第一篇：淺談高中語文詩歌教學(xué)

淺談高中語文詩歌教學(xué)

詩歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國一向被稱為“詩的國度”，唐詩、宋詞、元曲流傳至今，揚(yáng)名中外。詩歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。所以作為高中生推開語文大門的敲門磚的詩歌，她的教學(xué)直接影響著學(xué)生對高中語文的興趣?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程目標(biāo)”中明確強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對古今詩歌語言的感受力，體味詩中的積極情感，提升審美能力和境界”。從中我們不難看出當(dāng)今語文課程改革對詩歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語文教師都認(rèn)為詩歌比較難教，他們在上詩歌課時(shí)往往都是走復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法的詩歌教學(xué)老路子，年年如此，課課如是。

怎么解決這一問題呢？我們知道，詩歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾曾言：“詩是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識。學(xué)習(xí)詩歌最基本的策略是誦讀，古人常說：“讀書百遍，其義自見”，蘇軾也有“三分詩，七分讀”的說法。詩歌與韻律、節(jié)奏密不可分，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩的節(jié)奏韻律，感受音樂美，體味詩人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩人的世界中，即知人論世。《孟子？萬章下》曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！蔽膶W(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解了作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)，為了自由，為了美而活著的。作為一個(gè)詩人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩人，他也注定像荊棘鳥一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國。7月的一個(gè)傍晚，他一個(gè)人悄悄來到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒有人認(rèn)識他，滿腔的熱情和對母校的眷戀之情無以傾訴。前來尋夢的詩人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫下了《再別康橋》這首詩?？梢哉f，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中。了解了這些背景，對引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩歌有很重要的作用。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)入角色，將自己化為詩歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體時(shí)，你也似乎回到當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)寫詩的情境中去，與詩人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩人的喜怒哀樂，此時(shí)的你，對詩歌的理解一定有了更深層次的理解，也有了較為獨(dú)特的視角去思考這首詩。

有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，我們再來欣賞詩歌，鑒賞詩歌的種種“美”，就相對容易得多。

詩歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下兩種常見的方法。

1.抓住詩眼。眼睛是心靈的窗戶，而詩眼就是詩歌的大門，通過這扇門我們便可以了解到詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩眼”，是一首詩或一句詩中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩眼，抓住詩眼，由此切入有助于了解全詩立意。詩眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭，最能體現(xiàn)詩的意境。如毛澤東的《沁園春？長沙》有“鷹擊長空，魚翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力地展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩眼?！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑娋洹Ｏ襦嵆钣璧摹跺e(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩的精華所在。

2.由意象切入意境?！耙庀蟆币辉~是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。詩人鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)谋扔?，她說：“詩如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對詩的作用好象一個(gè)集成線路的組件對電子儀器的作用。”詩的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對詩的解讀離不開對意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個(gè)主要意象來表達(dá)自己的愛情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對的幾個(gè)意象來表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來完成，比如說借助于聯(lián)想和想象。

詩歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇。

每一首值得傳誦的詩歌，它都浸透了詩人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來，思考，我們、學(xué)生和詩歌之間的關(guān)系。中國當(dāng)代詩人韓東說過一句話：“詩歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。黎巴嫩的偉大詩人紀(jì)伯倫也說過：“詩不是一種表白出來的意見。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。

第二篇：高中語文詩歌教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：高中語文古代詩歌形象優(yōu)秀公開課教案

一顰一笑總關(guān)情

----------鑒賞古代詩歌人物形象

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1、知識與技能目標(biāo)

明確詩歌人物形象鑒賞的方法。

2、過程與方法目標(biāo)

掌握答題模式與規(guī)范。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

體悟作者情思，培養(yǎng)鑒賞能力，提高解題技能。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、分析人物形象。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、分析人物形象類題型的解答。

四、教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)法、自主探究法、討論分析法等。

五、教學(xué)手段：

1、借助多媒體進(jìn)行文字圖片處理，以期提高課堂效率。

六、課時(shí)安排：

一課時(shí)

七、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

閏土少年時(shí)童真，善良，簡樸.中年 封建，窮，悲觀，保守是封建倫理制度下的犧牲品

閏土是生活在重壓下的純樸善良的貧苦人民的代表，別里科夫是個(gè)死板的教條主義者，是沙俄時(shí)期一個(gè)沒落的知識分子代表。他盲目地維護(hù)著腐朽沙俄政府制定的種種落后體制、規(guī)定，卻不知自身已被套上了一個(gè)與世隔絕的“套子”

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

古詩詞中的形象，就是以語言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，也稱文學(xué)形象，泛指文學(xué)作品中整個(gè)的形象性表現(xiàn)、形象體系、生活圖景。詩歌形象根據(jù)鑒賞的不同要求，大致可以劃分為：

人物形象、景物形象，物之形象三種類型。形象（意象）

人（詩中塑造的人物形象或抒情主人公）

景（寫景詩或雜詩中的景象）

物（詠物詩或雜詩中的物象）

1、人物形象（“人象”）

古典詩詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，等等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼?，以簡練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而這些形象往往以片斷的形式表現(xiàn)出來，它需要讀者以自己的想象去進(jìn)一步補(bǔ)充。古詩詞中的人物形象，一般包括兩種：

一是抒情主人公自己的形象，這類詩歌多用第一人稱的寫法。

在抒情詩中，詩人是通過直接抒寫自己的主觀情緒，來完成對自我形象的塑造。

（偏重抒情的詩歌）李白《夢游天姥吟留別》、表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的抒情主人公就是一個(gè)輕富貴、傲王侯、強(qiáng)烈追求個(gè)性自由的人物形象 安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中的人物形象。由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒

屈原的《離騷》表現(xiàn)的一個(gè)執(zhí)著追求、熱愛祖國的抒情主人公形象。亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔 蘇軾的《定**》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。這首詞中的詞人是一個(gè)拄著竹杖、穿著草鞋頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂觀地吟嘯徐行的仕人形象。

陶淵明的《歸園田居》（其一）全詩以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉 《靜夜思》（李白）：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谶@首詩中，我們可以看到一個(gè)漂泊在外，夜晚望月思家的詩人形象。

如《雨霖鈴》中“我”這一漂泊江湖的多情浪子；

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都(dū)門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

“萬里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”《登高》《旅夜抒懷》中集身世之悲與家國之痛于一身的杜甫。

趙師秀《約客》“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”中的“閑敲棋子”的動(dòng)作。恰如其分地刻畫了因久候朋友不來而焦灼不堪，百無聊賴的抒情主人公形象。

二是詩人作品中刻畫的人物形象，這類詩歌多用第三人稱的寫法。

在敘事詩中，詩人是通過筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念。

（偏重?cái)⑹碌脑姼瑁?/p>

白居易《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺”。中一系列動(dòng)作的刻畫，既表現(xiàn)了琵琶女嫻熟的彈奏技藝，也表現(xiàn)了琵琶女彈奏時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理感受，一個(gè)天涯歌女的形象躍然紙上。[如柳宗元的《江雪》，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

詩中的“獨(dú)釣寒江”的漁翁就是一個(gè)清高孤傲者的形象。這兩種形象有時(shí)又是同一的，即詩中刻畫的人物形象也是詩人自己，是詩人自身情感的寄托者。《江雪》中的漁翁，其實(shí)就是柳宗元在政治革新失敗后不屈而又孤獨(dú)的精神面貌的反映。

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

少女形象。杜牧《贈(zèng)別》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

戰(zhàn)士形象。王翰的《涼州詞》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

閨婦形象。王昌齡的 《閨怨》 2015年《考試大綱》

【考點(diǎn)解說】包括人物形象、景物形象、事物形象，要善于把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。

考試說明提出了這樣的要求：“鑒賞文學(xué)作品的語言、形象、表達(dá)技巧?！苯鼉赡旮呖济}，對其三者的考察，往往是融合在一起的，以簡答題的形式出現(xiàn)。

許多考生懼怕詩歌鑒賞題，得分率很低。失誤的原因有兩個(gè)，一是讀不懂詩歌。由于詩歌的語言精煉、含蓄、跳躍性大，較難理解；二是不了解詩歌鑒賞中的一些名詞術(shù)語的含義、傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。三常見的題目類型

1、這首詩塑造了什么樣的人物形象？

2、試概括這首詩中人物形象特點(diǎn)，并簡要分析。

二．例題分析

人物形象型答題思路

1、鑒賞要點(diǎn)

（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（2）分析人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等。

（3）注意環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周圍景物）對刻畫人物所起的作用。分析詩中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些景象所承載的思想感情 篇二：高中語文詩歌教學(xué)的方法

龍?jiān)雌诳W(wǎng).cn 高中語文詩歌教學(xué)的方法

作者：張存收

來源：《軟件·教育現(xiàn)代化》2015年第05期 [摘要]縱觀往年的高考大綱，對于學(xué)生詩歌的考察一直以來都占據(jù)較大的考察比例。在教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)生詩歌的練習(xí)，不僅可以有效地提升學(xué)生的思維能力，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，同時(shí)，對于提升學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)也具有十分重要的作用，有利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。[關(guān)鍵詞]高中語文 古詩歌 信息

對文學(xué)作品的欣賞，是建立在對語言理解的基礎(chǔ)上的。在教學(xué)過程中，反饋信息表明學(xué)生對詩歌理解的障礙較大，綜合分析之后得出三點(diǎn)原因：①對詩歌特點(diǎn)認(rèn)識不足，因而把握不準(zhǔn)；②思路不清晰；③綜合分析能力不夠。就學(xué)期問題，在教學(xué)過程中我們主要采取了如下幾方面的措施：

1掌握詩歌特點(diǎn)，挖掘潛在信息

豐富的思想內(nèi)涵是詩歌的魅力所在。對于詩歌而言，在這樣短短的幾句話中要想呈現(xiàn)出大量的形象和情感要素是需要一定的創(chuàng)作功底的，這就要求詩歌創(chuàng)作者能夠巧妙地將外顯的信息化作潛在的內(nèi)涵信息，換句話說，一篇好的詩歌從其潛在信息的含量就可以分辨出來。一般情況下，詩歌內(nèi)在信息主要包括以下兩種：一是，形象信息；二是，情感信息。詩歌所描述的東西與其他形式的文學(xué)作品一樣，也都是以人、物、景等對象，但有所不同的是詩歌在對事物描述的過程中，其語言十分簡練，內(nèi)容較為緊湊，因此，詩歌的顯性描述中包含了大量的潛在涵義。

第三篇：高中語文詩歌教學(xué)之我見1

高中語文詩歌教學(xué)之我見

詩歌是文學(xué)之母，詩歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式。因此，引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養(yǎng)，是目前中學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是每位語文教師面臨的任務(wù)。為此，在詩歌教學(xué)中，我進(jìn)行了一些初步的探索研究，全當(dāng)拋磚引玉，不足之處，以期方家批評指正。

一、朗讀感悟法

古人云：“詩者，志之所言也；在心為志，發(fā)言為詩?！惫诺湓娫~中哪一首不是詩人心聲的真實(shí)流露呢?！霸S多欲語而莫可以告人之處，蓄極積久，勢不可遏，一旦見景生情，觸目興嘆”，“發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止”。那一聲聲帶血帶淚的歌吟，假如我們不去大聲誦讀，怎能體會(huì)詩人的情緒呢？唯有入情入境地朗讀體悟，才能跨越時(shí)空，感悟到李白的傲岸不羈曠達(dá)灑脫，杜甫的憂國憂民心懷憂憤，李清照的憂思纏綿愁容不減，陸游的精忠報(bào)國壯志難酬，柳永的離愁別緒兒女情長。如果離開誦讀，就很難把自己融入這些詩歌的動(dòng)人心魄的境界之中。誦讀的方法很多，可以笑著讀，呼喊著讀，搖頭晃腦的讀或者自由讀、齊聲讀，不管怎么讀，一定要將感情傾注其中。如以王羲之的《蘭亭集序》為例，課文第一自然段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，突出了一個(gè)樂字。因此有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，來體現(xiàn)作者快樂的心境。第二自然段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源，突出了一個(gè)痛字。因此對于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法這些句子，應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”中的“痛”，要讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第三自然段。由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為 妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱 愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。因此，“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！币x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。誦讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

另外，詩詞與音樂的關(guān)系密切。因此，精心挑選一些古典管弦樂，在朗讀前播放，以優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲聲營造氣氛。朗讀時(shí)再進(jìn)行配樂，讓學(xué)生融在其中，樂在其中，激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣?；蛘呃枚嗝襟w課件，選取最能體現(xiàn)詩詞意境的畫面，讓學(xué)生在生動(dòng)、直觀、流動(dòng)的畫面中誦讀。讓學(xué)生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會(huì)事半而功倍！

二、專題講座法。正所謂“授之魚，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_一些專題講座，來集中講授有關(guān)詩歌方面的知識，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

如在寫景詩當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)涉及到意象、意境這些專業(yè)術(shù)語。老師可以結(jié)合一些典型例題對這些知識進(jìn)行專題講座。具體操作如下：先告訴學(xué)生概念：意象，“意”——詩人的思想、情感、意念、感興?！跋蟆薄锵蟆⒕跋?。意象是滲透著詩人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一。意境：是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界，它是詩人主觀的“意”（思想感情）與客觀的“境”（自然景物）的有機(jī)統(tǒng)一。然后告訴學(xué)生鑒賞寫景詩從以下幾點(diǎn)入手。1是物象的組合方式（上下左右遠(yuǎn)近高低等角度）2是畫面色彩；3是動(dòng)態(tài)；靜態(tài)。4是聲和色的結(jié)合5白描手法6點(diǎn)面的結(jié)合7正側(cè)的結(jié)合。接著結(jié)合實(shí)例說明

絕句

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花鳥香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

分析：A、這首詩寫了江山、花鳥、燕子、鴛鴦，四種景物構(gòu)成一幅畫面，顯出蓬勃盎然的春意。

B、四種景物并列組合，構(gòu)成上下對偶兩聯(lián)。上聯(lián)寫遠(yuǎn)景，下聯(lián)寫近景；上聯(lián)景物較闊大，較概括，下聯(lián)景物較特出、較具體。遠(yuǎn)與近相生，概括與具體結(jié)合，構(gòu)成一幅完整的春景圖。濃艷的畫面色彩，諧調(diào)的畫面組合，相宜的動(dòng)靜描繪，渲染出濃濃春意，觀之令人賞心悅目。

C、也表現(xiàn)作者陶醉在春光中的怡然之情。最后進(jìn)行總結(jié)①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。應(yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。

②概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。除了這些，我們還可以進(jìn)行如關(guān)于表達(dá)技巧方面的專題講座，或者關(guān)于古代詩詞中常見思想感情的的專題或關(guān)于古詩中藝術(shù)形象總結(jié)等等?？梢栽谥v授新課前集中開一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩歌瑰麗的殿堂自由翱翔。

三、開展背詩競賽。

在課堂上適當(dāng)開展背詩競賽，如男女生對抗賽、小組對抗賽等多種形式。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段，同時(shí)也可以讓學(xué)生在背詩的過程中感受詩歌的韻律，體會(huì)詩歌的美妙。

總之，詩歌教學(xué)的關(guān)鍵，不是靠教師滔滔不絕的講授，也不是靠幾道、幾十道的習(xí)題訓(xùn)練，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地在朗讀和言語的實(shí)踐中去琢磨、去體悟。

第四篇：高中語文教材詩歌教學(xué)心得

高中語文教材詩歌教學(xué)心得

漆敏生

審美感知在整個(gè)審美過程中發(fā)揮著重要的作用。詩歌教學(xué)中的一切審美活動(dòng)都是以學(xué)生對審美對象的直接感知開始的，并在全過程中不斷地豐富和深化。因此，我們不僅要探尋提供有豐富審美價(jià)值的審美對象，更要運(yùn)用一切可行手段，如借助物像、借助繪畫、借助音樂、借助美讀、借助習(xí)作、借助移情等，建設(shè)轉(zhuǎn)化審美對象，從而豐富學(xué)生的審美感知，使學(xué)生對詩歌作品的思想內(nèi)容有深刻的領(lǐng)悟和啟迪，情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，染上作者的情緒色調(diào)，達(dá)到“會(huì)心”的中級審美體驗(yàn)。美感應(yīng)稱這階段這“啟迪效應(yīng)”或“感染效應(yīng)”。

（一）借助物像

物像是記憶的基礎(chǔ)，教師可以根據(jù)所教詩歌的內(nèi)容，設(shè)計(jì)、制作多媒體課件，創(chuàng)作彩色幻燈片，或選用、自制一些掛圖，并聯(lián)系詩歌內(nèi)容，詳細(xì)地講解畫面，例如《沁園春。長沙》：

獨(dú)立寒秋，湘江北去橘子洲頭?？慈f山紅遍，林盡染；漫江碧透，百秧舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

教師可以運(yùn)用電腦制作兩幅課件物像：

一幅是“湘江秋景”，突出秋天的景物特征：色調(diào)鮮明、微型機(jī)勃勃；

一幅是“獨(dú)立寒秋”，突出人物的形象特征：意氣風(fēng)發(fā)、壯志勃勃。再用生動(dòng)的語言再現(xiàn)詩中描述的情景，把學(xué)生引入詩的意境；學(xué)生憑借感觀，通過想象與聯(lián)相，如同身臨其境，領(lǐng)悟到這首詩景美、情更美的情趣，從而感受到鮮艷的色彩《濃重的紅和浸透的碧》；感受到澎湃的激情。產(chǎn)生對祖國大好河山的熱愛之情，對建設(shè)祖國的豪邁情感。

（二）借助繪畫

（宋）蘇軾有言：“詩中有畫，畫中有詩?！币皇资自⑶橛诰啊⒕爸幸娗?、耐人尋味的佳作，如同描繪出一幅幅優(yōu)美、寓有情節(jié)、富有情味的繪畫。詩歌講究畫面感，繪重視故事性，把繪畫與詩歌中的說、寫訓(xùn)練相結(jié)合，往往會(huì)收到事半功倍的效果。而把詩、畫、事結(jié)合得完美的，莫過于唐代的王維，他在《山居秋暝》中寫道：空山新雨后，天氣晚未來。

明月松間照，清泉石上流。

竹 喧 歸浣女，蓮動(dòng)下漁 舟。

隨意春芳，王孫自可 留。

這首詩中有明月、清泉、松竹、溪石、水蓮等，描繪了一組清靜、美的畫面；然而在 靜的環(huán)境中，又有人的活動(dòng)——浣女歡笑，可能還有作者的旁觀。教師可以根據(jù)這組畫面，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生說一段話或描述一個(gè)故事；然后再讓學(xué)生根據(jù)語段或故事，畫出一幅，乃至好幾幅畫。通過這樣的教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉學(xué)生的說話能力，提高學(xué)生的寫作水平，并反過來促使學(xué)生在繪

畫過程中去進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)造，使繪畫作品更富有情節(jié)性，從而使“文”與“畫”相互促進(jìn)，使之形成一個(gè)良性循環(huán)，更好地使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，在說、寫、畫的實(shí)踐中發(fā)展和完善個(gè)性。

（三）借助音樂

古人云：“凡音之起，由人心生也?！比藗儗τ谝魳返捏w驗(yàn)，是一種心靈的感受，而對于一般的文學(xué)作品，卻未必能產(chǎn)生心靈上的共鳴。如李煜的《虞美人》，學(xué)生通過“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”一句，可以理解詩人“亡國之音哀以思”的愁緒。又如李清照的《一剪梅》，學(xué)生也可以通過字面來理解李清照對一個(gè)人（新婚丈夫趙明誠）的思念而帶來的“閑愁”。但如果借助音樂（配樂），學(xué)生更能在心靈上產(chǎn)生共鳴，音樂的旋律和學(xué)生的心弦，將一起顫動(dòng)，讓學(xué)生在心靈上得到感觸，明白何謂“與我心有戚戚焉”。而且學(xué)生在感悟音樂的同時(shí)，也感悟了詩歌的內(nèi)涵，并且會(huì)脫口而出：

紅藕——香殘——玉簟秋。輕解——羅裳，獨(dú)上——蘭?！?/p>

（四）借助美讀

所謂“美讀”就是所指“節(jié)奏、有感情地朗讀”（葉圣陶語）。詩歌中的情感飽和的意象是在一種格律里面的，而建設(shè)、轉(zhuǎn)化格律押韻的美，主要是通過“有節(jié)奏”、有感情的朗讀來體會(huì)語言的美和意境的美的。如《琵琶行》：

大弦 如風(fēng)雨，小弦叨叨如私語。叨叨錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。下難。寂冷弦弦絕，凝絕不遐 聲暫歇。別有 愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收 當(dāng)心面，四弦一

聲如裂帛。……

教師要指導(dǎo)學(xué)生有節(jié)奏、有感情地朗讀，讀出作品的節(jié)奏，感受琵琶奏出的聲韻（因?yàn)檫@是用文字描寫音樂的佳作），更要與人物的心境相聯(lián)，感悟其中所包含的情感——琵琶女的“晚年淪落”和作者的“謫居臥病”，以及“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，讓學(xué)生從中受到音樂審美教育，陶冶情操，形成健康的審美志趣。

（五）借助習(xí)作

這里的習(xí)作是指在學(xué)生理解詩歌含義的基礎(chǔ)上，讓其發(fā)揮想象，把詩歌（尤指古詩詞）改寫成一篇具有環(huán)境描寫、故事情節(jié)、人物對話等的白話“美文”。如柳永的《雨霖鈴。寒蟬凄切》，可以讓學(xué)生描寫詞人與戀人惜別的凄切場面。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，而且培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的寫作能力，同時(shí)也能更好地領(lǐng)悟詩中情景交融的意境美。

（六）借助移情

我們常說“云飛泉躍”、“山鳴谷應(yīng)”，云何嘗能飛？泉何嘗能躍？山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？這是因?yàn)槲覀兏鶕?jù)自己的體驗(yàn)來解釋外界的事物，把無生命或無生氣的東西看成有性格、有情感、能活動(dòng)的東西，這就是“移情作用”。在“移情作用”。在“移情”時(shí)，物我達(dá)到了高度的同一，主客之間相互對流。正象征派詩人波德菜爾所說：“你取精會(huì)神地觀賞外物，便渾然記憶自已 的存在，不久你就和外物混為一體了。你注視一棵身材停勻的樹在微風(fēng)中蕩漾搖，不過頃刻，在詩人心中只是一上很自然的比喻，在你心中就變成一件事實(shí)：你開

始把你的情感欲望和哀愁一齊借給樹，它的蕩漾搖，也就變成你的蕩漾搖，你自己也就變成一棵樹了”。

2009．9

第五篇：高中語文詩歌教學(xué)研修日志

高中語文詩歌教學(xué)研修日志

上傳: 胡冬蘭

更新時(shí)間：2013-1-15 16:01:43

詩歌是文學(xué)之母，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和素養(yǎng)的最佳媒介之一。它以精練的語言、豐富的想象、真摯的情愫成為中國文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景。自“詩三百”至唐詩宋詞，綴滿了濃縮中國文學(xué)智慧的奇珍異寶。在這里，你能找到“大江東去”的豪放，“人比黃花瘦”的婉約；也能聽到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激憤吶喊，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\吟低唱。徜徉在這部寶典中，如果學(xué)生還不會(huì)透過字面去體味詩歌的“言外之意”，老師依然把一首首優(yōu)美、清新的詩肢解成字、詞、句的知識點(diǎn)堆積，那我們就不要指望語文課能濡染心靈、陶冶性情了。那么如何提高學(xué)生的鑒賞能力，在詩歌鑒賞中有一些個(gè)人的體會(huì)。

一、探尋審美客體，建立審美感知，達(dá)到“應(yīng)目”

審美客體，是審美主體的審美對象，它可以是景物、音韻、意象的，也可以意境的、人情的，甚至是哲理的，它們是學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)的前提。詩歌教學(xué)中的審美對象具有豐富的審美價(jià)值。教師要深刻挖掘各種審美對象，把學(xué)生的審美注意力集中凝聚中審美對象上，引導(dǎo)學(xué)生對美的因素的感受，達(dá)到“應(yīng)目”的初級審美體驗(yàn)。美感效應(yīng)稱這階段為“誘導(dǎo)效應(yīng)”。

（一）景物美

高中語文新教材第三冊中，詩歌內(nèi)容占絕大部分，其中描寫了好幾種景物：有“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流”的“湘江秋景圖”；有“河畔金柳”、“波光艷影”的“康橋夕陽圖”；有“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)入村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的“歸園田居圖”；有“云霞明滅”、“連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”、“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”的“天姥夢游圖”等等。這些景物都成了詩人作詩吟誦、表情言志的對象。作品中用精美的詞語描寫景物，描繪出一幅優(yōu)美的圖畫，讓人聯(lián)想翩翩。詩人的情感和許多本來不相關(guān)的景物的調(diào)協(xié)，使得兩者統(tǒng)一，形成了完整的有機(jī)體。它們相互烘托，益見其美。這就是由于物景對象提供了一種美，一種與詩人情感和諧的美。(二)、韻律美

魯訊先生曾說過，詩歌起于勞動(dòng)，源于“吭唷、吭唷”之聲，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的?！对娊?jīng)》就是在這樣的條件下產(chǎn)生的，以“四言”為主，讀來節(jié)奏鮮明： 碩鼠/碩鼠，無食/我暴！三歲/貫女，真 /有顧。逝 /去女，適彼/樂土。樂土/樂土，受得/！

此節(jié)奏確如“吭唷吭唷”之聲，后來演變?yōu)楦柚{。奴隸們一這勞動(dòng)，一這歌唱（咒罵），有著強(qiáng)烈的節(jié)奏感和感染力。

古詩詞曲大可以用來歌唱，既可歌唱者，必有節(jié)奏音韻，如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，至今可以歌唱。即使是不可歌唱的現(xiàn)代詩歌，也具有音韻美。現(xiàn)就載望舒的《雨巷》，感悟詩歌的音韻美： 全詩共七節(jié)，其中首節(jié)和末節(jié)除“逢著”與“飄過”兩詞不同之外，其他語句完全相同：（首節(jié)）（末節(jié)）

撐著油紙，獨(dú)自 撐著油紙，獨(dú)自 彷徨在悠長，悠長 彷徨在悠長，悠長 又寂寥的雨巷，又寂寥的雨巷，我希望逢著 我希望飄過 一個(gè)丁香一樣地 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。結(jié)著愁怨的姑娘。

這種重言復(fù)唱、首尾呼應(yīng)的手法定下了整首詩韻律的主調(diào)，加強(qiáng)了全詩的音樂感，構(gòu)成全詩回旋的整體韻律美。

中間五節(jié)，每節(jié)六行，勻稱嚴(yán)整，三、六行壓韻，“ang”韻就象芭蕾舞演員，在全詩中旋轉(zhuǎn)、跳躍，反復(fù)出現(xiàn)，充分達(dá)到了節(jié)奏舒緩、聲韻和諧的藝術(shù)效果。

（三）意象美 朱光潛先生曾指出：藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造意象。意象在詩歌中，通過語言表現(xiàn)出來，語言是意象成了詩人情感的直接現(xiàn)實(shí)，也是詩人審美活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)。詩人的情感表達(dá)，主要通過意象的呈現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)，使意象完成“心象”向“語象”的轉(zhuǎn)變。因此，意象具有象征功能，它是詩人“心象”的象征，是詩人情感的物化形態(tài)，可戴望舒的《雨巷》：…… 她是有

丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨； ……

詩人在詩中創(chuàng)造 了一上“丁香意象”。詩人用丁香比喻姑娘，它是美麗、高潔、愁怨的象征，也是詩人的象征。詩人彷徨求索，為的就是尋找姑娘——理想，然而這“姑娘”“像夢一般地凄婉迷茫”，這是詩人對理想的執(zhí)著追求但又無法把握的孤苦心情的象征。

又如鄭敏的《金黃的稻束》，這首詩的意象很獨(dú)特，從稻束互母親，是兩個(gè)意象的重疊，詩人通過“稻束——母親——思想”這一 線索，把不同的意象貫穿起來，隱含了詩人對社會(huì)和人生的深刻認(rèn)識。

“情感是生生不息的，意象也是生生不息的”（朱光潛語），不同的意象可以表達(dá)不同的情感，要想在情感上產(chǎn)生共鳴，就得領(lǐng)悟意象之美。

（四）意境美

王國維在《人間詞話》中有言：“詞以境界為最上。”我們也常常用“詩的意境”來形容一篇文章的優(yōu)美。詩的意境往往能喚起人們的聯(lián)想：“人閑桂花落，夜靜春山空”（王維），聯(lián)想到禪道的虛空；“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（賈島），聯(lián)想到隱逸的清空靈；“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而使春花綻放、鮮艷奪目的意境全出；等等。

再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙。秋目》：

枯藤老樹昏，小橋流水人寥，古道窗風(fēng)病馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

此曲用九個(gè)常見的物象構(gòu)成一幅秋天的今晚蕭瑟蒼涼的圖畫：枯藤 纏、老樹衰頹、昏鴉瑟縮……，表現(xiàn)出詩人（天涯游子）的彷徨苦的心境。此境中之象，深沉高遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。

（五）人情美

詩有狀物寫景、抒情議理的，也有敘寫人情的，描寫與人間的變往，表現(xiàn)生活的樂趣和美好。其中有： 有情人之間的，我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義源頭——《詩歌。邶風(fēng)》中就有描寫： 靜女其妹，俟我于城。愛而不見，撮昔踟躕。靜女奠孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸奠，且異。匪女之為美，美人之貽。

這首詩描寫青年男子與心愛姑娘之間的一次約會(huì)。女子的遲遲不出現(xiàn)，急得男子抓耳撓腮，不斷徘徊。此時(shí)，青年男子想起了以前相會(huì)的情景；女子贈(zèng)送他彤管（管樂器）和荑（茅草芽）。這是青年男女之間熱烈而純樸的戀情，是戀人之間的一種人情美。也有新人之間的，如《大堰河——我的保姆》 你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我； 在你搭好了紙火之后，在你拍去 圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的 碗放到烏黑的桌子之后。在樂 好了兒子們的為山腰的荊 之后，在你把小兒子 柴刀 的手包之后。

在你把夫兒們的襯衣上的 子一顆顆的掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你 大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。

大堰河，一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，“以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”，她勤勞；搭灶、拍灰、補(bǔ)衣、包傷口、掐子……；她愛人：愛我、愛夫兒。她對親人的愛都表現(xiàn)在簡單的日常生活之中。然而這簡單的日常生活，卻含蘊(yùn)著純樸的親人之間的人情美。

無論是哪一中人情，都飽含著強(qiáng)烈的人世間的情感，這些情感都會(huì)強(qiáng)烈地震撼著學(xué)生的心靈，這就是人情美，讓人的情感、心靈得到一凈化與升華。

（六）哲理美

發(fā)展的觀點(diǎn)是只唯物辯證法的總特征之一。白居易《草》中有言： 高高原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

用發(fā)展的觀點(diǎn)來看，今年的草是新生事物，去年的草是陳舊事物，新事物不是憑空產(chǎn)生的，而是在汲取舊事物生命力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這發(fā)展不同一事物的簡單重復(fù)和循環(huán)，它反映了事物新陳代謝的規(guī)律，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

相對、平衡的觀點(diǎn)也是辯證法的重要內(nèi)容，卡之一琳在《斷章》中這樣寫道： 你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在橋上看你； 明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

作者通過兩組相關(guān)的意象，表達(dá)了相對、平衡的觀念：人可以觀賞風(fēng)景，也可能成為風(fēng)景的一部分，成為被觀賞的對象，這是相對；明月可以裝飾你的窗子，而這一切也可能成為他人夢境的裝飾，這也是相對的。這是詩人對人生的哲理性思考；宇宙萬物息息相關(guān)，互為儲(chǔ)存，明白了事物間普遍存在的相對、平衡的關(guān)系，人就不應(yīng)該再有怨尤。

語文教學(xué)應(yīng)負(fù)有思想教育的任務(wù)，但如果一味地進(jìn)行思想灌輸，不但不會(huì)有應(yīng)有的效果，有可能還使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，在心理上進(jìn)行抵觸。所以我們要通過審美教育，讓學(xué)生感到，即使是“枯燥的哲理”，也是美的，美就應(yīng)該接受。

美，無處不在，除了以上幾種審美客體之外，語文課堂氛圍也具有審美因素，尤其是詩歌教學(xué)，具體表現(xiàn)在：教師表情與動(dòng)作的感染；教師板畫和投影的渲染；錄音配樂、計(jì)算機(jī)多媒體的使用，等等。它們使整個(gè)詩歌教學(xué)過程籠罩在師生所創(chuàng)造的特定的氣氛和情調(diào)中，使學(xué)生在和諧、熱情、活潑、充滿美感的課堂氛圍中感知美，欣賞美。

無論任何一種審美對象，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，就會(huì)在我們的心里產(chǎn)生共鳴，受到美的凈化、升華，這就是“會(huì)