念，指每個(gè)人在市場(chǎng)活動(dòng)中，是自私的。同時(shí)每個(gè)人在市場(chǎng)活動(dòng)中，都要計(jì)算成本和收益，追求利益最大化。但由于市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，每個(gè)人在追求個(gè)人利益的時(shí)候，會(huì)尊重他人的利益，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)即實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益。概括起來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)人認(rèn)為人是利己的和理性的。所謂理性是指計(jì)算成本和收益，追求利益最大化。）政府職能：保護(hù)國(guó)家不受外敵侵犯、通過(guò)嚴(yán)格公正的司法制度保護(hù)公民權(quán)利、舉辦對(duì)私營(yíng)企業(yè)無(wú)利可圖的公共福利事業(yè)?；居^點(diǎn)：他的放任自由主義把自由競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最有效方法，反對(duì)國(guó)家和政府干預(yù)市場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)整體幸福，整體幸福應(yīng)優(yōu)于個(gè)人幸福，當(dāng)個(gè)人幸福與集體幸福不一致時(shí)，個(gè)人幸福要服從于集體幸福。他認(rèn)為應(yīng)該關(guān)心勞動(dòng)者的福利，要改善他們的生活狀況。要制定最低工資率，保證工人自己及其家庭的基本生活需要，從而保證勞動(dòng)力的供應(yīng)能持續(xù)；同時(shí)根據(jù)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)力的需求不斷調(diào)整工資率，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)提高工人的工資，使勞動(dòng)者能夠分享經(jīng)濟(jì)繁榮的成果。重視普通人民的基礎(chǔ)教育國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)全體人民接受基本的教育。

功利主義的社會(huì)福利思想（邊沁、穆勒）

（功利主義是一種哲學(xué)思潮，它以心理學(xué)為基礎(chǔ)，從趨樂(lè)避苦的人性假設(shè)出發(fā)，闡述個(gè)人主義的利己主義幸福論和功利主義的幸福觀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。功利主義是一個(gè)人主義的利己主義幸福論和功利主義的福利觀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。）

邊沁的功利主義：功利主義觀點(diǎn)，一種行為對(duì)與錯(cuò)取決于人們認(rèn)為其結(jié)果是善還是惡，而所謂的善就是指它能給人帶來(lái)快樂(lè)，惡是指它給人帶來(lái)痛苦。功利主義原則：判斷一種事態(tài)是否符合功利，一種行為和一種政策是否正當(dāng)，根本的標(biāo)準(zhǔn)就是他們是否增加個(gè)人或社會(huì)的幸福，并且這些增加幸福的趨勢(shì)大于引起人們痛苦的趨勢(shì)。最大幸福原理：首先對(duì)簡(jiǎn)單的樂(lè)苦和復(fù)雜的樂(lè)苦加以區(qū)分，能夠使我們精確的計(jì)算他們的比例，使我們能夠把握幸福的趨勢(shì)，將所能得到的幸福最大化。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，所追求的是最大多數(shù)人的最大幸福。社會(huì)利益是個(gè)人利益的集合，因而每個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，而個(gè)人幸福的總和就等于社會(huì)的最大福利。立法改革思想：為了保證福利最大化，使功利原則成為社會(huì)的基本原則。1趨樂(lè)避苦是立法的原則2通過(guò)立法來(lái)增進(jìn)人類的幸福；3公益是立法的基礎(chǔ)，立法的任務(wù)是計(jì)算苦樂(lè)，4立法的目的是增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福。5通過(guò)立法來(lái)保障人們的身體、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和職業(yè)安全，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的富裕、平等和安全6通過(guò)法律來(lái)確立公民的權(quán)利和義務(wù)。7法律不能繁瑣，因?yàn)榉删哂袕?qiáng)制力和約束力，法律太多，人們承擔(dān)的義務(wù)就越多，會(huì)使人感到痛苦。8改革立法從根本上看，就是要看他是否符合功利原則，是否增進(jìn)人的幸福。穆勒：強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由、獨(dú)立的發(fā)展，并且認(rèn)為只有個(gè)性的充分發(fā)展，個(gè)人對(duì)自己、對(duì)他人才更有價(jià)值。他與邊沁不同，他認(rèn)為功利主義主張行為者要平等的看待自己的幸福和別人的幸福。因此，每個(gè)人都要為增加社會(huì)幸福的總量而做出犧牲。這樣就能調(diào)節(jié)個(gè)人利益與全體利益的關(guān)系，使每一個(gè)人的幸福與公共幸福結(jié)合起來(lái)。

馬克思主義的社會(huì)福利思想

1.對(duì)資本主義的人道主義批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 2.對(duì)社會(huì)福利問(wèn)題的分析

3.馬克思社會(huì)福利觀的方法論意義：①創(chuàng)立了一種理解社會(huì)福利的社會(huì)歷史理論，一種把對(duì)處境最不幸階級(jí)和人群的道德關(guān)懷和對(duì)社會(huì)制度的不合理性進(jìn)行政治批判結(jié)合起來(lái)的哲學(xué)。②社會(huì)福利不再是局限于緩解個(gè)人不幸或生活中困難的措施，也是關(guān)乎人的尊嚴(yán)和自由。③一種從根本上消除了妨礙人成長(zhǎng)，將人從不得不委身于金錢和權(quán)力，以換取個(gè)人的名望、地位、幸福及較好生活條件的奴役狀態(tài)中解放出來(lái)的理想。④他賦予了社會(huì)福利以批判地對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的不平等、貧窮以及其他種種的不合理現(xiàn)象，并從更高價(jià)值觀的意義來(lái)闡明社會(huì)福利的內(nèi)涵的可能性。

社會(huì)民主主義思想的基本觀點(diǎn) 1.人道主義思想 2.民主主義精神

3.以自由、平等和團(tuán)結(jié)互助為組織社會(huì)的基本原則 4.對(duì)生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的修訂 5.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程

社會(huì)民主主義對(duì)西方社會(huì)福利思想的影響

1.由于社會(huì)民主主義者對(duì)政治民主的追求，通過(guò)工人階級(jí)的有組織的努力，積極推進(jìn)了資本主義國(guó)家的政治民主化。包括對(duì)公民權(quán)利意識(shí)的宣傳和在擴(kuò)大公民選舉權(quán)方面的努力。

2.基于社會(huì)主義的平等原則，在社會(huì)福利思想中推進(jìn)了平等的意識(shí)和以普遍主義原則來(lái)提供社會(huì)福利的思想和實(shí)踐。伴隨著著一些社會(huì)民主黨逐漸把自己的階級(jí)基礎(chǔ)從傳統(tǒng)的工人階級(jí)擴(kuò)大到其他中下層社會(huì)成員，并且把自己塑造為“人民黨”，也推廣了一種全民福利的思想。

3.在社會(huì)民主主義對(duì)西方社會(huì)福利思想的影響中，最突出的是依據(jù)拉薩爾提出的通過(guò)促進(jìn)國(guó)家承擔(dān)責(zé)任、發(fā)揮作用來(lái)改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的思想觀念，這在推動(dòng)資本主義國(guó)家承擔(dān)社會(huì)福利的責(zé)任方面發(fā)揮了重要作用。在推動(dòng)國(guó)家把一些特殊行業(yè)中的企業(yè)變?yōu)閲?guó)有企業(yè)，使之為整個(gè)社會(huì)服務(wù)方面也發(fā)揮了重要作用，4.總之，社會(huì)民主主義者在推動(dòng)各種改良性質(zhì)的社會(huì)政策如最低工資法、義務(wù)教育、社會(huì)保險(xiǎn)、累進(jìn)稅等方面都發(fā)揮了積極作用。

德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)政策

德國(guó)歷史學(xué)派及其社會(huì)福利主張。德國(guó)歷史學(xué)派社會(huì)福利主張的背景（1）在快速工業(yè)化推動(dòng)下的統(tǒng)一緊迫性問(wèn)題；（2）統(tǒng)一目標(biāo)凝聚下而形成的主要力量聯(lián)盟：

自由主義者的妥協(xié)；作為統(tǒng)一承擔(dān)者的普魯士；作為統(tǒng)一具體實(shí)踐者的俾斯麥；（3）統(tǒng)一之影響： 經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命突飛猛進(jìn)；階級(jí)關(guān)系上：形成組織化與反抗力強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨組織；政治權(quán)力依然掌握在貴族統(tǒng)治者手中；資產(chǎn)階級(jí)面臨奪權(quán)和維穩(wěn)的雙重壓力；（4）耦合：在社會(huì)結(jié)構(gòu)碎片化、社會(huì)問(wèn)題尖銳化的社會(huì)背景下，以真理自居的知識(shí)分子和作為超階級(jí)代表的官僚之間在政治意愿上達(dá)成了一致； 具體表現(xiàn)為：歷史學(xué)派提出的調(diào)和階級(jí)矛盾、軟化勞工反抗意志的社會(huì)福利主張得到了以俾斯麥為代表的統(tǒng)治集團(tuán)的認(rèn)同及其采納；

2、以社會(huì)政策為導(dǎo)向的社會(huì)福利主張 1872年施穆勒、瓦格納等人創(chuàng)立了“社會(huì)政策協(xié)會(huì)”；其成員大多是大學(xué)教師，故，被人稱為“講壇社會(huì)主義者”；其福利主張的實(shí)質(zhì)為：“通過(guò)社會(huì)政策的方法安撫勞工階級(jí)的反感”，是針對(duì)德國(guó)社會(huì)勞資現(xiàn)實(shí)矛盾、為平息勞工反抗和斗爭(zhēng)而提出的經(jīng)驗(yàn)性的政策主張；勞工面臨的主要威脅：失業(yè)問(wèn)題、貧困問(wèn)題、老齡化，以及工傷事故，等；瓦格納思想：何謂社會(huì)問(wèn)題？何謂社會(huì)政策？（p.82）；個(gè)人主義和社會(huì)主要相結(jié)合的“國(guó)家社會(huì)主義”；改革的動(dòng)力源自“上層階級(jí)的道義反省”，以國(guó)家權(quán)力為主體，讓勞工被動(dòng)地成為國(guó)家社會(huì)主義的受益者；部分社會(huì)主義；施穆勒思想：對(duì)“工資鐵律”的再解釋，加入基于道義關(guān)系的道德情感；對(duì)課稅客體的界定是財(cái)產(chǎn)而非勞動(dòng)；

德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)立法的意義：

最突出的意義是國(guó)家承擔(dān)了保障公民基本生活需求的責(zé)任。對(duì)保護(hù)勞工的利益具有積極作用，而且社會(huì)保險(xiǎn)立法中體現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的原則也是科學(xué)的，為后來(lái)的社會(huì)政策的發(fā)展提供了很好的范例。而且在當(dāng)時(shí)，它在緩和社會(huì)矛盾的功效也是明顯的，即使不能說(shuō)他增進(jìn)了社會(huì)團(tuán)結(jié)，至少也是是當(dāng)時(shí)德國(guó)內(nèi)部的社會(huì)緊張狀況得到了一定的緩解。

三、德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)政策的頒布

1、俾斯麥與德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法案

對(duì)勞工運(yùn)動(dòng)的“胡蘿卜加大棒”政策；鎮(zhèn)壓與恩典并舉；以立法和行政手段實(shí)施之；在19世紀(jì)70-80年代，德國(guó)建立了世界上第一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)保險(xiǎn)制度；

2、德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)立法的意義

①首創(chuàng)以社會(huì)保險(xiǎn)的方式來(lái)保護(hù)勞工； ②國(guó)家承擔(dān)保障公民基本生活需求的責(zé)任； ③體現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)原則

費(fèi)邊主義的基本福利主張

費(fèi)邊社會(huì)主義的基本思想觀點(diǎn)：1.生產(chǎn)資料共同所有；2.實(shí)現(xiàn)國(guó)民生活最低標(biāo)準(zhǔn)；3.堅(jiān)持社會(huì)民主；4.主張漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義；5.剩余價(jià)值歸社會(huì)所有。費(fèi)邊社還有一系列的政策主張，如“八小時(shí)工作法案”，建立“防止貧困全國(guó)委員會(huì)”等。

費(fèi)邊社對(duì)歐洲各國(guó)社會(huì)政策的影響有哪些

①以宣傳改良思想影響社會(huì)； ②對(duì)英國(guó)各政黨實(shí)施“滲透”政策； ③推動(dòng)英國(guó)社會(huì)福利的實(shí)施。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想

①富分配中福利問(wèn)題；

②消費(fèi)者剩余與社會(huì)福利的增量。馬歇爾明確的使用了消費(fèi)者剩余的說(shuō)法。消費(fèi)者剩余指的是一個(gè)人愿意得到而不愿放棄某種商品所支付的價(jià)格，決不能超過(guò)和很少能接近由此購(gòu)買所得到的滿足，故由此購(gòu)買所得到的滿足總是超過(guò)其實(shí)際支付的價(jià)格，此種超額的滿足可稱為消費(fèi)者剩余； ③政府的福利責(zé)任。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何論述個(gè)人福利與社會(huì)福利的

①福利經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)“福利”和“效用”兩個(gè)最基本的概念，來(lái)試圖解釋并說(shuō)明個(gè)人動(dòng)機(jī)和社會(huì)選擇之間可能實(shí)現(xiàn)的利益均衡。

②在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，個(gè)人福利是基于經(jīng)濟(jì)因素的個(gè)人需要的滿足水平，它是正負(fù)效用之和。社會(huì)福利的界定就是在一個(gè)社會(huì)中所有個(gè)體福利的總和。

個(gè)人利益與社會(huì)選擇

（一）個(gè)人利益與自利行為

（二）社會(huì)選擇：人類在社會(huì)制度中做出的有關(guān)利益和資源配置的制度安排，很多時(shí)候它是政治過(guò)程（如投票、選舉）的結(jié)果。

市場(chǎng)和投票是兩種最常見(jiàn)的社會(huì)選擇形式。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想的影響

總體來(lái)說(shuō)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想的影響主要表現(xiàn)在：

1福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政府公共政策的決策，尤其是在社會(huì)福利領(lǐng)域的制度安排有明顯的影響2對(duì)民主制度和政治過(guò)程的相關(guān)研究拓寬了人們對(duì)社會(huì)福利的認(rèn)識(shí)3推動(dòng)了政府和學(xué)界對(duì)公平和效率關(guān)系的深入認(rèn)識(shí)4使得人們更日益重視社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與公平問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到不同經(jīng)濟(jì)政策中存在的倫理難題。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)福利國(guó)家社會(huì)政策的影響：1對(duì)社會(huì)政策理念的影響：（1）從新認(rèn)識(shí)國(guó)家在社會(huì)福利資源分配與傳遞中的作用以及從新認(rèn)識(shí)福利國(guó)家與社會(huì)正義的關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。（2）政府在制定和推行社會(huì)政策時(shí)，要考慮到解決社會(huì)問(wèn)題的公平與正義的社會(huì)目標(biāo)，也要把福利資源配置的效率放在重要位置來(lái)對(duì)待。（3）通過(guò)政府的積極干預(yù)來(lái)減少不平等和貧困，滿足社會(huì)需要（4）對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率固然重要，但也不能忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的倫理與道德問(wèn)題，比如近年來(lái)許多國(guó)家的政府都在努力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的收入不平等與貧富差距問(wèn)題，加強(qiáng)改善窮人的生活狀況與就業(yè)機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)社會(huì)平等等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（5）政府的政策目標(biāo)存在優(yōu)先性排序和資源有效的前提下，社會(huì)政策的理念隨著這些前提而做出調(diào)整。（6）當(dāng)前社會(huì)政策的理念一方面表現(xiàn)出社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)需要的關(guān)注，另一方面明顯強(qiáng)調(diào)福利資源分配的效率，尤其在社會(huì)保障領(lǐng)域更是如此，許多福利國(guó)家對(duì)社會(huì)救助申請(qǐng)資格和期限做出了改革，從而符合避免福利濫用和福利依賴的問(wèn)題。2對(duì)社會(huì)福利服務(wù)提供效率的認(rèn)識(shí)：推動(dòng)了人們對(duì)福利服務(wù)效率的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了非國(guó)有部門，特別是非政府組織在提供社會(huì)福利服務(wù)方面的效率和創(chuàng)新。3對(duì)社會(huì)保障政策與實(shí)踐的啟發(fā)：（1）對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)制度在各國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐產(chǎn)生了不同的影響，其中的核心問(wèn)題時(shí)制度安排中的個(gè)人自由與政府承擔(dān)責(zé)任所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。（2）在退休金制度、貧困救助、健康照顧與住房政策等方面福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響一方面表現(xiàn)為政府更加強(qiáng)調(diào)資源的利用效率，但另一方面也通過(guò)上述政策的安排來(lái)實(shí)現(xiàn)必要

凱恩斯主義產(chǎn)生的歷史背景是什么（P128）好好看 一：1929——1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條：

特點(diǎn)：這次危機(jī)在程度上超過(guò)以往任何一次危機(jī)；這次危機(jī)在范圍上特別廣泛，不僅影響到工農(nóng)業(yè)和商業(yè)，而且波及金融市場(chǎng)、資本市場(chǎng)和貨幣流通等領(lǐng)域；這次危機(jī)持續(xù)時(shí)間他別長(zhǎng)； 資本主義世界經(jīng)濟(jì)政策的改變： 二：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰落：

（一）大蕭條之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(1)重商主義(2)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(3)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

（二）“薩伊定律”的破產(chǎn) 薩伊定律：生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求（因此，不會(huì)產(chǎn)生全面的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)）摩擦性失業(yè)：暫時(shí)的技術(shù)或結(jié)構(gòu)上的原因所引起的失業(yè)。

自愿性失業(yè)：由于立法，社會(huì)習(xí)俗、集體議價(jià)、對(duì)情況變化的反應(yīng)緩慢、固執(zhí)己見(jiàn)等原因，工人不愿意接受現(xiàn)行低工資而造成的失業(yè)。

（三）自由放任主義的失敗新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家倡導(dǎo)“自由競(jìng)爭(zhēng)”“自動(dòng)調(diào)節(jié)”和“自由放任”在經(jīng)濟(jì)大危機(jī)面前完全失靈。

（四）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法論證在不改變現(xiàn)存的資本主義制度結(jié)構(gòu)的前提下，可以通過(guò)積極地國(guó)家干預(yù)政策，來(lái)消除生產(chǎn)過(guò)剩和大規(guī)模失業(yè)。

凱恩斯社會(huì)福利思想：1經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析：有效需求理論（1）有效需求是指市場(chǎng)上有支付能力的總需求，它是商品總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到相等時(shí)社會(huì)對(duì)商品的總需求（2）邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律：人們天生就有愛(ài)好儲(chǔ)蓄的心理傾向，因此，隨著收入的增加，人們的消費(fèi)雖然也會(huì)增加，但增加的幅度不及收入的增加多。（3）資本邊際效率遞減規(guī)律（4）流動(dòng)偏好規(guī)律2客服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的對(duì)策：有效需求管理的政策主張（1）政策的重心：赤字財(cái)政政策（2）輔助政策：通貨膨脹的貨幣政策（3）主張奢侈消費(fèi)和降低分配不公的觀點(diǎn)。凱恩斯的福利思想的主要內(nèi)容

“有效需求理論”的提出：提出造成有效需求不足的三大規(guī)律，并對(duì)其分析診斷，指出主要得控制資本邊際效率的降低，提出要由政府干預(yù)這個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)。提出克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的對(duì)策（進(jìn)行有效需求管理）：①必須摒棄經(jīng)濟(jì)自由主義和傳統(tǒng)的自由放任政策，采取政府干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)等一系列措施，擴(kuò)大政府職能；②摒棄傳統(tǒng)的節(jié)約原則，設(shè)法提高消費(fèi)傾向，以便擴(kuò)大消費(fèi)；③增加投資，彌補(bǔ)由于消費(fèi)需求不足所留下的缺口/④設(shè)法提高資本邊際效率或降低利息率，以便擴(kuò)大投資；⑤實(shí)行擴(kuò)大財(cái)政開(kāi)支、發(fā)行公債、推行赤字財(cái)政和增發(fā)貨幣的“半通貨膨脹”政策，促使物價(jià)溫和上漲，增加有效需求，刺激經(jīng)濟(jì)，達(dá)到并保持充分就業(yè)；⑥擴(kuò)大商品輸出和資本輸出。

凱恩斯社會(huì)福利思想的影響p143 1對(duì)社會(huì)福利思想的發(fā)展的影響（1）通過(guò)積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平的社會(huì)福利思想（2）實(shí)施累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國(guó)民收入的思想（3）以生產(chǎn)為導(dǎo)向、以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目的的福利價(jià)值取向2對(duì)戰(zhàn)后西方國(guó)家社會(huì)福利制度的影響：（1）對(duì)英美國(guó)家政策的影響（2）對(duì)西方各國(guó)社會(huì)保障制度的影響。3.對(duì)西方福利國(guó)家的積極影響 4.對(duì)西方福利國(guó)家的消極影響 凱恩斯主義社會(huì)福利思想的影響

①通過(guò)積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平的社會(huì)福利思想。客服經(jīng)濟(jì)危機(jī)和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的最有效的途徑，就是國(guó)家需要實(shí)行積極的財(cái)政政策，由國(guó)家直接進(jìn)行投資或消費(fèi)，以彌補(bǔ)私人消費(fèi)和投資的不足，這可以保持和提高社會(huì)有效需求的水平，從而保持充分就業(yè)水平，維護(hù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終提高國(guó)民收入；

②通過(guò)實(shí)施累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國(guó)民收入的思想。在邊際消費(fèi)傾向遞減的前提下，政府如果能夠通過(guò)一定的政策修正國(guó)民收入的分配狀況，使富有階層的財(cái)富向貧困者階層轉(zhuǎn)移，那么就可能促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)上升，從而刺激總需求； ③以生產(chǎn)為導(dǎo)向、以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目的的福利價(jià)值取向。凱恩斯主義首先是一種經(jīng)濟(jì)理論，其根本目的是要分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)象、原因和克服的對(duì)策，其福利思想只是其經(jīng)濟(jì)理論的附屬品，是為其反危機(jī)的經(jīng)濟(jì)大目標(biāo)服務(wù)的。以該理論為指導(dǎo)的社會(huì)福利思想和社會(huì)保障體系，屬于有限責(zé)任的社會(huì)保障，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任，政府負(fù)擔(dān)較輕；（④對(duì)美國(guó)羅斯福新政的影響，羅斯福的社會(huì)保障理念是凱恩斯理論在社會(huì)保障領(lǐng)域的充分體現(xiàn)；⑤凱恩斯主義以其政府干預(yù)和有限保障的理念，為世界各國(guó)社會(huì)保障制度的建立提供了一個(gè)獨(dú)特的理論基礎(chǔ)。）

簡(jiǎn)述“貝弗里奇報(bào)告”的主要內(nèi)容

①英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度的缺陷提出了批評(píng)。首先是制度設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性和整體性,其次是社會(huì)保障覆蓋人口范圍太小,最后就是保險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)太低,不一致,并且保障的時(shí)間太短

②闡述了社會(huì)保障的基本范疇和目標(biāo)。包括失業(yè)、疾病、事故、年老而退休、生育、死亡、婚假目標(biāo)是建立全面的社會(huì)保障制度以形成一個(gè)覆蓋全體國(guó)民的基本生活需要領(lǐng)域的社會(huì)安全網(wǎng)

③英國(guó)社會(huì)保障制度改革的三項(xiàng)原則。不應(yīng)限于局部利益的考慮,是一種革命性的變革,社會(huì)保險(xiǎn)在整個(gè)社會(huì)政策中,不是孤立的,而應(yīng)該成為綜合的社會(huì)發(fā)展政策的組成部分,必須通過(guò)國(guó)家與個(gè)人之間的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

④社會(huì)保障的三種主要途徑。社會(huì)保險(xiǎn)、國(guó)民救濟(jì)、志愿（自愿）保險(xiǎn)

⑤提出了社會(huì)保險(xiǎn)制度應(yīng)該實(shí)行的六個(gè)基本原則。社會(huì)保險(xiǎn)津貼統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)原則,社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)原則社會(huì)保障統(tǒng)一管理原則,社會(huì)保險(xiǎn)津貼發(fā)放時(shí)間與數(shù)量合理原則,社會(huì)保障綜合性原則與國(guó)民救濟(jì)制度及志愿保險(xiǎn)制度結(jié)合社會(huì)保障需求分類原則

貝弗里奇發(fā)展社會(huì)保障計(jì)劃的三個(gè)指導(dǎo)性原則1任何一個(gè)針對(duì)未來(lái)的計(jì)劃，都必須廣泛借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，但是又不要為過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所約束。2社會(huì)保險(xiǎn)是消除貧困的最有效武器，而貧困與疾病、愚昧、污穢、懶惰并稱為社會(huì)的五惡，是社會(huì)發(fā)展的最大障礙。3實(shí)施社會(huì)保障計(jì)劃的總體原則，是社會(huì)福利是集體的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障的目標(biāo)有賴于政府和個(gè)人的合作。

貝弗里奇社會(huì)保障制度改革的原則：1社會(huì)保險(xiǎn)制度的改革不是局部利益的調(diào)整，而是一次革命性的變革。不能局限與以往的經(jīng)驗(yàn)，也不能就事論事地作局部的考慮，應(yīng)該著眼于全局，面向未來(lái)，用發(fā)展的眼光處理相關(guān)制度的改革。2社會(huì)保險(xiǎn)在整個(gè)社會(huì)政策的發(fā)展中，不是孤立的，而應(yīng)該成為綜合的社會(huì)發(fā)展政策的組成部分。3社會(huì)保險(xiǎn)及各種相關(guān)的社會(huì)服務(wù)是一項(xiàng)全民性的社會(huì)福利，必須由政府與個(gè)人的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)國(guó)家為人民的基本生活需要提供保障時(shí)，不能因此而取消個(gè)人自由行動(dòng)的空間；相反，國(guó)家也應(yīng)該保證在實(shí)施各種社會(huì)福利措施的時(shí)候，不會(huì)使個(gè)人生活動(dòng)機(jī)受到抑制，要讓個(gè)人有充足的自愿行動(dòng)空間，以保持社會(huì)和個(gè)人追求進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力，使個(gè)人愿意為自己及其家庭承擔(dān)更多的責(zé)任。社會(huì)保險(xiǎn)基本原則：1.保險(xiǎn)給付一律平等的原則

2.繳納的保險(xiǎn)費(fèi)一律平等的原則

3.統(tǒng)一管理的原則

4.保險(xiǎn)給付要符合受益人的基本需求的原則

5.社會(huì)保險(xiǎn)的全面性原則

6.社會(huì)保險(xiǎn)的分類原則

馬歇爾的公民權(quán)利理論：馬歇爾按照社會(huì)發(fā)展歷史將公民權(quán)利劃分為三種：即民事權(quán)利、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。民事權(quán)利，他是個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體自由地支配自己所必需擁有的權(quán)利。政治權(quán)利，意旨參與行使政治權(quán)力的權(quán)利，作為帶有政治權(quán)威的團(tuán)體的一名成員，或者是作為這樣一個(gè)團(tuán)體成員的選舉者。社會(huì)權(quán)利，意旨從少量的經(jīng)濟(jì)福利和保障的案例，到完全分享社會(huì)遺產(chǎn)，并且根據(jù)社會(huì)中流行標(biāo)準(zhǔn)過(guò)一種文明生活的權(quán)利的所有范圍。三者關(guān)系：民事權(quán)利保證了每個(gè)公民有充分的自由來(lái)處理個(gè)人事務(wù)，而自由作為民事要素要能夠發(fā)揮作用，必須有平等的政治權(quán)利來(lái)保障公民能夠參與到政治事務(wù)中去，社會(huì)權(quán)利是保障性的權(quán)利，關(guān)系到由民事權(quán)利和政治權(quán)利規(guī)定的個(gè)人權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。

評(píng)價(jià)：1揭示了公民權(quán)利的社會(huì)福利觀追求普遍平等和人的自由的實(shí)質(zhì)和價(jià)值2是社會(huì)福利思想的重要?dú)v史發(fā)展標(biāo)志3把人道主義為基礎(chǔ)的福利思想提高到以權(quán)利和人的需要為基礎(chǔ)的福利思想，使社會(huì)福利的性質(zhì)，由安撫性的救濟(jì)和策略性的社會(huì)控制與統(tǒng)治手段，變成了人們值得為之奮斗的幸福事業(yè)和社會(huì)政治追求的基本目標(biāo)。

福利國(guó)家危機(jī)：1首先是福利國(guó)家的財(cái)政危機(jī)2財(cái)政危機(jī)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)3失業(yè)危機(jī)4人口老齡化進(jìn)一步加劇了福利國(guó)家的危機(jī)。5普選制度成了福利國(guó)家改革中最大的障礙，高額的福利支出要求有高額的稅收作保證，而高額的稅收造成的資本轉(zhuǎn)移又減少了福利國(guó)家的稅源，造成了更大的困難。

新自由主義產(chǎn)生的社會(huì)背景 1.凱恩斯主義面臨挑戰(zhàn) 2.全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增強(qiáng) 3.社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化 4.福利國(guó)家面臨困境 新自由主義的基本觀點(diǎn)

（一）個(gè)人主義的價(jià)值觀：新自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由的首要性；新自由主義者大都堅(jiān)持消極的自由觀。個(gè)人主義對(duì)個(gè)人自由的肯定是以對(duì)個(gè)人理性思考能力的信任為基礎(chǔ)的。

（二）反功利主義的個(gè)人權(quán)利論：

功利主義否定先于法律權(quán)利的自然權(quán)利，以結(jié)果和效益來(lái)論證個(gè)人自由的必要性，追求“最大幸福”的觀點(diǎn)后演變成“最大多數(shù)人的最大幸?！?，損害了某些人的利益，上海了個(gè)人權(quán)利，新自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人擁有不可剝奪的權(quán)利，個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)效益相比，權(quán)利第一位。

（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等的辯護(hù)：堅(jiān)持私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)人自由的唯一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。個(gè)人在先天能力，后天努力和個(gè)人動(dòng)機(jī)方面都是不同的，因此必然造成人與人之間的不平等。人為改變市場(chǎng)分配反而會(huì)損害個(gè)人的權(quán)利和自由。

（四）必須限制國(guó)家的作用：自由主義一方面承認(rèn)國(guó)家的必要性，另一方面又認(rèn)為國(guó)家是用來(lái)保障個(gè)人自由的手段，國(guó)家必須受限制，不能威脅個(gè)人自由。國(guó)家是“必要的惡”。新自由主義贊同自由主義但又有不同見(jiàn)解，主張社會(huì)秩序的維護(hù)，主要不是靠國(guó)家，而是依靠市民社會(huì)。

哈耶克社會(huì)福利觀：1有限度的保障，大家都能夠得到，不是特權(quán)，是人們可以期望的正當(dāng)目標(biāo)，是為了防止嚴(yán)重的物質(zhì)匱乏的保障，確保每個(gè)人維持生計(jì)的最低需要。絕對(duì)保障，是某種生活水準(zhǔn)的保障，是一個(gè)人或集團(tuán)相對(duì)于其他人或集團(tuán)的地位的保障。2必須限制政府在社會(huì)福利領(lǐng)域中的作用方式，強(qiáng)調(diào)要用自由主義的一般性原則來(lái)解決社會(huì)福利的問(wèn)題。

全球化的特征與趨勢(shì)：1.作為一個(gè)過(guò)程的全球化（全球化既聯(lián)合又分化）2.各種全球化觀點(diǎn)：全球村的觀點(diǎn)；新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)；現(xiàn)代性的制度擴(kuò)張的觀點(diǎn)；文化全球化的觀點(diǎn)；世界體系論的觀點(diǎn)。3.全球化的發(fā)展趨勢(shì)：全球化是由各種所謂的全球化趨勢(shì)構(gòu)成的；全球化是一個(gè)在現(xiàn)代性的條件下，人類的活動(dòng)同時(shí)在多重生存領(lǐng)域展開(kāi)的多層面的過(guò)程，它不僅存在于經(jīng)濟(jì)、金融、市場(chǎng)、技術(shù)、通信和政治的層面，而且也在文化的層面展開(kāi)；全球化既是一個(gè)不平衡的發(fā)展過(guò)程，又是一個(gè)沖突的過(guò)程；全球化也是一個(gè)充滿不確定性和某些重大負(fù)面影響的過(guò)程，造成激烈的競(jìng)爭(zhēng)，不平等、加劇貧困、擴(kuò)大貧富差距等

全球化對(duì)社會(huì)福利發(fā)展的積極影響

①經(jīng)濟(jì)的繁榮為保障人們生活的安全提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；

②全球化激發(fā)了世界各國(guó)政府和人民對(duì)社會(huì)福利問(wèn)題的關(guān)注，并使這一問(wèn)題變成了各國(guó)政府必須考慮的政治、道德議題并上升為全球性的話語(yǔ)，進(jìn)入到社會(huì)政治領(lǐng)域；

③全球化的發(fā)展對(duì)克服市場(chǎng)封閉的低效率和政治腐敗也起了重要的作用。

全球化對(duì)社會(huì)福利發(fā)展的消極影響

①在資本自由流動(dòng)和貿(mào)易自由化的全球化過(guò)程中，全球化的成功總是以犧牲人民的福利為前提；

②全球化是一個(gè)貧困與富裕、無(wú)權(quán)與強(qiáng)權(quán)的兩極化過(guò)程； ③全球化在將不同民族、國(guó)家和地區(qū)聯(lián)系為一個(gè)整體的同時(shí)，也在破壞著民族—國(guó)家和地方社會(huì)傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)福利網(wǎng)絡(luò)；

④全球化還使傳統(tǒng)的國(guó)家治理模式失效，削弱了許多國(guó)家的政府履行其對(duì)人民承擔(dān)福利責(zé)任的能力。

第三條道路提出及產(chǎn)生的社會(huì)背景

1.首先，由于國(guó)際上社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)立消失，以意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立為基準(zhǔn)的思考問(wèn)題的方式逐漸被以解決問(wèn)題為基準(zhǔn)的思考方式代替。

2.其次，經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展在促使全球社會(huì)形成的同時(shí)，也帶來(lái)了許多全球性問(wèn)題，如跨國(guó)資本流動(dòng)帶來(lái)的金融投機(jī)、全球不平等和貧困的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的環(huán)境保護(hù)、勞動(dòng)者權(quán)益和人權(quán)保護(hù)；全球不平等帶來(lái)的民族和國(guó)家、本國(guó)人和外來(lái)者之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化沖突日益加深，國(guó)際犯罪和恐怖主義日益加劇。

3.再次，以信息技術(shù)為代表的新技術(shù)發(fā)展引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本變革，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)資本主宰社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面被符號(hào)資本為象征的知識(shí)資本和技術(shù)資本所取代，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代。4.最后，由于上述變化，建立在凱恩斯主義基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)福利國(guó)家的社會(huì)福利制度和社會(huì)政策，與建立在新自由主義基礎(chǔ)上的反福利國(guó)家的福利制度和政策，都不能解決西方社會(huì)面臨的巨大社會(huì)問(wèn)題和新的社會(huì)福利需求。必須要跳出傳統(tǒng)福利模式，尋求新的方案，通過(guò)改變政治策略，調(diào)整和完善自己的理論，去爭(zhēng)取公眾的支持，重新恢復(fù)社會(huì)民主主義的形象。

“第三條道路”（政治策略）對(duì)社會(huì)民主主義的復(fù)興，歸結(jié)為三個(gè)方面 ①以新左派的面目出現(xiàn)，并通過(guò)一系列的創(chuàng)新思維將自己區(qū)別于老派的社會(huì)民主主義，同時(shí)又力圖糾正新右派在經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策上極端的個(gè)人主義、放任自由主義的偏見(jiàn)，以恢復(fù)社會(huì)民主主義在政治思想上的感召力。

②通過(guò)重構(gòu)社會(huì)民主黨或左派的選民基礎(chǔ)或社會(huì)基礎(chǔ)，根據(jù)變化了的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)、階層劃分的變化，克服兩極化的對(duì)立區(qū)分政治力量的偏見(jiàn)，爭(zhēng)取中間力量，以擴(kuò)大社會(huì)支持范圍，從而將自己置于政治生活的中心地位。

③以積極的思維思考國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)問(wèn)題，用多元化的方法全面解決這些問(wèn)題，用不同于主張國(guó)家干預(yù)和實(shí)施全面社會(huì)福利制度的老社會(huì)民主主義與篤信市場(chǎng)調(diào)節(jié)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位的新自由主義的新思路去解決資本主義社會(huì)面臨的全面而深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而克服西方社會(huì)變革中發(fā)生的各種矛盾，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和繁榮。

評(píng)價(jià)：“第三條道路”的這一系列舉措，不僅在歐洲和北美幫助社會(huì)民主黨和工黨在大選中獲得了勝利，更重要的是，它標(biāo)志著西方社會(huì)民主理論實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃式的再生，對(duì)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而在這一方面，吉登斯對(duì)“第三條道路”的理論建構(gòu)，為當(dāng)代的歐洲左派堅(jiān)持其政治立場(chǎng)提供了知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)西方社會(huì)福利思想在當(dāng)代的發(fā)展，起到了直接的推動(dòng)作用。

建立積極新型的民主國(guó)家與積極的公民社會(huì) 1.創(chuàng)建合作包容的新型社會(huì) 2.改革現(xiàn)有的政黨和政治制度 3.培育積極的公民社會(huì)

4.建立作為“風(fēng)險(xiǎn)管理者”的政府 5.用積極的福利社會(huì)取代福利國(guó)家

第三篇：現(xiàn)代社會(huì)福利思想緒論

緒論：

第一節(jié)：社會(huì)福利與社會(huì)福利制度：

一：社會(huì)福利的概念：

1.一般意義上的社會(huì)福利：假設(shè)不虞匱乏，充分就業(yè)，安全，健康，快樂(lè)，受教育社會(huì)平

等及有序的生活等有關(guān)人類幸福的事項(xiàng)的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)的正常狀態(tài)。而貧困，疾病，失業(yè)，無(wú)知，懶惰和犯罪則是反福利的社會(huì)病態(tài)。

2.廣義的社會(huì)福利：政府舉辦或資助的社會(huì)福利事業(yè)，其宗旨是改善全體人民的物質(zhì)和精

神生活，保證人民在文化和教育，醫(yī)療和健康，就業(yè)和住宅以及養(yǎng)老等方面的需要得到滿足。包括社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)救助和全民福利三個(gè)領(lǐng)域的政策，制度和各種社會(huì)服務(wù)的措施與項(xiàng)目。

3.狹義的社會(huì)福利：國(guó)家和社會(huì)針對(duì)少數(shù)的窮人和在身體與精神方面需要給予特殊照顧的人提供的物質(zhì)幫助和服務(wù)。（屬于社會(huì)救助）

4.狹義的社會(huì)福利存在于包括古代社會(huì)在內(nèi)的一切文明社會(huì)，更確切的說(shuō)是在所有形成國(guó)

家公共權(quán)利的社會(huì)。廣義的社會(huì)福利是近代以來(lái)伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的。（詳見(jiàn)P3）

二：社會(huì)福利制度：

1.含義：社會(huì)福利是一種制度，是人類社會(huì)為了達(dá)到一定的福利目標(biāo)而建立的的某種制度

設(shè)置，或者社會(huì)（包括政府和民間組織）對(duì)個(gè)人承擔(dān)的“制度化的集體責(zé)任”，一種社會(huì)類型或政治制度決定著福利制度的性質(zhì)和社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)方式。

2.現(xiàn)代社會(huì)福利制度的基本形式：

(1)殘補(bǔ)型的或剩余型的制度：屬于濟(jì)貧服務(wù)的范疇，指那些專門為社會(huì)弱者提供服務(wù)和救

濟(jì)的設(shè)置和措施，是不完全的社會(huì)福利制度。

(2)制度型的福利：面向全體國(guó)民并且是把提高他們的物質(zhì)文化生活水平，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)

展作為政策目標(biāo)來(lái)推行的。

3.現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)社會(huì)福利的認(rèn)識(shí)從消極的救治社會(huì)病態(tài)向積極促進(jìn)直接的社會(huì)福利發(fā)

展。不僅將福利作為一種道德目標(biāo)，也當(dāng)作一種政治目標(biāo)來(lái)追求。

4.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)福利的制度化起著基礎(chǔ)性的作用。

三：社會(huì)福利的特征與體系：

1.社會(huì)福利的特征：

（1）追求社會(huì)平等和公正；

（2）保障和服務(wù)對(duì)象的全民性；

（3）權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)成性；

（4）非功利性和服務(wù)性；

2.社會(huì)福利體系：

（1）廣義的社社會(huì)福利體系

社會(huì)保障體系（1）社會(huì)救助體系

（社會(huì)安全體系）（2）社會(huì)保險(xiǎn)體系

（1）公共福利：國(guó)家提供給全體公民的福利，如教育、醫(yī)療。健康、文化娛樂(lè)的設(shè)施與服務(wù)。

其他的社會(huì)福利（2）地方公共福利和社區(qū)服務(wù)：公益性和便民性。

體系（3）職業(yè)福利：勞動(dòng)安全及保障勞動(dòng)力的持續(xù)使用。

（4）公司（單位）的集體福利：增強(qiáng)企業(yè)的的凝聚力和忠誠(chéng)。）國(guó)際社會(huì)的捐助：教育、醫(yī)療、環(huán)保、救災(zāi)等。

（2）狹義的社會(huì)福利：由社會(huì)救助和社會(huì)保險(xiǎn)構(gòu)成的社會(huì)安全體系。

第二節(jié)：社會(huì)福利思想及其歷史淵源：

一：社會(huì)福利思想中的價(jià)值觀問(wèn)題：

基本對(duì)立：個(gè)人主義福利觀與集體主義福利觀的對(duì)立。

福利需要上 ：功利主義和人道主義

社會(huì)物品分配上：資本主義和社會(huì)主義，自由放任和國(guó)家干預(yù)

個(gè)人主義福利觀：它把福利看作是有關(guān)個(gè)人動(dòng)機(jī)與需要的東西，因而反對(duì)為了平等和社會(huì)公正的目的而采取的福利措施。

集體主義：把福利看作集體的責(zé)任，認(rèn)為個(gè)人在應(yīng)對(duì)各種自然和人為的不測(cè)時(shí)常常是無(wú)能為力的，為了適應(yīng)社會(huì)的變遷和各種新的情況，人也需要不斷發(fā)展自己，而這一切都需要集體的協(xié)助。因而，需要發(fā)展社會(huì)的福利功能，以保證每一個(gè)社會(huì)成員在基本社會(huì)生活需要的滿足、個(gè)人能力得到應(yīng)有的發(fā)展，以及公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)等方面得到公平的對(duì)待。

二：中國(guó)古代福利思想：

1.民本主義思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容。

2.民本主義的福利思想是建立在君主制的“王道”和“德政”意識(shí)的基礎(chǔ)上。

3.以德治國(guó)原則的多重含義：

（1）統(tǒng)治者本身的道德修養(yǎng)；

（2）要求統(tǒng)治者必須要推行“仁政”、“德政”，行政要以“德”為本，寬厚仁慈，如此才能達(dá)到天下大治；以“德”為本就是“民為本”的民本主義；

（3）對(duì)被統(tǒng)治者即人民實(shí)行道德教化，要讓人民按照“德”的規(guī)范嚴(yán)格規(guī)定自己的言行；具體的說(shuō)，在中國(guó)古代，福利不被視為理想的生活狀態(tài)，不被視為社會(huì)控制集團(tuán)或社會(huì)全體的責(zé)任，而曾經(jīng)長(zhǎng)期被看做超社會(huì)的神靈給予社會(huì)或某一社會(huì)群體，某一社會(huì)個(gè)體的賜予。人們被動(dòng)等待著這種“福利”，中國(guó)傳統(tǒng)思想里并沒(méi)有現(xiàn)代意義的福利概念。三：托馬斯·阿奎那的社會(huì)思想和宗教福利觀：

第一、他反對(duì)奧古斯丁和早期基督教將天國(guó)和塵世相對(duì)立的宗教社會(huì)觀，而主張緩和二者的對(duì)立，把奧古斯丁關(guān)于來(lái)世幸福和把思想社會(huì)置于上帝之城的思想修改為塵世社會(huì)的思想，認(rèn)為社會(huì)既是一個(gè)利益共同體，也是一個(gè)神性的實(shí)體；天國(guó)的等級(jí)制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的封建制是同構(gòu)的。

第二、托馬斯反對(duì)早期基督教關(guān)于天恩與人性相對(duì)立的原罪說(shuō)和所謂贖罪的思想對(duì)人性的否定，認(rèn)為“天恩不奪走人性而只會(huì)使人性完善”，即人性的需要和價(jià)值不應(yīng)因有了較高的真理和價(jià)值（天國(guó)理想）而喪失其意義。

第三、自然法賦予人自我保護(hù)的自然本能，性關(guān)系和撫養(yǎng)后代的本能、求知的欲望和希望過(guò)社會(huì)生活的自然傾向，這使人在身上存在一種與一切實(shí)體共有的趨善向吉的自發(fā)傾向。這種傾向?qū)⑷伺c上帝、世俗與天國(guó)聯(lián)系起來(lái)，而不是分割開(kāi)來(lái)。托馬斯肯定世俗幸福。第四、托馬斯重新提及亞里士多德的“人是政治的和社會(huì)的動(dòng)物”的論斷，認(rèn)為人是受神法、理性和政治權(quán)威這三重秩序的支配，人不僅需要自然本性的支配，而且要受理性支配，要具備公民道德和承擔(dān)人類的使命，在實(shí)現(xiàn)自己的世俗目的之后，還要拯救靈魂，承擔(dān)宗教的義務(wù)。所以，對(duì)于人法來(lái)說(shuō)，必須以公共利益為目的，必須把義務(wù)看作是高于權(quán)利的東西，以公共利益，而不是個(gè)人幸福為目標(biāo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)人類的無(wú)上福祉。

四：1601年伊麗莎白《濟(jì)貧法》：

（1）規(guī)定每個(gè)教區(qū)應(yīng)向地方征收濟(jì)貧稅；

（2）教區(qū)主辦；

（3）規(guī)定有工作能力這必須參加工作，設(shè)貧民習(xí)藝所；

（4）禁止無(wú)家可歸者或無(wú)業(yè)游民行乞，游蕩，設(shè)立救貧所；

（5）規(guī)定人們有救濟(jì)其貧窮家人和親屬的義務(wù)

（6）分類進(jìn)行，將貧民分為不同的類別：體力健全者；不能工作者（老、病、殘人

士）、兒童（領(lǐng)養(yǎng)或寄養(yǎng)）

（7）救濟(jì)分為院內(nèi)救濟(jì)和院外救濟(jì)，救濟(jì)人士在轄區(qū)注滿三年的人。

新《濟(jì)貧法》：

（1）明確濟(jì)貧的責(zé)任在社區(qū)和教會(huì)，以加強(qiáng)對(duì)濟(jì)貧對(duì)象的管理；

（2）對(duì)濟(jì)貧的方法做了修訂，取消院外救濟(jì)，所有的受救濟(jì)貧民必須關(guān)進(jìn)濟(jì)貧院或

貧民習(xí)藝所。

（3）受助者必須接受三個(gè)苛刻條件：承認(rèn)救濟(jì)是不體面的、個(gè)人的人生自由要受到

限制和失去政治權(quán)利，特別是沒(méi)有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

第三節(jié)：現(xiàn)代社會(huì)福利的思想特征與流派

一：社會(huì)福利制度變遷的質(zhì)的飛躍：

從《濟(jì)貧法》到社會(huì)保險(xiǎn)法案，社會(huì)福利制度的歷史演變經(jīng)歷了一個(gè)質(zhì)的飛躍，這就是社會(huì)福利由資本主義早期的慈善救濟(jì)階級(jí)過(guò)渡到了現(xiàn)代的制度福利階級(jí)。

1.制度化福利的特點(diǎn)：

第一、它把濟(jì)貧時(shí)代那種臨時(shí)性的和不確定的福利供應(yīng)變?yōu)榻?jīng)常的和穩(wěn)定的制度；

第二、它的服務(wù)對(duì)象是所有具有社會(huì)成員資格的公民，而不是那些被特別區(qū)分出來(lái)的社群； 第三、福利保障具有全面性，國(guó)家必須負(fù)擔(dān)起保障全體國(guó)民基本生活，以免人民陷于匱乏的責(zé)任；

第四、受保障者無(wú)須以犧牲人格尊嚴(yán)和接受懲戒為受益條件，從而避免帶給受助者社會(huì)烙印和歧視；

第五、社會(huì)福利的制度化使過(guò)去施舍式的慈善救助發(fā)展成公民應(yīng)得的法定權(quán)利。

2.制度化福利的發(fā)展：

（1）社會(huì)福利的性質(zhì)是全民的普遍性福利；

（2）社會(huì)福利把追求全體社會(huì)成員生活質(zhì)量的提高當(dāng)作根本目的；

（3）社會(huì)福利的服務(wù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，服務(wù)項(xiàng)目不斷增加，形成有著眾多子系統(tǒng)的社會(huì)福利網(wǎng)絡(luò)；

（4）社會(huì)福利的供給也在不斷多元化，由單一的國(guó)家供給向社會(huì)化的福利體質(zhì)發(fā)展，形成國(guó)家、集體和個(gè)人共同分擔(dān)福利責(zé)任的格局。

二：現(xiàn)代社會(huì)福利思想的變化：

（一）人道主義思想：

1.人道主義是關(guān)于人性的道德學(xué)說(shuō)，它鼓吹人類的“自由、平等、博愛(ài)”，把同情和合作精神當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)道德目標(biāo)的主要依據(jù)，強(qiáng)調(diào)人士平等的、自主的個(gè)人，人有權(quán)利得到社會(huì)平等的關(guān)心和尊重

2.把福利當(dāng)做是同情、寬容和善行，不能消除社會(huì)不平等，限制了社會(huì)福利的功能。在階級(jí)社會(huì)里，人道主義甚至成為深化階級(jí)統(tǒng)治和剝削的更為巧妙的手段。

（二）公民權(quán)利的觀念：

1.公民權(quán)利觀念的確立是社會(huì)福利思想的重大變革。它把社會(huì)福利從一般的道德要

求，提升到了政治道德的高度，使福利脫離了慈善救濟(jì)的人道關(guān)懷的局限性，變成人人擁有的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利。

2.公民權(quán)利：民事權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利

（三）福利國(guó)家及其局限：

1.理論上：在對(duì)公民進(jìn)行普遍的福利賦權(quán)的過(guò)程中，對(duì)以人為本的理解出現(xiàn)了偏差，把國(guó)家或社會(huì)對(duì)人的需要的滿足或者保護(hù)公民的福利權(quán)放在了優(yōu)先的位置，認(rèn)為這樣就實(shí)現(xiàn)了以人

為本的目標(biāo)。這種理解是非常片面的，它并沒(méi)有把人放到社會(huì)福利的主體位置上來(lái)認(rèn)識(shí)公民權(quán)利的福利觀，而僅僅是從消極的保護(hù)的角度看待社會(huì)福利的制度與事實(shí)，結(jié)果是公民權(quán)利的思想和以人為本的價(jià)值觀片面化和表面化了。

2.實(shí)踐上：把社會(huì)福利的責(zé)任看作主要是由國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，首先是使福利國(guó)家的制度變成了政府沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，龐大的福利支出使福利國(guó)家的財(cái)政常常出現(xiàn)赤字，一旦政府財(cái)政收入發(fā)生問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生財(cái)政危機(jī)，引起整個(gè)過(guò)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的動(dòng)蕩；其次，企業(yè)福利支出的不斷增加也需要通過(guò)不斷增加稅收來(lái)支持，而過(guò)重的稅負(fù)不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的積極性；最后，培養(yǎng)了一些等待“免費(fèi)午餐”的意識(shí)，由于在一些福利國(guó)家為公民提供“從搖籃到墳?zāi)埂钡谋Ｕ希藗兊墓ぷ鲃?dòng)機(jī)就受到影響，一些人因此降低了工作動(dòng)機(jī)，片面地把享受福利待遇當(dāng)作個(gè)人的權(quán)利而不承擔(dān)福利的責(zé)任，于是產(chǎn)生了一些?？扛＠戎鸀樯捏w健者，造成福利制度的異化。

（四）社會(huì)福利思想多元化：

（1）新自由主義：否定公民權(quán)利的福利觀和福利國(guó)家制度、鼓吹市場(chǎng)原教旨主義。

（2）新保守主義：主張應(yīng)該更多地發(fā)揮家庭和社區(qū)的福利功能、恢復(fù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和個(gè)人的責(zé)任意識(shí)。

（3）新社會(huì)民主主義：試圖調(diào)和自由主義和社會(huì)民主主義的對(duì)立、主張混合福利制度的所謂“第三條道路”。

（4）傳統(tǒng)社會(huì)民主主義：堅(jiān)持福利集體主義價(jià)值觀、反對(duì)靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)滿足人們的福利需求。

三：現(xiàn)代社會(huì)福利思想的問(wèn)題與理論特征：

(一)問(wèn)題：

（1）圍繞著權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，對(duì)社會(huì)福利的政治道德屬性展開(kāi)討論。

（2）圍繞著公平與效率誰(shuí)更優(yōu)先的問(wèn)題，探討社會(huì)福利的必要性與可能性的問(wèn)題，以

及社會(huì)福利應(yīng)該在什么程度上才能起到維護(hù)社會(huì)的平等和正義的作用。

（3）社會(huì)福利是作為促進(jìn)人的發(fā)展與自由的手段加以實(shí)施，還是僅僅作為社會(huì)矛盾的工具和社會(huì)改良的措施。

（二）理論特點(diǎn)：

（1）意識(shí)形態(tài)性。

（2）與社會(huì)變遷和重大社會(huì)制度的變革密切相關(guān)。

(3)對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度的批判與反思。

（4）闡述自由與平等的價(jià)值觀和社會(huì)理想。

第四篇：現(xiàn)代社會(huì)福利思想(修改版)

社會(huì)福利思想期末考試試題（修改版）

一（選擇題部分）

1.現(xiàn)代社會(huì)福利制度大致可以分為兩種基本形式：剩余型的福利制度和（）的福利制度（）

A 殘補(bǔ)型 B 制度型 C 服務(wù)型 D 功利型 答案：B??P5 2下列哪項(xiàng)不是社會(huì)福利的特征（）A追求社會(huì)平等和公正 B保障和服務(wù)對(duì)象的全民性 C權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)稱性 D仁愛(ài)思想的普遍適用 答案：D??P6~7 3在社會(huì)福利的發(fā)展史上，（）的制定和實(shí)施是一個(gè)里程碑，它標(biāo)志著社會(huì)福利制度由古代向近現(xiàn)代福利制度的轉(zhuǎn)變的開(kāi)始。A《濟(jì)貧法》 B《國(guó)民保險(xiǎn)法》 C《疾病保險(xiǎn)法》 D《工傷事故保險(xiǎn)法》 答案：A??p18 4請(qǐng)選出是現(xiàn)代社會(huì)福利思想的理論特點(diǎn)的選項(xiàng)（）

①意識(shí)形態(tài)性 ②與社會(huì)變遷和重大社會(huì)制度的變革密切相關(guān) ③對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度的批判與反思 ④闡述自由與平等的價(jià)值觀和社會(huì)理想 A①② B①③④ C①②③④ D②③④ 答案：C??P25 5社會(huì)福利包括理念意識(shí)形態(tài)的層面和（）的層面 Ａ實(shí)際服務(wù) Ｂ制度理想 Ｃ實(shí)踐奉獻(xiàn) Ｄ實(shí)務(wù)指導(dǎo) 答案：Ａ??Ｐ2 出題人：楊靜 0918124001

6.德國(guó)統(tǒng)一后頒布的法律中與保護(hù)勞工無(wú)關(guān)的是（）

A.《疾病保險(xiǎn)法》 B.《陸海軍人保險(xiǎn)法》 C.《工傷事故保險(xiǎn)法》 D.《老年與殘疾保險(xiǎn)法》 答案：B ??P84 7.費(fèi)邊主義思想來(lái)源的總體特征表現(xiàn)為（）A.功利主義 B.集體主義 C.折中主義 D.獨(dú)立主義 答案：C??P89 8.舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生標(biāo)志是（）A.邊沁的功利主義哲學(xué)的產(chǎn)生

B.帕累托提出并論證了“帕累托最優(yōu)”的理論

C.卡爾多發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)的福利命題和個(gè)人之間的效用比較》 D.庇古出版《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū) 答案：D??P113 9.凱恩斯建議的主要對(duì)策中不包括（）A.力主消費(fèi)支出，甚至是奢侈性的消費(fèi)支出 B.實(shí)行高額累進(jìn)稅政策，以進(jìn)行收入再分配 C.減少投資，降低投資風(fēng)險(xiǎn) D.降低利息率，消滅“食利階層” 答案：C??P159 10.下列關(guān)于福利國(guó)家的內(nèi)容中不正確的是（）A.福利國(guó)家的出現(xiàn)與第二次世界大戰(zhàn)有直接關(guān)系

B.丘吉爾首先提出用“福利國(guó)家”反對(duì)納粹主義的“戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家”的政治構(gòu)想 C.《貝弗里奇報(bào)告》重新設(shè)計(jì)了英國(guó)的社會(huì)保障體系，這成為福利國(guó)家的基礎(chǔ) D.福利國(guó)家制度體系主要包括三個(gè)方面，即社會(huì)保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)和國(guó)民補(bǔ)助 答案：D??P165;169;172 出題人：馮楊紫 0918124002

11.無(wú)論是新的還是舊的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者都關(guān)注兩個(gè)基本問(wèn)題：()A.個(gè)人需要與社會(huì)利益的關(guān)系 B.福利的基本內(nèi)涵和基本特征 C.福利的界定和效用的定義 D.福利的界定和意義 答案：.C??p105 12.效用的基本內(nèi)涵就是指人（消費(fèi)者）從物品（或服務(wù)）中獲得的一種（）A.精神滿足 B.心理滿足 C.物質(zhì)滿足 D.價(jià)值滿足 答案: B??p107 13.凱恩斯就業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心，也被認(rèn)為是凱恩斯對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)所在的是（）。

A.有效需求理論 B.三大心理規(guī)律 C.經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 D.政府干預(yù)理論 答案：A.??p147 14.下列哪個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容是貝弗里奇提出的。（）

A.福利國(guó)家制度體系主要包括三方面：社會(huì)保險(xiǎn)、國(guó)民補(bǔ)助、自愿保險(xiǎn)。B.個(gè)人主義價(jià)值觀 C.公共的比賽規(guī)則 D.教育憑單計(jì)劃 答案：A??p172 15.提出“全球村”的觀點(diǎn)的是（）。A.貝弗里奇 B.埃利亞斯 C.吉登斯 D.馬歇爾.麥克盧漢 答案：D.??p274 出題人：王澤慧 0918124003

16、是什么促使英國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化？（）A、工業(yè)革命

B、失業(yè)問(wèn)題使工人階級(jí)地位進(jìn)一步惡化，貧困日益加劇 C、18、19世紀(jì)因果的階級(jí)斗爭(zhēng) D、英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng) 答案：A

17、批判宗教神學(xué)的虛偽性和欺詐性，認(rèn)為宗教是反動(dòng)統(tǒng)治者用以壓迫、奴役人民，維護(hù)不平等制度的精神武器的空想社會(huì)主義思想家及代表作是什么？（）A、托馬斯·莫爾 《烏托邦》 B、馬索·康帕內(nèi)拉 《太陽(yáng)城》 C、梅葉 《遺書(shū)》 D、摩萊里 《自然法典》 答案：C

18、亞當(dāng)斯密的福利思想是-------（）A、認(rèn)為消除貧困的方法只能是通過(guò)抑制人口增值

B、放任自由主義把自由競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)做實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最有效方法，反對(duì)國(guó)家和政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)

C、提出關(guān)于合理的財(cái)富增長(zhǎng)和平衡生產(chǎn)與人的需要的思想 D、財(cái)產(chǎn)公有和按需分配，消除城鄉(xiāng)差別 答案：B

19、馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾是--------（）A、個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的高度組織性和整個(gè)資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài) B、貧富兩極分化使社會(huì)矛盾加劇

C、勞動(dòng)異化導(dǎo)致勞動(dòng)成了痛苦的主要根源 D、嚴(yán)厲的階級(jí)統(tǒng)治和人民的階級(jí)反抗情緒 答案：A 20、“所有人都可以平等的參與政治決策過(guò)程，每個(gè)問(wèn)題的決定都是由多數(shù)人承擔(dān)責(zé)任，在多數(shù)人的覺(jué)悟和經(jīng)驗(yàn)允許的情況下就可以實(shí)現(xiàn)最廣泛的社會(huì)主義改革”是基于社會(huì)民主主義思想的那種觀點(diǎn)（）A、人道主義思想 B、民主主義精神

C、以自由、平等和團(tuán)結(jié)互助為組織大河會(huì)的基本原則 D平等主義社會(huì)福利思想 答案：B 出題人：周莉莉 0918124004

21.（）的理論具有劫貧濟(jì)富的性質(zhì)，它否定了向貧民提供救濟(jì)的政策，為懲罰性的扶貧政策的實(shí)施提供了理論基礎(chǔ)。A馬爾薩斯 B霍布森

C邊沁 D庇古

答案：A

P13 22.威倫斯基提出，“福利國(guó)家”除了要保證公民的最低收入標(biāo)準(zhǔn)外，還要為()提供均等的就業(yè)機(jī)會(huì)。A老年人 B殘疾人 C年輕人 D女性

答案：C

P25 23加爾布雷斯在《豐裕社會(huì)》一書(shū)中指出，目前社會(huì)中存在的主要問(wèn)題不是失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是在收入不斷（）的趨勢(shì)下，一些人隨意支配自己的收入造成的后果。A下降 B增加 C均等化 D差異化

答案：C P33 24.“馬太效應(yīng)”是指純粹的市場(chǎng)機(jī)制有利于實(shí)現(xiàn)效率,卻會(huì)導(dǎo)致（）。A經(jīng)濟(jì)繁榮 B勞動(dòng)需求擴(kuò)大 C勞動(dòng)力供給過(guò)剩 D兩極分化 答案：D

P65 25哈耶克終其一生都在維護(hù)自由主義信條，他認(rèn)為福利國(guó)家破壞了經(jīng)濟(jì)效率。哈耶克是（）的旗手。A邊沁主義 B 新自由主義 C公共選擇學(xué)派 D新福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 答案：B

P30 出題人：吉軍輝 0918124005

26.下列不屬于福利國(guó)家論思想淵源的是（）A 英國(guó)費(fèi)邊主義 B 凱恩斯有效需求理論 C 霍布森最大社會(huì)福利思想 D 貝弗里奇報(bào)告中的社會(huì)福利思想

答案 ：C??P23 27.下列哪項(xiàng)不是我國(guó)20世紀(jì)90年代的社會(huì)福利改革實(shí)踐 A 養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革 B 城鎮(zhèn)職工醫(yī)保改革 C 住房制度改革 D 教育體質(zhì)改革

答案 ：A??P345 28.下列不屬于社會(huì)福利管理體系的是（）A 政府直接管理 B 分權(quán)管理）（C 政府和公法機(jī)構(gòu)共同管理 D 工會(huì)管理

答案 ：B??P58 29.有關(guān)社會(huì)福利制度發(fā)展趨勢(shì)的下列描述正確的一項(xiàng)是（）A 減少退休年齡

B 提高政府對(duì)社會(huì)福利的責(zé)任 C 增加收入

D 改善社會(huì)福利管理

答案 ：D??P55 30.下列有關(guān)社會(huì)福利基金投資原則的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A 安全性 B 收益性 C 多樣性 D 固定性

答案 ：D ??P107 出題人：史小琳 0918124006

31.新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)派是以（）的不可能定理為標(biāo)志的。A 阿瑟.庇古 B 肯尼思.阿羅 C 亞當(dāng).斯密 D 帕累托 答案：B??P105 32.（）標(biāo)志著西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。

（）A 凱恩斯主義的產(chǎn)生 B 重商主義的出現(xiàn) C 邊際效用理論的誕生 D 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的誕生 答案：A??P138 33.薩伊定律的中心思想是（）A 全面的生產(chǎn)過(guò)剩導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī) B 有效需求不足導(dǎo)致社會(huì)危機(jī) C 供給會(huì)創(chuàng)造它自身的需求 D 消費(fèi)不足引發(fā)部分人群失業(yè) 答案：C??P142 34.微觀經(jīng)濟(jì)理論體系以（）為中心。Ａ 均衡價(jià)格論 Ｂ 市場(chǎng)機(jī)制 Ｃ 有效需求理論 Ｄ 個(gè)體經(jīng)濟(jì)

答案：Ａ??Ｐ143

35.有效需求管理的政策主張是克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效對(duì)策，該政策的中心是（）A 通貨膨脹的貨幣政策 B 赤字財(cái)政政策

C 主張奢侈消費(fèi)和降低分配不公的觀點(diǎn) D 刺激消費(fèi) 答案：B??P157 出題人：高新利 0918124007

36.第一次明確地提出了以社會(huì)福利制度的建設(shè)來(lái)完善國(guó)家功能的是（A）A.《貝弗里奇報(bào)告》 B《濟(jì)貧法》 C《公民權(quán)利與社會(huì)階級(jí)》 D《自然法典》 答案：A??P169 37.貝弗里奇所設(shè)計(jì)的福利國(guó)家制度不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)（D）A社會(huì)保險(xiǎn) B國(guó)民救助 C自愿保險(xiǎn) D財(cái)政福利 答案：D?? P172 38德國(guó)頒布勞工星期日休息的法令以及限制童工及女子的最長(zhǎng)工作時(shí)間的法令是在什么時(shí)期（B）

A普魯士 B俾斯麥 C瓦格納 D費(fèi)邊 答案：B??P84 39.第一個(gè)推出社會(huì)保險(xiǎn)制度的國(guó)家是（A）A德國(guó) B英國(guó) C法國(guó) D瑞士 答案：A??P84 40.邊際效用理論的提出者是（C）A邊沁 B蒂特馬斯 C馬歇爾 D羅爾斯 答案：C??P97 出題人：高勇杰 0918124008

41凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容包括（）① 就業(yè)一般理論 ② 有效需求理論 ③ 經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 ④ 政府干預(yù)理論

A ①②③ B ①③④ C ①②④ D ①②③④

答案 D 42凱恩斯認(rèn)為，失業(yè)源于有效需求不足，有效需求不足包括消費(fèi)需求不足和投資需求不足兩個(gè)方面，而消費(fèi)需求不足和投資需求不足又是由三個(gè)心理規(guī)律引起的，其中不屬于這三個(gè)心理規(guī)律的是（）A 消費(fèi)傾向遞減規(guī)律 B 消費(fèi)傾向遞增規(guī)律 C 資本邊際效率規(guī)律 D 流動(dòng)偏好規(guī)律

答案 B 43 下列選項(xiàng)中不屬于《貝弗里奇報(bào)告》中確定的實(shí)施社會(huì)保障的方法的是（）A 公平原則

B 社會(huì)保險(xiǎn)基本原則 C 國(guó)民補(bǔ)助 D 自愿保險(xiǎn)

答案 A 44 凱恩斯主義對(duì)社會(huì)福利思想的發(fā)展的影響（）

① ② 通過(guò)積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平的社會(huì)福利思想 ③ 通過(guò)實(shí)施累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國(guó)民收入的思想 ④ 以生產(chǎn)為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目的的福利價(jià)值取向

A ①②③ B ①②④ C ②③④ D ①③④

答案 C 45以下選項(xiàng)中不屬于社會(huì)福利的組成部分的是（）A 公共福利 B 財(cái)政福利 C 職業(yè)福利 D 商業(yè)保險(xiǎn)

答案 D

德國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容是（）⑴ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)

②社會(huì)公正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論追求的基本目標(biāo)

③ 放開(kāi)企業(yè)，實(shí)行私有化是德國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要措施

④將公共和私人制度安排相結(jié)合是德國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)

A ①② B ②④

C ②③

D ③④

答案 A

《社會(huì)福利思想》

雷洪

P258 44 凱恩斯主義對(duì)社會(huì)福利思想的發(fā)展的影響（）

①有效地消除了資本主義的分配不合理性

② 通過(guò)積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平的社會(huì)福利思想 ③ 通過(guò)實(shí)施累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國(guó)民收入的思想 ④ 以生產(chǎn)為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目的的福利價(jià)值取向 A ①②③ B ①②④ C ②③④ D ①③④

答案 C 《社會(huì)福利思想》 錢寧

P160—161 41 《社會(huì)福利思想》 錢寧

P147—148 43《社會(huì)福利思想》 錢寧

P172 45 《社會(huì)福利思想》 錢寧

P181

出題人：陸盼盼 0918124009

46.福利國(guó)家（二戰(zhàn)之后）的主旨是（A）

A．消滅貧困 B.消滅失業(yè) C.消滅貧富差距 D.消滅不幸 答案：A??P193 47.庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的效用論是（A）

A.基數(shù)效用 B.序數(shù)效用 C.邊際效用 D.客觀效用 答案：A??P114 48.市場(chǎng)失靈的觀點(diǎn)是哪個(gè)學(xué)者或?qū)W派的主張？（D）

A.新供給學(xué)派 B.亞當(dāng)·斯密 C.布坎南 D.凱恩斯 答案：D??P148 49.凱恩斯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)主張認(rèn)為（C）A.充分就業(yè)就是指不存在自愿性失業(yè) B.充分就業(yè)的實(shí)現(xiàn)依賴于市場(chǎng)機(jī)制

C.通過(guò)收入再分配政策措施可以提高消費(fèi)傾向 D.讓社會(huì)大部分經(jīng)濟(jì)生活包羅在政府權(quán)限之內(nèi) 答案：C??P159 50.在社會(huì)福利制度上，蒂特馬斯主張（A）

A.普遍型社會(huì)福利服務(wù) B.選擇型社會(huì)福利服務(wù) C.剩余型社會(huì)福利服務(wù) D.自愿型社會(huì)福利服務(wù) 答案：A??P184 出題人：張一博 0918124010

51貝弗里奇所設(shè)計(jì)的福利國(guó)家制度體系主要包括三個(gè)方面：國(guó)民補(bǔ)助，自愿保險(xiǎn)，_________ A 公共福利 B社會(huì)保障 C社會(huì)保險(xiǎn) D 社會(huì)福利 答案：C社會(huì)保險(xiǎn)

52下列選項(xiàng)中，對(duì)康帕內(nèi)拉的空想社會(huì)主義福利思想描述正確的是：________ ①具有時(shí)代的局限性

②把消滅私有制，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等當(dāng)做改造社會(huì)的目標(biāo) ③認(rèn)為私有制是一切罪惡的根源

④注重通過(guò)全體公民的共同努力來(lái)保證人們的基本需要的滿足 A①②④ B②④ C②③ D①④ 答案：D 53對(duì)新舊《濟(jì)貧法》的認(rèn)識(shí)正確的是：________ A 舊《濟(jì)貧法》對(duì)改變社會(huì)不平等起積極作用 B 舊《濟(jì)貧法》在某種程度上，發(fā)展了社會(huì)不平等

C 新《濟(jì)貧法》放棄了對(duì)工資體系的干預(yù)，也放棄了對(duì)自由的市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)力量的干預(yù)

D新《濟(jì)貧法》強(qiáng)調(diào)了人人享有平等的公民權(quán)利的原則 答案：B

54“每個(gè)人應(yīng)當(dāng)追求現(xiàn)在和將來(lái)所有眾生的幸福的最大凈值，如果必要的話，假如普遍幸福能夠有一點(diǎn)點(diǎn)的提高，他也應(yīng)當(dāng)犧牲自己的任何數(shù)量的幸?！?。這句話屬于______ A功利主義 B利己的快樂(lè)主義 C直覺(jué)主義 D帕累托改進(jìn) 答案：A 55資本主義國(guó)家克服市場(chǎng)缺陷，對(duì)付經(jīng)濟(jì)危機(jī)，制定經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)保障制度的主要理論依據(jù)是_________ A維護(hù)資本主義社會(huì)的再生產(chǎn)和政策主張 B刺激需求，保護(hù)主義，政策主張 C政府積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論與政策主張 D強(qiáng)調(diào)公平的社會(huì)保障制度，建立理論流派 答案：C

下列屬于新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有________ ①蒂博爾·西托夫斯基

②肯尼思·阿羅

③阿瑪?shù)賮啞?森 ④阿巴·勒納

A①②③④

B ①③④

C①②④

D②③④

正解：C

出題人：王宗 0918124011

56英國(guó)殘疾人社會(huì)福利強(qiáng)調(diào)為殘疾人的就業(yè)創(chuàng)造條件，以便殘疾人能與正常人一樣獨(dú)立生活。《殘疾人就業(yè)法》規(guī)定，凡雇用（）人以上的企業(yè)，有義務(wù)雇用企業(yè)職工總數(shù)的()%的殘疾人。

A.20 2% B.20 3% C.50 3% D.50 2% 57.以下不屬于中國(guó)殘疾人社會(huì)福利存在的主要問(wèn)題的是()A.殘疾人社會(huì)福利服務(wù)水平低，供需矛盾突出 B.殘疾人社會(huì)福利實(shí)施中依然存在較嚴(yán)重的歧視現(xiàn)象

C.我國(guó)殘疾人社會(huì)福利的籌資渠道單一，保障基金的管理和運(yùn)用較為混亂 D.我國(guó)殘疾人社會(huì)福利尚未走上規(guī)范化與法制化的軌道 58.為了適應(yīng)員工緊張工作和生活的需要，單位給員工提供的一些方便員工生活的福利中，不包括（）

A.免費(fèi)午餐 B.班車 C.聯(lián)歡會(huì) D.低價(jià)購(gòu)買本單位產(chǎn)品 59.職業(yè)福利的設(shè)計(jì)原則不包括（）A.一切以職工利益為根本 B.為單位發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)原則 C.激勵(lì)性原則 D.適度性原則

60.（）不是衡量貧困的指標(biāo)。A.恩格爾系數(shù) B.人均國(guó)民生產(chǎn)總值 C.實(shí)際生活質(zhì)量指標(biāo) D.洛倫茲曲線

答案：B?? P191 B??P206 C??P219 A??P221 D??P249 出題人：李優(yōu)優(yōu) 0918124012

61.“最大多數(shù)人的幸福是正確與錯(cuò)誤的衡量標(biāo)準(zhǔn)”，這是下列哪一位思想家的觀點(diǎn)？（A）

A.邊沁 B.亞當(dāng)·斯密 C.馬爾薩斯 D.斯賓塞 答案解析：

如何實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福是邊沁關(guān)注的重要問(wèn)題之一，在他看來(lái)，幸福并不是個(gè)別人的幸福，而是全體社會(huì)大多數(shù)人的幸福。他把幸福分為四個(gè)具體的目標(biāo)，這就是生存、充裕、平等、安全。而亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、斯賓塞的觀點(diǎn)中都沒(méi)有涉及到這一點(diǎn)。

62.下列屬于瑞典學(xué)派與凱恩斯學(xué)派觀點(diǎn)相同的是（C）A.國(guó)家干預(yù)是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)傾向增強(qiáng)與投資增加的唯一途徑 B.用一種動(dòng)態(tài)的方法分析失業(yè)問(wèn)題 C.應(yīng)實(shí)行國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù) D.強(qiáng)調(diào)一種長(zhǎng)時(shí)段的分析 答案解析：

A.這是凱恩斯主義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這也是避免資本主義經(jīng)濟(jì)毀滅的必要條件。B.盡管兩派都提出了有關(guān)失業(yè)的問(wèn)題，但此項(xiàng)是瑞典學(xué)派的觀點(diǎn)，它比較強(qiáng)調(diào)累積分析，強(qiáng)調(diào)事前預(yù)期和事后分析之間的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)一種長(zhǎng)時(shí)段的分析，并對(duì)個(gè)人家庭的希望與計(jì)劃表示十分關(guān)注。

C.兩派在主要觀點(diǎn)方面有共同點(diǎn)。都認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有效干預(yù)，以便通過(guò)國(guó)家干預(yù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。D.見(jiàn)B項(xiàng)分析。

63.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪個(gè)學(xué)說(shuō)奠定了現(xiàn)代西方社會(huì)福利思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)？（D）A.社會(huì)有機(jī)體學(xué)說(shuō) B.“最大多數(shù)人的最大效率“說(shuō) C.勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō) D.邊際效用理論 答案解析：

A.斯賓塞社會(huì)思想的基礎(chǔ)是社會(huì)有機(jī)體學(xué)說(shuō)，它對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲社會(huì)福利思想的發(fā)展特別是對(duì)新型社會(huì)保障制度的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響。

B.英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化進(jìn)行了論述，并且區(qū)分了私人邊際成本與社會(huì)邊際成本。

C.亞當(dāng)·斯密是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人和杰出代表，勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)是其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的核心內(nèi)容。

D.杰文斯是19世紀(jì)末英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，它的邊際效用理論為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定基礎(chǔ)。因此此項(xiàng)正確。

64.強(qiáng)調(diào)精神和倫理在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中重要地位的社會(huì)福利思想流派是（B）A.自由主義 B.新歷史學(xué)派 C.激進(jìn)自由主義 D.凱恩斯主義 答案解析： A.自由主義社會(huì)福利思想主要包括古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)福利思想、功利主義社會(huì)福利思想以及洪堡和西蒙斯蒂的社會(huì)福利思想，都沒(méi)有提及精神和倫理在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位。

B.新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)精神和倫理在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活中的重要地位，其代表人物師穆勒認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題只有和倫理道德聯(lián)系起來(lái)才能得以解決。因此此項(xiàng)符合題意。C.激進(jìn)自由主義的主要觀點(diǎn)認(rèn)為這種理論既應(yīng)該避免社會(huì)主義色彩，也要躲開(kāi)保守主義道路，并對(duì)實(shí)用的集體主義加以理智的預(yù)防。

D.凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)主張實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，并實(shí)行國(guó)家干預(yù)，而這種干預(yù)是有限度的。

65.奧肯對(duì)“平等”和”效率”的論述是（D）A.平等和效率無(wú)法達(dá)成妥協(xié)

B.可以通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)促進(jìn)較大的平等 C.收入再分配過(guò)程不存在固有效率的損失

D.通過(guò)“負(fù)所得稅”的手段來(lái)協(xié)調(diào)平等和效率的關(guān)系 答案解析：

A.奧肯認(rèn)為平等與效率之間應(yīng)該是一種相互妥協(xié)的關(guān)系，要兼顧“平等”和“效率”，既維護(hù)市場(chǎng)機(jī)制，又能以必要的干預(yù)消除收入差距。

B.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)使窮人更窮，富人更富，貧富差距拉大，無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平，奧肯的觀點(diǎn)中并沒(méi)有這一點(diǎn)。

C.奧肯以“漏桶實(shí)驗(yàn)”來(lái)說(shuō)明收入從富人向窮人轉(zhuǎn)移好比通過(guò)一個(gè)漏桶，窮人并未得到富人給予的全部收入，有一部分已經(jīng)在轉(zhuǎn)移的過(guò)程中漏掉了。D.奧肯舉“負(fù)所得稅”或者實(shí)行所謂“有限工資津貼”等例子意在達(dá)到不僅可以擴(kuò)大平等，而且可以增加效率的目地。所以此項(xiàng)正確。出題人：尚新娟 0918124013

66．下列關(guān)于“第三條道路”的說(shuō)法正確的是（）

A．所謂第三條道路的構(gòu)想，實(shí)際上是現(xiàn)代西方社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)多元化的張力過(guò)度而產(chǎn)生的；

B．1994年，著名社會(huì)學(xué)家米勒出版了對(duì)“第三條道路”的發(fā)展有著深刻影響的《超越左與右》；

C．“第三條道路”新民主主義的出現(xiàn)，代表著西方右派在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治變動(dòng)的形勢(shì)下做出的順應(yīng)歷史潮流的調(diào)整；

D．“第三條道路”的政治理論是一種闡述持左中立場(chǎng)的社會(huì)民主主義思想。67．下列關(guān)于社會(huì)投資型國(guó)家的敘述不正確的是（）

A．社會(huì)投資型國(guó)家是吉登斯為了落實(shí)積極福利社會(huì)的理念而提出的政策導(dǎo)向和福利制度類型；

B．社會(huì)投資型國(guó)家是一個(gè)全面擺脫生產(chǎn)主義的社會(huì)；

C．社會(huì)投資型國(guó)家是一種社會(huì)政策，它主張社會(huì)福利投資的多元化和民主化； D．社會(huì)投資型國(guó)家是一種福利制度類型的建構(gòu)和社會(huì)投資事業(yè)的機(jī)制。68.中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)福利制度與思想的發(fā)展不包括（）

A..比較廣泛的民間慈善事業(yè)； B．洪秀全的社會(huì)福利思想； C．西方社會(huì)福利思想的引入； D．民國(guó)時(shí)期的社會(huì)福利制度。

69.下列關(guān)于孫中山民生主義社會(huì)福利思想的敘述正確的是（）

A．基本要義是希望國(guó)家為公民提供基本的生活保障；

B．基本要點(diǎn)是要以平等化的財(cái)富分配制度為基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展為目標(biāo)； C．它認(rèn)為解決社會(huì)問(wèn)題最好的辦法就是將財(cái)富平均分配，從而使民生問(wèn)題得以徹底解決；

D．特點(diǎn)是：兼顧發(fā)展與公平，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)分析得當(dāng)。70.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利的政治理念基礎(chǔ)（）

A..仁政理念； B．整體主義； C．民本主義 D．大同思想 答案： 66題，選D。

詳解：選項(xiàng)A，應(yīng)該是二元化(P.300第一段中間)；

選項(xiàng)B，應(yīng)該社會(huì)學(xué)家吉登斯（P.301最后一段）；

選項(xiàng)C，應(yīng)該為左派（P.301第三段）；

選項(xiàng)D.（P.303第一段）。67題，選B。

詳解：選項(xiàng)A（P.311最后一段第一句）；

選項(xiàng)B(P.310第二段)敘述的是關(guān)于“積極的社會(huì)福利”的內(nèi)容；

選項(xiàng)C(P312第一段第一句)； 選項(xiàng)D（P312第二段第一句）。

68題，選A。

詳解：選項(xiàng)A不屬于中國(guó)近代社會(huì)福利制度與思想的發(fā)展的內(nèi)容；

選項(xiàng)BCD（P.320—321小標(biāo)題）。69題，選C。

詳解：選項(xiàng)A（P320）正確敘述為：基本要義是希望國(guó)家通過(guò)干預(yù)而為公民提供基本的生活保障；

選項(xiàng)B（P320）正確敘述為：其基本要點(diǎn)是要以平等化的財(cái)富分配制度為基礎(chǔ)，以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)，以改善民眾生活為目標(biāo)；

選項(xiàng)C（P321第一段最后一句）；

選項(xiàng)D（P321第四段）孫中山社會(huì)福利思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)分析不夠得當(dāng)，過(guò)分理想化。70題，選C。

詳解：選項(xiàng)A（P322）仁政理念是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的社會(huì)倫理基礎(chǔ)之一；

選項(xiàng)B（P323）整體主義是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的價(jià)值目標(biāo)；

選項(xiàng)C（P.322大標(biāo)題）選項(xiàng)D（P333）大同思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的社會(huì)理想基礎(chǔ)。出題人：張亞杰 0918124014

71.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象為（B）A．資本主義生產(chǎn)方式 B.資本主義生產(chǎn)過(guò)程 C.資本主義經(jīng)濟(jì)制度 D.資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 答案：B??P51 72.是誰(shuí)提出了反對(duì)任何國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的自由經(jīng)濟(jì)理論？C A.威廉 配第 B.大衛(wèi) 李嘉圖 C.亞當(dāng) 斯密D.西斯蒙第 答案：C??P52 73.下面不屬于凱恩斯理論中三個(gè)心理規(guī)律的是D A．消費(fèi)傾向遞減規(guī)律B.資本邊際效率規(guī)律c流動(dòng)偏好規(guī)律D.投資邊際效率規(guī)律 答案：D??P155 74.非《貝弗里奇報(bào)告》中確定的社會(huì)保險(xiǎn)基本原則的是（）C A 保險(xiǎn)給付一律平等原則B 繳納保險(xiǎn)費(fèi)一律平等原則C 分散管理原則D 保險(xiǎn)給付 要符合受益人的基本要求原則 答案：C??P174 75 誰(shuí)構(gòu)建了新型福利社會(huì)藍(lán)圖？（）A A 吉登斯B 庇古C 沃爾澤D 俾斯麥 答案：A??P306 關(guān)于社會(huì)福利的投資組合，下面選項(xiàng)不屬于其內(nèi)容的是（）

A 投資組合工具 B 投資期限組合 C 投資區(qū)域組合D 投資分散組合選自社會(huì)福利第二版

出題人：宋婧婧 0918124015

76貧困的特點(diǎn)（）A.不協(xié)調(diào)性 B.普遍性 C.不完整性 D.單一性 答案：C??

77.提出以公民權(quán)利為基礎(chǔ)的社會(huì)福利理論的是（）A.馬歇爾 B.貝弗里奇 C.蒂特馬斯 D.皮爾森 答案：A??

78.以下哪個(gè)是哈耶克的社會(huì)福利觀念（）A.失業(yè)與通貨膨脹的不可替代論 B.必須限制政府在社會(huì)福利領(lǐng)域的作用方式 C.教育憑單計(jì)劃

D.用“經(jīng)濟(jì)人”的動(dòng)機(jī)推動(dòng)公共利益 答案：B??

79.社區(qū)的構(gòu)成要素（）

A.社會(huì)心理因素 B.環(huán)境因素 C.政策因素 D.日常生活因素 答案：A??

80.我國(guó)社會(huì)福利轉(zhuǎn)型的內(nèi)容，下面表述錯(cuò)誤的是（）A.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的變化 B.社會(huì)福利水平的變化 C.社會(huì)政策基本目標(biāo)的轉(zhuǎn)變 D.照搬西方成功的模式 答案：D??

出題人：馮超超 0918124016

二名詞解釋

關(guān)詢（0918124017 1-2題）

1、凱恩斯主義：凱恩斯主義是以英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，主張通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)和有效需求管理來(lái)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)。

2、社群主義：社群主義是一種政治哲學(xué)，也是一種社會(huì)理論，是對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)日益高漲的全球化的回應(yīng)，試圖通過(guò)恢復(fù)西方社會(huì)古老的共同體傳統(tǒng)來(lái)克服新自由主義鼓吹的個(gè)人主義傾向和道德利己主義，并用社群和地方性力量來(lái)抗衡全球化對(duì)人類生活的 破壞

梁蘭蘭（0918124018 3-4題）：

3、什么是財(cái)政福利

答案：所謂財(cái)政福利是指在分別管理的社會(huì)保障體系之下，直接支付現(xiàn)金以滿足應(yīng)該由集體負(fù)責(zé)的特殊要求。由于這些現(xiàn)金支付來(lái)源于政府的直接中央賬戶，所以亦被看作是“社會(huì)服務(wù)”支出。

4、什么是自愿保險(xiǎn)？

答案：自愿保險(xiǎn)是在由國(guó)家組織的對(duì)國(guó)民生存收入提供基本保障基礎(chǔ)上，為人們獲取較高水平的生活保障提供的服務(wù)。它包括（1）通過(guò)增加強(qiáng)制保險(xiǎn)的數(shù)目，使保險(xiǎn)的賠付高于貧困線以抵御一般風(fēng)險(xiǎn)；（2）人們所面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和需求常常并不包括在強(qiáng)制保險(xiǎn)之中，而自愿保險(xiǎn)則要求這些風(fēng)險(xiǎn)和需求。

名詞解釋：

傅里葉的“和諧制度”。

答：“和諧制度”是以普通的協(xié)作為特征來(lái)組織生產(chǎn)、生活以客服資本主義社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)條件下的無(wú)政府狀態(tài)，消除資本主義社會(huì)的各種弊端，是人們擺脫貧困、痛苦、災(zāi)難和不幸，充分滿足自己的情欲，得到最大的幸福，從而實(shí)現(xiàn)普遍的和諧。（見(jiàn)《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》錢寧主編 P46)

李盼盼 0918124020 5-6 7：職業(yè)福利： 答案：職業(yè)福利是指以職業(yè)為基礎(chǔ)的貨幣以外的各種福利提供。（p183——現(xiàn)代社會(huì)福利思想

錢寧主編）

6、新自由主義：

新自由主義：在對(duì)古典自由主義所強(qiáng)調(diào)的政治上的個(gè)人自主,經(jīng)濟(jì)上的自由放任進(jìn)行了一定程度上的修正，從理論上論證了國(guó)家或政府在維護(hù)個(gè)人需求，保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序方面的必要作用。

黨廣龍（0918124021 7-8題）

7、功利主義：功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的行為，所謂最大善的計(jì)算則必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂(lè)感覺(jué)的總和，其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂(lè)與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負(fù)的快樂(lè)”。

8、阿羅不可能性定理： 是指如果眾多的社會(huì)成員具有不同的偏好，而社會(huì)又有 多種備選方案，那么在民主的制度下 不可能得到令所有的人都滿意的結(jié)果。

張瑋（0918124022 9-10題）

9.社區(qū)社會(huì)福利服務(wù)：社區(qū)社會(huì)福利服務(wù)實(shí)在政府的倡導(dǎo)和扶持下，有街道，居委會(huì)向社區(qū)全體居民提供的福利性服務(wù)和公益性服務(wù)。..............陳紅霞主編《社會(huì)福利思想》 P13 10.福利國(guó)家：是指國(guó)家有意識(shí)地運(yùn)用政治權(quán)力和組織管理的能力，在某些領(lǐng)域，主要是分配領(lǐng)域中，減緩市場(chǎng)機(jī)制作用的范圍，矯正市場(chǎng)機(jī)制在對(duì)無(wú)勞動(dòng)能力者分配方面無(wú)能為力的缺陷，從而為一部分特殊的社會(huì)成員提供物質(zhì)生活幫助。..............陳紅霞主編《社會(huì)福利思想》 P21

盧哲（0918124023 11-12題）

11、社會(huì)權(quán)利：指從少量的經(jīng)濟(jì)福利和保障的案例，到完全分享社會(huì)財(cái)產(chǎn)，并且根據(jù)社會(huì)中流行標(biāo)準(zhǔn)過(guò)一種文明生活的權(quán)利的所有范圍。

12、整體主義：指在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)以社會(huì)整體的目標(biāo)和利益為重，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的目標(biāo)要服從社會(huì)整體的目標(biāo)，當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾時(shí)，強(qiáng)調(diào)以犧牲個(gè)人利益來(lái)保全社會(huì)整體的利益。

張銀杰（0918124024 13-14題）

13、解釋什么是廣義的社會(huì)福利。

廣義的社會(huì)福利是指政府舉辦或資助的社會(huì)福利事業(yè)，其宗旨是改善全體人民的物質(zhì)和精神生活，保證人民在文化和教育，醫(yī)療和健康，就業(yè)和住宅，以及養(yǎng)老方面的需要得到滿足。什么是生育社會(huì)福利？

什么是生育社會(huì)福利是政府和社會(huì)為懷孕的婦女提供物質(zhì)幫助和產(chǎn)假，以保證母親和孩子的基本生活及孕產(chǎn)期的醫(yī)療保健需要方面的福利。

侯佳佳（0918124025 15-16題）

福利需求

是指人們?cè)谒幍沫h(huán)境中，經(jīng)過(guò)客觀比較和主觀感受，察覺(jué)在某些方面有所匱乏并產(chǎn)生危機(jī)感，但又缺乏通過(guò)經(jīng)濟(jì)解決的能力，因此需要政府或組織進(jìn)行特定的行動(dòng)干預(yù)，提供他們必須的物質(zhì)或服務(wù)，以解決困難、擺脫困境、恢恢復(fù)或增進(jìn)福利。社會(huì)選擇

是人類在社會(huì)制度中作出的有關(guān)利益和資源配置的制度安排，很多時(shí)候它是政治過(guò)程的結(jié)果。

范偉（0918124027 17—18題）

17、什么是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義生產(chǎn)過(guò)程為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的研究來(lái)揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。18題

什么是職業(yè)福利？

職業(yè)福利是指以職業(yè)為基礎(chǔ)的貨幣工資以外的各種福利提供。主要包括為雇員，妻子及親屬提供的年金，兒童津貼，死亡給付，健康和福利服務(wù)等。

路冬超（0918124028 19-20題)

19、薩伊定律：也稱作薩依市場(chǎng)定律，一種自19世紀(jì)初流行至今的經(jīng)濟(jì)思想。薩依定律主要說(shuō)明，在資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足。

20、講壇社會(huì)主義：以“社會(huì)主義”作為幌子的資產(chǎn)階級(jí)改良主義。19世紀(jì)60-70年代起開(kāi)始在德國(guó)流行。因其代表人物瓦格納、施穆勒等多為大學(xué)教授，他們?cè)诖髮W(xué)講壇上宣揚(yáng)這一思想，故名。他們主張?jiān)诓挥|動(dòng)資本家利益的條件下，逐步實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義”。

邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律:是指人們的消費(fèi)雖然隨收入的增加而增加，但在所增加的收入中用于增加消費(fèi)的部分越來(lái)越少，凱恩斯認(rèn)為邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律是由人類的天性所決定的。由于這一規(guī)律的作用，出現(xiàn)消費(fèi)不足。

安婭芳（0918124029 21-22題）

選自錢寧的《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》

1、邊沁的“功利原則”：判斷一種事態(tài)是否符合功利，一種行為和一項(xiàng)政策是否正當(dāng)，根本的標(biāo)準(zhǔn)就是它們是否增加個(gè)人或社會(huì)的幸福，并且這些增大幸福的趨勢(shì)大于引起人們痛苦的趨勢(shì)，這就是功利原則。（Pa58）

2、邊際效用：是指消費(fèi)者對(duì)某物品（或服務(wù)）每增加一個(gè)單位消費(fèi)量所增加的心理滿足程度。（Pa108）

3、自愿性失業(yè)：是指由于立法、社會(huì)習(xí)俗、集體議價(jià)、對(duì)情況變化的反應(yīng)緩慢、固執(zhí)己見(jiàn)等原因，工人不愿意接受現(xiàn)行低工資而造成的失業(yè)。（Pa142）

4、薩繆爾遜的“混合經(jīng)濟(jì)”：就是國(guó)家機(jī)構(gòu)和私人機(jī)構(gòu)共同對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)施控制，也就是國(guó)家調(diào)節(jié)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并存、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)并存的經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任、個(gè)人福利和社會(huì)福利的結(jié)合。（Pa151）

王彥雷（0918124030 23-24題）

23、帕累托最優(yōu)：在不降低一個(gè)或更多人的效用的前提下，如果一旦無(wú)法提高一個(gè)或更多人的效用水平，那么社會(huì)福利就處于最優(yōu)狀態(tài)，這時(shí)就達(dá)到了“帕累托最優(yōu)”。

23、社會(huì)投資型國(guó)家

1）就是政府、企業(yè)和個(gè)人都要在社會(huì)福利事業(yè)上承擔(dān)責(zé)任，共同作為福利事業(yè)的投資者，作為福利事業(yè)的投入者。從而使福利受益人不是社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而是社會(huì)福利的投資者。例如養(yǎng)老金制度，由三方共同承擔(dān)責(zé)任。

2）同時(shí)充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，使福利不但有利于受益人，而且有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如企業(yè)辦一定的福利事業(yè)，既幫助了職工，又激勵(lì)了職工的積極性，會(huì)給企業(yè)增加利潤(rùn)。重要內(nèi)容：振興教育，包括高質(zhì)量的教育和終身教育?？肆诸D當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)是美國(guó)各州里面，教育搞得最好的州長(zhǎng)，他主張讓美國(guó)人民接受世界最好的教育。

3）定位，主張用它來(lái)代替福利國(guó)家。

溫高亞（0918124031 25-26題）

25：效用：

26：邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律： 答案

:25 效用:指消費(fèi)者在心理方面獲得的滿足，它被經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來(lái)說(shuō)明商品的價(jià)值或消費(fèi)者獲得的滿足水平。（p105——現(xiàn)代社會(huì)福利思想

錢寧主編）

26：邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律：即在其他條件不變的前提下，一個(gè)人擁有的某一物品的數(shù)量越多，為再購(gòu)買此物愿意支付的價(jià)格就越低。(p97倒數(shù)第四行 ——現(xiàn)代社會(huì)福利思想

錢寧主編）

謝曉磊（0918124032 27-28題）

27、邊際效用遞減規(guī)律：?jiǎn)挝粫r(shí)間內(nèi)，連續(xù)消費(fèi)某一物品，新增加的效用逐漸減少。物品的邊際效用不僅會(huì)遞減，如果過(guò)量，應(yīng)該還會(huì)起反作用，產(chǎn)生負(fù)效用。邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律：人們的消費(fèi)雖然隨收入的增加而增加，但在所增加的收入中用于增加消費(fèi)的部分越來(lái)越少。

28、凱恩斯革命：以30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)為時(shí)代背景，適應(yīng)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的迫切需要，創(chuàng)建以需求管理的政府干預(yù)為中心思想的收入分析宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

薩伊定律：生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求，所以不會(huì)發(fā)生全面的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

馮彩華（0918124033 29-30題）29.什么是“新右派”？

新右派是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)以及關(guān)于個(gè)人主義和自由市場(chǎng)的思想基礎(chǔ)之上，它有別于建立在政治哲學(xué)和關(guān)于傳統(tǒng)與等級(jí)劃分的思想基礎(chǔ)之上的右派。新右派是這樣一個(gè)由三種思想成分組成的混合體：傳統(tǒng)的放任自由的既有經(jīng)濟(jì)學(xué)、極端的自由意志論和哈姆皮特與哈耶克為代表的反社會(huì)主義的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，這一思潮的鼓吹者既有自由主義的思想家，也有主張“重新界定國(guó)家、市場(chǎng)與市場(chǎng)體制之間的關(guān)系”的資產(chǎn)階級(jí)政治家和各國(guó)政要。。30.什么是世界體系論？

真正意義上的世界體系必須是以世界經(jīng)濟(jì)體系的建立為基礎(chǔ)，并且在政治上形成“多重國(guó)家體系”，既沒(méi)有一個(gè)固定的政治中心，而是在不斷變動(dòng)的國(guó)際關(guān)系中形成新的國(guó)家政治關(guān)系和國(guó)際秩序，在工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)從歐洲向世界擴(kuò)張的過(guò)程中，逐漸形成一種具有“普遍性”的當(dāng)代資本主義文明。王浩（0918124034 31-32題）

31、邊沁的功利主義社會(huì)思想中的功利主義原則指的是什么？

功利主義原則是從心理學(xué)的聯(lián)想理論和倫理學(xué)的最大幸福原理出發(fā)，把人對(duì)幸福的追求看作是受人的心理感受支配所引起的心理聯(lián)想。

32、解釋凱恩斯的“有效需求理論” 答：“有效需求理論”是凱恩斯就業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心，也被認(rèn)為是凱恩斯對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)所在。“有效需求理論”的內(nèi)容包括對(duì)有效需求的解釋和對(duì)影響收入轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蟮摹叭笮睦硪?guī)律”的闡述。具體而言，其基本思路是：社會(huì)就業(yè)水平取決于社會(huì)有效需求的會(huì)平；失業(yè)源于有效需求不足；有效需求不足又源于消費(fèi)需求不足和投資需求不足；而消費(fèi)和投資需求的不足則是由三大心理規(guī)律所致。這三大心理是邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律，他們對(duì)消費(fèi)需求和投資需求影響深遠(yuǎn)。

三簡(jiǎn)答題

劉永強(qiáng) 0918124035

1、貝弗里奇所闡述的社會(huì)保障制度改革的基本原則有哪些？

消除基本需求的匱乏需要對(duì)英國(guó)的社會(huì)保證體系進(jìn)行改革、為此貝弗里奇闡述了改革的三項(xiàng)原則：

（1）社會(huì)保障制度的改革不是局部利益的調(diào)整，而是一次革命性改革。（2）社會(huì)保險(xiǎn)在整個(gè)社會(huì)政策的發(fā)展中，不是孤立的，而應(yīng)該成為綜合的社會(huì)發(fā)展政策的組成部分。

（3）社會(huì)保險(xiǎn)及各種相關(guān)的社會(huì)服務(wù)是一項(xiàng)全民性社會(huì)福利，必須由政府與個(gè)人的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.凱爾斯主義對(duì)社會(huì)福利思想的發(fā)展的影響體現(xiàn)在哪些方面？

在凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)思想中，社會(huì)保障和社會(huì)福利思想占有相當(dāng)重要的地位，凱恩斯主義為大危機(jī)后西方社會(huì)福利思想的發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后洗發(fā)膏福利國(guó)家思想的建立和發(fā)展，提供了系統(tǒng)的、宏觀層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支持，其影響主要有：

（1）通過(guò)積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平的社會(huì)福利思想。（2）通過(guò)實(shí)施累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國(guó)民收入的思想。

（3）以生產(chǎn)為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目的的福利價(jià)值取向。

王子桐 0918124036 3.請(qǐng)簡(jiǎn)述社區(qū)服務(wù)功能（《社會(huì)福利》第二版，主編：陳銀娥，299—300頁(yè)）答案：a.社區(qū)服務(wù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利具有重要作用

b.社區(qū)服務(wù)在不斷滿足社區(qū)居民的生活需求中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用

c.社區(qū)服務(wù)對(duì)于改善與提高生活質(zhì)量意義重大

d.社區(qū)服務(wù)有助于擴(kuò)大就業(yè)渠道

e.社區(qū)服務(wù)的發(fā)展有助于帶動(dòng)社區(qū)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展 4.社會(huì)福利基金管理的目標(biāo)與原則（《社會(huì)福利》第二版，主編：陳銀娥，95—96頁(yè)）

答案：目標(biāo)：a.確?；鸬耐暾c安全，b.防止基金貶值，實(shí)現(xiàn)基金保值，爭(zhēng)取基金增值，c.滿足給付需要，避免發(fā)生給付危機(jī)，d.保持高效率

原則：a.依法管理，一切以法律法規(guī) 政策為依據(jù)

b.規(guī)范運(yùn)行，必須按照規(guī)范的程序與方式來(lái)管理基金，管理者不能擅自做主

c.堅(jiān)持“收支兩條線”征收系統(tǒng)與支出系統(tǒng)應(yīng)該保持分離。以便各司其職

d.實(shí)現(xiàn)預(yù)算管理，即各種社會(huì)福利基金均需要根據(jù)一定的社會(huì)福利政策與目標(biāo)來(lái)組織籌集，同時(shí)按照既定的社會(huì)福利政策與目標(biāo)來(lái)提供相應(yīng)的社會(huì)福利待遇從而需要編制與中，長(zhǎng)期收支預(yù)算

e.杜絕漏洞，嚴(yán)格社會(huì)福利基金的收支手續(xù)與責(zé)任制度，這不僅是維護(hù)基金安全的基本要求，也是追求高效率的具體體現(xiàn)。

趙佳梅 學(xué)號(hào)：0918124037 簡(jiǎn)答題：

1.簡(jiǎn)述：福利國(guó)家制度是歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家頗引以為自豪的創(chuàng)造，但近年來(lái)歐洲的社會(huì)福利制度陷入嚴(yán)重危機(jī)，在經(jīng)歷了幾十年的輝煌之后，福利國(guó)家陷入了全面的危機(jī)之中。請(qǐng)簡(jiǎn)述福利國(guó)家的危機(jī)有哪些表現(xiàn)。

答：首先是福利國(guó)家的財(cái)政危機(jī)。第二個(gè)福利國(guó)家危機(jī)的表現(xiàn)是財(cái)政危機(jī)直接導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。福利國(guó)家危機(jī)的第三個(gè)表現(xiàn)是失業(yè)危機(jī)。2.簡(jiǎn)述《貝弗里奇報(bào)告》確定的社會(huì)保險(xiǎn)基本原則。答：（1)保險(xiǎn)給付一律平等的原則（2）繳納保險(xiǎn)費(fèi)一律平等的原則（3）統(tǒng)一管理的原則

（4）保險(xiǎn)費(fèi)給付要符合受益人的基本需求的原則（5）社會(huì)保險(xiǎn)的全面性的原則（6）社會(huì)保險(xiǎn)的原則。

簡(jiǎn)述德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)立法的意義。

答：從社會(huì)政策立法的歷史來(lái)看，保護(hù)勞工的有關(guān)立法是開(kāi)端于英國(guó)，但是采用社會(huì)保險(xiǎn)的方式，卻是德國(guó)首創(chuàng)。德國(guó)政府制定的社會(huì)保險(xiǎn)立法最突出的意義是國(guó)家承擔(dān)了保障公民基本生活需求的責(zé)任，而且不像《濟(jì)貧法》那樣的事后性質(zhì)的、被動(dòng)的承擔(dān)責(zé)任，而是事先的組織和管理。德國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)立法的頒布毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)保護(hù)勞工的利益是有積極意義的，而且社會(huì)保險(xiǎn)法中體現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的原則也是科學(xué)的，為為后來(lái)的社會(huì)政策的發(fā)展提供了很好的范例。而且在當(dāng)時(shí)，它緩和社會(huì)矛盾方面的功效也是明顯的，即使不能說(shuō)它增進(jìn)了社會(huì)團(tuán)結(jié)，至少也是使當(dāng)時(shí)的德國(guó)內(nèi)部的社會(huì)緊張狀況得到了一定程度的緩解。（見(jiàn)《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》錢寧主編 P84-85）

姚林茹：0918124039 一，馬克思社會(huì)福利思想的方法論意義是什么？

在對(duì)待社會(huì)福利問(wèn)題的態(tài)度上，馬克思的社會(huì)福利觀具有根本的方法論意義。1，他提出了對(duì)社會(huì)福利將終極目標(biāo)的看法,。

2，運(yùn)用烏托邦戰(zhàn)略處理社會(huì)福利與社會(huì)改革的關(guān)系，把對(duì)社會(huì)福利的認(rèn)識(shí)提高到了改造世界的高度分析，用一種否定性的福利觀——即把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)福利要求看作是對(duì)應(yīng)該推翻的社會(huì)秩序的強(qiáng)化措施——為未來(lái)社會(huì)開(kāi)辟道路，把我們關(guān)于社會(huì)福利的理念，引導(dǎo)到創(chuàng)造新社會(huì)會(huì)的追求中去。

3，馬克思福利觀的真正的方法論意義是，創(chuàng)造了一種理解社會(huì)福利的社會(huì)歷史理論，一種把對(duì)處境最不幸的階級(jí)和人群的道德關(guān)懷和對(duì)社會(huì)制度的不理解進(jìn)行政治批判相結(jié)合起來(lái)的哲學(xué)。

二，社會(huì)主義民主思想的基本觀點(diǎn) 1，人道主義思想

社會(huì)主義作為馬克思主義的一個(gè)分支，其基本觀點(diǎn)中仍然包含著許多馬克思主義的基本思想觀點(diǎn)。在馬克思主義的社會(huì)主義理論中包含的人道主義傳統(tǒng)成為社會(huì)主義的思想核心。2，民主義精神

社會(huì)主義者把民主制度是為衛(wèi)衣能夠?qū)嵭腥说乐坏恼w。民主即所有人在政治上都有同等的發(fā)言權(quán)。民主主義者認(rèn)為，民主本身就有價(jià)值，它既不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段，也不是在必須經(jīng)歷了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的過(guò)渡階段之后才能考慮的事情，民主本身就是社會(huì)主義構(gòu)成的要素，社會(huì)主義的目的就是要把民主擴(kuò)展到社會(huì)的一切領(lǐng)域。3，以自由、平等和要團(tuán)結(jié)互助為主治社會(huì)的基本原則

受自由主義思想傳統(tǒng)的影響，社會(huì)民主主義同樣認(rèn)為自由對(duì)所有人都是重要的，是個(gè)人的權(quán)利。自由意味著人人平等的擁有權(quán)力。而平等同時(shí)包括通過(guò)實(shí)行累進(jìn)稅和社會(huì)福利供給等方式減少人與人之間的收入差距、財(cái)富占有上的差距。同時(shí)，團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。

4，對(duì)生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的“修訂”

根據(jù)馬克思主義的理論，資本主義經(jīng)濟(jì)的最大問(wèn)題之一是單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的計(jì)劃性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，這既是導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因，也是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的原因。但是，一戰(zhàn)之前和一戰(zhàn)之后，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證后發(fā)現(xiàn)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制、有一個(gè)政府即做買主又做賣主的情況下，物品的價(jià)格無(wú)法確定的。社會(huì)主義者給予這類的理論討論，對(duì)馬克思主義的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了一定長(zhǎng)度的調(diào)整。例如，提出了給各個(gè)企業(yè)的經(jīng)理人員更大的自主權(quán)?..5，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程

社會(huì)主義民主主義者認(rèn)識(shí)到了資本主義不可能很快垮臺(tái)，社會(huì)這一的是現(xiàn)實(shí)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

胡亞靈

學(xué)號(hào)：0918124040

1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)福利的特征：

（1）追求社會(huì)平等和公正。（2）保障和服務(wù)對(duì)象的全民性。（3）權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)稱性。（4）非功利性和服務(wù)性。

2、簡(jiǎn)述費(fèi)邊社會(huì)主義的基本思想觀點(diǎn)（1）生產(chǎn)資料共同所有（2）實(shí)現(xiàn)國(guó)民生活最低標(biāo)準(zhǔn)（3）堅(jiān)持社會(huì)民主（4）主張漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義（5）剩余價(jià)值歸社會(huì)所有

曹瑞陽(yáng) 學(xué)號(hào)：0918124041 1.《貝弗里奇報(bào)告》產(chǎn)生的政治基礎(chǔ)及實(shí)施的基本原則

《貝弗里奇報(bào)告》的產(chǎn)生具有深厚的政治基礎(chǔ)和歷史根源的，首先，貧困在英國(guó)成為首要的社會(huì)問(wèn)題；再者，是社會(huì)政治的變化，19世紀(jì)后半葉，面對(duì)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的下降，貧困問(wèn)題日趨嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，自由黨的“自由放任”的政策越來(lái)越不符合社會(huì)發(fā)展的需要，所以保守黨在選舉中獲勝；最后，國(guó)家干預(yù)思潮興起，由于資本主義發(fā)展進(jìn)入壟斷時(shí)期，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家干預(yù)主義受到重視。

實(shí)施基本原則；《貝弗里奇報(bào)告》確定了社會(huì)保險(xiǎn)的六大基本原則，即保險(xiǎn)給付一律平等；繳納保費(fèi)一律平等；統(tǒng)一管理；保險(xiǎn)給付要符合受益人的基本需要；社會(huì)保險(xiǎn)的全面性；社會(huì)保險(xiǎn)的分類原則。《貝弗里奇報(bào)告》設(shè)計(jì)的國(guó)民補(bǔ)助的政策主要內(nèi)容是政府直接以行政化得方式管理，進(jìn)行補(bǔ)助時(shí)要進(jìn)行統(tǒng)一的資產(chǎn)調(diào)查，另外，還確定了自愿保險(xiǎn)的原則。

2，全球化的后果及對(duì)社會(huì)福利的影響

全球化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人類生活產(chǎn)生全面影響的重大現(xiàn)象，它無(wú)孔不入地深入到個(gè)人家庭社區(qū)等，對(duì)每一個(gè)社會(huì)構(gòu)成單位都產(chǎn)生了深刻的影響。（1）全球化對(duì)民族國(guó)家獨(dú)立性的沖擊；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面看，所謂經(jīng)濟(jì)全球化，實(shí)際上就是工業(yè)的跨國(guó)化自由貿(mào)易以及世界貿(mào)易等各種經(jīng)濟(jì)組織的活動(dòng)，把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為一個(gè)相互依賴的體系。全球化使民族國(guó)家或國(guó)家在社會(huì)生活中的作用陷入到一種兩難的境地。（2）全球化對(duì)社會(huì)福利的積極影響；首先，經(jīng)濟(jì)的繁榮為保障人們的生活的安全提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，全球化也激發(fā)了世界各國(guó)政府的人民對(duì)社會(huì)保障問(wèn)題的重視。最后，全球化的發(fā)展對(duì)克服市場(chǎng)封閉的低效率和政治的腐敗也起到了重要的作用。（3）全球化對(duì)社會(huì)福利發(fā)展的消極影響。首先，全球化是一個(gè)貧困與富裕，無(wú)權(quán)與強(qiáng)權(quán)的兩極分化過(guò)程。其次，全球化在將不同民族，國(guó)家和地區(qū)聯(lián)系為一個(gè)整體的同時(shí)，也在破壞著民族的整體性。最后，全球化還使傳統(tǒng)的國(guó)家治理模式失效，削弱了許多國(guó)家的政府履行對(duì)其人民承擔(dān)福利和責(zé)任的能力。簡(jiǎn)述；世界福利發(fā)展進(jìn)程對(duì)中國(guó)的啟示

1，社會(huì)福利的推進(jìn)要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平相適應(yīng)；不切實(shí)際的高福利不僅在發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且在發(fā)達(dá)國(guó)家也同樣難以實(shí)現(xiàn)。

2，社會(huì)福利發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段；就社會(huì)福利的兩大主要內(nèi)容社會(huì)津貼和福利服務(wù)來(lái)說(shuō)，資金保障已經(jīng)不像原來(lái)那樣重要了，福利服務(wù)上升為制度的主體。

3，社會(huì)福利的責(zé)任主體不完全是國(guó)家政府或單位；從世界社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)福利發(fā)展成為責(zé)任主體多元化，資金來(lái)源多渠道，服務(wù)體系多層次的新型社會(huì)保障制度。

選自陳紅霞版的《社會(huì)福利思想》p28——29

吳曉麗 0918124043

簡(jiǎn)述弗里德曼的負(fù)所得稅主張及其對(duì)發(fā)展社會(huì)福利的價(jià)值和意義。

答：主張：劃定一條收入線，收入高于這條線的人，高出部分按照一定比例向政府交稅；低于這條線的人，差額部分按一定比例從政府的到補(bǔ)貼。

價(jià)值和意義：1）它可以使公共資金集中與窮人，還可以減少耗費(fèi)；2）它將貧窮的人當(dāng)做認(rèn)真盡責(zé)的人對(duì)待，而不是當(dāng)做無(wú)能的、受國(guó)家保護(hù)的人對(duì)待；3）它是窮人有自主的動(dòng)力；4）可以避免那些累贅的、代價(jià)高的福利機(jī)構(gòu)的介入，避免這些官僚機(jī)構(gòu)為了追求自身的利益而擴(kuò)大和濫用社會(huì)福利資金；5）避免政黨拿社會(huì)福利進(jìn)行政治賄賂。

徐照照1.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的基本特點(diǎn)？

答：1，民本主義：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利的政治理念基礎(chǔ) 2.仁愛(ài)精神與仁政理念：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的社會(huì)倫理基礎(chǔ)。3.大同思想：理想基礎(chǔ) 4：整體主義：價(jià)值目標(biāo) 5：孝道：家庭倫理基礎(chǔ)。

2.貝弗里奇所涉及的福利國(guó)家制度體系主要包括哪三個(gè)方面？貝弗里奇報(bào)告確定的社會(huì)保險(xiǎn)基本原則包括哪些？

答：社會(huì)保險(xiǎn)，國(guó)民補(bǔ)助，自愿保險(xiǎn)； 保險(xiǎn)給付一律平等，繳納保險(xiǎn)費(fèi)一律平等，統(tǒng)一管理，保險(xiǎn)給付要符合受益人的基本需求，全面性，社會(huì)保險(xiǎn)的分類原則?，F(xiàn)代社會(huì)福利思想的理論特點(diǎn)？ 1.意識(shí)形態(tài)性。

2.與社會(huì)變遷和重大社會(huì)制度的變革密切相關(guān)。3.對(duì)現(xiàn)實(shí)福利制度的批判和反思。4.闡述自由與平等的價(jià)值觀和社會(huì)思想。

高紅梅 簡(jiǎn)述現(xiàn)行濟(jì)貧法制度的弊端

1、濟(jì)貧法往往使人口趨于增長(zhǎng)，而養(yǎng)活人口的食物卻不見(jiàn)增長(zhǎng)。濟(jì)貧院的人一般都不是最有價(jià)值的社會(huì)成員，但他們所消費(fèi)的食物將會(huì)迫使更多的人依賴救濟(jì)為主。

濟(jì)貧法制度助長(zhǎng)了一些人的浪費(fèi)行為，不利于勤儉節(jié)約意識(shí)的發(fā)展。濟(jì)貧法制度影響人們自立意識(shí)的發(fā)揮。濟(jì)貧法制度對(duì)民眾自由構(gòu)成影響。

2、簡(jiǎn)述17世紀(jì)以來(lái)不同階段西方主流派別的社會(huì)福利思想

17世紀(jì)世紀(jì)到19世紀(jì)，以強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任為內(nèi)容與基本特征的自由主義社會(huì)福利思想成為這一時(shí)期的主流社會(huì)福利思想。

19世紀(jì)到20世紀(jì)初，以體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)為核心內(nèi)容與基本特征的激進(jìn)自由主義與新歷史學(xué)派的社會(huì)福利思想成為這一時(shí)期的主流社會(huì)福利思想。

兩次世界大戰(zhàn)間，以強(qiáng)調(diào)政府宏觀政策為核心內(nèi)容與基本特征的凱恩斯主義和瑞典學(xué)派社會(huì)福利思想成為這一時(shí)期的主流社會(huì)福利思想。

第二次世界大戰(zhàn)到20世紀(jì)70年代，以強(qiáng)調(diào)充分的國(guó)家責(zé)任、全面的國(guó)家福利為核心內(nèi)容與基本特征的社會(huì)民主主義社會(huì)福利思想成為這一時(shí)期的主流社會(huì)福利思想。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，以強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的機(jī)制和作用，減少政府干預(yù)為核心內(nèi)容與基本特征的新自由主義社會(huì)福利思想成為這一時(shí)期的主流社會(huì)福利思想。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制和政府作用的協(xié)調(diào)，提倡國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)共同責(zé)任為核心內(nèi)容與突出特點(diǎn)的“第三條道路” 社會(huì)福利思想成為這一時(shí)期的主流社會(huì)福利思想。

林炯

1、凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容？

答案：

1、就業(yè)一般理論。凱恩斯的就業(yè)理論的目的是闡明失業(yè)的原因及解決的有效途徑。他試圖在資本主義制度的框架下，尋求解決危機(jī)和達(dá)到充分就業(yè)的理論。

2、有效需求理論?！坝行枨罄碚摗笔莿P恩斯就業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心，也被認(rèn)為是凱恩斯主義對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)所在?！坝行枨罄碚摗钡膬?nèi)容包括對(duì)有效需求的解釋和對(duì)影響收入轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蟮摹叭笮睦硪?guī)律”的闡述。

3、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。在對(duì)待資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一現(xiàn)象上，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)薩伊“供給=需求”理論，從根本上否認(rèn)資本主義存在的普遍意義的生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

4、政府干預(yù)理論。凱恩斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)的根本原因是社會(huì)的有效需求不足。但如果社會(huì)失業(yè)嚴(yán)重，僅憑市場(chǎng)價(jià)格制度無(wú)法將社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)到充分就業(yè)水平，必須由政府出面干預(yù)。

2、庇古所建立的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容有哪些？

答案：

1、第一，對(duì)福利的分類，庇古認(rèn)為福利包括廣義和狹義兩方面，一類是指“社會(huì)福利”，另一類是指“福利經(jīng)濟(jì)”。在他看來(lái)，經(jīng)濟(jì)福利對(duì)社會(huì)福利具有決定性的影響。社會(huì)福利難以計(jì)量，而經(jīng)濟(jì)福利可通過(guò)貨幣計(jì)算。

2、第二，庇古認(rèn)為個(gè)人的福利是可以計(jì)量的，主張基數(shù)效率論。人們追求的最大效率的滿足是物的效用，而效用可以通過(guò)單位商品的價(jià)格進(jìn)行計(jì)量。

3、把經(jīng)濟(jì)福利同國(guó)民收入等同起來(lái)。

4、堅(jiān)持正義的原則，強(qiáng)調(diào)收入的均等化，認(rèn)為并主張富人的一部分貨幣應(yīng)該轉(zhuǎn)移給窮人，這樣將會(huì)增加效用，從而增加國(guó)民收入量，因?yàn)樗J(rèn)為實(shí)際收入的邊際效用是遞減的。

5、主張最適合的配置生產(chǎn)效率，使生產(chǎn)出來(lái)的國(guó)民收入達(dá)到最大值。

0918124046 曾勇

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)福利制度的作用。答：

（一）積極作用：

1.刺激消費(fèi)需求與投資需求，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2.提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)。

3.在一定程度上速效了貧富差距，促進(jìn)了社會(huì)公平。4.促進(jìn)了社會(huì)安定與政治穩(wěn)定。

（二）消極影響：

1、支出日益增加，財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重，財(cái)政預(yù)算嚴(yán)重失衡。

2、減少了可用于投資的資金儲(chǔ)備，損害了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3、擴(kuò)大了勞動(dòng)成本，使國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力下降。

4、刺激了通貨膨脹，促使物價(jià)上漲，人們生活水平下降。

5、社會(huì)福利制度的推行也導(dǎo)致政府增加雇用大量公職人員，納稅人負(fù)擔(dān)加重。

二、簡(jiǎn)述我國(guó)老人社會(huì)福利改革的基本思路。答：

1、加強(qiáng)老年福利立法，推進(jìn)社會(huì)福利制度化建設(shè)。

2、推行多元籌資方略。

3、發(fā)展和壯大社會(huì)公共福利組織。

4、構(gòu)建官督民辦的新型社會(huì)福利運(yùn)行機(jī)制。

5、構(gòu)建城鄉(xiāng)兼顧，全方位的社會(huì)為老服務(wù)體系。

6、培訓(xùn)專業(yè)社會(huì)工作者。

丁麗 學(xué)號(hào):0918124048 1.簡(jiǎn)述職業(yè)福利的特點(diǎn) 社會(huì)福利第二版（陳銀娥主編）214頁(yè)(1)職業(yè)福利以業(yè)緣關(guān)系為標(biāo)志

(2)職業(yè)福利以普遍性與差異性相結(jié)合的原則向員工提供

(3)職業(yè)福利具有功利性(4)職業(yè)福利受多種因素影響

2.簡(jiǎn)述社會(huì)福利水平適度的測(cè)定標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)福利第二版（陳銀娥主編）79頁(yè) 一個(gè)國(guó)家的社會(huì)福利水平適度與否，除用社會(huì)福利水平測(cè)定模型來(lái)進(jìn)行測(cè)定外,還可以用下列幾個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測(cè)定:-(1)既保證社會(huì)穩(wěn)定，又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

(2)既有利于社會(huì)公平，又有助于提高效率(3)既保證公民基本生活，又激勵(lì)公民積極勞動(dòng)

(4)既能提高公民素質(zhì)，又能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

貢娜 簡(jiǎn)答題

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)福利制度的特點(diǎn) 公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制； 國(guó)家——企業(yè)的運(yùn)行模式；

普遍主義的福利模式和福利供給的梯次差異

2、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)社會(huì)福利思想理論的主要內(nèi)容 社會(huì)主義的國(guó)家福利理論 家庭保障責(zé)任和社會(huì)互助精神

公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)福利理論 社會(huì)分配中“必要扣除”理論

平等主義與按勞分配相結(jié)合的公平觀和社會(huì)主義福利分配理論 自力更生與無(wú)私奉獻(xiàn)的理想境界

四論述題

1.姓名：李振 學(xué)號(hào)：0918124049 試論述吉登斯“積極性福利”的思想

保守主義與自由主義思想均在不同的時(shí)期顯現(xiàn)出各自的弊端，兩種理論的弊端使得另一種主張逐漸受到更多人的關(guān)注，這便是以吉登斯為代表“第三條道路”或超越“左與右”的理論，吉登斯認(rèn)為新的變革不是保守主義式的，也不是自由主義式的，它應(yīng)該是兩者的“超越”或者結(jié)合，即形成“積極福利”的觀念。所謂積極的社會(huì)福利，就是指“我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一種積極的福利，公民個(gè)人和政府以外的其他機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)為這種福利做出貢獻(xiàn)，而且，它還將有助于財(cái)富的創(chuàng)造。??福利制度還必須在關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)關(guān)注心理利益的培育”。具體的講，積極的福利社會(huì)首先是一個(gè)全面擺脫生產(chǎn)主義的社會(huì)。它反對(duì)物質(zhì)第一的福利主義，把激發(fā)人的自主性與能動(dòng)性看作是實(shí)現(xiàn)人幸福的更重要的條件。其次，積極的福利社會(huì)是一個(gè)把克服人為風(fēng)險(xiǎn)、鼓勵(lì)人們發(fā)揮性當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人的生活幸福的首要條件的社會(huì)。再次，積極的福利社會(huì)也是強(qiáng)調(diào)責(zé)任和權(quán)利相統(tǒng)一、鼓勵(lì)人們參與的社會(huì)。最后，積極的福利社會(huì)是一個(gè)積極解決“集體厄運(yùn)”促進(jìn)全球平等和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。福利社會(huì)的含義就是把發(fā)展福利的責(zé)任和權(quán)力交給人民，使他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的福利過(guò)程中不僅今年達(dá)到一定生活水平，而是實(shí)現(xiàn)明確的生活價(jià)值。

社會(huì)投資型國(guó)家是為了落實(shí)積極福利社會(huì)的理念而提出的政策導(dǎo)向和福利制度類型，也是一種福利制度類型的建構(gòu)和社會(huì)投資事業(yè)的機(jī)制。在這樣的觀念變革的基礎(chǔ)上，第一，應(yīng)把對(duì)養(yǎng)老金的發(fā)放由過(guò)去單純由福利國(guó)家資金負(fù)擔(dān)變成國(guó)家資金和私人資金相結(jié)合。第二，對(duì)人力資源投資，使其成為一種社會(huì)行為，實(shí)現(xiàn)失業(yè)者再就業(yè)。第三，政府應(yīng)該鼓勵(lì)家庭般親密的工作環(huán)境，幫助人們?cè)诠ぷ魃钪g尋求和諧。第四，改變扶貧方式，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，減少對(duì)窮人的傷害。

總體來(lái)說(shuō)，吉登斯對(duì)積極福利的描述可歸納為：在人為風(fēng)險(xiǎn)占主導(dǎo)的環(huán)境下，必須采取積極的事先預(yù)防的方法，發(fā)揮國(guó)家、集體和個(gè)人三方的主動(dòng)性和責(zé)任感，從解放政治轉(zhuǎn)移到提供多種機(jī)會(huì)的生活政治，采取三方高度參與、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的積極福利政策，建立一種以人力資源開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)與福利良性發(fā)展的社會(huì)投資國(guó)家。

2.姓名：李穎 學(xué)號(hào)：0918124050 論述：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)福利體制

答：1：總體上形成了一套系統(tǒng)的以集體主義價(jià)值觀為核心，以人民的基本生活保障為主要內(nèi)容，初步覆蓋勞動(dòng)就業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生，教育，養(yǎng)老和傷殘等領(lǐng)域的社會(huì)福利體制和救濟(jì)，救助制度。

2：新中國(guó)社會(huì)福利體制創(chuàng)立時(shí)期：（1）：其動(dòng)力主要來(lái)源于兩個(gè)方面：解決當(dāng)時(shí)城市中嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題；建立和發(fā)展社會(huì)公有制和城市工業(yè)化體制的需要。(2)：制度上，并沒(méi)有明顯的社會(huì)福利思想和制度的創(chuàng)新。城市的勞動(dòng)保險(xiǎn)制度基本上來(lái)源于西方的脾斯賣社會(huì)保險(xiǎn)模式，城市社會(huì)救助制度基本上采用國(guó)內(nèi)過(guò)去長(zhǎng)期實(shí)行的救助制度，而農(nóng)村的救災(zāi)救濟(jì)也來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的救荒制度。

3：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的城市社會(huì)福利體制：（1）：首先，20世紀(jì)50年代中期糧食系統(tǒng)制度形成后，對(duì)城市居民的基本生活定量低價(jià)供給制度也相應(yīng)形成建立起來(lái)，這使得在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市居民能較為公平的得到糧油棉布等基本生活用品。

（2）：其次，50年代后期城市社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)以后，隨著整個(gè)城市公有制程度的提高，企業(yè)越來(lái)越被賦予了解決就業(yè)問(wèn)題的社會(huì)的職能。

（3）再次，雖然城市的國(guó)營(yíng)企業(yè)的勞動(dòng)保險(xiǎn)制度早在50年代初就建立起來(lái)了，但在50年代中期以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的”一大二公”的發(fā)展，勞動(dòng)保險(xiǎn)制度的覆蓋面不斷擴(kuò)大。

（4）最后，從50年代后期以來(lái)。中國(guó)城市中建立了較為完善的公共醫(yī)療衛(wèi)生體系，公共教育體系和社會(huì)福利服務(wù)體系。

4：以集體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會(huì)保障體制：（1）首先，集體經(jīng)濟(jì)的建立為 所有農(nóng)民提供了基本的就業(yè)保障和基本資料保障。這是在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的新型的“集體土地保障模式”。

（2）其次，當(dāng)集體保障暫時(shí)失效時(shí)，國(guó)家救濟(jì)就開(kāi)始發(fā)揮作用了。

（3）但是，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太薄弱，加之自然經(jīng)濟(jì)的分散性，中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)福利發(fā)展長(zhǎng)期停留在一個(gè)較低的水平的階段。與城市的社會(huì)福利模式相比，其保障水平和范圍的差距是非常明顯的。

總之，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)城鄉(xiāng)中都建立了多層次的社會(huì)福利體制。

3.姓名：郭輝 學(xué)號(hào)：0918124051 請(qǐng)論述西方社會(huì)福利實(shí)踐模式經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

（1）第一階段是在19世紀(jì)末以前，由于西方社會(huì)福利基本理念是自助理念，這就使得這個(gè)時(shí)期西方社會(huì)福利制度實(shí)踐比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人自助的重要地位和作用，家庭保障成為這一時(shí)期社會(huì)保障的重要內(nèi)容，社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)提供的各種救助成為家庭保障的重要補(bǔ)充。

（2）第二個(gè)階段是19世紀(jì)末到20世紀(jì)70年代初，由于西方社會(huì)福利理念是國(guó)家福利理念，這就使得這一時(shí)期的西方社會(huì)福利制度實(shí)踐十分強(qiáng)調(diào)國(guó)家福利的重要地位和作用，以國(guó)家為主體的各種福利制度成為這一時(shí)期西方國(guó)家社會(huì)福利制度的核心內(nèi)容，建立“福利國(guó)家”成為西方許多國(guó)家爭(zhēng)相追求的目標(biāo)。（國(guó)家保障）

（3）第三個(gè)階段是20世紀(jì)70年代中期以后，在自助、互助和國(guó)家保障的社會(huì)福利理念的影響下，西方社會(huì)福利制度實(shí)踐開(kāi)始出現(xiàn)明顯的變化，這就是追求社會(huì)福利中國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任的協(xié)調(diào)和平衡，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑是進(jìn)行大規(guī)模、深層次的社會(huì)福利制度改革。（共同責(zé)任觀念—社會(huì)保障）

4.姓名:馬魁 學(xué)號(hào):0918124052 簡(jiǎn)述福利國(guó)家中著名的馬歇爾的公民權(quán)利理論？

公民權(quán)利的構(gòu)成：（1）民事權(quán)利，它是個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體自由地支配所擁有的權(quán)利，包括人身自由，言論、思想和信仰自由，擁有財(cái)產(chǎn)和簽署有效契約的權(quán)利，以及法律權(quán)利；（2）政治權(quán)利，意指參與行使政治權(quán)力的權(quán)利，它通過(guò)議會(huì)和地方政府委員會(huì)實(shí)現(xiàn)，作用在于使所有社會(huì)成員都平等地?fù)碛羞x舉權(quán)；（3）社會(huì)權(quán)利，以成員資格為基礎(chǔ)，意指從少量的經(jīng)濟(jì)福利和保障的案例，到完全分享社會(huì)遺產(chǎn)，并且根據(jù)社會(huì)中流行的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)一種文明的權(quán)利的所有范圍。

公民權(quán)利的歷史演變：民事權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利形成的時(shí)期分別是18世紀(jì)、19世紀(jì)、20世紀(jì)。在民事權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，19世紀(jì)末20世紀(jì)初以投票和政治參與為標(biāo)志的公民的政治權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，而完整的公民權(quán)利只能在自由民主的福利國(guó)家里才能實(shí)現(xiàn)。

5.姓名：盛羿力 學(xué)號(hào):0918124053 論述題：請(qǐng)分析福利國(guó)家危機(jī)的根源及其解決途徑。答：根源：

第一，是所謂的福利病，有人把它叫做“過(guò)度福利”。

第二，有人把它叫做第二種政府失靈。通常，政府在提供私人物品問(wèn)題上是失靈的。但是20世紀(jì)80年代以來(lái)，不少學(xué)者指出，政府其實(shí)在提供公共物品上也有失靈的現(xiàn)象。比如說(shuō)許多福利國(guó)家都出現(xiàn)官僚化、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象。

第三，在發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題是老齡社會(huì)與移民問(wèn)題的挑戰(zhàn)。人口老齡化導(dǎo)致了被養(yǎng)的人越來(lái)越多，養(yǎng)人的人越來(lái)越少，原來(lái)的福利體系就變得難以維系。再有就是移民問(wèn)題，移民很容易造成沖突。

第四，民主福利國(guó)家會(huì)有一種現(xiàn)象，百姓希望有一個(gè)權(quán)力盡量小、責(zé)任盡量大的政府。

第五，東歐國(guó)家出現(xiàn)了轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的困難。在民主條件下，國(guó)家的強(qiáng)大權(quán)利被削弱了，但是它原來(lái)承擔(dān)的責(zé)任卻很難被削弱。

第六，全球化造成的新挑戰(zhàn)。進(jìn)入全球化時(shí)代后，就造成一種資本外流、廉價(jià)商品大量涌入的現(xiàn)象。資本流出造成的一個(gè)結(jié)果就是稅源減少，福利國(guó)家最基本的機(jī)制就是高稅收、高福利。稅源減少導(dǎo)致工會(huì)失去談判能力。

第七，福利國(guó)家和現(xiàn)在的民族國(guó)家體系的沖突。解決途徑：

第一，爭(zhēng)取適度降低福利標(biāo)準(zhǔn)，減稅、私有化等等。

第二，變“輸血”為“造血”，從直接調(diào)節(jié)分配變?yōu)檎{(diào)節(jié)機(jī)會(huì)、影響分配。第三，針對(duì)第二種政府失靈的情況，把政府直接提供服務(wù)變成政府資助窮人去購(gòu)買服務(wù)。

第四，重新樹(shù)立移民壁壘、貿(mào)易壁壘來(lái)消極地阻擋全球化對(duì)福利體制的沖擊。第五，積極應(yīng)對(duì)全球化。也就是說(shuō)。全球化要求一種超越民族國(guó)家的治理模式。6.姓名:王長(zhǎng)娜 學(xué)號(hào):0918124055 世界經(jīng)濟(jì)過(guò)幾年就會(huì)出現(xiàn)席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)有著自己不同的觀點(diǎn)。請(qǐng)闡述凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容。

答案：凱恩斯的理論是在資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)陷入困境的情況下提出來(lái)的，以分析“有效需求不足”為中心線索，以國(guó)家干預(yù)為核心，以醫(yī)治資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)為目的。

就業(yè)一般理論。他認(rèn)為充分就業(yè)是在一定的貨幣工資水平下，所有愿意工作的人都可以實(shí)現(xiàn)就業(yè)。非充分就業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的通常狀況。充分的就業(yè)均衡只是資本主義經(jīng)濟(jì)的一種特例，小于這種均衡則是常態(tài)，現(xiàn)實(shí)的有效需求不足造成這種不充分就業(yè)。

有效需求理論。包括多有效需求的解釋和對(duì)影響收入轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蟮摹叭笮睦硪?guī)律”的闡述。內(nèi)容為：社會(huì)就業(yè)水平取決于社會(huì)有效需求的水平；失業(yè)源于有效需求的不足；有效需求的不足源于消費(fèi)需求的不足和投資需求 的不足；而消費(fèi)和投資的不足則是有三大心理規(guī)律所致。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。承認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義市場(chǎng)客觀存在的，并且經(jīng)濟(jì)危機(jī)危及現(xiàn)行社會(huì)。僅僅依靠市場(chǎng)和私營(yíng)企業(yè)不能保證資源的合理配置和充分利用。必須擴(kuò)大政府職能，加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)。

政府干預(yù)理論。采取各種措施，增加社會(huì)貨幣總支出，擴(kuò)大多社會(huì)對(duì)消費(fèi)和生產(chǎn)資料的需求，消除危機(jī)，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。7.姓名：曹柯 學(xué)號(hào)：0918124056 如何理解有效需求理論？

“有效需求理論”是凱恩斯就業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心，所謂有效需求，是指市場(chǎng)上有支付能力的總需求，它是商品總供給價(jià)格和總需求價(jià)格達(dá)到相等時(shí)社會(huì)對(duì)商品的總需求。他認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)起源于體系內(nèi)非自愿的失業(yè)，而非自愿失業(yè)又主要緣于有效需求不足，有效需求不足包括消費(fèi)需求不足投資需求不足兩方面，而消費(fèi)需求不足和投資需求不足又是由三個(gè)心理規(guī)律引起的，一：消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，即人們天生就有愛(ài)好儲(chǔ)蓄的心理傾向，因此，隨著收入的增加，人們的消費(fèi)雖然也會(huì)增加，但增加的幅度不及收入的增加多。二：資本邊際效率遞減規(guī)律，所謂資本邊際效率就是資本家在進(jìn)行新的投資時(shí)，預(yù)期新增加的每單位投資與這筆投資所可能帶來(lái)的新增利潤(rùn)之比，亦即新增加的每單位投資預(yù)期可得到的利潤(rùn)率。影響資本邊際效率的主要因素有兩個(gè)：一是投資者的心理因素，二是利息率。如果資本邊際效率低于利息率，資本家就會(huì)把錢投入銀行或購(gòu)買債券。只有資本邊際效率高于利息率時(shí)，資本家才會(huì)投資。在其他條件不變的情況下，投資越多，生產(chǎn)越多，資本家的利潤(rùn)率就越低，資本邊際效率將逐步下降。三：流動(dòng)偏好效率，流動(dòng)偏好是指人們?cè)敢庥秘泿判问奖３肿约菏杖牖蜇?cái)富的心理動(dòng)機(jī)。流動(dòng)偏好的存在使得大量貨幣收入閑置于人們的手中，不能及時(shí)充分地轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)蓄和投資，因而直接壓低了社會(huì)總需求的水平。上述三個(gè)基本心理規(guī)律原理使消費(fèi)需求和投資需求所構(gòu)成的有效需求經(jīng)常低于社會(huì)總供給水平，導(dǎo)致就業(yè)總是小于充分就業(yè)的水平。并且，資本邊際效率遞減規(guī)律的作用處于主導(dǎo)地位，是造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的主要原因，同時(shí)也是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主要理論依據(jù)之一。

8.姓名：齊紅星 學(xué)號(hào)：0918124057 題目：論述我國(guó)社會(huì)福利制度改革面臨的問(wèn)題。答：1.社會(huì)福利制度的改革與其他改革之間缺乏協(xié)調(diào)：

2.城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度呈現(xiàn)為三元結(jié)構(gòu)特征：

3。企業(yè)保險(xiǎn)負(fù)擔(dān)過(guò)重：

4，醫(yī)療保險(xiǎn)改革陷入兩難境地：

5，失業(yè)保險(xiǎn)面臨困境：

6.社會(huì)福利制度的運(yùn)行面臨著財(cái)務(wù)上的困難。

9.姓名：張慧 學(xué)號(hào)：0918124058 簡(jiǎn)述凱恩斯有效需求理論的主要內(nèi)容。

1.所謂有效需求，指市場(chǎng)上有支付能力的總需求，它是商品總供給價(jià)格和總需求價(jià)格時(shí)社會(huì)對(duì)商品的總需求。有效需求界定于總需求總曲線與總供給曲線的交點(diǎn)，正是這點(diǎn)決定著實(shí)際的就業(yè)量。

2.凱恩斯認(rèn)為，資本家為了獲得最大利潤(rùn)，需要從供給與需求兩個(gè)方面來(lái)考慮生產(chǎn)究竟應(yīng)該達(dá)到什么樣規(guī)律，雇傭的工人人數(shù)應(yīng)該達(dá)到什么樣的水平。當(dāng)總需求價(jià)格小于總供給價(jià)格時(shí)，資本家就會(huì)解雇工人，減少產(chǎn)量。反之，當(dāng)總需求價(jià)格大于總供給價(jià)格時(shí)，資本家就會(huì)增雇工人，擴(kuò)大生產(chǎn)。而只有當(dāng)總需求價(jià)格等于總供給價(jià)格時(shí)，資本家才既不會(huì)解雇工人擴(kuò)大生產(chǎn)，也不會(huì)增雇工人，減少生產(chǎn)，才會(huì)達(dá)到均衡狀態(tài)。這種在總供給價(jià)格與總需求價(jià)格均衡的總需求就是凱恩斯所講的“有效需求”。

3.凱恩斯認(rèn)為，失業(yè)源于有效需求不足，有效需求不足包括消費(fèi)需求不足和投資需求不足兩個(gè)方面，而消費(fèi)需求不總和投資需求不足有是有三個(gè)心理規(guī)律引起的，即:消費(fèi)需求遞減規(guī)律，資本邊際效率遞減規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律。

10.姓名:李柯杞 學(xué)號(hào): 0918124059 試論述：中世紀(jì)末期人文主義的社會(huì)福利思想

14至16世紀(jì)西歐發(fā)生了一次資產(chǎn)階級(jí)文化革命，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者以復(fù)興古希臘羅馬文化為旗號(hào)，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探索和研究，取得了巨大的成就。

在人文主義者看來(lái)，天主教的黑暗統(tǒng)治，教皇和僧侶的貪婪、虛偽、專制和愚蠢，嚴(yán)重地摧殘和扼殺了人性，使人們不能過(guò)上人間的幸福生活。人文主義者認(rèn)為，人是理性的動(dòng)物，應(yīng)該順從自然地發(fā)展個(gè)性，應(yīng)該擁有享受美好生活的權(quán)利，所以，他們提倡科學(xué)要為人們的現(xiàn)實(shí)生活謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，“強(qiáng)烈要求把人們的思想感情和智慧統(tǒng)統(tǒng)從宗教神學(xué)思想束縛下解放出來(lái)，提倡個(gè)性自由，提倡人性反對(duì)神性，提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡信仰自由，反對(duì)宗教桎梏”。

人文主義者認(rèn)為，天主教教義要求信徒禁欲，以犧牲今生今世的幸福來(lái)達(dá)到死后能夠進(jìn)入天堂的目標(biāo)。這種消極的世界觀是違反人的本性的，它禁錮了人的思想，束縛了人的行動(dòng)，阻礙了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，妨礙了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求。所以，人文主義者要求人們沖破教會(huì)和教義的束縛，砸碎禁欲主義的枷鎖，反抗現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡與不公，去創(chuàng)造和享受幸福美好的現(xiàn)實(shí)生活。

在人文主義者看來(lái)，實(shí)現(xiàn)人們現(xiàn)實(shí)幸福生活的前提條件是和平，而實(shí)現(xiàn)和平又要以國(guó)家統(tǒng)一為保證，這就要求權(quán)力必須集中到君主手里，但是天主教會(huì)處處干預(yù)和控制世俗社會(huì)生活，教權(quán)對(duì)王權(quán)的干涉無(wú)所不在，這都嚴(yán)重阻礙了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求。所以，人文主義者堅(jiān)決主張政教分離，要求政治自由、信仰自由和實(shí)現(xiàn)法治，把權(quán)力歸還君主，由君主來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，以保障人民的自由與和平，保障人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求。

應(yīng)該說(shuō)，人文主義思想是人類社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展的成果，是人類文明的一個(gè)結(jié)晶。人文主義思潮自興起后就對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程帶了了巨大的影響，人類社會(huì)活動(dòng)的各方面，無(wú)論是思想領(lǐng)域還是實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)不深深打上其烙印，社會(huì)福利思想的發(fā)展也不例外。

事實(shí)上，不僅人文主義是社會(huì)福利思想的基石，是現(xiàn)代社會(huì)保障制度的主要特征之一，而且社會(huì)福利思想正是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，并逐步與此前的思想產(chǎn)生質(zhì)的差異，越來(lái)越接近現(xiàn)代社會(huì)福利思想的本質(zhì)。由此觀之，以人為本、尊重人的個(gè)性和天性、追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步持樂(lè)觀態(tài)度等人文主義思想，既是社會(huì)福利思想的主要內(nèi)容之一，又是社會(huì)福利思想獲得前進(jìn)的動(dòng)力，并使之產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。從這個(gè)意義上說(shuō)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及人文主義思想對(duì)社會(huì)福利思想的影響之大，無(wú)論怎樣形容都不為過(guò)。

11.姓名: 顧超男 學(xué)號(hào)： 0918124060 論述題： 請(qǐng)簡(jiǎn)要論述目前我國(guó)社會(huì)福利理論探討中的主要理論觀點(diǎn)

答: 1.關(guān)于社會(huì)福利價(jià)值目標(biāo)的理論探討

（1）社會(huì)福利促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的理論

（2）社會(huì)福利維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的理論

（3）以人為本的社會(huì)福利理論 2.社會(huì)福利社會(huì)化理論

（1）關(guān)于社會(huì)福利主題社會(huì)化的理論

（2）關(guān)于社會(huì)福利對(duì)象社會(huì)化的理論

（3）關(guān)于社會(huì)福利資源社會(huì)化的理論 3.社會(huì)福利與市場(chǎng)機(jī)制的理論 4.社會(huì)政策轉(zhuǎn)型理論

第五篇：現(xiàn)代社會(huì)福利思想期末論文

現(xiàn)代社會(huì)福利思想的發(fā)展脈絡(luò)

社會(huì)福利：通常被理解為有關(guān)改善社會(huì)成員物質(zhì)、文化生活的一切舉措。在社會(huì)工作專業(yè)領(lǐng)域里，有廣義和狹義兩種理解。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是在重商主義衰落之后，作為歐洲國(guó)家的新興的產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，而繼起的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)自由主義是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ)。國(guó)家契約論的首創(chuàng)者是孟德斯鳩，盧梭和洛克。國(guó)家契約論者認(rèn)為國(guó)家或社會(huì)只是個(gè)人的總和，人類文明進(jìn)化，集居逐漸形成了群體組織，終于成為社會(huì)。個(gè)人為達(dá)到某些公共生活的目的，主動(dòng)地同意限制自己的天賦權(quán)利，把它交給國(guó)家，于是構(gòu)成國(guó)家與個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。這關(guān)系是自由的契約關(guān)系。在這契約關(guān)系中，主體是個(gè)人而不是國(guó)家。而個(gè)人主義以個(gè)人為主體，個(gè)人的第一，特點(diǎn)是利己。人類一切的活動(dòng)都可最終歸結(jié)為自我保存。利己成為人類一切行為的動(dòng)機(jī)。

功利主義及其社會(huì)福利思想

功利主義是一種以實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說(shuō)。它產(chǎn)生于近代英國(guó)，是伴隨著英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成和發(fā)展的。該學(xué)說(shuō)最早萌芽于培根和霍布斯的倫理學(xué)說(shuō)中，18世紀(jì)的哈里森·孟德威爾和斯密對(duì)其都有一定的發(fā)展，至18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，邊沁和密爾最終將其建立成一種系統(tǒng)的有嚴(yán)格論證的倫理思想體系。

功利主義的福利思想：

1、在最大幸福原理的基礎(chǔ)上提出勒福利最大化的主張。

2、為了保證福利最大化，并使功利原則成為社會(huì)的基本原則，邊沁提出了立法改革的需要。

3、密爾（穆勒）將人的價(jià)值看做是社會(huì)福利的重要的方面，并認(rèn)為要平等的對(duì)待自己的幸福和別人的幸福。

4、功利主義是現(xiàn)代社會(huì)福利思想的重要基石。社會(huì)民主主義的福利思想

民主不只是個(gè)人的自由，也同時(shí)包含免于被歧視的自由、和免于被控制了生產(chǎn)工具的資本家濫用政治權(quán)力的自由。平等和社會(huì)正義不只是在法律前人人平等，也包含在經(jīng)濟(jì)上和文化上的平等，同時(shí)也要給予身心殘障和其他社會(huì)條件不佳的人平等的機(jī)會(huì)。團(tuán)結(jié)一致，要團(tuán)結(jié)起來(lái)同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。社會(huì)主義民主是建立這樣一種國(guó)家和社會(huì)制度的原則，在這種制度下，所有的人在一切生活領(lǐng)域的平等的自由將能通過(guò)團(tuán)結(jié)互助和社會(huì)組織而得到實(shí)現(xiàn)。建立一套管理體制管理民營(yíng)企業(yè)以確保勞工、消費(fèi)者和中小企業(yè)的利益。建立廣泛的社會(huì)福利體制，尤其要緩和貧窮人口，并且為人民投保以避免人民受疾病或失業(yè)的影響而失去收入。由政府持有或者由政府補(bǔ)助，為所有人民提供教育、醫(yī)療系統(tǒng)、孩童照顧等服務(wù)。支持民主的外交政策，并保護(hù)人權(quán)。如果可能的話，支持有效的國(guó)際多邊主義。

費(fèi)邊社會(huì)主義認(rèn)為福利國(guó)家某種程度是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物，它具有消除貧困和促進(jìn)平等等重要社會(huì)目標(biāo)。費(fèi)邊社會(huì)主義者普遍認(rèn)同福利國(guó)家，認(rèn)同社會(huì)福利發(fā)揮消除貧困、社會(huì)資源再分配、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、發(fā)揮個(gè)人才能、促進(jìn)社會(huì)整合、鼓勵(lì)社會(huì)中的利他主義，不附帶任何歧視和促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，以及消除個(gè)人非福利狀況等諸多不可或缺和積極性的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)功能與作用。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及其社會(huì)福利思想

邊沁的功利主義原則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。邊沁認(rèn)為人生的目的都是為了使自己獲得最大幸福，增加幸?？偭俊Ｐ腋？偭靠梢杂?jì)算，倫理就是對(duì)幸?？偭康挠?jì)算。邊沁把資產(chǎn)階級(jí)利益說(shuō)成是社會(huì)的普遍利益，把資產(chǎn)階級(jí)趨利避害的倫理原則說(shuō)成是所有人的功利原則，把“最大多數(shù)人的最大幸?！睒?biāo)榜為功利主義的最高目標(biāo)。

帕累托的“最優(yōu)狀態(tài)”概念和馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”概念是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。帕累托最優(yōu)狀態(tài)是指這樣一種狀態(tài)，任何改變都不可能使任何一個(gè)人的境況變得更好而不使別人的境況變壞。按照這一規(guī)定，一項(xiàng)改變?nèi)绻姑總€(gè)人的福利都增進(jìn)了，或者一些人福利增進(jìn)而其他的人福利不減少，這種改變就有利；如果使每個(gè)人的福利都減少了，或者一些人福利增加而另一些人福利減少，這種改變就不利。馬歇爾從消費(fèi)者剩余概念推導(dǎo)出政策結(jié)論：政府對(duì)收益遞減的商品征稅，得到的稅額將大于失去的消費(fèi)者剩余，用其中部分稅額補(bǔ)貼收益遞增的商品，得到的消費(fèi)者剩余將大于所支付的補(bǔ)貼。馬歇爾的消費(fèi)者剩余概念和政策結(jié)論對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也起了重要作用。凱恩斯主義的社會(huì)福利思想

1、通過(guò)積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平。凱恩斯認(rèn)為，克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的最有效途徑就是國(guó)家需要實(shí)行積極的財(cái)政政策，由國(guó)家直接進(jìn)行投資和消費(fèi)，以保持和提高社會(huì)有效需求的水平，從而保持充分就業(yè)水平。他主張政府舉辦公共工程承擔(dān)老年救濟(jì)和失業(yè)保險(xiǎn)等社會(huì)責(zé)任。

2、通過(guò)實(shí)行累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國(guó)民收入。凱恩斯認(rèn)為，貧富差距擴(kuò)大不利于提高人們的消費(fèi)傾向，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)的增加，他主張通過(guò)累進(jìn)稅修整國(guó)民收入的分配狀況，縮小收入差距，增加消費(fèi)需求，提高就業(yè)，增加公共收入。

3、以生產(chǎn)為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的福利價(jià)值取向。福利國(guó)家的福利理論

貝弗里奇報(bào)告是一個(gè)關(guān)于全方位福利問(wèn)題的報(bào)告，基本宗旨是消除貧困。它從人們的需要出發(fā)，提出相應(yīng)的對(duì)策，從而形成一個(gè)完整的福利體系。報(bào)告設(shè)計(jì)了一整套“從搖籃到墳?zāi)埂钡纳鐣?huì)福利制度，提出國(guó)家將為每個(gè)公民提供9種社會(huì)保險(xiǎn)待遇，還提供全方位的醫(yī)療和康復(fù)服務(wù)，并根據(jù)本人經(jīng)濟(jì)狀況提供國(guó)民救助。新自由主義及其社會(huì)福利思想

1.倫敦學(xué)派

倫敦學(xué)派的主要代表人物是哈耶克。哈耶克不僅明確主張自由化，強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由經(jīng)營(yíng)，而且堅(jiān)持認(rèn)為私有制是自由的根本前提。他認(rèn)為，“只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多個(gè)獨(dú)立行動(dòng)的人的手里，才沒(méi)有人有控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來(lái)決定我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它在名義上是屬于整個(gè)‘社會(huì)’的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們?！? 2.現(xiàn)代貨幣學(xué)派

這一學(xué)派以現(xiàn)代貨幣數(shù)量論為理論基礎(chǔ)，以制止通貨膨脹和反對(duì)國(guó)家干預(yù)為主要政策主張，強(qiáng)調(diào)實(shí)行“單一規(guī)則”的貨幣政策。貨幣學(xué)派認(rèn)為，貨幣政策比財(cái)政政策對(duì)產(chǎn)出量具有更大效應(yīng)，貨幣供應(yīng)的增加是通貨膨脹的根源。貨幣主義者強(qiáng)調(diào)，貨幣和其他商品、其他金融資產(chǎn)是一樣的資產(chǎn)。人們保留商品、債券、股票沒(méi)有區(qū)別，彼此之間可以互相替代。3.理性預(yù)期學(xué)派

理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為，人是理性的，總在追求個(gè)人利益的最大化。由于經(jīng)濟(jì)變量的未來(lái)情況事關(guān)自己的選擇和利益，個(gè)人會(huì)調(diào)用自己的智力和資源，對(duì)它進(jìn)行盡可能準(zhǔn)確的推測(cè)。人們會(huì)充分利用一切可用的、可得的信息，按照自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的未來(lái)情況做出預(yù)期。由于理性預(yù)期的作用，市場(chǎng)機(jī)制能確保充分就業(yè)均衡，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策要么歸于無(wú)效，要么加劇經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，因此是不必要的。