第一篇：高中語(yǔ)文詩(shī)歌美育教學(xué)意義探討

高中語(yǔ)文詩(shī)歌美育教學(xué)意義探討

摘要：隨著新課改內(nèi)容的不斷深化，教育界對(duì)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)效性的要求也越來(lái)越高，這就對(duì)高中語(yǔ)文教師也就提出了更高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求。高中語(yǔ)文教師需要在不斷積累自己的古典文化底蘊(yùn)同時(shí)，還要對(duì)詩(shī)歌教學(xué)課堂的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力為主，并科學(xué)的運(yùn)用詩(shī)歌美育教學(xué)，從而使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效的積淀。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌；美育教學(xué)；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0154-02

高中階段語(yǔ)文詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，是促進(jìn)高中生更好的理解古代歷史文化的過(guò)程，該項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠?qū)Ω咧猩脑?shī)詞歌賦文化審美能力和閱讀理解能力進(jìn)行顯著的提高。因此，高中生對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)并不應(yīng)只局限于應(yīng)對(duì)考試試題，更重要的意義在于提升自身的詩(shī)詞鑒賞能力與閱讀品位，并進(jìn)行文學(xué)底蘊(yùn)的有效培養(yǎng)。

1.高中語(yǔ)文詩(shī)歌美育教學(xué)價(jià)值

詩(shī)詞的鑒賞可以通過(guò)兩方面來(lái)進(jìn)行：第一層面可以通過(guò)對(duì)于詩(shī)詞的字面意思來(lái)解析詩(shī)詞。通過(guò)學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞大意的理解及詩(shī)詞中的潛詞造句來(lái)分析詩(shī)詞中語(yǔ)言、文章格式上的藝術(shù)性。第二層面可以通過(guò)在對(duì)詩(shī)詞譯文，字句解析的基礎(chǔ)上深入分析詩(shī)詞的深層含義、文章主旨、思想感情以及作者的心理語(yǔ)言。

高中語(yǔ)文詩(shī)歌美育教學(xué)意義在于使學(xué)生充分了解我國(guó)古代文化，并感受我國(guó)文化底蘊(yùn)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的文藝想象力和文學(xué)創(chuàng)造力。在語(yǔ)文詩(shī)歌的美育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)理解，使其對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力與審美能力得到雙重的提高，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)價(jià)值觀。

2.高中語(yǔ)文詩(shī)歌美育教學(xué)應(yīng)用的策略

2.1 重視詩(shī)歌景色描寫(xiě)，使學(xué)生更好的掌握寄情于景的內(nèi)涵。在詩(shī)歌當(dāng)中景色的描寫(xiě)，對(duì)于整個(gè)詩(shī)歌有著舉足輕重的作用?！氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！崩钐淄ㄟ^(guò)區(qū)區(qū)20個(gè)字描繪了一幅群鳥(niǎo)高飛，絕盡蹤影，詩(shī)人獨(dú)坐山巔，與群山對(duì)視的波瀾壯闊的景象。在詩(shī)歌當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)中景色描寫(xiě)對(duì)當(dāng)時(shí)作者身處的環(huán)境進(jìn)行感官體驗(yàn)，并在腦海中形成一幅有質(zhì)感的環(huán)境畫(huà)面，只有這樣才能幫助學(xué)生更充分的體會(huì)到李白飽嘗了人間辛酸滋味，也明白李白看透了世態(tài)炎涼的苦楚。本詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，從景色描述中增添了詩(shī)人孤寂之感以及獨(dú)坐敬亭山的無(wú)奈之感。另外，在白居易的《錢(qián)塘湖春行》中，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！?該詩(shī)通篇都是描寫(xiě)景色，從而更好的為我們呈現(xiàn)了一幅錢(qián)塘湖畔草長(zhǎng)鶯飛，春意盎然，生機(jī)勃勃的迷人春色。作者雖然沒(méi)有直接表達(dá)自己的心情，但是教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章中美好景色描寫(xiě)，體會(huì)到作者對(duì)于自然的熱愛(ài)以及對(duì)生活的贊美之情。

2.2 重視詩(shī)歌背景介紹，使學(xué)生更好的體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的主旨。在對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行研究時(shí)如果不結(jié)合作者與時(shí)代背景，就很難真正全面理解詩(shī)詞的真正含義。在語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師除了要帶領(lǐng)學(xué)生研究詩(shī)詞的字面意思，更要結(jié)合時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境況對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行研究，這樣才能更的理解詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行深度剖析。例如，毛主席的詞《西江月?井岡山》如果只是直接告訴學(xué)生詩(shī)詞表達(dá)了作者對(duì)于革命堅(jiān)定的信念等，學(xué)生恐怕不會(huì)對(duì)文章有深刻印象，也起不到教育教學(xué)作用。應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)作當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，中國(guó)新民主主義工農(nóng)革命進(jìn)入艱難時(shí)期，敵人向井岡山革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)第二次圍剿，在這種情況下毛主席創(chuàng)作出了《西江月?井岡山》表達(dá)了主席對(duì)于革命堅(jiān)定的信念。教師通過(guò)對(duì)背景的介紹，使學(xué)生就能更全面深入理解作者創(chuàng)作詩(shī)詞作品的用意，即體會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)造的主旨，從而實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的根本目的。

2.3 重視詩(shī)歌的誦讀，使學(xué)生更好的感受詩(shī)歌的美感。詩(shī)詞中有些詞句、段落需要反復(fù)朗讀充分理解其中的深層次含義，因此在古詩(shī)詞教學(xué)課程中，教師需要組織學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)，且?guī)в懈星榈睦首x。在朗讀前，教師要對(duì)學(xué)生應(yīng)該注意的朗讀技巧以及文中重點(diǎn)詞句進(jìn)行主要講解。在此基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的朗讀，使學(xué)生在腦海中形成古詩(shī)詞的畫(huà)面美感，使學(xué)生更能充分理解詩(shī)詞所要表達(dá)的含義與作者的心內(nèi)旁白。

2.4 重視詩(shī)歌的意境分析，使學(xué)生更好的理解詩(shī)歌的中心思想。文學(xué)作者通過(guò)古詩(shī)詞中對(duì)事物意向的描寫(xiě)，從而將畫(huà)面的質(zhì)感構(gòu)筑出來(lái)。古詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)詞中意象的剖析來(lái)參悟詩(shī)詞的深層次含義。例如蘇軾的作品《蝶戀花?春景》“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”一文中，作者通過(guò)把殘花、燕子、河畔人家、紛飛的柳絮等作為意向進(jìn)行描寫(xiě)。全篇進(jìn)行景色描寫(xiě)，展現(xiàn)出了一副暮春時(shí)分的畫(huà)面，雖然沒(méi)有直接抒情，卻向人們表達(dá)了中傷感的情懷，使學(xué)生更深層次的挖掘詩(shī)歌所呈現(xiàn)的中心思想。

2.5 重視知識(shí)的創(chuàng)新拓展，使學(xué)生更好的分析詩(shī)歌的新知。課堂教學(xué)是古詩(shī)詞教學(xué)重要的一環(huán)，但不是唯一一環(huán)。學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的認(rèn)知僅僅局限于課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，組織學(xué)生進(jìn)行課外訓(xùn)練是非常重要的，教師要通過(guò)對(duì)課程中所涉及到的古詩(shī)詞相關(guān)知識(shí)進(jìn)行理解整合，從而組織學(xué)生進(jìn)行課外拓展。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與拓展，從而幫助學(xué)生提高對(duì)詩(shī)詞知識(shí)融會(huì)貫通的能力，使學(xué)生在日后的詩(shī)詞鑒賞中學(xué)會(huì)舉一反三。這樣除了能夠加深學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞知識(shí)的理解鞏固外，還可以更好的提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，也能夠強(qiáng)化同學(xué)之間的有效交流，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的古詩(shī)詞美育教學(xué)目的。

3.總結(jié)

綜上所述，在高中詩(shī)歌美育教育過(guò)程中，教師對(duì)詩(shī)歌字面意思講授固然重要，但更應(yīng)該注重對(duì)于詩(shī)歌所反應(yīng)的中心思想、情感基調(diào)、作者背景的深度教學(xué)剖析。這樣既能使學(xué)生全面深入的掌握詩(shī)詞內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)，更能顯著提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)欣賞、創(chuàng)造能力，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌美育教育的全過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)

淺談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)

詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國(guó)一向被稱(chēng)為“詩(shī)的國(guó)度”，唐詩(shī)、宋詞、元曲流傳至今，揚(yáng)名中外。詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。所以作為高中生推開(kāi)語(yǔ)文大門(mén)的敲門(mén)磚的詩(shī)歌，她的教學(xué)直接影響著學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文的興趣?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程目標(biāo)”中明確強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩(shī)歌語(yǔ)言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。從中我們不難看出當(dāng)今語(yǔ)文課程改革對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語(yǔ)文教師都認(rèn)為詩(shī)歌比較難教，他們?cè)谏显?shī)歌課時(shí)往往都是走復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法的詩(shī)歌教學(xué)老路子，年年如此，課課如是。

怎么解決這一問(wèn)題呢？我們知道，詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾曾言：“詩(shī)是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩(shī)人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人常說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。詩(shī)歌與韻律、節(jié)奏密不可分，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂(lè)美，體味詩(shī)人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩(shī)人的世界中，即知人論世?！睹献?？萬(wàn)章下》曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！蔽膶W(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解了作者的生活思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)，為了自由，為了美而活著的。作為一個(gè)詩(shī)人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩(shī)人，他也注定像荊棘鳥(niǎo)一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿(mǎn)嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他一個(gè)人悄悄來(lái)到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，滿(mǎn)腔的熱情和對(duì)母校的眷戀之情無(wú)以?xún)A訴。前來(lái)尋夢(mèng)的詩(shī)人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫(xiě)下了《再別康橋》這首詩(shī)?？梢哉f(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。了解了這些背景，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌有很重要的作用。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來(lái)就要進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體時(shí)，你也似乎回到當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的情境中去，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，此時(shí)的你，對(duì)詩(shī)歌的理解一定有了更深層次的理解，也有了較為獨(dú)特的視角去思考這首詩(shī)。

有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，我們?cè)賮?lái)欣賞詩(shī)歌，鑒賞詩(shī)歌的種種“美”，就相對(duì)容易得多。

詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩(shī)人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下兩種常見(jiàn)的方法。

1.抓住詩(shī)眼。眼睛是心靈的窗戶(hù)，而詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門(mén)，通過(guò)這扇門(mén)我們便可以了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如毛澤東的《沁園春？長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力地展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼。“篇之眼”就是全篇最為傳神的詩(shī)句。像鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在。

2.由意象切入意境?！耙庀蟆币辉~是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。詩(shī)人鄭敏有過(guò)十分精當(dāng)?shù)谋扔?，她說(shuō)：“詩(shī)如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說(shuō)：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩(shī)的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用?！痹?shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩(shī)的解讀離不開(kāi)對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹(shù)》中選取木棉和橡樹(shù)兩個(gè)主要意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來(lái)表達(dá)另一種截然不同的愛(ài)情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過(guò)程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來(lái)完成，比如說(shuō)借助于聯(lián)想和想象。

詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇。

每一首值得傳誦的詩(shī)歌，它都浸透了詩(shī)人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來(lái)，思考，我們、學(xué)生和詩(shī)歌之間的關(guān)系。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人韓東說(shuō)過(guò)一句話：“詩(shī)歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。黎巴嫩的偉大詩(shī)人紀(jì)伯倫也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不是一種表白出來(lái)的意見(jiàn)。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。

第三篇：高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：高中語(yǔ)文古代詩(shī)歌形象優(yōu)秀公開(kāi)課教案

一顰一笑總關(guān)情

----------鑒賞古代詩(shī)歌人物形象

一、教學(xué)目標(biāo) ：

1、知識(shí)與技能目標(biāo)

明確詩(shī)歌人物形象鑒賞的方法。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)

掌握答題模式與規(guī)范。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

體悟作者情思，培養(yǎng)鑒賞能力，提高解題技能。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、分析人物形象。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、分析人物形象類(lèi)題型的解答。

四、教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)法、自主探究法、討論分析法等。

五、教學(xué)手段：

1、借助多媒體進(jìn)行文字圖片處理，以期提高課堂效率。

六、課時(shí)安排：

一課時(shí)

七、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

閏土少年時(shí)童真，善良，簡(jiǎn)樸.中年 封建，窮，悲觀，保守是封建倫理制度下的犧牲品

閏土是生活在重壓下的純樸善良的貧苦人民的代表，別里科夫是個(gè)死板的教條主義者，是沙俄時(shí)期一個(gè)沒(méi)落的知識(shí)分子代表。他盲目地維護(hù)著腐朽沙俄政府制定的種種落后體制、規(guī)定，卻不知自身已被套上了一個(gè)與世隔絕的“套子”

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

古詩(shī)詞中的形象，就是以語(yǔ)言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，也稱(chēng)文學(xué)形象，泛指文學(xué)作品中整個(gè)的形象性表現(xiàn)、形象體系、生活圖景。詩(shī)歌形象根據(jù)鑒賞的不同要求，大致可以劃分為：

人物形象、景物形象，物之形象三種類(lèi)型。形象（意象）

人（詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公）

景（寫(xiě)景詩(shī)或雜詩(shī)中的景象）

物（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）

1、人物形象（“人象”）

古典詩(shī)詞中的人物形象一般不如小說(shuō)中的形象豐滿(mǎn)、完整，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，等等。通過(guò)精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫(huà)人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而這些形象往往以片斷的形式表現(xiàn)出來(lái)，它需要讀者以自己的想象去進(jìn)一步補(bǔ)充。古詩(shī)詞中的人物形象，一般包括兩種：

一是抒情主人公自己的形象，這類(lèi)詩(shī)歌多用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法。

在抒情詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)直接抒寫(xiě)自己的主觀情緒，來(lái)完成對(duì)自我形象的塑造。

（偏重抒情的詩(shī)歌）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的抒情主人公就是一個(gè)輕富貴、傲王侯、強(qiáng)烈追求個(gè)性自由的人物形象 安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開(kāi)心顏

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中的人物形象。由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒

屈原的《離騷》表現(xiàn)的一個(gè)執(zhí)著追求、熱愛(ài)祖國(guó)的抒情主人公形象。亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔 蘇軾的《定**》莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。這首詞中的詞人是一個(gè)拄著竹杖、穿著草鞋頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀地吟嘯徐行的仕人形象。

陶淵明的《歸園田居》（其一）全詩(shī)以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉 《靜夜思》（李白）：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谶@首詩(shī)中，我們可以看到一個(gè)漂泊在外，夜晚望月思家的詩(shī)人形象。

如《雨霖鈴》中“我”這一漂泊江湖的多情浪子；

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都(dū)門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”《登高》《旅夜抒懷》中集身世之悲與家國(guó)之痛于一身的杜甫。

趙師秀《約客》“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”中的“閑敲棋子”的動(dòng)作。恰如其分地刻畫(huà)了因久候朋友不來(lái)而焦灼不堪，百無(wú)聊賴(lài)的抒情主人公形象。

二是詩(shī)人作品中刻畫(huà)的人物形象，這類(lèi)詩(shī)歌多用第三人稱(chēng)的寫(xiě)法。

在敘事詩(shī)中，詩(shī)人是通過(guò)筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念。

（偏重?cái)⑹碌脑?shī)歌）

白居易《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺”。中一系列動(dòng)作的刻畫(huà)，既表現(xiàn)了琵琶女?huà)故斓膹椬嗉妓?，也表現(xiàn)了琵琶女彈奏時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理感受，一個(gè)天涯歌女的形象躍然紙上。[如柳宗元的《江雪》，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

詩(shī)中的“獨(dú)釣寒江”的漁翁就是一個(gè)清高孤傲者的形象。這兩種形象有時(shí)又是同一的，即詩(shī)中刻畫(huà)的人物形象也是詩(shī)人自己，是詩(shī)人自身情感的寄托者。《江雪》中的漁翁，其實(shí)就是柳宗元在政治革新失敗后不屈而又孤獨(dú)的精神面貌的反映。

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

少女形象。杜牧《贈(zèng)別》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。

戰(zhàn)士形象。王翰的《涼州詞》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

閨婦形象。王昌齡的 《閨怨》 2015年《考試大綱》

【考點(diǎn)解說(shuō)】包括人物形象、景物形象、事物形象，要善于把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。

考試說(shuō)明提出了這樣的要求：“鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧?！苯鼉赡旮呖济}，對(duì)其三者的考察，往往是融合在一起的，以簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)。

許多考生懼怕詩(shī)歌鑒賞題，得分率很低。失誤的原因有兩個(gè)，一是讀不懂詩(shī)歌。由于詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、含蓄、跳躍性大，較難理解；二是不了解詩(shī)歌鑒賞中的一些名詞術(shù)語(yǔ)的含義、傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。三常見(jiàn)的題目類(lèi)型

1、這首詩(shī)塑造了什么樣的人物形象？

2、試概括這首詩(shī)中人物形象特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析。

二．例題分析

人物形象型答題思路

1、鑒賞要點(diǎn)

（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（2）分析人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等。

（3）注意環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周?chē)拔铮?duì)刻畫(huà)人物所起的作用。分析詩(shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些景象所承載的思想感情 篇二：高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的方法

龍?jiān)雌诳W(wǎng).cn 高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的方法

作者：張存收

來(lái)源：《軟件·教育現(xiàn)代化》2015年第05期 [摘要]縱觀往年的高考大綱，對(duì)于學(xué)生詩(shī)歌的考察一直以來(lái)都占據(jù)較大的考察比例。在教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生詩(shī)歌的練習(xí)，不僅可以有效地提升學(xué)生的思維能力，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)，對(duì)于提升學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)也具有十分重要的作用，有利于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。[關(guān)鍵詞]高中語(yǔ)文 古詩(shī)歌 信息

對(duì)文學(xué)作品的欣賞，是建立在對(duì)語(yǔ)言理解的基礎(chǔ)上的。在教學(xué)過(guò)程中，反饋信息表明學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解的障礙較大，綜合分析之后得出三點(diǎn)原因：①對(duì)詩(shī)歌特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，因而把握不準(zhǔn)；②思路不清晰；③綜合分析能力不夠。就學(xué)期問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中我們主要采取了如下幾方面的措施：

1掌握詩(shī)歌特點(diǎn)，挖掘潛在信息

豐富的思想內(nèi)涵是詩(shī)歌的魅力所在。對(duì)于詩(shī)歌而言，在這樣短短的幾句話中要想呈現(xiàn)出大量的形象和情感要素是需要一定的創(chuàng)作功底的，這就要求詩(shī)歌創(chuàng)作者能夠巧妙地將外顯的信息化作潛在的內(nèi)涵信息，換句話說(shuō)，一篇好的詩(shī)歌從其潛在信息的含量就可以分辨出來(lái)。一般情況下，詩(shī)歌內(nèi)在信息主要包括以下兩種：一是，形象信息；二是，情感信息。詩(shī)歌所描述的東西與其他形式的文學(xué)作品一樣，也都是以人、物、景等對(duì)象，但有所不同的是詩(shī)歌在對(duì)事物描述的過(guò)程中，其語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，內(nèi)容較為緊湊，因此，詩(shī)歌的顯性描述中包含了大量的潛在涵義。

第四篇：淺談新課程背景下高中語(yǔ)文的美育教學(xué)

淺談新課程背景下高中語(yǔ)文的美育教學(xué)

摘 要：在新課程改革的大環(huán)境下，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要按照學(xué)生的年齡大小、心理素質(zhì)、接受能力的不同，對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行深入的挖掘。通過(guò)營(yíng)造友好、寬松的課堂氛圍，提供一個(gè)創(chuàng)新性的語(yǔ)文意境是當(dāng)前語(yǔ)文教育革新的重要目標(biāo)，更是開(kāi)展語(yǔ)文美育教學(xué)的重要保證。

關(guān)鍵詞：新課程；語(yǔ)文；美育；課堂

語(yǔ)文是一門(mén)以科學(xué)為指導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)科，更需要通過(guò)教育來(lái)讓學(xué)生感受語(yǔ)文的藝術(shù)境界。這里所說(shuō)的藝術(shù)來(lái)源，來(lái)自于對(duì)文學(xué)的創(chuàng)新和挖掘。

一、品味文章的語(yǔ)言美

所謂語(yǔ)言美，就是指通過(guò)作者的創(chuàng)新風(fēng)格、寫(xiě)作手法來(lái)體會(huì)文章的意境。但是在眾多的文章當(dāng)中，每位作者的寫(xiě)作方式和所要表達(dá)的思想感情不盡相同，所以對(duì)文章所運(yùn)用的語(yǔ)言形式也是多種多樣的，有豁達(dá)的、直率的、粗獷的、幽默的、低沉的、委婉的、綺麗的等。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要充分利用各種語(yǔ)言形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的美妙，通過(guò)了解語(yǔ)言的形式美來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，學(xué)會(huì)品味文章的點(diǎn)睛之筆。例如，《風(fēng)景談》這篇文章，其中有一句：“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大。”像這種優(yōu)美的語(yǔ)言學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)品味，從而提升自身的語(yǔ)文涵養(yǎng)。

二、再現(xiàn)作品的意境美

一篇優(yōu)秀的文章不僅要有優(yōu)美的語(yǔ)言，還要有令人回味的文學(xué)意境，這才是文章的精髓。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課堂上教師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生對(duì)文章中意境的挖掘，并培養(yǎng)對(duì)意境中美感的發(fā)現(xiàn)能力，例

如，在教《長(zhǎng)江三峽》一課時(shí)，作者有針對(duì)性地對(duì)三峽兩岸的宏偉景觀進(jìn)行烘托，通過(guò)綺麗的山水美景將作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)大好河山熱愛(ài)的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，教師可以讓學(xué)生置身山水之中，通過(guò)乘船來(lái)體會(huì)作者的那份感情，身臨其境地去體會(huì)文章的意境美。

三、歸納文章的結(jié)構(gòu)美

一篇優(yōu)秀的文章，就要避免俗套現(xiàn)象的發(fā)生，因此，把握文章結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，結(jié)構(gòu)美對(duì)文章的重要意義也被凸顯出來(lái)。

所以在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要更加重視對(duì)文章結(jié)構(gòu)的梳理，通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境來(lái)挖掘?qū)W生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文潛能。同時(shí)，教師要做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)品味文章來(lái)領(lǐng)悟語(yǔ)文的學(xué)習(xí)思路和規(guī)律。例如，《阿Q正傳》一文，作者通過(guò)類(lèi)比三角形，將文章用三角形的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)出來(lái)。在表達(dá)文章對(duì)稱(chēng)美與整體美的同時(shí)，更生動(dòng)形象地塑造了人物形象。

受新時(shí)代新鮮元素的影響，一個(gè)優(yōu)秀的人才還需要不斷地更新自身的知識(shí)含量，提高自身的文化素養(yǎng)。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師要起到引導(dǎo)作用，通過(guò)品味文章的語(yǔ)言美，挖掘文章的人情美，再現(xiàn)文章的意境美，總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)美，從而使學(xué)生深刻體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)中美育教學(xué)的含義，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

胡興武.高中語(yǔ)文課程滲透美育教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].課程教育研究：新教師教學(xué)，2013（12）.（作者單位 遼寧省本溪市第一中學(xué)）

？?S編輯 常超波

第五篇：高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的幾點(diǎn)心得體會(huì)

教學(xué)心得

學(xué)校：撮鎮(zhèn)中學(xué)學(xué)科：語(yǔ)

教師：張

文虎

詩(shī)歌教學(xué)的心得體會(huì)

撮鎮(zhèn)中學(xué)張虎

分析高中語(yǔ)文教材，真正對(duì)學(xué)生提出較高層次文學(xué)鑒賞要求的是高二階段。為什么從詩(shī)歌開(kāi)始呢？因?yàn)樵?shī)歌是文學(xué)之母，詩(shī)歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式，詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。

沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)；沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去涵詠，去感悟、去思索；甚或犯歐陽(yáng)修說(shuō)《楓橋夜泊》“其如三更不是打鐘之時(shí)”這種牽強(qiáng)附會(huì)、機(jī)械理解的錯(cuò)誤，那我們就不要指望語(yǔ)文課能濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)了。

在詩(shī)歌教學(xué)中有一些想法，拋磚引玉，以期方家指正。

一、美讀法－－以讀帶講

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做?？墒?，我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。

“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，??美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美，古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌

又有何不可呢？在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書(shū)聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的“三美”了。

以舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，第一節(jié)用五個(gè)意象寫(xiě)祖國(guó)“數(shù)百年”的貧窮落后，美讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)扁于低沉哀婉，語(yǔ)速緩慢，第二節(jié)寫(xiě)“千百年”來(lái)希望難以實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)略高，語(yǔ)速略快，讀出詩(shī)人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個(gè)“祖國(guó)啊”，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫(xiě)煥發(fā)新的生機(jī)和希望，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開(kāi)朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來(lái)讀。第四節(jié)寫(xiě)要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，美讀時(shí)要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

二、專(zhuān)題法－－以點(diǎn)帶面

學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫(xiě)方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，對(duì)于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之魚(yú)，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)一些專(zhuān)題講座，來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：

枯藤、老樹(shù)、昏鴉；

小橋、流水、人家；

古道、西風(fēng)、瘦馬；

夕陽(yáng)西下

斷腸人在天涯

學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。有時(shí)，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類(lèi)共同的情感體現(xiàn)?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”;“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“春化秋月何時(shí)了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。意象不但有傳統(tǒng)的色彩，而且有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征，臧克家的“老馬”是一匹負(fù)重受壓、苦痛無(wú)比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象：那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；

波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹(shù)，柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了金裝的儀態(tài)萬(wàn)千的新娘。表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹(shù)的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分?？梢?jiàn)，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。

可以在講授新課前集中開(kāi)一些這樣的專(zhuān)題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，或者從外面請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。

二、活動(dòng)法－－以練帶學(xué)

且不說(shuō)楚辭樂(lè)府的輝煌燦爛，也不說(shuō)唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說(shuō)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國(guó)，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專(zhuān)制黑暗的**年代，對(duì)生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”；（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）；“讓我們－－我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》。物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人類(lèi)卻不愿意去聆聽(tīng)那大自然的天賴(lài)之音，來(lái)感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。那就讓我們以校園為陣地，哪怕一分鐘也好，讓我們的學(xué)生感受詩(shī)歌的美的真正享受。

自己做的飯菜再難吃，也覺(jué)得香。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！保ā督逃乃囆g(shù)》）發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽等，這些都是學(xué)生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫(xiě)詩(shī)和朗誦比賽揉入到月考和期考中，作為考試成績(jī)的有機(jī)組成部分。

要想寫(xiě)好古典詩(shī)詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對(duì)仗等基本知識(shí)，這樣就逼得學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無(wú)疑比老師單純的灌輸效果來(lái)得強(qiáng)。寫(xiě)出來(lái)，再按意境高低，技巧強(qiáng)弱等評(píng)獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品搞展覽或者出成專(zhuān)輯，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以前我搞過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂(lè)，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內(nèi)容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的跑很遠(yuǎn)的地方買(mǎi)恰當(dāng)?shù)囊粝褓Y料，有的不辭辛苦去借道具。整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的高漲熱情，創(chuàng)新精神，讓老師大跌眼鏡。這本身表明：我們的學(xué)生就如同寶礦，有多少潛能等著我們?nèi)ネ诰虬?。這不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

我們主張“在教師指導(dǎo)下自學(xué)為主”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，使學(xué)生的語(yǔ)文基本能力生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，素質(zhì)全面迅速地得到提高，這應(yīng)是語(yǔ)文素質(zhì)教育的努力方向。高中階段進(jìn)行文學(xué)鑒賞要把握這個(gè)基本思想。