第一篇：外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史作業(yè)

外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史之后梵高與《向日葵》

基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院2011級(jí)英文3 班 邊溫馨 A110100254 在選修外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史這門課程之前，我對(duì)西方的美術(shù)了解可以用空白形容，一方面是由于自身在高中時(shí)期沒(méi)有給予足夠的重視，另一方面是由于高考的指向性，使得我忽略了自身的藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。然而這學(xué)期選了這門課后，才發(fā)現(xiàn)以前的自己在無(wú)意中忽略了多么重要多么有趣的東西。常言道，生活中處處體現(xiàn)著美，只是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。從舊石器時(shí)代到文藝復(fù)興時(shí)期，再到現(xiàn)在，人們對(duì)美術(shù)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感知以及藝術(shù)家們對(duì)美術(shù)對(duì)藝術(shù)的詮釋都在不斷的變化著。各種不同的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式都是美術(shù)史上的一座座里程碑，這些具有時(shí)代意義的藝術(shù)作品引領(lǐng)著我們一步步的探索漫長(zhǎng)的美術(shù)道路。外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史這門選修課對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有教育意義，我也從這門課中收獲頗多。

在歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過(guò)很多著名的藝術(shù)家和作品，其中我最感興趣的是梵高和他的《向日葵》。梵高（1853～1890），荷蘭畫家，主要生活在法國(guó)，是后印象派的三大巨匠之一。梵高敏感易怒，聰敏過(guò)人，卻一直貧窮潦倒，幾乎沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)的繪畫訓(xùn)練。他1881 年開始繪畫，1886 年在巴黎初次接觸了印象派的作品，對(duì)他產(chǎn)生影響的還有著名畫家魯本斯、日本版畫和著名畫家高更等。他對(duì)繪畫創(chuàng)作近乎癡狂，擅長(zhǎng)用濃重的色彩表達(dá)自己強(qiáng)烈的感情，是繼印象主義之后在畫壇上產(chǎn)生重要影響的革新者，但是，生前他的作品一直沒(méi)有引起人們注意，直到去世后，才引起了評(píng)論家一致的好評(píng)。后印象主義也稱“印象派之后”或“后期印象派”，是法國(guó)美術(shù)史上繼印象主義之后的美術(shù)現(xiàn)象。特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要滲透作者的主觀感情和情緒，反對(duì)印象主義和新印象主義片面追求客觀表現(xiàn)及光和色彩。畫面色彩濃烈，不拘一格，充斥著強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，直接反映了畫家的某種情緒。除梵高外，后印象主義最為卓越的代表性畫家為塞尚和高更。梵高的藝術(shù)是偉大的,然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí),其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面,的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來(lái)抓住對(duì)象,他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生。在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國(guó)的野獸主義,德國(guó)的表現(xiàn)主義,以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。

在梵高的諸多作品中，我最喜歡的是《向日葵》，最引我深思的也是這幅作品?？胺Q梵高的化身的《向日葵》是梵高于1888年8月在陽(yáng)光明媚燦爛的法國(guó)南部所作的，僅由絢麗的黃色色系組合。梵高認(rèn)為黃色代表太陽(yáng)的顏色，陽(yáng)光又象征愛(ài)情，因此具有特殊意義。畫家滿懷熾熱的激情和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純而強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時(shí),無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無(wú)不躍躍欲試,共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。梵高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。他以《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。梵高寫給弟弟西奧的信中多次談到《向日葵》的系列作品，其中說(shuō)明有十二株和十四株向日葵的兩種構(gòu)圖。他以12來(lái)表示基督十二門徒，他還將南方畫室（友人之家）的成員定為12人，加上本人和弟弟西奧兩人，一共14人。對(duì)于梵高而言，向日葵這種花是表現(xiàn)他思想的最佳題材。夏季短暫，向日葵的花期更是不長(zhǎng)，梵高亦如像向日葵般結(jié)束自己短暫的一生，稱他為向日葵畫家，應(yīng)該是恰如其分。

“生活對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一次艱難的航行，但是我又怎么會(huì)知道潮水會(huì)不會(huì)上漲，及至淹沒(méi)嘴唇，甚至?xí)q得更高呢？但我將奮斗，我將生活得有價(jià)值，我將努力戰(zhàn)勝，并贏得生活。”這是生活在低處、靈魂在高處的梵高對(duì)待生活的態(tài)度。對(duì)于這位極具個(gè)性的超時(shí)代畫家來(lái)說(shuō)，他悲苦的一生就是向命運(yùn)抗?fàn)?、為藝術(shù)獻(xiàn)身的一生，也是強(qiáng)烈捍衛(wèi)生命個(gè)體尊嚴(yán)的一生。

對(duì)于梵高，對(duì)于《向日葵》，對(duì)于外國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程，我們還有許多需要理解需要探索的地方，而外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史這門課就是為我的探索指明方向的燈塔。

第二篇：《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》名詞解釋--考研必備

外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史“名詞解釋”----------考研必備

《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》修訂版，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系

1.黑繪風(fēng)格：出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)初，它是把主體人物涂成黑色，背景保持陶土的赭色，使形象輪廓突出，有如剪影，細(xì)部稍用勾線表現(xiàn)。代表作《阿客留斯與埃阿斯玩骰子》

2.紅繪風(fēng)格：出現(xiàn)于公元前6世紀(jì)末，與黑繪風(fēng)格相反，它是在背景上涂以黑色，留下主體部分的赭色，人物細(xì)部用線來(lái)描繪，主要流行于古典時(shí)期。3.巴洛克藝術(shù)：是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格，意思是不圓的珠子。產(chǎn)生于16世紀(jì)下半期，盛行于17世紀(jì)，進(jìn)入18世紀(jì)，初北歐和中歐地區(qū)外，逐漸衰落。其特點(diǎn)是：

1）它有豪華的特色；既有宗教特色，又有享樂(lè)主義的色彩。

2）它是一種激情藝術(shù)，打破理性的寧?kù)o與和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家豐富的想象力。

3）極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)和變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂。4）它很關(guān)注作品的空間感和立體感。

5）它的綜合性；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段。

6）它有濃重的宗教色彩；宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)地位。7）大多數(shù)巴洛克藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向。

4.洛可可藝術(shù)：洛可可愿意指描繪貝克的裝飾圖案，作為一種新的藝術(shù)樣式，首先在法國(guó)路易十五的宮廷形成，然后流行到其他國(guó)家，特征是富有、華麗、纖巧、纏綿的風(fēng)趣，故意破壞藝術(shù)上的對(duì)稱均衡、樸實(shí)的規(guī)律。被成為洛可可的艷情藝術(shù)主宰了18世紀(jì)前半期，它以上流社會(huì)男女享樂(lè)生活為對(duì)象，描繪全裸或半裸的婦女和精美華麗的裝飾。它一方面不免浮華做作，缺乏對(duì)神圣力量的感受；另一方面，卻以法國(guó)的輕松優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。代表畫家及作品：華多《舟發(fā)西苔島》、布歇《沐浴的狄安娜》

5.巴比松畫派：19世紀(jì)30-70年代，楓丹白露森林的小鎮(zhèn)巴比松吸引了許多畫家，他們?cè)谀抢锞蹠?huì)和出游作畫，既得見(jiàn)原始荒涼的自然風(fēng)貌，感受逃離鬧市的愜意；又與不遠(yuǎn)的城市巴黎保持聯(lián)系，了解世界美術(shù)的動(dòng)向。其口號(hào)是：面對(duì)自然，對(duì)景寫生。主將是盧梭，代表作品《橡樹林》

6.新表現(xiàn)主義：進(jìn)入19世紀(jì)80年代興起的新表現(xiàn)主義和歐洲這一思潮有緊密的聯(lián)系。新表現(xiàn)主義的崛起說(shuō)明了純客觀的、與現(xiàn)代機(jī)械文明相結(jié)合的、試圖打破藝術(shù)和生活界限的后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮和現(xiàn)象，在人民大眾和文化界中受到的批評(píng)和質(zhì)疑越來(lái)越多。藝術(shù)中出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)，包括古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳統(tǒng)的趨勢(shì)。20世紀(jì)初，表現(xiàn)主義的許多要素，特別是用藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)思想和感情的方式，重新受到關(guān)注。

7.拉斐爾前派：1840年，皇家美院的一批青年學(xué)生要求復(fù)興英國(guó)歷史畫傳統(tǒng)，以拉斐爾以前的早期文藝復(fù)興藝術(shù)為榜樣，真實(shí)地表現(xiàn)自己的感情的觀念。為此，他們組織了拉斐爾前派兄弟會(huì)。最為一種藝術(shù)思潮，拉斐爾前派在歐洲美術(shù)史上最先反映出現(xiàn)代工業(yè)文明給人類帶來(lái)的精神上的困惑。它所包含的象征主義和唯美主義內(nèi)涵對(duì)歐洲19世紀(jì)末期象征主義藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響。代表畫家及作品：亨特《覺(jué)醒的良心》 8.巡回展覽畫派：是俄羅斯19世紀(jì)下半葉最重要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體，正式名稱為 “巡回藝術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱“巡回畫派”。該組織在建立之初有15位畫家在協(xié)會(huì)章程上簽名，其中包括：別洛夫、克拉姆斯科依、米索耶道夫等人。在1870-1923年的半個(gè)世紀(jì)時(shí)間里，巡回畫派遵循別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的美學(xué)主張，在俄國(guó)各地舉辦展了近50次巡回展覽。畫家們站在民主主義立場(chǎng)上，反映人民生活、歷史事件和俄羅斯美麗的大自然?？死匪箍埔朗茄不禺嬇傻慕M織者和思想領(lǐng)導(dǎo)者。代表作品《荒野中的基督》《無(wú)名女郎》。列賓，是巡回畫派現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的最高成就，注重心里刻畫。代表作品《伏爾加河上的纖夫》

9.印象主義：1874年4月，一群青年畫家在巴黎卡普辛大街借用攝影師納達(dá)爾的工作室來(lái)舉辦展覽，他們自稱為“無(wú)名的畫家、雕塑家和版畫家協(xié)會(huì)”。在展覽中，莫奈的油畫《印象.日出》的標(biāo)題被以為保守的記者路易.勒魯瓦在文章中借用并嘲諷，稱這次展覽是“印象主義畫家的展覽會(huì)”，“印象主義”由此而得名。它繼承了庫(kù)爾貝等面向現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作態(tài)度，使美術(shù)作品進(jìn)一步拜托了對(duì)歷史、神話、宗教等題材的依賴。印象主義畫家大膽摒棄了長(zhǎng)久受到公認(rèn)的創(chuàng)作觀念和程式。在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)下，注重在繪畫中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)。印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪陽(yáng)光下的物象，從而摒棄了16世紀(jì)以來(lái)變化甚微的褐色調(diào)子，并根據(jù)畫家自己的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。10.后印象主義：“后印象主義”一詞在19世紀(jì)30年代之后才被普遍使用。被用來(lái)泛指印象主義之后，在觀念和實(shí)踐上與印象主義相左的藝術(shù)潮流。后印象主義畫家曾一度受到印象主義的影響，但又不滿足于印象主義的法則，它探討藝術(shù)的本質(zhì)。塞上反對(duì)印象主義因迷戀色彩而破壞物象的實(shí)體結(jié)構(gòu)和持久感，并在深入研究自然中，表現(xiàn)與自然相似的具有真實(shí)感和動(dòng)態(tài)感的圖像。梵高和高更則側(cè)重于精神的表現(xiàn)，并且賦予畫面以象征的意味。他們還反對(duì)分割色彩，大膽的采用平面的鮮明色調(diào)，并且注重線的作用。后印象主義畫家的藝術(shù)探索和追求，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是對(duì)印象主義的否定。后印象主義直接影響了20世紀(jì)初法國(guó)畫壇幾乎同時(shí)出現(xiàn)的兩大新思潮：注重畫面結(jié)構(gòu)的立體主義和注重色彩、線條動(dòng)力與節(jié)奏的野獸主義。后印象主義的畫家們?cè)?0世紀(jì)初相繼謝世，作為藝術(shù)潮流也就失去了其原來(lái)的動(dòng)力。

11.新印象主義：試圖用光學(xué)科學(xué)的原理來(lái)指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐。自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果表明：在光的照耀下，一切物象的色彩是分割的色彩，必須把不同的純色彩的點(diǎn)和塊不經(jīng)意地并列在一起，用這種方法，顏色的彩度和亮度可以獲得最鮮明的效果，而中間色則是在觀賞者眼中的視覺(jué)描繪中形成。因?yàn)橛∠笾髁x根據(jù)這一色彩原理作畫，所以也被稱作“分割主義”，也因?yàn)樗麄冊(cè)诰唧w敷色時(shí)采用點(diǎn)彩的方法，又稱作“點(diǎn)彩派”。新印象主義一詞由這一派的理論家費(fèi)利克斯.費(fèi)內(nèi)翁于1884年在布魯塞爾的美術(shù)雜志《現(xiàn)代繪畫》上最先使用。新印象主義的發(fā)起人是：修拉和西涅克。代表作品：修拉《大碗島星期天的下午》，西涅克《從德拉克洛瓦到新印象主義》理論著作。

12.未來(lái)主義：在意大利出現(xiàn)的未來(lái)主義，不同于野獸主義和立體主義。它是一個(gè)更為廣泛的文藝運(yùn)動(dòng)。參與這個(gè)運(yùn)動(dòng)的有文學(xué)家、戲劇家、美術(shù)家、建筑家等。未來(lái)注意發(fā)表過(guò)許多宣言，領(lǐng)導(dǎo)者一運(yùn)動(dòng)的是詩(shī)人馬里內(nèi)蒂。首次未來(lái)主義展覽于1912年2月在巴黎舉行。未來(lái)主義認(rèn)為：20世紀(jì)工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)、交通、通訊的飛速發(fā)展，使客觀世界發(fā)生了根本的變化，新時(shí)代的特點(diǎn)是機(jī)器以及與之相適應(yīng)的速度、力量和競(jìng)爭(zhēng)。未來(lái)主義理論反映了一群意 大利一群年輕美術(shù)家要求創(chuàng)新的強(qiáng)烈愿望，他們對(duì)意大利文藝19世紀(jì)以來(lái)停滯不前的落后狀態(tài)不滿，希望本民族的文藝崛起。未來(lái)主義從其發(fā)端之日起就受到立體主義的影響。藝術(shù)家們利用立體主義分解物體的方法來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面和運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。還采用新印象主義的點(diǎn)彩手法，熱衷于用線和色彩來(lái)描繪一系列重疊的形和連續(xù)的層次交錯(cuò)和組合，并用一系列的波浪線和直線表現(xiàn)光與聲音，表現(xiàn)在迅疾的運(yùn)動(dòng)中變化的物象。

13.《藝術(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟：在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，俄國(guó)的畫家和批評(píng)家們一直思考著風(fēng)格的問(wèn)題，從而導(dǎo)致了1893年《藝術(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟的組成。它力圖爭(zhēng)取藝術(shù)中唯美的成分，將藝術(shù)從“功利主義”的作用下解脫出來(lái)?！端囆g(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟利用它的同名刊物在俄國(guó)藝術(shù)界宣傳“世界主義”，推崇具有國(guó)際風(fēng)格的藝術(shù)，如巴洛克藝術(shù)之類，巡回畫派和學(xué)院派美術(shù)則成為它反對(duì)的目標(biāo)。《藝術(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟普遍對(duì)現(xiàn)實(shí)題材缺乏興趣，而更偏重于那些反映古代時(shí)尚、風(fēng)情特點(diǎn)的歷史題材。1889-1904年間是《藝術(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟達(dá)到鼎盛的時(shí)期，一度在俄國(guó)畫界大出風(fēng)頭，被吸引者甚至包括列賓這樣的畫家。

14.波普藝術(shù)：波普藝術(shù)的名稱最早出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代的英國(guó)，后來(lái)被廣泛運(yùn)用在美國(guó)藝術(shù)中，被用來(lái)稱謂一種大眾流行的藝術(shù)現(xiàn)象。針對(duì)抽象表現(xiàn)主義這一類現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)工業(yè)化的反感和對(duì)都市、機(jī)械文明的逃避態(tài)度，波普藝術(shù)家卻用他們?cè)谏钪兴佑|的材料和媒介來(lái)制造大眾所能理解的形象。使藝術(shù)和工業(yè)機(jī)械文明相結(jié)合，并且利用大眾傳播媒介加以普及，為了達(dá)到有效的宣傳效果，這些大眾的、通俗的藝術(shù)中須有新奇、活潑、富有性感的內(nèi)容來(lái)吸引觀眾的注意力和刺激觀眾的消費(fèi)欲望，成為一種消費(fèi)文明的藝術(shù)。其精神是準(zhǔn)確捕捉大眾文化的內(nèi)涵，至于用何種具體的形式，藝術(shù)家們有更廣泛的自由。代表有美國(guó)著名波普藝術(shù)家：安迪.沃霍爾

15.后現(xiàn)代主義：是20世紀(jì)50年代以來(lái)，歐美各國(guó)繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到美術(shù)等其他領(lǐng)域。其特點(diǎn)有：

1）企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)和生活的界限。

2）對(duì)主流美術(shù)思潮的質(zhì)疑和對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)的關(guān)注，主張多元和承認(rèn)多中心。

3）從傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。

4）從強(qiáng)調(diào)主觀精神到轉(zhuǎn)向客觀世界，對(duì)個(gè)性和風(fēng)格的漠視和仇敵。5）從對(duì)工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械相結(jié)合。6）主張藝術(shù)平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介。

16.立體主義：是富有理念的藝術(shù)流派。主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否認(rèn)了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法。把三度空間的畫面歸成平面的、兩度空間的畫面，明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物，把不同視點(diǎn)所觀察和理解形諸于畫面，從而表現(xiàn)初時(shí)間連續(xù)性?；钴S于1907-1914年，被人們看作是現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺，是主宰20世紀(jì)藝術(shù)中抽象的和具象的繪畫流派的直接源泉。代表畫家及作品：畢加索《亞維農(nóng)少女》標(biāo)志著立體主義風(fēng)格的誕生。

17.表現(xiàn)主義：其美術(shù)風(fēng)格是從后印象主義演變發(fā)展而來(lái)的，是對(duì)印象主義忠實(shí) 的描繪現(xiàn)實(shí)的悖逆，繼承了中古以來(lái)德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。在造型上追求強(qiáng)烈對(duì)比、追求扭曲和變形的美。19世紀(jì)末德國(guó)一些哲學(xué)家和美學(xué)家的理論對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用，表現(xiàn)主義的藝術(shù)家反對(duì)機(jī)械地模仿客觀現(xiàn)實(shí)，而主張表現(xiàn)“精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在的信息”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和形式的重要性，主要活動(dòng)基地在德國(guó)。德國(guó)表現(xiàn)主義最典型的代表可歸納為兩個(gè)團(tuán)體：一個(gè)是在1905年德累斯頓組織的橋設(shè)，一個(gè)是在1911年慕尼黑成立的青騎士社。代表畫家及作品：蒙克《吶喊》 18.橋社：德國(guó)表現(xiàn)派的一個(gè)組織，1905年成立于德累斯頓藝術(shù)學(xué)校，當(dāng)時(shí)一批學(xué)生從民間藝術(shù)和原始藝術(shù)中得到發(fā)展，并受到荷蘭畫家梵高等人的影響，創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)必須表現(xiàn)畫家個(gè)人的幻想和趣味，反對(duì)一味的模仿自然，不過(guò)他們的作品間或帶有象征主義傾向，發(fā)起者和代表人物：凱爾希納、海格爾等。19.俄國(guó)至尚主義：1915-1920年左右出現(xiàn)于畫壇的至尚主義是帶有俄國(guó)玄學(xué)特色的幾何抽象主義，是一種摒棄描繪具體客觀物象和反映視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)思潮，它的創(chuàng)始人是馬列維奇，所使用的“新象征符號(hào)”是一些方形、三角形和圓形，還長(zhǎng)使用單純的黑或白的色彩。如《黑色方形》《白之白》等。20.巴黎畫派：指20世紀(jì)初在巴黎活動(dòng)的未參加現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)家，他們并未結(jié)成社團(tuán)，風(fēng)格也不相同，基本上采用寫實(shí)的手法，或多或少受到野獸主義和未來(lái)主義的影響。這群藝術(shù)家不少來(lái)自歐洲其他國(guó)家，是來(lái)自異鄉(xiāng)的流浪者，也有巴黎本土的畫家，他們處于貧困狀態(tài)，郁郁不得志，常常酗酒、吸毒、結(jié)交三教九流，和有前衛(wèi)傾向的藝術(shù)家們也有來(lái)往，這群才智不凡的藝術(shù)家的作品有很濃郁的情感表現(xiàn)。代表畫家：意大利的莫迪利阿尼，俄國(guó)的夏加爾。

21.達(dá)達(dá)主義：產(chǎn)生于1915-1916年，一群有反抗情緒的青年下從各國(guó)移居瑞士蘇黎世，志同道合者常在伏爾泰酒館聚會(huì)，這群厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)、懷疑社會(huì)現(xiàn)存社會(huì)價(jià)值的年輕人，在反抗和嘲諷社會(huì)的同時(shí)，看不到社會(huì)的前途，染有濃厚的虛無(wú)主義情緒。他們提倡否定一切，否定理性和傳統(tǒng)文明，提倡無(wú)目的無(wú)真理的生活和文藝，他們?cè)诜▏?guó)字典中偶然翻到達(dá)達(dá)一詞，便決定用它來(lái)作為社團(tuán)的名稱。達(dá)達(dá)主義中最值得研究的人物是：法國(guó)藝術(shù)家M.杜桑，代表作品《泉》《帶胡須的蒙娜麗莎》

22.超現(xiàn)實(shí)主義：在達(dá)達(dá)主義傳統(tǒng)上發(fā)展起來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義，吸收了達(dá)達(dá)主義及傳統(tǒng)和自由自動(dòng)性的創(chuàng)作概念，摒棄了達(dá)達(dá)主義全盤否定的虛無(wú)態(tài)度，有比較肯定的信念和綱領(lǐng)，作為文藝運(yùn)動(dòng)在兩次世界大戰(zhàn)期間廣為流傳。它深受弗洛伊德潛意識(shí)主義的影響，致力于探討人類的先驗(yàn)層面，試圖突破符合邏輯和實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念和本能，潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情境。這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念，促使藝術(shù)家們用不用的手法來(lái)表現(xiàn)原始的沖動(dòng)，促使自由意象的釋放。代表畫家及作品：達(dá)利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》

23.抽象表現(xiàn)主義：實(shí)際上是一種藝術(shù)思潮，并無(wú)統(tǒng)一的風(fēng)格特征，它繼承了從梵高到現(xiàn)實(shí)主義追求藝術(shù)的抽象化、直接性、自動(dòng)性和表現(xiàn)潛意識(shí)的自我等方面的探索成果，強(qiáng)調(diào)作者行動(dòng)的自由性和無(wú)目的性，把創(chuàng)作行為本身提高到重要位置。波洛克的創(chuàng)作反映了美國(guó)民族不墨守成規(guī)，勇于進(jìn)取，不斷開拓宏觀世界和內(nèi)在深處潛意識(shí)的精神，表現(xiàn)了美國(guó)戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，但在高昂的后面，也表現(xiàn)了美國(guó)知識(shí)界在高度工業(yè)化社會(huì)中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安的情緒。24.超級(jí)寫實(shí)主義：利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)的還有70年代興起的“照相寫實(shí)主義”或稱“超級(jí)寫實(shí)主義”，特征是利用攝影成果做客觀逼真的描繪，認(rèn)為藝術(shù)家不含主觀情感，用大眾共同的眼睛來(lái)觀察和反應(yīng)，其作品常予人以嚴(yán)峻和冷漠感，多少反應(yīng)了當(dāng)代西方人與人之間的疏遠(yuǎn)、淡漠和無(wú)人情味，有些藝術(shù)家利用照相機(jī)拍攝照片作畫，在描繪充滿光和運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代城市方面，有獨(dú)特的表現(xiàn)。

25.波倫亞學(xué)院：歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利，當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)院之一是波倫亞學(xué)院，大約創(chuàng)建于1590年，創(chuàng)始人是著名的畫家卡拉契兄弟。學(xué)院產(chǎn)生的原因：1）為了繼承先輩大師的藝術(shù)傳統(tǒng)，總結(jié)先人的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)新的人才。2）企圖把年輕的美術(shù)家引向所謂的正路，使他們不受樣式主義美術(shù)和卡拉瓦喬主義美術(shù)的干擾。學(xué)院派主張的是：力求訂出一些法則，使人們遵循，如繪畫中強(qiáng)調(diào)的最高標(biāo)準(zhǔn)是：米開朗基羅的人體，拉斐爾的素描等。所以說(shuō)學(xué)院派的藝術(shù)從最開始就有折中主義的特色，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)法則，所以學(xué)院派的畫家比較保守，缺乏創(chuàng)新精神，作品的題材狹窄，大都是描繪宗教或神話，而對(duì)世俗生活的題材往往不感興趣，在技法上較偏重于素描而輕視色彩，為古典主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

26.古典主義：16世紀(jì)末-18世紀(jì)初形成的藝術(shù)樣式，從羅馬流傳至北歐，愿意是“不圓的珠子”，是區(qū)別于文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的端正性，它是文藝復(fù)興衰落后形成的，繪畫上的特點(diǎn)是：色彩奢侈華美，線條曲折多變；建筑上的特點(diǎn)是以活潑輕快的漩渦曲線著稱。代表人物：貝尼尼、波諾米尼、魯本斯等。27.新古典主義：19世紀(jì)末文藝創(chuàng)作思潮之一，有人認(rèn)為16-18世紀(jì)歐洲的古典主義文藝是對(duì)古代希臘、羅馬文藝的模仿和發(fā)揚(yáng)，故稱“新古典主義”。他們的口號(hào)是“回到希臘和羅馬”，主張回復(fù)藝術(shù)的紀(jì)律和規(guī)矩，以古典主義為榜樣，歪曲新古典主義，提倡復(fù)古，他們追求的只是古典的形式和情調(diào)，而不是實(shí)質(zhì)，故又稱“偽古典主義”。28.現(xiàn)實(shí)主義：又稱“寫實(shí)主義”，產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，與浪漫主義同稱為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大流派?，F(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察自然和社會(huì)，通過(guò)典型環(huán)境、典型人物的描繪，深刻的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，在美術(shù)方面，現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)脫離社會(huì)，反對(duì)頹靡因襲的學(xué)院派風(fēng)氣，重視創(chuàng)作的社會(huì)意義，并力圖表現(xiàn)于作品之中。公元1855年，法國(guó)畫家?guī)鞝栘愐蚩棺h官方博覽會(huì)拒絕展出他的部分作品而憤然舉辦了個(gè)人畫展，他在展覽的目錄中所寫的闡明自己藝術(shù)見(jiàn)解的序言掀起了公元19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義熱潮，而他本人也成為現(xiàn)實(shí)主義畫派的著名代表?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫名作有庫(kù)爾貝的《石工》《篩麥的婦女》，米勒的《拾穗者》，列賓《伏爾加河上的纖夫》等。

29.浪漫主義：19世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲的一種廣泛的文藝思潮，與現(xiàn)實(shí)主義同稱為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要流派。浪漫主義者主張擺脫學(xué)院派和古典主義的羈絆，反對(duì)刻極僵化的藝術(shù)教條，提倡發(fā)揮藝術(shù)家自己的幻想和創(chuàng)造，它處于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)和形態(tài)，其中浪漫主義注意反映現(xiàn)實(shí)生活，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的狂熱追求，表現(xiàn)出激烈奔放的感情，并常用熱情的語(yǔ)言、瑰麗的想象、夸張的手法塑造形象。借里柯的《梅杜薩之筏》被視為浪漫主義的偉大宣言；德拉克洛瓦的《但丁之舟》被認(rèn)為是浪漫主義獅子的第一聲怒吼，《希阿島的屠殺》標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。30.風(fēng)俗畫：繪畫藝術(shù)中的一個(gè)主要畫種。它以日常社會(huì)生活時(shí)間為繪畫題材，是畫家對(duì)自己所生活的那個(gè)時(shí)代，個(gè)人日常生活和周圍環(huán)境、風(fēng)土人情的描 繪。風(fēng)俗畫原是與宗教畫相對(duì)立而言的，在宗教畫占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，它在造型藝術(shù)中是無(wú)足輕重的，但它的歷史非常悠久，在埃及西亞克墓室壁畫中和印度石窟壁畫中已有這樣的作品。

15、16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，風(fēng)俗畫獲得了空前的發(fā)展而成為一種獨(dú)立的繪畫體裁，產(chǎn)生了如意大利的提香、尼德蘭的勃魯蓋爾等許多描繪市民生活和農(nóng)民生活的杰風(fēng)俗畫家。17-19世紀(jì)，日本江戶時(shí)代的浮世繪也是世界有名的風(fēng)俗畫流派，其畫風(fēng)對(duì)現(xiàn)代歐洲繪畫曾起到一定的影響。31.哈得遜河畫派：18世紀(jì)的美國(guó)人，大部分時(shí)間都忙于在荒野中奮斗以圖生存，到了19世紀(jì)，他們?cè)谶@些斗爭(zhēng)中取得了勝利，于是對(duì)大自然的一種懷舊和浪漫的情緒便猶然而生，這樣，風(fēng)景畫開始在美國(guó)流行。一批經(jīng)常以哈得遜河沿岸風(fēng)光為題材的風(fēng)景畫家被稱為哈得遜河畫派，這標(biāo)志著美國(guó)美術(shù)開始拜托歐洲的影響，逐漸顯露出自己的品格，因此，哈得遜河畫派也被稱為“美國(guó)風(fēng)景畫派”。

32.野獸主義：是自1898-1908年在法國(guó)盛行一時(shí)的一個(gè)現(xiàn)代繪畫潮流。它雖然沒(méi)有明確的理論和綱領(lǐng)，但卻是一定數(shù)量的畫家在一段時(shí)期里聚合起來(lái)積極活動(dòng)的結(jié)果，因而也可以被視為一個(gè)畫派。野獸派畫家熱衷于運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。馬蒂斯是野獸主義的主將，代表作品《紅色的和諧》《舞蹈》

33.威尼斯畫派：威尼斯是在15世紀(jì)稱為地中海沿岸最大的商業(yè)中心，實(shí)行貴族共和制政體，整個(gè)城市充滿了繁華的世俗氣氛，到15世紀(jì)后半期，美術(shù)題材從宗教轉(zhuǎn)向世俗，藝術(shù)家對(duì)色彩特別敏感，世俗的題材使他們把目光轉(zhuǎn)向美麗的大自然風(fēng)光，舒適豪華的生活也帶來(lái)一種享樂(lè)主義的情調(diào)。威尼斯藝術(shù)的發(fā)展還有一定的特殊性，首先是以前玻璃畫，鑲嵌畫中極具裝飾性的色彩感受和世俗生活發(fā)生了沖突，使得威尼斯畫派轉(zhuǎn)而追求色彩的熱烈明朗與輝煌燦爛。其次，由于威尼斯氣候潮濕，使得濕壁畫的創(chuàng)作被遏制，而畫于畫布上的油畫得以發(fā)展，能更加靈活的表現(xiàn)畫面上的光線，色彩與空間的細(xì)小差別，并能夠更加柔和，更加明確地塑造人物形象。貝尼尼被認(rèn)為是該派的創(chuàng)始人，代表作品《有小樹的圣母》等。34.佛羅倫薩畫派：是意大利文藝復(fù)興時(shí)期形成的美術(shù)流派，13世紀(jì)末已經(jīng)形成，早期代表畫家有：?jiǎn)掏小ⅠR薩喬、安杰利科、波提切利等。盛期代表畫家有：達(dá).芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。15世紀(jì)中葉以后佛羅倫薩畫派已呈衰退之勢(shì)，取而代之的是以羅馬為中心的羅馬畫派。16世紀(jì)末，由于佛羅倫薩政治上失去獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)衰落，以及畫家盲目崇拜前輩的結(jié)果，逐漸走向風(fēng)格主義。

第三篇：外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史：原始美術(shù)

美術(shù)品究竟從什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？我們認(rèn)為它是與人類同時(shí)產(chǎn)生的。

美術(shù)品究竟從什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？我們認(rèn)為它是與人類同時(shí)產(chǎn)生的。人類為了生存和發(fā)展，不斷開發(fā)自己的頭腦和發(fā)達(dá)雙手，在漫長(zhǎng)的歲月里不僅創(chuàng)造了維持生存的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富——繪畫、雕塑和音樂(lè)、舞蹈。人類脫離一般動(dòng)物的標(biāo)志是人能夠依靠雙手勞動(dòng)來(lái)維持生存，最早制造的勞動(dòng)工具從廣義上講它就屬于美術(shù)品，因?yàn)樗祟惖闹腔酆蛣?chuàng)造。但是我們現(xiàn)在論及的美術(shù)品是從舊石器時(shí)代開始，原始美術(shù)包括洞窟壁畫、巖畫、雕塑、建筑等，大多數(shù)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的美術(shù)作品集中在歐洲，分別屬于舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代、和新石器時(shí)代。原始人類留存下來(lái)的洞窟壁畫、巖壁浮雕和各種小雕像譜寫了人類最早的美術(shù)篇章。舊石器時(shí)代美術(shù)

真正意義上的美術(shù)品產(chǎn)生于原始社會(huì)蓬勃發(fā)展的舊石器時(shí)代的晚期——奧瑞納文化期。舊石器時(shí)代指公元前100萬(wàn)年到兩萬(wàn)年之間，公元3萬(wàn)年前屬奧瑞納文化期，公元2萬(wàn)5千年前屬索魯特文化期，公元2萬(wàn)年前屬馬格德林文化期。由于當(dāng)時(shí)冰雪覆蓋大地，為避寒原始人類都居住在洞穴中，所以在遠(yuǎn)古的洞穴中留存下他們的繪畫和雕刻創(chuàng)造。

舊石器時(shí)代美術(shù)的特點(diǎn)：表現(xiàn)內(nèi)容皆以動(dòng)物為主，手法生動(dòng)寫實(shí)。其中最突出的原始洞窟壁畫是西班牙北部阿爾塔米拉洞窟壁畫和法國(guó)西南部的拉斯科洞窟壁畫；迄今為止發(fā)現(xiàn)的原始雕塑大多數(shù)為小型的動(dòng)物雕塑，少數(shù)人像雕刻中，裸體女性雕像占主要地位。這些女性雕像強(qiáng)調(diào)夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始時(shí)期人們對(duì)于母性和生殖的崇拜。發(fā)現(xiàn)最早的雕像是奧地利維林多夫的《母神》（原始的維納斯）和法國(guó)魯塞爾巖廊石壁浮雕《手持角杯的裸女》。

雕刻藝術(shù)是人類生活的形象記錄?？磥?lái)原始人制作雕像決不可能是有意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)，更不可能有明確的審美觀念，完全是出于功利的目的：通過(guò)制作“母神”形象和吉祥物角器來(lái)祈求種族的昌盛。盡管如此，原始藝術(shù)家還是在某種朦朧的審美意識(shí)驅(qū)使下，出于人類藝術(shù)創(chuàng)造的本能和敏感，找到了表達(dá)目的的合適手段，把自己的理想通過(guò)對(duì)客觀事物形象的把握和結(jié)合而傳達(dá)了出來(lái)。所以人們視《維林多夫母神》和《手持角杯的裸女》是處于原始時(shí)代的人類最早創(chuàng)造的雕刻藝術(shù)精品，它們寫下了人類雕塑藝術(shù)史的第一頁(yè)。中石器時(shí)代美術(shù)

由于冰河的消退，氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，中石器時(shí)代的繪畫由洞窟轉(zhuǎn)移到露天巖壁。隨著人類狩獵工具的進(jìn)步，對(duì)大自然的征服力的增強(qiáng)，動(dòng)物形象在繪畫中逐漸減少并失去原始的野心，而人類活動(dòng)開始成為繪畫的主要對(duì)象。新石器時(shí)代美術(shù)

新石器時(shí)代美術(shù)成就主要是巨石建筑。這是用重達(dá)數(shù)噸的巨石壘成的宗教性紀(jì)念建筑。巨石建筑盛行于歐洲，包括石柱、石臺(tái)、石欄等形式。英格蘭南部的圓型巨石欄“斯通亨治”（Stonehenge）是典型的代表。

令現(xiàn)代人不可思議的是，原始人為什么要畫畫呢？是否也像我們現(xiàn)代人裝飾、美化居住環(huán)境呢？或者是為了欣賞？原始人沒(méi)有現(xiàn)代人那么多閑工夫去欣賞藝術(shù)，他們作畫都是為了生存的實(shí)用。他們畫動(dòng)物目的在于識(shí)別動(dòng)物而去獵獲動(dòng)物。也有專家認(rèn)為，可能是原始人出獵前，為了保證打獵成功而舉行狩獵儀式，這種儀式是一種巫術(shù)。我們?cè)诋嬛袆?dòng)物的身上發(fā)現(xiàn)畫有投擲器的箭頭，類似長(zhǎng)矛。由此推想，可能原始人認(rèn)為，如果他們只要畫出所要獵獲的動(dòng)物的畫來(lái)，而且可能是用投槍和石斧擊打著畫中的動(dòng)物，真實(shí)的動(dòng)物也同樣會(huì)屈服于他們的威力。所以原始人視繪畫為魔力，相信畫什么就能征服什么。據(jù)說(shuō)，有一位現(xiàn)代畫家去一個(gè)原始部落畫畫，畫了他們的動(dòng)物，他們很難過(guò)，表示的意思是：你們把它帶走了，我們?cè)趺瓷钅兀?/p>

在原始社會(huì)里，藝術(shù)的目的首先是為了滿足人們的某種需要而產(chǎn)生的，它們不是一開始就被當(dāng)作純粹的藝術(shù)品，而是當(dāng)作有明確用途的東西。所以產(chǎn)生了多種關(guān)于藝術(shù)起源的理論。要合理地解釋藝術(shù)的起源在某種意義上說(shuō)恐怕比解釋人類的起源更為困難。考古學(xué)家可以根據(jù)挖掘的實(shí)物論證人類發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，而藝術(shù)的創(chuàng)造是一種在客觀實(shí)踐基礎(chǔ)上的主觀思維的過(guò)程。藝術(shù)品已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)，連創(chuàng)造者自己都很難說(shuō)清創(chuàng)作沖動(dòng)是來(lái)源于主客觀的哪一種因素。所以，關(guān)于藝術(shù)起源有很多種說(shuō)法。巫術(shù)說(shuō)

原始人經(jīng)常遭受自然界的襲擊，對(duì)自然的一切現(xiàn)象都感到神秘，難以理解，企圖發(fā)明各種能支配自然力的東西，如假面、泥人、雕刻、圖畫??這些發(fā)明都是企圖用一種獨(dú)特的形式去控制各種可怕的自然力量。首創(chuàng)人應(yīng)推英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒（Edward Tylor）和弗雷澤（Fames Frazer）等人。泰勒在他的《原始文化》中提到“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上一些無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用。??古代的野蠻讓這些幻象來(lái)塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和天空?！?游戲說(shuō)

這一理論的首創(chuàng)人是席勒和斯賓塞。席勒認(rèn)為人類審美觀念的產(chǎn)生是人類脫離動(dòng)物界的標(biāo)志；斯賓塞進(jìn)一步明確并發(fā)揮席勒的觀點(diǎn)，認(rèn)為游戲和藝術(shù)都是過(guò)剩精力的發(fā)泄，美感起源于游戲的沖動(dòng)。正如各類動(dòng)物都有游戲活動(dòng)一樣，原始人類在勞動(dòng)之余也要游戲的，要唱歌、跳舞、畫畫，把生活中看到和感受到的形象用畫或刻的手段在想到巖石上、沙土、樹木等地方，畫的過(guò)程是游戲的過(guò)程，畫完之后的欣賞也是一種游戲。摹仿說(shuō)

這大概是最古老的一種關(guān)于藝術(shù)起源的理論，但和上述兩種理論相比，影響較小。公元前六世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家赫拉克里特、德謨克里特、蘇格拉底和柏拉圖等人都有過(guò)關(guān)于藝術(shù)摹仿自然的提法，但把它作為較系統(tǒng)的理論提出來(lái)的則是亞里士多德。他的藝術(shù)發(fā)生學(xué)的理論同他的藝術(shù)創(chuàng)作原理是完全一致的，即對(duì)西方藝術(shù)和藝術(shù)理論發(fā)生了巨大影響的“藝術(shù)摹仿說(shuō)”，認(rèn)為人類在與自然的交往中，越來(lái)越多的識(shí)別各類動(dòng)植物，識(shí)別能力的提高導(dǎo)致了對(duì)它們的摹仿。

除此之外，還有諸如勞動(dòng)說(shuō)、裝飾說(shuō)等等。我們上溯歷史走的越遠(yuǎn)，時(shí)代期待藝術(shù)服務(wù)的目的就越明確，也越離奇，令人不可思議。事實(shí)上，原始美術(shù)之所以成為藝術(shù)，不是由于那些制造這些物品的原始人們，而是由于那些購(gòu)買和收藏它的歐洲人。它之所以是藝術(shù)，并非是因?yàn)槟切┲圃旌褪褂盟娜苏f(shuō)它是，它是由外來(lái)的宣判成了藝術(shù)。

在原始藝術(shù)是不是藝術(shù)的探討中，原來(lái)一直有兩種解釋，一種是主觀主義的解釋，即用現(xiàn)代歐洲人對(duì)“藝術(shù)”品的要求標(biāo)準(zhǔn)（如：個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)性等）去衡量原始藝術(shù)品，往往會(huì)得出原始藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)論。另外一種是客觀主義的解釋，主要是社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家的看法，他們把原始藝術(shù)放在特定的社會(huì)政治、宗教文化背景下考察，認(rèn)為原是藝術(shù)一般主要執(zhí)行政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等功能，而缺少審美功能，因而不是藝術(shù)。后來(lái)，當(dāng)代美國(guó)分析哲學(xué)、美學(xué)的一位后起之秀布洛克（Gen Blocker），在批評(píng)了兩種解釋的片面性，清除了他們兩方面加給原始藝術(shù)品概念的不正確涵義，同時(shí)吸收了二者的合理性，提出“經(jīng)過(guò)修改的客觀主義”原則，既顧及原始藝術(shù)的特定社會(huì)文化內(nèi)涵，也估計(jì)其審美藝術(shù)特質(zhì)的客觀存在；既承認(rèn)原始藝術(shù)產(chǎn)生時(shí)所包含的非審美功能，也注意發(fā)掘當(dāng)時(shí)條件下原始藝術(shù)所包含的審美功能，從而得出原始藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)論，頗得信服。

原始繪畫中所描繪的動(dòng)物形象如此準(zhǔn)確，連現(xiàn)代人都難以做到，這表明原始人終生同動(dòng)物打交道，對(duì)動(dòng)物的形象、習(xí)性非常熟悉，閉目如在眼前，所以才能畫得那么真實(shí)、生動(dòng)，由此開創(chuàng)了西方以實(shí)用為目的的寫實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)。

第四篇：中國(guó)青年出版社外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史 全書重點(diǎn)總結(jié)

縱觀西方美術(shù)的整個(gè)發(fā)展歷程，我們可將它劃分為兩個(gè)大的階段去把握：從古希臘到19C中葉法國(guó)印象派的產(chǎn)生為第一階段，這一階段的西方藝術(shù)以模仿寫實(shí)為主流，可稱之為傳統(tǒng)西方藝術(shù)，其中古典藝術(shù)的影響無(wú)為深遠(yuǎn)，從中可以看到古典藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)高潮：古希臘羅馬時(shí)期、意大利文藝復(fù)興時(shí)期、19C的歐洲。第二個(gè)階段則包括從19C下半葉的后印象派到當(dāng)代的西方藝術(shù)。它花樣翻新、面貌多樣、精神的表現(xiàn)、建立了全新的藝術(shù)觀念，形成了一個(gè)開放的多元化的藝術(shù)局面，這個(gè)階段我們稱之為西方現(xiàn)代藝術(shù)。原始美術(shù) 時(shí)間跨度和分期

> 舊石器時(shí)代指公元前100萬(wàn)年到兩萬(wàn)年之間。> 中石器時(shí)代指公元前兩萬(wàn)年到公元前一萬(wàn)年之間。> 新石器時(shí)代指公元前一萬(wàn)年到五千年之間。

> 公元前3萬(wàn)年前屬奧瑞納（Aurignacian）文化期。> 公元前2萬(wàn)5千年前屬索魯特文化期。> 公元前2萬(wàn)年前屬馬格德林文化期。

> 公元前7000年的杰里科（Jericho）文化 > 公元前6000年的沙達(dá)爾.胡又克文化 時(shí)間跨度和分期

> 舊石器時(shí)代指公元前100萬(wàn)年到兩萬(wàn)年之間。

> 中石器時(shí)代指公元前兩萬(wàn)年到公元前一萬(wàn)年之間。> 新石器時(shí)代指公元前一萬(wàn)年到五千年之間。

> 公元前3萬(wàn)年前屬奧瑞納（Aurignacian）文化期。> 公元前2萬(wàn)5千年前屬索魯特文化期。> 公元前2萬(wàn)年前屬馬格德林文化期。

> 公元前7000年的杰里科（Jericho）文化 > 公元前6000年的沙達(dá)爾.胡又克文化

? 原始美術(shù)的基本特征

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2、直覺(jué)感受的記憶與夸張?zhí)卣鞯膶憣?shí)高度統(tǒng)一

原始藝術(shù)的形象既不是純粹幻想的產(chǎn)物，也不是精細(xì)深入地進(jìn)行寫實(shí)描繪的產(chǎn)物，而是試圖忠實(shí)地表達(dá)記憶中的形象直感的產(chǎn)物，在那幽暗的洞窯深處作畫，不可能直接面對(duì)描繪對(duì)象寫生，只能憑著記憶的形象來(lái)描繪。因之形象被畫得極其概括和簡(jiǎn)略，對(duì)象的特征得到了強(qiáng)化。原始的藝術(shù)家們雖然不可能對(duì)動(dòng)物的解刨結(jié)構(gòu)有深刻的理性認(rèn)識(shí)，但憑著無(wú)數(shù)次獵殺動(dòng)物的直接經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)各種描繪對(duì)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)了如指掌，因而對(duì)形象的表達(dá)得極為準(zhǔn)確生動(dòng)。

3、造型風(fēng)格上屬于稚拙、簡(jiǎn)樸的本美類型

一、舊石器時(shí)代洞窟藝術(shù)

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1、洞窟壁畫

法國(guó) 拉斯科洞窟

西班牙 阿爾塔米拉洞窟 ? ? ? ? ?

2、母神雕像

也被稱為“原始的維納斯” 舊石器時(shí)代的器物藝術(shù)

繪刻于牛角、骨頭或石頭上的雕刻作品，經(jīng)過(guò)加工裝飾的工具和其他用品 直接反映原始崇拜的觀念

? 幾乎遍布?xì)W洲大陸，分布廣泛 巨石陣揭秘

? ? ? ? ? ? 英格蘭東南部的歷史名城索茲伯里附近，這是一座由許多根石柱圍成的史前建筑。

這些石柱排成圓形，最高的石柱高達(dá)10米，它們平均重量達(dá)26噸，許多石頭互相連結(jié)而成的直線，分別在夏天、冬天或別的節(jié)氣時(shí)，指向太陽(yáng)和月球升起或降落的方向。

古希臘歷史學(xué)家蒂奧多洛斯寫的一本世界史中，提到了英格蘭島上“有一座雄偉壯觀的太陽(yáng)神廟”，說(shuō)“月亮神每隔19年光臨這個(gè)島國(guó)一次”。

有數(shù)據(jù)表明：Stonehenge不但能以模擬的方法確定季節(jié)的更遞，而且可以用來(lái)計(jì)算月食和日食的日期。

兩河流域的美術(shù) 古代兩河流域美術(shù)

底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游的平原地區(qū)，希臘人稱之為美索不達(dá)米亞，意為“河谷中間地帶”。大約從公元前四千年開始，這里先后建立過(guò)蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述和赫梯等奴隸制國(guó)家。當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己豐富的藝術(shù)品和獨(dú)特的美術(shù)傳統(tǒng)，使這一地區(qū)成為與埃及并肩的另一個(gè)人類古代文明的策源地。

美索不達(dá)米亞又分兩個(gè)部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來(lái)說(shuō)，兩河流域相當(dāng)于今天的伊拉克一帶。

兩河文明時(shí)代最早的居民是蘇美爾人，他們?cè)诠?000年以前就來(lái)到了這里，兩河流域的最初文明就是他們建立的。后來(lái)的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁(yè)。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又被稱為巴比倫文明。

美索不達(dá)米亞又分兩個(gè)部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來(lái)說(shuō)，兩河流域相當(dāng)于今天的伊拉克一帶。

? 在公元前20世紀(jì)上半葉，蘇美爾與阿卡德王朝相繼滅亡，成為古巴比倫王國(guó)的治下。從公元前1894年起，巴比倫王國(guó)日趨強(qiáng)盛，直至漢穆拉比統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)王國(guó)已有兩河流域整個(gè)中下游地區(qū)了。巴比倫，就是古代西亞兩河流域一帶的最大城市(按阿卡德語(yǔ)，巴比倫意為“神之門”)，是當(dāng)時(shí)西部著名的商業(yè)與文化中心。漢穆拉比法典浮雕

〔巴比倫〕公元前1792～前1750年

“漢穆拉比法典浮雕”，不僅是巴比倫重要的藝術(shù)古跡，還是我們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)法治制度的極其重要的實(shí)物。巴比倫王國(guó)的締造者漢穆拉比，是一位具有軍事天才和治國(guó)才能的君主，為了在統(tǒng)一疆域之后能平定內(nèi)亂，他制訂一種“公平的法律”，并將它推廣到全國(guó)各地。他自稱是“太陽(yáng)神最寵愛(ài)的牧羊人”。他為表示自己的“王權(quán)神授”的永恒性和不可侵犯性，把這部“法典”鐫刻在用楔形文字書寫的高大的玄武巖石碑上。在石碑的上部，又命藝術(shù)家刻繪了太陽(yáng)神兼司法之神沙瑪什向國(guó)王漢穆拉比授予法典的一幅浮雕畫。新巴比倫時(shí)期藝術(shù) 公元前7世紀(jì)，亞述在敵人的聯(lián)合進(jìn)攻中滅亡了，曾經(jīng)制訂著名的漢穆拉比法典的巴比倫王國(guó)，在1000多年以后再度取得了統(tǒng)治地位，歷史上稱以后的王國(guó)為新巴比倫王國(guó)。不過(guò)，這個(gè)新巴比倫統(tǒng)治者已不是軍事首領(lǐng)，而是商業(yè)高利貸的奴隸主上層人物了。新巴比倫王國(guó)在美術(shù)上的最大成就是在建筑方面。巴比倫城以其豪華壯麗而著稱于世。到了國(guó)王尼布甲尼撒二世(公元前604～前562年)時(shí)代，城市建設(shè)已呈現(xiàn)出十分繁榮的面貌。這里要欣賞的就是這座新巴比倫城北城墻大門上華麗的琉璃磚裝飾，世稱伊什塔爾大門。古城的遺址在今伊拉克首都巴格達(dá)以南數(shù)十里。全部城墻長(zhǎng)約13.2公里，每隔44米有一座塔樓，繞城共計(jì)有三百多個(gè)塔樓。城墻共有三道，最厚的一道有7.8米；最薄的也有3.3米。墻根與城外之間隔著一條寬闊的壕溝與土圍，這是為了防范敵人的進(jìn)犯，受到入侵時(shí)可以放水淹沒(méi)城外周圍一片土地，使敵人無(wú)法接近城墻。而北面這座伊什塔爾大門，實(shí)際上是座四方形的高大望樓，望樓與望樓之間用拱形過(guò)道相銜接，它顯得更為壯麗：共有兩重城墻，高達(dá)12米，兩旁有突出的塔樓。

伊什塔爾門

〔新巴比倫〕約公元前606～前539年

巴比倫城的八道城門全用八個(gè)神的名字來(lái)命名的。北門所稱的伊什塔爾，是世界上最早的史詩(shī)--巴比倫英雄敘事詩(shī)《吉爾伽美什》中司愛(ài)情的女神。整個(gè)北門在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，各種金色的動(dòng)物塑在藏青色琉璃磚上具有特殊的藝術(shù)效果，它是那樣高雅、素樸而又光彩奪目。這種墻面裝飾與古代亞述宮殿內(nèi)的裝飾浮雕相比，顯示了古代藝術(shù)智慧的一大躍進(jìn)。以后西亞地區(qū)的伊斯蘭教建筑藝術(shù)，在許多方面繼承了新巴比倫的裝飾風(fēng)格。巴比倫城是古代世界最偉大的城市 彩繪陶杯

〔阿富汗、波斯〕約公元前5000年

這一件陶繪的制作年代大概在公元前5000年前后。這只陶杯高28.5厘米。有趣的是上面的彩繪：杯身畫了一只夸張得過(guò)分的野山羊，其圖案化的線形，使羊角成了兩道大半圓形，而羊身只是羊角孤形線的附加物；杯口上的橫帶裝飾則是被拉長(zhǎng)了的幾條奔跑的獵狗，身子完全被拉成接近于水平線。而在杯緣的一圈垂直線紋樣更有意思，細(xì)細(xì)一看，原來(lái)是一些脖子被拉得高高而又細(xì)長(zhǎng)的水鳥形象。貌似幾何形圖案而實(shí)際上乃是變了形的動(dòng)物紋樣。奧克蘇斯角狀杯

〔阿富汗、波斯〕約公元前5000年

出土于亞美尼亞地區(qū)奧克蘇斯寶庫(kù)(今阿富汗境內(nèi))的一件工藝技巧無(wú)比精致的史前角狀杯。它屬于皇宮內(nèi)享用的金銀器物。古代埃及美術(shù)

古代文明

古埃及、兩河流域、印度、中國(guó)的古代文明被世界公認(rèn)為“四大古文明” 古埃期及的分

一)古王朝(32002250 B.C.)此時(shí)為金字塔時(shí)代，文明已大大進(jìn)步。

(三)中王朝(21341080 B.C.)中王朝由於外族入侵結(jié)束，此時(shí)期諸邦進(jìn)貢，國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，此時(shí)期為埃及繪畫的黃金時(shí)代。

(五)末王朝(1075-30 B．C．)埃及自第三十五王朝之后，相繼被希臘和羅馬等異族所征服，古代埃及藝術(shù)在此時(shí)終結(jié)。古代埃及的重要藝術(shù)類型

金字塔、巨石雕像、神廟、壁畫 方尖碑

古埃及的“來(lái)世永生”

在前王朝時(shí)代以前很久，古埃及人便產(chǎn)生了許多有關(guān)精靈的傳說(shuō)，認(rèn)為天地萬(wàn)物到處都充滿精靈，人身上也有精靈，也就是我們常說(shuō)的“靈魂”?？墒牵@靈魂必須依附于軀體才能存在，是什么在人死后發(fā)揮作用呢？是靈魂！古埃及人認(rèn)為軀體不存在了，靈魂也就一起消失。具體講，人死了，軀體完整而且不腐爛，靈魂與軀體就還在另一世界活著；身體若腐爛或不完整了，靈魂也就不存在，人就真正的死了。這種“來(lái)世永生”的觀念早在古埃及人建造第一座金字塔前的兩千多年前就已抱定。

俄賽里斯的，是自然萬(wàn)物之神，他的父親是天神，母親是地神。俄賽里斯教會(huì)了人類耕田織布、釀酒制銅。他用智慧和仁慈換來(lái)的權(quán)力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，被其弟殺死。俄賽里斯的妻子伊西絲費(fèi)了很大周折找到了丈夫的尸體并請(qǐng)求天神讓她丈夫復(fù)活。弟弟塞特聽(tīng)說(shuō)后，立即把俄賽里斯剁成14塊，分散扔到各地。但伊西絲花了很大的力氣，又把散落各地的14塊尸塊找了回來(lái)，再次乞求天神讓丈夫復(fù)活。但天神說(shuō)：“你的丈夫已不能再回在到人間了，我已安排他作自然萬(wàn)物之神和冥界之王，而讓他的子孫繼承他的王位，作民眾的國(guó)王吧?！币廖鹘z生下了兒子荷拉斯。荷拉斯在民眾的支持下，打敗了塞特，當(dāng)上了埃及國(guó)王。

埃及獨(dú)特的自然環(huán)境也助長(zhǎng)了古埃及人對(duì)來(lái)世的希冀。尼羅河每年有規(guī)律有泛濫與消退，與之相應(yīng)的植物茂盛和枯萎，太陽(yáng)每日的升起和落下，這些自然現(xiàn)象的周而復(fù)始給古埃及人這樣一種觀念：世界是循環(huán)往復(fù)的，自然萬(wàn)物可以由死復(fù)生，人也應(yīng)當(dāng)如此。

美術(shù)史家把埃及藝術(shù)成為“來(lái)世的藝術(shù)”。

原因：為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求，這就從根本上決定了埃及藝術(shù)必須遵循的基本法則和程式，其中最著名的就是正面律。

古埃及藝術(shù)特征：

埃及遵循嚴(yán)格的準(zhǔn)則，采用幾乎千年固定不變的手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們不太講究畫面的美觀，最看重的是畫面的包羅無(wú)遺，把美術(shù)作為盡可能清晰地記錄事件的手段。埃及美術(shù)不以藝術(shù)家在一個(gè)特定的時(shí)刻看到的對(duì)象為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，而以藝術(shù)家所知道和固有的東西為基礎(chǔ)，即使說(shuō)不以觀察為基礎(chǔ)，而以頭腦中的概念為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，這種重理智的描繪手法，雖很少見(jiàn)作者的激情流露，但作品都呈現(xiàn)出驚人的秩序感。

理智因素與固定程式結(jié)合的造型原則：

強(qiáng)調(diào)幾何形式規(guī)整、追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)：古埃及美術(shù)的形象造型絕不是任意虛構(gòu)的，而是對(duì)自然的犀利觀察與幾何形式的規(guī)整之間的密切結(jié)合。這使人感到古埃及美術(shù)的表現(xiàn)手法總是十分概括簡(jiǎn)練，并具有裝飾風(fēng)味。

雕刻程式：

①“正面律”姿勢(shì)必須保持直立、雙臂緊靠軀體、雙腳一前一后。

②據(jù)人物地位尊卑決定比例大小。

③人物著重刻畫頭部。

④面部輪廓寫實(shí)，又有理想化裝飾、表情莊嚴(yán)、感情表現(xiàn)很少。

⑤雕像著色，眼睛瞄黑，男皮膚比女皮膚顏色深。古埃及浮雕和壁畫有著共同程式：

①“正面律”表現(xiàn)人物頭像為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面。②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫面。③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置。④填充式，畫面充實(shí)不留空白。

⑤固定的色彩程式，男子皮膚為褐色，女子為淺褐色和淡黃色，頭發(fā)為藍(lán)黑色，眼圈為黑色。

愛(ài)琴海文明

據(jù)希臘神話說(shuō),在克里特島上有一座米諾斯迷宮,宮內(nèi)有一頭半人半牛的怪物,稱米諾陶洛斯。他的頭是牛,身子是人?？死锾貒?guó)王每年要強(qiáng)迫雅典人獻(xiàn)出童男童女各七人,供給這個(gè)半人半牛怪物吞食。雅典國(guó)王為此非?？鄲?就將此事告訴他兒子忒修斯。忒修斯便自告奮勇去克里特,準(zhǔn)備殺死這頭怪物米諾陶洛斯。但迷宮的構(gòu)造十分復(fù)雜,很難找到這頭怪物,并且即使殺死了怪物,自己也走不出這座迷宮。克里特公主阿莉阿德尼見(jiàn)此情景,決定幫助他,便給他一個(gè)小線團(tuán)。一頭系在宮外。英雄忒修斯邊找邊拉出引線,終于找到了怪物,并把它殺死。這個(gè)故事反映了史前社會(huì)克里特島人的圖騰崇拜習(xí)俗和殺人祭祀的野蠻祭祀方式,而那個(gè)阿莉阿德尼線團(tuán),也就成了西方比喻解決問(wèn)題的辦法的一句成語(yǔ)了。1900年,英國(guó)考古學(xué)家伊文斯在希臘克里特島的北部進(jìn)行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了這座傳說(shuō)中的米諾斯迷宮的遺址,證明希臘神話里所說(shuō)的故事并非完全虛構(gòu)。這座公元前2000年左右建成的諾薩斯宮殿,屬于克里特文化的早期(伊文斯把愛(ài)琴世界的美術(shù)分成三個(gè)時(shí)期,每個(gè)時(shí)期冠以神話中所說(shuō)的克里特國(guó)王米諾斯的名字,即古米諾斯時(shí)期,公元前3000-前2100年;中米諾斯時(shí)期,公元前2100-前1580年;晚米諾斯時(shí)期,公元前1580-前1200年)。在克里特所有古建筑遺跡中,以這座諾薩斯宮殿的規(guī)模最大,其中的美術(shù)文物也最令考古者產(chǎn)生興趣。宮內(nèi)找到了許多寫實(shí)的人物和動(dòng)物壁畫,還有著色的泥塑浮雕。小 結(jié)

首先，他們注重神靈，這也是任何古代文化都注意的?？死锾貚u上的神靈是豐富、富足、豐收的女神。（克里特女神像）但除了肥沃豐產(chǎn)的意象外，神的身體上還有一種感覺(jué)，就是我們平時(shí)所說(shuō)的感性。女神的身體很苗條，穿著很漂亮的衣衫，露著代表豐收和女性特征的胸部，手上拿著蛇，臉上帶著一種專注的神情。她的眼光可以直勾勾地穿透你的心然后把你的崇敬串在她神圣的儀式中。

其次，他們對(duì)于自由有特別的看法?；叵雱偛趴吹降慕ㄖ?，壁畫石棺上的裝飾，王宮背景上的線條，就能夠理解：如果沒(méi)有內(nèi)心的自由就不會(huì)有顯現(xiàn)出來(lái)的這種自由的狀況。

第三，克里特島之所以能夠出現(xiàn)這樣的文明，是因?yàn)檫@個(gè)島上曾經(jīng)有過(guò)一種非同尋常的閑適的生活。如果這個(gè)地方都象我們現(xiàn)在這么忙，就不可能出現(xiàn)這樣的文化，不可能出現(xiàn)這樣的藝術(shù)。我們也是從帶著一點(diǎn)悠閑的文化中發(fā)展出來(lái)的，但是我還是要提出這一點(diǎn)，這種閑適使得人們有機(jī)會(huì)，有時(shí)間去俯視周圍的池塘，看到水波瀲滟，風(fēng)物滿眼，看到藍(lán)色的大海和海上藍(lán)色的無(wú)盡的天空。

希臘神話中的“神人同形同性”的特點(diǎn)使神祗具有了人的面貌和情感，成為促使藝術(shù)與生活息息相通的有利因素。

古希臘美術(shù)特征：

1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然

2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻觀察，追求 理想境界 古希臘美術(shù)分四個(gè)時(shí)期：

1、荷馬時(shí)期

最早的造型藝術(shù)作品是幾何風(fēng)格的陶瓶，被稱為“幾何風(fēng)格時(shí)期”

2、古風(fēng)時(shí)期——也是希臘藝術(shù)的形成期 瓶畫藝術(shù)：

“東方風(fēng)格”陶瓶

“黑繪風(fēng)格”出現(xiàn)了平面裝飾效果《阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子》

“紅繪風(fēng)格” 建筑：

多利亞式樣特點(diǎn)：無(wú)柱基，柱身粗壯、樸素，由下向上逐漸縮小，中 間略鼓，凹槽縱貫整個(gè)柱身，柱頭有扁平方塊和圓盤組成

藝術(shù)風(fēng)格：樸實(shí)、單純、剛健、傾向于“男性美” 伊奧尼亞式樣特點(diǎn)：柱身細(xì)長(zhǎng)，勻稱，凹槽密而深

藝術(shù)風(fēng)格：精巧、華麗、柔美，傾向于“女性美”

科林斯式樣：是從伊奧尼亞演變過(guò)來(lái)，只是柱頭更為華麗，像個(gè)花籃

雕刻：有“古風(fēng)的微笑”之稱

3、古典時(shí)期（即古典后期——優(yōu)雅抒情）

雅典衛(wèi)城中的“巴底農(nóng)神廟”是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范

皮弗格拉斯和米隆是古典初期雕刻家，米隆標(biāo)志著希臘雕刻藝術(shù)進(jìn)入了成熟期，代表作品《擲鐵餅者》

古典盛期最偉大的雕刻家----菲狄亞斯，其代表作品《命運(yùn)三女神》、《眾神和巨人之戰(zhàn)》

波留克列特斯《法則》一書特出了頭與人體的比例是1：7，代表作《持矛者》

普拉克西特列斯的《尼多斯的阿芙羅底德》是希臘雕刻中的一件全裸女人體，其主要代表《赫爾墨斯與小酒神》

留西波斯 古典時(shí)期最后一位雕刻家 提出了人物的頭部與身體的比例為1：8的標(biāo)準(zhǔn)，代表作《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》

4、希臘化時(shí)期（風(fēng)格趨向多樣化和世俗化）

《亞歷山大肖像》戰(zhàn)士和學(xué)者的雙重形象

《勝利女神》

《米洛斯的阿芙羅底德》

《拉奧孔》

《阿里斯托芬》 古代羅馬藝術(shù)

? 羅馬人雖然征服了希臘，但在文化上卻又被希臘人所征服，羅馬人是希臘藝術(shù)的崇拜者和摹仿者。希臘藝術(shù)對(duì)羅馬產(chǎn)生了重大的影響，但由于不同的社會(huì)環(huán)境和民族特點(diǎn)，羅馬美術(shù)也有其不同于希臘美術(shù)的獨(dú)特之處。? 羅馬人不像希臘人那樣富于想象，他們沒(méi)有創(chuàng)造出像荷馬史詩(shī)那樣現(xiàn)實(shí)與幻想交織在一起的神話故事。羅馬人是一個(gè)冷靜、務(wù)實(shí)的農(nóng)業(yè)民族，他們的藝術(shù)沒(méi)有希臘藝術(shù)那樣的浪漫主義色彩和幻想的成分，而是具有寫實(shí)和敘事性的特征。

羅馬藝術(shù)風(fēng)格不像希臘那樣單純，它的淵源復(fù)雜，既受了伊達(dá)拉里亞美術(shù)的影響，又吸收了希臘、埃及、兩河流域地區(qū)文化的影響

希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是以給帝王歌功頌德，滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的 ? ? ? 希臘人創(chuàng)造了古代世界最偉大的雕塑藝術(shù)，使羅馬人望塵莫及，但羅馬人在肖像雕刻藝術(shù)方面卻有獨(dú)特的成就。希臘雕刻強(qiáng)調(diào)的是共性和民族性，而羅馬人要求的是個(gè)性特征鮮明的肖像。藝術(shù)家不僅滿足于外形的逼真，而且注重人物個(gè)性的刻畫。

在建筑上羅馬人取得了獨(dú)特的成就，他們?cè)诩夹g(shù)上首先開始運(yùn)用三合土，在結(jié)構(gòu)上廣泛采用各種拱券，在建筑類型上比希臘更為豐富。希臘主要是神廟和劇院建筑，而羅馬除了這些之外，還有各種類型的實(shí)用性和紀(jì)念性建筑，如集會(huì)場(chǎng)、圓形劇場(chǎng)、浴室、橋梁道路、通水道、凱旋門、別墅等。羅馬人在建筑的空間處理、節(jié)約材料、耐久實(shí)用和美觀等方面都作了有價(jià)值的探索，為以后西方的建筑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

總之，希臘和羅馬藝術(shù)可以這樣概括比較：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、典雅精致的；羅馬藝術(shù)是實(shí)用主義的、享樂(lè)的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、宏偉壯麗的。

在羅馬美術(shù)形成之前，古代意大利就已經(jīng)存在過(guò)更早的文化，其中對(duì)羅馬美術(shù)影響較大有是古代意大利的伊達(dá)拉里亞美術(shù)。羅馬壁畫被分為

龐貝第一、二、三、四風(fēng)格：

第一為鑲嵌風(fēng)格：造成彩色石板鑲嵌的幻覺(jué)效果

第二為建筑風(fēng)格：用透視法造成室內(nèi)

空間比實(shí)際寬敞 最有名的壁畫

《密祭》

第三為埃及風(fēng)格：平面感、裝飾感

第四為巴洛克風(fēng)格：具有空間感和動(dòng)

感，色彩很華麗

中世紀(jì)美術(shù)

歐洲中世紀(jì)藝術(shù)

時(shí)間跨度的定義

西羅馬帝國(guó)滅亡于476年，這是歷史學(xué)界定中世紀(jì)開始的時(shí)間；東羅馬帝國(guó)滅亡于1453年，這是歷史學(xué)界定中世紀(jì)結(jié)束的時(shí)間。藝術(shù)史跨度

古希臘、古羅馬藝術(shù)衰落，至文藝復(fù)興古代美術(shù)再生之前這段時(shí)間的藝術(shù)。大約公元5世紀(jì)到公元十五世紀(jì)。

早期基督教藝術(shù)（2—5世紀(jì)）拜占庭藝術(shù)（5—15世紀(jì)）早期中古藝術(shù)（5—10世紀(jì)）羅馬式藝術(shù)（11—12世紀(jì)）哥特式藝術(shù)（12—15世紀(jì)）

歐洲中世紀(jì)藝術(shù)不能單純的理解為宗教藝術(shù)，而是在東方文化、古希臘羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù)。

文藝復(fù)興美術(shù) 國(guó)際哥特式— 一種新的宮廷風(fēng)格 14世紀(jì)末，從巴黎和勃艮第的法國(guó)宮廷傳來(lái)新的動(dòng)向，人們對(duì)生活煥發(fā)出新的熱情，對(duì)外部事物，穿著和娛樂(lè)中的美產(chǎn)生新的熱愛(ài)，這些都反映在手抄本的封面和插圖里，就象一部無(wú)聲電影，向我們展示浮華燦爛的宮廷世界，這種風(fēng)格叫“國(guó)際哥特式” 文藝復(fù)興文學(xué)三杰 但丁、彼得拉克、薄伽丘 彼得拉克(1304—1374年)，意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人和學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。最先提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，被稱為“人文主

意大利文藝復(fù)興的發(fā)生、發(fā)展進(jìn)程

一、意大利文藝復(fù)興美術(shù)的開端（13世紀(jì)末—14世 紀(jì)上半葉）

二、早期文藝復(fù)興美術(shù)（15世紀(jì)，佛羅倫薩及北方意大利）

三、盛期文藝復(fù)興美術(shù)（15世紀(jì)末—16世紀(jì)上半葉、羅馬和威尼斯）

四、晚期文藝復(fù)興美術(shù) [樣式主義]（約1530年—1600年）盛期文藝復(fù)興美術(shù)（15世紀(jì)末—16世紀(jì)上半葉、羅馬和威尼斯）一個(gè)中心

（以米開朗基羅、拉斐爾、布拉曼特為代表的羅馬學(xué)派）兩個(gè)基本點(diǎn)

（A、以達(dá)-芬奇為代表的米蘭學(xué)派）

（B、以喬爾喬內(nèi)、提香為代表的威尼斯畫派）

早期文藝復(fù)興藝術(shù)家主要探索透視、解剖等科學(xué)法則，盛世大師在把握了這些法則后則不再受期限制，而是更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果、探索作品的戲劇性和新的藝術(shù)語(yǔ)言。晚期文藝復(fù)興（15——16世紀(jì)

威尼斯成為了意大利經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心，由此誕生了威尼斯畫派。

威尼斯畫派特點(diǎn)：追求色彩熱烈明朗、輝煌燦爛、高度抒情。

晚期文藝復(fù)興（15——16世紀(jì)）

? 貝利尼——威尼斯畫派的創(chuàng)始人，他注重自然景色的描寫和作品抒情意味表達(dá)，他? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 還是第一位用畫布作油畫的威尼斯畫家

《哀悼基督》、《圣母子》

喬爾喬納——威尼斯畫派中最具抒情風(fēng)格的畫家，貝利尼的學(xué)生

他的繪畫造型優(yōu)美，有絢麗色彩，人物和景色自然交融，開創(chuàng)了風(fēng)景人物繪畫新格局。

《沉睡的維納斯》、《田園合奏》

提香——威尼斯畫派最偉大的畫家，也是文藝復(fù)興時(shí)期在色彩方面最有成就的大師。開創(chuàng)了直接畫法?！敖鹕奶嵯恪? 《天上的愛(ài)和人間的愛(ài)》

《圣母升天》

委羅內(nèi)塞——巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的先驅(qū)，“銀灰色的委羅內(nèi)塞”

《利末家的宴會(huì)》、《加納的婚禮》

每幅作品中都有耶穌的形象

丁托列托——意大利文藝復(fù)興時(shí)期最后一位杰出藝術(shù)大師，把“提香色彩和米開朗基羅形體結(jié)合”

《圣馬可的奇跡》、《銀河起源》

意大利文藝復(fù)興時(shí)最后一位畫家。

文藝復(fù)興在歐洲其他國(guó)家

一、文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭藝術(shù)

二、文藝復(fù)興時(shí)期的德國(guó)藝術(shù)

三、文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙藝術(shù)

四、文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)藝術(shù)

? 老彼德·勃魯蓋爾——是16C尼德蘭最偉大畫家，也是歐洲獨(dú)立風(fēng)景畫的開創(chuàng)者，同時(shí)別譽(yù)為專畫農(nóng)民生活題材的天才，荷蘭畫派的奠基人，同時(shí)被稱為“農(nóng)民的畫家”

? 《農(nóng)民的婚禮》、《農(nóng)民舞蹈》、《收割干草》

二、文藝復(fù)興時(shí)期的德國(guó)藝術(shù)

丟勒——德國(guó)文藝復(fù)興最著名的藝術(shù)家，在其作品中反映出鮮明的人文主義思想，他的藝術(shù)兼有細(xì)膩、精致和個(gè)性特點(diǎn)，又有優(yōu)美、理想化和科學(xué)性。

在歐洲最早表現(xiàn)農(nóng)民和下層人民生活的畫家之一

銅版畫《憂郁》、《農(nóng)民和他的妻子》、《三個(gè)農(nóng)民的談話》

油畫《四使徒》

三、文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙藝術(shù) 費(fèi)爾列爾·巴索——“西班牙的喬托”

路易斯·莫拉列斯——西班牙最典型的樣式主義畫家，被稱作“神人”

埃爾·格列柯——16C下半期西班牙地方畫派中最著名畫家

《奧爾加斯伯爵的下葬》、《使徒彼得和使徒保羅》

他的作品充滿濃厚的宗教情緒和神秘主義情調(diào)，富于表現(xiàn)性，很少對(duì)自然對(duì)象作忠實(shí)描寫，他的人物造型經(jīng)過(guò)夸張，拉長(zhǎng)變得十分瘦削，他對(duì)光的處理非常自由，分布于整個(gè)畫面的光往往有相當(dāng)強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。

卡拉瓦喬主義藝術(shù)——代表人：里巴爾達(dá)、老埃爾連拉、巴切柯、柯丹

里巴爾達(dá)是西班牙最早的卡拉瓦喬主義藝術(shù)的代表。

四、文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)藝術(shù)

夏隆東——普羅旺斯畫派《哀悼基督圖》

富蓋——《圣母子》標(biāo)志法國(guó)趣味向古典 主義發(fā)展。

卡隆——楓丹白露畫派最別具一格畫家，使法國(guó)樣式主義別開生面 《三頭政治下屠殺》

佚名——楓丹白露畫派，《埃絲特蕾姐妹》，畫中裸體是國(guó)王亨利四世的寵姬。17---18世紀(jì)美術(shù)

巴洛克美術(shù) 17世紀(jì)是巴洛克美術(shù)占主導(dǎo)地位之時(shí)，故有巴洛克時(shí)代之稱。它的名稱由來(lái)，說(shuō)法不一，一說(shuō)來(lái)自葡萄牙或西班牙語(yǔ)，意思是不圓的珠子；又一說(shuō)它來(lái)自意大利語(yǔ)，有奇特、古怪或推論上錯(cuò)誤的含義。巴洛克原是古典主義批評(píng)家使用的貶義詞，含有荒悖違理之義，以此形容17世紀(jì)那些不合乎古典法度的藝術(shù)作品。

但實(shí)際上巴洛克美術(shù)是繼文藝復(fù)興美術(shù)之后的一個(gè)推陳出新的發(fā)展，它以熱情奔放、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈、華美絢麗補(bǔ)充了文藝復(fù)興的莊重典雅，也在一定程度上發(fā)揮了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，克服了樣式主義的消極傾向。

另一方面，巴洛克美術(shù)比較能適應(yīng)當(dāng)時(shí)群眾的宗教情感，并被羅馬天主教會(huì)利用為爭(zhēng)取信眾的宣傳工具，因而不僅在意大利廣為流傳，也迅速擴(kuò)展到歐洲各地，為各國(guó)宮廷貴族所喜愛(ài)。

17世紀(jì)巴洛克美術(shù)的最大中心是羅馬，佛羅倫薩已退居次要的地位。

巴洛克藝術(shù)的特點(diǎn)： 首先，是它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂(lè)主義的色彩；

二、它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧?kù)o和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；

三、它極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂；

四、它很關(guān)注作品的空間感和立體感；

五、它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象；

六、它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；

一、意大利17、18C美術(shù)

歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利——波倫亞學(xué)院——卡拉契兄弟格維爾契諾是學(xué)院派中最具有豪放特色畫家。

卡拉瓦喬——17C初意大利畫家，他的興趣在于描寫自己所熟悉的人和事物。在手法上大膽地處理光線，用光作為塑造形象構(gòu)圖布局，突出戲劇性主題的重要手段。有人稱他是“推開17C大門的人”，也是現(xiàn)實(shí)主義代表人物。第一位代表巴洛克藝術(shù)風(fēng)格畫家，《抱水果籃的孩子》、《彈曼陀鈴的姑娘》、《女卜者》 反對(duì)風(fēng)格主義（矯飾主義）和折衷主義。二．17C佛蘭德斯美術(shù)

魯本斯——17C弗蘭德斯最偉大的藝術(shù)家，具有浪漫主義傾向的獨(dú)特風(fēng)格，成為弗蘭德斯巴洛克風(fēng)格的代表畫家。

《阿馬松之戰(zhàn)》——體現(xiàn)了英雄主義與愛(ài)國(guó)主義精神。

《劫奪呂西普的女兒》

凡·代克——《查理一世像》 三．17C荷蘭美術(shù)

哈爾斯——17C荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫派的奠基人《吉卜賽女郎》

選取半身近景構(gòu)圖 《彈曼陀林的小丑》

團(tuán)體肖像畫《圣喬治射擊手連軍官的宴會(huì)》

荷蘭畫派的奠基人

倫勃朗——17C荷蘭最杰出的藝術(shù)大師，他不僅是油畫家，還是著名的銅版畫家

《杜普教授的解剖學(xué)課》 《夜巡圖》

《入浴的夫人》——以其妻“亨德里治”為模特

銅版畫：《三棵樹》、《基督救治病人》 荷蘭小畫派——1.畫幅小，適于市民裝飾居室

2.不表現(xiàn)重大社會(huì)題材將風(fēng)景、靜物發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫科目

維米爾——荷蘭小畫派的代表畫家。他在平凡題材的作品中主要以畫面的構(gòu)成，色彩的完美，以及形象的質(zhì)感等繪畫因素取勝，其作品帶有較多的純藝術(shù)性?！兜古Ｄ痰呐汀?/p>

威廉·考爾夫——17C荷蘭最杰出的靜物畫家之一

四、17、18C西班牙美術(shù)

西班牙美術(shù)的“黃金時(shí)期”三大代表人物：里韋拉、蘇巴蘭、委拉斯貴（開）支。

里韋拉——展示社會(huì)真實(shí)生活（卡拉瓦喬主義藝術(shù)）《圣巴多羅買的殉教》

蘇巴蘭——《圣勞倫斯的殉教》、《圣馬格麗達(dá)》

委拉斯貴支——17C西班牙第一流畫家，被稱為“真理畫家”，他的畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、造型結(jié)實(shí)、具有冷靜、客觀的寫實(shí)特征。肖像畫真實(shí)生動(dòng)，而不加粉飾、美化，富有批判性。有金色的提香、銀色的委拉斯貴支之說(shuō)?！督袒视⒙迳馈繁蛔u(yù)為“肖像畫之王”。《紡織女》（金色提香、銀色的委拉斯貴支、銀灰色的委羅內(nèi)賽）

戈雅——18C西班牙繼委拉斯貴支之后的一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫家，他不顧任何傳統(tǒng)形式的束縛，大膽地突破古典繪畫題材和構(gòu)圖限制，自由而率真地表現(xiàn)他那十分廣泛常隨意抓取生活某一側(cè)面便作為自己創(chuàng)作的對(duì)象?！洞┮卢敼瘛贰ⅰ堵泱w瑪哈》、《槍殺起義者》、銅版畫：《奇想曲》。

? 五．

17、18C法國(guó)美術(shù)

羅可可藝術(shù)的形成內(nèi)因是法國(guó)本身的需要，外因是東方藝術(shù)的影響，首先是日本浮世繪傳到法國(guó)，使法國(guó)看到一個(gè)從未有的新藝術(shù)世界。

洛可可藝術(shù)的特質(zhì)

①曲線趣味，常用Ｃ形、Ｓ形、漩渦形等曲線為造形的裝飾效果。

②構(gòu)圖非對(duì)稱法則，而是帶有輕快、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)感。

③色澤柔和﹑艷麗。

④崇尚自然。

⑤人物意匠上的諧謔性﹑飄逸性，表現(xiàn)各種不同的愛(ài)，如浪漫的愛(ài)、性愛(ài)、母愛(ài)等。洛可可建筑特點(diǎn)

洛可可建筑的外型滿足于有節(jié)奏的布局、自然的建材或加上一層簡(jiǎn)單的色調(diào)，而內(nèi)部裝潢則五彩繽紛，形式多樣。最大特點(diǎn)是明顯帶有人生的享樂(lè)主義思想，它是人生現(xiàn)世享樂(lè)生活的舞臺(tái)，主要體現(xiàn)在王宮貴族為自己修建的宮殿上。

巴洛克建筑和洛可可建筑比較：前者講究線條的韻律感、量感、空間感和豐富而有變化的立體感，并帶有繪畫般的效果。后者在前者的基礎(chǔ)之上更講究壁面的形式美，利用繁復(fù)多變的曲線和裝飾性的繪畫布滿壁面，甚至利用鏡子或燭臺(tái)等使室內(nèi)空間變得更為豐富，喜歡用舶來(lái)品，室內(nèi)裝潢通常以白色為底，利用花朵、草莖、棕櫚、海浪、泡沫或貝殼等作為裝飾的圖案，帶來(lái)一種異常纖巧、活潑的趣味，更令人眼花撩亂，這種繁瑣、矯揉造作的風(fēng)格，實(shí)在是裝飾藝術(shù)的極端。代表作品

波夫朗（G.Boffrand , 1667～1754），巴黎《蘇比玆宅邸》(1736-9，例如內(nèi)部的公主大廳）。諾曼（B.Neumann,1687～1745），領(lǐng)導(dǎo)興建的德國(guó)費(fèi)斯堡（Wurzburg）住宅內(nèi)的《凱瑟大廳》（Kaisersaal，1749～1754），由建筑師提埃波羅（G.Tiepolo,1696～1770）負(fù)責(zé)裝飾天花板上的繪畫（1753）。洛可可雕刻

洛可可雕刻是杰出的寫實(shí)風(fēng)格，纖細(xì)精美也很生動(dòng)，一般作品體積不大，多半是人物半身像。喜歡帶有歷史典故或寓意的雕像，用于點(diǎn)綴貴族的邸宅，有些小雕象是用陶瓷器制作的。

重要雕刻家如：

法國(guó) 法爾科奈（E.M.Falconet, 1716～1791）

克羅狄恩（Clodion,1738～1814 英國(guó) 魯比里阿克（L.F.Roubiliac,1702～1762 18C上半葉的繪畫，被稱為羅可可式的艷情藝術(shù)主宰。它以表現(xiàn)上流社會(huì)的享樂(lè)生活和優(yōu)雅女性為主要內(nèi)容，描繪全裸或半裸的婦女和精美的華麗的裝飾，一方面不免浮華造作，缺乏對(duì)于神圣力量的感受，缺乏精神內(nèi)容和深刻性，另一方面卻以法國(guó)式的輕快優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。（蓬芭杜式）主要代表人物：華多、布歇、弗拉戈納 可可繪畫

洛可可風(fēng)格的繪畫以上流社會(huì)男女的享樂(lè)生活為對(duì)象，描寫全裸或半裸的婦女和精美華麗的裝飾，配以天堂般的自然景色或異鄉(xiāng)風(fēng)景（如威尼斯、羅馬）奇物（向日葵、玉米等）。它一方面不免浮華做作，缺乏對(duì)于神圣力量的感受；另一方面卻以法國(guó)式的輕快優(yōu)雅使畫面完全擺脫了宗教的題材。愉悅親切、舒適豪華的場(chǎng)景取代了圣徒痛苦的殉難。

夏爾丹——18C法國(guó)以擅長(zhǎng)風(fēng)俗畫和靜物畫著稱的畫家。他善于在平凡中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、以精細(xì)的觀察和虔誠(chéng)的態(tài)度描繪普通人的生活和樸實(shí)無(wú)華的景物。《銅水箱》、《餐前的祈禱》。新古典主義美術(shù)

新古典主義藝術(shù)概念

定義? ??? 所謂「新古典主義藝術(shù)」(Neo-Classicisme)，是指十八世紀(jì)五十年代至十九世紀(jì)初，風(fēng)靡西歐的藝術(shù)樣式。

??? 所謂「古典主義」，通常是指與希臘、羅馬的藝術(shù)或思想質(zhì)量有關(guān)的潮流。它包含了完美、永恒，以及希臘人對(duì)于生活之觀念為基礎(chǔ)的一些價(jià)值判斷；強(qiáng)調(diào)思考的秩序和明晰性，精神的尊嚴(yán)和寧?kù)o，結(jié)構(gòu)的單純和均衡，及比例的勻稱。

??? 「新古典主義」一詞，是指相對(duì)于十七世紀(jì)以前的「古典主義」而言。

普桑——17C法國(guó)最偉大的古典主義畫家，也是第一位享有國(guó)際聲譽(yù)的法國(guó)畫家。他十分注重理性、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的條理性和秩序性，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖的穩(wěn)定和平衡，重視表現(xiàn)對(duì)象的素描結(jié)構(gòu)?！稉寠Z薩兵婦女》、《阿爾卡迪亞的牧人》。法國(guó)新古典主義先驅(qū)。

特質(zhì)

①??? 題材上，表現(xiàn)古代的歷史和現(xiàn)實(shí)的重要事件，借助古代英雄主義的表現(xiàn)，使作品顯出莊嚴(yán)而熱烈的現(xiàn)實(shí)激情。

②??? 在形式上，強(qiáng)調(diào)理性的表現(xiàn)，而忽視藝術(shù)家感性的色彩，認(rèn)為「美」的原理就是「理性」的理想。

③??? 構(gòu)圖上，強(qiáng)調(diào)完整性，而反對(duì)片面形式感的追求。

④??? 造型上，重視素描和線與輪廓，而忽視色彩，和反對(duì)過(guò)分的渲染。

⑤??? 新古典主義的藝術(shù)，不僅恢復(fù)了古典藝術(shù)的樸素風(fēng)格，而且喚醒了自我犧牲、嚴(yán)肅認(rèn)真及獻(xiàn)身于共和國(guó)的純樸美德，使人覺(jué)得這一切都與自己息息相關(guān)。

學(xué)院派美術(shù)特征：

1、重規(guī)范（程式）

2、重典雅、講究理智與共性

3、重傳統(tǒng)

4、重技巧、強(qiáng)調(diào)素描、貶低色彩、排斥藝術(shù)中感情作用

新古典主義的美學(xué)特征：

1、以自然為原型，按確定的美的理念去再現(xiàn)自然。（同古典主義一致）但它并不按自然對(duì)象的原樣描寫對(duì)象，而是讓對(duì)象服從于既有的優(yōu)美典雅和古典主義美學(xué)模式，將對(duì)象理想化、完美化。

2、崇尚理性和共性，夸大理性作用，抹煞情感和個(gè)性，在內(nèi)容、技巧、構(gòu)圖上都遵循既有規(guī)范和秩序。

3、以希臘羅馬英雄事跡及當(dāng)代生活為題材。

雕刻 ??? 烏東（J.A.Houdon, 1741～1828），法國(guó)人，極力模仿古代羅馬將軍的雕像，代表作有《伏爾泰》（1778，華盛頓國(guó)家畫廊）、《華盛頓》（1788～92，華盛頓國(guó)家畫廊）。

??? 卡諾瓦（A.Canova, 1757～1822），把當(dāng)時(shí)的貴族和名人雕成穿著古代衣飾的樣子，皮膚加以美化如瓷器般的光滑，代表作《寶琳·波給玆》（1804-08，拿破侖的妹妹Pauline Borghese裝扮成維納斯，羅馬波給茲美術(shù)館）?！肚鸨忍嘏c普緒喀》（1787-93，巴黎羅浮宮）

大衛(wèi)（Jacques-Louis,David,? 1748～1825），法國(guó)新古典主義的領(lǐng)袖，新古典主義最有代表性的藝術(shù)家。在藝術(shù)上是古典傳統(tǒng)的嚴(yán)格遵循者和古代藝術(shù)的崇拜者，他服從于既有的藝術(shù)體系，強(qiáng)調(diào)古典藝術(shù)強(qiáng)有力結(jié)構(gòu)關(guān)系，追求簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸和莊嚴(yán)感?！逗商m斯兄弟之誓》。他的高足有葛羅斯（A.J.Gros,1771～1835）和安格爾。

??? 安格爾（J.A.D.Ingres, 1780～1867），是繼大衛(wèi)之后，法國(guó)最重要的畫家。安格爾是19C上半葉法國(guó)新古典主義的代表藝術(shù)家，他醉心于古典理想美的追求，在繪畫的素描、結(jié)構(gòu)和線條方面有很高的造詣。晚年題材趨向過(guò)度的好色，往往表現(xiàn)一大堆裸女，而其造形還是模仿自古代的浮雕，因此畫風(fēng)趨向浪漫派。他的許多素描作品在藝術(shù)史上評(píng)價(jià)很高。代表作《泉》（1856，巴黎奧賽美術(shù)館）、《大宮女》（1814）、《土耳其浴》（1859～62，巴黎羅浮宮）。

格羅——也是古典主義藝術(shù)的崇拜者。《雅法城的黑疫病人》、《埃羅戰(zhàn)役》都是表現(xiàn)拿破侖。

普呂東——新古典主義風(fēng)格優(yōu)雅的畫家，被譽(yù)為“質(zhì)樸優(yōu)雅典范“，在油畫、素描和插圖方面都有很高的造詣?！墩x與復(fù)仇女神追趕兇手》。

浪漫主義藝術(shù) 定義

??? 浪漫主義(Romanticism)運(yùn)動(dòng)興起于新古典主義革命性喪失時(shí)的十九世紀(jì)，二十年代到四十年代是它最流行的時(shí)代，而三十年代則是它發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

??? 浪漫主義運(yùn)動(dòng)的中心是法國(guó)，德國(guó)和英國(guó)也都受到這種運(yùn)動(dòng)的不同影響。它不僅是一種單純的美術(shù)現(xiàn)象，也擴(kuò)及文學(xué)和其它藝術(shù)各方面的思想和運(yùn)動(dòng)。

特質(zhì)

①??? 浪漫主義最本質(zhì)的特征，是藝術(shù)家所表現(xiàn)出的主觀性。它高揚(yáng)個(gè)人、情緒、奇幻和想象的地位，重視原始的自然甚于文明。

②??? 浪漫主義對(duì)于歷史有興趣，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象也密切關(guān)注。因?yàn)樗麄儾粷M現(xiàn)實(shí)的存在，常退隱到古代中世紀(jì)傳說(shuō)中去尋找靈感；但是又對(duì)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的變革充滿了熱情，特別關(guān)心社會(huì)偶發(fā)的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、海難等。

③?對(duì)異國(guó)情調(diào)的向往表現(xiàn)得特別突出，尤其是神秘的阿拉伯世界。

④??? 在形式上（指繪畫而言），重視色彩的強(qiáng)烈表現(xiàn)，以豐富畫面，增強(qiáng)激情的效果。構(gòu)圖上，常以對(duì)角線或不安定的布局。為了講究畫面的整體效果，而不拘泥于細(xì)部的真實(shí)模寫，作風(fēng)比以前更自由，筆法更加流暢。

浪漫主義藝術(shù)從表現(xiàn)客觀對(duì)象轉(zhuǎn)向了表現(xiàn)人的主觀世界，它全力去揭示人的獨(dú)特的自我，追求每個(gè)人自己內(nèi)心的理想美。浪漫主義不再把自然作為原型，而是把它作為“假托”，以富于詩(shī)意的想象和熱情，通過(guò)自然形象寄予個(gè)人的情感，藝術(shù)成為了以個(gè)人感情為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，這種強(qiáng)調(diào)主觀感情，努力變現(xiàn)人的內(nèi)心世界是浪漫主義的第一特征。

浪漫主義主要表現(xiàn)為一種思想上的態(tài)度和傾向。他們竭力追求那種自然的、野性的和多姿多彩的境界，總是試圖去表現(xiàn)那些不熟悉的、陌生的和新奇的世界，表現(xiàn)異國(guó)情調(diào)和模糊的幻想?？傊磺心軌蚣ぐl(fā)藝術(shù)家熱情和想象的事物都成為他們創(chuàng)作的對(duì)象。這種追求新奇的思想態(tài)度是浪漫主義第二特征。

藝術(shù)主要代表：契里柯和德拉克洛瓦。雕刻代表：呂德和卡爾波。

契里柯——被譽(yù)為法國(guó)浪漫主義藝術(shù)的先驅(qū)。《梅杜薩之伐》--被視為浪漫主義的偉大宣言。

德拉克洛瓦——法國(guó)杰出的浪漫主義畫家，被譽(yù)為“浪漫主義的雄獅”，他執(zhí)著于對(duì)古代雕像的臨摹和對(duì)素描的準(zhǔn)確描寫。相信在繪畫中色彩和激情比素描和理性更為重要?！断０u的屠殺》、《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》、《薩達(dá)納巴爾之死》 呂德——《馬賽曲》—巴黎凱旋門浮雕?？柌ā妒澜缢姆健贰氨憩F(xiàn)微笑的雕刻家”

雕刻

??? 呂德（F.Rude,1784～1855）制作的《馬賽曲》（1833～36），作于巴黎凱旋門上，內(nèi)容描述士兵和義民保衛(wèi)共和的情形，自由女神則在上面擺出沖鋒的姿勢(shì)，人物皆作古代的打扮。

??卡爾波（J.B.Carpeaux,1827～75）的《舞》（1867～69，巴黎歌劇院前），是一組群像石膏塑像，洛可可作風(fēng)，表現(xiàn)在舞臺(tái)上的人物如真人般，而非神話人物，對(duì)肌肉、骨骼的刻畫寫實(shí)，開啟法國(guó)寫實(shí)主義風(fēng)格。

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義

客觀性是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的一大特征?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家倡導(dǎo)客觀冷靜、真實(shí)地去觀察和描繪生活，既不像古典主義那樣按照美的模式去描繪、加工生活，也不像浪漫主義那樣按照主觀意愿將生活理想化，而是按照生活的本來(lái)樣子去真實(shí)反映生活，描繪親切、自然、純樸的現(xiàn)實(shí)。因此現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)主要以當(dāng)代普通人的生活為主要題材，將普通平凡的題材提高到同歷史和宗教題材同等的地位。

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的第二個(gè)特征是它的典型性?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不去按照美的模式復(fù)制對(duì)象，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行概括和提煉，把許多典型的事件和品格集中起來(lái)，造成典型化的形象，使之更集中更感人，具有藝術(shù)的真實(shí)感。并對(duì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡加以無(wú)情的揭露和抨擊?，F(xiàn)實(shí)主義基本特征：

1、重現(xiàn)實(shí)：把描繪現(xiàn)實(shí)視為藝術(shù)首要任務(wù)，且包容著“都市性生活”

2、重科學(xué)：要求科學(xué)地、冷靜地審視一切。

3、重客觀：排斥主觀想象、要求客觀地、按生活的原貌真實(shí)地反映生活。

4、重批判：對(duì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡加以無(wú)情的揭露和抨擊。

庫(kù)爾貝——法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表人物“素描之王”，他既不贊同古典主義的陳腐，也不喜歡浪漫主義的幻想，倡導(dǎo)藝術(shù)的真實(shí)，主張師法自然，去華就師，表現(xiàn)自己親眼所見(jiàn)的人和事物。（風(fēng)俗場(chǎng)面的表現(xiàn)）。《畫室》、《奧爾南的葬禮》——繪畫中的“人間喜劇”。

巴比松畫派——巴比松畫派是19C 30-40年代出現(xiàn)于法國(guó)的一個(gè)風(fēng)景畫派。他們反對(duì)學(xué)院派的閉門造車，厭倦矯揉造作的繪畫趣味、主張走出畫室直接面對(duì)大自然寫生、描繪充滿空氣和生命的大自然景色、研究光線和大氣對(duì)繪畫的影響 主要畫家：柯羅、米勒、盧索、杜比尼

柯羅——19C中葉法國(guó)著名的抒情風(fēng)景畫。他倡導(dǎo)對(duì)景寫生，直觀自然，走出畫室到野外去描繪田園風(fēng)光，捕捉大自然的詩(shī)意?！睹咸胤嫉さ幕貞洝贰?/p>

杜比尼——對(duì)印象派影響最大的巴比松畫家?！巴夤馀删拮印?，被稱為“畫水的貝多芬”?！锻叽暮由系穆淙铡?/p>

米勒——法國(guó)19C中葉著名的農(nóng)民畫家，表現(xiàn)農(nóng)民生活，其追求單純、樸實(shí)、親切，他的筆下沒(méi)有矯揉造作的形象、華麗的色彩和戲劇性的情節(jié)，有的只是樸實(shí)無(wú)華的真切和純樸?！妒八胝摺?、《晚鐘》——世界上最普及的藝術(shù)作品。

杜米?！▏?guó)杰出的漫畫家，也是位反映城市生活的畫家，他用夸張、象征的漫畫形式對(duì)他所處的社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行辛辣的諷刺。表現(xiàn)對(duì)卑賤者的愛(ài)，畫出了貧窮、痛苦的人生?！度溶噹贰?/p>

羅丹——現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師。《塌鼻者》、《青銅時(shí)代》、《沉思者》（印象派雕塑）、《地域之門》（畢生心血結(jié)晶），《巴爾扎克紀(jì)念碑》。

羅丹蔑視那些以微不足道的程式去表現(xiàn)自己對(duì)神圣創(chuàng)世行為的想象，這就幫助維護(hù)了倫勃朗當(dāng)年堅(jiān)持認(rèn)為自己所擁有的那種權(quán)利

——一旦達(dá)到他的藝術(shù)目標(biāo)就宣布作品完成。因?yàn)檎l(shuí)也不能說(shuō)他的創(chuàng)作程序是出于無(wú)知，所以他的影響對(duì)印象主義者法國(guó)贊賞者的小圈子之外得到了承認(rèn)，起了鋪平道路的巨大作用。被譽(yù)為近代雕塑三大支柱：羅丹、布爾德、馬約爾。

印象派

[ 背景 ] 在十九世紀(jì)以前，法國(guó)的藝術(shù)仍由官方的規(guī)范所限制，產(chǎn)生了所謂的「學(xué)院派」及「沙龍畫展」。官方傳統(tǒng)的限制使藝術(shù)創(chuàng)作受到很大的限制。十九世紀(jì)七十年代時(shí)，一群不滿官方壓制藝術(shù)自由創(chuàng)作，熱愛(ài)生活和自然的畫家公開和官方對(duì)抗。他們就是印象派畫家。

一八七四年，因沙龍被學(xué)院派畫家所獨(dú)占，且不承認(rèn)印象派的作品，於是這群青年畫家們，便借用了攝影商那達(dá)爾的二樓，展出畫作。其中，莫內(nèi)展出了一幅名為「日出-印象」的作品，被一名評(píng)論記者譏為印象派。莫內(nèi)積極的采用了這個(gè)貶義名稱，自第三次畫展 以后，這些畫家便干脆稱自己的展覽為印象派畫展了。

“印象派”的得名剛巧切合了印象畫派的理念：著重瞬間印象。為了捕捉對(duì)景物的真實(shí)即時(shí)印象，畫家們多采用即興寫生的作畫手法。另外，印象派畫家認(rèn)為，所有自然界的物體，都會(huì)隨光線不同的照射而不斷的變色、變形。他們由科學(xué)分析得知綠、橙、紫為光學(xué)的三原色，而不是紅、黃、藍(lán)，所以太陽(yáng)光是白色還是黃色那要依當(dāng)時(shí)的時(shí)間而定。

印象主義是19C中葉繼現(xiàn)實(shí)主義之后出現(xiàn)的一個(gè)新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一批青年畫家探索色彩、描繪瞬間印象，突破了傳統(tǒng)的繪畫模式和色彩觀念，建立起一整套的色彩觀和繪畫表現(xiàn)手法，并引發(fā)出新印象派、后印象派等藝術(shù)流派，由此影響到整個(gè)藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生。

印象主義——印象派是現(xiàn)代繪畫的起點(diǎn)，它完成了繪畫中色彩造型的變革，將光與色的科學(xué)觀念引入到繪畫之中。再就是日本浮士繪的傳入，使美術(shù)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不同于西方的新藝術(shù)天地。印象派革新了傳統(tǒng)固有色觀念，吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫(kù)爾貝寫實(shí)主義的營(yíng)養(yǎng)，在19C現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（光學(xué)）的啟發(fā)下，注重在繪畫中對(duì)外光的研究和表現(xiàn)，提倡戶外寫生，直接描繪著陽(yáng)光下的物象，并根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接感受表現(xiàn)微妙的色彩變化。其鋒芒是反對(duì)古典主義和浪漫主義，可以說(shuō)印象派是傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)折。

代表人物：人物畫家——馬奈、雷諾阿、德加

風(fēng)景畫家——莫奈、畢沙羅、西萊斯

美國(guó)有惠斯勒、卡薩特。

[ 特色 ] 注重光與色的描繪，不重視外形的描寫。陰影以藍(lán)、紫色取代傳統(tǒng)的黑色。陰影部份亦有色彩表現(xiàn)，只是明度、彩度較低。以光譜作畫。畫布上以補(bǔ)色并置的方式，增加彩度和明度的加法混色。否定固定色黑色及深褐色。調(diào)色盤上都是一些明亮的色彩。對(duì)印象派而言自我乃是中心，強(qiáng)調(diào)自己眼睛所看到的、自己所感覺(jué)到的，可謂極端地強(qiáng) 調(diào)個(gè)性。美術(shù)特征：1.以光和色彩作為認(rèn)識(shí)世界的中心。2.客觀再現(xiàn)個(gè)人的瞬間視覺(jué)印象。3.強(qiáng)調(diào)繪畫的審美功能。

馬奈——與印象主義畫派有密切的聯(lián)系，但從未參加過(guò)其畫展?！恫莸厣系奈绮汀贰ⅰ秺W林匹亞》。對(duì)光的研究最早反映在《推樂(lè)里宮花園音樂(lè)會(huì)》。

莫奈——早期印象主義畫派的創(chuàng)始人，并一生堅(jiān)持印象主義畫風(fēng)。他因不滿學(xué)院派教學(xué)而離開到巴比松附近楓丹白露森林對(duì)景寫生。早期畫風(fēng)受巴比松畫派畫家和庫(kù)爾貝、馬奈的影響后對(duì)特納的風(fēng)景畫感興趣，后來(lái)開始收集日本浮世繪作品。其風(fēng)景畫突破傳統(tǒng)題材和構(gòu)圖的束縛，完全以對(duì)母題的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的感知為主要出發(fā)點(diǎn)，忽略物象輪廓的寫實(shí)，主要用光線和色彩來(lái)表現(xiàn)瞬間的印象，追求繪畫色彩關(guān)系獨(dú)立的美。晚年《睡蓮》中表現(xiàn)更為突出。他用原色作畫，造成強(qiáng)烈的效果，筆法和敷色十分自由，且富有寫意性。他的作品除有印象主義特有的率直外，還有某些與自然相關(guān)聯(lián)的神秘色彩。畫面的朦朧性和宏大的裝飾效果，也是他創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)，他的探索無(wú)疑給而后的抽象主義畫家以啟發(fā)?！度粘觥び∠蟆贰ⅰ端彙?。

德加——描繪室內(nèi)光色的印象派大師。他將傳統(tǒng)的素描同印象派的色彩絕妙地結(jié)合起來(lái)，成為印象派中善于運(yùn)用線條的色彩畫家。他喜歡表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人物姿態(tài)，常常憑記憶畫下那些姿容妙曼的芭蕾舞女。德加深受日本繪畫的影響，在自己的作品中大膽革新，追求平面感，簡(jiǎn)化對(duì)象的明暗層次，并發(fā)揮自己運(yùn)用線條的長(zhǎng)處，常采用粉筆畫出色彩線條俱佳的作品。《苦艾酒》、《歌舞團(tuán)芭蕾舞學(xué)院的舞蹈課》

雷諾阿——印象派發(fā)起人之一，主要畫婦女肖像和裸體。追求理想化的無(wú)憂無(wú)慮的女性和輕松愉快的氣氛。（表現(xiàn)美好生活。）《煎餅?zāi)シ弧?、《包廂》——其第一次參加印象主義畫展作品之一

畢沙羅——印象派最年長(zhǎng)的畫家，也是唯一參加過(guò)8次印象派畫展的人。畢沙羅既注重外光色彩的表現(xiàn)，也強(qiáng)調(diào)人物形象的刻畫，他除了描繪許多農(nóng)村題材外，也畫了不少巴黎的街景，他特別喜歡描繪消失在遠(yuǎn)方的道路。畫風(fēng)樸實(shí)，有時(shí)還有些粗獷野氣甚至憂郁，早期作品風(fēng)格和色彩受柯羅影響，而題材構(gòu)圖則取自米勒，在思想上具有庫(kù)爾貝的批判性，但在藝術(shù)風(fēng)格上卻使柯羅、庫(kù)爾貝失望，因?yàn)樗呱狭擞∠笾髁x道路，且不斷與希涅克一道探索新印象主義分割著色法。被譽(yù)為“印象派的米勒”。《蓬圖瓦茲的紅屋頂》。

西斯萊——印象派核心人物，追求風(fēng)景畫中的融融詩(shī)意?！妒ヱR丁運(yùn)河風(fēng)景》

莫里索——印象主義最杰出的女畫家。

勞特累克——印象派之后新畫風(fēng)的追隨者，十分喜愛(ài)日本浮世繪版畫，運(yùn)用平涂的色彩，線條，無(wú)陰影的表現(xiàn)手法作畫。雷諾阿表現(xiàn)美好生活，而勞特累克在作品中揭露社會(huì)生活丑惡的一面?！都t磨坊的英國(guó)人》

新印象派

[ 背景 ] 19世紀(jì)末，印象派發(fā)展至最高峰時(shí)期，緊接著誕生了〝新印象派〞，此一繪畫運(yùn)動(dòng)的興 起是受到印象派理論的啟示。以秀拉為首，比印象派更進(jìn)一步的由外光的追求而運(yùn)用科學(xué)化的描寫法，理論根據(jù)光學(xué) 而來(lái)，將色調(diào)分割成七種原色(分析太陽(yáng)光后得到的七色)。

新印象主義——在自然科學(xué)試驗(yàn)中：在光的照耀下，一切物象的色彩是分割的色彩。新印象主義者把不同的、純色彩的點(diǎn)和塊不經(jīng)調(diào)和地并列在一起，顏色的彩度和亮度可獲得最鮮明的效果，而中間色則是在觀賞者眼中視覺(jué)調(diào)繪中形成的，因而新印象主義也被稱作“分割主義”或“點(diǎn)彩派”。

[ 特色 ] 企圖以更科學(xué)的方法，把各種色調(diào)分析，體系化、機(jī)械化，分析色彩細(xì)密整齊的小筆 觸，堅(jiān)實(shí)的構(gòu)圖及裝飾風(fēng)的作風(fēng)。在畫面上直接以原色小點(diǎn)作畫，利用人們的眼睛自行 把色彩混合(光學(xué)中的補(bǔ)色原理)。以原色小點(diǎn)直接點(diǎn)在畫面上，保持色彩本身的純度和明度，使畫面色調(diào)鮮明而活潑，又 稱Pointillism(點(diǎn)描派)或Divisionism(分割派)。在構(gòu)圖上運(yùn)用數(shù)理的構(gòu)造，大膽導(dǎo)入希臘以來(lái)有名的「黃金分割比例」。

特點(diǎn)：重和諧、重理性。

[ 影響 ] OP Art(歐普藝術(shù))在色彩的表現(xiàn)上受到新印象派的啟示。

修拉和希涅克是這種畫風(fēng)的代表人物。

修拉和西涅克依照謝弗勒爾的色彩學(xué)說(shuō)，嘗試用原色色點(diǎn)配置，使畫面產(chǎn)生視覺(jué)混合的色彩效果，運(yùn)用這種準(zhǔn)確分布的各種色點(diǎn)來(lái)客觀理性地、冷靜地組成畫面藝術(shù)形象因他們用這種科學(xué)的、嚴(yán)格化的色彩和筆觸，代替了印象主義畫家的那種富有感情的色彩和生動(dòng)瀟灑的筆觸，所以人們又稱它為“科學(xué)的印象主義”，以區(qū)別于莫奈為代表的“浪漫的印象主義”?！靶掠∠笾髁x”的名稱是由費(fèi)里富奈翁關(guān)于《1886年的印象派》書中所言“深信印象主義已被修拉的新風(fēng)格所代替了”，于是人就稱以修拉為代表的這一主義為“新印象主義”。

修拉——新印象主義創(chuàng)始人和代表人物。他十分注重對(duì)形的塑造、不滿印象派輕視形的畫法，盡管他用色點(diǎn)塑造對(duì)象，但卻能表現(xiàn)出結(jié)實(shí)的形體，可以說(shuō)他用形體同印象主義對(duì)抗，用光色同學(xué)院派對(duì)抗。由于他過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性和注意形體的幾何化，使他的作品缺乏激情和生動(dòng)感，缺乏個(gè)性特征?！洞笸雿u的星期天下午》。

希涅克——《從德拉克洛瓦到新印象主義》是一本系統(tǒng)闡述新印象主義理論的創(chuàng)作。稱畢沙羅為“冷淡的詩(shī)意”，稱希涅克為“熾熱的情感”?！对绮汀?/p>

后印象派 [ 概述 ]

初期及新印象派只追求光的變化，把重點(diǎn)放在光與色的分析上，不久人們便對(duì)這種只依賴視覺(jué)及科學(xué)分析的畫法感到不滿，而又重新反省繪畫的本質(zhì)，於是被稱為后期印象派的塞尚、高更、梵谷便陸續(xù)出現(xiàn)。

現(xiàn)今所談的后期印象派是指1878年塞尚離開了印象派后，到19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)的一段時(shí)期中，塞尚、梵谷、高更等三人創(chuàng)作的總括，也就是在他們?nèi)怂篮螅疟环Q為后期印象派。他們的共同點(diǎn)是每個(gè)人都有自己的一段印象派時(shí)期，反對(duì)把物體分解成支離破碎的「光」和「色」，回復(fù)事物的「實(shí)在性」。

三人都是從印象派走出來(lái)，再去反對(duì)印象派。他們覺(jué)得印象派及新印象派對(duì)光與色的描寫太偏於視覺(jué)的寫實(shí)，而忽略了對(duì)象本身；過(guò)份注重客觀的表現(xiàn)，而否定了主觀的表現(xiàn)。后期印象派雖是印象派后期的一個(gè)階段，沒(méi)有實(shí)際組成一個(gè)繪畫運(yùn)動(dòng)，但它卻含有反抗印象派的自然主義之意義。雖含有反抗印象派的自然主義之味道，但并不是去否定印象派。

[ 特色 ]

不滿印象派對(duì)光的濫用及色彩的分解。保有印象主義的特色，注重創(chuàng)作，尋求畫面動(dòng)態(tài)關(guān)系與精神層面的探索。運(yùn)用強(qiáng)烈的主觀將視覺(jué)以外的精神層面表現(xiàn)出來(lái)，即致力於自我的表現(xiàn)，并重視形成的 觀念。

[ 影響 ]

啟發(fā)了2個(gè)法國(guó)藝術(shù)：立體派及野獸派。

后印象主義——用來(lái)泛指印象主義之后在觀念和實(shí)踐上與印象主義相左的藝術(shù)流派。后印象主義畫家曾一度受印象主義畫風(fēng)的影響但又不滿足于印象主義的法則，主張主觀的再創(chuàng)造，著重表達(dá)自己的藝術(shù)追求與感情個(gè)性，他們追求表現(xiàn)性的筆觸、用色彩去塑造物體體積感、量感，以及繪畫的裝飾和造型性。是對(duì)印象主義的否定。

代表人物：塞尚、凡高和高更。

塞尚——物體結(jié)構(gòu)美

凡高——激情線條和色彩

高更——象征性繪畫語(yǔ)言和原始感

塞尚——后印象主義主義代表，被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫之父”。塞尚放棄了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和法則，完全依靠自己獨(dú)立的觀察進(jìn)行創(chuàng)作，有意識(shí)地表現(xiàn)自己主觀世界，通過(guò)概括和取舍，從結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)描繪對(duì)象。《有蘋果的靜物》、《坐在紅椅上的塞尚夫人》。

凡高和高更側(cè)重于精神性的表現(xiàn)，并賦予畫面以象征的意味，他們反對(duì)分割色彩，大膽地采用平面的、鮮明的色調(diào)，并注重線的作用。

凡高——其畫風(fēng)受印象主義和新印象主義的影響，并注意提高色彩強(qiáng)度、明度和張力。他對(duì)中國(guó)和日本的版畫頗感興趣，注意在自己繪畫中吸收日本浮世繪繪畫養(yǎng)料，追求單純感和表現(xiàn)力，他把油畫中色彩和線的表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新境界?！断蛉湛?、《夜間的咖啡店》

高更——主張舍棄細(xì)節(jié)及特征的描繪，把感受加以壓縮、強(qiáng)烈而集中地表現(xiàn)印象、觀念和經(jīng)驗(yàn)三者的結(jié)合，從而使藝術(shù)具有力感和率直性，并具有普遍的象征意義。其觀念為后來(lái)的“綜合主義”奠定基礎(chǔ)。高更的藝術(shù)活動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)歐洲藝術(shù)回歸原始、追求表現(xiàn)生命本源、追求野曠、奇異的傾向，被稱作法國(guó)繪畫中的象征主義。高更吸收了東方繪畫、黑人雕刻、中世紀(jì)宗教藝術(shù)和民間版畫的一些手法，創(chuàng)造了一種有內(nèi)在力量的裝飾性畫風(fēng)?！段覀儚哪睦飦?lái)？我們是什么？我們往哪里去？》

18、19世紀(jì)英國(guó)美術(shù)

英國(guó)浪漫主義 英國(guó)風(fēng)景畫

拉斐爾前派畫家

英國(guó)到十八世紀(jì)才有獨(dú)特本國(guó)風(fēng)格的繪畫出現(xiàn)，雖然也采用洛可可樣式，但不大考慮貴族的需要，無(wú)論在風(fēng)俗畫、肖像畫或風(fēng)景畫上，都能反映英國(guó)現(xiàn)實(shí)生活和民族思想感情。??? 著名畫家有：

荷加斯（W.Hogarth，1697～1764 雷諾玆（Sir J.Reynolds，1723～92 康斯博羅（T.Gainsborough, 1727～

荷加斯——英國(guó)第一位本民族的風(fēng)俗畫家，也是18C第一個(gè)最有影響的畫家，強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容。（英國(guó)的洛可可代表）?！睹赖姆治觥防碚撝??！段拿骰槎Y》

雷諾茲——英國(guó)學(xué)院派創(chuàng)始人，推崇典雅、理性的古典藝術(shù)，作品具有巴洛克氣質(zhì)，被稱為“藝術(shù)的語(yǔ)錄”。《蒙哥馬利三姐妹》?！八{(lán)色不能成為畫面主要色彩”。

庚斯博羅——英國(guó)畫派中色彩上較有成就的畫家，善用藍(lán)色。“魯本斯以來(lái)最偉大的色彩家”（英國(guó)洛可可代表）。其肖像畫具有洛可可藝術(shù)特征?！端{(lán)色少年》對(duì)雷諾茲的有力反駁。

英國(guó)風(fēng)景畫家

英國(guó)風(fēng)景畫真正奠基者：威爾遜和庚斯博羅。

代表英國(guó)風(fēng)景畫最高成就的是特納和康斯太勃爾。

特納——被譽(yù)為英國(guó)繪畫史上的天才人物。表現(xiàn)手法上充滿浪漫主義激情?！秶?guó)會(huì)大廈起火》、《蒸汽和速度》。追求動(dòng)感和戲劇性、富有詩(shī)意的構(gòu)成式風(fēng)景。

康斯太勃爾——英國(guó)畫家中最完整地領(lǐng)會(huì)油畫造型語(yǔ)言的大師，被德拉克洛瓦成為“現(xiàn)代風(fēng)景之父”。專心于眼前平凡、自然的景象，忠實(shí)于自己的視覺(jué)感受，其風(fēng)景畫是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的典范?！陡什蒈嚒?/p>

拉斐爾前派

拉斐爾前派是19C中葉產(chǎn)生于英國(guó)的一個(gè)畫派，認(rèn)為藝術(shù)正是從拉斐爾開始，走入了只追求理想化和完美而缺少真實(shí)的歧途。要改革藝術(shù)，就必須回到拉斐爾之前時(shí)代去，以那種有明快色彩、有豐富細(xì)節(jié)和漂亮自然光的繪畫藝術(shù)為榜樣，創(chuàng)造出一種風(fēng)格清新技巧純樸和感情真摯的藝術(shù)。

代表人物：亨特、羅塞蒂、米萊斯

亨特——拉斐爾前派創(chuàng)始人之一。作畫力求以細(xì)節(jié)的自然主義，鮮艷色彩的對(duì)比，使臆造的構(gòu)圖變得生動(dòng)。《牧羊人》標(biāo)志著拉斐爾前派藝術(shù)全面成熟，也是拉斐爾前派的代表作。

羅塞蒂——拉斐爾前派的核心和靈魂?！赌翀?chǎng)聚會(huì)》、《白日夢(mèng)》

米萊斯——拉斐爾前派創(chuàng)始人中繪畫技巧最高，也最有才能畫家，其作品有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，善于處理復(fù)雜的場(chǎng)面，色彩帶有一定裝飾性，他的常帶有哀怨、惆悵的情調(diào)?！睹づ?、《俄菲莉亞》

19C下半葉有兩位活躍于英國(guó)畫壇的美國(guó)畫家，惠斯勒、薩金特。

惠斯勒——在藝術(shù)上不想拋棄傳統(tǒng)，也不想頑固保守，力圖追求各種技法，創(chuàng)造出各種效果，后轉(zhuǎn)向了抽象，吸收日本畫的結(jié)構(gòu)、色調(diào)、線條作為造型的手段，并把音樂(lè)的節(jié)奏旋律滲透在作品中。他的藝術(shù)受到法國(guó)印象派和日本浮世繪的很大影響。不過(guò)惠斯勒既不采用印象派手法創(chuàng)作，也不關(guān)心光與色彩的問(wèn)題，他主要關(guān)心的是藝術(shù)的形式、構(gòu)成關(guān)系和色彩的表現(xiàn)力，認(rèn)為繪畫應(yīng)追求音樂(lè)效果和純視覺(jué)性的表現(xiàn)，應(yīng)拋棄主題和情節(jié)，排除一切文學(xué)成份?；菟估瞻褜徝雷饔靡暈槔L畫唯一重要的本質(zhì)，是一位唯美主義者，他的觀點(diǎn)和藝術(shù)對(duì)英國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)有相當(dāng)大的影響?！懂嫾业哪赣H》（《灰色與黑色的布局》）避免流露任何“文學(xué)”趣味和多情善感。惠斯勒最關(guān)心的是優(yōu)雅圖案的構(gòu)圖，他跟巴黎畫家共同之處是他鄙視公眾對(duì)富于感情的逸事趣聞所表現(xiàn)的興趣，他強(qiáng)調(diào)的論點(diǎn)是關(guān)乎繪畫的不是題材，而是把題材轉(zhuǎn)化為色彩和形狀的方式。

《藝術(shù)家母親的肖像》（《灰色與黑色的布局》）——惠斯勒在此作品中避免流露任何“文學(xué)”趣味和多情善感，實(shí)際上，他所追求的形式和色彩的和諧跟題材的情調(diào)毫無(wú)抵觸。正是由于細(xì)心地平衡簡(jiǎn)單的形狀賦予了這幅畫以悠閑的性質(zhì)；“灰色與黑色”的柔和色調(diào)從婦人的頭發(fā)衣服直到墻壁和背景，加強(qiáng)了畫面的溫順，孤獨(dú)感，使這幅畫具有廣泛的感染力。創(chuàng)作這幅敏感、文雅之作的畫家，由于他的刺激性手法，由于他實(shí)踐他所謂的“樹敵的文雅藝術(shù)”，落得聲名狼藉。

薩金特——美現(xiàn)實(shí)主義最杰出的女畫家之一（英國(guó)）?！栋＜吧倥?、《阿格紐夫人像》。

卡薩特——生于美國(guó)的一名女畫家，深受印象主義影響《藍(lán)色扶手椅中的小女孩》

18、19其他國(guó)家美術(shù) 19C德國(guó)美術(shù) 19C美國(guó)美術(shù)

18C、19C俄羅斯美術(shù)

19C德國(guó)美術(shù)

門采爾——現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師。《軋鐵工廠》 利伯曼——外光派繪畫代表。

柯勒惠支——她從事藝術(shù)從學(xué)習(xí)刻銅工藝開始，風(fēng)格趨向于表現(xiàn)主義，甚至帶有神秘主義的情緒。所做版畫和雕刻都強(qiáng)烈地反映了對(duì)工人、農(nóng)民的深刻同情，她在線條奔放、堅(jiān)實(shí)有力、黑白強(qiáng)烈、沉郁的形象中，傾吐著偉大的高尚母親的真摯情感，并以自己獨(dú)特的風(fēng)格呈獻(xiàn)著德意志民族的心理和

性格特征。她藝術(shù)中的傾向是每個(gè)具有歷史責(zé)任感和使命感藝術(shù)家應(yīng)該效仿的榜樣?！犊椆け﹦?dòng)》

19C美國(guó)美術(shù)

科普利——美國(guó)本土所培育的第一個(gè)偉大的畫家。

哈德遜河畫派——標(biāo)志著美國(guó)美術(shù)開始擺脫歐洲影響，逐步顯露出自己的品格來(lái)，因此也稱為美國(guó)風(fēng)景畫派，產(chǎn)生于19C上半葉美國(guó)風(fēng)景畫。

科爾——哈德遜河畫派的創(chuàng)始人，他的繪畫采用古典手法描繪，富有浪漫的情調(diào)?！吨中魏訛场贰?/p>

英尼斯——晚年被稱作“美國(guó)的印象派畫家”?！断奶斓挠軜洹?/p>

霍默——被認(rèn)為是19C美國(guó)最偉大的畫家，又是美國(guó)第一代風(fēng)俗畫家?！都?、甜蜜的家》、《前方來(lái)的俘虜》

18C、19C俄羅斯美術(shù)

巡回展覽畫派——19C產(chǎn)生于俄羅斯的一個(gè)畫派。主張：美，就是生活的藝術(shù)思想，強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)和藝術(shù)作品的思想性、社會(huì)性和主題性，但在藝術(shù)形式的 探索比較欠缺。

別洛夫——巡回展覽畫派創(chuàng)始人之一，被稱為“莫斯科的教皇”?！端驮帷贰６砹_斯第一位反映農(nóng)民苦難生活的畫家。

克拉姆斯柯依——巡回畫派的組織者和思想領(lǐng)導(dǎo)者?！稛o(wú)名女郎》、《月夜》

列賓——巡回畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就，被譽(yù)為俄羅斯社會(huì)生活的真實(shí)寫照?！斗鼱柤雍由系睦w夫》

蘇里科夫——巡回畫派重要畫家，也是俄羅斯杰出的歷史畫家?！督l(wèi)軍臨刑的早晨》（俄國(guó)歷史上第一幅歷史畫）、《女貴族莫洛佐娃》

希什金——俄巡回畫派創(chuàng)始人之一，也是19C后中期俄風(fēng)景畫的奠基人，被譽(yù)為“最活躍的畫派”。《松林之最》

列維坦——俄杰出的風(fēng)景畫家，確立“情緒風(fēng)景”畫。也是巡回畫派的成員。《深淵》

謝洛夫——現(xiàn)實(shí)主義學(xué)院中最有成就的畫家。（19C末20C初），《少女與桃》、《陽(yáng)光下的少女》

三、20C下半葉的西方現(xiàn)代美術(shù)

20C下半葉藝術(shù)怪誕離奇、形形色色，但其明顯的趨勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、藝術(shù)走向過(guò)程?，F(xiàn)代藝術(shù)家更看重藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程及過(guò)程中自己得到的感受和體驗(yàn)。這一現(xiàn)象是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

2、藝術(shù)走向生活。藝術(shù)乃生活本身。

抽象主義

1.抽象主義——20C指那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，不去表現(xiàn)自然物體的表面現(xiàn)象，而是以經(jīng)過(guò)抽象的色彩、點(diǎn)線、體塊去構(gòu)成具體客觀形象的美術(shù)總稱?？刀ㄋ够岢橄螅?、蒙德里安（冷抽象）克利——《圍繞著魚》 阿爾普——《云的牧人》

抽象表現(xiàn)主義

2.抽象表現(xiàn)主義——20C 50年代第一個(gè)出現(xiàn)于美國(guó)的重要現(xiàn)代主義流派。主張徹底擺脫傳統(tǒng)美學(xué)觀和藝術(shù)觀，追求自發(fā)的、任意的個(gè)人表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)服從于自然而然的內(nèi)心沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的過(guò)程而不是結(jié)果。他們大多數(shù)反對(duì)以往繪畫的完整性和技巧性，反對(duì)所謂的“形象”和“形式”，推崇即興式的創(chuàng)作與技巧的自由發(fā)揮。他們中的大多數(shù)對(duì)純幾何抽象繪畫有著共同的逆反發(fā)展，即“形式上追求抽象，內(nèi)涵追求表現(xiàn)?！保òǎ盒袆?dòng)繪畫、色域繪畫、極少藝術(shù)。）

代表人物：波洛克、德·庫(kù)寧。

波洛克——美國(guó)抽象表現(xiàn)主義代表人物，也是二戰(zhàn)后第一位有國(guó)際影響的美國(guó)藝術(shù)家，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和力感，被人們稱作“運(yùn)動(dòng)畫派”創(chuàng)始人。《五尋的深度》、《迷朦的薰衣草》

德·庫(kù)寧——《女人第一號(hào)》，認(rèn)為畫什么，美不美是一個(gè)次要問(wèn)題，重要的是表達(dá)畫家內(nèi)心沖動(dòng)。為達(dá)到此目的，材料、工具、對(duì)象、技法、美感可以棄之，可以任其選擇，于是傳統(tǒng)繪畫觀念早已舍棄。

戈?duì)柣陡尉褪枪u的冠子》

以包豪斯為基地，20世紀(jì)20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別——現(xiàn)代主義建筑，主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征的學(xué)派。包豪斯一詞又指這個(gè)學(xué)派。

格羅皮烏斯擔(dān)任第一任校長(zhǎng)。包豪斯教師陣容整齊，人才輩出。1925年，包豪斯由于在學(xué)術(shù)見(jiàn)解上同當(dāng)?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設(shè)計(jì)學(xué)院”。1928～1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長(zhǎng)，1930～1932年L.密斯·范·德·羅任院長(zhǎng)。包豪斯于1932年遷柏林,不久停辦。教師大多流往國(guó)外，包豪斯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育觀點(diǎn)隨之傳播四方，一度為歐美許多大學(xué)所采納。

包豪斯提倡客觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界,在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為主,并且猛烈批判復(fù)古主義。它主張新的教育方針以培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)生活，意識(shí)到自己所處的時(shí)代并具有表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的能力為原則。它認(rèn)為現(xiàn)代建筑猶如現(xiàn)代生活,包羅萬(wàn)象,應(yīng)該把各種不同的技藝吸收進(jìn)來(lái)，成為一門綜合性藝術(shù)。它強(qiáng)調(diào)建筑師、藝術(shù)家、畫家必須面向工藝；為此，學(xué)院教育必須把車間操作同設(shè)計(jì)理論教學(xué)結(jié)合起來(lái)；學(xué)生只有通過(guò)手眼并用，勞作訓(xùn)練和智力訓(xùn)練并進(jìn)，才能獲得高超的設(shè)計(jì)才干。

形而上畫派（Metephsical Painting）

意大利近代繪畫的一支流派?；镌X（Giorgio de Chirico 1888～1978）是此畫派的開創(chuàng)者。他說(shuō)：“真正的藝術(shù)，應(yīng)該是更完整、更深?yuàn)W而復(fù)雜的，換言之，就是形而上學(xué)的藝術(shù)。”此即形而上繪畫名稱的由來(lái)。

形而上派著力表現(xiàn)西方社會(huì)的病態(tài)而對(duì)科技進(jìn)步持懷疑態(tài)度。如同它的名字，這個(gè)畫派深受叔本華和尼采唯心主義的影響，但其中帶有更多的弗洛伊德思想的影響，事實(shí)上他們比后來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義畫派更早的體現(xiàn)了精神分析學(xué)中關(guān)于直覺(jué)、幻覺(jué)和潛意識(shí)的應(yīng)用，作品中充滿了神秘怪異的氣氛，描繪的多為物體的穩(wěn)固、無(wú)時(shí)間性和不朽性。

抽象主義

1.抽象主義——20C指那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，不去表現(xiàn)自然物體的表面現(xiàn)象，而是以經(jīng)過(guò)抽象的色彩、點(diǎn)線、體塊去構(gòu)成具體客觀形象的美術(shù)總稱?？刀ㄋ够岢橄螅?、蒙德里安（冷抽象）克利——《圍繞著魚》 阿爾普——《云的牧人》

抽象表現(xiàn)主義

2.抽象表現(xiàn)主義——20C 50年代第一個(gè)出現(xiàn)于美國(guó)的重要現(xiàn)代主義流派。主張徹底擺脫傳統(tǒng)美學(xué)觀和藝術(shù)觀，追求自發(fā)的、任意的個(gè)人表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)服從于自然而然的內(nèi)心沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的過(guò)程而不是結(jié)果。他們大多數(shù)反對(duì)以往繪畫的完整性和技巧性，反對(duì)所謂的“形象”和“形式”，推崇即興式的創(chuàng)作與技巧的自由發(fā)揮。他們中的大多數(shù)對(duì)純幾何抽象繪畫有著共同的逆反發(fā)展，即“形式上追求抽象，內(nèi)涵追求表現(xiàn)?！保òǎ盒袆?dòng)繪畫、色域繪畫、極少藝術(shù)。）

代表人物：波洛克、德·庫(kù)寧。

波洛克——美國(guó)抽象表現(xiàn)主義代表人物，也是二戰(zhàn)后第一位有國(guó)際影響的美國(guó)藝術(shù)家，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和力感，被人們稱作“運(yùn)動(dòng)畫派”創(chuàng)始人?！段鍖さ纳疃取?、《迷朦的薰衣草》

杰克遜·波洛克（Jackson Pollock）最能顯示這一風(fēng)格在觀念上和手法上的特征。自1947年起，他采用了將大幅畫布平輔在地上，再在它周圍走來(lái)走去，把“顏料”滴濺在畫布上的畫法。繪畫的過(guò)程變得像某種祭禮中的舞蹈，他整個(gè)身體都在運(yùn)動(dòng)。催眠狀態(tài)般的專心致志和徹底的身心投入，是一幅畫形成其“獨(dú)立生命”的關(guān)鍵所在。他的作品一旦完成，那些密布畫面、縱橫扭曲的線條便傳達(dá)出一種不受拘束的活力，隨心所欲的運(yùn)動(dòng)感，無(wú)限時(shí)空的波動(dòng)以及其內(nèi)在的力量。

從波洛克的代表之作《薰衣草之物》中，可以領(lǐng)略抽象表現(xiàn)主義的精神。乍一看上去，一團(tuán)如麻的線條互相交織著撲面而來(lái)。近看畫作，是顏料直接滴灑在畫布上。畫面沒(méi)有任何可辨識(shí)的形象，到處充溢著奔放自由的激情。畫面也沒(méi)有空間透視，但又不是平面的。波洛克創(chuàng)造了一種曖昧的空間，大部分的筆觸懸浮在這塊表面的后方，懸浮在被有意壓縮了的、被剝奪了透視關(guān)系的空間之中。前景與后景相互滲透，在人的視覺(jué)當(dāng)中跳來(lái)跳去。

波洛克自己這樣描述他的作畫過(guò)程：“我的畫不是從畫架上來(lái)的，作畫前，我很少繃釘畫布，我寧愿把未繃緊的畫布釘在堅(jiān)硬的墻壁或地板上。我需要一塊堅(jiān)硬的平面頂著。在地板上我覺(jué)得更舒服些，這樣我覺(jué)得更接近我的畫，我更能成為畫的一部分，因?yàn)槲夷芾@著它走，先在四邊入手，然后真正地走到畫中間去，這很接近西部印第安人用沙作畫的方法?！?/p>

德·庫(kù)寧——《女人第一號(hào)》，認(rèn)為畫什么，美不美是一個(gè)次要問(wèn)題，重要的是表達(dá)畫家內(nèi)心沖動(dòng)。為達(dá)到此目的，材料、工具、對(duì)象、技法、美感可以棄之，可以任其選擇，于是傳統(tǒng)繪畫觀念早已舍棄。

戈?duì)柣陡尉褪枪u的冠子》

弗朗茲·克蘭（Franz Kline）的作品也是如波洛克一樣屬于動(dòng)態(tài)性的。40年代，他熱衷于線描，特別習(xí)慣于畫小幅的黑白速寫和細(xì)節(jié)，他在細(xì)節(jié)中研究單一的母題或空間關(guān)系。1949年的一天，他用幻燈機(jī)放大一些速寫，這啟發(fā)他發(fā)展了自己特有的風(fēng)格：在白色畫布上，一些大尺度的黑色線條，除了線條，別無(wú)其他，更沒(méi)有具象的東西。畫面中的空白與強(qiáng)有力的黑色筆觸一以生動(dòng)，甚至某些飛白看起來(lái)更有意味。人們看他的作品，也能理解“行動(dòng)繪畫”的含義，筆的運(yùn)行在作品中顯得十分重要，徐、疾、通、滯、轉(zhuǎn)、折、進(jìn)、退，這一點(diǎn)與中國(guó)的書法產(chǎn)生了暗合。不管他有沒(méi)有受到東方書法的影響，他的畫在“計(jì)白當(dāng)黑”的原則上與東方的書法是一致的。而且在削盡冗繁，只取黑白兩色，以少勝多，達(dá)到更有深度的美--這樣的美學(xué)趣味與東方的書法藝術(shù)十分接近。

克蘭最初的大規(guī)模的黑白抽象畫作于1950年，特點(diǎn)是筆觸大而粗獷，但由控制，還有強(qiáng)有力的建筑式結(jié)構(gòu)。他的結(jié)構(gòu)對(duì)60年代構(gòu)成主義雕塑家產(chǎn)生了重大影響。他在50年代后期開始嘗試使用色彩，在他去世前的那一年（1962），色彩才開始在他的作品中起重要作用，但結(jié)果不一定可喜，似乎色彩在他那由構(gòu)圖表達(dá)的意念中無(wú)關(guān)緊要，而只是一種裝飾罷了。

抽象表現(xiàn)主義可以分為兩種，一種如波洛克這樣強(qiáng)調(diào)力量與動(dòng)感，充滿激情；另一種則是更純粹的抽象，給人以寧?kù)o，羅思科便是這種風(fēng)格的代表人物。羅思科出生在外國(guó)，1913年從俄國(guó)來(lái)到美國(guó)，當(dāng)時(shí)只有十幾歲。他的早期作品帶有超現(xiàn)實(shí)主義的痕跡，后來(lái)逐漸變得單純。到了1950年他已完全拋開了具體形象，作品常是幾個(gè)空白的長(zhǎng)方形畫在涂了色的背景上，邊緣并不明確，因而它們的空間位置也是模棱兩可的。這種空間感也是我們?cè)诓蹇说淖髌分兴煜さ?，找不到有深度的空間，而這種很淺的空間忽遠(yuǎn)忽近，不可捉摸。色彩之間的相互關(guān)系因?yàn)殚L(zhǎng)方形空間而起作用，造成一種溫和而又有節(jié)奏的脈動(dòng)感，不清晰的交界處隱隱地藏住很多耐人尋味的東西。

羅思科認(rèn)為自己不是抽象畫家，他更注重精神的表達(dá)。他說(shuō)：“我對(duì)色彩與形式的關(guān)系以及其他的關(guān)系并沒(méi)有興趣??我唯一感興趣的是表達(dá)人的基本情緒，悲劇的、狂喜的、毀滅的等等?！彼谖鞣降膫鹘y(tǒng)文化中找到今天西方文明的根。他認(rèn)為現(xiàn)代人的內(nèi)心體驗(yàn)沒(méi)有離開從古至今的傳統(tǒng)，因此要表現(xiàn)精神的內(nèi)涵需要追溯到希臘的文化傳統(tǒng)中去，尤其是希臘文明中的悲劇意識(shí)，這是最深刻的西方文化之源。在他畫出成熟的抽象畫之前，他對(duì)希臘、羅馬藝術(shù)投注了很多的注意。從希臘傳統(tǒng)中他吸收了希臘悲劇精神中的人與自然的沖突，個(gè)人與群體的沖突的矛盾狀態(tài)。在他看來(lái)這些沖突概括了人的生存的基本情形。由于他追求表達(dá)的清晰，追求去掉一切與觀念無(wú)關(guān)的東西，他最后發(fā)展出了一種全黑的畫面，在黑色中他找到了和他的悲劇意識(shí)完全吻合的形式，而且是不可再簡(jiǎn)的形式。

伯特·馬瑟韋爾（Robert Motherwell）可算作抽象表現(xiàn)派運(yùn)動(dòng)的組織者，他是一位學(xué)識(shí)豐富、精力充沛的藝術(shù)家。他早先學(xué)習(xí)歷史、評(píng)論和哲學(xué)，是一位自學(xué)成才的藝術(shù)家。隨著抽象表現(xiàn)主義開始形成，馬瑟 韋爾的活動(dòng)范圍越來(lái)越大，1947到1948年，他是具有影響的雜志《可能性》的編輯之一，1948年他和三位著名畫家威廉·巴齊奧蒂（William Baziotes）、巴尼特·紐曼（Barnett Newman）和馬克·羅思科（Mark Rothko）一起，創(chuàng)辦一所藝術(shù)學(xué)校。1951年他出版了一本達(dá)達(dá)派畫家和詩(shī)人的作品集，這本書的出版是“新達(dá)達(dá)派”誕生的最早信號(hào)之一。

馬瑟韋爾同時(shí)是一位多產(chǎn)的畫家，其最為著名的作品是名為<西班牙共和國(guó)挽歌>的系列作品。畫面主要是黑色的大筆觸畫在白的背景之上，形成幾何化的團(tuán)塊和結(jié)構(gòu)，具有一種紀(jì)念碑式的沉穩(wěn)厚重之感。和波洛克一樣，他的筆觸也是隨意的，所不同的是在作畫過(guò)程中，馬瑟韋爾的理性的力量總是可以起作用的，他試圖平衡意識(shí)與非意識(shí)，在自由表達(dá)和保持一定的畫面構(gòu)圖之間做出協(xié)調(diào)。這一系列作品的題材來(lái)自于歐洲近代史，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)他才二十幾歲。畫面的每一個(gè)筆觸似乎都是作者在懷著依戀之情回憶著自己的青年時(shí)代。他的作品同時(shí)也表明在四五十年代美國(guó)風(fēng)行的“主觀性”繪畫，并非沒(méi)有能力處理歷史題材或社會(huì)題材，而歐洲人認(rèn)為抽象表現(xiàn)主義只是一種“即興”藝術(shù)也是一種誤解。同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，我們將馬瑟韋爾的系列作品與畢加索的<格爾尼卡>作一比較，可以看出藝術(shù)向前推展的進(jìn)程。作為立體派代表的畢加索的<格爾尼卡>以分割的形象表達(dá)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，而在馬瑟韋爾的作品中，我們連一度令人吃驚的分割的形象也找不到了，剩下的只有筆觸，色彩也簡(jiǎn)化成了黑白二色。但這絲毫不影響我們從作品中找到作者的情感和繪畫的主題。某種程度上，這樣“無(wú)意識(shí)”地以游動(dòng)的筆觸來(lái)表達(dá)，比畢加索創(chuàng)作是更為直接，直通人的心靈。作者無(wú)須借助描畫形象來(lái)傳達(dá)情緒，筆觸中已包含了一切的表達(dá)。

1949至1976年間，馬瑟韋爾創(chuàng)作了差不多150多幅哀歌主題的變體畫。他又于1968-1972年左右開始了對(duì)其藝術(shù)生涯中第二個(gè)偉大主題的實(shí)踐，代表作品是1969年的‖開放第24號(hào)‖。作品由一個(gè)單一色塊的平面和炭筆線條構(gòu)成，這種對(duì)大規(guī)模色彩的表現(xiàn)的探索，包括從相對(duì)統(tǒng)一，但非平涂的色塊到有節(jié)奏感，多樣化的畫法，形象之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，而不是形式要素簡(jiǎn)單的排列，正如中國(guó)書法的氣韻貫通。

馬瑟韋爾對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義的研究比較全面，并且做了有選擇的吸收。他對(duì)“夢(mèng)境”不感興趣，而樂(lè)于對(duì)某種強(qiáng)烈性和莊嚴(yán)性進(jìn)行新的探索和發(fā)揮。1976年初，他著手表現(xiàn)一個(gè)新的主題，也正是從這時(shí)起，馬瑟韋爾進(jìn)入了他事業(yè)中最多變化和多產(chǎn)的階段。成為具有獨(dú)創(chuàng)力的抽象主義代表。

3、色場(chǎng)繪畫

色場(chǎng)繪畫：又叫“色面繪畫”，它實(shí)際上是抽象表現(xiàn)主義的另一種表現(xiàn)形式，不過(guò)它同波洛克為代表的抽象表現(xiàn)主義有所不同，色場(chǎng)繪畫不講究動(dòng)勢(shì)和心靈自動(dòng)主義，卻用大片的，統(tǒng)一的抽象色塊構(gòu)成其畫面，作品顯得更加純粹，有一種深深的寧?kù)o感。畫面不出現(xiàn)任何物象，大塊色面、色彩完全平涂，光滑平坦無(wú)筆觸。代表：紐曼、路易斯 巴尼特·紐曼是抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家中最為理智的藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)充滿著神秘感和不可知的東西。在一篇未發(fā)表的論文，或者說(shuō)是“自白”中，紐曼闡發(fā)了他的觀點(diǎn)，明確指出他藝術(shù)的題材在最廣泛的意義上講，是創(chuàng)造的神秘與人類存在的含義。在其他的許多文章中，他寫道：“??（藝術(shù)家）以他的欲望、他的意志來(lái)建立有序的真理，那便是他對(duì)生命與死亡的神秘性的態(tài)度的表達(dá)。可以說(shuō)，藝術(shù)家像一個(gè)真正的創(chuàng)造者那樣探究宇宙。恰恰是這一點(diǎn)使得他成為藝術(shù)家?！?0年代，紐曼專注于猶太神話中關(guān)于創(chuàng)世的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)不僅來(lái)自于《創(chuàng)世記》，還來(lái)自于希伯萊的神秘哲學(xué)以及整個(gè)猶太神秘思想的傳統(tǒng)。大約在1946年，紐曼開始發(fā)展出一種繪畫形象： 一條光帶垂直地從畫布的一邊通向另一邊。這一符號(hào)使人想起在《創(chuàng)世記》和希伯萊神秘哲學(xué)中不斷出現(xiàn)的文學(xué)上的暗喻--光作為創(chuàng)造的象征。同時(shí)，紐曼也接近另一個(gè)傳統(tǒng)，即將上帝和人類共同比喻成一束光--造物者與被造者同體。在一組名為‖瞬間‖的繪畫中，第一次出現(xiàn)了色帶。色帶處于柔和的背景之下，紐曼對(duì)此并不滿意。最后他終于在1948年創(chuàng)作的‖單一Ⅰ‖中找到了最滿意的解決。畫面是統(tǒng)一的暗鎘紅的背景下，一條細(xì)細(xì)的亮鎘紅色帶垂直地深入畫面的中心。他把光帶稱作“zip”，這個(gè)形象不僅重新扮演了上帝最初的姿勢(shì)，還描述了姿勢(shì)本身：一個(gè)獨(dú)立的形，人類--唯一的直立行走的動(dòng)物，亞當(dāng)，男子氣概，勃起。

在之后的幾年里，紐曼一直朝著這個(gè)思路發(fā)展，做了各種變體，‖亞當(dāng)‖即是其一。這件作品尤其在色彩和標(biāo)題的使用上，似乎直接回到了‖單一Ⅰ‖。這里不僅“zip”象征著人類，其棕紅的背景下桔紅的色帶也許暗示著神秘哲學(xué)對(duì)《創(chuàng)世記》解釋中的另一個(gè)象征。這涉及到希伯萊語(yǔ)中adamah和adom之間的關(guān)系。Adamah意為“大地”，亞當(dāng)?shù)拿种苯佑纱硕鴣?lái)（上帝用泥土造人），而adom意為“紅色”。紐曼也許將色彩與大地及亞當(dāng)在“創(chuàng)造”的主題中共同聯(lián)系起來(lái)。與‖亞當(dāng)‖相應(yīng)還有一件‖夏娃‖，他是將二者作為一對(duì)來(lái)構(gòu)思的，相繼畫了兩幅畫后便命名為‖亞當(dāng)‖和‖夏娃‖。

紐曼——以大塊色面或垂直、水平的幾何圖案去追求某種意象表現(xiàn)?！秮啴?dāng)》（也被稱為極少藝術(shù)的代表）。

路易斯——色域繪畫代表人之一。其抽象性繪畫頗具開創(chuàng)性，染色技法獨(dú)特，即在未涂抹底色的純白畫布上，將丙烯顏色與水混合，直接倒向傾斜的畫布，讓顏色自然向下流淌，于是顏色留下一定的或規(guī)整或彎曲的色痕。具有“面紗繪畫”的雅稱?！稊U(kuò)散的光》。路易斯的染色技法為波普藝術(shù)發(fā)展提供了借鑒。

色場(chǎng)繪畫中還出現(xiàn)了一種有明顯的邊線，清晰的外形，兩度空間的抽象繪畫，人們稱之為“硬邊藝術(shù)”、“硬邊抽象”。它拋棄了抽象表現(xiàn)主義的明暗、三度空間效果、自由的色彩和外形，代之以單純簡(jiǎn)潔的色彩、平面明晰的形象、光法的外表。

莫里斯·路易斯（Morris Louis）的繪畫標(biāo)志著對(duì)色彩與光的探索的一個(gè)重要的發(fā)展。這一探索可追溯到印象主義時(shí)期。路易斯創(chuàng)造了在尺寸不定的、未上底的棉質(zhì)畫布上潑灑顏料的方法，這樣，畫面看起來(lái)更像是染過(guò)色的，而不是把顏料畫在畫布上。于是產(chǎn)生了一種前所未有的色的純凈性，而不再因?yàn)楣P觸在畫布上運(yùn)行產(chǎn)生肌理效果而具有什么含義。（左圖）這種技巧與他色彩的抒情性和構(gòu)圖的抒情性與戲劇性直接相關(guān)。著名評(píng)論家克萊門特·格林伯格（Clement Greenberg）寫道：“色彩與背景越取得一致性，它便越能夠從與觸覺(jué)聯(lián)想的干擾中解脫出來(lái)?！甭芬姿估L畫中的最基本的單純性也經(jīng)常被另一位批評(píng)家埃米·戈?duì)柖。ˋmy Goldin）提到：“路易斯從來(lái)不是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)家，他的作品也從來(lái)不會(huì)產(chǎn)生疑義?！?/p>

4、極少主義

極少主義——又稱“最低限藝術(shù)”，也可叫做“ABC藝術(shù)”或“基本構(gòu)成”。極少藝術(shù)發(fā)源于抽象表現(xiàn)主義，又反叛于抽象表現(xiàn)主義，與其主要不同表現(xiàn)在：第一，追求最簡(jiǎn)單的藝術(shù)內(nèi)容，而不是自我表現(xiàn)；第二，追求最簡(jiǎn)明的表現(xiàn)方法，盡可能減少對(duì)藝術(shù)質(zhì)材的加工。極少藝術(shù)是一種以簡(jiǎn)潔幾何形體為基本藝術(shù)語(yǔ)言的雕塑運(yùn)動(dòng)，它是一種非具象、非情感的藝術(shù)，反對(duì)直接使用未加工的金屬材料、廢棄物、實(shí)物拼貼，尤其不贊同抽象表現(xiàn)主義那樣強(qiáng)烈個(gè)性。其藝術(shù)家主張藝術(shù)是“無(wú)個(gè)性的呈現(xiàn)”，以極為簡(jiǎn)單的幾何形體或數(shù)個(gè)單一形體的連續(xù)重復(fù)構(gòu)成作品，而且這些作品都是經(jīng)藝術(shù)家設(shè)計(jì)后的交加工廠再由機(jī)械制造出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，它們讓人感到強(qiáng)烈的構(gòu)成感。

5、波普藝術(shù)

波普藝術(shù)——又稱“新達(dá)達(dá)主義”或“新寫實(shí)主義”。生活就是藝術(shù)，生活中的實(shí)物就是藝術(shù)。采用畫面與實(shí)物拼接的方法，或干脆用實(shí)物集合的辦法達(dá)到打破藝術(shù)之間各門類，藝術(shù)與生活之間的界限。波普藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的肯定，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重新關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代生活的直接反映。

勞申伯格——美國(guó)波普藝術(shù)的代表，也是集合藝術(shù)與廢品藝術(shù)的創(chuàng)始人，《床》是真正被子與枕頭向上潑灑顏色。

沃霍爾——美國(guó)最著名的波普藝術(shù)家，其作品最能體現(xiàn)美國(guó)波普藝術(shù)的特色?！冬旣惿弶?mèng)露》

6.歐普藝術(shù)

又稱“光效應(yīng)藝術(shù)”，是一種光學(xué)原理加強(qiáng)繪畫效果的藝術(shù)，多以抽象的幾何形及漸變的明暗和色彩之不同組合，造成觀看視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)或幻覺(jué)效果，包括平面繪畫和立體作品，歐普藝術(shù)常采用的手法有黑白對(duì)比或補(bǔ)色對(duì)比的幾何紋樣錯(cuò)位、重復(fù)。造成錯(cuò)覺(jué)的空間感和變化感，排斥一切自然的再現(xiàn)現(xiàn)象，也不表現(xiàn)任何情感和思想，僅僅探討純粹的色彩和圖形的視覺(jué)效果。排斥感情表達(dá)，排斥個(gè)性表現(xiàn)，接近機(jī)械制圖般畫法。

7.偶發(fā)藝術(shù)

20世紀(jì)60年代初在歐美出現(xiàn)的一種藝術(shù)現(xiàn)象，同波普藝術(shù)有一定的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)同生活的結(jié)合，同時(shí)也是一種重視過(guò)程忽視結(jié)果的藝術(shù)。有些類似于表演藝術(shù)。

行為藝術(shù)——是偶發(fā)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，以藝術(shù)家本身的即興無(wú)情節(jié)表演或自身的行為體驗(yàn)為一種藝術(shù)，甚至讓觀眾參與到藝術(shù)的活動(dòng)中，完全打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與觀眾的界限?？紶柕隆堵菪矬w》

8.（觀）概念藝術(shù)——

又稱“形而上藝術(shù)”，來(lái)源于達(dá)達(dá)主義者杜?！袄L畫只不過(guò)是表現(xiàn)的一種手段”。以十分明確和激進(jìn)的替代物來(lái)徹底反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的存在實(shí)體，毫無(wú)異議地推崇語(yǔ)言和語(yǔ)言構(gòu)成的觀念，認(rèn)為語(yǔ)言及觀念才是藝術(shù)的真正本質(zhì)。而給予人們視覺(jué)感受的藝術(shù)實(shí)體是多余的，于是感念藝術(shù)的表達(dá)方式轉(zhuǎn)向文學(xué)、攝影、圖表、印刷品、錄音、錄像、身體、表演等，以此來(lái)全面否棄繪畫的一切。

科蘇恩——《一把和三把椅子》

9.大地藝術(shù)——

可以視為藝術(shù)與大自然的結(jié)合，藝術(shù)家把大自然作為創(chuàng)作對(duì)象，對(duì)大自然進(jìn)行施工或修飾，既不失大自然本來(lái)面目，又可使人們重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自然，從中得到新的藝術(shù)感受。克里斯托——《奔跑的柵欄》

10.超級(jí)寫實(shí)主義——

又稱“照相寫實(shí)主義”，主張拋棄主觀感受，客觀逼真地再現(xiàn)對(duì)象，借助于照相式的客觀而精確的手法來(lái)達(dá)到這一目的，使觀眾對(duì)作品一目了然。

克洛斯——《約翰像》 漢森——雕塑《旅游者》

后現(xiàn)代藝術(shù)的特征：

一、回到具象：抽象主義者曾指出：“這是一個(gè)科學(xué)加機(jī)器的時(shí)代，所謂抽象繪畫正是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)”。而當(dāng)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的時(shí)候，西方人的科學(xué)崇拜意識(shí)便日漸淡化，抽象藝術(shù)隨之受到冷遇，與此同時(shí)，關(guān)注心靈，關(guān)注社會(huì)的藝術(shù)重新得到提倡。

二、回到架上：回到繪畫和雕塑的原有范疇中來(lái)，把制作并呈獻(xiàn)一個(gè)能為觀念所感知的畫面或物體作為抒情表意的手段，是后現(xiàn)代藝術(shù)的新氣象，從孤芳自賞的象牙塔中走出來(lái)，從自我中心主義的圣壇走下來(lái)，后現(xiàn)代主義藝術(shù)家全心全意與社會(huì)合作，竭力想要消除藝術(shù)與大眾的距離。

三、多元并存：統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范的風(fēng)格和確定的形式都不復(fù)存在，后現(xiàn)代藝術(shù)走上了一條反對(duì)極端、追求折衷、不尚單

一、力倡融合的多樣化道路。由于沒(méi)有統(tǒng)一的樣式和共同的風(fēng)格，因而不存在至尊的權(quán)威。有人說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)仍然實(shí)行的是君主等級(jí)體制，只有到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，藝術(shù)才真正實(shí)現(xiàn)了自由民主體制。

新表現(xiàn)主義——20C 80年代誕生于美國(guó)。說(shuō)明純客觀的與現(xiàn)代機(jī)械文明相結(jié)合的，試圖打破藝術(shù)與生活之間界限的后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮和現(xiàn)象。藝術(shù)中出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)

雕塑

a.阿爾貝托·賈科梅蒂：青銅雕塑《戰(zhàn)車》； b.畢加索：青銅雕塑《大狒狒與小狒狒》； c.亨利·摩爾：榆木雕塑《斜倚的人物》、《國(guó)王和皇后》； d.赫普沃思：綜合材料雕塑《波浪》； e.考爾德：鋼片雕塑《白色瀑布》； f.戴維·史密斯：《立方體》。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義

1930年在美國(guó)興起了一個(gè)被稱為社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的畫派。就狹義而言，社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義指的是揭露社會(huì)時(shí)弊的繪畫，就廣義而言，還包括反映美國(guó)一般生活和地方特征的風(fēng)俗畫，有的作品還帶有某種批判性。這個(gè)畫派發(fā)端于20世紀(jì)頭10年描繪美國(guó)城市生活陰暗現(xiàn)實(shí)的垃圾箱派，并在30年代初受到墨西哥壁畫家的鼓舞。社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)名稱頗具代表性，它可以引申為一種藝術(shù)類型，涵蓋一切反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。這種藝術(shù)有的側(cè)重于為政治服務(wù)或表現(xiàn)革命目的，有的傾向于為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)服務(wù)，為中下層人民服務(wù)，有的主張藝術(shù)家與工人階級(jí)認(rèn)同。這種藝術(shù)的思想根源可以追溯到未來(lái)主義、構(gòu)成主義、包豪斯等20世紀(jì)初現(xiàn)代主義藝術(shù)的某些觀念，也受到俄國(guó)十月革命的鼓舞。

在這種藝術(shù)類型中，富有代表性的是20年代與30年代出現(xiàn)的以里維拉、奧羅茲科和西凱羅斯為代表的墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)。1922年，這三位畫家組建了墨西哥技術(shù)工人、畫家、雕塑家革命同盟，在其宣言中宣布斷絕與一切貴族藝術(shù)的關(guān)系，呼吁為人民創(chuàng)造啟發(fā)和激勵(lì)他們?nèi)ザ窢?zhēng)的類，創(chuàng)造具有社會(huì)目的的、紀(jì)念碑般表現(xiàn)形式的新藝術(shù)，認(rèn)為只有這種藝術(shù)才是人民的財(cái)富。19C末至20C末的西方現(xiàn)代藝術(shù)

古希臘——19C中葉 寫實(shí)模仿的傳統(tǒng)美術(shù) 19C中葉——至今 現(xiàn)代藝術(shù)

西方現(xiàn)代藝術(shù)大約經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段：

十九世紀(jì)下半葉是它的第一個(gè)階段，包括自后印象派到十九世紀(jì)末期，這是從傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變的階段，也是突破模仿寫實(shí)觀念，探索新藝術(shù)觀的階段，這時(shí)仍采用是具象的表現(xiàn)手法。

第二階段是20C上半葉，這是現(xiàn)代藝術(shù)全面發(fā)展的階段，也是藝術(shù)家在美術(shù)表現(xiàn)手法和語(yǔ)言方面進(jìn)行大膽實(shí)驗(yàn)的階段，藝術(shù)還同傳統(tǒng)有著種種聯(lián)系。

第三階段是20C下半葉，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的嶄新階段；傳統(tǒng)藝術(shù)觀念被徹底拋棄，藝術(shù)走向大眾，走向生活。

一、19C末的現(xiàn)代藝術(shù)趨勢(shì)

19C下半葉的后印象派向現(xiàn)代藝術(shù)邁出了決定性的第一步。（塞尚由客觀模仿轉(zhuǎn)向了有意識(shí)的主觀概括對(duì)象，凡高則以富于激情的色彩和筆觸表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的強(qiáng)烈情感，高更則追求藝術(shù)的象征性。他們都把自己的注意力放在了主觀認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)方面）。當(dāng)然他們的這種主觀表現(xiàn)并沒(méi)有脫離開客觀對(duì)象，但這又絕對(duì)不等于盡可能客觀模仿對(duì)象。他們的藝術(shù)思想影響了年輕一代藝術(shù)家，讓人們看清了藝術(shù)并非只有模仿寫實(shí)這條道路可走，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，就在于它通過(guò)一定的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)藝術(shù)家獨(dú)特的感受，而視覺(jué)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法應(yīng)當(dāng)是多種多樣的。同時(shí)，中國(guó)、日本等東方藝術(shù)當(dāng)時(shí)也大量出現(xiàn)在歐洲，這些寫意性的作品也使西方藝術(shù)家眼界大開，于是他們力圖摒棄西方傳統(tǒng)的模仿寫實(shí)手法，開拓新的藝術(shù)創(chuàng)作道路。1.象征主義——是西方現(xiàn)代派藝術(shù)的序幕，也可以說(shuō)是最早的現(xiàn)代派。反對(duì)寫實(shí)主義和印象主義對(duì)自然的客觀描寫。強(qiáng)調(diào)主觀精神表現(xiàn)。他們認(rèn)為人的內(nèi)心世界是不明確的，難以把握的，只能通過(guò)象征的手法，然而又用具體可感的形象來(lái)隱喻主題和情感，暗示微妙和神秘內(nèi)心世界，通過(guò)形象來(lái)尋找外在事物與內(nèi)心世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，帶有種神秘主義的色彩。

特征：重感官、重隱喻、重夢(mèng)幻、重裝飾

代表作家：德國(guó)的勃克林、法國(guó)的莫羅 勃克林——其作品有濃厚的神秘色彩和悲劇感?！端缻u》

莫羅——其藝術(shù)以晦澀的主題，華美艷麗的色彩和裝飾性著稱，作品帶有遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的神秘意味和東方色彩?！渡瘶?lè)美》。“象征主義的開創(chuàng)人”。2.納比派——誕生于1891年的法國(guó)。推崇高更的平涂風(fēng)格以及繪畫的示意性和象征性，反對(duì)印象派的光色分析和純客觀描繪，因而其作品往往輪廓鮮明、裝飾性強(qiáng)、造型趨向簡(jiǎn)單單純。以波納爾、維亞爾為代表。

維亞爾——納比派主要成員。他受日本版畫、印象派畫家的色彩，以及修拉、高更等人影響較大，并將這些因素綜合運(yùn)用于自己繪畫中，創(chuàng)造了一種略帶裝飾性和平面感、色彩斑斕的畫風(fēng)。自稱“家庭派畫家”《公園》

波納爾——納比派主要成員。畫風(fēng)承襲了印象派某些特點(diǎn)，但更傾向于裝飾性和平面化，還專注于室內(nèi)光線下的色彩研究，注意畫面的主觀處理?！对∨柚新銒D》、《餐桌和庭院》 3.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)：（具有象征性）它講究趣味的精致與優(yōu)雅，并含有世紀(jì)末的頹廢。

19C最后20年代到20C初，追求唯美主義，強(qiáng)調(diào)裝飾性特點(diǎn)的藝術(shù)傾向風(fēng)靡西歐，稱之為“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。

奧地利稱為“維也納分離派”；德國(guó)稱“青年風(fēng)格”

意大利稱為“自由風(fēng)格”；法國(guó)稱為“現(xiàn)代風(fēng)格”

維也納分離派——包括畫家、裝飾美術(shù)家和建筑家。倡導(dǎo)創(chuàng)新、反對(duì)守舊、主張藝術(shù)創(chuàng)作同當(dāng)代生活相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的實(shí)用性和裝飾性。代表人物克里木特?？死锬咎亍S也納分離派的代表人物。對(duì)東方藝術(shù)有特殊的好感，十分贊賞中國(guó)畫和日本藝術(shù)的平面感和裝飾性。其藝術(shù)有絢麗的色彩，豐富的平面裝飾圖案，人物造型經(jīng)過(guò)許多夸張變形，畫面構(gòu)成重疊交錯(cuò)。（象征主義、表現(xiàn)主義兼容）?！段恰?、《滿足》

二、20C上半葉的西方現(xiàn)代藝術(shù)（現(xiàn)代主義）

19C末既已開始流行的“繪畫不作自然的奴仆”、“繪畫擺脫對(duì)文學(xué)、歷史的依賴”、“繪畫語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀點(diǎn)，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ)。

現(xiàn)代美術(shù)的前期是現(xiàn)代主義先鋒流派與理論思潮的發(fā)生與成長(zhǎng)的時(shí)期，它最顯著的特點(diǎn)便是反傳統(tǒng)。即反對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的造型原則、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法，乃至傳統(tǒng)美術(shù)觀念中的一切。

最早的野獸派和表現(xiàn)主義雖然沒(méi)有什么宣言，但他們共同強(qiáng)調(diào)的是對(duì)寫實(shí)形體與寫實(shí)色彩的反叛，特別強(qiáng)調(diào)作者主觀情感的渲泄。他們以粗獷的線條，強(qiáng)烈對(duì)比的色彩來(lái)逆反對(duì)自然物象與色彩的純客觀模仿的傳統(tǒng)。立體主義則是對(duì)寫實(shí)繪畫的定點(diǎn)觀察的徹底否定，他們完全摒棄傳統(tǒng)的統(tǒng)一視點(diǎn)，統(tǒng)一空間的表現(xiàn)方法，徹底改變傳統(tǒng)繪畫的具象圖式，重新建造一種通過(guò)主觀分析取舍，綜合而成多視點(diǎn)的抽象圖式。明確提出“反傳統(tǒng)”口號(hào)的是未來(lái)主義，這個(gè)廣泛涉及藝術(shù)及社會(huì)各領(lǐng)域的虛無(wú)主義運(yùn)動(dòng)，一面贊美力量、速度和工業(yè)文明，一面“詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，掃蕩從古羅馬以來(lái)的一切文化遺產(chǎn)”。未來(lái)主義在美術(shù)上企圖沖破繪畫與雕塑只能客觀表現(xiàn)靜止、瞬間這一傳統(tǒng)。全面地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的徹底否定是達(dá)達(dá)主義，一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受悲苦和驚嚇的藝術(shù)家，以無(wú)政府主義思潮與玩世不恭的心態(tài)希望創(chuàng)造出一種“我們認(rèn)為會(huì)把人類從這些時(shí)代的瘋狂中解放出來(lái)的開創(chuàng)性藝術(shù)。”

不同的人和不同的時(shí)代所持的藝術(shù)觀念是根本不同的。20C上半葉的西方現(xiàn)代藝術(shù)展觀念上發(fā)生了巨大的變化：

1、從模仿再現(xiàn)走向主觀精神的表現(xiàn)（照相術(shù)、東方藝術(shù)沖擊）

2、放棄了統(tǒng)一的絕對(duì)的美的標(biāo)準(zhǔn)（真實(shí)和優(yōu)美）

3、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美功能和純視覺(jué)性

4、藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造

野獸主義(Fauvism)

1.野獸派——20C初中法國(guó)興起的第一個(gè)現(xiàn)代主義畫派。此派藝術(shù)家注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力，以此來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的感情和個(gè)性。主要以馬蒂斯為代表。（野獸派認(rèn)為繪畫最重要的是色彩，強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比，大膽使用純色，敢于破壞形體拘束，追求強(qiáng)烈情感的表達(dá)和個(gè)性的解放。）代表畫家

1、馬蒂斯（Henri Matisse）

2、德朗（Andre Derain）

3、弗拉芝克（Maurice de Vlaminck）

4、魯奧（Georges Rouault）

馬蒂斯——野獸派發(fā)起人，強(qiáng)調(diào)色彩在繪畫中的作用，用單純的色彩構(gòu)成平面而又和諧的畫面。認(rèn)為色彩是用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家感情的，故強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)性。馬蒂斯受后印象派和日本版畫的影響，并研究近東阿拉伯式樣圖案，因而其作品裝飾性極濃。其繪畫大致有兩種不同風(fēng)格：一種如“戴帽子的婦人”，筆觸明顯，用色自由大膽，以主觀抽象的色塊，形狀及自由的線條來(lái)構(gòu)成夸張的形象，并不顧及自然對(duì)象。另一種如“舞蹈”，完全追求色彩的單純化，平面裝飾趣味和線條的節(jié)奏感。立體主義

2.立體主義——20C初產(chǎn)生于法畫，追求幾何形體的美，改變傳統(tǒng)的單一視點(diǎn)觀察方式，以多視點(diǎn)、多角度去觀察和表現(xiàn)對(duì)象，突破畫筆畫布限制等新手法和新觀念。

立體主義是富有理念的藝術(shù)流派，它主要追求一種幾何形體美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把一個(gè)對(duì)象分解成多視向的幾何切面，然后再加以主觀并置、重疊、組合，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)，把不同的視點(diǎn)所觀察的和理解的形諸畫面，從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性，主要依靠理性觀念和思維。代表畫家 : 畢加索——二戰(zhàn)前追求分析立體主義——《亞威農(nóng)少女》 二戰(zhàn)后追求綜合立體主義——《格爾尼卡》 勃拉克——野獸主義時(shí)期——《埃斯塔克碼頭》 立體主義時(shí)期——《埃斯塔克之屋》、《小罐和小提琴》 未來(lái)主義

3.未來(lái)主義——第一次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于意大利的一個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)。頌揚(yáng)機(jī)械文明，崇拜有生氣的科學(xué)時(shí)代，認(rèn)為世界上的一切都處于運(yùn)動(dòng)之中。以巴拉、波丘尼為代表。未來(lái)主義謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)和軍國(guó)主義，謳歌現(xiàn)代工業(yè)所展現(xiàn)的速度和能量，提倡無(wú)政府主義，提倡殺生和破壞，摒棄一切圖書館和博物館，掃蕩從古羅馬以來(lái)的一切文化遺產(chǎn)，以絕對(duì)而徹底的方式否定過(guò)去。他們熱衷于用線和色彩描繪一系列重疊的形和連續(xù)的層次交錯(cuò)與組合，并用一系列波浪線和直線表現(xiàn)光與聲音、表現(xiàn)在迅疾運(yùn)動(dòng)中的物象。20C初唯一發(fā)生在巴黎之外的現(xiàn)代文藝思潮。

①巴拉：油畫《鏈子上一條狗的動(dòng)態(tài)》 ；

②博喬尼：雕塑：《空間中連續(xù)的形》 油畫：《城市的崛起》 翁貝托·波丘尼(Umberto Boccioni,1882--1916)——未來(lái)派重要理論家和靈魂，他倡導(dǎo)藝術(shù)家積極投身于現(xiàn)代科技文明，在藝術(shù)中努力表現(xiàn)這些成就，鼓勵(lì)藝術(shù)家去捕捉現(xiàn)代生活中的運(yùn)動(dòng)，革命和速度，運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)是藝術(shù)中首要問(wèn)題，因此他們的作品充滿著動(dòng)感。波丘尼是未來(lái)派最有才華的藝術(shù)家，可惜在藝術(shù)上沒(méi)有得到充分發(fā)展。主張從力動(dòng)的觀點(diǎn)表現(xiàn)客觀事物，建議更多地采用抽象符號(hào)。巴黎畫派

4、巴黎畫派是20C初中巴黎活動(dòng)的，未參加任何現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)家，他們大多保持了各自的藝術(shù)特點(diǎn)和個(gè)人風(fēng)格面貌。人們把這一群藝術(shù)家統(tǒng)稱“巴黎畫派”。代表人物：莫迪利阿尼、蘇丁納、布朗庫(kù)西。

阿馬德奧·莫迪利阿尼 Amadeo Modigliani,1884—1920 哈伊姆·蘇丁納Chaim Soutine,1894—1943

康斯坦丁·布蘭庫(kù)西(Constantin Brancusi,1876--1957)雕塑家。是在羅馬尼亞出生的，對(duì)試圖擺脫具象題材的現(xiàn)代藝術(shù)家有重大影響。雖然他有時(shí)同立體主義有聯(lián)系，但基本上保持著自己個(gè)人的風(fēng)格。他與那些把機(jī)器和建筑觀念化，或把藝術(shù)結(jié)構(gòu)原則設(shè)想為社會(huì)理想范式的人也不相同，他不屬于構(gòu)成主義，也不屬于風(fēng)格派，他完全從另一角度實(shí)現(xiàn)了純粹的形式。他認(rèn)為真實(shí)的東西不是外部的形式而是事物的本質(zhì)，他的雕塑就是力求排斥掉個(gè)人因素，經(jīng)過(guò)集中提煉而具有神秘性的一連串本質(zhì)。他的神秘主義反映了東歐文化背景。他的抽象化就是搜尋最簡(jiǎn)單和最基本的有機(jī)形狀，例如蛋形和魚形等，在尋找本質(zhì)的過(guò)程中逐步完善形式。

表現(xiàn)主義

5.表現(xiàn)主義——19C末20C初產(chǎn)生于德國(guó)的一種藝術(shù)傾向，追求強(qiáng)烈而情緒化的手法表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在情感，包括“橋社”、“青騎士”。表現(xiàn)主義反對(duì)機(jī)械地摹仿客觀現(xiàn)實(shí)，而主張表現(xiàn)“精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在的信息”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和形式的重要性，在造型上追求強(qiáng)烈的對(duì)比，追求扭曲和變形的美。表現(xiàn)主義藝術(shù)視藝術(shù)品為人的內(nèi)在需要，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)全力揭示個(gè)人的獨(dú)特性，表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心不可抗拒的沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)情緒化地運(yùn)用色彩、線條和扭曲的形象，造成觀者視覺(jué)的沖擊和心靈的感應(yīng)，力圖用繪畫表現(xiàn)人類的恐懼、仇恨、嫉妒和愛(ài)戀等強(qiáng)烈的情感。

橋杜——發(fā)起者凱爾希納，含有聯(lián)合一切革命力量涌向未來(lái)的意思。這些藝術(shù)家通過(guò)粗獷有力的版畫和色彩強(qiáng)烈的油畫，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。

青騎士——前身“新藝術(shù)家協(xié)會(huì)”發(fā)起者康定斯基。青騎士畫派擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，尋求表現(xiàn)內(nèi)心情感和精神世界的愿望。凱爾希納——“橋社”的發(fā)起人和主要成員，強(qiáng)調(diào)用明亮的色彩和奔放的線條描繪大幅作品，將現(xiàn)代都市生活的快速節(jié)奏和人的孤獨(dú)與空虛中自己作品中反映出來(lái)。《街頭五個(gè)女人》、《畫家和模特兒》

康定斯基——“青騎士”的發(fā)起者，以后成為抽象藝術(shù)的代表。強(qiáng)調(diào)精神因素是藝術(shù)中最重要的東西，藝術(shù)不是自然的模仿或精心的制作，而是內(nèi)心的需要。《論藝術(shù)的精神》、《構(gòu)成第2號(hào)》、《最初的抽象水彩》。其抽象藝術(shù)開辟了西方抽象藝術(shù)先河，被稱為“熱抽象”。蒙克——表現(xiàn)主義繪畫的先驅(qū)，挪威著名藝術(shù)家，直接對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義美術(shù)產(chǎn)生了影響。其藝術(shù)帶有強(qiáng)烈的悲劇性，線條和色彩十分富有表現(xiàn)性?！秴群啊?、《青春期》

達(dá)達(dá)主義

6、達(dá)達(dá)主義——20世紀(jì)初產(chǎn)生于瑞士后流行于歐美的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，他們認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)作品無(wú)關(guān)，任何現(xiàn)成品都可成為藝術(shù)品，從而將一切關(guān)于文化藝術(shù)的傳統(tǒng)徹底否定。拋棄了其他流派在美學(xué)上和藝術(shù)語(yǔ)言上的追求，以玩世不恭的態(tài)度對(duì)抗社會(huì)現(xiàn)存的價(jià)值觀，具有批判傳統(tǒng)道德觀念和審美觀念，提倡否定一切，否定理性和傳統(tǒng)文明，提倡無(wú)目的、無(wú)理想的生活和藝術(shù)。超現(xiàn)實(shí)主義明確強(qiáng)調(diào)受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)合一才是絕對(duì)的真實(shí)。藝術(shù)就是要力圖把生、死、夢(mèng)、現(xiàn)實(shí)、過(guò)去、未來(lái)結(jié)合在一起統(tǒng)一起來(lái)，于是藝術(shù)品必然展現(xiàn)出神秘、恐怖、荒誕、怪異等特點(diǎn)。

代表人物：杜桑

杜?！_(dá)達(dá)主義主要代表人物，認(rèn)為創(chuàng)作中的偶然性比社會(huì)性的藝術(shù)更具有意義。他以不受任何束縛的形式和方法來(lái)表現(xiàn)自己的思想、作品顯得荒誕離奇。

《下樓梯的裸女》、《泉》、《帶胡須的蒙娜麗莎》

超現(xiàn)實(shí)主義

7、超現(xiàn)實(shí)主義——兩次世界大戰(zhàn)之間產(chǎn)生于法國(guó)的藝術(shù)流派。受達(dá)達(dá)主義和弗洛伊德潛意識(shí)理論的影響而產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合，無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義明確強(qiáng)調(diào)受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)合一才是絕對(duì)的真實(shí)。藝術(shù)就是要力圖把生、死、夢(mèng)、現(xiàn)實(shí)、過(guò)去、未來(lái)結(jié)合在一起，統(tǒng)一起來(lái)，于是藝術(shù)品必然展現(xiàn)出神秘、恐怖、荒誕、怪異等特點(diǎn)。

代表人物：達(dá)利、恩斯特、米羅

達(dá)利——西班牙超現(xiàn)實(shí)主義著名畫家，認(rèn)為藝術(shù)家的任務(wù)就是將潛意識(shí)中的形象精確記錄下來(lái)，賦予了那些荒誕離奇、不可思議的潛意識(shí)中的形象以色彩和線條。《記憶的持續(xù)性》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》

風(fēng)格畫派

8、風(fēng)格畫派——20世紀(jì)初產(chǎn)生于荷蘭，風(fēng)格拒絕使用任何的具象元素，主 張用純粹幾何形的抽象來(lái)表現(xiàn)純粹的精神，提倡數(shù)學(xué)精神。代表人物：蒙德里安

蒙德里安——風(fēng)格派最有影響的人物和理論家，強(qiáng)調(diào)把變化無(wú)窮的自然按照一定的數(shù)學(xué)類型來(lái)構(gòu)成。被稱為“造型數(shù)學(xué)”的繪畫或“冷抽象”?！都t樹》、《紅黃藍(lán)構(gòu)成》

達(dá)達(dá)主義（dada）

達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國(guó)、德國(guó)和瑞士的一種繪畫風(fēng)格。達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過(guò)反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

達(dá)達(dá)主義的宗旨

達(dá)達(dá)主義者對(duì)一切事物采取虛無(wú)主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來(lái)表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人?！辈槔诨仡欉_(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩(shī)歌是一種活的力量，文字無(wú)非是詩(shī)歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托；無(wú)非是詩(shī)歌這種自然性事物的表達(dá)方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達(dá)達(dá)?！?/p>

達(dá)達(dá)主義者的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無(wú)主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。

4.社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義

a.迭戈·里維拉：紙上鉛筆畫《人類在十字路口上》； b.西凱羅斯：木版畫《尖叫的回聲》； c.柯勒惠支：銅版組畫《織布工人暴動(dòng)》。

第五篇：簡(jiǎn)史作業(yè)

自然科學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史第一次測(cè)試

（1至4章）

一、單選題(將一個(gè)正確答案的代號(hào)填入題后括號(hào)內(nèi))

1、新石器時(shí)代的主要標(biāo)志是（）的使用，他說(shuō)明人類改造自然能力進(jìn)一步提高。

A.打制石器 B.磨制石器和陶器 C.復(fù)合工具 D.火

2、世界上第一套拼音字母文字是（）創(chuàng)造的。A.古代蘇美爾人 B.古代腓尼基人 C.古希臘人 D.古巴比倫人

3、我們今天采用的十進(jìn)位計(jì)數(shù)法和時(shí)間的六十進(jìn)制計(jì)數(shù)法都是（）發(fā)明的。A.古巴比倫人 B.古希臘人 C.古代中國(guó)人 D.古代阿拉伯人

二、連線題（將下列著作與其作者或其中文翻譯者用直線連接）

1、李時(shí)珍 《天工開物》

徐光啟 《夢(mèng)溪筆談》

宋應(yīng)星 《本草綱目》

沈括 《農(nóng)政全書》

2、亞里士多德 《幾何原本》

阿基米德 《論平衡》

托勒密 《形而上學(xué)》 歐幾里德 《天文大全》

三、問(wèn)答題

1、我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)著作有哪些（至少列出五種）？各在中醫(yī)醫(yī)學(xué)中的地位是什么？

四、論述題

1、原始社會(huì)主要的技術(shù)發(fā)明有哪些？有何意義？

2、原始宗教產(chǎn)生的原因及其實(shí)質(zhì)？

3、古代埃及人在自然科學(xué)方面取得哪些對(duì)后世有影響的成就？

4、古代西亞在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面取得了哪些成就？

5、古希臘在自然哲學(xué)方面取得了哪些對(duì)后來(lái)科學(xué)的發(fā)展有重要影響的成果？

6、古希臘的理論自然知識(shí)有哪些成果？它與自然哲學(xué)有何不同？

7、古希臘與古羅馬在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展上各有何特點(diǎn)？

8、中國(guó)古代的實(shí)用科學(xué)與古希臘的自然哲學(xué)有哪些不同？

9、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展分為幾個(gè)時(shí)期？各有何特點(diǎn)？

10、中國(guó)古代實(shí)用科學(xué)的發(fā)展是由哪些原因促成的？