第一篇：唐詩(shī)宋詞中的南京

唐詩(shī)宋詞中的南京

唐宋并稱(chēng)，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)史上的兩顆明珠。唐代的首都是長(zhǎng)安（今西安），宋代的首都是汴京（今開(kāi)封）。政權(quán)北移，南京失去了政治中心的地位，在這樣的背景下，一些唐詩(shī)宋詞中的南京就帶有感傷意味。A劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的

劉禹錫是中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，和白居易齊名。在劉禹錫生活的時(shí)代，唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂，開(kāi)始走下坡路，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)，跟李白等人所生活的盛唐已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，這種心態(tài)也投射到劉禹錫的作品當(dāng)中。有意思的是，劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的。他在序言里就提到了這組詩(shī)的創(chuàng)作背景，當(dāng)時(shí)人的評(píng)價(jià)，以及他本人的自負(fù)之情。

“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽(yáng)（安徽和縣）守，跂而望之。適有客以金陵五題相示，逌（you）爾生思，欻（xu）然有得。他日友人白樂(lè)天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰：“《石頭》詩(shī)云?潮打空城寂寞回?，吾知后之詩(shī)人，不復(fù)措詞矣?！庇嗨脑侂m不及此，亦不孤樂(lè)天之言耳?！?山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！妒^城》

石頭城是孫權(quán)建造的。南京是六朝古都，“六朝”指東吳、東晉以及宋、齊、梁、陳；南京也是十朝都會(huì)，“十朝”除了剛才所說(shuō)的“六朝”，還有南唐、明朝、太平天國(guó)、民國(guó)。無(wú)論數(shù)六朝還是十朝，其開(kāi)端都是孫權(quán)建立的東吳。孫權(quán)曾在石頭城屯兵，是長(zhǎng)江邊的軍事要塞。南京人對(duì)這首詩(shī)感到格外親切，因?yàn)槌耸^城之外，它還提到了淮水，也就是秦淮河?！吧絿蕠?guó)周遭在”，這里的“山”就是今天的清涼山以及國(guó)防園，“故國(guó)”是指石頭城的老城墻；“潮打空城寂寞回”，“空”字耐人尋味，石頭城曾經(jīng)是軍隊(duì)駐扎的地方，是人群密集的，如今卻空空蕩蕩，“寂寞”二字奠定了整組詩(shī)寂寞、冷清的基調(diào)。“女墻”是指城墻上凸起的城垛。三四句中出現(xiàn)了一個(gè)意象，“月”，是用亙古不變的月亮來(lái)反襯朝代的短暫，這種寫(xiě)法在唐詩(shī)宋詞中比比皆是，如張若虛的《春江花月夜》里有“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。唐詩(shī)宋詞中，凡后來(lái)吟詠南京的，多不能超越劉禹錫的《石頭城》，而往往使用這首作品中的一些意象。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩?/p>

烏衣巷也跟孫權(quán)有關(guān)，孫權(quán)的軍隊(duì)生活在這里，因?yàn)檐姺呛谏模匀∶麨闉跻孪?。朱雀橋也是東吳時(shí)期的名勝，位于南京城南。在古代，朱雀一般指城南，玄武一般指城北。當(dāng)年的朱雀橋應(yīng)該是車(chē)水馬龍、紅塵滾滾的，但劉禹錫時(shí)代的朱雀橋已經(jīng)野草叢生，“夕陽(yáng)”也營(yíng)造了蒼涼的氣氛?！芭f時(shí)王謝堂前燕”，“王”指王導(dǎo)，“謝”指謝安，都是東晉的望族?！稙跻孪铩放c《石頭城》中都有“舊時(shí)”一詞，充滿(mǎn)了今非昔比的感嘆?！妒^城》是總寫(xiě)，《烏衣巷》側(cè)重于通過(guò)王侯將相的變化來(lái)折射南京的變化。從藝術(shù)成就來(lái)看，組詩(shī)中《烏衣巷》和《石頭城》是最高的。

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！杜_(tái)城》

相比于這首《臺(tái)城》，韋莊的《臺(tái)城》更為人所熟悉，受他影響，后人一般認(rèn)為臺(tái)城位于玄武湖邊，但另?yè)?jù)一些歷史學(xué)家考證，作為六朝時(shí)封建王朝的統(tǒng)治中心后宮禁城，臺(tái)城位于都城中部略偏東北，在今天的東南大學(xué)附近。臺(tái)城以?xún)?nèi)是皇帝所居住的地方，這首詩(shī)是以皇家角度寫(xiě)南京變化的。當(dāng)時(shí)南京是豪華的地方，而豪華中的豪華首推皇家的臺(tái)城；六代豪奢最典型的要推陳后主，陳后主曾在臺(tái)城內(nèi)建了三座閣樓，結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣，極其奢華。“后庭花”全稱(chēng)“玉樹(shù)后庭花”，是陳后主創(chuàng)作的一首宮體詩(shī)，這首詩(shī)里有一些不祥之象，如“花開(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中”，充滿(mǎn)了亡國(guó)之音。

生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃（jiong）。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭?！渡v堂》 第四首作品是從僧人的角度展開(kāi)的。歷史上在南京建都的很多朝代都是崇尚佛教的，東晉有一個(gè)著名僧人叫竺道生，是鳩摩羅什的門(mén)徒之一，據(jù)說(shuō)他演說(shuō)佛法時(shí)連無(wú)知的頑石都會(huì)點(diǎn)頭表示認(rèn)可。竺道生在南京說(shuō)過(guò)法，門(mén)庭若市，而今當(dāng)年說(shuō)法的地方已經(jīng)空蕩得連夜里都不用關(guān)門(mén)了，蒲團(tuán)蒙上了一層厚厚的灰塵，只有一輪明月靜靜地映照在庭院中。

南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。池臺(tái)竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅?！督钫?/p>

第五首作品是從文人的角度展開(kāi)的?！敖睢笔悄铣瘯r(shí)期南京一個(gè)有名的文人，叫江總，他曾擔(dān)任過(guò)尚書(shū)令，歷史上稱(chēng)為江令。他早年在南朝陳后主手下做官，以文詞出眾，后來(lái)出使北朝被扣留，陳朝滅亡之后才回歸南京故里，江總當(dāng)年的房屋可能已經(jīng)不在了，但池水、樓臺(tái)、院子中的竹子和樹(shù)木都還在。B杜牧的《江南春》、《泊秦淮》，李商隱的《詠史》，韋莊的《臺(tái)城》，都是寫(xiě)南京的名篇

杜牧是晚唐詩(shī)人，曾在揚(yáng)州、南京一帶生活過(guò)，對(duì)南京有具體的感性認(rèn)識(shí)和歷史知識(shí)，他留下兩首作品與南京有關(guān)。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！督洗骸?/p>

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础?/p>

雞鳴寺的歷史可以追溯到南朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)梁武帝曾經(jīng)舍身同泰寺，也就是雞鳴寺的前身。南朝時(shí)的南京，城里城外興建了很多佛教寺廟，到了唐朝時(shí)，很多寺廟已經(jīng)失去了當(dāng)年的香火繁華?！督洗骸芳扔泻脚氖降囊曇埃钟芯劢故降奶貙?xiě)，色彩亮麗與煙雨迷蒙相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)風(fēng)光與不露聲色的諷古相結(jié)合。杜牧所生活的時(shí)代，皇帝也崇尚佛教，有很多勞民傷財(cái)?shù)拇笈d土木之舉，杜牧表面上諷刺南朝，實(shí)際上也有借古喻今之意?！恫辞鼗础烽_(kāi)篇就營(yíng)造了冷清凄迷的氛圍，三四句把商女的無(wú)知與詩(shī)人的有情相對(duì)比，更助長(zhǎng)了詩(shī)人內(nèi)心的落寞?！吧膛庇袃煞N解釋?zhuān)环N是指歌女，“商”指“宮商角徵羽”，作音律解；第二種是指在江面上來(lái)往做生意的商家女子。

另一位與杜牧齊名的詩(shī)人李商隱，和南京的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較疏遠(yuǎn)，但他也有好幾首作品跟南京的地名、歷史有關(guān)。如

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍?bào)矗?——李商隱《詠史》

北湖就是玄武湖，玄武湖水面開(kāi)闊，南朝時(shí)是操練水軍的地方，“埭”指水閘。詩(shī)人看著漫漫湖面，思維跳躍到數(shù)百年前，這里曾經(jīng)豎起高高的降旗，“三百年間”大致是指從東吳到陳，期間政權(quán)頻繁更迭，好像一場(chǎng)夢(mèng)，“鐘山龍?bào)础北臼悄暇┑尿湴?，?shī)人在這里卻做了一篇翻案文章，認(rèn)為地利不如人和?！耙黄灯彀俪吒汀弊屓寺?lián)想起劉禹錫的一句詩(shī)。劉禹錫最擅長(zhǎng)懷古詩(shī)，他的《西塞山懷古》有“王濬（jun）樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋……”益州即成都，在長(zhǎng)江上游，西晉和東吳的軍隊(duì)曾在西塞山交鋒，東吳為防止西晉王濬的船只順流而下，就用鐵鎖把江面封鎖起來(lái)，八尺為一尋，鐵鏈很長(zhǎng)，但西晉軍隊(duì)澆油放火，硬生生燒斷了鐵鏈，船隊(duì)勢(shì)若破竹兵臨城下，東吳只好在城上豎起降旗。最后要介紹的是韋莊的《臺(tái)城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！f莊《臺(tái)城》

韋莊是晚唐詩(shī)人，經(jīng)歷坎坷，黃巢起義后韋莊流落到了南京，登臨臺(tái)城時(shí)產(chǎn)生了懷古之幽情。細(xì)雨飄灑在江面上，江邊雜草叢生，是一幅迷離、破敗的景象；“空”有徒勞之意，用鳥(niǎo)的無(wú)情來(lái)反襯詩(shī)人的有情。鳥(niǎo)無(wú)情，臺(tái)城的柳樹(shù)更無(wú)情，南京歷史上曾經(jīng)遍植柳樹(shù)，一直到了唐朝，臺(tái)城柳樹(shù)依然如煙似霧，籠罩著十里長(zhǎng)堤，而這時(shí)臺(tái)城里的朝代早已化為烏有，這里同樣是用柳樹(shù)的無(wú)情來(lái)反襯人的有情，用柳樹(shù)的永恒來(lái)反襯朝代的短暫。這首作品虛實(shí)相間，充滿(mǎn)了感傷。

C 跟南京關(guān)系最密切的唐代詩(shī)人是李白，宋代詩(shī)人當(dāng)推王安石

下面介紹幾位與南京關(guān)系密切的名家。唐代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人是李白。李白晚年時(shí)浪跡江湖，曾長(zhǎng)期漂泊在安徽、南京一帶。南京很多古地名跟李白的作品有關(guān)，如白鷺洲、鳳凰臺(tái)、長(zhǎng)干里、勞勞亭等。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》 今天南京有很多地名與鳳凰臺(tái)有關(guān)，這首作品很明顯受到崔顥《黃鶴樓》的影響?！白浴笔怯瞄L(zhǎng)江的永恒來(lái)反襯人事的變化；“吳”是東吳，“晉”是東晉，“衣冠”指士大夫；“三山”是長(zhǎng)江邊的三座小山，三山街與之有關(guān)。李白被唐玄宗流放出了都城長(zhǎng)安，他把原因歸結(jié)為皇帝身邊有奸佞進(jìn)讒言，是浮云遮蔽了太陽(yáng)，奸臣蠱惑了皇帝，所以自己才會(huì)到金陵，而長(zhǎng)安是視野無(wú)法到達(dá)的地方，不由讓人暗自愁生。

妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！畎住堕L(zhǎng)干行》 這首詩(shī)是用女性口吻來(lái)寫(xiě)的，“劇”是做游戲的意思。長(zhǎng)干橋是南唐出現(xiàn)的，但“長(zhǎng)干”這個(gè)地名在唐朝已有，當(dāng)時(shí)秦淮河兩邊聚集了很多商人，他們聚居的地方叫“長(zhǎng)干里”。

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！畎住秳趧谕ぁ?/p>

“勞勞亭”這個(gè)地方已經(jīng)不存在了，位置大約在今天江寧一帶，“勞勞”是揮手分別的意思。李白寫(xiě)南京有關(guān)的詩(shī)，從總體看也是有些傷感之情的，跟李白作品中一貫的豪邁有點(diǎn)不同。

最后再提一下李煜和王安石。南唐后主李煜的對(duì)手是宋太祖趙匡胤，李煜成為亡國(guó)之君，被軟禁在北宋首都汴京，經(jīng)常想起南京的風(fēng)花雪月、車(chē)水馬龍，他有一組作品叫《望江南》，這里的江南指的就是南京。多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍；花月正春風(fēng)！——李煜《望江南》

宋代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人當(dāng)推王安石。王安石年輕時(shí)曾追隨其父在南京生活，也曾在南京做過(guò)官，后來(lái)他被罷相后，又回到南京，直到去世，晚年留下很多與南京有關(guān)的作品，如《桂枝香》，是王安石流傳不多的詞之一。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲?！醢彩豆鹬ο恪?/p>

很難把唐詩(shī)宋詞中的南京一網(wǎng)打盡，我只能通過(guò)介紹一些名作，以點(diǎn)帶面，勾勒出一個(gè)比較粗淺的輪廓，唐宋文人對(duì)于南京的認(rèn)識(shí)、印象可見(jiàn)一斑?！救宋锖?jiǎn)介】

俞香順，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞傳媒語(yǔ)言規(guī)范化研究”、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞低俗化問(wèn)題研究”。參與江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)花卉題材文學(xué)與花卉審美文化研究”，致力于花木審美文化研究。出版專(zhuān)著《傳媒·語(yǔ)言·社會(huì)》（新華出版社，2005年）、《中國(guó)荷花審美文化研究》（巴蜀書(shū)社，2005年），發(fā)表論文四十余篇。

【核心觀點(diǎn)】

●唐宋并稱(chēng)，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)史上的兩顆明珠。唐代的首都是長(zhǎng)安（今西安），宋代的首都是汴京（今開(kāi)封）。政權(quán)北移，南京失去了政治中心的地位，在這樣的背景下，一些唐詩(shī)宋詞中的南京就帶有感傷意味。A劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的

劉禹錫是中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，和白居易齊名。在劉禹錫生活的時(shí)代，唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂，開(kāi)始走下坡路，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)，跟李白等人所生活的盛唐已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，這種心態(tài)也投射到劉禹錫的作品當(dāng)中。有意思的是，劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的。他在序言里就提到了這組詩(shī)的創(chuàng)作背景，當(dāng)時(shí)人的評(píng)價(jià)，以及他本人的自負(fù)之情。

“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽(yáng)（安徽和縣）守，跂而望之。適有客以金陵五題相示，逌（you）爾生思，欻（xu）然有得。他日友人白樂(lè)天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰：“《石頭》詩(shī)云?潮打空城寂寞回?，吾知后之詩(shī)人，不復(fù)措詞矣?！庇嗨脑侂m不及此，亦不孤樂(lè)天之言耳?！?山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。——《石頭城》 石頭城是孫權(quán)建造的。南京是六朝古都，“六朝”指東吳、東晉以及宋、齊、梁、陳；南京也是十朝都會(huì)，“十朝”除了剛才所說(shuō)的“六朝”，還有南唐、明朝、太平天國(guó)、民國(guó)。無(wú)論數(shù)六朝還是十朝，其開(kāi)端都是孫權(quán)建立的東吳。孫權(quán)曾在石頭城屯兵，是長(zhǎng)江邊的軍事要塞。南京人對(duì)這首詩(shī)感到格外親切，因?yàn)槌耸^城之外，它還提到了淮水，也就是秦淮河。“山圍故國(guó)周遭在”，這里的“山”就是今天的清涼山以及國(guó)防園，“故國(guó)”是指石頭城的老城墻；“潮打空城寂寞回”，“空”字耐人尋味，石頭城曾經(jīng)是軍隊(duì)駐扎的地方，是人群密集的，如今卻空空蕩蕩，“寂寞”二字奠定了整組詩(shī)寂寞、冷清的基調(diào)。“女墻”是指城墻上凸起的城垛。三四句中出現(xiàn)了一個(gè)意象，“月”，是用亙古不變的月亮來(lái)反襯朝代的短暫，這種寫(xiě)法在唐詩(shī)宋詞中比比皆是，如張若虛的《春江花月夜》里有“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。唐詩(shī)宋詞中，凡后來(lái)吟詠南京的，多不能超越劉禹錫的《石頭城》，而往往使用這首作品中的一些意象。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩?/p>

烏衣巷也跟孫權(quán)有關(guān)，孫權(quán)的軍隊(duì)生活在這里，因?yàn)檐姺呛谏模匀∶麨闉跻孪?。朱雀橋也是東吳時(shí)期的名勝，位于南京城南。在古代，朱雀一般指城南，玄武一般指城北。當(dāng)年的朱雀橋應(yīng)該是車(chē)水馬龍、紅塵滾滾的，但劉禹錫時(shí)代的朱雀橋已經(jīng)野草叢生，“夕陽(yáng)”也營(yíng)造了蒼涼的氣氛?！芭f時(shí)王謝堂前燕”，“王”指王導(dǎo)，“謝”指謝安，都是東晉的望族?！稙跻孪铩放c《石頭城》中都有“舊時(shí)”一詞，充滿(mǎn)了今非昔比的感嘆?！妒^城》是總寫(xiě)，《烏衣巷》側(cè)重于通過(guò)王侯將相的變化來(lái)折射南京的變化。從藝術(shù)成就來(lái)看，組詩(shī)中《烏衣巷》和《石頭城》是最高的。

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！杜_(tái)城》

相比于這首《臺(tái)城》，韋莊的《臺(tái)城》更為人所熟悉，受他影響，后人一般認(rèn)為臺(tái)城位于玄武湖邊，但另?yè)?jù)一些歷史學(xué)家考證，作為六朝時(shí)封建王朝的統(tǒng)治中心后宮禁城，臺(tái)城位于都城中部略偏東北，在今天的東南大學(xué)附近。臺(tái)城以?xún)?nèi)是皇帝所居住的地方，這首詩(shī)是以皇家角度寫(xiě)南京變化的。當(dāng)時(shí)南京是豪華的地方，而豪華中的豪華首推皇家的臺(tái)城；六代豪奢最典型的要推陳后主，陳后主曾在臺(tái)城內(nèi)建了三座閣樓，結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣，極其奢華?！昂笸セā比Q(chēng)“玉樹(shù)后庭花”，是陳后主創(chuàng)作的一首宮體詩(shī)，這首詩(shī)里有一些不祥之象，如“花開(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中”，充滿(mǎn)了亡國(guó)之音。

生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃（jiong）。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭?！渡v堂》 第四首作品是從僧人的角度展開(kāi)的。歷史上在南京建都的很多朝代都是崇尚佛教的，東晉有一個(gè)著名僧人叫竺道生，是鳩摩羅什的門(mén)徒之一，據(jù)說(shuō)他演說(shuō)佛法時(shí)連無(wú)知的頑石都會(huì)點(diǎn)頭表示認(rèn)可。竺道生在南京說(shuō)過(guò)法，門(mén)庭若市，而今當(dāng)年說(shuō)法的地方已經(jīng)空蕩得連夜里都不用關(guān)門(mén)了，蒲團(tuán)蒙上了一層厚厚的灰塵，只有一輪明月靜靜地映照在庭院中。

南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。池臺(tái)竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅?！督钫?/p>

第五首作品是從文人的角度展開(kāi)的?！敖睢笔悄铣瘯r(shí)期南京一個(gè)有名的文人，叫江總，他曾擔(dān)任過(guò)尚書(shū)令，歷史上稱(chēng)為江令。他早年在南朝陳后主手下做官，以文詞出眾，后來(lái)出使北朝被扣留，陳朝滅亡之后才回歸南京故里，江總當(dāng)年的房屋可能已經(jīng)不在了，但池水、樓臺(tái)、院子中的竹子和樹(shù)木都還在。B杜牧的《江南春》、《泊秦淮》，李商隱的《詠史》，韋莊的《臺(tái)城》，都是寫(xiě)南京的名篇

杜牧是晚唐詩(shī)人，曾在揚(yáng)州、南京一帶生活過(guò)，對(duì)南京有具體的感性認(rèn)識(shí)和歷史知識(shí)，他留下兩首作品與南京有關(guān)。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！督洗骸?/p>

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础?/p>

雞鳴寺的歷史可以追溯到南朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)梁武帝曾經(jīng)舍身同泰寺，也就是雞鳴寺的前身。南朝時(shí)的南京，城里城外興建了很多佛教寺廟，到了唐朝時(shí)，很多寺廟已經(jīng)失去了當(dāng)年的香火繁華?！督洗骸芳扔泻脚氖降囊曇?，又有聚焦式的特寫(xiě)，色彩亮麗與煙雨迷蒙相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)風(fēng)光與不露聲色的諷古相結(jié)合。杜牧所生活的時(shí)代，皇帝也崇尚佛教，有很多勞民傷財(cái)?shù)拇笈d土木之舉，杜牧表面上諷刺南朝，實(shí)際上也有借古喻今之意?！恫辞鼗础烽_(kāi)篇就營(yíng)造了冷清凄迷的氛圍，三四句把商女的無(wú)知與詩(shī)人的有情相對(duì)比，更助長(zhǎng)了詩(shī)人內(nèi)心的落寞?！吧膛庇袃煞N解釋?zhuān)环N是指歌女，“商”指“宮商角徵羽”，作音律解；第二種是指在江面上來(lái)往做生意的商家女子。

另一位與杜牧齊名的詩(shī)人李商隱，和南京的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較疏遠(yuǎn)，但他也有好幾首作品跟南京的地名、歷史有關(guān)。如

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍?bào)矗?——李商隱《詠史》

北湖就是玄武湖，玄武湖水面開(kāi)闊，南朝時(shí)是操練水軍的地方，“埭”指水閘。詩(shī)人看著漫漫湖面，思維跳躍到數(shù)百年前，這里曾經(jīng)豎起高高的降旗，“三百年間”大致是指從東吳到陳，期間政權(quán)頻繁更迭，好像一場(chǎng)夢(mèng)，“鐘山龍?bào)础北臼悄暇┑尿湴?，?shī)人在這里卻做了一篇翻案文章，認(rèn)為地利不如人和?！耙黄灯彀俪吒汀弊屓寺?lián)想起劉禹錫的一句詩(shī)。劉禹錫最擅長(zhǎng)懷古詩(shī)，他的《西塞山懷古》有“王濬（jun）樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋……”益州即成都，在長(zhǎng)江上游，西晉和東吳的軍隊(duì)曾在西塞山交鋒，東吳為防止西晉王濬的船只順流而下，就用鐵鎖把江面封鎖起來(lái)，八尺為一尋，鐵鏈很長(zhǎng)，但西晉軍隊(duì)澆油放火，硬生生燒斷了鐵鏈，船隊(duì)勢(shì)若破竹兵臨城下，東吳只好在城上豎起降旗。最后要介紹的是韋莊的《臺(tái)城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！f莊《臺(tái)城》

韋莊是晚唐詩(shī)人，經(jīng)歷坎坷，黃巢起義后韋莊流落到了南京，登臨臺(tái)城時(shí)產(chǎn)生了懷古之幽情。細(xì)雨飄灑在江面上，江邊雜草叢生，是一幅迷離、破敗的景象；“空”有徒勞之意，用鳥(niǎo)的無(wú)情來(lái)反襯詩(shī)人的有情。鳥(niǎo)無(wú)情，臺(tái)城的柳樹(shù)更無(wú)情，南京歷史上曾經(jīng)遍植柳樹(shù)，一直到了唐朝，臺(tái)城柳樹(shù)依然如煙似霧，籠罩著十里長(zhǎng)堤，而這時(shí)臺(tái)城里的朝代早已化為烏有，這里同樣是用柳樹(shù)的無(wú)情來(lái)反襯人的有情，用柳樹(shù)的永恒來(lái)反襯朝代的短暫。這首作品虛實(shí)相間，充滿(mǎn)了感傷。

C 跟南京關(guān)系最密切的唐代詩(shī)人是李白，宋代詩(shī)人當(dāng)推王安石

下面介紹幾位與南京關(guān)系密切的名家。唐代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人是李白。李白晚年時(shí)浪跡江湖，曾長(zhǎng)期漂泊在安徽、南京一帶。南京很多古地名跟李白的作品有關(guān)，如白鷺洲、鳳凰臺(tái)、長(zhǎng)干里、勞勞亭等。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》

今天南京有很多地名與鳳凰臺(tái)有關(guān)，這首作品很明顯受到崔顥《黃鶴樓》的影響。“自”是用長(zhǎng)江的永恒來(lái)反襯人事的變化；“吳”是東吳，“晉”是東晉，“衣冠”指士大夫；“三山”是長(zhǎng)江邊的三座小山，三山街與之有關(guān)。李白被唐玄宗流放出了都城長(zhǎng)安，他把原因歸結(jié)為皇帝身邊有奸佞進(jìn)讒言，是浮云遮蔽了太陽(yáng)，奸臣蠱惑了皇帝，所以自己才會(huì)到金陵，而長(zhǎng)安是視野無(wú)法到達(dá)的地方，不由讓人暗自愁生。

妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！畎住堕L(zhǎng)干行》 這首詩(shī)是用女性口吻來(lái)寫(xiě)的，“劇”是做游戲的意思。長(zhǎng)干橋是南唐出現(xiàn)的，但“長(zhǎng)干”這個(gè)地名在唐朝已有，當(dāng)時(shí)秦淮河兩邊聚集了很多商人，他們聚居的地方叫“長(zhǎng)干里”。

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！畎住秳趧谕ぁ?/p>

“勞勞亭”這個(gè)地方已經(jīng)不存在了，位置大約在今天江寧一帶，“勞勞”是揮手分別的意思。李白寫(xiě)南京有關(guān)的詩(shī)，從總體看也是有些傷感之情的，跟李白作品中一貫的豪邁有點(diǎn)不同。

最后再提一下李煜和王安石。南唐后主李煜的對(duì)手是宋太祖趙匡胤，李煜成為亡國(guó)之君，被軟禁在北宋首都汴京，經(jīng)常想起南京的風(fēng)花雪月、車(chē)水馬龍，他有一組作品叫《望江南》，這里的江南指的就是南京。多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍；花月正春風(fēng)！——李煜《望江南》

宋代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人當(dāng)推王安石。王安石年輕時(shí)曾追隨其父在南京生活，也曾在南京做過(guò)官，后來(lái)他被罷相后，又回到南京，直到去世，晚年留下很多與南京有關(guān)的作品，如《桂枝香》，是王安石流傳不多的詞之一。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲?！醢彩豆鹬ο恪?/p>

很難把唐詩(shī)宋詞中的南京一網(wǎng)打盡，我只能通過(guò)介紹一些名作，以點(diǎn)帶面，勾勒出一個(gè)比較粗淺的輪廓，唐宋文人對(duì)于南京的認(rèn)識(shí)、印象可見(jiàn)一斑?！救宋锖?jiǎn)介】

俞香順，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞傳媒語(yǔ)言規(guī)范化研究”、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞低俗化問(wèn)題研究”。參與江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)花卉題材文學(xué)與花卉審美文化研究”，致力于花木審美文化研究。出版專(zhuān)著《傳媒·語(yǔ)言·社會(huì)》（新華出版社，2005年）、《中國(guó)荷花審美文化研究》（巴蜀書(shū)社，2005年），發(fā)表論文四十余篇。

第二篇：唐詩(shī)宋詞中的月亮

唐詩(shī)宋詞中的月亮

“月到中秋分外明”，明月是中秋節(jié)的靈魂。月圓人也圓，明月寄托著人們渴望親人團(tuán)聚，萬(wàn)家團(tuán)圓的美好期待和向往。正所謂“海上生明月，天涯共此時(shí)”。一輪明月從海

上升起，遠(yuǎn)在天涯的親人此時(shí)一定和自己一樣在仰望著它，在將情思投向它。而將這層意思發(fā)揮得淋漓盡致的無(wú)疑首推蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天??轉(zhuǎn)

朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹~人以空靈活潑的筆觸，緊緊圍繞中秋之月展

開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，將有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)與月夜美景糅合起來(lái)，描繪了一幅神奇瑰麗的藝術(shù)畫(huà)面，洋溢著濃郁的浪漫主義精神。從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相 聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

但明月不止在中秋節(jié)擔(dān)任主角，它還構(gòu)成秋天的神韻和靈氣?！按夯ㄇ镌隆辈⑴e，代表著四季中最美好的景物。秋因月而生輝，景因月而增色，明月成了秋天詩(shī)情畫(huà)意中的 “點(diǎn)睛之筆”。但明月又不僅僅屬于秋天，古往今來(lái)，明月一直受到文人墨客的青睞和厚愛(ài)。詠月詩(shī)詞長(zhǎng)盛不衰，代有名篇。在這些詩(shī)人筆下，明月千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。不僅 有春月、夏月、秋月、冬月的不同，還有弦月、殘?jiān)?、圓月的變化，以及山月、江月、湖月、海月的各有千秋。但有一點(diǎn)是共同的，那就是明月在詩(shī)人筆下不再是客觀的景物，而賦予了濃厚的主觀色彩，打上了詩(shī)人強(qiáng)烈的感情印記。

明月是鄉(xiāng)愁的驛站，月光中盛滿(mǎn)了濃濃的鄉(xiāng)情，大詩(shī)人李白的“舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古浩嘆曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)游子的神經(jīng)?！肮部疵髟聭?yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！?孟浩然更讓月生出了與眾不同的清輝?！耙皶缣斓蜆?shù)，江清月近人?！痹诮ǖ碌哪莻€(gè)晚上，船靠岸的當(dāng)兒，他極目所見(jiàn)的是高高的、有些遙遠(yuǎn)的灰色的天空，在空曠的野地里，樹(shù)低低地像訴說(shuō)著夜的語(yǔ)言。當(dāng)一切都變得朦朧時(shí)，只有明月清清亮亮地灑下光輝，靜靜地鋪成了一江月色，藏在內(nèi)心深處的那羈旅之思于是一點(diǎn)點(diǎn)揉碎，散在水里，溶開(kāi)了。也只有這一輪月，才這么親切，才這么觸手可及！

月，就這么不經(jīng)意間染上濃濃的愁緒，把夜籠得有些凄清。不僅僅是作客他鄉(xiāng)的無(wú)奈，也有對(duì)人生的前路的失意，彷徨。它們淤積在心中，頂多也只是酒澆的塊壘，一輪月的 渲染，一切便不同了。

“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！笨婆e考試中，張繼落榜了，倒睡在歸家途中的客船上，面對(duì)漆黑的夜和剛剛沉下去的又像在逃避的月，他輾轉(zhuǎn)難眠，盡管四周非常安 靜，唯有江楓、漁火而已。興許，月也不忍見(jiàn)到這么頹廢的張繼，暗自傷嘆一隅。夜深了，月更沉默了，只聽(tīng)得寒山寺里鐘聲一波一波傳入耳鼓，像敲打著詩(shī)人脆弱的心。沒(méi)有 了輝煌的未來(lái)，沒(méi)有了自豪的壯氣，躺下的志氣也被黑夜吞噬了。這深刻的失落，這銘心的萬(wàn)分感慨，都由這黑夜、這孤月翻出了新意。

但明月不僅是情的象征，還是美的化身，明月代表著優(yōu)美，與太陽(yáng)的陽(yáng)剛之美相對(duì)。“爐邊人似月，皓腕凝霜雪?！痹~人以月喻江南女子的美，收到人與月交輝的效果。明月 還是崇高圣潔的象征，代表著偉大崇高的人格。李白在“明月不歸沈碧海，白云愁色滿(mǎn)蒼梧”中，即以明月代指友人，稱(chēng)贊友人品行的高潔。

更多的時(shí)候，月夜作為一種美好的氛圍、意境，激發(fā)著詩(shī)人的遐思和詩(shī)興，詩(shī)人借月傳情，借月抒懷，諸如“松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)”；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹 簫”；“明月松間照，清泉石上流”；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”；“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”；“沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影”之類(lèi)。

而明月作為一種永恒的事物，在懷古詩(shī)詞里，更與人生的短暫形成鮮明對(duì)比?！盎此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，發(fā)散著思古之幽情。這方面的代表作當(dāng)推張若虛的《春 江花月夜》。它將游子思婦的哀愁置于春江花月夜的背景中，用“春江潮水連海平，海上明月共潮生”這樣的良辰美景來(lái)反襯相思離愁的痛苦，用江月的永恒來(lái)與人生的短暫作 對(duì)比，表達(dá)出對(duì)生命、青春和美好年華的珍惜，境界開(kāi)闊。全詩(shī)圍繞春、江、花、月和夜這五種事物展開(kāi)，而月則是中心，從月之初升開(kāi)始，寫(xiě)了月下的江水、花洲和思婦的情 懷，最后以月落作結(jié)，抒發(fā)了“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生感慨。詩(shī)人調(diào)動(dòng)了多種藝術(shù)手段、技巧和視角，營(yíng)造出一個(gè)五光 十色、絢麗多姿的藝術(shù)世界。聞一多稱(chēng)贊它是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰中的頂峰”。

第三篇：唐詩(shī)宋詞中的民生問(wèn)題

【摘要】中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓生活舉步維艱。廣大民眾為維護(hù)其基本的生存權(quán)與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行過(guò)生死博弈，但新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度，而且往往對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)施著殘酷的封建剝削，民不聊生似乎成了中國(guó)古代歷史的一種常態(tài)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代 民生 歷史狀況

民生的基本內(nèi)涵

中國(guó)民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萌于西周，成于春秋，盛于明清?！懊裆闭Z(yǔ)出《左傳·宣公十三年》：“民生在勤，勤則不匱?！币鉃槿嗣裰挥星谟趧谧?，社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、人民的生命才有保障，其要義是滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的基本需求。《尚書(shū)·五子之歌》所言“民惟邦本，本固邦寧”，孔子視“裕民”為仁政：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”①荀子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題：“自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。”②《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》警示：“民乏財(cái)用，不亡何待?”不難看出，中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論。民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著密不可分的關(guān)系，古代先賢無(wú)不把重視民生視為經(jīng)世治國(guó)的最高境界。中國(guó)古代民生的歷史狀況

自有人類(lèi)，衣食住行就成為了人們生活的必需。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生產(chǎn)不豐富，民生問(wèn)題的內(nèi)容也相對(duì)簡(jiǎn)單，具體的表現(xiàn)形式就是大家如何團(tuán)結(jié)起來(lái)保證生命安全、共同勞動(dòng)以獲取食物和保證食物共享。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓的生活舉步維艱。統(tǒng)治階級(jí)圍繞土地，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了多次調(diào)整和變化。

安史之亂是唐朝重要的歷史事件，杜甫以自己的詩(shī)作，見(jiàn)證著歷史的真相?！叭瓯甲呖掌す牵庞腥碎g行路難?！睘榱硕惚軕?zhàn)亂，杜甫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，受盡熬煎。安史之亂的叛軍曾將杜甫虜獲，在目睹長(zhǎng)安淪陷“國(guó)破山河在，城春草木深”的蕭條景象后，杜甫依然竭忠于大唐朝廷，始終不忘國(guó)家命運(yùn)，期望天下太平，并非總是演繹“但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭”的民生影像。杜甫由于戰(zhàn)亂所迫顛沛流離，后來(lái)落腳成都，在親友的幫助下，總算有了自己一間可以遮風(fēng)避雨的草堂。翌年夏天，大風(fēng)破屋,大雨又接踵而至,“床頭屋漏無(wú)干處”、“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”，痛苦的生活體驗(yàn)使得杜甫迸發(fā)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，并對(duì)與己一樣的天下蒼生未來(lái)產(chǎn)生美好的想象，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！倍鸥谋瘧K的自己推及天下寒士，將生活不如意的憤懣，升華為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，從而展現(xiàn)出杜甫胸懷天下關(guān)心民生的博大胸襟和遠(yuǎn)大理想。當(dāng)平復(fù)安史之亂后，杜甫《聞官軍收河南河北》，“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，一掃戰(zhàn)亂之苦的陰霾，重新拾起回歸長(zhǎng)安開(kāi)始新生活的希望。

“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這種官僚花天酒地、百姓食不果腹的人間苦難，是對(duì)封建時(shí)代制度吃人的強(qiáng)烈控訴。杜甫個(gè)人的不幸遭遇，并未使其兩耳不聞窗外事，相反，對(duì)于當(dāng)時(shí)發(fā)生的安史之亂極其關(guān)注，很多的詩(shī)作都是圍繞安史之亂帶給百姓的無(wú)窮災(zāi)難，以及百姓忍辱負(fù)重參軍作戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為而寫(xiě)，其中最著名便是“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。新安“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”，石壕“一男附書(shū)至，兩男新戰(zhàn)死”，潼關(guān)“士卒何草草，筑城潼安道”，無(wú)不是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的極度摧殘；“暮婚晨告別”，“席不暖君床”，以至于“嫁女與征夫，不如棄路旁”的新婚別，“生者無(wú)消息，死者為塵泥”，甚而于“永痛長(zhǎng)病母，五年委溝溪”的無(wú)家別，“四郊未寧?kù)o，垂老不得安”，并且還“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝”的垂老別，“滿(mǎn)目悲生事”，數(shù)不完的生死別離，感不盡的民生滄桑。

如果戰(zhàn)爭(zhēng)尚屬人禍的話(huà)，干旱當(dāng)屬天災(zāi)。面對(duì)大旱之災(zāi)，杜甫《夏日嘆》“飛鳥(niǎo)苦熱死，池魚(yú)涸其泥”，“對(duì)食不能餐，我心殊未諧”，《夏夜嘆》“永日不可暮，炎蒸毒我腸。安得萬(wàn)里風(fēng)，飄飖吹我裳”，盛世繁華難掩天災(zāi)之年百姓的艱難生計(jì)，字里行間彰顯悲天憫人的民生情懷。

同時(shí)值得關(guān)注的是中唐詩(shī)人李紳，他寫(xiě)了兩首《憫農(nóng)》詩(shī)，“憫農(nóng)”就是憐憫農(nóng)民的意思。詩(shī)很簡(jiǎn)短：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”農(nóng)民在地里鋤禾苗，盛夏之際，赤日炎炎，農(nóng)民的汗水一滴一滴地流到禾苗根部的泥土里。誰(shuí)知道我們盤(pán)中的米飯，每一粒都是用農(nóng)民的千辛萬(wàn)苦才換來(lái)的啊！另一首具有類(lèi)似功能的唐詩(shī)，是晚唐詩(shī)人聶夷中的《傷田家》，也是同情農(nóng)民的。它本來(lái)有八句話(huà)，前面四句是：“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉?！边@是說(shuō)農(nóng)民太貧窮了，捉襟見(jiàn)肘，只好寅吃卯糧。后面的四句是寫(xiě)的什么：“我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！痹?shī)人，也就是晚唐的聶夷中，他把希望完全寄托在皇帝身上，希望君主關(guān)注社會(huì)上的窮苦百姓，希望皇帝出面來(lái)解決百姓的生計(jì)問(wèn)題。詩(shī)人沒(méi)有號(hào)召人民起來(lái)斗爭(zhēng)，起來(lái)推翻封建制度。即使拿到今天的社會(huì)來(lái)，后面四句詩(shī)也依然有意義。當(dāng)然我們今天希望的對(duì)象不是君主，而是社會(huì)上比較強(qiáng)勢(shì)的人群，就是公務(wù)員、企業(yè)老板、新聞媒體的大腕等等富裕的人，有權(quán)力的人。你們的目光不要光盯著香車(chē)寶馬，盯著豪華的宴席，你們應(yīng)該多看看社會(huì)的弱勢(shì)群體，多看看貧窮落后的農(nóng)村，看看城市里那些貧困的角落。也就是說(shuō)，今天的強(qiáng)勢(shì)人群也應(yīng)該讓自己的心變成一根根光明的蠟燭，也應(yīng)該“不照綺羅筵，只照逃亡屋”！總而言之，唐詩(shī)中描寫(xiě)民生疾苦的詩(shī)篇，有很多都非常優(yōu)秀。盡管唐代詩(shī)人所揭露的那些具體的內(nèi)容，像安史之亂，早已成為歷史了，有些現(xiàn)象也許永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)了，但是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)時(shí)代，都會(huì)有它本身的問(wèn)題或弊病，都需要詩(shī)人或其他有心人來(lái)予以揭露，來(lái)引起全社會(huì)的關(guān)注。唐代詩(shī)人針對(duì)民生疾苦所提出的解決方法也許是迂腐不切實(shí)際的，但是他們通過(guò)這類(lèi)主題所傳達(dá)出來(lái)的仁愛(ài)精神，那種關(guān)注社會(huì)上的窮苦人群，同情社會(huì)上的不幸人群的精神，卻是具有普世價(jià)值的。民生疾苦主題的唐詩(shī)，對(duì)于我們今天的讀者來(lái)說(shuō)，最主要的價(jià)值就在于其中蘊(yùn)涵的仁愛(ài)精神。

作為一代詩(shī)歌，宋詩(shī)在繼承唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，發(fā)生了顯著的新變，形成了自己的特點(diǎn)。從思想內(nèi)容看，宋詩(shī)在反映民生疾苦、揭露社會(huì)黑暗和反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)方面都有所擴(kuò)展，但又缺乏唐詩(shī)、特別是盛唐詩(shī)歌中追求遠(yuǎn)大理想的積極昂揚(yáng)的精神；而在抒發(fā)民族斗爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)憂(yōu)國(guó)的情緒上，又比唐詩(shī)熾熱和深切。這是由時(shí)代的條件決定的。宋朝比之以往的幾個(gè)統(tǒng)一王朝來(lái)，是中央集權(quán)最為集中的朝代。這一方面對(duì)鞏固宋朝統(tǒng)一、安定社會(huì)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和抵御少數(shù)民族統(tǒng)治者的侵?jǐn)_，起了一定的積極作用；另一方面，軍權(quán)集中帶來(lái)了宋朝軍隊(duì)訓(xùn)練不良，戰(zhàn)斗力削弱，政權(quán)集中帶來(lái)了官僚機(jī)構(gòu)龐大臃腫，腐敗無(wú)能，財(cái)權(quán)集中又刺激了統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，揮霍享樂(lè)。所以開(kāi)國(guó)不過(guò)三十多年，宋太宗時(shí)就爆發(fā)了王小波、李順的農(nóng)民起義，人數(shù)達(dá)數(shù)十萬(wàn)。正是在積貧積弱局勢(shì)逐漸形成、社會(huì)危機(jī)急劇發(fā)展的情況下，地主階級(jí)中的有些改革家就出來(lái)倡導(dǎo)“變法”，改革弊政，形成了變法運(yùn)動(dòng)。王安石就是杰出的代表。北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌中反映民生疾苦、社會(huì)黑暗和統(tǒng)治階級(jí)政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，都和這種社會(huì)政治情況有關(guān)，跟變法運(yùn)動(dòng)在精神上是一致的。如梅堯臣《汝墳貧女》、《田家語(yǔ)》；歐陽(yáng)修《食糟民》、《邊戶(hù)》；王安石《兼并》、《省兵》；蘇軾《荔支嘆》等一批作品。但是如同變法運(yùn)動(dòng)只是地主階級(jí)的“自救”運(yùn)動(dòng)、缺乏遠(yuǎn)大的政治前途一樣，在宋詩(shī)中也缺乏唐詩(shī)中積極昂揚(yáng)的政治進(jìn)取精神，往往悲慨多于壯歌。這是一。其次，宋朝從開(kāi)國(guó)之初直到滅亡，一直處于少數(shù)民族統(tǒng)治者的不斷侵?jǐn)_和威脅之中，是中國(guó)歷史上統(tǒng)一朝代中最缺乏抵御力量的軟弱王朝。宋王朝對(duì)他們一再割地求和、輸幣納絹、稱(chēng)臣稱(chēng)侄。但是，統(tǒng)治集團(tuán)中的一部分愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和官員，尤其是廣大漢族人民群眾，是不能忍受這種受侮辱、被奴役的處境的，他們表現(xiàn)了可歌可泣的斗爭(zhēng)精神，因此宋代詩(shī)歌中（包括詞）所反映的愛(ài)國(guó)思想也就越來(lái)越顯得突出。宋初路振《伐棘篇》對(duì)國(guó)恥國(guó)難的慨嘆，蘇舜欽《慶州敗》對(duì)敗于西夏的“羞辱中國(guó)堪傷悲”，蘇軾《祭常山回小獵》、《和子由苦寒見(jiàn)寄》等所表達(dá)的“與虜試周旋”的決心，都是例證。而在北宋滅亡以后，更成為南宋詩(shī)歌的基調(diào)。偉大詩(shī)人陸游正是在南鄭戎馬生活中找到了創(chuàng)作的生命，為苦難的祖國(guó)歌唱了一生；在南宋滅亡前后，文天祥、謝翱、林景熙、鄭思肖、汪元量等人的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，為宋代詩(shī)壇增添了最后的光彩。這是唐詩(shī)中所沒(méi)有的。整個(gè)封建時(shí)代，也或多或少地出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)治者重視民生、改善民生的現(xiàn)象。在封建制度下，農(nóng)民有一定的人身自由和少量的生產(chǎn)生活資料，但是這遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足農(nóng)民階級(jí)生存和發(fā)展的需要，農(nóng)民階級(jí)需要依靠租種地主階級(jí)的土地來(lái)維持生計(jì)，這樣，封建社會(huì)的民生問(wèn)題出現(xiàn)了，就是解決減租和農(nóng)民吃飯的問(wèn)題。在建朝之初，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民基本都是執(zhí)行“輕徭薄賦、與民休息”的策略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)“文景之治”、“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世”的太平景象。但是大多數(shù)時(shí)期，地主階級(jí)和奴隸主階級(jí)一樣，他們最關(guān)心的是從農(nóng)民身上如何榨取更多的血汗。唐朝楊炎提出的兩稅法、宋朝王安石變法等政策的調(diào)整，一定程度上帶來(lái)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與和諧，實(shí)屬難能可貴。但在封建土地所有制和封建剝削關(guān)系下，解決農(nóng)民耕者有其田問(wèn)題是根本不可能的，實(shí)際上減租也是不可能的，相反是增租和苛捐雜稅，給廣大農(nóng)民造成極大痛苦。民生希望徹底破產(chǎn)的時(shí)候，脫離了土地的農(nóng)民，為了生存下去，在萬(wàn)般無(wú)奈之下被“逼上梁山”，演繹了不知多少次波瀾壯闊的起義。尤其是兩宋時(shí)期的“均貧富”和明末時(shí)期的“均田免糧”等農(nóng)民起義的口號(hào)，都直接表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)渴望獲得土地和改善民生的要求。農(nóng)民起義雖被鎮(zhèn)壓了，但新王朝的統(tǒng)治階級(jí)又重新卷入了封建制度的漩渦。每個(gè)新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度，而且往往變得更加專(zhuān)制。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)翻檢歷史典籍，我們發(fā)現(xiàn)民生問(wèn)題在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中很少受到過(guò)統(tǒng)治者真正的重視，無(wú)論是封建盛世和還是農(nóng)民起義都無(wú)法改變封建制度的本質(zhì)，也就無(wú)法徹底解決封建時(shí)代的民生問(wèn)題。

第四篇：唐詩(shī)宋詞

課程名稱(chēng)：唐詩(shī)宋詞 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 論文：

1.列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專(zhuān)題的題目 ①：《百家講壇》蘇軾之初出茅廬 ②：《百家講壇》蘇軾之天倫之樂(lè) ③：《百家講壇》蘇軾之手足之情 ④：《百家講壇》蘇軾之東山再起 ⑤：《百家講壇》之陸游是否變節(jié)之謎

2.敘述某個(gè)專(zhuān)題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。答：

具體內(nèi)容：

《百家講壇》 蘇軾之手足之情 唐宋八大家中有蘇軾父子蘇洵、蘇軾和蘇轍，民間更有諸多傳言蘇軾還有一個(gè)聰明伶俐的妹妹蘇小妹，關(guān)于蘇小妹巧妙填詞等的趣聞。這節(jié)課從歷史事實(shí)上證明的蘇小妹只是民間杜撰出來(lái)的一種美好的假想，而真正值得一提的是蘇軾的親生兄弟蘇轍，蘇軾的弟弟蘇轍比蘇軾小3歲，兄弟間的情誼非常深，千古名篇《水調(diào)歌頭·中秋》就是蘇軾想念弟弟不得相見(jiàn)而寫(xiě)下的。至于《醒世恒言》中蘇軾的妹妹蘇小妹，歷史上并沒(méi)有這個(gè)人物，因?yàn)楹笕颂矚g蘇軾了，想象他應(yīng)該有個(gè)和他一樣有才學(xué)的妹妹。至于他和蘇軾學(xué)生秦觀的愛(ài)情也就無(wú)從談起?！懊髟聨讜r(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！币皇浊Ч庞忻谋磉_(dá)手足情深的詞。心得體會(huì)：

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士是兩宋時(shí)代，也是中國(guó)歷史上少有的文藝全才，詩(shī)，詞，散文以至?xí)?，繪畫(huà)等都有極高成就。無(wú)論是詩(shī)詞還是散文，都表現(xiàn)出題材廣泛，思想深刻，境界高遠(yuǎn)筆力遒勁的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)對(duì)《百家講壇》蘇軾之手足情深的觀看，我們可以從中看到一代大文豪的深深手足之情“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，千里共嬋娟?！弊钍乔Ч琶?，用來(lái)寄托對(duì)遠(yuǎn)方親人的深深思念。它的序中寫(xiě)到：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。從熙寧四年（1071），到寫(xiě)本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見(jiàn)。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書(shū)記，特地請(qǐng)求北徙，來(lái)密州任職，然而，濟(jì)南與密州相距并不算

遠(yuǎn)，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見(jiàn)，本篇正是表現(xiàn)這種手足相念之情。在抒寫(xiě)手足情深的同時(shí)，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險(xiǎn)惡。所以“大醉”遣懷，表現(xiàn)出世與入世，隱退與仕進(jìn)的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

“蘇門(mén)三學(xué)士”中的蘇洵(字明允，號(hào)老泉)在27歲那年才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，為蘇軾、蘇轍兄弟做表率?！疤K老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書(shū)籍”。蘇洵刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)人事跡，被寫(xiě)進(jìn)《三字經(jīng)》，激勵(lì)后世。

蘇軾、蘇轍就是在蘇洵言傳身教之下，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的學(xué)習(xí)氛圍是成就“蘇門(mén)三學(xué)士”的不二法寶。蘇軾十分疼愛(ài)弟弟，有一塊糖他總是塞到弟弟嘴里，有兩塊他也不肯吃，全留給弟弟?？粗艿荛_(kāi)心，蘇東坡笑在臉上甜在心里。

學(xué)習(xí)是枯燥的，當(dāng)它成為一種生活方式的時(shí)候，學(xué)習(xí)也是快樂(lè)的。多年父子成朋友，一起讀書(shū)志同道合心心相印，清風(fēng)明月之際，父子三人對(duì)月抒懷不亦樂(lè)乎，一邊享受天倫之樂(lè)，一邊鞏固學(xué)習(xí)成果。

北宋嘉年間，蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兩個(gè)翩翩美少年從老家四川挺進(jìn)中原開(kāi)封，哥倆在那年科舉中一鳴驚人。北宋文壇大家歐陽(yáng)修十分推崇蘇軾，宰相韓琦則喜歡蘇洵的老道，力薦蘇洵出山，蘇洵推說(shuō)多病。蘇軾天資絕倫，是一輪冉冉升起的明月。蘇轍知道月亮只有一個(gè)，盡管自己也可以發(fā)光，但只能是一顆星星。蘇轍淡泊名利，把更多的精力用來(lái)照顧多病的父親，膝下承歡盡孝，為蘇軾免除后顧之憂(yōu)。

蘇軾是個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的全才?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。他的詞開(kāi)豪放先河，大手筆大寫(xiě)意，一瀉千里。他是北宋頂尖級(jí)的書(shū)法家之一，他的墨竹遒勁挺拔，呼之欲出。他為人正直，敢說(shuō)敢為。為官清正廉潔，杭州西湖的蘇堤是他被貶后修建的“民心工程”。

人在江湖飄，哪能不挨刀？挨刀的情形有兩種，一種是作惡多端，一種是作秀到了頂峰。無(wú)以匹敵的藝術(shù)成就，文人自身的狂狷和不肯茍同，讓一些人無(wú)法遏制心中的羨慕、嫉妒化作有形無(wú)形的力量，把他像線(xiàn)偶一樣提捏著。起落之間，讓他受盡坎坷磨難。但蘇軾依然從容淡定，竹杖芒鞋，笑對(duì)風(fēng)雨人生。

對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，最大的打擊是“烏臺(tái)詩(shī)案”，他被關(guān)進(jìn)開(kāi)封監(jiān)獄。一直沉默的蘇轍站了出來(lái)，上書(shū)皇帝要求自己效法緹縈，替哥哥坐牢。奔走呼號(hào)未果，他烹制鮮美的魚(yú)到獄中送飯。耳目繁雜，不通音訊，蘇軾不知道這頓飯是蘇轍送的，見(jiàn)到魚(yú)大驚，繼而萬(wàn)念俱灰。因?yàn)樗推拮蛹s定，如果事態(tài)平靜就一直送些簡(jiǎn)單的蔬菜和米飯果腹，如果事態(tài)惡化，就送魚(yú)告知。

蘇軾以為自己不會(huì)有出頭之日了，他寫(xiě)了一首詩(shī)《獄中示子由》:“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因?！苯^望之際，能夠托付的只有蘇轍了。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。天上人間，悲歡離合，我們共有一輪月亮。

蘇軾蘇轍兄弟的手足情深由此體現(xiàn)的淋漓盡致，也堪稱(chēng)后世我們所推崇的一種經(jīng)典。即

使后來(lái)兄弟二人各自遇難，也互相忘不了同胞的那種骨肉深情?，F(xiàn)在的社會(huì)，很多家庭一般都是獨(dú)生子女，恐怕已經(jīng)很難體會(huì)到那種不是父母卻跟你最親近的年齡相仿的知心親情了吧。索性我們還有那些陪著我們一起成長(zhǎng)見(jiàn)證者彼此的伙伴們，也算是一種彌補(bǔ)了吧。

第五篇：唐詩(shī)宋詞

?唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。

?唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)詩(shī)人，象滿(mǎn)天的星斗一樣。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

?唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。

?唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷

? 曲子詞與長(zhǎng)短句

詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱(chēng)“詞”，又名樂(lè)府、近體樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣，還被稱(chēng)作詩(shī)余、歌曲、長(zhǎng)短句。歸納起來(lái)，這許多名稱(chēng)主要是分別說(shuō)明詞與音樂(lè)的密切關(guān)系及其與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的形式特征。

我國(guó)古代詩(shī)樂(lè)一體，《詩(shī)三百篇》與漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)大都是合于音樂(lè)而可歌唱的?！皹?lè)府”原為漢時(shí)政府音樂(lè)機(jī)關(guān)之名。漢以后的五、七言古體詩(shī)和唐以后的近體詩(shī)始為徒詩(shī)而不可歌。唐人的擬樂(lè)府古題與新樂(lè)府不再合樂(lè)，實(shí)為古體詩(shī)了。唐代絕句也有可配樂(lè)歌唱的，或稱(chēng)“唐人樂(lè)府”，有時(shí)與詞相混，如《陽(yáng)關(guān)曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調(diào)名。

唐宋之詞，系配合新興樂(lè)曲而唱的歌詞，可說(shuō)是前代樂(lè)府民歌的變種。當(dāng)時(shí)新興樂(lè)曲主要系民間樂(lè)曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào)，其章節(jié)抑場(chǎng)抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統(tǒng)音樂(lè)大異其趣；歌詞的句式也隨之長(zhǎng)短、錯(cuò)落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統(tǒng)古近體詩(shī)歌來(lái)大有發(fā)展，具有特殊表現(xiàn)力。曲子詞、近體樂(lè)府、詩(shī)余、長(zhǎng)短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱(chēng)如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。

前人按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱(chēng)之為“小令”、“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。有的以58字以?xún)?nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；有的主張62字以?xún)?nèi)為小令，以外稱(chēng)“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱(chēng)為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱(chēng)為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂(lè)曲奏過(guò)一遍?！伴牎痹菢?lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱(chēng)上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。

大部分詞的句式長(zhǎng)短不齊，押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調(diào)《菩薩蠻》，系唐代時(shí)據(jù)從東南亞傳入的樂(lè)曲所制。北宋魏夫人依此調(diào)所填的詞云：

溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。

綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見(jiàn)柳綿飛，離人猶未歸。

本詞調(diào)全首八句，句句押韻。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙”韻；后兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言，前兩句押仄韻，本詞用仄聲中的去聲“遇”和“御”韻；后兩句押平韻，本詞押平聲中“微”韻。通常近體詩(shī)八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個(gè)韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調(diào)顯然別呈錯(cuò)綜參差之美。本詞上片寫(xiě)景色，下片寫(xiě)女主人公的行動(dòng)與心理活動(dòng)，環(huán)境與人物、人物的動(dòng)作與內(nèi)心，通過(guò)五、七言長(zhǎng)短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替迭代，臻于多角度、多層次地情景交融的美妙境界。

平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說(shuō)來(lái)，平聲聲調(diào)長(zhǎng)，不升不降，宜于慢聲吟唱，表達(dá)不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱(chēng)“側(cè)”，是不平之意。詩(shī)詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調(diào)都是短的。上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是特別短促。以欹側(cè)短促的仄聲押韻，易于寄寓奇拗不平的感慨，令人激動(dòng)不已。不少詞調(diào)中平仄諸韻遞押，也就是長(zhǎng)短聲調(diào)遞用、平調(diào)與升、降調(diào)或促調(diào)遞用，不僅聲調(diào)抑楊頓挫，激蕩而和諧，蘊(yùn)蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時(shí)所值提注意的。

詞調(diào)有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(zhǎng)句，交錯(cuò)迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：“天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟”。開(kāi)頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：

春水，千里。孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜。幾家？ 短墻紅杏花。

晚云做些兒雨，折花去。岸上誰(shuí)家女？太狂顛！那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。

這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯(cuò)綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤(pán)，描繪出無(wú)邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫(xiě)作上對(duì)前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫(xiě)來(lái)更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調(diào)更加靈活多變有關(guān)。相對(duì)說(shuō)來(lái)，《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩(shī)體痕跡。

詞中的長(zhǎng)句也能使情意更加宛轉(zhuǎn)，氣勢(shì)更見(jiàn)浩瀚：

問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘陽(yáng)當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）

柳詞中“漸”字下領(lǐng)三個(gè)四字句，實(shí)為十三字句。再如劉克莊《沁園春》中的“嘆年光過(guò)盡，功各未立；書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)”，也當(dāng)為十七字長(zhǎng)句。

長(zhǎng)短句比諸齊言體提供選詞用語(yǔ)方面遠(yuǎn)為靈活的條件。李清照《聲聲慢》的運(yùn)用大量疊字就是著名的例子：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。??梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

前人對(duì)此評(píng)價(jià)極高：“此乃公孫大娘舞劍器手”，“出奇制勝，真匪夷所思?！蓖跤秩A《古今詞論》略云：“晚唐詩(shī)人好用疊字語(yǔ)，義山（李商隱）尤甚，殊不見(jiàn)佳?！薄叭纭毒赵?shī)》：‘暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。’亦不佳?！崩钋逭铡堵暵暵贰捌鸱ㄋ票居诖?，乃有出監(jiān)之奇。蓋此等語(yǔ)，自宜于填詞家耳”。晚唐詩(shī)人李商隱是造語(yǔ)的高手，李清照卻更能“出奇制勝”、“青出于監(jiān)”，除其絕世才華外，還因?yàn)椤扒釉~”、“長(zhǎng)短句”這個(gè)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)屬于現(xiàn)代化的有多功能設(shè)備的舞臺(tái)使得她得以充分施展其絕技。本詞開(kāi)端一連十四個(gè)疊字，一波三折而一氣貫串，詩(shī)中無(wú)此句法?！暗近S昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，七字句而上三下四，于詩(shī)屬拗句，而在句法參差的詞中則讀來(lái)十分自然，斷續(xù)連綿細(xì)雨凄清入耳的聲情也充分而又有余不盡地傳達(dá)出來(lái)了。

當(dāng)然，詞調(diào)中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實(shí)為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實(shí)為兩首七言絕句。詞體并不完全丟掉整齊之美。

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? 詞體的格律與自由

李清照《詞論》對(duì)詞的音律提出很?chē)?yán)格的要求：“蓋詩(shī)文分平側(cè)（仄），而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清、濁、輕、重?！庇行┰~調(diào)既押平韻，又押仄韻。仄聲之中，有要求專(zhuān)押上、去或入聲的。各個(gè)詞調(diào)的句式的長(zhǎng)短與句中詞語(yǔ)的平仄也是有規(guī)定的。傳統(tǒng)詩(shī)歌中，以律詩(shī)的格律最嚴(yán)，字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)偶都按修辭、審美、音韻學(xué)原則規(guī)定。故元代方回《瀛奎律髓》說(shuō)過(guò)：“文之精者為詩(shī)，詩(shī)之精者為律?！币新曁钤~，每個(gè)字都須按照曲拍的譜填寫(xiě)，在審音協(xié)律方面有比律詩(shī)要求更加嚴(yán)密之處，這使詞的語(yǔ)言音調(diào)顯得特別精美。然而詞體之所以為廣大作者所樂(lè)于運(yùn)用、成功地運(yùn)用，除精審的格律外，更因其在運(yùn)用時(shí)還有相當(dāng)大的自由。詞律也有比詩(shī)律遠(yuǎn)為解放者。

首先，詞有大量不同音律句式的調(diào)和體，作者可以在極為廣泛的范圍內(nèi)選擇符合創(chuàng)作需要的詞調(diào)。據(jù)清康熙時(shí)編的《詞譜》所載，有 826調(diào)、2306體，還有好多尚未收入。各種詞調(diào)的長(zhǎng)短、句式、聲情變化繁多，適應(yīng)于表達(dá)和描繪各種各樣的情感意象，或喜或悲，或剛或柔，或哀樂(lè)交迸、剛?cè)峒鏉?jì)，均有相應(yīng)的詞調(diào)可作為宣泄的窗口。

再者，詞調(diào)與體的變化和創(chuàng)造原是沒(méi)有限制的。懂得音律的作者可以自己創(chuàng)調(diào)與變體?？滴酢对~譜序》云：“詞寄于調(diào)，字之多寡有定數(shù)，句之長(zhǎng)短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無(wú)差，始能諧合?！比辉嚳础对~譜》所載同一詞調(diào)諸體的句式、平仄、押韻、字?jǐn)?shù)常頗有出入，可見(jiàn)古人填寫(xiě)時(shí)有著相當(dāng)程度的自由。詞韻常比詩(shī)韻寬，有時(shí)平仄以至四聲可以通押或者代替，也有押方言音的。如《滿(mǎn)江紅》詞調(diào)，一般押仄聲中入聲韻，以寄寓磊落不平之感，岳飛的《滿(mǎn)江紅》（怒發(fā)沖冠），抒發(fā)激烈的壯懷，讀來(lái)使人慷慨悲憤，押的便是入聲韻。然而姜夔的《滿(mǎn)江紅》（仙姥來(lái)時(shí)），遐想湖上女神，卻換押平韻，聲情遂變作緩和舒徐，富有瀟灑優(yōu)游的情趣。姜夔《長(zhǎng)亭怨慢》自序云：“予頗喜自制曲，初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同?！痹撛~中有句如：“閱人多矣，誰(shuí)得以長(zhǎng)亭樹(shù)？樹(shù)若有情，不會(huì)得青青如此！”“日暮，望高城不見(jiàn)，只見(jiàn)亂山無(wú)數(shù)。韋郎去也，怎忘得玉環(huán)分付？”寫(xiě)景抒情，卷舒自如，渾如散文。但由于作者深諳音律，故雖隨意為長(zhǎng)短之句，而自然合乎律度，適應(yīng)歌者口吻?！皬男乃挥饩亍保@是一種自由與規(guī)律高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。

詞的格律寬嚴(yán)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。唐到北宋前期還比較寬松，而北宋后期至南宋則越來(lái)越嚴(yán)密。各時(shí)期不同作家對(duì)審音協(xié)律也有不同要求。如有人認(rèn)為蘇軾的詞不協(xié)音律，有則為之辯護(hù)。陸游《老學(xué)庵筆記》云：世言東坡不能歌，故所作樂(lè)府多不協(xié)律。晁以道謂：“紹圣初，與 《跋東坡七夕詞后》 又云：‘歌之曲終，東坡別于汴上，東坡酒酣自歌《陽(yáng)關(guān)曲》’。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。”《跋東坡七夕詞后》又云：“歌之曲終，覺(jué)天風(fēng)海雨逼人?！睆钠渌涊d也可看到蘇軾的代表作如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌》（大江東去）也都被“善謳者”歌唱或贊賞過(guò)，說(shuō)明還是合樂(lè)可歌的，只是有些地方突破聲律的束縛。大凡過(guò)于不守音律也許失卻詞的韻味，遵律過(guò)嚴(yán)也會(huì)成為枷鎖，重要的是運(yùn)用音律為情意服務(wù)。如《聲聲慢》調(diào)在李清照以前作者多押平韻，而李清照卻選押仄韻，又用了話(huà)多齒音、舌音字，創(chuàng)造了情景交融的特殊藝術(shù)效果。可見(jiàn)她要求作詞的嚴(yán)辯音律，卻正是自由地運(yùn)用之以突破陳規(guī)進(jìn)行創(chuàng)造，而不是作繭自縛。宋代許多絕妙好詞，雖然長(zhǎng)短錯(cuò)落，自由卷舒，有的類(lèi)同口語(yǔ)、散文，而吟誦起來(lái)的韻味盎然，富有節(jié)奏感。個(gè)中奧妙是很值得我們體味的。有些例子，則未必可取。如張炎 《詞源》 記其父張樞“作《惜花春早起》云：‘瑣窗深’。‘深’字音不協(xié)，改為‘幽’字；又不協(xié)，再改為‘明’字，歌之始協(xié)。此三字皆平聲，胡為如是？蓋五音有唇、齒、喉、舌、鼻，所以有輕清重濁之分，故平聲字可為上、入者此也?！卑础吧睢薄坝摹迸c“明”情景大不相同，竟如此改來(lái)改去，即使改得完全適應(yīng)歌喉，遵律雖嚴(yán)，卻并是值得效法的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。

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? 詞境的有限與無(wú)限

詞體也有其局限性。一般說(shuō)來(lái)，詞的篇幅不長(zhǎng)?！对~譜》所載，最短的單調(diào)《竹枝》為14字，最長(zhǎng)的《鶯啼序》為 240字，不比詩(shī)歌行數(shù)可以無(wú)限增多。王國(guó)維所謂詞“不能盡言詩(shī)之所能言”，并云：“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！毖韵轮猓~的境界比詩(shī)狹窄。詞的篇幅短小，是對(duì)詞境及其表現(xiàn)能力的一種嚴(yán)酷限制。

然而，有限制必有反限制。明王夫之《薑齋詩(shī)話(huà)》云：“論畫(huà)者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。’‘勢(shì)’字宜若眼。若不能勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五方絕句以此為落想時(shí)第一義?！彼囆g(shù)作品欲于有限篇幅內(nèi)涵蘊(yùn)闊遠(yuǎn)意境，關(guān)鍵在于寫(xiě)出所描繪形象的磅礴氣勢(shì)。詩(shī)中最短小的是五絕，尤宜注意于此。詞的篇幅亦不足盈尺，但宋代許多杰出詞人揮灑其傳神妙筆，成功地在這畫(huà)框里渲染出浩瀚無(wú)際、綿邈不盡的景象和情意，激發(fā)出讀者豐富的聯(lián)想、杳渺的遐思。這些詞的意境，即“長(zhǎng)”而“闊”。

孕蓄無(wú)限于有限，以有限體現(xiàn)無(wú)限。這是宋代詞人創(chuàng)造的藝術(shù)辯證法。例如秦觀《鵲橋仙》的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”及“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”諸句，概括天上人間的悲喜劇，歌頌地久天長(zhǎng)的愛(ài)情，由一變到無(wú)數(shù)，在剎那中見(jiàn)永恒，歡樂(lè)中有悲哀，悲哀中也有歡樂(lè)。蘇軾《送參寥》云：“咸酸雜眾好，中有至味永?！蓖醴蛑端K齋詩(shī)話(huà)》云：“以樂(lè)境寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！薄儿o橋仙》個(gè)中滋味，是哀？是樂(lè)？難以分辨，讀來(lái)但覺(jué)意味深長(zhǎng)，咀嚼不盡，在時(shí)間、空間、情意方面都是無(wú)限的。

晚清譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話(huà)》云：“側(cè)出其言，旁通其情，觸類(lèi)以感，充類(lèi)以盡，甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然；言思擬議之窮，而喜怒哀樂(lè)之相交，向之未有得于讀者，今遂有得于詞。”此論旨趣頗有與近代西方接受美學(xué)思想相通之處。宋代許多作者努力加深和擴(kuò)大詞境的創(chuàng)作，為這種理論批

評(píng)的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。

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? 詞為“小道”與“別是一家”

詩(shī)余之名，一說(shuō)是由于唐人樂(lè)府七言絕句之衍變?yōu)殚L(zhǎng)短句；一說(shuō)是指詩(shī)降為詞，詞是詩(shī)之余緒，這里反映出對(duì)詞的輕視。當(dāng)初民間新曲主要是通過(guò)歌女們的曼低唱傳到文人手中的。這些文人大都生活比較浪漫，在對(duì)酒當(dāng)歌之際，為了佐歡遣興，銷(xiāo)愁解悶，漫筆偶成，付諸歌喉。在這種條件下產(chǎn)生的歌詞，自然多屬描寫(xiě)男女情愛(ài)、留連光景之作，而詞也就被視為“小道”“艷科”，不登大雅之堂。作者們對(duì)于這具有許多優(yōu)越性的新興詩(shī)體，既非常喜愛(ài)，又當(dāng)作一種游戲筆墨。正如南宋初年胡寅《酒邊詞序》所說(shuō)：“詞曲者，古樂(lè)府之末造也。??然豪放之士，鮮不寄意于此者，隨亦自?huà)咂溘E，曰：謔浪游戲而已。”這使當(dāng)時(shí)有些流傳之詞常常作者難明，更有大量佚失。南宋大詩(shī)人陸游也因存在輕視詞體觀念而抑制自己這方面的創(chuàng)作。其《長(zhǎng)短句自序》云：“乃有倚聲制辭，起于唐之季世。則其變愈薄，可勝?lài)@哉！予少時(shí)汨于世俗，頗有所為，晚而悔之。”并表示“今絕筆已數(shù)年”，不再犯此“過(guò)失”了。可見(jiàn)這觀念給詞壇造成多大的損失。

詞之被輕視雖是其不幸，在另一種意義上卻是其大幸。因?yàn)樽髡邆冇诖诵断略谧鱾鹘y(tǒng)詩(shī)歌時(shí)的莊重禮服，換上便裝，得以沒(méi)有顧忌地盡量抒發(fā)自己心底蘊(yùn)蓄的哀感頑艷之情，形式上也解除峨冠博帶的束縛，只求賞心悅耳，隨意采用新鮮活潑的語(yǔ)言、“里巷”“胡夷”的曲調(diào)，使作品具有活躍的生命力。

在中國(guó)古代，詩(shī)受到特殊重視?！对?shī)·大序》云：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩(shī)。”詩(shī)的社會(huì)作用與價(jià)值被如此尊崇，詩(shī)壇上出現(xiàn)了大量反映現(xiàn)實(shí)的不朽之作。到了宋代，在詩(shī)中說(shuō)理、博學(xué)的成份越積越重，文學(xué)之士不能自己的一往深情、萬(wàn)種閑愁便習(xí)慣傾吐于“詩(shī)余”“小道”。宋詩(shī)自有巨大成就，但或謂整個(gè)南北宋可稱(chēng)道的言情之詩(shī)，只數(shù)陸游《沈園》兩首七絕，這也可說(shuō)是其時(shí)詩(shī)壇的遺憾了。

北宋歐陽(yáng)修是一位兼擅古文詩(shī)詞的大文學(xué)家。他論詩(shī)主張“觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之”。他在詞中則大談其兒女私情，不講什么“美刺”。其 《玉樓春》 云：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”大膽揭示“情”是人自身所固有的，表示了對(duì)愛(ài)情的熱烈、執(zhí)著追求。這里反映出某種新意識(shí)的萌芽，具有反封建禮教性質(zhì)。宋代詞人多倡言“多情”。豪放如蘇軾，王保珍 《東坡詞研究》 中列舉其“重復(fù)使用‘多情’一辭”達(dá)十八處之多?！鞍V亦絕人”“疏于顧忌”的晏幾道《點(diǎn)絳唇》公然宣稱(chēng)“天與多情”，謂其有情出于天所賦與，殆為人性之覺(jué)醒。此類(lèi)觀念實(shí)為明湯顯祖“世總為情，情生詩(shī)歌”等論點(diǎn)的先導(dǎo)。

正式宣布詞的獨(dú)立地位的是李清照的《詞論》。她掛出詞“別是一家”的招牌，總結(jié)詞的特殊創(chuàng)作規(guī)律，把那些“學(xué)際天人”的大學(xué)問(wèn)家、詩(shī)人、文章家視為門(mén)外漢，而睥睨一切，大有惟我獨(dú)尊的豪概。李清照傾注其主要精力于詞。南宋王灼《碧雞漫志》說(shuō)她：“作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧忌也。”從其論的側(cè)面可以看到李清照詞的調(diào)度藝術(shù)成就及其詞中的反傳統(tǒng)精神。

從清新之筆抒寫(xiě)多情善感是初期歌詞的特色，也是當(dāng)時(shí)詞人的開(kāi)辟與新探；對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是一種解放；但僅以如此寫(xiě)法為詞的“本色”，也會(huì)成為限止詞體發(fā)展的框套，故北宋中期蘇軾等“以詩(shī)為詞”，賦予詞體以詩(shī)歌的多種職能，大幅度地豐富了“小詞”的表現(xiàn)能力與范圍，實(shí)為詞之再解放。

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? 婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格

明張綖：“少游多婉約，子瞻多豪放，當(dāng)以婉約為主?！鼻逋跏康澕右匝a(bǔ)充道：“仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱(chēng)首”。（見(jiàn)《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術(shù)風(fēng)格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調(diào)，近世論者則有獨(dú)推豪放為積極而以婉約為低靡。那些硬把宋代詞人劃分為對(duì)立的兩派并在其間強(qiáng)分優(yōu)劣的，均不免有其片面性或?qū)贆C(jī)械論，有些學(xué)者完全否論兩種風(fēng)格流派的存在，也似矯枉過(guò)正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術(shù)風(fēng)格范疇，猶南宋嚴(yán)羽論詩(shī)“大概”有“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風(fēng)格之分陽(yáng)剛與陰柔，近世王國(guó)維論美學(xué)之有宏壯與優(yōu)美。兩種概念本身有著相當(dāng)?shù)哪：?，兩者相互關(guān)系也是辯證的，并非壁壘分明。宋代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說(shuō)其作品都是清一色，不妨礙他們創(chuàng)作或欣賞多種藝術(shù)風(fēng)格，尤其大作家往往是多面手，更不是說(shuō)婉約、豪放之外，詞壇別無(wú)其他藝術(shù)風(fēng)格存在。

“婉約”一詞，早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。故“婉約”與“煩濫”相對(duì)立。南北宋之際《許彥周詩(shī)話(huà)》載女仙詩(shī)：“湖水團(tuán)團(tuán)夜如境，碧樹(shù)紅花相掩映。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定?！辈⒃u(píng)云：“亦婉約可愛(ài)?！贝嗽?shī)情調(diào)一如小詞?！巴窦s”之名頗能概括一大類(lèi)詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無(wú)差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸諸婉約范疇。其內(nèi)容主要寫(xiě)男女情愛(ài)，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情景交融，聲調(diào)和諧。因之，形成一種觀念，詞就應(yīng)是這個(gè)樣子的。北宋中期時(shí)人曾說(shuō)：蘇軾的“以詩(shī)為詞”為“要非本色”（見(jiàn)陳師道《后山詩(shī)話(huà)》）；秦觀“詩(shī)似小詞”，蘇軾“小詞似詩(shī)”（見(jiàn)《王直方詩(shī)話(huà)》）?！氨旧薄靶≡~”之論當(dāng)屬婉約派的主張。李清照“別是一家”說(shuō)中認(rèn)為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)“始能知之”（《詞論》），反映她所崇尚也是婉約一宗，雖然賀鑄以至李清照都有并不婉約之作。宋末沈義父《樂(lè)府指迷》標(biāo)舉的作詞四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味，發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意?！笨烧f(shuō)是對(duì)婉約藝術(shù)手法的一個(gè)總結(jié)。

宋人也有以婉約手法抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)壯志、時(shí)代感慨的，如辛棄疾的《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現(xiàn)多用“比興”象征手段，旨意朦朧，須讀者去體味。有些論者對(duì)原來(lái)也許并無(wú)專(zhuān)門(mén)寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評(píng)歐陽(yáng)修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實(shí)時(shí)事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會(huì)，反而縮小這些詞作的感慨萬(wàn)端而難以名狀的典型意義。

婉約詞自有其思想藝術(shù)價(jià)值，已見(jiàn)上文。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過(guò)于追求曲折隱微以至令人費(fèi)解，這就走到創(chuàng)作的窮途了。

“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書(shū)》云：

又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。但豪放太過(guò)，恐造物者不容人如此快活。

又其《與鮮于子駿書(shū)》云：

近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎（永）風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而 歌子，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。

這了說(shuō)明他有意識(shí)地在當(dāng)時(shí)盛行柔婉之風(fēng)的詞壇別開(kāi)生面。這里談到的近作當(dāng)即其《江城子·密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂）。詞中抒寫(xiě)自己“親射虎，看孫郎”的豪概和“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的壯志，與辛棄疾的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”(《破陣子》)及“看試手，補(bǔ)天裂”（《賀新郎》）等“壯詞”先后映輝。

豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。然而可以看到，蘇軾的審美觀念認(rèn)為：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)”，“淡妝濃抹總相宜”，“端莊雜流麗，風(fēng)健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。他提倡豪放是崇尚自由的一種表現(xiàn)，然也不拘泥于豪放一格。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。礊橥跏慷G《花草蒙拾》稱(chēng)為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過(guò)。孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢(shì)，徒事叫囂，或堆砌過(guò)多典故，也流于偏失了。

總之宋詞中婉約、豪放兩種風(fēng)格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個(gè)性特色，加上兼綜兩格而獨(dú)自名家如姜夔的“清空騷雅”等等，使詞壇呈現(xiàn)雙峰競(jìng)秀、萬(wàn)木爭(zhēng)榮的氣象。還應(yīng)看到，兩種風(fēng)格既有區(qū)別的一面，也有互補(bǔ)的一面。上乘詞作的風(fēng)格即有偏勝，往往豪放而含蘊(yùn)深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢、隱有豪氣潛轉(zhuǎn)，不是半吞半吐，萎弱不振。辛棄疾《沁園春》云：“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生?！倍垮a說(shuō)秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到?！保ā督榇纨S論詞雜著》引）馮煦《六十一家詞選·例言》說(shuō)：秦觀、晏幾道“談?wù)Z皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”劉過(guò)詞為辛棄疾詞“附庸”，“然得其豪放，未得其婉轉(zhuǎn)”?？梢?jiàn)崢嶸生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。

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? 列岳崢嶸、百花競(jìng)艷的宋代詞壇

公元 960年趙宋政權(quán)建立后，先后兼并了各地割據(jù)的勢(shì)力。耐人尋味的是，西蜀、南唐政權(quán)雖為北宋所滅，可是后蜀趙崇祚所編《花間集》及南唐中主李璟、后主李煜及大臣馮延巳的詞風(fēng)卻深深影響著北宋詞壇。特別李煜入宋以后所作，正如王國(guó)維所說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！蓖貔i運(yùn)說(shuō)李煜是“詞中之帝，當(dāng)之無(wú)愧色矣?！彼岳铎显谡紊鲜峭鰢?guó)之君，在詞壇則無(wú)愧為開(kāi)創(chuàng)一代風(fēng)氣的魁首。

北宋前期重要詞作家如張先、晏殊、宋祁、歐旭修以至晏幾道等，都是承襲南唐、《花間》遺韻的，晏歐之詞，甚至有與《花間》《陽(yáng)春》（馮延巳詞集名）“相雜”者。然而試讀他們的代表作，其氣象高華而感情深沉，也各具個(gè)性，“士大夫之詞”的格調(diào)成熟了。尤其是晏殊之子晏幾道，貴介公子而沉淪下位，落拓不羈，其詞“清壯頓挫”，更勝乃父，故論者以晏氏父子比擬南唐李璟、李煜。柳永則是其時(shí)進(jìn)一步發(fā)展詞體的重要作者。他長(zhǎng)期落魄江湖，因在其詞中更能體現(xiàn)一部分城市市民的生活和思想感情，而且能采用民俗曲和俗語(yǔ)入詞，善用鋪敘手法，創(chuàng)作大量慢詞。柳詞具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，形成宋詞的新潮。

北宋中期蘇軾的登場(chǎng)，詞壇上聳峙起氣象萬(wàn)千的巨岳。他不僅倡導(dǎo)豪放詞風(fēng)，“指出向上一路”，（王灼《碧雞漫志》），且“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”（劉熙載《藝概》），詞的境界更大為拓展。蘇門(mén)弟子及追隨者秦觀、黃庭堅(jiān)、賀鑄等都能各自開(kāi)辟蹊徑，卓然成家，在詞壇呈現(xiàn)萬(wàn)紫千紅的繁榮景象。尤其秦觀的詞深婉而疏蕩，與周邦彥的富艷精工、李清照的清新跌宕如天際三峰，各超婉約詞之頂巔。前代論者或謂周邦彥是詞藝的“集大成”者。周邦彥與柳永并稱(chēng)“周柳”，主要是指他們?cè)谠~中的情意纏綿；與南宋姜夔并稱(chēng)“周姜”，則主要指他們對(duì)音律的精審，故也有稱(chēng)周姜為格律派的。然而在“淡語(yǔ)有味”“淺語(yǔ)有致”、“輕巧尖新”“姿態(tài)百出”方面，周邦彥是不及秦觀、李清照以至柳永的。故明、清人推秦、李為婉約宗主，是很有見(jiàn)地的。李清照生當(dāng)南北宋過(guò)渡時(shí)期，南渡以后詞風(fēng)由明麗而變?yōu)槠嗲?，沈謙謂：“男中李后主，女中李易安”（見(jiàn)《填詞雜說(shuō)》），以與李煜相提并論，確也當(dāng)之無(wú)愧。

南宋以后，由于民族矛盾的尖銳，從宋金抗?fàn)幍皆蓽缢危瑦?ài)國(guó)歌聲始終回蕩詞壇，悲壯慷慨之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，把豪放詞風(fēng)提高到一個(gè)新層次。張?jiān)獛?、向子諲、岳飛、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、吳潛、劉辰翁、文天祥等，如連峰疊嶂，崢嶸綿亙。其中以辛棄疾的成就為最高，他一生有詞六百多首，其中有抒寫(xiě)抗金和恢復(fù)中原的宏愿，壯志被抑的悲憤，對(duì)茍安投降派的批判，也有對(duì)自然風(fēng)景、田園風(fēng)光的贊美，深摯情意的低訴；風(fēng)格以雄深雅健、激昂慷慨為主，也有瀟灑超逸、清麗嫵媚的。辛棄疾在宋詞人中創(chuàng)作最為豐富，歷來(lái)與北宋蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”，也各有特色。前人或在蘇、辛之間比較高低，正如唐人之作李（白）、杜（甫）優(yōu)劣論，是很困難的。陳毅《吾讀》曾說(shuō)：“東坡胸次廣，稼軒力如虎?！辈患榆庉e，允稱(chēng)卓識(shí)。南宋時(shí)期還有許多杰出詞人對(duì)婉約詞風(fēng)進(jìn)一步開(kāi)拓，宛如叢叢奇葩爭(zhēng)勝，也不可能都用婉約一格來(lái)概括。妻夔的“清空”“騷雅”，史達(dá)祖的“奇秀清逸”，吳文英的“如七寶樓臺(tái)”，王沂孫的“運(yùn)意高遠(yuǎn)”、“吐韻妍和”，張炎的“清遠(yuǎn)蘊(yùn)藉”、“悽愴纏綿”，等等。他們都是在詞的音律與修辭藝術(shù)上精益求精，有時(shí)也在所作中寓托家國(guó)之感。值得注意的還有與南宋大略同時(shí)北方金朝地區(qū)之詞，大致都是受宋詞的影響，而與南方桴鼓相應(yīng)，故當(dāng)為當(dāng)時(shí)詞壇的組成部分。金末元好問(wèn)詞為北國(guó)之冠，足與兩宋詞家媲美。在藝術(shù)上他學(xué)習(xí)蘇（軾）辛（棄疾）而廣泛吸取各家之長(zhǎng)，兼有豪放婉約多種風(fēng)格。元郝經(jīng)《祭遺山先生文》說(shuō)他“樂(lè)章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒（辛棄疾）。”張炎《詞源》謂其詞“深于用事，精于煉句，風(fēng)流蘊(yùn)藉處不減周（邦彥）、秦（觀）”。故可作為宋、金時(shí)代詞藝發(fā)展的終結(jié)者。蘇軾詞作鑒賞

生平簡(jiǎn)介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐二年（1057）與弟轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。

高宗朝，贈(zèng)太師，謚文忠?！端问贰?、《東都事略》有傳。詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)均卓然大家，著有《東坡全集》一百十五卷、《東坡樂(lè)府》三卷。為“唐宋八大家”之一，詞學(xué)上，為北宋詞壇豪放派主要作家之一。

●水調(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

蘇軾

明月幾時(shí)有？

把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

蘇軾詞作鑒賞

這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫(xiě)天上。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯迴折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理?！捌鹞枧逵?，何似人間”，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。

下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋?zhuān)瑐?cè)重寫(xiě)人間?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋?zhuān)砻髯髡哂捎谑芮f子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。

●水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺

蘇軾

落日繡簾卷，亭下水連空。

知君為我新作，窗戶(hù)濕青紅。

長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。

認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中?！?/p>

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。

堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。

一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

蘇軾詞作鑒賞

本詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過(guò)描繪快哉亭周?chē)鷫验煹纳焦馑?，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。

作者描寫(xiě)的對(duì)象，主要是“快哉亭”周?chē)膹V闊景象。開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿(mǎn)了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致?！爸秊槲倚伦鳌眱删?，交待新亭的創(chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說(shuō)成特意為自己而造，又寫(xiě)亭臺(tái)窗戶(hù)涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新。“濕”字形容油漆未干，頗為傳神。

“長(zhǎng)記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對(duì)眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式側(cè)面描寫(xiě)。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空濛的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫(xiě)景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動(dòng)。以上五句新穎別致，引人入勝，通過(guò)作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出今日快哉亭前覽勝的欣喜之情。

上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫(xiě)快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開(kāi)闔、動(dòng)心駭目的壯觀場(chǎng)面。詞人并由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы?，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫(xiě)眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫(huà)卷，這是對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫(xiě)。“忽然”兩句，寫(xiě)一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫(xiě)奇峰突起，由靜境忽變動(dòng)境，從而自自然然地過(guò)渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。以下幾句，作者由**浪尖上弄舟的老人，自然引出他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來(lái)，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實(shí)，莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會(huì)意義。

這首詞藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌客多姿、大開(kāi)大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫(xiě)和議論，豪縱酣暢，氣勢(shì)磅礴，詞中出沒(méi)風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

全詞熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，既描寫(xiě)了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中貫注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。

●水調(diào)歌頭·昵昵兒女語(yǔ)

蘇軾

歐陽(yáng)文忠公嘗問(wèn)余：“琴詩(shī)何者最善？答以退之聽(tīng)穎師琴詩(shī)最善。公曰：此詩(shī)最奇麗，然非聽(tīng)琴，乃聽(tīng)琵琶也。余深然之。建安章質(zhì)夫家善琵琶者，乞?yàn)楦柙~。余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律，以遺之云。

昵昵兒女語(yǔ)，燈火夜微明。

恩怨?fàn)柸陙?lái)去，彈指淚和聲。

忽變軒昂勇士，一鼓填然作氣，千里不留行。

回首暮云遠(yuǎn)，飛絮攪青冥。

眾禽里，真彩鳳，獨(dú)不鳴。

躋攀寸步千險(xiǎn)，一落百尋輕。

煩子指間風(fēng)雨，置我腸中冰炭，起坐不能平。

推手從歸去，無(wú)淚與君傾。

蘇軾詞作鑒賞

此詞是根據(jù)唐朝詩(shī)人韓愈（字退之）寫(xiě)音樂(lè)的名作《聽(tīng)穎師彈琴》改寫(xiě)的，大約作于蘇軾元祐年（1087）京師任翰林學(xué)士、知制誥時(shí)。詞的寫(xiě)作過(guò)程是對(duì)韓詩(shī)“稍加隱括，使就聲律”，也即按照詞牌的格式和聲律來(lái)“矯制”韓詩(shī)，一則增添新內(nèi)容，二則減去原作中的部分詩(shī)句，三則利用原詩(shī)句稍加變化，以創(chuàng)新意。

蘇詞從開(kāi)頭到下片的“一落百尋輕”均寫(xiě)音樂(lè)，寫(xiě)音樂(lè)的部分比韓詩(shī)增加了十個(gè)字，占了全詞百分之七十多的篇幅，使得整個(gè)作品更為集中、凝練、主次分明，同時(shí)又保留了韓詩(shī)的妙趣和神韻。

詞先寫(xiě)樂(lè)聲初發(fā)，仿佛靜夜微弱的燈光下，一對(duì)青年男女親昵地切切私語(yǔ)，談受說(shuō)恨，卿卿我我，往復(fù)不已。“彈指淚和聲”倒點(diǎn)一句，見(jiàn)出彈奏開(kāi)始，音調(diào)既輕柔、細(xì)碎而又哀怨、低抑“。”忽變“三句，寫(xiě)曲調(diào)由低抑到高昂，猶如氣宇軒昂的勇士，鎮(zhèn)然驟響的鼓聲中，躍馬馳騁，不可阻擋?！被厥住皟删?，以景物形容聲情，把音樂(lè)形象化為遠(yuǎn)天的暮云，高空的飛絮，極盡縹渺幽遠(yuǎn)之致。接著是百鳥(niǎo)爭(zhēng)喧，明媚的春色中振顫著宛轉(zhuǎn)錯(cuò)雜的啁哳之聲，唯獨(dú)彩鳳不鳴。瞬息間高音突起，曲折而上，曲調(diào)轉(zhuǎn)向艱澀，好象走進(jìn)懸崖峭璧之中，腳登手攀，前行一寸，也要花費(fèi)很大氣力。正步履維艱之際，音聲陡然下降，恍如一落千丈，飄然墜入深淵，弦音戛然而止。至此，詞人確乎借助于語(yǔ)言，把這位樂(lè)師的高妙彈技逼真地再現(xiàn)出來(lái)了。

最后五句，則是從聽(tīng)者心情的激動(dòng)，反映出成功的彈奏所產(chǎn)生的感人的藝術(shù)效果。“指間風(fēng)雨”，寫(xiě)彈者技藝之高，能興風(fēng)作雨：“腸中冰炭”，寫(xiě)聽(tīng)者感受之深，腸中忽而高寒、忽而酷熱；并以“煩子”、“置我”等語(yǔ)，把雙方緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。音響之撼人，不僅使人坐立不寧，而且簡(jiǎn)直難以禁受，由于連連泣下，再?zèng)]有淚水可以?xún)A灑了。“無(wú)淚與君傾”，較之原詩(shī)中“濕衣淚滂滂”，更為含蓄，也更為深沉。

訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)美，缺乏空間形象的鮮明性和確定性，是很難捕捉和形容的。但詞人巧于取譬，他運(yùn)用男女談情說(shuō)愛(ài)、勇士大呼猛進(jìn)、飄蕩的晚云飛絮、百鳥(niǎo)和鳴、攀高步險(xiǎn)等等自然和生活現(xiàn)象，極力摹寫(xiě)音聲節(jié)奏的抑揚(yáng)起伏和變化，借以傳達(dá)樂(lè)曲的感情色調(diào)和內(nèi)容。這一系列含義豐富的比喻，變抽象為具體，把訴諸聽(tīng)覺(jué)的音節(jié)組合，轉(zhuǎn)化為訴諸視覺(jué)的生動(dòng)形象，這就不難喚起一種類(lèi)比的聯(lián)想，從而產(chǎn)生動(dòng)人心弦的感染力。末后再?gòu)囊魳?lè)效果，進(jìn)一步刻畫(huà)彈技之高，筆墨精微神妙，可說(shuō)與韓詩(shī)同一機(jī)杼，同入化境。

蘇軾這首詞的“隱括”，雖保留了韓詩(shī)的總體構(gòu)思和一些精采的描繪，但又內(nèi)容、形式以及兩者的結(jié)合上，顯示了自己的創(chuàng)造性，從而使此詞獲得了新的藝術(shù)生命和獨(dú)特的審美價(jià)值。我們不妨將韓愈的原詩(shī)照錄于此，請(qǐng)讀者諸君對(duì)蘇詞和韓詩(shī)加以比照：昵昵兒女語(yǔ)，思怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。

自聞穎師彈，起坐一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。

●念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。

亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。

人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

蘇軾詞作鑒賞

這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。

它寫(xiě)于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。

開(kāi)篇即景抒情，時(shí)越古今，地跨萬(wàn)里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來(lái)，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間、時(shí)間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見(jiàn)風(fēng)流人物的卓犖氣概，并將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對(duì)人生的思索，氣勢(shì)恢宏，筆大如櫞。接著“故壘”兩句，點(diǎn)出這里是傳說(shuō)中的古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，借懷古以抒感?！叭说朗恰?，下筆極有分寸?！爸芾沙啾凇保仁桥暮显~題，又是為下闋緬懷公瑾預(yù)伏一筆。以下“亂石”三句，集中描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片?！敖饺绠?huà)”，這明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然的雄偉畫(huà)卷中自然得出的結(jié)論。以上寫(xiě)周郎活動(dòng)的場(chǎng)所赤壁四周的景色，形聲兼?zhèn)洌挥趧?dòng)感，以驚心動(dòng)魄的奇?zhèn)ゾ坝^，隱喻周瑜的非凡氣概，并為眾多英雄人物的出場(chǎng)渲染氣氛，為下文的寫(xiě)人、抒情作好鋪墊。

上片重寫(xiě)景，下片則由“遙想”領(lǐng)起五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)集中、提煉和加工，從幾個(gè)方面把人物刻畫(huà)得栩栩如生。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正皖城戰(zhàn)役勝利之時(shí)，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。此處把十年間的事集中到一起，寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，以美人烘托英雄，更見(jiàn)出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時(shí)也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢(shì)的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩(shī)中所寫(xiě)的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果。這可使人意識(shí)到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫(xiě)周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國(guó)以來(lái)儒將常有的打份，著力刻畫(huà)其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說(shuō)明他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)早已成竹胸、穩(wěn)操勝券。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，精切地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達(dá)了詞人壯志未酬的郁憤和感慨?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實(shí)為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。此句感慨身世，言生命短促，人生無(wú)常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆?！叭碎g如夢(mèng)”，抑郁沉挫地表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無(wú)限感慨?！耙蛔疬€酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲?！磅?，即以酒灑地之意。

這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚(yáng)郁勃，把人們帶入江山如畫(huà)、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

●醉翁操

蘇軾

瑯琊幽谷，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會(huì)，醉翁喜之，把酒臨聽(tīng)，輒欣然忘歸。既去十余年，而好奇之士沈遵聞之往游，以琴寫(xiě)其聲，曰《醉翁操》，節(jié)奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無(wú)其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度而琴聲為詞所繩的，非天成也。后三十余年，翁既捐館舍，遵亦沒(méi)久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴，恨此曲之無(wú)詞，乃譜其聲，而請(qǐng)于東坡居士以補(bǔ)之云。

瑯然，清圓，誰(shuí)彈，響空山。

無(wú)言，惟翁醉中知其天。

月明風(fēng)露娟娟，人未眠。

荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠，聲和流泉。

醉翁去后，空有朝吟夜怨。

山有時(shí)而童顛，水有時(shí)而回川。

思翁無(wú)歲年，翁今為飛仙。

此意人間，試聽(tīng)徽外三兩弦。

蘇軾詞作鑒賞

此作是為琴曲《醉翁操》所譜寫(xiě)的一首詞。醉翁，即歐陽(yáng)修?！蹲砦滩佟罚翘２┦可蜃駬?jù)歐公慶歷中謫守滁州時(shí)瑯琊幽谷所聞天籟之聲，以琴寫(xiě)之，譜制而成的琴曲。蘇軾此詞，即是專(zhuān)門(mén)為這一天生絕妙之曲譜寫(xiě)的。詞中寫(xiě)鳴泉及其和聲，能將無(wú)形之聲寫(xiě)得真實(shí)可感，足見(jiàn)詞人對(duì)于大自然造化之工的深切體驗(yàn)。

詞的上片寫(xiě)流泉之自然聲響及其感人效果?！艾樔?，清圓，誰(shuí)彈，響空山”。四句為鳴泉飛瀑之所謂聲若環(huán)佩，創(chuàng)造出一個(gè)美好意境。瑯然，乃玉聲?！冻o。九歌》曰：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯?！贝擞靡誀盍魅曧?。清圓兩字，這里是用來(lái)說(shuō)泉聲的清越圓轉(zhuǎn)。這十分幽靜的山谷中，是誰(shuí)彈奏起這一絕妙的樂(lè)曲？如此以來(lái)，動(dòng)靜之趣立現(xiàn)。

“無(wú)言，惟翁醉中知其天?！笔菍?duì)上面設(shè)問(wèn)的回答：這是天地間自然生成的絕妙樂(lè)曲。這一絕妙的樂(lè)曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁歐陽(yáng)修能于醉中理解其天然妙趣。此句依然是寫(xiě)流泉聲響之無(wú)限美妙。

“月明風(fēng)露娟娟，人未眠?！睆穆曧懰a(chǎn)生的巨大感人效果來(lái)寫(xiě)流泉聲響之美妙：此明月之夜，人們因?yàn)槭艽嗣烂顦?lè)曲所陶醉，遲遲未能入眠。“荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢?！倍湔f(shuō)這一樂(lè)曲如何打動(dòng)了荷蕢者。詞作將此流泉之聲響比作孫子之擊磬聲，用荷蕢者對(duì)擊磬聲的評(píng)價(jià)，頌揚(yáng)流泉之自然聲響。

下片寫(xiě)醉翁的嘯詠聲及琴曲聲。“醉翁嘯詠，聲和流泉。”二句照應(yīng)上片之只有醉翁歐陽(yáng)修才能得其天然妙趣的意思。寫(xiě)歐陽(yáng)修曾作醉翁亭于滁州，瑯琊幽谷聽(tīng)鳴泉，且嘯且詠，樂(lè)而忘還，天籟人籟，完全融為一體?！白砦倘ズ?，空有朝吟夜怨。”說(shuō)醉翁離開(kāi)滁州，流泉失去知音，只留下自然聲響，但此自然聲響，朝夕吟詠，似帶有怨恨情緒?！吧接袝r(shí)而童顛，水有時(shí)而回川?！闭f(shuō)時(shí)光流轉(zhuǎn)，山川變換，瑯琊諸峰，林壑尤美，并非永遠(yuǎn)保持原狀。童顛，指山無(wú)草木。而水，同樣也不是永遠(yuǎn)朝著一個(gè)方向往前流動(dòng)的。這句的意思是，瑯琊幽谷之鳴泉也就不可能完美地保留下來(lái)?！八嘉虩o(wú)歲年，翁今為飛仙?！闭f(shuō)，山川變換，人事變換，人們因鳴泉而念及醉翁，而醉翁卻已化仙而去。此處用“飛仙”之典，謂醉翁化為飛仙，一去不復(fù)返，鳴泉之美妙，也就再也無(wú)人聆賞了。

結(jié)句“此意人間，試聽(tīng)徽外三兩弦”說(shuō)，鳴泉雖不復(fù)存，醉翁也已化為飛仙，但鳴泉之美妙樂(lè)曲，醉翁所追求之絕妙意境，卻仍然留人間。詞作最后將著眼點(diǎn)落琴聲上，突出了全詞的主旨。

這首詞句式及字聲配搭非常奇特。開(kāi)頭四句，“瑯然，清圓，誰(shuí)彈，響空山?！敝挥幸粋€(gè)仄聲字（“響”），其余都是平聲。接著二句亦然。這樣的安排，與此曲所屬宮調(diào)有關(guān)。同時(shí)，上下兩結(jié)句作七言拗句，也是特意安排的。故鄭文焯曰：“讀此詞，髯蘇之深于律可知?！保ā多嵨撵淌峙礀|坡樂(lè)府〉》）

●水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞

蘇軾

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。

夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。

曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何，一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

蘇軾詞作鑒賞

蘇詞向以豪放著稱(chēng)，但也有婉約之作，這首《水龍吟》即為其中之一。它藉暮春之際“拋家傍路”的楊花，化“無(wú)情”之花為“有思”之人，“直是言情，非復(fù)賦物”，幽怨纏綿而又空靈飛動(dòng)地抒寫(xiě)了帶有普遍性的離愁。篇末“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚，”實(shí)為顯志之筆，千百年來(lái)為人們反復(fù)吟誦、玩味，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。

上闋首句“似花還似非花”出手不凡，耐人尋味。它既詠物象，又寫(xiě)人言情，準(zhǔn)確地把握住了楊花那“似花非花”的獨(dú)特“風(fēng)流標(biāo)格”：說(shuō)它“非花”，它卻名為“楊花”，與百花同開(kāi)同落，共同裝點(diǎn)春光，送走春色；說(shuō)它“似花”，它色淡無(wú)香，形態(tài)細(xì)小，隱身枝頭，從不為人注目愛(ài)憐。

次句承以“也無(wú)人惜從教墜”。一個(gè)“墜”字，賦楊花之飄落；一個(gè)“惜”字，有濃郁的感情色彩。“無(wú)人惜”，是說(shuō)天下惜花者雖多，惜楊花者卻少。此處用反襯法暗蘊(yùn)縷縷憐惜楊花的情意，并為下片雨后覓蹤伏筆。

“拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思”三句承上“墜”字寫(xiě)楊花離枝墜地、飄落無(wú)歸情狀。不說(shuō)“離枝”，而言“拋家”，貌似“無(wú)情”，猶如韓愈所謂“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”（《晚春》），實(shí)則“有思”，一似杜甫所稱(chēng)“落絮游絲亦有情（《白絲行》）。詠物至此，已見(jiàn)擬人端倪，亦為下文花人合一張本。

“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”，這三句由楊花寫(xiě)到柳樹(shù)，又以柳樹(shù)喻指思婦、離人，可謂詠物而不滯于物，匠心獨(dú)具，想象奇特。

以下“夢(mèng)隨”數(shù)句化用唐人金昌緒《春怨》詩(shī)意：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”，借楊花之飄舞以寫(xiě)思婦由懷人不至引發(fā)的惱人春夢(mèng)，詠物生動(dòng)真切，言情纏綿哀怨，可謂緣物生情，以情映物，情景交融，輕靈飛動(dòng)。

下闋開(kāi)頭“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴?！弊髡哌@里以落紅陪襯楊花，曲筆傳情地抒發(fā)了對(duì)于楊花的憐惜。

繼之由“曉來(lái)雨過(guò)”而問(wèn)詢(xún)楊花遺蹤，進(jìn)一步烘托出離人的春恨?！耙怀仄妓椤本?，蘇軾自注為“楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然?！币韵隆按荷?，二分塵土，一分流水”，這是一種想象奇妙而兼以極度夸張的手法。這里，數(shù)字的妙用傳達(dá)出作者的一番惜花傷春之情。至此，楊花的最終歸宿，和詞人的滿(mǎn)腔惜春之情水乳交融，將詠物抒情的題旨推向高潮。篇末“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！币痪?，總收上文，既干凈利索，又余味無(wú)窮。它由眼前的流水，聯(lián)想到思婦的淚水；又由思婦的點(diǎn)點(diǎn)淚珠，映帶出空中的紛紛楊花，可謂虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，虛實(shí)相間，妙趣橫生。這一情景交融的神來(lái)之筆，與上闋首句“似花還似非花”相呼應(yīng)，畫(huà)龍點(diǎn)睛地概括、烘托出全詞的主旨，給人以佘音裊裊的回味。

●滿(mǎn)庭芳

蘇軾

有王長(zhǎng)官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來(lái)過(guò)余，因?yàn)橘x此。

三十三年，今誰(shuí)存者？

算只君與長(zhǎng)江。

凜然蒼檜，霜干苦難雙。

聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。

江南岸，不因送子，寧肯過(guò)吾邦？

摐摐，疏雨過(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。

愿持此邀君，一飲空缸。

居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘釭.歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。

蘇軾詞作鑒賞

這首詞是蘇軾發(fā)配黃州時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾的許多朋友或怕株連，或避嫌疑，紛紛疏遠(yuǎn)了他，使他備感世態(tài)炎涼。然而，他的同鄉(xiāng)陳慥卻蔑視世俗，仍與其過(guò)從甚密，五年中竟七次來(lái)訪(fǎng)。元豐六年（1083年）五月，“棄官黃州三十三年”的王長(zhǎng)官因送陳慥到荊南某地訪(fǎng)東坡，得以與東坡會(huì)晤，此作乃得以誕生。

詞的上半闋主要是刻畫(huà)王長(zhǎng)官的高潔人品，下半闋則描繪會(huì)見(jiàn)王長(zhǎng)官時(shí)的環(huán)境、氣氛，以及東坡當(dāng)時(shí)的思緒和情態(tài)。

上闋全就王長(zhǎng)官其人而發(fā)，描繪了一個(gè)飽經(jīng)滄桑、令人神往的高士形象。前三句“三十三年，今誰(shuí)存者，算只君與長(zhǎng)江”，一開(kāi)篇就語(yǔ)出驚人不同凡響，將長(zhǎng)江擬人化的同時(shí)，以比擬的方式將王長(zhǎng)官高潔的人品與長(zhǎng)江共論，予以高度評(píng)價(jià)?！皠C然蒼檜，霜干苦難雙”二句喻其人品格之高，通過(guò)“蒼檜”的形象比喻，其人傲干奇節(jié)，風(fēng)骨凜然如見(jiàn)。王長(zhǎng)官當(dāng)時(shí)居住黃陂，唐代武德初以黃陂置南司州，故詞云“聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗”。后四字以竹松比喻托襯他的正直耿介?！敖习丁比涫钦f(shuō)倘非王先生送陳慥來(lái)黃州，恐終不得見(jiàn)面。語(yǔ)中既有詞人的自謙，也飽含作者對(duì)于王先生人品的仰慕之情。

過(guò)片到“相對(duì)殘釭”句寫(xiě)三人會(huì)飲?！皳湏湣倍?jǐn)M（雨）聲，其韻鏗然，有風(fēng)雨驟至之感?！笆栌赀^(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢”幾句，既寫(xiě)當(dāng)日氣候景色，又通過(guò)自然景象的不凡，暗示作者與貴客的遇合之脫俗。“愿持此邀君，一飲空缸”，充滿(mǎn)了酒逢知己千杯少的豪情。“居士先生老矣”，是生命短促、人生無(wú)常的感嘆?！罢鎵?mèng)里，相對(duì)殘缸”，寫(xiě)主客通霄達(dá)旦相飲歡談，彼此情投意合。

末三句寫(xiě)天明分手，船鼓催發(fā)，主客雙方話(huà)未盡，情未盡，滿(mǎn)懷惜別之意。

全詞“健句入詞，更奇峰特出”，“不事雕鑿，字字蒼寒（鄭之焯《手批東坡府府》），語(yǔ)言干凈簡(jiǎn)練之極，而內(nèi)容，含義隱括極多，熔敘事，寫(xiě)人、狀景、抒情子一爐，既寫(xiě)一方奇人之品格，又抒曠達(dá)豪放之情感，實(shí)遠(yuǎn)出于一般描寫(xiě)離合情懷的詩(shī)詞之上。詞中凜然如蒼檜的王先生這一形象，可謂東坡理想人格追求的絕妙寫(xiě)照。

●滿(mǎn)庭芳

蘇軾

蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。

事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。

且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。

百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。

思量，能幾許？

憂(yōu)愁風(fēng)雨，一半相妨。

又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。

幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。

江南好，千鐘美酒，一曲《滿(mǎn)庭芳》。

蘇軾詞作鑒賞

這首詞以議論為主，具有濃厚的哲理意味，同時(shí)也有強(qiáng)烈的抒情色彩。從詞中所表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，它的寫(xiě)作年代當(dāng)為蘇軾謫貶黃州之后。此作情理交融，奔放舒卷，盡情地展示了詞人人生道路上受到重大挫折之后既憤世嫉俗又飄逸曠達(dá)的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了他寵辱皆忘、超然物外的人生態(tài)度。詞人以議論發(fā)端，用形象的藝術(shù)概括對(duì)世俗熱衷的名利作了無(wú)情的嘲諷。他一開(kāi)始就引用《莊子》中的一個(gè)寓言故事，以蔑視的眼光，稱(chēng)為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進(jìn)而以“算來(lái)著甚干忙”揭示了功名利祿的虛幻，并由世俗對(duì)名利的追求，聯(lián)想到黨爭(zhēng)中由此而帶來(lái)的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)?！薄笆隆?，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭(zhēng)；但得者豈必強(qiáng)，而失者豈必弱，因此也無(wú)須過(guò)分介意。以上幾句，既是對(duì)營(yíng)營(yíng)茍茍世俗觀念的奚落，也是對(duì)政治派系內(nèi)部?jī)A軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。東坡感到人世間名利場(chǎng)的角逐如同夢(mèng)幻，所以，“且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)”，試圖醉中不問(wèn)世事，以全身遠(yuǎn)禍。一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個(gè)憤世嫉俗而又渴求擺脫塵世羈絆的文人形象呼之欲出。

過(guò)片“思量、能幾許”，承上“百年里”說(shuō)來(lái)，謂人生能幾；而“憂(yōu)愁風(fēng)雨，一半相妨”，宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷，命運(yùn)多舛，飽經(jīng)憂(yōu)患。這幾句是作者的人生自敘，隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀嘆。

“又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)”，是因“憂(yōu)愁風(fēng)雨”而徹悟之語(yǔ)。此句憤激地表達(dá)了詞人對(duì)于憂(yōu)患人生的失望和悵惘，讀來(lái)令人感慨萬(wàn)千。下面筆鋒一轉(zhuǎn)，以“幸、無(wú)際的綠茵、高張的云幕，與浩大無(wú)窮的宇宙合而為一，求得了內(nèi)心的寧?kù)o。結(jié)尾”江南好，千鐘美酒，一曲《滿(mǎn)庭芳》“一句，情緒豁達(dá)開(kāi)朗，充滿(mǎn)了飄逸曠達(dá)、超凡脫俗的閑適至樂(lè)之情，表明作者終于擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。正如有人所說(shuō)，詩(shī)詞固然以”主性情“為主，但是”主議論“的詩(shī)詞如能做到”帶情韻以行“，同樣可以收到扣人心弦的藝術(shù)效果。東坡這首《滿(mǎn)庭芳》詞的成功便說(shuō)明了這一點(diǎn)。

稱(chēng)這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，應(yīng)當(dāng)是恰如其分的。全篇援情入理，情理交融，現(xiàn)身說(shuō)法，真抒胸臆，既充滿(mǎn)飽經(jīng)滄桑、憤世嫉俗的沉重哀傷，又洋溢著對(duì)于精神解脫和圣潔理想的追求與向往，表達(dá)了詞人人生矛盾的困惑中尋求超脫的出世意念，可謂一曲感人至深的生命的覺(jué)醒和呼喚。

●滿(mǎn)庭芳

蘇軾

元豐七年四月一日，佘將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會(huì)李仲覽自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之。

歸去來(lái)兮，吾歸何處？

萬(wàn)里家岷峨。

百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。

坐見(jiàn)黃州再閏，兒童盡、楚語(yǔ)吳歌。

山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。

待閑看秋風(fēng)，洛水清波。

好堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。

仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。

蘇軾詞作鑒賞

這首詞，于平直中見(jiàn)含蓄婉曲，于溫厚中透出激憤不平，依依惜別的深情中表達(dá)出蘇軾與黃州父老之間珍貴的情誼，抒發(fā)了作者坎坷、不幸的人生歷程中，既滿(mǎn)懷悲苦又尋求解脫的矛盾雙重心理。

宋神宗元豐七年（1084），因“烏臺(tái)詩(shī)案”而謫居黃州達(dá)五年之久的蘇軾，奉命由黃州移汝州（今河南臨汝）。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，這次雖是從遙遠(yuǎn)的黃州調(diào)到離京城較近的汝州，但五年前加給他的罪名并未撤消，官職也仍是一個(gè)“不得簽書(shū)公事”的州團(tuán)練副使，政治處境和實(shí)際地位都沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)上的改善。當(dāng)他即將離開(kāi)黃州赴汝州時(shí)，他的心情是矛盾而又復(fù)雜的：既有人生失意、宦海浮沉的哀愁和依依難舍的別情，又有久慣世路、洞悉人生的曠達(dá)之懷。這種心情，十分真實(shí)而又生動(dòng)地反映詞中。

上片抒寫(xiě)對(duì)蜀中故里的思念和對(duì)黃州鄰里父老的惜別之情。首句“歸去來(lái)兮”，搬用陶淵明《歸去來(lái)辭》首句，非常貼切地表達(dá)了自己思?xì)w故里的強(qiáng)烈愿望，暗含了思?xì)w不得歸、有家不能歸的悵恨。接下來(lái)“百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多”二句，以時(shí)光易逝、人空老大的感嘆，加深了失意思鄉(xiāng)的感情氛圍。上片的后半部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開(kāi)滿(mǎn)腔愁思，抒發(fā)因黃州居住五年所產(chǎn)生的對(duì)此地山川人物的深厚情誼?！白?jiàn)黃州再閏，兒童盡、楚語(yǔ)吳歌”句，于平和的語(yǔ)氣中，傳達(dá)出生命短促、人生無(wú)常的沉重哀傷?！吧街杏?，雞豚社酒，相勸老東坡”，這三句，真切細(xì)致地表現(xiàn)了作者與黃州百姓之間純真質(zhì)樸的情誼，以及作者逆境中曠達(dá)超脫、隨遇而安的淡泊心態(tài)。

詞的下片，進(jìn)一步將宦途失意之懷與留戀黃州之意對(duì)寫(xiě)，突出了作者達(dá)觀豪放的可愛(ài)性格。過(guò)片三句，向父老申說(shuō)自已不得不去汝州，并嘆息人生無(wú)定，來(lái)往如梭，表明自已失意坎坷、無(wú)法掌握命運(yùn)的痛苦之情?！按e看秋風(fēng)，洛水清波”二句，卻從未來(lái)著筆瞻望自已即將到達(dá)之地，隨緣自適思想頓然取代了愁苦之情。一個(gè)“閑”字，將上片哀思愁懷化開(kāi)，抒情氣氛從此變得開(kāi)朗明澈。從“好堂前細(xì)柳”至篇末，是此詞的感情高潮，以對(duì)黃州雪堂的留戀再次表達(dá)了對(duì)鄰里父老的深厚感情。囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為曬漁蓑，言外之意顯然是：自己有朝一日還要重返故地，重溫這段難忘的生活。此處不明說(shuō)留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間。詞的下片，深沉蘊(yùn)籍，含蓄委婉，情真意切，將惜別、依戀之情表現(xiàn)得動(dòng)人肺腑，令人回味無(wú)窮。

結(jié)尾的臨別告語(yǔ)，奇峰突起，收束全篇，與上片的純真友情相呼應(yīng)，將惜別之情推向高潮。

●滿(mǎn)江紅·寄鄂州朱使君壽昌

蘇軾

江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。

猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。

君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。

對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。

《江表傳》，君休讀；狂處士，真堪惜。

空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。

獨(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。

愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。

蘇軾詞作鑒賞

此詞是作者貶居黃州期間寄給時(shí)任鄂州太守的友人朱守昌的。詞中既景中寓情，關(guān)照友我雙方，又開(kāi)懷傾訴，談古論今。作者用直抒胸臆的方式表情達(dá)意，既表現(xiàn)出朋友間的深厚情誼，又發(fā)自肺腑的議論中表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。詞中寓情于景，寓情于事，言直意紆，表達(dá)出蒼涼悲慨、郁勃難平的激情。

上片由景及情。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉(zhuǎn)、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢(shì)。

江漢，即長(zhǎng)江、漢水。長(zhǎng)江、漢水自西方奔流直下，匯合于武漢，著名的黃鶴樓武昌黃鵠山巋然屹立，俯瞰浩瀚的大江。此二句以高遠(yuǎn)的氣勢(shì)，抓住了當(dāng)?shù)刈钣刑厣膭倬皞ビ^，寫(xiě)出了鄂州的地理特點(diǎn)。“蒲萄深碧”，化用李白的詩(shī)句“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(zhǎng)江呈現(xiàn)出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，繼續(xù)以彩筆為江水染色。李白又有“江帶峨眉雪”之句（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷》）；杜甫《登樓》詩(shī)云：“錦水江春然來(lái)天地”。蘇軾此不僅化用前人詩(shī)句，不著痕跡，自然精妙，而且用“匍萄”、“雪浪”、“錦江”、“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚(yáng)之美，而且透露了他對(duì)花團(tuán)錦族、充滿(mǎn)春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思?xì)w”伏脈。以下由景到人，既上接岷江錦水，引動(dòng)思?xì)w之情；又將黃鶴樓與赤壁磯一線(xiàn)相連，觸發(fā)懷友之思。

“對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情殷勤說(shuō)”，既總束上片，又領(lǐng)起下片，由風(fēng)景人物引發(fā)思?xì)w懷古之情。換頭兩句，勸友人休讀三國(guó)江左史乘《江表傳》。該書(shū)多記三國(guó)吳事跡，原書(shū)今已不傳，散見(jiàn)于裴松之《三國(guó)志》注中。以憤激語(yǔ)調(diào)喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話(huà)題正要轉(zhuǎn)向三國(guó)人物?！翱裉幨俊彼木?，緊承上文，對(duì)恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，大罵曹操，曹操不愿承擔(dān)殺人之名，故意把他遣送給荊州剌史劉表，劉表又把他轉(zhuǎn)送到江夏太守黃祖手下，后被黃祖所殺，葬于漢陽(yáng)西南沙洲上，因?yàn)槎[衡曾撰《鸚鵡賦》，有聲名，故后人稱(chēng)此洲為鸚鵡洲?！翱罩迣?duì)鸚鵡，葦花蕭瑟”，以蕭索之景，寓惋惜之情，意言外。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖?！安华?dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”?！盃?zhēng)底事”，即爭(zhēng)何事，意謂書(shū)生何苦與此輩糾纏，以惹禍招災(zāi)。殘害人才的曹操、黃祖，雖能稱(chēng)雄一時(shí)，不也歸于泯滅了嗎！此句流露出蘇軾超然物外、隨緣自適的人生態(tài)度。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉(zhuǎn)出正意，希望友人超然于風(fēng)高浪急的政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫(xiě)出色的作品來(lái)追躡前賢。李白當(dāng)年游覽黃鶴樓，讀到崔顥著名的《黃鶴樓》詩(shī)，曾有擱筆之嘆，后來(lái)他寫(xiě)了《登金陵鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》等詩(shī)，據(jù)說(shuō)都是有意同崔顥競(jìng)勝比美的。蘇軾借用李白的故事，激勵(lì)友人寫(xiě)出趕上《黃鶴樓》詩(shī)的名作。這既是勉人，又表露出作者對(duì)于永恒價(jià)值的追求。

這首詞由景及情，思鄉(xiāng)懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩(shī)追黃鶴的豪情壯采，不失對(duì)于人生的執(zhí)著追求。詞的上片，由江漢西來(lái)、樓前深碧聯(lián)想到岷峨雪浪、錦江春色，引出思?xì)w之情，又由“葡萄深碧”之江色連接著黃鶴樓和赤壁磯，從而自然地觸發(fā)懷友之思；下片由思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入懷古，就禰衡被害事發(fā)抒議論與感慨，最后又歸到使君與黃鶴。全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。一則，它即景懷古，借當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡來(lái)評(píng)人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內(nèi)涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫(xiě)懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽和感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的激情，字里行間涌流。

●一叢花·初春病起

蘇軾

今年春淺侵年，冰雪破春妍。

東風(fēng)有信無(wú)人見(jiàn)，露微意、柳際花邊。

寒夜縱長(zhǎng)，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓。

朝來(lái)初日半銜山，樓閣淡疏煙。

游人便作尋芳計(jì)，小桃杏、應(yīng)已爭(zhēng)先。

衰病少悰，疏慵自放，惟愛(ài)日高眠。

蘇軾詞作鑒賞

此詞抓住“初春”和病愈初起這一特殊情景和特有的心理感受，描寫(xiě)詞人初春病愈后既喜悅又疏慵的心緒。

“今年春淺臘侵年，冰雪破春妍”三句，寫(xiě)春寒猶重，而用臘侵、雪破表述，起筆便呈新奇?！皷|風(fēng)”二句進(jìn)一步刻畫(huà)“今年春淺”的特色——不光春來(lái)得遲，而且即使“有信”也“無(wú)人見(jiàn)”，春天只“柳際花邊”露了此“微意”。這既表現(xiàn)了今年初春的異常，同時(shí)也暗中透露了詞人特有的乍覺(jué)乍喜的心情。此處“微意”和“柳際花邊”啟人聯(lián)想，含蘊(yùn)深細(xì)，極見(jiàn)個(gè)性。接下去“寒夜”三句，直抒感受和喜悅心情：初春時(shí)節(jié)，縱然夜寒且長(zhǎng)，但已是大地春回，“孤衾易曖”了，就連那報(bào)時(shí)鐘鼓，也覺(jué)其音韻“清圓”悅耳。至此，初春乍覺(jué)而興奮之情，極有層次、極細(xì)膩地刻畫(huà)了出來(lái)。

下片前二句寫(xiě)初春晨景，仍貼合著“病起”的特殊景況，只寫(xiě)樓閣中所見(jiàn)所感，“初日半銜山，樓閣淡疏煙。”景象雖不闊大，但色調(diào)明麗，充滿(mǎn)生機(jī)，清新可喜。這既是初春晨景的真實(shí)描繪，又符合作者獨(dú)特的環(huán)境和心理感受。以下二句又由眼前景而說(shuō)到游人郊苑尋芳，進(jìn)而聯(lián)想到“小桃杏應(yīng)已爭(zhēng)先”。“爭(zhēng)先”即先于其他花卉而開(kāi)放，此處只說(shuō)推想，未有實(shí)見(jiàn)，還是緊扣“初春病起”的獨(dú)特情景落筆，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，意趣盎然。這四句與上片前四句寫(xiě)法上有所不同，上片前四句敘事兼寫(xiě)景，景是出以虛筆；下片四句寫(xiě)景兼敘事，景則有實(shí)有虛。這樣不但避免了重復(fù)呆板，同時(shí)也符合詞人病起遣興的邏輯。上片寫(xiě)日出之前初醒時(shí)的感受和心情，故多臆想之辭，病起逢春，自然興奮愉悅；下片寫(xiě)日出之后，見(jiàn)到明麗的晨景，故以實(shí)筆描畫(huà)，這既合乎情理，又為下文蓄勢(shì)。詞人由眼前景，自然會(huì)聯(lián)想到尋芳之趣，聯(lián)想到樓閣之外明媚春光之喜人，因而理應(yīng)也“作尋芳計(jì)”。

最后三句“衰病少悰，疏慵自放，惟愛(ài)日高眠”，陡然逆轉(zhuǎn)，與前景前情大異其趣。這曲折的波瀾，實(shí)際上卻仍是緊扣“病起”二字。因?yàn)楸M管春回大地，而病體方起，畢竟少歡樂(lè)之趣。“疏慵”對(duì)“少悰”，“愛(ài)眠”應(yīng)“衰病”，“日高眠”合“尋芳計(jì)”，這樣上文逢春情緒到此處一跌。這種心理上的變化，正是“病起”

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