第一篇：基于連貫理論的語篇分析教學

基于連貫理論的語篇分析教學

摘要：在交際過程中，由于話語不連貫而引起的誤解現(xiàn)象極為普遍，因此，探究語篇連貫現(xiàn)象，有助于消除交際中的歧義和誤解?；谶B貫理論的語篇分析教學，把語篇作為一個整體，對其結構層次、基本內容進行宏觀和微觀地分析，強調學生作為教學主體參與分析、推理、歸納和總結一系列認知過程，有利于發(fā)展和培養(yǎng)學生的閱讀能力。關鍵詞：語篇；連貫；語篇分析教學 引言

現(xiàn)代語篇分析最早應追溯到二十世紀語言學的重要學派——布拉格學派。他們把話語、語篇作為自己的研究重點，提出了許多在現(xiàn)代語篇分析中占重要地位的概念和思想——主位與述位、已知信息與新信息、語境與語篇等，同時強調句子是整個篇章的一部分，句子分析不能脫離語境，不能脫離不斷流動的語篇（姜望琪，2008）。自20世紀70年代以來，東西方語言學家開始了對語篇連貫問題更廣泛地研究。在他們的研究中，連貫性往往被視為語篇本身所具有的一種特性，連貫與認知之間有著密切的內在聯(lián)系。本文擬就語篇連貫性進行概括性論述，進而探討基于連貫理論的語篇分析教學的實現(xiàn)途徑。2 語篇與連貫

語篇是一系列連續(xù)的話段或句子構成的語言整體（黃國文，1988），既可單句，亦可長句，既可口語，亦可書面語，但邏輯結構須嚴密、語義要連貫。這種連貫表現(xiàn)為語言結構、語言的組成成分關系以及語言結構成分之間的有機聯(lián)系，換言之，語篇連貫的實現(xiàn)取決于語篇構成成分之間語義或功能上的聯(lián)系。

一般地，對連貫理論的看法大體可分為兩類:一是把它看作社會現(xiàn)象,一是把它視為心理現(xiàn)象。Halliday & Hasan（1976）把語言看作是一種社會符號,把語言使用看作是一種社會行為,然而他們提出的五種銜接紐帶——指稱(reference)、替代(substitution)、省略(ellipsis)、連接(conjunction)和詞匯銜接(lexical cohesion)，卻無法解釋某些缺乏這些銜接手段但連貫的語篇。Givon（1955）從心理認知的角度探討連貫的本質和實現(xiàn)手段，認為語篇的連貫不是外在語篇(external text)的連貫,而是能生成、能儲存、能提取的內在語篇(mental text)的心理連貫，是受話人或交際雙方在交際過程中不斷協(xié)調以達到彼

此理解的主觀行為（朱永生、嚴世清，2001）。Reinhart 則提出了顯性連貫和隱性連貫(explicit and implicit coherence)。顯性連貫通過語法手段和詞匯手段而實現(xiàn)，是語言內部的銜接，與讀者和作者雙方的心理過程密切相關。隱性連貫隱藏于語篇的深層，通過邏輯和語義上的順暢來實現(xiàn)語篇的文理通順。在命題與命題之間缺乏明顯連接的情況下,讀者需要利用語用和其它有效手段推導出其中的隱性連接意義,從而建立語篇連貫。這一過程必須依賴于讀者把新信息與大腦中已存在的各種知識和經(jīng)驗相關聯(lián),以語篇的結構、語境、銜接手段等提示激活已有知識,并運用各種策略建立、修改命題直至構建出完整連貫的心理表征，從而正確地理解語篇?；谶B貫理論的語篇分析教學的實現(xiàn)途徑

語篇分析,又名話語分析,是借助對語篇表層結構特征（語法手段、詞匯手段）和深層結構特征（語義關聯(lián)、邏輯關聯(lián)）的描述和解釋，尋找語篇銜接與連貫的內在規(guī)律性，并探討語篇的各種功能特征（朱穎、馬靜，2007）。語篇分析教學以篇章為基本教學單位，把語篇作為一個整體，引導學生對其層次結構和基本內容進行宏觀和微觀的分析。既重視語言的形式和功能，又強調語篇所涉及的文化背景知識，同時注重學生作為教學主體參與對篇章的分析、推理、歸納和總結等一系列認知過程。3.1 語篇的宏觀結構分析

宏觀結構通常是指語篇整體的語義功能的總體連貫，屬于語篇的高層次語義結構。宏觀結構分析是對人的語言綜合概括能力的假設性論述，主要涉及對語篇的體裁分析、連貫推理的分析等，旨在引導學生發(fā)現(xiàn)作者謀篇布局的超結構（superstructure）與意圖，進而理解語篇的深層含義。（1）體裁分析

體裁分析是從宏觀層面探討語篇模式的理論構架和普遍特征。語篇體裁是高度抽象化的篇章模式, 它能體現(xiàn)出表達篇章內容的基本思路。語篇的交際功能不同，體裁就不一樣,其認知結構和語言風格也大相徑庭。但無論語篇模式是什么形式,都必須是銜接合理、語義連貫、符合邏輯的有機整體。

語篇體裁常見的有記敘文、議論文和說明文等。記敘文多注重事件經(jīng)歷，其教學應在指導學生把握敘事要素的基礎上，分析作者是通過什么手段來組織和發(fā)

展語篇的；議論文強調邏輯性，教師應引導學生把握文章的主要觀點、找出論據(jù)、研究論證技巧,按照概念、判斷和推理的遞進層次，分析作者的觀點和主張,進而提出自己的見解。說明文注重條理性，教學既要引導學生獲取信息，又要注意事實和數(shù)據(jù)，掌握作者用以說明的角度和方法。

鑒于不同體裁的文章各具不同的側重點，語篇分析教學應施予不同的方法。在體裁分析的基礎上，教師還可以引導學生從思想內容上展開分析，從寫作和修辭上進行體會，或者跳出課文的框架，從世界觀上進行探討，進而對作者的筆調、語氣、修辭和語言風格等方面加以研究（趙崇華，2000）。

（2）連貫推理分析

一般地說，推理指以若干命題為前提得到另一個命題作為結論的認識活動（徐盛桓，2005）。任何話語的意義絕不等于一個個詞項的意義總和，作者的交際意圖往往會超出他所表達的字面意義。話語理解的過程就是文本語言不斷激活讀者的已有知識框架，形成有機的心理圖式，從而作出不同的語義推理的過程(熊學亮，1999)。語義推理中讀者憑作者所提供的顯映的方式進行解碼，并將解碼所得的證據(jù)作為前提的一部分，再結合讀者本身的認知語境（舊信息）來理解信息（新信息），并作出預測、推理和解釋。

請看下面的例子：

“星期六下午你來參加音樂會嗎？”圣誕節(jié)剛過，克萊拉就問他。“我答應要去威利農場”。他（保羅）回答。(D.H.Lawrence: Sons and Lovers, Chapter X)克萊拉的問題實際上是一種提議，她期待對方做出接受或拒絕的表示。而從字面意義上看，保羅的回答和克萊拉的問題并不相關。如何理解保羅，需要克萊拉根據(jù)當時的語境再結合自己的認知環(huán)境進行推理，提出“保羅必須去威利農場”的語境假設，并從中推斷出“他不能參加音樂會”的語境暗含。這一語境暗含是以新舊兩種信息為前提得出的合乎邏輯的推論，從而實現(xiàn)了交際雙方心理互動上的一種無形的連貫（姜菲、董洪學，2008）。

在語篇閱讀中，推理貫穿于閱讀過程的始終，無論是對字詞的理解還是對語篇的理解，都需要借助推理來完成。教師應引導學生探討新舊信息之間的聯(lián)系，分析解釋各種語言現(xiàn)象背后的理據(jù)，重視對詞語語義演變的認知過程的分析，正

確理解語言在特定語境中的特定內涵，獲得作者意圖傳達的全部真實信息，以實現(xiàn)雙方話語的連貫。3.2 語篇的微觀結構分析

微觀結構涉及的是句內和句際的意義關聯(lián)，也稱語義功能的局部連貫（inter-sentential-relations）。微觀結構分析從句子層面出發(fā)，尋找句與句之間的銜接與連貫極其內在的邏輯關系，通過分析主位推進模式的延伸和擴展，揭示語篇形式與內容之間的內在聯(lián)系，以訓練學生對語篇進行連貫分析的能力。

（1）主位述位推進模式分析

主位是話語的基礎，主位結構體現(xiàn)謀篇意義。一般來說，在篇章中，主位即在語境中自然存在的內容，它提供交際雙方已知的信息。述位是圍繞主位逐步展開的實際內容，即作者要傳遞的新信息。“一段篇章構成的過程正是作者運用語言手段，以已知信息為出發(fā)點，引出未知信息來闡述、說明已知信息，推動信息傳遞的過程，也就是運用述位對主位進行闡發(fā)的過程?！保ㄐ焓⒒?，1985）在語篇的生成過程中，講話者需要對主位做連續(xù)的選擇。主位述位推進就是指話語主位的選擇和排序，它們互相之間的平行連接和上下層次，以及它們跟上一級篇章單位（如段落、章節(jié)等）的超主位之間的關系，跟整個篇章的關系，跟環(huán)境的關系。主位推進可以看成故事情節(jié)的脈絡。按照Danes（Dokulil ＆ Danes 1958/2004）的分法，有三種主位推進模式: ①簡單線性主位推進，即

以及對語篇所銜接的語義或內容的深層理解。

（2）銜接手段分析

銜接是一個語義概念，它存在于語篇內部的、使其成為語篇的意義關系（Halliday & Hasan, 1976)。銜接分為顯性銜接和隱性銜接。顯性銜接是語言表層的、形式上的連接，構成語篇的有形網(wǎng)絡，包括語法手段（如照應、替代、省略等）、詞匯手段（如復現(xiàn)關系、同現(xiàn)關系）。語法手段是語篇中的紐帶，在語篇的構建中起著連句成篇的作用。詞匯手段則通過同義、反義、上下文、互補、整體與部分等關系來使語篇的語義連貫。隱性銜接通常是指語篇的語境意義和語用意義，屬于語言深層的意義連接，是語篇的無形網(wǎng)絡。語篇的隱性銜接將那些沒有言明但卻隱含在語篇之中的言外之意銜接起來構成一個連貫的語篇意義。語篇借助各種銜接手段獲得連貫性,通過邏輯和語義上的順暢實現(xiàn)文理通順。

請看下面的例句：

Jackson is a good office worker，but he is a bad husband.這句話使用了三種銜接手段：①he指代Jackson，產(chǎn)生了前后兩句的照應關系；②反義詞good和bad具有同現(xiàn)意義關系（指文中的一個詞的對象一定有另一個與之相搭配的詞出現(xiàn)，形成銜接，構成意義上的聯(lián)系），具有在同一語義場共現(xiàn)的特點。③連詞but連接前后兩句，所表達的轉折意義與反義詞同現(xiàn)加強了語義間的對應關系。

語篇銜接手段的分析能幫助學生從“內涵”和“外延”兩方面全面而深刻地理解語篇。銜接關系產(chǎn)生的連續(xù)性是語義的連續(xù)性,所以銜接手段在理解語篇過程中起到必不可少的作用。教師要引導學生識別各種不同的銜接鏈,以便正確地理解語篇。4 結語

閱讀是一種極其復雜的、主動思維的心理活動和信息處理過程，是讀者根據(jù)自己已知的信息對新信息進行篩選、分類和解釋并不斷進行推測的過程，也是讀者通過語篇這一媒介與作者相互作用的交際行為。語篇閱讀教學應強調對語篇的整體理解，強調語篇意義的綿延，以及從動態(tài)的語篇中掌握語言的交際功能。通過對語篇體裁框架、連貫推理的分析訓練，培養(yǎng)學生宏觀把握語篇中心思想和組織結構的能力，以及有效調用已有知識和經(jīng)驗綜合語篇內外信息的能力。通過對

語篇的微觀分析，引導學生找準語篇結構中的主位—述位、信息流程、銜接手段，培養(yǎng)其建構連貫語篇的能力。

參考文獻：

[ 1 ] Dokulil, M.＆F.Dane 1958/2004.On the so-called semantic and grammatical structure of the sentence[A].Reprinted in P.Luelsdorff et al.(eds.).2004.Praguiana 1945-1990[C].21-38.Beijing: Peking University Press.[ 2 ] Holliday M.A.K.& R.Hasan.Cohesion in English〔M〕.London: Longman, 1976.[ 3 ] 姜望琪.現(xiàn)代語篇分析的萌芽[J].外語教學與研究,2008(3):188-195.[ 4 ] 黃國文.語篇分析概要[M].湖南教育出版社, 1988.[ 5 ] 朱永生,嚴世清.系統(tǒng)功能語言學多維思考〔M〕.上海:上海外語教育出版社, 2001：67-186.[ 6 ] 朱穎，馬靜.學術語篇引言的體裁分析[C].外語教學與研究論叢，復旦大學出版社，2007：52-60.[ 7 ] 趙崇華.思維模式與篇章教學[J].山東外語教學,2000,(3):42-44 [ 8 ] 徐盛桓.語用推理的認知研究[J].中國外語,2005(5):10-15 [ 9 ] 熊學亮.語用學與認知語境[J].外語學刊，1996(3).[ 10] 姜菲，董洪學.從關聯(lián)理論視角看交際中話語連貫的實現(xiàn)[J].四川外語學院學報,2008(3):75-78.[11 ] 徐盛桓.再論主位述位[J].外語教學與研究,1985(4).Language analysis teaching based on coherent theory

Xu Xing-fang(School of Foreign Languages, Chongqing Three Gorges University, Wanzhou, 404000，China)Abstract: In the process of human relations, misunderstanding is extremely common because of the incoherent words.So inquiring coherent phenomenon is helpful to eliminate the different meanings and misunderstanding.Discourse analysis teaching based on cohesion theory studies the structure and the basic

content of the discourse, stresses that students participate the teaching cognition process as the teaching main body, which is advantageous to develop and train their reading comprehension ability.Key words: Discourse;cohesion;discourse analysis teaching

第二篇：《論語》孝篇

孝篇

第一課

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

——《論語·里仁》

【譯文】

孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)，如果要出遠門，必須有明確的去處。”

第二課

子曰：“弟子入則孝，出則弟（tì）?！?/p>

——出自《論語·學而》

【譯文】

少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。

【拓展閱讀】

漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏人。年紀九歲的時候，就已經(jīng)懂得孝順長輩的道理。每當炎炎的夏日到來時，黃香就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲遠遠地避開雙親的帳子，讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時覺得暖和。

因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。

第三課

子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

——《論語·里仁》

【譯文】

孔子說：“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂?！?/p>

第四課

子曰：“事父母幾（jī）諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

——《論語·里仁》

【注釋】

幾：音ｊī，輕微、婉轉的意思。

勞：憂愁、煩勞的意思?！咀g文】

孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨?！?【拓展閱讀】

古時候有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。

一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛然間靈機一動，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個要求?！备赣H問什么要求，他說： “我要把那個筐帶回來?！备赣H不解道：“你要這個干什么？”元覺說：“這是現(xiàn)成的東西，等您年老時，我還用得著?！备赣H一聽，大吃一驚：“你怎么說出這種話！”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做?！备赣H想想，就沒敢按以前的想法做。

第五課

子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

——《論語·為政》

【譯文】

孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）” 【評析】

本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對于這里孔子所說的“父母唯其疾之憂”，歷來有三種解釋：1．父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2．做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。這里采用第三種說法。

第六課

子曰：“孝哉（zāi），閔(mǐn)子騫。人不間（jiàn）于其父母昆弟之言。”

——《論語·先進》

【譯文】

孔子說：“閔子騫真孝呀!他的父母兄弟都說他孝,別人聽了,也從沒有什么非議。” 【拓展閱讀】

在春秋末期，孔子的弟子閔子騫十歲喪母，其父再娶，但繼母李氏對他虐待，給自己親生的兩個兒子做的棉衣里裝的是棉花，給閔子騫做的棉衣里裝的是蘆花。一次，子騫及二弟隨父坐牛車出門探親，行至一山村旁，風雪突起，車上的二弟喜眉笑眼，子騫則凍得瑟瑟發(fā)抖。其父見狀，怒用鞭打，剎時間子騫的襖爛而蘆花飛，騫父發(fā)現(xiàn)幼子棉衣則裹著絲絨，始明真相。其父立即趕車返家,決定休了李氏。但閔子騫盡力勸說，雙膝跪地以情動父：“母在一子單，母去三子寒。留下高堂母，全家得團圓……。”繼母深受感動，遂對三個兒子一般看待。后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。又有詩稱贊：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風霜?！?/p>

第三篇：論語為政篇.教學設計（模版）

《論語》為政篇第二 教學目標

1、學習《論語》第二篇為政，要求讀準字音，讀出節(jié)奏，了解大意，明白道理。

2、結合自己實際，反思過去的不足，努力自我完善，用實際行動回報親情。教學重難點

讀出古文的韻味，做到知行一致 教學過程

一、引入新課

同學們，中國是一個歷史悠久的泱泱大國，在歷史的長河中，誕生了無數(shù)的歷史名人和文化典籍。在這些歷史名人和文化典籍當中，有這么一個人和這么一本書，它照耀著、引領著一代又一代的人。這個人就是（點擊課件）說出他的名字？對，這個人就是孔子?？鬃邮谴呵锬┢诘乃枷爰?、政治家和教育家，是儒家的創(chuàng)始人，也是世界最著名的文化名人之一。他的一生都在追求真、善、美。曾經(jīng)有人用這樣的一句話概括了孔子的一生。（點擊課件）孔子是一位有才而得不到重用的閑人，是一位周游列國、四方游學的忙人，是一位為理想奮斗了一生的強人。今天就讓我們繼續(xù)走進《論語》，學習《論語》的第二篇為政。請同學們齊讀題目。

二、誦讀經(jīng)典

1.為政篇共有24則，今天我們先來學習前八則，請同學們翻開書本23頁，邊聽課文錄音，邊劃出節(jié)奏停頓，并留意讀音，請做好準備，開始。（點擊課件）

2.請看屏幕。在這八則論語中，有幾個字的讀音我們要留意一下。(點擊課件)（老師指出讀音不正確的字。）

3.請同學們按劃好的節(jié)奏停頓練習朗讀。

4.看屏幕檢查學生朗讀的情況。（點擊課件）先讀前四則，再讀后四句。注意及時糾正和作出評價。

5.指導讀出古文的韻律美。6.師生配樂朗讀。（點擊課件）

三、略知文義

1.我們學習經(jīng)典只是會讀是不夠的，還要理解它的意思。下面請同學們看屏幕，一起來了解這八則論語的意思。（點擊課件）

2.現(xiàn)在，你們對這八則論語的意思有些了解了嗎？那么，在這八則論語當中，提到最多的是關于什么方面的呢？對，5到8則都是講關于孝道的。也有兩則講為政方面的。（點擊課件）我們可以從“為政以德”和“道之以德”這兩個地方，看出孔子是主張要以德治理天下的。

3.那么，在孝道方面孔子又是怎么說的呢？讀?。c擊課件）（生讀）在這里孔子很明確地告訴我們什么是孝。（點擊課件）孝就是要經(jīng)常關心父母的身體健康，不要對父母做出那些有違禮儀規(guī)矩的事。這兩點孔子是明確告訴世人的。同時，孔子也向世人提出質疑(點擊課件)，齊讀（生讀）！孔子向我們提出的質疑是：孝敬父母只是為他們提供吃、喝、穿、住就夠了嗎？

四、明理導行

1.你們認為這些就足夠了嗎？遠遠不夠，孝敬父母不僅僅在物質上滿足父母的要求，更重要的是讓他們在精神上感到快樂。現(xiàn)在在我國越來越多的獨居老人和留守老人，他們都無法承歡膝下，過著十分孤獨、寂寞的生活。對于這些老人來講，想與子女見見面、說說話都成了一種奢望。所以才會有人建議，把“?；丶铱纯础奔{入到法律中。什么是孝？讓我們來看看這個“孝”字吧！“孝”字的上面是一個老字的一半，表示老人、長輩，下面是一個子字，表示子女、晚輩。那是什么意思呢？其實，我們的老祖宗在創(chuàng)造這個“孝”字的時候已經(jīng)詮釋了孝的真意。我們可以這樣理解：當我們小的時候，上面的“老”字為我們遮風擋雨，使我們幸?？鞓返爻砷L；當我們長大了，下面的“子”字支撐著上面的“老”，把“老”字整個兒背了起來。那就是孝，相依相伴，相依為命。孝的本質是對親情的回報。我們每個人都要回報那份濃濃的親情。那么，作為一名小學生，我們還沒有長大成人，該用怎樣的方式回報父母的恩情，表達自己的孝心呢？圍繞著這個話題，請同學們進行一次討論（點擊課件）同桌之間、四人小組之內可以互相交流一下自己的看法。(學生交流環(huán)節(jié))2.學生說自己的看法。老師隨機引導小結。

3.同學們剛才所說的都是作為一名小學生向父母表達孝心的方式。老師把它概括起來就是（點擊課件）一起讀！（生讀屏幕的內容）

五、身體力行

1.孝是人世間最美好、最高尚的情感，無論社會如何發(fā)展，孝的真意不會改變。作為炎黃子孫的我們，只有弘揚這種美德，才會迎來人和、家美、國盛的明天。同學們，讓我們都來（點擊課件）讀！再讀?。ㄉx屏幕內容，師貼板書）

2.“誦中華經(jīng)典，做有德之人”不是一句口號，關鍵在于行動。下面請同學們馬上行動起來，拿起你的筆，寫一寫課后反思。（點擊課件，生寫我的反思）

第四篇：論語篇教學的有效性

論語篇教學的有效性

【摘要】有效的英語課堂教學是廣大英語教師所追求的，語篇教學是英語教學的重要組成部分，它不僅僅是為了掌握一定的語言知識，而且要讓學生從語篇中獲取有用的信息，同時掌握一些技能技巧。

【關鍵詞】有效 語篇 自主 積極

一、明確目的 語篇教學的前提

語篇教學的成功與否，與教師對教學目的認識有很大的關系。因此，首先要明確教學目的，才能使教學有一個明確的方向。教學之前，教師通過認真?zhèn)湔n，確定語篇教學的重難點，明確要培養(yǎng)學生哪些綜合技能以及組織學生進行哪些閱讀活動等。只有這樣，教師在實施語篇教學前做到心中有數(shù)，目的明確，在課堂中才能更有效地實施語篇教學。

二、有效預習語篇教學的保障

1.有效指導預習，培養(yǎng)自學能力。在實際教學中，許多教師嘗試讓學生預習，但收效甚微。在小學階段，大部分學生會認為英語預習就等于沒有作業(yè)；有的學生也是有預習形式而無預習實質，他們認為預習只是聽聽磁帶，讀讀單詞，僅此而已。針對這種情況，教師必須對學生的預習進行有效地指導。為了確保預習的有效性，教師要細化預習任務，如了解語言知識點；弄清語篇中時間，地點，人物，初步掌握語篇中的主要線索等。學生通過對語篇的預習，查閱資料解決語篇中語言知識點，對語篇有大概的了解和感知。

2.采用多種方式，及時檢測預習。許多教師在布置了預習任務后，并沒有對學生預習情況進行有效的檢測，學生的預習漸漸就會失去意義，時間一長，缺乏自覺性的學生就會“偷懶”，這樣不利于學生養(yǎng)成預習的習慣。為了避免這種情況的發(fā)生，教師應對學生預習情況做及時檢測。教師可以通過讓學生有針對性地填表格，填空，回答有關課文的問題以及讓學生介紹跟課文有關的知識背景等。

三、以趣導讀。語篇教學的潤滑劑

教師在語篇教學前給學生做必要的導入，能先聲奪人，使學生在心理上和知識上做好學習上的必要準備，引導學生進入良好的學習狀態(tài)，激發(fā)興趣和求知欲，從而自然過渡到新內容的學習。語篇教學中，教師可通過多媒體展現(xiàn)出文章的基本故事形象，也可通過教師的介紹和師生之間的雙邊活動，把整個故事梗概及重點語言點呈現(xiàn)出來，并作適當?shù)陌鍟?，為下面進一步理解語篇奠定了基礎。

1.動畫導讀。教師可以利用多媒體課件，形象生動地展現(xiàn)有關人和物，這時學生對形象生動的動畫頗感興趣，教師順勢引出話題，引導學生閱讀。

2.談話導讀。教師與學生心與心的交流也是引出話題的一種好方法，它不僅能引出話題，激發(fā)學生去閱讀，而且能鍛煉學生的口語交際能力。

3.設懸導讀。語篇內容如果故事性較強的話，教師可以將故事的一部分講給學生聽，然后給學生設置一個懸念，以激起學生閱讀的欲望。

4.提問導讀。教師還可以直接揭題，讓學生根據(jù)題目，發(fā)揮想象提出他們想知道的問題，將這些問題羅列到黑板上，學生帶著好奇心主動積極地去閱讀。

四、吃透教材 語篇教學的關鍵

1.整體呈現(xiàn)，感知語篇。感知語篇是學生理解語篇的前提，教師要讓學生整體感知語篇。教師可以讓學生通過聽、看等形式整體感知語篇，在聽之前可以提一兩個問題，問題要有代表性，要讓學生聽完整篇文章后才能得出答案，這樣既鍛煉了學生的聽力，又培養(yǎng)了學生的整體理解力。聽完后，核對答案，閱讀語篇，根據(jù)學生實際情況做不同的要求。

2.自主閱讀，理解語篇。語篇教學中，教師充分體現(xiàn)“讀”字，盡量放手讓學生在課堂上大膽閱讀，大膽思維，大膽提出問題，大膽解決問題。閱讀的形式有聽音閱讀、自由閱讀、小組討論閱讀等等。閱讀過程中關鍵在于讓學生有目的地讀，有目的就是有任務，教師要設計一些任務，這樣讓學生在任務中閱讀，閱讀中思維，思維中逐步深入理解語篇。在讀的過程中要做到口、眼、耳、腦同時并用，提高記憶能力。另外，還應提醒學生注意語氣、神態(tài)，要通過讀做到心領神會。

3.積極參與，運用語篇。閱讀語篇不是單純地解決某個語言知識或是回答幾個問題，最終目的是利用所獲取的信息知識進行交流。為培養(yǎng)學生運用知識的能力，我們在語篇教學中應嘗試讓學生視圖復述，即學生根據(jù)簡筆畫或掛圖將課文內容簡明扼要表達出來，通過復述對所學語篇有更深層次的理解，變語篇中的語言為自己的語言。復述的方法多種多樣，如視圖復述法、列表復述法、問題復述法、概要復述法、縮擴復述法、變更復述法等，在課堂教學中應注意不斷交換復述方式；多種形式混合交替使用，不讓學生感到單調乏味，增強課堂教學興趣。教師還可以讓學生分角色情景表演，這樣既能鍛煉學生語言表達能力又能促進其用英語快速思維。

五、活化教材 語篇教學的最高境界

在語篇教學中，教師要充分利用語篇開展與之相關的活動，激活學生的思維，幫助學生進一步理解語篇內涵，聯(lián)系社會挖掘出文本中一些人文精神，幫助他們拓展視野、開發(fā)思維、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)。例如教學牛津小學英語《6A Unit 2 Ben’s birthday》，學生除了解有關Ben等人物的生日情況，教師還可以通過補充閱讀或者開展采訪活動，鼓勵學生記住彼此的生日，每逢某個學生過生日的那天，全班同學應向該學生祝賀，并唱《Happy birthday to you》 這首歌。這樣既能增進同學之間的友情，又能提高學生對英語的興趣。

總之，在語篇教學過程中，教師是組織者，學生是主體。在教師積極有效的引導下，學生充分閱讀、深入理解，綜合能力在各項任務中得到培養(yǎng)和提高，最終達到有效教學的目的。

第五篇：論語十則教學實錄

《論語十則》教學實錄

一、導入新課，激發(fā)學習興趣

師：同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的思想不僅對我國，也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎? 生齊答：孔子。

師:有一本記錄孔子和弟子們言行的書，這本書的名字是什么? 生: 《論語》.師: 《論語》是我國思想文化史上影響最大的典籍，它既是我國歷史上做課本時間最長的一本書，也是我國歷史上貢獻成語最多的一本書。大家有興趣來了解這本書嗎？ 生齊答：有興趣。

師: 那么,讓我們先對孔子和《論語》這本書做一個更詳細的了解.多媒體出示孔子及《論語》介紹

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。（語錄體(也叫格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境和對象。課文第一至第第九則屬于這種體式;對話體，記錄孔子對弟子或他人的問題所作的回答，課文第十則屬于這種體式;敘事體，其中多少有點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。）內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。

師：好，今天我們先來學習《論語》的部分章節(jié)——《論語》十則。

二、朗讀課文，感知內容

師：常言道“書讀百遍，其意自見”。請大家讀課文，要求對照注釋讀準字音。（生朗讀課文）

師：哪位同學來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。（一生范讀課文）

師：大家覺得他讀得怎么樣？

生1：第一則中的“說”通“悅”，應讀作“yuù”；第五則中的“女”通“汝”，故讀作“rǔ”。

生2：第五則中“是知也”中的“知”同“智”，應讀作“zhì”。師：“女”在里為什么讀“汝”？ 生2：因為它是通假字。

師：什么叫通假字，誰來說說看？（學生搖頭）師：看來同學們還不太理解“通假字”。我來給大家講講：我們的文字是經(jīng)過一定的時間發(fā)展起來的，最初沒有這么多字，文字的數(shù)量遠遠不能滿足說話的需要，怎么辦呢？就用一個字來表達多種意思。這種用一個字來代替另一個字的文言現(xiàn)象叫做“通假”。實際上，在前面的課文中，我們已經(jīng)接觸過，是哪篇課文中的哪個字？

生3：《童趣》中的“昂首觀之，項為之強”中的“強”同“僵”。師：好，這說明你對前面的知識學得很扎實。學習文言文，不僅要讀準字音，還要求讀準節(jié)奏，讀出文言的韻味。讀準了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。下面老師讀一遍文章，請同學們認真聽。師范讀文章，同學們認真地聽，并適時地做標記。

師：下面請同學們自由朗讀文章，多讀幾遍，注意朗讀的語氣、語調和停頓等。

（三分鐘后）

師：我們一起讀一遍，好不好？ 生齊讀。

師：同學們讀的不錯。讀得通暢了，還需要大家能夠理解課文的內容。請大家小組合作，結合課下注釋，理解課文內容。將不太理解的字詞找出，然后討論解決。

師：有沒有小組解答不了的問題，提出全班討論？ 生1：第八則意思我不太理解。師：哪一組的同學能幫他講解一下？ 生2：曾子說：“士人不可以沒有寬廣的胸懷和堅強的意志，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？

師：解釋的非常好。理解這句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，解釋為胸懷寬廣，意志剛強。另外，要在句子間加上適當?shù)倪B接詞，使句子通順。

生3：第二則中的“為人謀而不忠乎”中的“忠”字，我無法解釋。生4（主動舉手）：在古漢語字典中“忠”字有“忠心”的意思，指盡心竭力以奉公、任事、待人的美德。所以這句話解釋為：替別人辦事是不是盡心竭力呢？

師：生7借助工具書，完美的進行了解答。做得不錯。

四、研習課文，深層體悟

師：理解了課文內容，請同學們自己選擇一個標準對《論語》十則進行分類

（生思考，部分學生皺眉頭）

師：看來這個問題對同學們來說有點困難。那么，我舉個例子：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？意思是：“士人不可以沒有寬廣的胸懷和堅強的意志，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？這是關于個人修養(yǎng)的。修養(yǎng)，即人的綜合素質。（生恍然，紛紛舉手）生1：“溫故而知新，可以為師矣”意思是溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，憑這就可以做老師了。這是屬于學習方法類的。生2：“有朋自遠方來，不亦樂乎”意思是：有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？是告訴我們?yōu)槿藨B(tài)度的。生3：“學而不思則罔，思而不學則殆”意思是：只讀書卻不思考，就會迷惑無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有危險。這是屬于學習方法類的。

生4：“知之為知之，不知為不知，是知也”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道—這就是聰明智慧。這是屬于學習態(tài)度類的。

生5：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”意思是：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省有沒有跟他相似的毛病。是屬于學習態(tài)度類。

生6：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际菐讉€人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。這也是學習態(tài)度類的。

生7：“人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”意思是：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？是關于為人態(tài)度的。生8：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不也高興嗎；這是屬于學習方法類的。生9：“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。這是告訴我們該如何待人接物的。

師：同學們說得都很好。但是，我發(fā)現(xiàn)同學們都沒有提到第九則，誰能告訴我這則的含義？

生10：這則的意思是：到了一年中最寒冷的季節(jié)，這樣才知道松柏是最后落葉的。

師：這是這一則的字面意思，那么其深層含義是什么？ 生11：只有經(jīng)過艱難困苦的考驗，才能知道一個人的意志是不是堅強。也就是古詩所說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?師：因此，這一則是屬于?? 生12：個人修養(yǎng)類。

師:如果將這十則概括成三大類，可以分為?? 生齊答:學習方法、學習態(tài)度、思想品德修養(yǎng)類。

三、師：同學們總結得很好。每人的生活經(jīng)歷不同，閱讀體驗自然也不盡相同。讀你最喜歡的語句，聯(lián)系自己的生活實際談談你的見解。

生1：我喜歡第三則“溫故而知新，可以為師矣”，它告訴我一個有益的學習方法，幫助我以后能夠更有效地學習。

生2：我特別喜歡“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話。因為我喜歡交朋友，更希望能與所有的朋友都真誠相待。生3：我喜歡“由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！边@一則。我認為不論是在課堂上，還是課堂外的生活中，都需要有謙虛好學的精神，這樣才能有利于我們健康茁壯的成長。

生4：我喜歡“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”我認為作為新時代的中學生也應該樹立遠大的理想，具有堅強的意志。

師：看來，同學們理解很深，真正讀出了智慧，讀出了個性。不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，課文中不僅有許多我們熟知的詞語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。大家能找出來嗎？ 生：成語：溫故知新

生：格言警句：三人行，必有我?guī)?生：格言警句：知之為知之，不知為不知 生：格言警句：己所不欲，勿施于人 生：成語：任重道遠 生：成語：死而后已 生：成語：見賢思齊（教師板書）

師：請同學們將這些成語和格言警句積累到讀書筆記上。師：有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言，其中說：“人類要在二十一世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”請同學們搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。