第一篇：2018年高考政治一輪復習考點通關(guān)練第三部分文化生活第2單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播

第三課 文化的多樣性與文化傳播

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·福建連城二中暑期驗收]一封家書，一段歷史。千百年來，傳統(tǒng)家書維系著人間的親情，記錄了時代的變遷，是文學、美學、書法、禮儀等文化的綜合載體。目前，為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書悄然消亡，一些有識之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，這是因為()A．傳統(tǒng)文化是民族文化的結(jié)晶 B．文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富 C．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 D．文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng) 答案 B 解析 民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，A說法錯誤，排除；傳統(tǒng)家書作為一種文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富，所以要搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書，B項說法正確；C、D與題意不符。

2．[2017·溫州高三模擬]“迎接G20，人人講文明——做文明有禮浙江人”活動，倡導全省公民踐行“禮讓斑馬線、文明過馬路、排隊守秩序、禮儀帶賓客”的文明風尚。開展這一活動是基于()①每個人的文化素養(yǎng)不是天生的 ②文明禮儀是文化素養(yǎng)的核心和標志 ③人民群眾是文明風尚的踐行者 ④每個人都可以成為文化的傳播者

A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④ 答案 A 解析 世界觀、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標志，排除②，其他選項都符合題意。

3．[2017·山西重點中學一聯(lián)]全國高考考試大綱規(guī)定，語文作文“每錯一個字扣一分，重復不計”。這體現(xiàn)了國家對規(guī)范漢字的高度重視。國家重視規(guī)范漢字()①有利于中華文化的傳承與創(chuàng)新 ②有利于提高我國學生的母語水平③加重學習負擔，不利于文化繼承 ④有利于人們思想文化的正常交流

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 答案 C 解析 漢語是我國的國語，規(guī)范漢字提高人們的漢字水平有利于提高學生的母語水平。同時，漢字是文化的重要載體，書寫錯誤，不利于人們思想文化的正常交流，故②④符合題意；①創(chuàng)新說法不妥；③加重學生負擔說法不妥，排除。

4．[2017·湖北部分重點中學起點考試]《中英教育孰優(yōu)孰劣？》——一部BBC紀錄片引發(fā)的業(yè)界深思，該片旨在通過研究和借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法，為英國教育改革提供參考?！爸杏蓢逃奈磥?，可能更多是融合平衡”。這一紀錄片的推出體現(xiàn)了()1 ①文化具有多樣性，文化在交流中傳播 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從根本上提高國家文化軟實力 ③通過教育傳播途徑，增強文化國際影響力 ④借助文化滲透的方式，對中華文化發(fā)展前途充滿信心

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案 D 解析 ②材料未涉及，④“文化滲透”的說法錯誤，題意強調(diào)的是文化交流不是文化滲透。

5．[2016·常德一中月考]“我只怕盛宴易散，良會難逢”“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。英國的莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》里，中國的湯顯祖在《牡丹亭》中，都曾發(fā)出韶華易逝的感嘆。在兩位戲劇巨匠逝世400周年之際，國家大劇院特別策劃了“莎士比亞遇見湯顯祖”系列演出活動，廣受好評。在這一活動中()①中英戲劇文化應各美其美，美美與共 ②要占領(lǐng)文化發(fā)展制高點，提高文化軟實力 ③應通過文化交流增強文化自覺和文化自信 ④證明經(jīng)典文化的價值遠高于流行文化的價值

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 “莎士比亞遇見湯顯祖”系列演出活動，充分展示了中國戲曲與英國歌劇的獨特魅力，中英戲劇文化應該各美其美，美美與共，加強文化的交流與借鑒，增強民族的文化自覺與文化自信，①③正確。②強調(diào)文化與綜合國力的關(guān)系，不符合題意。經(jīng)典文化與流行文化各有各的價值，不能籠統(tǒng)比較大小，且材料沒有涉及流行文化，④判斷錯誤且不符合題意。本題選A。

6．[2016·浙江高考最后一卷]2016年1月至2月，北京市延慶區(qū)冬奧文化科普巡展持續(xù)在石京龍滑雪場、部分延慶區(qū)小學等地方進行。這一巡展將推動延慶冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也將冬奧文化和知識傳遞給更多的市民和游客。這說明()①文化與經(jīng)濟是相互影響的 ②教育是文化交流的重要途徑 ③繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ④推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

A．①② C．①④ 答案 A 解析 開展延慶冬奧文化科普巡展有利于推動延慶冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟是相互影響的，巡展在部分延慶區(qū)小學進行、向市民和游客傳遞冬奧文化和知識體現(xiàn)了教育是文化交流的重要途徑，①②正確。③④雖然表述正確，但與題意無關(guān)。

7．[2017·原陽一中入學考試]“正能量”一詞本為物理學術(shù)語，以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負。但經(jīng)過一些人通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明()A．微博已成為文化傳播的主要途徑 B．網(wǎng)絡(luò)是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C．社會實踐是文化創(chuàng)新的重要動力 D．科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素

B．①④ D．②④

B．②③ D．③④ 答案 D 解析 商業(yè)貿(mào)易、人口遷移、教育是文化傳播的主要途徑，A項說法錯誤；不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B項說法錯誤；C項和題意無關(guān)；題中“正能量”一詞通過微博將其賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，體現(xiàn)了科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，D項正確。

[題組二 高考小題] 8．[2016·北京高考]

以天津“泥人張”作品為依托，“夢娃”系列公益廣告運用三維技術(shù)繪制的形象萌動可愛，表達主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛。下列認識正確的有()①該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例 ②該公益廣告是對社會主義核心價值觀的生動表達 ③該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力 ④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動力

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 C 解析 公益廣告運用三維技術(shù)來表現(xiàn)，屬于文化傳播手段的創(chuàng)新，而不是文化傳播途徑的創(chuàng)新，排除①；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，④錯誤，應排除。②③正確且符合題意，故選C。

9．[2016·天津高考]在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A．科技是推動文化發(fā)展的決定因素 B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播 C．甲骨文的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代 D．文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要 答案 B 解析 閱讀題干可知，由于4D電影技術(shù)的應用，人們對甲骨文的認識更具體、更形象、更生動，這表明現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播，B正確。經(jīng)濟決定文化，科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素，故A錯誤。文字的發(fā)明，標志著人類進 入文明時代，故C錯誤。題干沒有涉及文化與經(jīng)濟的關(guān)系，故D與題干無關(guān)。

10．[2016·江蘇高考]盡管中西方建筑在材料運用、設(shè)計理念上有諸多不同，但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明()A．中華文化的內(nèi)容極為豐富 B．中華文化走在世界的前列 C．文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D．文化是民族的又是世界的 答案 D 解析 材料沒有涉及中華文化內(nèi)容極為豐富，A排除；中國古代文化長期走在世界前列，B錯誤；社會實踐是民族創(chuàng)造力的源泉，C錯誤；美國建筑大師從中國先哲教誨中汲取養(yǎng)分并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說明文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的，D正確。故答案選D。

11．[2015·福建高考]小王為撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是()A．現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)傳播特點探究 B．網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播手段的研究 C．網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造 D．2014年央視收視率的調(diào)查分析 答案 C 解析 解答本題時要把握關(guān)鍵詞“大眾傳媒”對“現(xiàn)代民眾素養(yǎng)”，A、B、D只談到了大眾傳媒，沒有涉及對現(xiàn)代公民素養(yǎng)的作用，不符合題意；C既談到大眾傳媒，又指向公民素養(yǎng)，適合題意，故本題答案為C。

12．[2015·海南高考]中國珠算以算盤為工具，通過計算口訣和手指撥珠進行加、減、乘、除、乘方、開方等運算，珠動數(shù)出，算存一體，實用方便，被稱為中國古代“第五大發(fā)明”。2013年12月，聯(lián)合國教科文組織將中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國珠算成功申遺()①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 ③促進了中外文化交流互鑒 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 D 解析 根據(jù)題意聯(lián)合國教科文組織將中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄展示了中華文化的獨特魅力，也有利于擴大中華文化的影響力，實現(xiàn)不同文化的交流、借鑒和融合。③④符合題意入選；題意沒涉及創(chuàng)新中華文化，也沒有涉及中華民族精神，故排除①②。

13．[2015·天津高考]互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮?！包c贊”“蠻拼”“任性”等生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了()①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化 ②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實力 ③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進步的重要標志 ④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案 C 解析 網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活，被主流媒體所采用，進一步豐富了語言的內(nèi)容，①符合題意入選；②不符合題意，排除，題意沒涉及網(wǎng)絡(luò)語言和文化軟實力的關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)語言折射了時代的進步，社會的繁榮，但并不是社會進步的重要標志，③表述錯誤，排除；互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的生活，說明大眾傳媒在傳播文化方面發(fā)揮了重要作用，④符合題意入選。故答案選C。

14．[2015·北京高考]盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機??北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定

C．文化遺產(chǎn)與當代人的生活和審美需求可以對接 D．應當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益 答案 C 解析 文化繼承的核心主要是保存其文化價值，A說法不準確；本題材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化應與時俱進而不是保持穩(wěn)定，B說法不妥，應排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不能市場運作，D說法錯誤；C項說法正確且符合題意。

15．[2015·安徽高考]回首三十多年來的神州大地，許多人遠離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風土人情在靈魂上的烙印。由此可見()①鄉(xiāng)愁的影響深遠而持久 ②鄉(xiāng)愁增進了文化歸屬感 ③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標志 ④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A 解析 ③說法錯誤，鄉(xiāng)愁是人們對故鄉(xiāng)思念的體現(xiàn)，不是鄉(xiāng)土文化的標志，故排除。④夸大了鄉(xiāng)愁的作用，故排除。故本題答案選A。

16．[2014·全國卷Ⅱ]紀錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊分砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因為()①中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷 ②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映 ③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力 ④現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 通過《舌尖上的中國》極大地促進了中華飲食文化的交流與傳播，有利于展現(xiàn)中 國飲食文化的魅力，提升其競爭力，故①③正確。材料講的是餐飲文化，沒涉及民族精神，②排除；大眾傳媒并沒有擴展中華飲食文化的內(nèi)涵，故④排除。

17．[2014·浙江高考]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為('')①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義 ④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化

A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案 B 解析 ②③選項觀點正確且符合題意，保護好古村落的原因，在于各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，同時古村落作為文化遺產(chǎn)對于研究人類文明演進具有重要意義，故入選；①④選項觀點錯誤，古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式并沒有成為多數(shù)人的選擇，保護好古村落有助于繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全盤繼承中國傳統(tǒng)文化，故排除。

18．[2014·福建高考]精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是()A．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 答案 C 解析 “一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當順其自然地讓它們被歷史淘汰”這種說法應該反對，故排除B、D；保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是要保持世界文化的多樣性，而不是保持世界文化的一致性，故排除A；保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠保持世界文化的多樣性，而且能夠增強民族的文化認同感，故C項入選。

19．[2014·江蘇高考]在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明()①文化對人的影響具有深遠持久的特點 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④大眾傳媒具有文化溝通和共享功能

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 D 解析 “讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤”體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，②符合題意；“在一個‘讀首詩再睡覺’的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩”體現(xiàn)了大眾傳媒在現(xiàn)代文化傳播中的功能，④說法符合題意；材料并未涉及文化對人的影響具有深遠持久的特點以及大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)方面的問題，①③不符合題意。本題答案選D。

[題組三 模擬小題] 20．[2017·江西高三調(diào)研]當重慶市川劇亮相匈牙利“布達佩斯之春”藝術(shù)節(jié)、在多瑙河畔的匈牙利國家劇院登臺演出時，從未觀看過中國川劇的匈牙利觀眾被川劇經(jīng)典《李亞仙》纏綿悱惻的愛情故事、高亢激越的川劇聲腔深深迷住了。這反映了()①川劇藝術(shù)是民族性與世界性的統(tǒng)一 ②中華戲曲文化在交流中向世界傳播 ③不同文化在交流中實現(xiàn)了創(chuàng)新融合 ④文化多樣性是人類社會的基本特征

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 富有中華民族特色的川劇受到匈牙利觀眾的喜歡，說明文化是民族性與世界性的統(tǒng)一，①正確；川劇走出國門到國外演出，受到國外觀眾的歡迎，這是文化在交流中傳播的表現(xiàn)，②正確；③④在材料中無法體現(xiàn)。

21．[2017·溫州高三模擬]微電影《紅色氣質(zhì)》以9分5秒時長高度濃縮了中國共產(chǎn)黨95年的光輝歷程，讓人們仿佛穿梭在歷史長廊之中，看到過去與現(xiàn)在的對話，感受紅色信仰代代傳承。這顯示出大眾傳媒()①在文化傳遞、溝通、共享的功能 ②能夠最大程度地超越時空的局限 ③是傳承、創(chuàng)造文化的能動性活動 ④使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 A 解析 教育是傳承、創(chuàng)造文化的能動性活動，排除③；印刷術(shù)的出現(xiàn)使文化傳播的手段產(chǎn)生根本變革，排除④。

22．[2016·鄭州一中聯(lián)考]為紀念聯(lián)合國成立70周年，中國政府向聯(lián)合國贈送“和平尊”?！昂推阶稹币跃疤┧{工藝制成。尊體以中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，輔以絲綢之路等元素，這一工藝源于古代西域文化，在中國得到完善發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．不同文化在相互交流中逐漸趨同 B．不同文化可以交流互鑒、兼容并蓄 C．中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值 D．歷史情懷與時代精神的有機融合 答案 B 解析 不同文化各具特色，在相互交流中可以借鑒、融合，兼容并蓄，但不會趨同，A說法錯誤，B正確。材料說明我國傳統(tǒng)文化因吸收外來文化而更加精彩，并沒有強調(diào)傳統(tǒng)文化的獨特性，也沒有體現(xiàn)歷史情懷與時代精神的關(guān)系，C、D不符合題意。

23．[2017·武漢高三調(diào)研]2016年5月24日，美國北卡羅來納州戴維森學院兩位音樂家的音樂分享交流會在貴陽某校成功舉行。此次音樂交流會的成功舉行可以看作是中美兩國文化交流不斷發(fā)展的一個縮影。中美建交以來，兩國文化交流不斷發(fā)展促進了各自文化的繁榮。這是因為兩國文化()①都蘊含著人類進步的價值追求 ②在長期交流中達到了相互融合 ③都有自己的精粹和獨特的個性 ④都源遠流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案 C 解析 文化越是民族的，越是世界的，正是中英文化各自有自己的獨特性，又有文化的 共同特征，所以才需要交流，才能在交流中促進共同發(fā)展，故①③符合題意；②達到了“相互融合”說法不妥；④“都源遠流長”說法不妥。

24．[2017·信宜中學月考]2016年4月23日，中英共同紀念湯顯祖和莎士比亞兩位大文豪逝世400周年。莎士比亞和湯顯祖的戲劇中雖有著不同的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)和形式，但都包含著對夢的闡述、對人生的追求。兩國文化巨人跨越數(shù)百年的“邂逅”，成為中英文化交流的又一佳話，透過這扇窗口，人們看到中英人文互鑒的累累碩果和巨大潛力。這說明()①中英人文互鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②不同民族的文化既有差異也存在共性 ③中英人文互鑒增進了兩國的相互理解 ④文化交流要認同和尊重其它民族文化

A．①② C．②③ 答案 C 解析 材料說明不同民族的文化既有差異也存在共性，②當選；①錯誤，實踐而非中英人文互鑒，才是文化創(chuàng)新的根本途徑；③當選，材料表明中英人文互鑒增進了兩國的相互理解；④不選，文化交流不一定要認同、但必須尊重其它民族文化。

25．[2017·桂林中學月考]有學者認為，今天，面對現(xiàn)代性的問題，要提倡東西方思想的多元互補，要珍視多元文明的價值，增加人類解決困境的路徑選擇。該觀點意在強調(diào)()A．文化多樣性是推動社會進步的動力 B．文化多樣性是人類社會的基本特征 C．加強文化交流有利于繁榮世界文化 D．必須遵循各民族文化一律平等原則 答案 A 解析 材料主要說的是多元文化對解決人類面臨共同問題所起的作用，A符合題意。B、C、D表述均正確，但與題意不符。

B．①④ D．③④

[題組一 高考大題] 26．[2015·海南高考]閱讀材料，完成問題。

2014年6月，由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的絲綢之路項目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。

歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進了亞歐大陸經(jīng)濟、文化、社會交流。在以和平與發(fā)展為主題的當代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚光大，我國倡導共享機遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)。我國發(fā)展與絲綢之路沿線各國之間的教育合作、經(jīng)濟合作、民間交往，推進相關(guān)國家經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國家人民支持。民心相通為促進區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅實的民意基礎(chǔ)。

結(jié)合材料和所學文化生活知識，說明絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)對促進文化交流的作用。答案 經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化與經(jīng)濟相互滲透、相互交融。絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)有利于促進各國的商業(yè)貿(mào)易、教育合作和人員往來，拓寬文化交流的途徑，夯實文化交 流的物質(zhì)基礎(chǔ)；推動各國文化在平等的基礎(chǔ)上交流傳播、相互借鑒、共同繁榮。

[題組二 模擬大題] 27．[2017·汕頭金山中學摸底]國家主席習近平在訪問比利時時曾指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不可兼容的，人既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放。

結(jié)合材料，運用文化多樣性的知識，說明中國茶和歐洲酒為什么可以兼容并存。答案 ①文化多樣性是人類社會的基本特征，文化既是民族的，又是世界的。中國茶與歐洲酒都是人類文明發(fā)展的重要成果，既有各自的文化個性和特征，也有不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，兩者可以兼容并存。②維護世界文化的多樣性，既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒、求同存異。中國茶與歐洲酒的兼容并存是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化的多樣性是世界文化發(fā)展的重要動力，中國茶文化和歐洲酒文化的并存，有利于雙方文化的交流借鑒，推動雙方文化的發(fā)展繁榮。

28．[2017·成都七中月考]貧困地區(qū)是我國民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源集中匯聚的地區(qū)。隨著扶貧搬遷、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村社區(qū)化改造進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)、保護和利用不足，文化傳承后繼乏人。據(jù)統(tǒng)計，貧困地區(qū)1.8萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，絕大多數(shù)沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護團隊?！兑?guī)劃綱要》明確提出要“重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，大力營造有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的環(huán)境”。

結(jié)合材料，從文化生活角度，說明做好貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要意義。答案 ①有利于展示中華文化的多樣性、民族性和區(qū)域性，研究人類文明的演進，保護人類共同的文化財富。②有利于增進貧困地區(qū)居民的自身文化認同感，鞏固民族生存與發(fā)展的精神根基。③有利于貧困地區(qū)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。④有利于推動文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的融合，挖掘其經(jīng)濟價值，帶動貧困地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

第二篇：2018年高考政治一輪復習考點通關(guān)練第三部分文化生活第2單元文化傳承與創(chuàng)新單元檢測

單元檢測(十)文化傳承與創(chuàng)新

時間：90分鐘

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．[2017·石家莊高三摸底]里約奧運會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺，也是文化軟實力的傳播平臺。中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中華民族英雄的故事走向世界；一個個“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺；一個個中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運會各個場館。這啟示我們()①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強中華文化國際影響力 ④要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化

A．①② C．②④ 答案 B 解析 “里約奧運會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺，也是文化軟實力的傳播平臺”說明體育比賽是文化傳播的途徑之一，①入選；一個個“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺，說明③符合題意入選；②④與題意不符，排除。

2．[2017·河南百校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān)]首屆絲綢之路國際文化博覽會于2016年9月20日在甘肅省敦煌市舉辦。敦煌文博會是目前全國唯一以國際文化交流為主題的國家級盛會，也是國家推進“一帶一路”建設(shè)的又一機制性創(chuàng)新平臺。舉辦敦煌文博會的意義有()①發(fā)揮文化的紐帶作用，促進絲路沿線國家的合作與發(fā)展 ②增強中華文化的國際話語權(quán)，重新塑造中華文化的輝煌 ③促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮文化在綜合國力競爭中的作用 ④以文化交流促進文化傳播，促進世界文化的繁榮與發(fā)展 A．①② C．①④ 答案 C 解析 敦煌文博會以國際文化交流為主題有利于發(fā)揮文化的紐帶作用，促進絲路沿線國家的合作與發(fā)展，也有利于促進各國文化之間的交流傳播，促進世界文化的繁榮與發(fā)展，①④正確，故C項符合題意入選；②③在材料中未體現(xiàn)。

3．[2017·“江淮十校”聯(lián)考]2015年12月16～18日在浙江烏鎮(zhèn)舉行的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會提倡，以互聯(lián)網(wǎng)時代為契機，以文化為載體，各美其美，美人之美，美美與共，攜手推動網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的構(gòu)建。下列對此理解正確的是()①各美其美要求尊重世界文化的多樣性 ②美人之美要求推動文化繼承煥發(fā)新的生命力 ③美美與共需求加強不同文化之間的交流與借鑒，推動文化成果的共享 ④攜手推動需要發(fā)揮大眾傳媒傳遞、共享、創(chuàng)造文化的強大功能

A．①② C．②④ 答案 D 解析 各美其美，美人之美，表明要尊重他國文化，尊重文化的多樣性；美美與共表明要加強不同文化之間的交流與合作，推動文化成果的共享，①③正確，②④表述錯誤，故D項符

分值：100分

B．①③ D．③④

B．②③ D．③④

B．②③ D．①③ 合題意入選。

4．[2017·河南百校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān)]巴西狂歡節(jié)起源于15世紀葡萄牙的“懺悔節(jié)”。今天的巴西狂歡節(jié)充滿歷史的積淀，每一個巴西人都能從中找到自己的文化歸宿。這說明()①文化傳播促進多樣性文化的發(fā)展 ②民族文化有維持社會穩(wěn)定的作用 ③民族節(jié)日是民族文化的集中展示 ④民族文化是一個民族的獨特標識

A．①② C．②③ 答案 B 解析 巴西狂歡節(jié)起源于15世紀葡萄牙的“懺悔節(jié)”說明文化傳播促進多樣性文化的發(fā)展；“每一個巴西人都能從中找到自己的文化歸宿”表明民族文化是一個民族的獨特標識，故B項入選；②③在材料中未體現(xiàn)。

5．[2017·曲靖一中月考]央視“一帶一路”的特別報道《數(shù)說命運共同體》，通過講述貿(mào)易、投資、中國制造、基礎(chǔ)設(shè)施、飲食文化、人員往來等，呈現(xiàn)出“一帶一路”沿線國家“命運共同體”圖景。該節(jié)目通過最新視頻技術(shù)，使主持人“走出”演播室，在不同國家之間“穿越”，和觀眾一起認識“一帶一路”沿線國家各方面情況。茶葉、絲綢伴隨著中國口音旅行到了世界各地，而遠方的特產(chǎn)來到中國的同時也把海外“鄉(xiāng)音”帶進了漢語詞典，阿拉伯神話傳說在中國家喻戶曉，中國的電影海報也張貼在外國的電影院里??這表明()A．大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、感召的強大功能 B．大眾傳媒是古今文化傳播的主要途徑 C．文化既是民族的，又是世界的 D．文化與經(jīng)濟相互交融，相互影響 答案 C 解析 選項A說法錯誤，因為大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，故排除。選項B說法錯誤，因為大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，故排除。材料中并沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相互影響，故排除選項D。故本題答案選C。

6．[2017·廣東“四校”聯(lián)考]中國成語所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重，堪稱中華文化的“活化石”，是值得大加推廣的。中央電視臺的《中國成語大會》在傳統(tǒng)競賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，充分展現(xiàn)了中國成語獨有的語境之美，引發(fā)了觀眾對成語的熱議以及全社會對國學文化的思考。上述材料說明()①文化創(chuàng)新是文化富有生機活力的保證 ②文化創(chuàng)新應堅持面向世界，博采眾長 ③成語是中華文化源遠流長的重要標志 ④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 B 解析 “《中國成語大會》在傳統(tǒng)競賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，引發(fā)了觀眾對成語的熱議以及全社會對國學文化的思考”說明文化創(chuàng)新是文化富有生機活力的保證，①入選；中央電視臺的《中國成語大會》讓人們對成語有了更多深入的理解，④符合題意；漢字是中華文化源遠流長的重要標志，排除③；②與題意無關(guān)。

7．[2017·保定、唐山高三摸底]國家文物局公布了2016年文化遺產(chǎn)日的主題：讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。就是要在確保文化遺產(chǎn)安全和保護前提下，使得文化遺產(chǎn)的作用和價值得到

B．①④ D．③④ 充分發(fā)揮。這利于()①豐富文化創(chuàng)新的源泉 ②增強對中華文化的歸屬感 ③集中展示民族文化的魅力 ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展

A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 答案 D 解析 文化創(chuàng)新的源泉是實踐，排除①；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，各族人民擁有對共同的中華文化強烈的認同感和歸屬感，排除②。

8．[2017·揚州中學高三檢測]動畫片《熊貓和小鼴鼠》，以深受全世界孩子喜愛的中國國寶“熊貓”和捷克卡通形象“小鼴鼠”為主角，為全世界的孩子們呈現(xiàn)出一個精彩紛呈的動畫世界，必將加深中國與捷克兩國友誼、助力文化交流。這表明()①文化交流以我為主，為我所用 ②文化與政治相互交融 ③文化既是民族的，也是世界的 ④文化增強人的精神力量 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 B 解析 文化交流要面向世界，博采眾長，“以我為主，為我所用”錯誤，排除①；只有優(yōu)秀文化增強人的精神力量，排除④。

9．[2017·六安一中月考]如何才能打開思想之門？梁啟超告誡人們，“勿為古人之奴隸?！本褪遣灰孕殴湃?、前人。他說：“非古人之法言不敢道，非古人之法行不敢行，此奴隸根性之言也，夫古人自古人，我自我??以。占人之腦筋為腦筋，不過一有機無靈之土木偶。”這啟示我們對待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A．對傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚和光大 B．對傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的吸收

C．要摒棄，因為傳統(tǒng)文化是包袱，嚴重束縛人的思想和行為 D．要繼承，因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基 答案 B 解析 材料中梁啟超先生的觀點意在啟示我們對待傳統(tǒng)文化要采取正確的態(tài)度，對于傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的吸收，對糟粕必須剔除，移風易俗，對其精華部分，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。故A錯誤，B正確。C本身表述錯誤，排除；對待傳統(tǒng)文化應該批判繼承，同時本題材料側(cè)重的是傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，而且本身表述錯誤，民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基，排除D。本題答案為B。

10．[2017·河南高三摸底]《人民日報》載文指出，行進在民族復興的征途上，讓文物“沃土”滋養(yǎng)心靈，讓凝結(jié)在文物中的歷史記憶和“文明光芒”照進現(xiàn)實，我們未來的道路必然越走越寬。這是基于()①文物可以影響和培養(yǎng)人們的愛國主義情感 ②文物是中華民族情感的集中表達 ③文物能增強民族的文化認同感 ④文物是中華文化一脈相傳的重要見證

A．①③ C．②③ 答案 A 解析 慶祝民族節(jié)日是中華民族情感的集中表達，排除②；漢字是中華文化一脈相傳的重

B．①④ D．③④ 要見證，排除④。

11．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]山東臨沭民間流行著“種植杞柳喜洋洋，一畝能抵三畝糧”“學會柳編這一行，三到五年蓋樓房”的諺語。今天臨沭柳編不僅僅是一種傳統(tǒng)手工藝，而是作為集歷史性和趣味性為一體的文化產(chǎn)業(yè)聞名天下。200余種產(chǎn)品供人們生產(chǎn)和生活使用，去年出口額1.7億美元，已有2萬多農(nóng)戶依靠它脫貧致富。材料表明()①文化的繼承和發(fā)展關(guān)鍵在于發(fā)揮其經(jīng)濟價值 ②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以保障公民基本文化權(quán)益 ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出 ④傳統(tǒng)文化可以順應社會變遷滿足人們的生活和審美需求

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 D 解析 ①說法錯誤，文化的繼承和發(fā)展關(guān)鍵在于創(chuàng)新；②說法錯誤，大力發(fā)展文化事業(yè)可以保障公民基本文化權(quán)益。

12．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]美國游泳名將菲爾普斯在里約奧運會上續(xù)寫傳奇的同時，也為古老的中國“拔罐”技藝做了一次推廣。媒體報道后，越來越多的人嘗試著去了解和接受這種古老的中國醫(yī)療技藝?！鞍喂蕖奔妓囋趪饬餍械靡嬗?)①文化既是民族的，又是世界的 ②全球范圍的聯(lián)系和交往日益密切 ③明星代言是文化傳播的主要手段

④中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要標志 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A 解析 ③說法錯誤，文化傳播的主要手段是大眾傳媒，排除；④說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

13．[2017·莆田哲理中學月考]2015年7月4日，中國土司遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。之所以要重視對中國土司遺產(chǎn)的保護，是因為文化遺產(chǎn)()①讓文化的記憶得以傳承 ②對展現(xiàn)文化多樣性有獨特作用 ③是民族情感的集中表達 ④必將成為文化傳播的主要手段

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 A 解析 本題考查文化遺產(chǎn)的作用，①②符合題意；③說法錯誤，排除，慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達；④說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。

14．[2017·新余一中摸底]2016年3月15日下午，舉世矚目的“人機大戰(zhàn)”最終定格。根據(jù)報道，“人機大戰(zhàn)”后，西方更多的人認識到圍棋的奧妙，有更多的西方人開始學習圍棋并樂在其中，全球掀起新一輪的圍棋熱。這說明()①科學技術(shù)影響文化傳播 ②中西文化在交流中兼收并蓄 ③文化在交流中傳播發(fā)展 ④各民族的文化在交流中趨同

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 C 解析 電腦、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等科技的發(fā)展促進了文化的交流，說明了科學技術(shù)影響文化傳播，文化在交流中傳播發(fā)展，故①③正確且符合題意；中華文化兼收并蓄，不是中西文化在交流中 兼收并蓄，故②說法錯誤且不符合題意；④中“趨同”說法錯誤，故本題答案選C。

15．[2017·武漢高三調(diào)研]四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，一般正房高于側(cè)房，面積也比側(cè)房大。住房的安排，一般是家長住正房，晚輩住廂房或者耳房；一家老少，從上到下，什么輩分的人住什么樣的房，一切都按規(guī)矩來。四合院的房屋布局合乎中國封建社會的人倫禮節(jié)，這反映了()A．傳統(tǒng)建筑思想隱藏于社會地理環(huán)境之中 B．傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展 C．通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化 D．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者 答案 C 解析 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，四合院作為傳統(tǒng)建筑的代表，承載著中國封建社會的人倫禮節(jié)，這說明通過傳統(tǒng)建筑能夠透視傳統(tǒng)文化，故C符合題意。材料中涉及的是傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，而不是強調(diào)傳統(tǒng)文化與社會地理環(huán)境的關(guān)系，故A與題意不符。B錯誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念助推傳統(tǒng)建筑的發(fā)展。傳統(tǒng)建筑不僅僅是精神財富，材料中強調(diào)的是物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系，故D與題意不符。

16．[2017·揚州中學檢測]2016年5月，拉美及加勒比藝術(shù)節(jié)系列展覽在北京舉辦，為中國觀眾提供了一個了解、觸摸拉美及加勒比文化的入口與平臺。這體現(xiàn)()A．文化在相互滲透中融合 B．文化在相互繼承中發(fā)展 C．文化在相互推崇中競爭 D．文化在相互交流中傳播 答案 D 解析 “拉美及加勒比藝術(shù)節(jié)系列展覽在北京舉辦”這是文化交流的一種表現(xiàn)，故D項符合題意，其他選項都與題意無關(guān)，排除。

17．[2017·湖南師大附中摸底]2016年6月11日是我國第11個“文化遺產(chǎn)日”，今年遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，主場城市活動在河北省承德市舉行。我國十分重視文化遺產(chǎn)保護，是因為它()①展現(xiàn)了世界文化多樣性 ②是傳統(tǒng)文化的基本形式 ③是人類共同的文化財富 ④集中表達了本民族情感

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 ②說法錯誤，因為傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，故排除；④表述錯誤，因為慶祝民族節(jié)日集中表達了本民族情感，而不是文化遺產(chǎn)，故排除。①③均是文化遺產(chǎn)的重要性的體現(xiàn)，故本題答案選B。

18．[2017·浙江三市十二校聯(lián)考]胡適說：“我們肯往前看的人們，應該虛心接受這個科學工藝的世界文化和它背后的精神文明，讓那個世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨，借它的朝氣銳氣來打掉一點我們的老文化的惰氣和暮氣。”這種主張合理之處在于認識到了()①中華文化應加強和其他文化的交流 ②西方文化是外來文化的代表 ③對待我們的傳統(tǒng)文化應批判地繼承 ④繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

A．①②

B．③④ C．①④ 答案 D

D．①③

解析 “讓那個世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨”體現(xiàn)了中華文化與其他文化之間應加強交流，①符合題意入選；“借它的朝氣銳氣來打掉一點我們的老文化的惰氣和暮氣”說明我們的傳統(tǒng)文化中也有一些不好的東西，要批判地繼承，故③符合題意入選；②④與題意不符。

19．[2016·許昌五校聯(lián)考]目前中日動漫存在較大的發(fā)展差距。某漫畫家表示，中國動漫作品應更多從中國元素出發(fā)，描寫中國的生活，畫中國人自己的故事，而不是單純地去模仿日本的動漫，這樣才能做出中國人的動漫。這說明，發(fā)展中國動漫必須()①面向世界，博采眾長 ②立足于社會實踐 ③克服“民族虛無主義” ④弘揚民族精神 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 答案 B 解析 材料旨在強調(diào)中國動漫應該更多從中國元素出發(fā)，描寫中國的生活，畫中國人自己的故事，這就要求中國動漫創(chuàng)作立足中國特色社會主義的偉大實踐，克服“民族虛無主義”的傾向，②③表述正確且符合題意；①④均與題意主旨不符，排除。故選B項。

20．[2017·益陽箴言中學月考]南京青奧會期間青奧村共建了205個文化小屋，展示了五大洲的多元文化。在中國文化小屋，外國運動員們可以拿著毛筆體驗中國書法；在瑞士小屋，你可以設(shè)計“世界名表”；在俄羅斯小屋，你可以領(lǐng)略伏爾加河“流過”一屋的燦爛。文化小屋讓參與者的心靈得到滋潤，也促進了世界各國青少年間的交流和溝通。這表明()①文化交流、借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑 ②文化為社會發(fā)展提供精神動力和智力支持 ③各種形式的文化活動影響人、塑造人 ④特定的文化活動具有文化溝通和共享功能

A．①③ C．②④ 答案 D 解析 ①中“根本途徑”說法錯誤，排除；②說法正確，但材料沒有體現(xiàn)，故排除；“文化小屋讓參與者的心靈得到滋潤，也促進了世界各國青少年間的交流和溝通”體現(xiàn)了③④，故本題答案選D。

21．[2017·湖北部分重點中學起點考試]近年來，專家們呼吁，我國城市面貌在日新月異的同時，整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線。對此，下列不同看法，你贊成的是()A．對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，城市建設(shè)中要積極保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn) B．文化對人的影響來源于特定的環(huán)境，破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失 C．每個城市的文化遺產(chǎn)都是一個城市發(fā)展的標簽，城市的一切遺跡都應該全部保留 D．傳統(tǒng)文化都是特定的歷史環(huán)境下形成的，時代在不斷發(fā)展，我們不應該抱殘守缺 答案 A 解析 “城市建設(shè)要強化尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念，要有歷史文化保護線”，即城市建設(shè)要保護文化遺產(chǎn)，因為文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，A正確?！捌茐牧顺鞘形幕z產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消失”的說法過于絕對，B排除。傳統(tǒng)文化既有精華又有

B．②③ D．③④ 糟粕，應批判繼承，C、D說法均過于絕對。

22．[2017·成都七中月考]互聯(lián)網(wǎng)已成為驅(qū)動創(chuàng)新、促進經(jīng)濟社會發(fā)展、惠及全人類的重要力量。互聯(lián)網(wǎng)將世界變成了“地球村”，使國際社會日益形成相互依賴的命運共同體。從文化生活的角度看，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的意義在于()①為促進文化交流消除文化差異提供載體 ②增強大眾傳媒在文化傳播中的特有功能 ③讓全世界共享人類文明進步的重要成果 ④讓文化不再受制于經(jīng)濟和政治成為可能

A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案 D 解析 依托現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展起來的大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段，②③符合題意；消除文化差異說法錯誤，排除①；經(jīng)濟、政治決定文化，④是錯誤的。故本題答案選D。

23．[2017·惠州高三調(diào)研]2016年新年伊始，總書記在新聞媒體人員座談會上強調(diào)：“新聞輿論工作者要轉(zhuǎn)作風、改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品?！睂Υ死斫庹_的是()①新聞傳媒必須堅持社會主流價值的方向 ②關(guān)注百姓需求就是文化的主旋律 ③反映人民群眾的呼聲是新聞媒體的責任 ④社會主義新聞傳媒必須堅持正面報道

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 材料中“新聞輿論工作者要轉(zhuǎn)作風、改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”說明新聞傳媒必須堅持社會主流價值的方向，反映人民群眾的呼聲是新聞媒體的責任，①③符合題意；②說法過于絕對，排除；社會主義新聞傳媒必須堅持實事求是的原則，④是錯誤的。故本題答案選B。

24．[2017·衡水中學二調(diào)]保護文物功在當代、利在千秋。陜西博物館利用藏品資源優(yōu)勢，通過官方微博、微信自助導覽，使觀眾享受博物館服務(wù)；啟動中國“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計大賽，通過文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對我們開展文物保護和利用的啟示是()①要努力實現(xiàn)不同民族文化之間的合作與交流、借鑒與融合 ②要發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護利用與人民生活中的作用 ③要立足于實踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系 ④文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證和根本目的

A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案 B 解析 材料中沒有涉及不同民族文化，①不符合題意；文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④錯誤；陜西博物館通過官方微博、微信自助導覽，使觀眾享受博物館服務(wù)，啟示我們要充分發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護利用與人民生活中的作用，②符合題意；啟動中國“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計大賽，通過文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活，說明要立足于社會實踐，加強文化創(chuàng)新，處理好文物保護與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系，③符合題意。

25．[2017·萬州二中入學考試]7月9日，金磚五國領(lǐng)導人小范圍會談，在專門設(shè)計的氈 房里進行。氈房是巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房裝飾著鮮亮的民族圖案，四壁上的紅色花紋氈子頗見功底。下列對氈房認識正確的是()①氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù) ②氈房是巴什基爾民族情感的集中展示 ③氈房是巴什基爾文化的基本載體 ④氈房鮮明的民族特色豐富了世界文化

A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 答案 D 解析 建筑被稱為凝固的藝術(shù)，作為巴什基爾數(shù)代人智慧的結(jié)晶，氈房是巴什基爾民族凝固的藝術(shù)，①當選；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達，②不選；文字是文化的基本載體，③不選；文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，具有鮮明巴什基爾民族特色的氈房是對世界文化的豐富，④當選。答案為D。

二、非選擇題(共50分)26．[2017·河南天一大聯(lián)考]中國傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，從遠古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容。

2016年端午節(jié)前，中國內(nèi)地微信朋友圈卻傳開一則消息：端午節(jié)不能“互祝快樂”，只能“互送安康”，這則消息是以“普及知識”名義開始的。因為端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。五月初五是毒日，是個悲壯的日子。所以某非遺傳家說：“不是所有節(jié)日都適宜互助快樂，如清明節(jié)、端午節(jié)，只能互送‘安康’！”

但也有不少專家指出，端午節(jié)和清明節(jié)確實有約定俗成的主題，但這些傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)立還和民間注重時令節(jié)氣相關(guān)，并在千年演變進程中衍生出許多娛樂性活動，被賦予了更多喜慶色彩。在紀念先人之余，終究還是要回到我們的現(xiàn)實生活，?？鞓酚钟惺裁床豢梢?？

(1)結(jié)合材料和傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識探究材料中兩種觀點的合理性。(10分)(2)某地組織以紀念傳統(tǒng)節(jié)日為主題的座談會，請就挖掘清明節(jié)和端午節(jié)文化內(nèi)涵擬出發(fā)言提綱。(兩條，每條10～30個字。)(4分)答案(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(3分)端午節(jié)和清明節(jié)“互?？鞓贰?，在一定意義上曲解了傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的風土人情和倫理道德等文化因素。(2分)傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性。在世代相傳中既保留了基本特征，其基本內(nèi)涵又可以因時而變。(3分)傳統(tǒng)文化要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，不應因循守舊，故步自封，要順應社會生活的變遷。(2分)(2)歲歲清明，緬懷先人，寄托哀思。(2分)年年端午，紀念先賢，莫忘報國。(2分)(圍繞清明節(jié)和端午節(jié)文化內(nèi)涵回答即可)27．[2017·“江淮十?！甭?lián)考]閱讀材料，完成要求。

面對中國經(jīng)濟當下的困局，為推動中國經(jīng)濟的健康發(fā)展，2016年1月26日，總書記在中央財經(jīng)領(lǐng)導小組第十二次會議上強調(diào)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想。要從生產(chǎn)領(lǐng)域加強優(yōu)質(zhì)供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應性和靈活性，使供給體系更好適應需求結(jié)構(gòu)變化。

供給、需求是經(jīng)濟學最重要的概念，現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論大廈就建立在這些概念基礎(chǔ)之上。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是新一屆中央領(lǐng)導集體對馬克思主義政治經(jīng)濟學做出的創(chuàng)新性理論概括、豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。

結(jié)合材料，運用文化生活知識，就如何進行文化創(chuàng)作提出幾條建議。(12分)答案(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。面對我國經(jīng)濟當下的困局，解決我國經(jīng)濟發(fā)展中存在的突出問題，中央提出要著力進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以推動經(jīng)濟的健康發(fā)展。文化創(chuàng)作要立足于中國特色社會主義的偉大實踐。(3分)(2)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會生產(chǎn)力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想。這要求文化創(chuàng)作必須面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，創(chuàng)作出為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。(3分)(3)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學。這啟示文化創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)，革故鼎新。(3分)(4)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是新一屆中央領(lǐng)導集體對馬克思主義政治經(jīng)濟學作出的創(chuàng)新性理論概括。這要求文化創(chuàng)作要面向世界，博采眾長。(3分)28．[2016·蚌埠二模]由中共中央明確、國務(wù)院發(fā)布的《中國足球改革發(fā)展總體方案》用了7千多字的篇幅。為中國足球的未來指明方向，使得足球這項世界第一運動在中國上升到國家戰(zhàn)略的高度。在此前足球改革幾乎停滯不前的情況下，《中國足球改革發(fā)展總體方案》的通過，給中國足球帶來了春風。

改革方案中提到“要讓校園足球、新型足球?qū)W校、職業(yè)俱樂部、社會足球等各種培養(yǎng)途徑銜接貫通”，上學還是踢球，對于青少年來說，可能從此不再意味著是一道單選題。“從娃娃抓起，從基層抓起，從基礎(chǔ)抓起，從群眾性參與抓起”，這意味著對足球社會功能的深刻認識和充分發(fā)掘，而更廣泛的參與也能讓足球以及體育的教育功能被更多人感知。

中華民族傳統(tǒng)體育文化根植于“天人合一”、陰陽、五行等理論，注重個人修養(yǎng)，注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合，以“健”和“壽”為目的。有人認為：足球是競技體育，中國不具備這種文化產(chǎn)生的土壤。你贊同這種看法嗎？運用文化生活的相關(guān)知識說明理由。(15分)答案 答案一：不贊同。(2分)①文化受多種因素影響，有經(jīng)濟、政治方面的決定因素，也有文化自身方面的因素如：科技、思想運動、教育等。(4分)②傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的，文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新，文化與時代相結(jié)合。(4分)③文化氛圍的形成需要培養(yǎng)和建設(shè)。國家足球戰(zhàn)略的推出正是為了解決這一問題，此觀點只單方面強調(diào)文化產(chǎn)生的土壤是片面的。(5分)答案二：贊同。(2分)①文化具有多樣性，足球文化在交流中傳播，應堅持“以我為主、為我所用”的原則。(6分)②文化傳承有其遵循的規(guī)律，文化有其相對獨立性。中華文化源遠流長、博大精深，我們有自己的特長和優(yōu)勢；我們可以走出自己的體育強國之路，不一定非得靠足球。(7分)29．[2017·蘇州高三調(diào)研]金榜題名，是人生一大幸事，很多高校的高考錄取通知書都采用傳統(tǒng)喜慶的紅色。從過去的“一紙通知”，到現(xiàn)在越來越多樣化，如附有校長寄語、致新生一封信、贈送學生書籍等，小小一張高考錄取通知書也折射著時代的變遷。傳統(tǒng)的紙質(zhì)或者是文藝苑的毛筆手寫板，在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)升級到二維碼、手機軟件等科技派，有的學校還開通了入學APP，借助高科技的力量完成入學通知，紙質(zhì)通知書將逐漸被環(huán)保的電子通知書取代。

運用《文化傳承與創(chuàng)新》知識，簡析我國高考錄取通知書的變遷。(9分)答案 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，高考錄取通知書主打傳統(tǒng)喜慶的紅色，并保留紙質(zhì)或毛筆手寫。(3分)科技進步與創(chuàng)新推動了文化的發(fā)展和繁榮，通過二維碼、手機軟件、APP，促進文化發(fā)展。(3分)在社會實踐基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的 重要途徑。隨著時代變遷，逐漸用電子錄取通知書的方式取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)，附贈書籍等方式體現(xiàn)了這一點。(3分)

第三篇：2018年高考政治一輪復習考點通關(guān)練第三部分文化生活第1單元文化與生活單元檢測

單元檢測 文化與生活

時間：90分鐘

一、選擇題(每小題2分，共50分)1．[2017·吉大附中測試]美國著名思想家愛默生曾經(jīng)說過：“有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！庇纱丝芍?，所謂的文化就是指()A．人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和 B．文學藝術(shù)和科學知識，或人們先天受教育的程度 C．相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 D．人的世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)的內(nèi)容 答案 C 解析 根據(jù)所學知識，文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，C正確。人類改造世界的活動不一定是文化，也可能是實踐，A對文化的理解錯誤。B、D兩項都縮小了文化的范疇，排除。

2．[2017·山東日照期末]猴年春節(jié)，肯德基公司與上海美術(shù)電影制片廠合作推出的“猴王當?shù)馈蓖婢咛撞停晒酒鹆艘褳槿烁改傅?0后、80后等群體的集體回憶，形成了“一猴難求”的熱銷場面。這表明()①人們精神活動離不開物質(zhì)活動 ②文化與經(jīng)濟相互交融 ③文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品 ④傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 A 解析 肯德基公司與上海美術(shù)電影制片廠合作推出的“猴王當?shù)馈蓖婢咛撞?，成功喚起了已為人父母?0后、80后等群體的集體回憶，說明人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，①符合題意入選；形成了“一猴難求”的熱銷場面說明文化與經(jīng)濟相互交融，②符合題意入選；文化具有相對獨立性，不是經(jīng)濟的派生物和附屬品，排除③；④材料中未體現(xiàn)排除。

3．[2017·濰坊中學開學考試]小強、小亮、小光、小東四位同學到博物館的檔案室進行暑期社會實踐活動。這一天，他們的任務(wù)是為當?shù)匦鲁鐾恋霓ь愔参锘瘷n案歸類，但這些化石是該歸入文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)，四個人有了各自的意見。四人的觀點中正確的是()①小強認為它們是人類保護的化石，應歸入文化遺產(chǎn) ②小亮認為這些化石是純自然的東西，應歸入自然遺產(chǎn) ③小光認為這些化石是精神現(xiàn)象的物質(zhì)載體，應歸入文化遺產(chǎn) ④小東認為這些化石不是人類實踐活動的產(chǎn)物，應歸入自然遺產(chǎn)

A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 答案 B 解析 文化由人所創(chuàng)造、為人所特有，純粹“自然”的東西不能稱之為文化，蕨類植物化石不是人類實踐活動的產(chǎn)物，應該歸為自然遺產(chǎn)，②④正確，①③排除。故答案選B項。

4．[2017·贛州尋烏中學開學考試]在眾多分叉的大路小路中，一些商家被“浮躁”挾裹，急功近利，缺乏靜下心好好打磨一件作品的耐心。工匠精神是一種對產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念，是懷著敬畏之心去把一個簡單的工藝做到精純，哪怕重復成千上萬遍。越是互聯(lián)網(wǎng)時代，工匠精神越是彌足珍貴。下列對工匠精神理解正確的是()

分值：100分

①工匠精神是在實踐中發(fā)展的具有時代印記的精神 ②工匠精神是能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生深刻影響的先進精神 ③工匠精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量 ④工匠精神是以銳意創(chuàng)新為核心的優(yōu)秀文化

A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 答案 A 解析 民族精神集中表現(xiàn)為中華文化的力量，工匠精神是民族精神的表現(xiàn)，不能代替民族精神的地位，排除③；工匠精神并不強調(diào)創(chuàng)新，而是強調(diào)精雕細琢、精益求精的精神理念，故④說法錯誤，排除。

5．[2017·江蘇省儀征中學摸底]許多政協(xié)委員建議，中國商品遍及全球市場，要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體，應在一些出口的商品中體現(xiàn)中國文化創(chuàng)意。這反映了()①文化反作用于經(jīng)濟 ②精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ③商貿(mào)活動是文化交流的重要途徑 ④中華文化要成為世界文化的主流

A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 答案 B 解析 材料“要讓中國商品成為傳播中國文化的良好載體”，體現(xiàn)出②③。①的說法沒有錯誤，但是在材料中沒有體現(xiàn)，④的說法錯誤。正確的答案是B。

6．[2017·黃山屯溪一中摸底]我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了()①精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì) ②精神文化總是人們社會實踐的產(chǎn)物 ③精神文化的價值不因時代變遷而改變 ④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 ①說法錯誤，精神文化能否接近社會生活的本質(zhì)，看它是否正確反映社會的經(jīng)濟、政治；從懸棺巖畫中可以看到各種實踐活動的場景，說明了文化是社會實踐的產(chǎn)物，依賴一定的社會實踐，故②正確；③說法錯誤，文化的價值要因時而變；文化活動離不開一定的物質(zhì)載體，懸棺文化的魅力是通過考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)出來的，故④正確。故本題答案選C。

7．[2017·棗陽高中入學考試]韓愈在《師說》中講到：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！笨梢娙藗兊奈幕仞B(yǎng)()A．只能在學校教育中形成

B．可以通過參與文化活動、接受文化知識教育來培養(yǎng) C．可以是天生的

D．最重要的是在家庭教育中培養(yǎng) 答案 B 解析 人非生而知之者，說明人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。因此B正確，C錯誤；接受文化知識教育即包括家庭教育，也包括學校教育和其它形式的社會教育，因此A、D表述錯誤。本題答案選B。8．[2017·萬州二中入學考試]創(chuàng)意點亮生活，文化成就時尚。世界各國都非常重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，原因有()①文化是一種精神力量，能給予經(jīng)濟發(fā)展以巨大的動力 ②文化與經(jīng)濟相互交融，文化對經(jīng)濟的發(fā)展有重大影響 ③文化創(chuàng)意有利于推動經(jīng)濟發(fā)展、政治清明、社會和諧 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出

A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案 D 解析 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化的經(jīng)濟化、經(jīng)濟的文化化的體現(xiàn)，之所以重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，原因在于文化與經(jīng)濟相互交融，②④當選；文化反作用于經(jīng)濟，但只有先進健康的文化方能推動經(jīng)濟發(fā)展，①錯誤；只有科學的文化創(chuàng)意才能促進經(jīng)濟社會發(fā)展，③錯誤。答案為D。

9．[2017·衡水中學摸底]某國際學術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學研究成果反映了()

A．科學與藝術(shù)具有相通性 B．科學與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維 C．科學與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D．藝術(shù)的傳播需要借助科學的力量 答案 A 解析 采用繪畫形式表現(xiàn)科學研究成果反映了科學與藝術(shù)具有相通性，A正確；B不選，科學與藝術(shù)都來自于實踐而非創(chuàng)新思維；C不選，科學與藝術(shù)不一定都可以提高人的精神素養(yǎng)；D不選，材料沒有強調(diào)藝術(shù)的傳播需要借助科學的力量。

10．[2017·南昌高三摸底]根據(jù)中美兩國領(lǐng)導人要求，我國將同美國旅游界一起，全力以赴籌辦好2016年將舉辦的“中美旅游年”。旅游業(yè)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，已成為中美兩國經(jīng)濟合作的重要增長極。旅游合作正成為中美新型大國關(guān)系的新亮點。這表明()①文化活動影響和推動世界的和平與發(fā)展 ②文化的力量通過實踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化與經(jīng)濟、政治相互交融，相互決定 ④文化生產(chǎn)力的作用越來越突出 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 D 解析 一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟和政治，③錯誤；①不符合題意，排除；旅游合作正成為中美新型大國關(guān)系的“新亮點”，表明文化的力量通過實踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化生產(chǎn)力的作用越來越重要。②④說法正確且符合題意，答案選D。

11．[2017·石門一中檢測]國務(wù)院總理李克強在2016年《政府工作報告》中說，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報告中，讓人耳目一新，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。之所以重視工匠精神是因為()A．文化是綜合國力競爭的決定性因素 B．文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融 C．一定的文化決定一定的經(jīng)濟、政治 D．文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展 答案 B 解析 “鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”說明文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，故B符合題意，可以入選；A說法錯誤，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，而非決定性因素，排除；C說法錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化，排除；D不符合題意，排除。

12．[2017·滄州高三質(zhì)監(jiān)]中央宣傳部向全社會公開發(fā)布“時代楷?！睆埑蛷堥南冗M事跡后，引起強烈反響。廣大干部群眾紛紛表示，要以他們?yōu)榘駱?，堅定理想信念，永葆奮斗精神，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。材料表明()①文化影響人們的認識和實踐活動 ②文化對人的影響是深遠持久的 ③優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 ④文化能決定社會全面發(fā)展進步

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 中央宣傳部向全社會公開發(fā)布“時代楷?！睆埑蛷堥南冗M事跡后，引起強烈反響說明文化對人的影響是潛移默化的，排除②；④中“決定”的說法明顯錯誤，排除；“廣大干部群眾紛紛表示，要以他們?yōu)榘駱?，堅定理想信念，永葆奮斗精神，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機”說明文化影響人們的認識和實踐活動，優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，①③正確，故A項符合題意入選。

13．[2017·益陽箴言中學月考]目前，我國已進入汽車社會行列，但人車爭路的現(xiàn)象屢見不鮮。“行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達國家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因為()①文化影響人們的實踐活動和思維方式 ②文化決定人們的交往行為和交往方式 ③健康的文化能提高人的思想道德修養(yǎng) ④健康文化是個人文化素養(yǎng)的核心和標志

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 答案 A 解析 ②中的“決定”表述錯誤，排除；④錯誤，世界觀、人生觀、價值觀是個人文化 素養(yǎng)的核心和標志，排除，①③正確，故選A。

14．[2017·杭州五縣七校聯(lián)考]巴金說，他在散文創(chuàng)作上主要受中國古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響，他兒時背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明()①文化影響著人們的交往行為和交往方式 ②文化影響著人們的認識活動和思維方式 ③文化對人的影響深遠持久 ④文化能夠在人們認識世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 巴金受兒時所背的散文的影響，說明文化對人的影響具有深遠持久的特點，③符合題意；《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”表明文化影響人們的認識活動和思維方式，②符合題意入選；①④在材料中都未涉及。

15．[2017·湖南師大附中摸底]藝術(shù)的最高境界，就是讓人心動，讓人們的靈魂接受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。這說明()①文化能夠在人們認識世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式 ③優(yōu)秀文化在潛移默化中對人產(chǎn)生正確的價值引領(lǐng) ④文化對人的影響來自于各種形式的有益文化活動

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 答案 B 解析 材料中強調(diào)的是文化對人的影響，②③符合題意；①本身說法正確但材料沒有體現(xiàn)；文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，④是片面的，排除，故本題答案選B。

16．[2017·景德鎮(zhèn)二中檢測]下列能體現(xiàn)文化對人的影響具有潛移默化的特點的有()①入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香 ②少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來 ③北風卷地百草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開 ④好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲

A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 答案 B 解析 “潛移默化”是指每時每刻、不知不覺地受到文化的影響，是從文化對人影響的過程來看的，強調(diào)的是文化對人的影響的無形性和非強制性。“深遠持久”是指經(jīng)年累月、難以抹去，是從文化對人影響的結(jié)果上說的，強調(diào)的是文化對人影響的穩(wěn)定性和延續(xù)性。①④體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點，符合題意；②體現(xiàn)了文化對人具有深遠持久的的影響，不符合題意；③沒有體現(xiàn)潛移默化特點，不符合題意。故本題答案選B。

17．[2017·原陽一中入學考試]下面兩幅圖反映的是中德兩國人在“面對矛盾”和“排隊”時處理方式的差異(左為德國，右為中國)。漫畫反映了()5

①中德文化差異影響了實踐生活差異 ②中德文化差異決定其生活差異 ③德國文化的某些方面值得我們借鑒

④中國文化在某些方面優(yōu)于德國文化 A．②④ B．①② C．③④ D．①③ 答案 D 解析 中德兩國人在“面對矛盾”和“排隊”時處理方式的差異受中德文化差異影響，德國文化的優(yōu)點值得我們借鑒，①③符合題意；②錯誤，夸大了文化的作用；④漫畫沒有體現(xiàn)。

18．[2017·亳州一中周練]《論語·雍也》篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽?！边@句話表明()A．區(qū)域文化各具特色

B．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 C．文化影響人的交往行為和交往方式 D．文化影響人的實踐活動和思維方式 答案 D 解析 文化影響人們的交往行為和交往方式、實踐活動、認識活動和思維方式。明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。正是智者和仁者受到不同文化的影響，才有樂水與樂山、好動與好靜等實踐活動、思維方式的不同。D符合題意。A、B、C本身說法正確，但與題意不符，排除。

19．[2016·濟南模擬]回溯過往，從信箋到電話，再到郵件，如今微信更進一步打破了空間的限制。微信拜年、微信發(fā)壓歲錢、微信吃團圓飯、微信祭奠親人??技術(shù)的便利從某種意義上拉近了人與人的距離，甚至帶來新的消費增長。這說明()①科技發(fā)展水平?jīng)Q定著文化發(fā)展水平②微信日益成為文化傳播的主要手段 ③技術(shù)的發(fā)展豐富了文化傳播的手段 ④科技進步推動了經(jīng)濟和文化的發(fā)展

A．①④ B．②④ C．②③ D．③④ 答案 D 解析 微信作為信息技術(shù)的產(chǎn)物，成為文化傳播的一個新手段，推動了社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，③④符合題意。①表述錯誤，科技影響文化的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平是文化發(fā)展水平的決定性因素；②表述錯誤，大眾傳媒仍是文化傳播的主要手段。

20．[2017·南京高三調(diào)研]《本草中國》將以“中國非物質(zhì)遺產(chǎn)中藥炮制技術(shù)及中藥傳 統(tǒng)制劑方法傳承人”為靈魂展開，引導觀眾走進神秘神奇的中藥世界。在探尋道地藥材、還原炮制技藝、點撥醫(yī)藥原理的過程中，完成對中醫(yī)藥文化的啟蒙和普及。這主要說明()①文化對人的影響有潛移默化的特點 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng) ③大眾文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì) ④紀錄片是文化傳播的重要途徑

A．①④ B．①② C．②③ D．②④ 答案 B 解析 《本草中國》“在探尋道地藥材、還原炮制技藝、點撥醫(yī)藥原理的過程中，完成對中醫(yī)藥文化的啟蒙和普及”說明文化對人的影響有潛移默化的特點，文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)，故①②符合題意，可以入選；③說法錯誤，優(yōu)秀文化能夠提高人們的思想道德素質(zhì)，排除；④說法錯誤，排除。故本題答案選B。

21．[2017·蕉嶺中學開學考試]“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點中可見()①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人 ③文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

A．①② C．②③ 答案 C 解析 從材料中的觀點中可見人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人，②正確；①不選，文化影響而非決定人的交往行為和交往方式；③當選，材料表明文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響；④不選，材料沒有體現(xiàn)文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

22．[2016·浙江普通高校招生選考]開國將軍甘祖昌夫人龔全珍老人堅守精神家園，扎根貧困老區(qū)59年，用自己堅定的信仰書寫了愛與奉獻的生命長歌。這從一個側(cè)面說明()A．文化影響人的交往方式 B．文化影響人的實踐活動 C．文化豐富人的精神世界 D．文化增強人的精神力量 答案 B 解析 龔全珍老人“扎根貧困老區(qū)59年”是受到其堅定信仰的影響，說明文化影響人的實踐活動，故B符合題意入選；材料中老人的行為并不是交往方式，A不符合題意排除；C、D說法都錯誤，只有優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，因為文化有精華與糟粕之分。

23．[2017·湖北部分重點中學起點考試]“全民閱讀”應該重在培養(yǎng)公民的閱讀習慣，從被動閱讀向主動閱讀轉(zhuǎn)變。光靠強制力量不足以達到“全民閱讀”期望的成效，營造“書香”社會才是“全民閱讀”的根本所在。這是因為()①文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②人創(chuàng)造和發(fā)展文化，又獲得和享用文化 ③文化氛圍每時每刻都在影響人的思想和行為 ④文化對人的影響是難以抹去的

A．①③ C．③④ 答案 C 解析 之所以要提倡“全民閱讀”，營造“書香”社會，是因為文化氛圍每時每刻都在

B．③④ D．①④

B．②④ D．②③ 影響人的思想和行為，對人具有深遠持久的影響，③④正確。提倡全民閱讀是強調(diào)文化對人的影響，①②不符合題意。本題選C。

24．[2017·貴陽六中入學考試]下圖漫畫《效仿》說明()

A．文化現(xiàn)象為人所創(chuàng)造，為人所特有 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化素質(zhì)在于模仿

D．文化對人的影響是深遠持久的 答案 B 解析 漫畫反映的是看見別人干什么，不知不覺就跟著學，這說明文化對人的影響是潛移默化的，故B選項符合題意，可以入選；A、D說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)，排除；C說法錯誤，提高文化素養(yǎng)需要自覺接受先進文化，而不是在于模仿，排除。故本題答案選B。

25．[2016·宜春四校聯(lián)考]據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國電視劇有26%的資金來源于植入式廣告。植入式廣告是通過文化傳播的形式，在保障觀眾持續(xù)觀看相關(guān)文藝作品的同時，讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達到宣傳企業(yè)品牌和產(chǎn)品的效果。從材料中我們可以看出()①廣告文化對人們具有潛移默化的影響 ②一定的文化由一定的經(jīng)濟決定 ③人們接受文化的影響都是被動的、無目的的 ④廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融

A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 答案 C 解析 “我國電視劇有26%的資金來源于植入式廣告”說明廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，故④選項符合題意，入選；“讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達到宣傳企業(yè)品牌和產(chǎn)品的效果”說明廣告文化對人們具有潛移默化的影響，故①符合題意，入選；②不符合題意，材料強調(diào)的是文化與經(jīng)濟相互交融，而不是一定的文化由一定的經(jīng)濟決定，排除；③說法錯誤，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受熏陶的過程，排除。故本題答案選C。

二、非選擇題(共50分)26．[2017·吉林鎮(zhèn)賚一中一模]2016年7月18日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)改委、財政部公布的《關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》(以下簡稱《通知》)明確提出，到2020年，我國將培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)。

M市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，結(jié)合《通知》精神，根據(jù)本地特色資源優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?，因地制宜，科學確定培育對象。以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點，依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展確定建設(shè)規(guī)模，不盲目貪大。注重挖掘當?shù)鬲毦咛厣臍v史人文傳統(tǒng)，傳承具有深厚歷史文化底蘊的茶葉文化、絲綢文化等，通過文化元素的植入、文化設(shè)施的建設(shè)、文化品牌的打造，增強特色小鎮(zhèn)的文化氛圍，提升特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)，建成特色文化小鎮(zhèn)、特色旅游小鎮(zhèn)。在發(fā)展現(xiàn)代科技新興產(chǎn)業(yè)的同時，絲綢、茶葉這些帶有鮮明M市印記、文化底蘊深厚的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也隨著特色小鎮(zhèn)一起發(fā)展壯大起來。加大對農(nóng)民的培訓力度，使農(nóng)民開闊了視野，激發(fā)了農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)休閑旅游增添了新亮點。

結(jié)合材料，運用“文化與生活”的相關(guān)知識，說明文化在M市特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中的作用。(12分)答案 ①文化作為精神力量，體現(xiàn)著一種精神價值。M市通過文化提升了特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)，滿足了人們的精神文化需求，推動了特色小鎮(zhèn)的建設(shè)。(4分)②文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。M市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，發(fā)揮科技、文化的作用，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供了智力支持，促進了M市經(jīng)濟發(fā)展。(4分)③文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。M市加大對農(nóng)民的培訓力度，開闊了農(nóng)民視野，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設(shè)，為特色小鎮(zhèn)休閑旅游增添了新亮點。(4分)27．[2017·廣東“四校”聯(lián)考]弘揚社會主義核心價值觀，必須重視良好家風建設(shè)。家風是指一家或一族世代相傳的道德準則和處世方法。家風代代相沿，陶染后輩，深刻影響家族成員的個性。家風連著民風，影響社會風尚。中華民族歷來重視家風的培育和傳承，顏之推的《顏氏家訓》、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的《曾國藩家書》、傅雷的家書家信，都堪稱一定時代家風家教的典范。

結(jié)合材料，運用文化對人的影響的相關(guān)知識，分析傳承良好家風對于塑造人生的作用。(12分)答案 ①文化影響人的交往行為、交往方式，影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。良好的家風有助于人們形成良好的行為習慣，掌握正確的處世方法。(4分)②文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。傳承良好家風，有助于通過家庭教育的良好的氛圍，潛移默化影響著人們。(4分)③傳承良好的家風能豐富人的精神世界、增強人的精神力量，使人們牢牢樹立道德信念和正確的人生觀價值觀，促進人的全面發(fā)展。(4分)28．[2017·惠州高三調(diào)研]閱讀材料，回答問題。

歷史發(fā)展表明，人口增長模式由原始型轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)型，繼而向現(xiàn)代型逐步過渡。一個國家或地區(qū)人口增長模式的轉(zhuǎn)變與社會經(jīng)濟發(fā)展、傳統(tǒng)文化觀念和相關(guān)的人口政策等密切相關(guān)。

長期以來，由于生產(chǎn)力落后、地廣人稀、戰(zhàn)爭需要以及養(yǎng)兒防老觀念的影響，人們相信人多力量大。建國后，經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率每年增長22?以上，如此發(fā)展下去，恐怕連吃飯都成問題。

1971年7月，控制人口增長的指標首次納入國民經(jīng)濟發(fā)展計劃；1982年9月，十二大把計劃生育確定為基本國策，同年12月寫入憲法。計劃生育政策實施以來，成就巨大，“少生 優(yōu)生”觀念深入人心，“優(yōu)生優(yōu)育”的生育觀念正在形成。但也帶來了很大的社會問題：如人口老齡化加速、用工荒、男女比例失調(diào)加劇，家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)失衡等等。

十八屆三中全會明確提出“單獨二孩”政策。十八屆五中全會提出全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策。2016年1月1日起“全面二孩”政策正式實施，面對這一政策，有的家庭猶如久旱逢甘霖，歡欣鼓舞；但有的家庭卻因為撫養(yǎng)和教育成本的增加、少生優(yōu)生觀念的形成、家庭成員兩代人甚至三代人觀念的差異等原因猶豫不決。

結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明有的家庭面對二孩政策猶豫不決的原因。(14分)答案 ①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟決定一定的文化。二孩撫養(yǎng)和教育成本的增加，會導致一部分人對二孩政策心存猶豫。(3分)②文化具有潛移默化、深遠持久的特點。計劃生育政策實施以來，“少生優(yōu)生”觀念深入人心，“優(yōu)生優(yōu)育”的生育觀念正在形成，使有的家庭面對二孩政策產(chǎn)生猶豫。(4分)③文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識素養(yǎng)和價值觀念會影響一部分人對二孩政策的看法和選擇。(3分)④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，中國傳統(tǒng)的生育文化基本特征不會改變，但內(nèi)涵卻因時而變。家庭成員中存在著“養(yǎng)兒防老、人多力量大”和“優(yōu)生優(yōu)育”兩種觀念的沖突，也導致有的家庭面對二孩政策產(chǎn)生猶豫。(4分)29．2016年1月召開的山東省十二屆人大五次會議，再次將“齊魯文化”提升到一定高度，稱之為改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的“強大精神力量”。齊魯文化十分重視經(jīng)濟發(fā)展，并包含有豐富的天下為公、以人為本、德法互濟等政治主張。齊魯文化中崇尚氣節(jié)、自強不息的愛國精神和兼愛非攻、求同存異、協(xié)和萬邦的和平思想激勵著一代又一代齊魯兒女為國家民族而奮斗。要大力弘揚齊魯文化，對齊魯文化資源進行去粗取精、去偽存真的挖掘和闡發(fā)。

說明材料主要體現(xiàn)了哪些文化生活道理。(12分)答案 ①文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，提高文化軟實力，可以為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。(4分)②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，要積極弘揚和培育以愛國主義、愛好和平等為主要內(nèi)容的中華民族精神。(4分)③對傳統(tǒng)文化要采取“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。(4分)

第四篇：高考政治一輪復習教案《文化生活》第三課 文化的多樣性與文化傳播(新人教)

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新

一、綜合解說 【地位作用】

我們今天享有的文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。在文化傳承的過程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學習我們會看到，隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對待民族文化與外來文化關(guān)系的問題上，既要防止故步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向?！局饕獌?nèi)容】

根據(jù)新課程標準的要求，本單元分為三課：第三課文化的多樣性與文化傳播；第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展；第五課文化創(chuàng)新。

第三課包括兩個框題：世界文化的多樣性；文化在交流中傳播。

第一框分為三個目題。第一目從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)兩個方面，探究世界文化多姿多彩的魅力。第二目從文化多樣性的表現(xiàn)入手，透視文化多樣性，探究各民族文化的共性和個性，理解文化是民族的，又是世界的。第三目講述在文化全球化大趨勢下，面對文化的多樣性，我們應堅持的正確態(tài)度和原則是什么，并探究尊重文化多樣性的意義。

第二框分為三個目題。第一目以生活中的文化傳播為題目，介紹生活中文化傳播的途徑和方式，體現(xiàn)文化傳播，就在我們生活當中。第二目介紹文化的手段及發(fā)展，探索大眾傳媒作為現(xiàn)代文化傳播手段的強大功能。第三目強調(diào)文化交流的意義，要求我們做中外文化交流的友好使者。

第四課包括兩個框題：傳統(tǒng)文化的繼承；文化在繼承中發(fā)展。

第一框分為三個目題。第一目先介紹什么是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)；第二目分析了傳統(tǒng)文化的特點；第三目重點講了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

第二框分為三個目題。第一目分析了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系；第二目介紹了影響文化發(fā)展的三個重要因素；第三目說明了教育在文化傳承中的重要作用。

第五課包括兩個框題：文化創(chuàng)新的源泉和作用；文化創(chuàng)新的途徑。

第一框分為三個目題。第一目主要講了兩大問題：一是文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；二是社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。第二目主要強調(diào)，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。第三目主要說明了只有充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當代中國文化工作者的使命和職責。

第二框分為三個目題。第一目主要是說明如何對待民族傳統(tǒng)文化的問題：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新

j目主要是談對外來文化的態(tài)度問題。一方面要在文化交流、借鑒與融合的過程中，．必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。另一方面，在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。第三目主要強調(diào)在文化創(chuàng)新過程中，要正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，堅決反對“守舊主義“和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

二、知識結(jié)構(gòu)：

三、課程標準：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念

評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

四、單元導語：

我們今天享有的文化，是在世代傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。在文化傳承的過程中，文化傳播與繼承有什么意義?文化多樣性有什么價值?如何看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用?文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學習我們會看到，隨著社會實踐的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化的交流中，經(jīng)過推陳出新、革故鼎新，經(jīng)過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對待民族文化與外來文化關(guān)系的問題上，既要防止故步自封、閉關(guān)自守的傾向，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。

第三課 文化的多樣性與文化傳播

一、【教學目標】：

1、知識目標 ◇識記 ：

(1)文化發(fā)展的實質(zhì)

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

(3)文化創(chuàng)新的巨大作用

(4)文化創(chuàng)新的根本途徑

(5)繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(6)實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

(7)文化發(fā)展需要堅持正確方向，克服錯誤傾向

◇理解：

(1)社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用(2)文化創(chuàng)新推動著社會實踐的發(fā)展，推動著民族文化的繁榮

(3)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑(4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) ◇分析

(1)通過分析社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系

(2)通過分析明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長，又要反對歷史虛無主義

2、能力目標

(1)能夠通過列舉事例說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用

(2)能夠舉例說明文化倉情識寸推動社會實踐和民族文化繁榮的作用

(3)通過結(jié)合現(xiàn)實生活深刻理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑(4)通過結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向

3、情感、態(tài)度、值觀目標

(1)深刻理解建設(shè)社會主義先進文化的重要意義(2)為我們偉大祖國的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲

(3)通過對本課的學習，同學們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華

汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌

二、【課程標準】：

2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念

2.7評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

三、【整體感知】：

通過對本課的學習，同學們將進一步理解人類文化是—個不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

四、【相關(guān)知識】：

(1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國特色社會主義文化建設(shè)的知識。

(2)重點結(jié)合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識理解本課內(nèi)容。

五、【方法點津】：

(1)通過網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識，增強感性認識，開闊視野。(2)舉辦一些專題討論會、辯論會來增長知識，提高能力。(3)請語文科、歷史科老師做專題報告。

(4)注意把政治與語文、歷史這三科知識相互滲透、融通。

六、【課文導語】：

文化的多樣性，使世界文化多姿多彩；文化的傳播，使各具特色的文化相互交流與融合。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進步，文化傳播的手段發(fā)生了根本性變化，對文化傳承起著前所未有的促進作用。

七：【新課教學】：

第一框題 世界文化的多樣性

一、【課程標準】：

2.6賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念

二、【新課教學】：

（一）、異彩紛呈，交相輝映

◇課堂探究：不同的體育運動項目、建筑藝術(shù)、語言文字，承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。

◇探究提示：

(1)正式列入奧運會的體育運動項目有20多種，而沒列入奧運會的就更多了，如中國的武術(shù)、日本的相撲等；風格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色；

(2)就建筑藝術(shù)方面舉例加以證明。北京故宮是明清24代帝王的宮殿，已有近700年的歷史，宮城內(nèi)的主要建筑是外朝的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿，位于故宮中央，在漢白玉臺基的襯托下，紅墻黃瓦、飛檐翹首的三大殿猶如天宮仙閣，是故宮中最雄偉莊嚴的部分，充分體現(xiàn)了帝王的尊嚴感和君臨天下的氣勢。印度的建筑藝術(shù)光彩奪目，其基本特點是與宗教密切相關(guān)。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟、古代印度建筑藝術(shù)的精華所在。早期的基督教堂是具有隱蔽性的“宅第教堂一·地下墓穴”，4世紀時出現(xiàn)了正式的教堂建筑。9～12世紀末主要是羅馬式建筑，15世紀哥特式取代了羅馬式建筑的地位。建筑藝術(shù)是封建主藝術(shù)觀的體現(xiàn)，羅馬戈讓人望而生畏，哥特式則有飛騰升華，超脫塵世的效果。近現(xiàn)代的教堂建筑超出了教堂建筑的風格和套式，向多元化方向發(fā)展。

在人類歷史的長河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標識的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。

1、民族節(jié)日：

(1)民族節(jié)日，蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化兇素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

我們的祖幽是個歷史悠久的文明古圉，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了極其豐富的文化，留下了具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。它反映了我國各族人民的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念等。如我國的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。

(2)慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“巾華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”?！蔼毚娈愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，每當這些節(jié)日米臨的時候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝，許多客居他鄉(xiāng)的人還要趕回家中與親人團聚。春節(jié)是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日。春節(jié)期間慶?；顒迂S富多彩，通過掃傘、守歲、掛年必、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、賞花燈等習俗活動，祝福新的一年團圓發(fā)財、萬事如意，整個節(jié)日期問充滿著喜慶的氣氛?？傊髅褡遑S富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，保存有各民族精神和文化的精華，在維系民族成員間相互理解與信任，促進民族成員間相互理解與信任，促進民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用。

(3)透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)略小同民族文化的韻味

例如，茶道是一種以特有的形式和禮儀進點茶和飲茶的日本傳統(tǒng)文化。茶道在日本已有很長的歷史，發(fā)展至今也有許多流派，儀式也十分復雜。茶道之目的非在喝茶解渴，而在于追求一種清幽閑寂的情趣，富有參禪的意味。泰國是佛教國，因此有些禁忌出自對佛的一種尊敬、虔誠，出白僧侶或佛教徒的戒律，當一般人與上述人、物、事接觸時，要注意有無約定成俗的禁忌。如一年中，泰國有好幾個重要的佛口。佛日那天，佛教是禁止殺生的；也禁賭、斗、奸淫。因此，賽馬場、拳擊場、紅燈區(qū)等就會自動停業(yè)，自己也不涉法觸犯。

◇課堂探究：

(1)從春節(jié)和圣誕節(jié)兩個節(jié)日中，你能否感受到民族文化的哪些不同?(2)你還知道其他民族的節(jié)日嗎? ◇探究提示：

(1)中國春節(jié)俗稱“新年”，即農(nóng)歷正月初一，是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。除漢族外，蒙古、壯族、布依族、朝鮮族等都過春節(jié)。春節(jié)源于原始社會的臘祭。春節(jié)活動從臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束。春節(jié)活動因地而異，主要有以下

日期間人們還相互拜年、放爆竹、吃年糕、包餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、觀花燈。

12月25日，是基督教徒紀念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節(jié)。從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀念儀式。圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視。它便成了一個全民性的節(jié)日，是西方國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似我國的春節(jié)。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾，紅色的是圣誕花和圣誕蠟燭，綠色的是圣誕樹，紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物，圣誕節(jié)期間，人們唱圣誕歌，送圣誕卡，吃圣誕大餐，內(nèi)容豐富多彩。

從以上兩個節(jié)日，我們可以感知中西方民族的風土人情、宗教信仰和倫理道德的差異，可以領(lǐng)略西方文化的不同韻味。

(2)蒙古族的那達慕大會，回族的宰牲節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)，巴西的狂歡節(jié)，英國的復活節(jié)，美國的感恩節(jié)，等等?！笳n堂練習：

1．風格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色，如中國的故宮、印度的泰姬陵、麥加神廟等等，它們的不同風格體現(xiàn)了()A．建筑文化的多樣性 B建筑文化是人類寶貴的文化財富 C．建筑文化的趨同化傾向 D．建筑文化的積極作用 答案：A 解析：不同的建筑風格體現(xiàn)了建筑文化的多樣性，故應選A。B、C、D三項均；符合題意。

2．中國人過春節(jié)總是要吃團圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對此理解正確的是()①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠而持久的影響④各民族文化是根本不相容的

A①②④ B②③④ c．①②③ D①③④

答案：C 解析：中西方節(jié)日內(nèi)容的差別恰恰體現(xiàn)了民族文化的多樣性，表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)，這種影響是深遠而又持久的，故①②③應選，④觀點錯誤。

2、文化遺產(chǎn)(1)含義：

文化遺產(chǎn)即指在歷史、藝術(shù)或科學及審美、人神學、人類學方面有著重要意義的紀念文物、建筑物、遺跡等。如中國的長城、埃及的金字塔、意大利的比薩大教堂等。(2)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。如在上古中國廣袤土地上，除了黃河中下游、長江下游地區(qū)之外，其他地區(qū)也存在著高度發(fā)達的文化，共同構(gòu)成了中華文明多元一體的發(fā)展格局。以三星堆遺址為中心的古代蜀國文明就是其中之一，三星堆文化在文字、城市、青銅器等文明要素方面，以及在國家政體方面，均與中原夏、商文化有較大差別，有其自身的特點。由此可見，如果沒有對巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。厄瓜多爾和秘魯?shù)脑晾司幼≡谝晕锓N多樣化著稱的亞馬遜河流域。他們通過語言、宗教儀式、神話、藝術(shù)，甚至傳統(tǒng)醫(yī)院來表達和雨林的密切關(guān)系。殖民統(tǒng)治、外來文化的進入、疾病、戰(zhàn)爭、森林被濫采濫伐，使扎帕拉人保持的祖先傳統(tǒng)受到極大威脅。2001年，扎帕拉文化入選世界首批

(3)保護文化遺產(chǎn)：

由于歲月侵蝕、環(huán)境污染和人類活動的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨被毀壞的危險，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無法再造，因而成為不容替代的珍品。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國教育、科學與文化組織于1972年10月16日召開大會，通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，呼吁各國采取一致行動，保護人類的共同財富，并成立世界遺產(chǎn)委員會，對加入公約國家的文化與自然遺產(chǎn)進行嚴格審定，將合格者列入世界遺產(chǎn)名錄。同時設(shè)立保護基金，在全球范圍內(nèi)對列入名錄的各項遺產(chǎn)有計劃地實施保護措施。我國于1978年加入世界遺產(chǎn)公約。

◇課堂探究：

(1)麗江古城、復活節(jié)島巨石人像、努比亞遺址這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化遺產(chǎn)?(2)你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)? ◇探究提示：

(1)麗江古城，位于云南省麗江納西族自治縣，麗江古城又名大研鎮(zhèn)，始建于宋末元初，距今已有800余年的歷史。依山就水的麗江古城，既無高大圍墻，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。目前，城內(nèi)保存著大片明清時的民宅，均是土木結(jié)構(gòu)瓦屋面樓房，多為三坊一照壁。居民建筑布局靈活，注重裝飾，精雕細刻，庭院種植花木，擺設(shè)盆景。城內(nèi)水渠密布，跨水臨渠的建筑十分普遍。麗江古城，真實完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。

在南太平洋上，有一個屬于智利共和國的遠離陸地的小島～復活節(jié)島。數(shù)百個造型奇特、雕琢精湛的石雕巨人，環(huán)繞著小島在海風中巍然矗立，成為茫茫大海中一道奇特的風景線。學者們推測，這些石像是古代復活節(jié)島人為了紀念他們的祖先或酋長而建。據(jù)說當時每一位酋長或家長去世時都要立一座石像，因此石像都被立在代表不同部落或家族的“阿胡”(即基座)上，一般一個阿胡上立有5～7座石像，不同的阿胡可能代表不同的部落或者家族。在復活節(jié)島人的心目中，這些石像具有崇高的地位，立像不僅僅是對祖先或酋長的緬懷，更重要的是，他們把石像當成了自己精神上的守護神。然而這些守護在石海邊的巨人臉上帶著憂郁的神情，似乎見證了小島曾經(jīng)接踵而至的災難。復活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為郎格郎格，意思是“會說話的木頭”。它們像神秘的符號，刻在木板上，可能是一種不同于埃及和中國文字的象形文字?？上鞣絺鹘淌繉⒛景逦淖忠暈椤澳Ч淼闹湔Z”加以銷毀，幸存的少量郎格郎格板是島上土著居民偷偷地藏起來的，但認識這種符號的人早已死亡殆盡。準確破譯這些符號，是打開復活節(jié)島秘密的一把鑰匙。

金字塔和神廟是古代埃及建筑藝術(shù)的典范。阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址，位于埃及東南部，其中最負盛名的是阿布辛拜勒神廟。阿布辛拜勒神廟位于阿斯旺南部尼羅河邊的懸崖峭壁上，建于第十九王朝拉美西斯二世期間。整個神廟是在懸崖峭壁上開鑿而成的。它面寬38米，高33米，深入山體65米。這座神廟是埃及石窟藝術(shù)的杰作。每年的春分和秋分時節(jié)，陽光可以穿過阿布辛拜勒神廟60多米長的幽深通道，照在太陽神雕像上，令參觀者嘆為觀止。

(2)世界著名的文化遺產(chǎn)有中國的長城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。◇課堂練習：

1．下列屬于文化遺產(chǎn)的是()①中國的長城②九寨溝自然風景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷寫的《史記》 A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③

答案：A 解析：九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，不屬于文化遺產(chǎn)。2．一個國家的文化遺產(chǎn)是()A．該同全部歷史文化的凝結(jié) B．該國和民族歷史文化成就的重要標志 C．該四自然文化的突出表現(xiàn) D．該國人文文化的集中表現(xiàn)

答案：B 解析：文化遺產(chǎn)只是一個國家全部歷史文化的一部分，故A項舍去。文化遺 產(chǎn)是歷史文化的重要組成部分，是歷史文化成就的重要標志，故C、D項舍去，應選B。

（二）、透視文化多樣性 1．文化多樣性及表現(xiàn)(1)文化多樣性：

相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

由于不同地區(qū)、不同民族的人們居住的環(huán)境不同，需要面對不同的氣候、地形和水源條件，這就決定了他們的人口規(guī)模、生產(chǎn)活動和社會組織會存在差異，并且影響到了他們的人生態(tài)度、習俗、藝術(shù)等方面，逐漸形成了各具特色的文化傳統(tǒng)。不同的地域，有地域文化的差異。就世界范圍而言，有中國儒家文化、歐洲基督教文化、美洲印第安人文化、中東阿拉伯文化等。就某一國家而言，如中國，則有中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。(2)文化多樣件的表現(xiàn)：

文化多樣性，可見諸多種多樣的語苦、深邃超世的宗教信仰、形形色色的禮儀禁忌、風格迥異的民居建筑、豐富多彩的風俗習慣、絢麗多姿的傳統(tǒng)節(jié)日、異彩紛呈的文學藝術(shù)、鮮明獨特的思想理論等各個方面。

◇課堂探究：

(1)表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎?(2)你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性? ◇探究提示：

(1)民歌中的文化多樣性，不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異，而且還表現(xiàn)為地理環(huán)境、風土人情、民族性格的多樣化。如德國民歌純樸、嚴謹，反映出德國人堅定、穩(wěn)定的性格。俄羅斯遼闊的國土、獨特的地理環(huán)境和風土人情，賦予俄羅斯民族豪爽、樂觀的性格，這種精神氣質(zhì)也在民歌中體現(xiàn)出來。印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風光相聯(lián)系，風格明朗、抒情、飄逸。

(2)服飾之所以能夠在人們心中引發(fā)多重感受，喚起認同或排斥感，源于服飾是一種文化現(xiàn)象，作為物質(zhì)文化，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；作為精神文化，它又是人們政治、宗教、哲學、倫理、審美等觀念的結(jié)晶。當我們看到西亞婦女在烈日炎炎的夏日，依舊衣裝嚴整，蒙著面紗在大街上匆匆穿行，我們尊重她們的信仰與習俗，卻不會簡單地效仿她們，這是由于民族文化的不同；當我們看到前來中國旅游的洋人身穿皇帝的龍袍，或頭戴皇后的鳳冠霞帔雙雙攝影留念時，常常感到滑稽，忍俊不禁，這不僅僅是由于洋人的金發(fā)碧眼與我們的黃皮膚黑眼睛迥然不同，更重要的是洋人的氣質(zhì)與中國服飾所蘊涵的文化特質(zhì)格格不入。享譽世界時裝界的巴黎服裝設(shè)計大師伊夫·圣·洛朗在中國舉辦他的作品展時曾說過：“中國一直吸引著我，中國文化、藝術(shù)、服裝、傳奇故事都令我神往。”他的話暗示了中西文化的差異，表達了對了解、認識中國文化的渴望。從某種意義上講，某個民族的服飾文化是某一地區(qū)特定生活風尚的表現(xiàn)。中國的服飾文化正是以其獨特的內(nèi)涵立于世界服飾文化之林的!筷子、刀叉折射中西文化的差異。中國人進餐習慣用筷子，而西方人則習慣于刀叉。刀叉和筷子不僅帶來了進食習慣的差異，而且影響了東西方人的生活觀念。刀叉必然帶來分食

而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進餐相配。西方人一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨立，子女長大后就獨立闖世界的想法和習慣。而筷子帶來的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而使中國人有了比較牢固的家庭觀念。雖然不能將不同傳統(tǒng)的形成與餐具差異簡單對應，但是它們適應和促成了這種文化則是毫無疑問的?？曜邮且环N文化傳統(tǒng)的象征。華人去了美國、歐洲，還是用筷子，文化根深蒂固；而外國人在中國學會了用筷子，回到自己的國家依然會重拾刀叉。2．文化是民族的，又是世界的

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族 文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地 理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。文化的 民族性與世界性的關(guān)系，是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍 具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨特性，它使世 界上各民族的文化互相區(qū)別開來。

人類文化，都是以民族文化的形式而存在，它們的存在和發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。世界 各民族的文化之中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性，也就是文化的世界性。文化的民族性與世界性是個性與共性的關(guān)系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性與世界性的界限具有相對性，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)文化是民族的，又是世界的。

沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才會更具有生命力，沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化的多元趨勢不可逆轉(zhuǎn)，多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，千萬條小溪匯入河流，奔騰人海，成就了海洋的豐富，由于文化的不同，才能使世界顯的博大精深。

總之，我們從東方走到西方，從遠古走到今天，對人類社會來說，豐富多彩的世界 文化，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

◇課堂練習：

1．我們所說的文化多樣性，主要是指()A．歷史文化的多樣性 B．民族文化的多樣性 C．建筑文化的多樣性 D．文學藝術(shù)的多樣性

答案：B 解析：相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性，故應選B。A、B、C項都是民族文化多樣性的內(nèi)容。

2．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于()①語言文字②宗教信仰 ③思想理論 ④文學藝術(shù) ⑤民居建筑 ⑥人們的每一次實踐活動

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤ D．①②③④⑤⑥

答案：C 解析：文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等各個方面，并不表現(xiàn)于人們的每一次實踐活動。

．為什么說文化是民族的，又是世界的? 答案：(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。

(2)由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。

(3)各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。

解析：答好本題要求學生在理解的基礎(chǔ)上扎實記憶，并做到語言表述簡明扼要。

（三）、尊重文化多樣性

在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，世界文化的多樣性面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)，每天都有大量具有古老文化淵源、蘊涵、獨特文化特性的遺產(chǎn)正在消逝。因此，人們應該怎樣對待文化的多樣性顯得尤其重要。1．對待文化多樣性的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學習不同文化、與異國平等交往的例子，如唐代玄奘西天取經(jīng)；也有盲目自大、貶低、排斥異文化的情況，如西方殖民者對非洲文明的懷疑，阿富汗塔利班政權(quán)炸毀舉世聞名的巴米揚大佛；還有妄自菲薄、盲目崇拜異文化的現(xiàn)象，如中國新文化運動時期，激進民主主義者全盤否定中國傳統(tǒng)文化，盲目崇拜西方文明。

在歷史上，人們對異文化的態(tài)度有著不同的表現(xiàn)，既有虛心學習不同文化、與異國平等交往的例子，也有盲目自大，貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的情況。面對歷史的經(jīng)驗教訓，我們應該采取怎樣的態(tài)度? 答案：對待文化的多樣性，正確的態(tài)度應是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。反對盲目自大、貶低、排斥其他文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜其他文化的觀點。

解析：要求簡明扼要，表明態(tài)度即可，無需展開說明。2．尊重文化多樣性的意義

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對世界文明的重大貢獻。四大發(fā)明改變了整個人類歷史進程，是中國古代文明的集中體現(xiàn)。四大發(fā)明傳播到西方之后，對幽力禮會特別是近代資本主義的產(chǎn)生起巨大的推動作用。

在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。中國素有禮儀之邦的美譽，中國人所注重的人生倫理一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖滤枷?，孟子注重仁義并舉，為了實現(xiàn)仁的理想，主張“舍生取義”。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)崇道貴德的志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道性的規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。這些傳統(tǒng)美德，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個重要組成部分。它們在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力、增強民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面，起著重要的歷史作用。

綜上所述，尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好民族文化。◇課堂探究：

比較第17屆、第27屆、第28屆奧運會會徽的異同，你能理解它們的文化印記嗎?(2)用文化的眼光看，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界?(3)從奧運會會徽的設(shè)計上，你能否感悟到文化多樣性的價值? ◇探究提示：

(1)會徽，是每一屆奧運會的圖騰。會徽的意義超越獎牌、吉祥物、主體育場造型等一切奧運元素，它具有跨越國界的力量，它向全世界展示了主辦國家及城市對于奧林匹克精神的理解。

第17屆奧運會會徽是羅馬母狼養(yǎng)育羅馬國王

羅馬城的象征為一只母狼哺乳兩個嬰兒的青銅像。據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅幕路，就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽，1960年羅馬奧運會會徽的主要標志就是羅馬城徽。在“母狼育嬰雕像”下方，五環(huán)代表了奧運會的到來，羅馬數(shù)字1960標明了舉辦時間。公元前80年，羅馬帝國以征服者的姿態(tài)，強行將第175屆古奧運會從奧林匹亞移到羅馬舉行。但當2000多年后，奧林匹克圣火在這個城市再次燃起時，和平與快樂成了主題。

第27屆奧運會會徽是悉尼世紀更替文化交融 本屆奧運會會徽采用了大海的藍色、澳洲大陸的紅色、陽光的黃色和空氣的白色作為基調(diào)，象征了澳大利亞綺麗的風光和清新原始的自然環(huán)境，契合了本屆“綠色奧運”的主題。澳洲土著人文化在會徽設(shè)計上得到了空前的尊重，三支土著人狩獵用的回力標組成

了一個奔跑的運動員形象，土著人的圖騰“蛇”則裝飾在構(gòu)成運動員雙腿的回力標上。運動員手中燃燒的圣火，則由悉尼歌劇院經(jīng)典的屋頂造型演化而成。親和力很強的藝術(shù)性文字好似沙灘上隨手寫出一樣隨意，拉近了設(shè)計者與觀賞者之間的距離。

(2)在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進行宗教崇拜，舉行各種祭祀。他們用體育競技來娛樂神祗，祈求庇護，這些祈求活動逐漸發(fā)展成了定期舉行的全希臘性的節(jié)日競技，統(tǒng)稱為泛希臘運動會。在泛希臘運動會中，最著名的是奧林匹克運動會，古代奧運會每四年舉行一次，為期5天，第一屆古代奧運會開始于公元前776年，優(yōu)勝者戴上桂冠或橄欖冠，受到英雄般的尊敬和擁戴。

19世紀末期，在法國人顧拜旦的不懈努力下，奧林匹克運動在歐洲開始復興。1896年4月6日，第一屆現(xiàn)代奧運會在希臘首都雅典舉行。這說明文化是民族的，又是世界的，一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。

(3)伴隨著現(xiàn)代奧運一個多世紀的歷史，奧運會會徽也經(jīng)歷了100多年的發(fā)展與進化。從早期復雜的招貼畫式會徽到今天簡約抽象的藝術(shù)性徽記，城市與民族的痕跡都深深地烙印在每一屆奧運會會徽的上面，讓人感悟到了文化多樣性的價值。文化的多樣性推動了人類社會的進步與發(fā)展，是人類生存與芡展的基礎(chǔ)。◇課堂練習：

宗教作為人類文明史上一種最普遍的社會現(xiàn)象，自它產(chǎn)生以來對人類社會文化的各個層起著不可忽視的作用。具體來講，宗教具有協(xié)調(diào)社會關(guān)系的功能。認同功能、凝聚力的功能、調(diào)節(jié)情感的功能。這說明()①民族文化起著維系社會生活、維護社會穩(wěn)定的重要作用 ②民族文化對社會的發(fā)展起決定作用③民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基④民族文化對世界文化的發(fā)展有著t分重要的作用

A．①② B①③ C．②③ D．③④

答案：B 解析：①③符合題意，且表述正確。宗教對社會發(fā)展的不可忽視作用不等于決定作用，故②舍去，④正確但不符合題意。

尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。如古代兩河流域人民在法律與天文學上創(chuàng)造了光彩奪目的成就，他們制定了人類歷史上的第一部法典，后來兩河流域的人們義制定了《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《漢謨拉比法典》《業(yè)述法典》等等。其中，影響最大保仔最完整的是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是兩河流域文明發(fā)達的重要標忠之一，它對以后兩河流域乃至古代希臘、法典的發(fā)展產(chǎn)生了大影響，還成為研究兩河流域和社會狀況十分珍貴的資料。

代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

◇課堂探究：

(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進行搶救和保護，認為應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認為，我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)? ◇探究提示：

(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。

文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點，所以對那些面

臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進行及時有效地搶救和保護。(2)我國還有許多獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，如湖南江永 的女書、原生態(tài)民歌、古藏戲、長陽土家哭嫁歌，西安鼓樂、川戲中的變臉等?！笳n堂練習：

尊重民族文化多樣性的原因是()①民族文化是至高無上的②尊重民族文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求③民族文化具有與其他文化不同的特點 ④尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

答案：B 解析：②④體現(xiàn)了尊重民族多樣性的正確原因。①觀點錯誤，③不是原因。3．尊重各國文化一律平等的原則

中國有句古話：“君子和而不同，小人同而不和?！眻猿治幕拿褡逍院褪澜缥幕亩鄻有允侨祟愇拿靼l(fā)展的永恒主題?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園?！背姓J世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

對待不同的文化堅持一律平等的原則有著十分重要的現(xiàn)實意義。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展。各民族人民都對世界文化的發(fā)展做出了重要的貢獻，是社會財富的創(chuàng)造者，因此，各民族的平等是實現(xiàn)世界文化共同繁榮的前提條件。同時，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。我們必須看到，在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的同時，各民族、國家和地區(qū)文化的特殊性與獨立性應得到更充分的關(guān)注。各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納外族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會更具生命力。沒有民族文化，也就無所謂世界觀。世界文化的多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域顯得更加豐富多彩。

遵循各國文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到()①尊重差異②理解個性③和平相處④不分你我

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A 解析：①②③均正確，④觀點錯誤。

第二框題 文化在交流中傳播

一、【課程標準】：

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點；理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

二、【新課教學】：

（一）、生活中的文化傳播

◇課堂探究：

(1)旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風俗人情、奇聞趣事；闔家團聚，高談闊論各自的所見所聞；獨居一室，打開收音機收聽節(jié)目??這些現(xiàn)象具有哪些共同特點?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎? ◇ 探究提示：

(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過這些活動傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會、參加娛樂活動、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。

(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動、人口遷徙、教育、文化娛樂活動等。1．文化傳播的含義

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳 遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

2．文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動

商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。地處印度西北的東西商道一著名的絲綢之路必經(jīng)之地，成為后代印度、希臘、波斯和中國四大文化匯合交融的樞紐。中、印兩國的文化交流歷史悠久，成書于公元前3世紀的印度《政事論》一書中，論述了支那(指中國的秦朝)及絲織品。隨著各自國家經(jīng)濟和文化的發(fā)展，在以后的數(shù)個世紀里，兩國的聯(lián)系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國貿(mào)易往來的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道(水路)。商路的開通，貿(mào)易的往來，促進了兩國文化的交流和傳播。印度的天文學、數(shù)學、音樂、舞蹈、建筑藝術(shù)、制糖等，對中國的影響是十分明顯的。中國的石窟藝術(shù)、佛塔的建造和佛教美術(shù)等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的杰作。同時中國對印度文化的影響也是多方面的，如哲學、科學技術(shù)等方面?？傊杏」糯幕慕涣髋c傳播，與兩國問頻繁的貿(mào)易往來分不開。

絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學、數(shù)學等輸入中國。

◇課堂探究：當今世界經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動是否依然具有文化傳播的功能? ◇探究提示：

(1)商業(yè)活動作為人類社會的一種社會交往活動，具有多種功能，其中文化傳播就是其

(2)在經(jīng)濟全球化的今天，世界經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)活動不但保留了原有的文化傳播功能，而且在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，有利于推動當今社會文化交流與傳播。

(3)我們以廣告為例說明當今世界商業(yè)活動具有的重要文化傳播功能。廣告是什么，顧名恩義，就是廣而告之。廣告是文化，它以獨特的藝術(shù)魅力，豐富了人們的文化生活，在介紹商品知識的同時，向人們普及科學文化知識；廣告是橋梁，它連接生產(chǎn)和消費，輔佐企業(yè)開拓市場，又引導人們適時消費；廣告是信息，它像潮水般向人們涌來。電視連續(xù)不斷在播映，報刊連篇累牘在刊登，廣播絡(luò)繹不絕在放送，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地在顯示??假如，現(xiàn)實生活中沒有廣告，人們也是很難受的。因為生產(chǎn)的發(fā)展，社會的時尚，生活的消費，臨時的急需，等等，統(tǒng)統(tǒng)失去了向?qū)Аr且，沒有廣告和言語的贊助商，就會沒有出色的新聞，沒有感人的連續(xù)劇，沒有精彩的體育競賽，生活就顯得沒有色彩。廣告的作用也是顯而易見的。中央電視臺黃金段位的廣告標版，成為國內(nèi)商家的必爭之地，就可想而知了。須知，廣告是一種導向，它以瞬息萬變的節(jié)奏和無所不包的信息引導人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；廣告潛移默化地改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。(2)人口遷徙

自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。

人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。如伊斯蘭教的傳播，移民就是一個重要的途徑。7～11 世紀，大批阿拉們半島居民移居到阿拉們帝國各個地區(qū)，其中，移民最多的是兩河流域和埃及，隨著移民對伊斯蘭教的傳播，伊斯鼉教迅速成為當?shù)刂饕淖诮獭?/p>

◇課堂探究：我同歷史卜出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的人口遷徙，清你根據(jù)學過的歷史知識，指出它們對文化變遷產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：中國古代，由于天災人禍不斷，人口的流動始終沒有停止過。兩晉之際，由于漢族統(tǒng)治階級內(nèi)亂和少數(shù)民族內(nèi)遷，山東、山西淪為主戰(zhàn)場。永嘉之亂后的人口流動，是中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮。中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，大批北方人涌入長江流域及其以南地區(qū)。兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。隨著大批北人南遷，中國古代經(jīng)濟重心南移，經(jīng)濟重心的南移也帶來了文化重心的南移。以風俗習慣為例，南遷的北人給南方帶去了很多新的風俗習慣，促進了南北風俗的融合，如南宋都城·臨安，即使是南方本地人開的酒館也往往仿效汴京舊俗，在門前張掛爐子燈；茶館則學北方張掛名人畫像。更有趣的是，北方人吃蒸餅的時候習慣于先去掉皮，原本是因為北方風塵較大，但南方人也跟著學，去了皮才吃，總之，人口的遷徙，對文化的融合和文化的變遷起了重要作用。(3)教育

教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。

從明代起，中俄兩國正式開始交往。1689年中俄兩國簽訂了《尼布楚條約》之后，俄國派遣的來華留學生和來華傳教士以及中國旅居俄羅斯的華僑和留學生，成為中國文化傳入俄國以及中俄文化交流的媒介。

唐朝時，日本共派遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時也有120人。遣唐使全面學習中國的經(jīng)學、佛學、醫(yī)學、文學藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發(fā)展。

在經(jīng)濟全球化的今天，中外留學生更是對傳播各自民族的文化起到非常重要的作用?！笳n堂練習：

．“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了()A．思想運動成為社會變革的先導 B．科學技術(shù)進步推動了文化的進步 C．教育活動對文化傳播具有重要作用

D．遠程教育活動對文化傳播具有不可替代的作用

答案：C 解析：“傳道、授業(yè)、解感”是中國傳統(tǒng)教育的主要方式，通過這種方式，獲取不同知識，A、B、D項正確但不符合題意。

2．下列活動具有文化傳播功能的是()①古代商旅活動②網(wǎng)絡(luò)互動 ③教育 ④人口遷徙 ⑤紅色旅游 ⑥科考隊南極考察

A．①②③⑤ B．②③④⑤ C．①②③④⑤ D．②③④⑤⑥

答案：C 解析：⑥為單純的科研活動，故不選。

3．秦國攻滅楚國后，為了加強對南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當一部分中原人留在了粵東北地區(qū)，對當?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠的影響。秦統(tǒng)一中國后，為了戍邊和開發(fā)新區(qū)，組織了一系列大規(guī)模的人口遷徙。其中最著名的北戍五原、云中，南戍五嶺，人數(shù)近百萬，對長城沿線和華南的開發(fā)起了重要作用。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是()A．教育是文化傳播的重要途徑 B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑 C．戰(zhàn)爭是文化傳播的根本途徑

D．古代商貿(mào)活動是文化傳播的重要途徑

答案：B 解析：材料明顯體現(xiàn)了人口遷徙是文化傳播的重要途徑。

（二）、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。1．傳媒及其發(fā)展

所謂傳媒，就是傳播媒介。

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。即使同一種傳媒手段，也有很大的變化，甚至出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，如印刷術(shù)，我們祖先發(fā)明的活字印刷術(shù)，幾經(jīng)演進后發(fā)展到鉛合金鑄字。鑄字和排版都離不開高溫，于是，“鉛”與“火”和印刷業(yè)結(jié)下了不解之緣。20世紀末，激光照排技術(shù)不斷成熟，具有效率高、周期短、版面靈活、字庫齊全等優(yōu)勢。激光照排是激光與電子的結(jié)合，它逐漸在印刷行業(yè)中取代鉛排，意味著印刷業(yè)從“鉛與火”的時代步入了“光與電”的時代。2．大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點和優(yōu)勢。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

電視是人類20世紀的一項偉大的發(fā)明，電視已經(jīng)成為一種利用最廣泛、影響最大、覆

電視最重要的功能是傳播資訊。它作為大眾傳媒，快的速度播報新聞、預報天氣、播放廣告以及進行現(xiàn)場直播，為人們獲得信息提供了快捷方式，人們從此可以坐在家里了解多姿多彩、瞬息萬變的世界。電視還有一個重要功能，就是把世哥各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂作品)展示給世人。電視對藝術(shù)品的“真實”復制和“原貌”展示，使美術(shù)品可以走下圣殿，音樂會可以步人家庭。從此，普通人有了欣賞藝術(shù)珍品的機會，普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近。

◇課堂探究：你能用哪些方式搜集資料?比一比它們各自的特點。

◇探究提示：我們可以通過人際交往，閱讀報紙、雜志、書籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢、發(fā)送手機短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。

其特點為：人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點。

報紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。

手機短信用精練的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無窮。

電子讀物實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件等等。

◇課堂練習：

第ll屆奧運會首次通過電視實況轉(zhuǎn)播，共有16．2萬觀眾觀看了轉(zhuǎn)播；第14屆奧運會，英國廣播公司以3 000美元獲得電視轉(zhuǎn)播權(quán)，倫敦周圍80千米內(nèi)約有50萬人觀看了轉(zhuǎn)播；第18屆奧運會首次通過衛(wèi)星向全球進行實況直播，人們可以在第一時間了解比賽進程，如同身臨其境；2008年北京奧運會有史以來第一次通過電子方式、數(shù)字方式進行轉(zhuǎn)播，其中包括網(wǎng)上的高清轉(zhuǎn)播、手機電視等。美國NBC網(wǎng)站，視頻觀看者是雅典奧運會的30倍，手機視頻下載量是都靈冬奧會的20倍。在中國，有1.02億觀眾在網(wǎng)上收看相關(guān)的比賽，還有1.46億觀眾通過網(wǎng)絡(luò)點播方式收看轉(zhuǎn)播。全球范圍內(nèi)有77個國家和地區(qū)推出了網(wǎng)上頻道。以上事實說明()①大眾傳媒已日益成為文化傳播的重要手段②大眾傳播已取代舊的傳媒③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的特大功能④大眾傳媒克服了舊的傳媒的局限性

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

答案：C 解析：新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，多種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故②舍去，應選C。

（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者 1．文化交流促進世界文化的發(fā)展

中國是世界四大文明古國之一，其文化源遠流長，博大精深，燦爛輝煌。早在戰(zhàn)國時期，我國就發(fā)明了指南針；東漢時期發(fā)明了造紙術(shù)；唐、宋時分別發(fā)明了火藥和印刷術(shù)。古代中國的四大發(fā)明，不僅對中國文明歷史的發(fā)展起到巨大推動作用，而且對世界人類文明進程起到了巨大推動作用。此外，還有許多偉大的思想家、哲學家、政治家、軍事家、評論家和藝術(shù)家，他們的影響至今猶存，在人類文化發(fā)展史上舉世公認。中華文明曾彪炳寰宇，震爍古今，輻射亞洲，遠播世界。

中國古代文化以其內(nèi)涵豐富、水平先進確立了在亞洲地區(qū)的領(lǐng)先地位，提高了對周邊國家的吸引力，再加上地理交通條件的便利，使得古代中國與亞洲各國的文化交流更加頻繁。周邊各國，或是通過政府組織形式，或是通過民間交往途徑，積極學習吸收中國文化，因此

中國文化也在相互交流中得到了充實和完善。中日兩國一衣帶水，隔海相望，文化交流的歷史源遠流長?？偟膩碚f，從古代到近代，日本接受中國文化占主要地位。在漢字傳入口本之前，日本沒有文字。漢字和儒學傳入日本，對口本文化發(fā)展和社會進步，特別是在幾次重要歷史時期產(chǎn)生的影響尤其重大。如7世紀的大化改新，12世紀鐮倉時代至16世紀中葉室町時代，日本封建社會形成和發(fā)展時期，宋明理學在一定程度上滿足了日本統(tǒng)治者，在商品經(jīng)濟發(fā)展情況下意識形態(tài)方面發(fā)展的需要。17世紀初建立的德川幕府把朱子理學確立為官方哲學，德川幕府后期興盛陽明學，則反映了日本小地主和市民階級變革社會現(xiàn)狀，要求富國強兵的強烈愿望，從而成為顛覆幕府的催化劑。

文化應是多元化的，任何一種民族文化都是在與其他民族文化的交流與融會中發(fā)展并壯大的。中國文化也是在幾千年的發(fā)展過程中，融會各民族文化，同時與外來文化不斷碰撞、不斷交融、相互借鑒、取長補短而成長起來的。中國文化在向世界廣泛傳播的同時，也經(jīng)受了幾次外來文化的沖撞，如佛教東來，基督教東漸，鴉片戰(zhàn)爭以后近代西方文明與古老東方文明的全面沖突，等等。

16世紀后期到17世紀上半葉，隨著天主教耶穌會傳教上來華傳教，西方科學技術(shù)開始傳人中國。意大利人利瑪竇帶來了世界地圖，圖上標有世界上所有大小國家的位置和它們的疆域范圍，并附有中文注釋，傳播了地球為球體、世界上有五大洲與地球可劃分為南北寒帶、南北溫帶和熱帶等地理方面的學說。許多名詞如赤道、北極、南極、亞洲、歐洲、地中海、大西洋等譯名，一直沿用至今。這是西方近代科學中的地理學最早傳至中國。

◇課堂探究：根據(jù)學過的歷史知識，你還能提供哪些歷史上中外文化交流的佳話? ◇探究提示：5世紀，大和國統(tǒng)一了日本，積極與中國發(fā)展友好關(guān)系。7世紀初，日本遣使與隋通好。唐朝時，日本共派來遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經(jīng)波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫、醫(yī)藥及文學方面的知識。遣唐使全面學習中國的經(jīng)學、佛學、醫(yī)字、叉學藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工業(yè)技術(shù)以及政治法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發(fā)展。如大化改新，利用儒學作為改革的指導思想，并以中國的政治機構(gòu)為藍本建立官僚制度，確立了以儒學為基調(diào)的律令政治。

三國時期，諸葛亮把漢族先進的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會之命來華，為了結(jié)交中國的學者和官吏，他苦心鉆研儒學，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了10年，出版了《四書》的拉丁文譯本，這是儒家經(jīng)典最早譯成西方文字的文本?？子杷枷胱鳛橐环N全新的思想于16世紀末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會上引起強烈的反響。繼利瑪竇之后，大批意大利傳教士接踵來華。

元朝時，馬可波羅在中國生活達20年，回國后寫出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細介紹中國的第一部著作。2．做傳播中外文化交流的友好使者

20世紀50年代以來，隨著科技革命以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)警生活的形成，世界各個國家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。爭個國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時代的發(fā)展中進一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時尊潮流的新發(fā)展，形成了多變的學界文化。因此，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流?！笳n堂練習：

1．下列活動有利于推動巾華優(yōu)秀文化傳播的是()

①漢代張騫出使西域②唐朝玄奘西行 ③明代鄭和下兩洋 ④絲綢之路開通⑤胡錦濤主席訪問南美⑥中國在法國舉辦“中國文化年，A．①②③④⑤ B②③④⑤⑥ C．①②④⑤⑥ D．①②③④⑤⑥

答案：D 解析：中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張騫出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄奘西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學者高僧、工役商賈不遠7)-里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻。故①②③④應選，而今天的胡主席出訪和中國文化年的舉辦同樣有利于推動中華優(yōu)秀文化的傳播，故⑤⑥入選。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課共分四個框題6個目題。

學習第一框世界文化的多樣性總體上重點把握三方面的內(nèi)容：一是文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，二是文化多樣性是文化魅力之所在，三是文化多樣性是文化繁榮的前提。學習第二框文化在交流中傳播同樣須把握三點：一是文化傳播有多種方式和途徑，二是文化傳播有多種媒體和手段，三是現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播的作用。在把握以上內(nèi)容的同時，還要把握兩框之間的內(nèi)在聯(lián)系，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會使社會各具特色的文化相互交流與融合。

2．運用全面的觀點看問題，反對角片面的觀點看問題。

既要看到不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，又要認識到各民族文化之間的差異。既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，反對排斥異文化和盲目崇拜異文化的錯誤傾向。既要看到舊的傳媒的文化傳播作用，又要高度關(guān)注大眾傳媒的獨特作用。3．用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

人類歷史進入到新世紀，文化的交流速度更快，范圍更廣，內(nèi)容更豐富。不同文化間的碰撞與沖突是不可避免的，但總體看來，各種文化間的相互溝通、交流、理解與融合才是世界文化發(fā)展的主流，世界各國、各地區(qū)、各民族應當在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，以更加積極、開放的心態(tài)，吸收其他民族、國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，共同構(gòu)筑新世紀的地界多元化。

第五篇：2018年高考政治一輪復習考點通關(guān)練第三部分文化生活第1單元文化與生活第二課文化對人的影響

第二課 文化對人的影響

[題組一 基礎(chǔ)小題] 1．[2017·豐城九中、高安二中、宜春一中、萬載中學高三聯(lián)考政治試卷]中華民族的“家”文化使人們對“家”有著強烈的熱愛眷戀，“孝”文化使人們把贍養(yǎng)老人為之盡孝看作人生之大事。在我國，90%的老年人認為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式。由此可見()①文化決定人們的交往行為和交往方式 ②文化影響人們的實踐活動、認識活動 ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④傳統(tǒng)文化具有順應變動性

A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 答案 A 解析 ①說法錯誤，文化影響人們的交往行為和交往方式；④說法錯誤，傳統(tǒng)文化與時代相符可以起促進社會發(fā)展的作用，否則會阻礙社會的進步?！?0%的老年人認為居家養(yǎng)老是自己最中意的養(yǎng)老方式”是受到中華民族的“家”文化的影響，故②③符合題意入選。

2．[2017·六安一中月考] 世界精神衛(wèi)生組織把每年的5月8日訂立為“世界微笑日”，希望通過微笑促進人類身心健康，同時在人與人之間傳遞愉悅與友善是最美麗的語言，當每個人每天笑容洋溢，開心喜樂，沒有紛爭，沒有煩惱，人心洗滌了，心靈沖化了，社會因此而祥和。這說明()

①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動 ③人們在社會實踐中創(chuàng)造發(fā)展和享用文化 ④文化是人們認識世界和改造世界的物質(zhì)力量

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案 C 解析 “當每個人每天笑容洋溢，開心喜樂，沒有紛爭，沒有煩惱，人心洗滌了，心靈沖化了，社會因此而祥和”說明文化影響人們的交往行為和交往方式，①符合題意入選；“希望通過微笑促進人類身心健康，同時在人與人之間傳遞愉悅與友善是最美麗的語言”體現(xiàn)③；②與題意無關(guān)；④說法錯誤，文化是一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

3．[2017·北京高三定位考試]一部題為《我是誰》的宣傳短片，讓黨的形象更深入人心。從教師到清潔工，從普通醫(yī)生到交通警察，從離開最晚到開工最早，從想到自己最少到堅守 時間最長，平民視角加上潮流元素，一分多鐘的時間里，向世人展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是誰，中國共產(chǎn)黨黨員是什么樣的人。該宣傳片的傳播()①有助于宣傳黨的政策，提升黨在人民群眾心中的形象 ②有助于影響基層黨員的實踐、認識活動和思維方式

③對廣大基層黨員精神境界的提升有著決定性作用

④說明大眾傳媒是黨的思想、文化傳播的主要途徑 A．①② C．②③ 答案 A 解析 宣傳片的傳播有利于提高黨員的素質(zhì)，影響他們的實踐、認識活動和思維方式，也有利于人們對黨的政策的理解，提升黨在人民群眾心目中的形象，故①②符合題意；③中“決定性作用”說法錯誤，排除；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，排除④。

4．[2016·肇慶統(tǒng)考]第二屆《中國成語大會》開播以來，節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。2016年2月1日，在冠軍決賽當晚收視率位居全網(wǎng)第一。該節(jié)目在央視熱播的同時，在互聯(lián)網(wǎng)上也掀起了成語狂歡。關(guān)于成語，以下認識正確的是()①承載著豐富和厚重的人文內(nèi)涵，傳承中華文化基因 ②表達著社會主義核心價值觀，促進人的全面發(fā)展 ③具有獨特的語境之美，豐富著人們的精神世界 ④能擴大中華文化的對外影響力和感召力

A．①② C．①③ 答案 C 解析 成語是屬于文學藝術(shù)，承載著豐富和厚重的人文內(nèi)涵，傳承中華文化基因；具有獨特的語境之美，豐富著人們的精神世界。因此，①③選項說法符合題意。②選項夸大了成語的作用，故排除。④選項中華文化的對外影響力在材料中沒有體現(xiàn)。

5．[2017·六安一中高三月考]對作者而言，詩是“瞬間幸福的記錄”“強烈感情的自然迸發(fā)”，散發(fā)著“成熟的理性”；對讀者而言，“詩如禪機、在于參悟”，而“有靈魂的人可以在詩中找到知己”，形成新的自我。材料告訴我們()①優(yōu)秀文化能塑造人生、促進人的發(fā)展 ②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③文化對人的影響具有深遠持久的特點

④應主動接受優(yōu)秀文化的熏陶 A．①② C．②③ 答案 B 解析 材料體現(xiàn)優(yōu)秀文化對人的影響，故①符合題意；因為優(yōu)秀文化對人有積極的影響，所以我們要主動接受優(yōu)秀文化的熏陶，④符合題意；②③與題意不符，排除。

6．[2016·廣東實驗中學期末]著名作家龍應臺在談及有關(guān)“文化是什么”的話題時，說道：“文化？它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。??電梯門打開，他是謙遜地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他過路口，綠燈亮了，他會攙那盲者一把嗎？”上述觀點說明了()

B．①④ D．③④

B．②④ D．③④

B．①④ D．③④ ①人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人 ②文化可以通過人的社會行為體現(xiàn)出來 ③文化是通過接受文化知識教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個人成長中自發(fā)形成的

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案 A 解析 題目中的觀點強調(diào)的是一個人的文化素養(yǎng)可以通過他的一言一行表現(xiàn)出來，也說明了人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。由此可見，①②兩項符合題意，可以入選；③項表述正確但與材料主旨不相符合，故不能入選；每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化實踐活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的，故④項表述錯誤，不能入選。因此，答案是A項。

7．[2017·“江淮十?！甭?lián)考]2015年7月1日，十二屆全國人大常委會第十五次會議通過了我國首部真正意義上的國家安全法。該法將每年4月15日定為全民國家安全教育日，通過多種方式開展國家安全宣傳教育活動。這體現(xiàn)了()①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ②民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 ④重視發(fā)展公益性文化事業(yè)，使其成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)

A．①② C．②③ 答案 B 解析 ②說法錯誤，因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神根基，故排除。④說法錯誤，應該是文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，而非文化事業(yè)，故排除。①③表述正確且符合題意，故本題答案選B。

[題組二 高考小題] 8．[2016·浙江高考]受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某縣政府和企業(yè)把“文化車間”建設(shè)提上議事日程并積極推動企業(yè)文化建設(shè)。政府和企業(yè)這樣做的理由有()①“文化車間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界 ②“文化車間”建設(shè)會直接影響企業(yè)經(jīng)濟效益 ③人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體 ④文化對人的影響離不開特定的文化環(huán)境

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 政府和企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，原因在于看到了企業(yè)文化對人的影響，①④正確切題。②中“直接”一詞說法錯誤，“文化車間”建設(shè)會影響企業(yè)的經(jīng)濟效益，但不是直接影響，而是間接的，需通過人的實踐活動才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。③中“源自”一詞說法錯誤，人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，而不是源自物質(zhì)載體。故正確答案為B。

9．[2016·江蘇高考]許多科學家在回憶成長經(jīng)歷時，都會提起他們青少年時代讀過的《十萬個為什么》《趣味物理學》《物理學的進化》等科普作品，正是這些科普作品激發(fā)了他們對于科學探索的濃厚興趣、埋下了科學的種子。材料表明()①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 ②優(yōu)秀文化為人的成長提供精神食糧 ③文化多樣性是人類進步的根本動力 ④科學技術(shù)是一個民族文明程度的標志

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 A

B．①③ D．③④ 解析 材料中“許多科學家在回憶成長經(jīng)歷時”體現(xiàn)了文化對人的影響。③說法錯誤，文化多樣性是人類文明進步的重要動力，但不是根本動力。科學技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一，排除④。①②說法正確且符合題意。故選A。

10．[2015·浙江高考]吸毒嚴重損害健康，危害社會，但在某些小圈子里卻被認為是一種時尚，夠酷夠嗨。個別“偶像”級演員也身陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們()①文化影響人的交往方式與交往行為 ②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力非常重要 ③對于文化環(huán)境的影響人是無能為力的 ④文化對人的影響是深遠持久的

A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案 A 解析 ③觀點錯誤，對于文化環(huán)境的影響，人并不是無能為力的，而是可以積極主動的接受先進文化的影響，提高對不良文化的辨別能力并遠離不良文化的影響，故排除；④觀點與題意不符，題干信息并沒有涉及文化對人的影響持續(xù)的時間長短問題，故排除。①②選項觀點正確且符合題意。

11．[2015·山東高考]在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈??故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明()A．文化對人的影響深遠持久

B．優(yōu)秀文學作品對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用 C．不同地域的文化漸趨融合

D．文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 答案 A 解析 故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在，這說明文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，同時說明文化對人的影響是深遠持久的，A符合題意，入選；B、D本身說法正確但材料沒有體現(xiàn)；不同地域的文化漸趨融合，又保留各自的特色，C說法是不全面的，故本題答案選A。

12．[2015·江蘇高考]大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對生活的一種熱愛，一種向往。這說明()①文化影響人們的思維方式 ②社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ③意識是對客觀存在的正確反映 ④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 意識是人腦對客觀存在的反映，只有正確的意識才是對客觀存在的正確反映，③錯誤；①在材料中未體現(xiàn)，排除；人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，社會生活在本質(zhì)上是實踐的；由于各地自然條件的差異，經(jīng)濟社會發(fā)展程度的不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征?！霸鷳B(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道”體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，答案為C。

13．[2014·山東高考]《大道魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟兩個領(lǐng)域的文獻紀錄片，全景式地展示了魯商從古到今誠實守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背 后的文化內(nèi)核。這反映了('')A．文化影響人的實踐活動 B．商業(yè)貿(mào)易促進文化發(fā)展 C．文化對經(jīng)濟發(fā)展起推動作用 D．魯商文化是齊魯文化的全方位展示 答案 A 解析 B觀點與題意不符，題中沒有涉及商業(yè)貿(mào)易對文化發(fā)展的促進作用，而是強調(diào)文化對商業(yè)貿(mào)易的影響，故排除。C觀點錯誤，文化有先進與落后之分，文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，而不是推動作用，不能一概而論文化對經(jīng)濟發(fā)展的作用。D觀點錯誤，魯商文化是齊魯文化的內(nèi)容之一，而不是全方位展示，故排除。A項表述正確且符合題意入選。

14．[2014·北京高考]“天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明('')①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 D 解析 材料表明傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響，文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，民族文化的傳承要以民族文化的保護為前提，故本題選D。

15．[2014·安徽高考]近年來，我國不斷推進文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個人，百姓生活“更幸福更有尊嚴”。這說明('')①文化是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對人的影響，具有潛移默化的特點 ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進社會發(fā)展

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案 C 解析 ①表述錯誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。④后半句話表述錯誤，文化有先進和落后之分，并不是所有文化都能促進社會發(fā)展，②③正確切題，該題正確答案為C。

[題組三 模擬小題] 16．[2017·山西懷仁一中月考]廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵著我們在自己的崗位上不斷創(chuàng)新、尋求突破，克服一切困難，為社會的不斷進步貢獻自己的力量。這說明了勞模精神()①促進人們塑造完美的人格 ②激勵人們創(chuàng)造美好的未來 ③對人的影響是無形的、強制的 ④影響人們的實踐活動和認識活動

A．①③ C．②③ 答案 D 解析 “廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵著我們在自己的崗位上不斷創(chuàng)新、尋

B．①④ D．②④ 求突破，克服一切困難，為社會的不斷進步貢獻自己的力量”這些話都說明了勞模精神對人們的實踐活動和認識活動帶來的影響，它能激勵著人們?nèi)?chuàng)造美好的未來，故②④符合題意入選；①與題意不符；③說法是錯誤的，文化對人的影響是潛移默化的，不是強制的，排除。

17．[2017·益陽箴言中學月考]目前，我國農(nóng)民工流動就業(yè)成為經(jīng)濟社會發(fā)展中一個不可忽視的重要力量，為加強對流動人口的管理和提供有效服務(wù)，基層組織加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，流動就業(yè)人口享受公共文化服務(wù)，增強對新城市文化的認同感，樹立“家園觀念”。這表明()①文化建設(shè)致力于消除人與人之間的文化差異 ②文化觀念的形成需要一定的文化載體 ③公共文化服務(wù)體系決定了文化觀念的形成 ④人的文化觀念或文化意識受文化環(huán)境影響

A．①③ C．①④ 答案 D 解析 ①說法錯誤，文化差異是客觀存在的，不能消除；公共文化服務(wù)體系影響文化觀念的形成，不能起決定作用，③說法錯誤，排除，其他選項符合題意入選。

18．[2017·云南玉溪月考]全國文化信息資源共享工程，是文化部、財政部共同組織實施的一項國家文化創(chuàng)新工程。目前，中央和地方各級財政為全國文化共享工程建設(shè)投入累計已超過150億元，全國已建成207個專題資源庫，其數(shù)字文化信息資源達到了海量的92TB(約合2300萬冊圖書)，服務(wù)基層群眾約7億人次。這反映的文化生活道理是()①精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑 ③文化對經(jīng)濟、政治的發(fā)展具有積極的促進作用 ④使人民共享文化發(fā)展成果是我國文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案 A 解析 材料描述了我國加大財政投入大力發(fā)展公益文化事業(yè)，服務(wù)基層群眾，這說明發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，②正確；國家建立專題資源庫，推動文化共享這表明精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，①正確；文化對經(jīng)濟政治具有反作用，只有先進的文化才能對經(jīng)濟政治的發(fā)展起促進作用，③錯誤；文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，④錯誤。故本題答案選A。

19．[2017·安陽高三調(diào)研]禮儀是交往的產(chǎn)物?！翱碗S主便”是我們中國人待人接物時有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式，他們最怕聽中國人對他說“Up to you！(隨您的便吧)”。這主要說明了()A．文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的 B．文化現(xiàn)象無時不在、無處不在 C．文化影響人們的思維方式和實踐活動 D．中華文化特有的包容性 答案 C 解析 選項A說法正確，但是與題意無關(guān)，故排除；選項B說法錯誤，應該是自從人類產(chǎn)生后，文化現(xiàn)象無時不在，無處不在，故排除。選項D說法正確，但是與題意無關(guān)，故排

B．②③ D．②④ 除。故本題答案選C。

20．[2017·武漢高三調(diào)研]近年來我國廣大農(nóng)村以“文化墻”為載體，將國家政策、村規(guī)民約等內(nèi)容與本地特色文化相結(jié)合，讓一面面墻壁變成美麗而又會“說話”的“文化墻”。這表明文化對人的影響()A．是自然而然形成的 C．來自特定的文化環(huán)境 答案 C 解析 文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。廣大農(nóng)村以“文化墻”為載體宣傳國家政策、村規(guī)民約等文化，為村民營造良好的文化環(huán)境，C說法正確；文化對人的影響不是自然而然形成的，是主動接受的過程，A、B、D三項說法錯誤。

21．[2017·棗陽陽光中學質(zhì)檢]清理了野蠻的混沌，心靈才會蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻放美麗的花朵。這對我們的啟示是()A．文化對個人的發(fā)展具有決定作用 B．民族文化也有精華與糟粕之分 C．要積極主動地接受健康向上的文化 D．要提供多種類型、多種風格的文化產(chǎn)品 答案 C 解析 文化是經(jīng)濟、政治的反映，文化對人有影響，但不起決定作用，所以A錯誤；材料說明的是去除了文化中的糟粕，才能使人的思想積極向上，這啟示我們要積極主動地接受健康向上的文化，而不是強調(diào)民族文化中的精華與糟粕，B不符合題意，C正確；D強調(diào)的是應該如何發(fā)展大眾文化，與材料無關(guān)，排除。所以答案選C。

22．[2017·黃石大冶一中入學考試]據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，美國電視劇有75%的資金來源于植入式廣告。植入式廣告是通過文化傳播的形式，在保障觀眾持續(xù)觀看相關(guān)文藝作品的同時，讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染，達到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果。從材料中我們可以看出()①廣告文化對人們具有潛移默化的影響 ②廣告文化體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融 ③人們接受文化的影響都是被動的、無目的的 ④人們接受文化影響有時是強制的、有形的

A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案 A 解析 植入式廣告“讓廣大消費者在不知不覺中耳濡目染”，說明廣告文化對人們具有潛移默化的影響，①正確?！斑_到企業(yè)品牌和產(chǎn)品宣傳的效果”，這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融，②正確。人們接受文化的影響不都是被動的、無目的的接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程，③說法錯誤。人們接受文化影響，具有潛移默化的特點，一般不是強制的、有形的，④說法錯誤。本題選A。

23．[2017·北京高三定位考試]“節(jié)省一分零錢，獻出一份愛心，托起一份希望，溫暖世間真情?！边@朗朗上口的公益廣告語使人們的言行悄然發(fā)生了可喜變化。這表明文化對人的影響具有()A．深遠持久的特點 B．相對穩(wěn)定性的特點 C．潛移默化的特點 D．鮮明民族性的特點

B．是一個被動接受的過程 D．是一個強制接受的過程 答案 C 解析 本題主要考查文化對人影響的特點?！扒娜弧币辉~表明了文化對人的影響往往是無形的、非強制的，體現(xiàn)了潛移默化的特點。

24．[2017·杭州聯(lián)誼學校聯(lián)考]1928年，國民政府“廢除舊歷，普用國歷”，要求各地將團拜、祀祖、春宴等移至國歷新年前后舉行，還派警察強迫春節(jié)期間停業(yè)的商店開門營業(yè)。后因人們照舊過自己的春節(jié)，國民政府被迫停止廢除舊歷。國民政府廢除舊歷的失敗表明()①文化對人的影響是深遠持久的 ②文化決定著人們的交往行為和交往方式 ③文化具有一定的相對獨立性 ④文化由人所創(chuàng)造，為人所特有

A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 答案 B 解析 本題考查文化的相對獨立性、文化對人的影響等知識。國民政府要求廢除舊歷，但人們依然按傳統(tǒng)習俗過春節(jié)，說明文化對人的影響是深遠持久的，文化具有一定的相對獨立性，選①③。②錯在“決定”上，④不符合題意。

25．[2016·四川德陽二診]2015年十大“感動中國”人物張紀清：以自己的行動記錄時代前進足音，弘揚中華傳統(tǒng)美德，倡導良好社會風尚，給人以力量、給人以鼓舞，影響越來越廣泛，使廣大觀眾受到心靈的震撼、精神的洗禮、思想的升華。這表明()①文化能夠促進社會的全面發(fā)展 ②文化對人具有潛移默化的影響 ③有文化知識的人才會有崇高的道德 ④優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案 C 解析 “感動中國”人物張紀清的事跡使廣大觀眾受到心靈的震撼、精神的洗禮、思想的升華，表明文化對人具有潛移默化的影響，故應選②；“感動中國”人物張紀清的事跡給人以力量、給人以鼓舞，這表明優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，故應選④；文化有先進和落后之分，只有先進文化才能促進社會的全面發(fā)展，故①錯誤；沒有文化知識的人也可以具有崇高的道德，故③錯誤。

[題組一 高考大題]近三年高考材料題沒有涉及

[題組二 模擬大題] 26．[2016·金華一中模擬]鄭義門，又稱“江南第一家”，因為家規(guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族長達十五世的繁盛。鄭氏家族出仕為官的達173人，但無一人因貪墨而被罷官。當前熱播的動漫劇《鄭義門》通過提取鄭氏家風的精華部分，以治家為基礎(chǔ)，以家風為脈絡(luò)，以廉潔自律為重點，融入社會主義核心價值觀，弘揚中國孝廉文化的傳世價值，引領(lǐng)社會風尚，有利于營造風清氣正的社會環(huán)境。

結(jié)合材料，運用“文化對人的影響”知識，分析家規(guī)文化的作用。答案 ①文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。家規(guī)使鄭氏族人注重自我修為，出仕為官，無人貪墨。②文化給人以潛移默化深遠持久的影響。家規(guī)傳承潛移默化影響族人自覺以家規(guī)為尺，締造家族長達十五世的繁盛。③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展，通過提取家風中的精華部分，融入社會主義核心價值觀，弘揚中國孝廉文化，有利于促進人們思想道德素質(zhì)的提高，促進人的全面發(fā)展。

27．[2017·安陽高三調(diào)研]鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式。它植根于鄉(xiāng)村社會土壤，蘊含見賢思齊、崇德向善、誠信友善等優(yōu)秀文化基因。

在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會紐帶越來越松馳的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會更好地粘合起來，讓社會轉(zhuǎn)型中的個人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風箏不斷線”，讓人走得再遠也不至于“失魂落魄”、沒有認同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物。

現(xiàn)代鄉(xiāng)賢大都對傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現(xiàn)代社會價值觀念和知識技能有一定把握。因此，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。他們可以利用自身的人格魅力來感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來傳遞現(xiàn)代知識，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價值和倫理得以協(xié)調(diào)。

可見，結(jié)合時代需要建構(gòu)新鄉(xiāng)賢文化，對于促進社會主義核心價值觀扎根鄉(xiāng)村、推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具有重要意義。

結(jié)合材料，從文化作用的角度，分析新鄉(xiāng)賢文化對推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的意義。答案 文化塑造人生，文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的。新鄉(xiāng)賢文化所蘊含的文化道德力量，能延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈；新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用，能教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風，使村民遵循行為規(guī)范、價值導向。文化與經(jīng)濟、政治相互交融。營造新鄉(xiāng)賢參與家鄉(xiāng)建設(shè)的氛圍，能夠激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村事務(wù)的積極性，建設(shè)鄉(xiāng)村共同體，并提高其凝聚力和自治能力，推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

28．[2016·吉大附中測試]愛國，這是我們對自己祖國最質(zhì)樸的感情。愛國是情感，更是責任。青年學生是祖國的未來、民族的希望，是愛國主義的傳承者。為了紀念抗戰(zhàn)勝利，更好地弘揚愛國精神，踐行愛國行動，某校準備組織學生開展一系列“愛國主義教育”活動。

(1)從“文化對塑造人生的作用”角度出發(fā)，分析弘揚愛國精神對社會的意義。(2)請你為材料中的學校擬定兩個具體的活動主題，并從文化對人的影響角度指出其理論依據(jù)。

答案(1)①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。弘揚愛國精神，可以激發(fā)著社會向善的力量，培養(yǎng)健全的人格。②優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。弘揚愛國精神，使人深受震撼、力量倍增。③優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。弘揚愛國精神，能促使人們的思想道德素質(zhì)不斷提高。

(2)①舉辦一次“弘揚愛國精神，爭做文明市民”圖片展。理論依據(jù)：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。②舉辦愛國志士先進事跡報告會。理論依據(jù)：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。