第一篇：Polo衫的起源與發(fā)展

Polo衫的起源與發(fā)展

Polo衫原本稱做網(wǎng)球衫（tennis shirt）。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于規(guī)則需要，打網(wǎng)球需要穿著長袖襯衣并打領(lǐng)帶。1926年，短袖運(yùn)動(dòng)衫被法國網(wǎng)球冠軍Rene Lacoste（勒內(nèi)?拉科斯特）引入，Lacoste最早為自己設(shè)計(jì)的襯衫有著棱紋小領(lǐng)口和棱紋短袖，衣身較長，為的是在激烈的比賽中不容易脫落在外，襯衫中的門襟紐扣結(jié)構(gòu)則來自馬球衫。

在polo衫問世之前，打網(wǎng)球是穿著傳統(tǒng)襯衫、連襪褲并打上領(lǐng)帶的。后來由Polo Ralph Lauren推出的款式大受歡迎成為定番，并借此將此衣型引介到馬球界和其他運(yùn)動(dòng)界以至休閑穿著，才因此叫做Polo衫，也稱為高爾夫球衫（golf shirt），因他的外叫做“鱷魚”，所以polo衫也被稱為“鱷魚衫”。

第一款白色鱷魚衫立刻在網(wǎng)球界引發(fā)了一場革命，取代了當(dāng)時(shí)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員通常所穿的傳統(tǒng)長袖羊毛上漿襯衫。這款襯衫略短于當(dāng)時(shí)其他類型的襯衫，硬領(lǐng)短袖，以質(zhì)地輕巧，編織細(xì)密的“小平紋單面氈棉織品”為面料。其穿著舒適，牢固耐磨的優(yōu)點(diǎn)一直保持至今，使得鱷魚衫成為與眾不同，獨(dú)一無二的品牌。

從20世紀(jì)70年代開始，鱷魚衫更加普及流行，在男士、少年、兒童中“鱷魚”是優(yōu)良品質(zhì)的標(biāo)志，擁有鱷魚衫是一種身份的表示，他們穿著的方式各異：下擺拽出來；羅紋領(lǐng)敝開立起；八十年代，領(lǐng)子又翻下來，紐扣扣上；女性亦可穿男性同伴服裝。polo衫（鱷魚衫）是美國中產(chǎn)階級衣櫥里的主要款式，也是網(wǎng)球衫和馬球衫（Polo衫）的通用詞。

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第二篇：polo衫前兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展史

Polo衫發(fā)源于19世紀(jì)。最初系由精紡羊毛編織，由于編織地點(diǎn)在英倫海外的澤西島上，因此最早叫作澤西衫（jersey shirt），它用于足球、劃船和其他運(yùn)動(dòng)的穿著。為什么這種運(yùn)動(dòng)衫進(jìn)入馬球運(yùn)動(dòng)呢呢，那么有必要了解一下馬球運(yùn)動(dòng)（Polo）的發(fā)展史。

馬球運(yùn)動(dòng)（Polo）應(yīng)發(fā)源于唐太宗時(shí)期的中國，在后來的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)流傳到西方。它的名字則來自于印度，在印度當(dāng)?shù)?，人們玩耍一種藏語中名叫pulu的木球。后來，作為印度占領(lǐng)者的英國人將這個(gè)運(yùn)動(dòng)帶回了大不列顛。在維多利亞時(shí)代，Polo運(yùn)動(dòng)套裝包括：白色法蘭絨長褲、白色網(wǎng)球針織衫和一件領(lǐng)口整齊的白色襯衫。后來，澤西衫漸漸代替了舊式Polo襯衫，新的襯衫頸部朝下，有著折領(lǐng)或翻領(lǐng)以及長袖，5?？圩佑喸谝骂I(lǐng)前部正中。這種新的襯衣長期盛行于以Richmond公園以及英國馬球總會代表的馬球領(lǐng)域。

接下來再看看Polo衫是如何普及的。

1926年，Lacoste的藝術(shù)家朋友Robert George為他設(shè)計(jì)了鱷魚徽章，Lacoste在一件運(yùn)動(dòng)夾克上擁有了自己的標(biāo)記。

1929年Lacoste決定將他的運(yùn)動(dòng)衫以這個(gè)著名的商標(biāo)行推廣。

1933年，Lacoste與當(dāng)時(shí)法國最大的針織企業(yè)總裁安德烈-吉利埃合作創(chuàng)建了公司。該公司主要生產(chǎn)Lacoste原先為自己設(shè)計(jì)的、帶有鱷魚標(biāo)志的針織襯衫，以及其他一些適合網(wǎng)球，高爾夫，帆船運(yùn)動(dòng)的襯衫。Lacoste開創(chuàng)了將商標(biāo)標(biāo)志設(shè)于服裝外部的先河。這樣做法隨后得到了各大品牌的紛紛仿效。

1933年，鱷魚衫在法國公開銷售，立刻成為30年代流行的男裝，1952年鱷魚衫銷往美國，連艾森豪威爾總統(tǒng)也開始在他的高級高爾夫比賽運(yùn)動(dòng)中穿著鱷魚衫。

從20世紀(jì)70年代開始，鱷魚衫更加普及流行，在男士、少年、兒童中“鱷魚”是優(yōu)良品質(zhì)的標(biāo)志，擁有鱷魚衫是一種身份的表示，他們穿著的方式各異：下擺拽出來；羅紋領(lǐng)敝開立起；八十年代，領(lǐng)子又翻下來，紐扣扣上；女性亦可穿男性同伴服裝。鱷魚衫是美國中產(chǎn)階級衣櫥里的主要款式，也是Polo衫的通用詞。

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第三篇：關(guān)于淘原單RL polo衫的一點(diǎn)心得

關(guān)于淘原單RL polo衫的一點(diǎn)心得

注：以下所稱的polo無特別說明的僅指男款t恤，不含褲子、夾克、襯衣等品種

一、前言

本人一年去不了幾次專柜，叉單+專柜過手也就30來件吧（一部分還是幫別人買的），所以專業(yè)人士是談不上的，最多也就是個(gè)普通的polo愛好者。

二、polo幾點(diǎn)基礎(chǔ)知識 基本板型及特點(diǎn)

A．經(jīng)典版 CLASSIC FIT（衣服上不標(biāo)注版型的就是CLASSIC FIT）B．修身版 CUSTOM FIT C．瘦身版 SILM FIT（更修身，前后片幅差?。?/p>

版型作為基本知識，一般的人基本都知道，這里我就不展開了。

三、polo廠貨識別要點(diǎn)

1、看版型、尺碼

2010年以前的polo各國的尺碼不太統(tǒng)一，但目前尺碼基本有統(tǒng)一的，雖然也會有訂單方向的緣故但基本上的尺碼不會相差很多。有時(shí)看尺碼對不對、版型對不對也是一種鑒別方法。這里假貨仿的最多版型是：修身版 CUSTOM FIT，CLASSIC FIT的版型因?yàn)槌叽a寬松仿貨用的少，經(jīng)常有仿貨標(biāo)顯示為CLASSIC FIT但尺碼卻是CUSTOM FIT。

2、主洗標(biāo)

主標(biāo)四角跳針、背后防偽銀線、洗標(biāo)多種沙沙作響，PO小標(biāo)類似塑料片等等這些很多網(wǎng)友都知道，這方面懂得人也很多，同時(shí)除了低仿之外，假貨、跟單基本上也用的都是真標(biāo)，所以這里我就不再贅述。

假貨雖然用的是真標(biāo)，但經(jīng)常會出現(xiàn)：主標(biāo)代工廠代碼和洗標(biāo)PO標(biāo)代碼對應(yīng)錯(cuò)誤或主洗標(biāo)搭配錯(cuò)誤。

代工廠代碼這里給大家簡單例舉一下： 主標(biāo)20廠----po代碼為：71451； 主標(biāo)75廠----po代碼為：34413； 主標(biāo)76廠----po代碼為：60103；

主標(biāo)19893、10086、71938、19380等po代碼不變。

這里給大家提一個(gè)很好用的方法：主洗標(biāo)配套鑒定（適用于舊款）

其實(shí)關(guān)于主洗標(biāo)的搭配最早尚品提到過，大家有興趣也可以去看看他寫的文章（鑒品社服飾鑒定知識資料庫里雖然不全了，但應(yīng)該還是留有一部分）。鑒于這幾年的polo廠的訂單一些變化，我也就現(xiàn)狀簡單總結(jié)一下主洗標(biāo)搭配方式： 常見的搭配：（3種版型都適用）

1）主標(biāo)僅標(biāo)尺碼，沒有產(chǎn)地made in china 也沒有類似100%cottion成分的習(xí)慣稱 為歐單1。

歐單1 洗標(biāo)一般配：較短的雙聯(lián)洗標(biāo)，有時(shí)也會配長的雙聯(lián)洗標(biāo)。(洗標(biāo)上有產(chǎn)地以及洗滌圖案)2）主標(biāo)不僅標(biāo)尺碼，且有產(chǎn)地made in china + 類似100%cottion成分的習(xí)慣稱為美單。美單 洗標(biāo)一般配：小洗標(biāo)（洗標(biāo)上沒有有產(chǎn)地以及洗滌圖案），常見6-9行，有特殊的會有10幾行。

3）主標(biāo)標(biāo)尺碼 + 類似100%cottion成分（沒有產(chǎn)地made in china）的習(xí)慣稱為歐單2。歐單2 洗標(biāo)一般配：與歐單1一樣，有時(shí)會出現(xiàn)配：類似美單的小標(biāo) + 單獨(dú)的made in china產(chǎn)地標(biāo)。

4）主標(biāo)標(biāo)尺碼＋類似170/92A身高（沒有產(chǎn)地made in china及成分）的習(xí)慣稱為東亞單。東亞單 洗標(biāo)一般配：帶中、日、韓三國文的三聯(lián)標(biāo) 主要搭配原則：

最早的尚品也提到過主洗標(biāo)搭配的形式，并且也例舉過，尚品更是分了10幾種形式。其實(shí)真要細(xì)究起來，我可以找出幾十種搭配形式，而且隨著產(chǎn)品的變化、訂單的變化，主標(biāo)、洗標(biāo)的細(xì)節(jié)都是在變的。對于搭配這塊我摸索出一條原則，那就是：產(chǎn)地不在洗標(biāo)處體現(xiàn)就在主標(biāo)中體現(xiàn)，主、洗標(biāo)同時(shí)出現(xiàn)標(biāo)注產(chǎn)地或者都沒有標(biāo)注產(chǎn)地的可以肯定是亂配的。

一般來說假貨、跟單往往會出現(xiàn)亂配的現(xiàn)象，正常大貨出現(xiàn)漏標(biāo)的情況可能會有，但出現(xiàn)亂配的情況我認(rèn)為可能性很小。目前市面可以看到的主標(biāo)基本以上面為主，再早以前還有韓單、日單、港單、中國單，而洗標(biāo)品種還要豐富，實(shí)在沒精力也沒這個(gè)資源去研究，就目前來說掌握這4種常見搭配方式及原則也基本夠用了。

注：這里我用了：“習(xí)慣稱為：歐單、東亞單…..”的表述，并非一定是真實(shí)的訂單方向，只是為了方便記憶及描述，我自行給定的名。

但2014年開始啟用的新標(biāo)，從目前新標(biāo)搭配的情況來看，上述原則已經(jīng)不在適用，搭配上除了東亞單主洗標(biāo)是有對應(yīng)的要求的，歐單和美單在主標(biāo)上已經(jīng)做了統(tǒng)一。這樣一來假貨隨意亂搭出錯(cuò)的可能性被大大降低，因此新標(biāo)的出現(xiàn)會使得鑒定更加困難。

3、刺繡、貼布

經(jīng)?？匆妷褜χ汤C在細(xì)看對比，有的人對韁繩、馬腿、球桿等看的很仔細(xì)，但說實(shí)話我覺得都沒看到重點(diǎn)。我很少去看刺繡，如果拍的清楚我也就瞄上一眼。因?yàn)槲乙恢庇X得polo洗標(biāo)、主標(biāo)、刺繡沒啥好看的，這種都可以批量生產(chǎn)，而且工藝基本已是被公開的，假貨、跟單都可以做的很好。并且刺繡很容易因拍照角度、光線、衣服底色以及擺放方法等影響而失真，同時(shí)同廠同批出的也會由于線色、底色、設(shè)備差異而會有細(xì)小差別。更何況不同的代工廠、不同時(shí)期的馬版本是會不同的（有人認(rèn)為代工廠肯定是統(tǒng)一的版本，但事實(shí)上各廠之間刺繡不盡相同，我的推測就是因?yàn)榘姹疽约霸O(shè)備的不同造成的）。

如果非要看，圖片有時(shí)會不準(zhǔn)，只能拿到手看實(shí)物，這里給大家講一下主要小馬版本刺繡的特點(diǎn)： 如圖所示：

1）20廠版本（紫色）：最大特點(diǎn)，馬尾很細(xì)有彎曲，為常用版本（74、75廠類似）； 2）76廠版本（橘色）：最大特點(diǎn)，馬尾很粗很有立體感，僅適用于76、19838、10086（其中10086的刺繡整體略顯稀疏）

3）71938（白色）廠版本：馬尾彎折處生硬，有點(diǎn)一刀切的感覺。

4）越南（巧克力色）廠版本（與原來6廠很像）：馬尾粗細(xì)介于上述1、2兩者之間。以上是目前主要的幾個(gè)小馬版本（看其他部位也可以，但馬尾是最容易區(qū)分的），假貨、高仿有時(shí)版本是亂套的，目前主要的精仿貨采用主要就是76廠版本以及6廠版本。

當(dāng)然看光看刺繡也是有一定局限性的，一個(gè)代工廠一段時(shí)間內(nèi)一般只有一個(gè)版本，但由于設(shè)備勞損、工藝不當(dāng)、線材變化而造成形態(tài)變化也是有可能的，但發(fā)現(xiàn)這種情況對該件衣服就要從疑考慮。

另外提一點(diǎn)對于大馬款的polo，有時(shí)看看刺繡反面是個(gè)很有用的方法。馬球桿上的貼布一直都有很多種說法，原來的聯(lián)泰6廠的確是沒有的，另外的傳說還包括：“貼布會溶解”、“為了環(huán)保不刺激皮膚，加工完畢會對貼布進(jìn)行處理，專柜是沒有的，原單是很亂的”。為此我去專柜看了好幾次，其他的不說，20、75、76廠的大馬球桿都有貼布，至少我看到都是有的，且4、5年了貼布都不會溶于水（有專柜、也有原單），同時(shí)我網(wǎng)上看到的我認(rèn)為靠譜的原單的刺繡反面也都是有貼布的。我的看法是：目前國內(nèi)的代工廠刺繡的墊布肯定是有的，其目的就是為了讓刺繡走線平穩(wěn)，刺繡完成后會有一道墊布修理工序，馬桿的貼布會被留下，其余部分會被處理掉。同時(shí)我認(rèn)為每個(gè)代工廠都會有固定的加工習(xí)慣，貼布的形狀、大小基本都是相對固定的。球桿貼布這種工藝貌似沒有啥技術(shù)難度，但你還別小看了這根馬桿以及貼布，不少的假貨就是做不好。因此我認(rèn)為有時(shí)去看刺繡反面的球桿以及貼布要比看刺繡正面來的靠譜且方便的多。

20廠的留下的貼布基本上像個(gè)T，用料摳門。而75廠留下的貼布基本上就是個(gè)長方形。76的貼法與20廠有點(diǎn)像，馬桿貼布前粗后細(xì)，有時(shí)會在人頭處留了一圈。

而很多假貨、跟單貨后面球桿貼布要么沒有，要么亂起八糟，有時(shí)要模仿一種習(xí)慣還是要花很多精力的。當(dāng)然這些也只個(gè)輔助方法，天知道工廠什么時(shí)候把工藝改了，又或者仿貨也下點(diǎn)功夫仿得活靈活現(xiàn)。

4、扣子、走線

但如果店家把扣子拍出來我倒會瞄上幾眼。其實(shí)扣子很簡單---普通的珠光扣，但看的不是扣子，看的是扣子的縫線。Polo的扣子都是十字交叉縫的，而且正品扣子的位置都是叉形不是十字型。十字交叉的縫線很規(guī)整然后會有橫的一線（很多仿貨都還是采用原來6廠的工藝，直接十字沒有橫線），同時(shí)縫線的顏色應(yīng)該和底色相一致（這個(gè)對看拼色、撞色領(lǐng)的款很有用）。當(dāng)然扣子的縫線也只是個(gè)參考因素絕對不是決定衣服本身的關(guān)鍵因素。看扣子縫線的好處在于：可以區(qū)分扣子是否后上、有沒有換扣（特別是特殊款的扣子）；出現(xiàn)好幾件扣子訂的不對那就要引起注意。

另外polo作為原單和仿單最多的產(chǎn)品，其生產(chǎn)工藝早已經(jīng)是公開的秘密了，同時(shí)本人也不是服裝專業(yè)的，對走線之類不是很精通。有人提出過下擺隱線可以辨真?zhèn)危鶕?jù)我的觀察應(yīng)該是經(jīng)典款（直筒門襟）下擺為隱線，其它款則不一定。同時(shí)很多假貨經(jīng)常會把主標(biāo)下方的成分標(biāo)或版型標(biāo)的縫法或縫線顏色弄錯(cuò)，這兩點(diǎn)對于低端假貨的鑒別有一定幫助。但這種工藝很多假貨、跟單都不會做錯(cuò)，不過很多仿貨由于工藝馬虎，下擺隱線會顯得不平服，出現(xiàn)這類情況就要注意其他細(xì)節(jié)。

5、做工

都說20廠的做工最好，其實(shí)在國內(nèi)代工廠里，各家的水準(zhǔn)都是差不多的，基本要求都一樣。但各代工廠自面料處理會有小區(qū)別，加工設(shè)備不同、加工習(xí)慣不同也會引起衣服有小小區(qū)別，例如下擺包邊的寬度、開孔的工藝等等不顯著的小細(xì)節(jié)，但整體要求基本一樣。這里給大家講一個(gè)比較有用的細(xì)節(jié)：

實(shí)物比對可以將衣服翻過來看肩袖結(jié)合部，如下圖圓圈所示，正品肩袖結(jié)合部兩邊會有一道壓痕。

圖中墨綠色就是今年精仿小彩馬，明顯沒有壓痕；巧克力色是越南產(chǎn)的也幾乎沒有壓痕（但另一邊壓得很好）；藍(lán)色條紋是19838的，壓痕明顯比較寬一點(diǎn)；綠色、白色是20和71938的壓痕明顯，略小點(diǎn)。

這是RLpolo特有的（特殊款例外），我個(gè)人推測是定型時(shí)的壓痕。而假貨在此處要么沒有，要么壓得很馬虎。即便是專柜的（例如越南產(chǎn)、斯里蘭卡產(chǎn)的）有時(shí)也會出現(xiàn)壓不到位的情況，而國內(nèi)的20、75、76、71938我都還沒發(fā)現(xiàn)異常。因此我個(gè)人認(rèn)為這是個(gè)很有用的方法。壓痕沒有或不到位的，不敢說致命但肯定是重要疑點(diǎn)。

6、面料

面料這塊本人不是紡織專業(yè)，手感也很差，這方面心得幾乎沒有。

Polo用料其實(shí)很普通，就是普通珠地棉，雖然有克重的規(guī)定，但具體怎樣克重對應(yīng)怎樣的手感也沒有什么關(guān)系。鑒定面料最科學(xué)的方法就是測定克重，只是可惜這需要實(shí)驗(yàn)室檢測，當(dāng)然大家如果有興趣也可以參照標(biāo)準(zhǔn)自己測試一下（不過得破壞衣服）。我曾考慮過稱一下衣服重量，這應(yīng)該是可以的，不過你得保證是同樣款衣服同樣的版型尺碼，但這個(gè)方法還是很粗糙，再加上我也沒有足夠多的假貨樣本，目前也就想想而已。

對于面料，我去專柜摸過好多次，說句實(shí)話，實(shí)在摸不出個(gè)啥，粗粗一摸基本一樣，細(xì)細(xì)一摸每款有都有點(diǎn)區(qū)別?？傮w感覺重工款面料會特別厚實(shí)，20廠柔，76廠軟，75、71938廠糙，但具體到每款也是會有區(qū)別。對面料有特別研究的高手我想還是有的，不過基本上我已經(jīng)放棄將手感作為判斷依據(jù)。

這里多提一句：有人認(rèn)為洗后是否會變長是一個(gè)重要的鑒定方法，對此我只能說個(gè)例不代表整體，很多假貨洗了也不會變長，當(dāng)然織物水洗過度或面料結(jié)構(gòu)松散也會出現(xiàn)這種情況，但大部分變長的原因都是因?yàn)樗譀]有甩干而導(dǎo)致。此外使用壽命也會因個(gè)人穿著習(xí)慣、洗滌習(xí)慣不同而完全不同。以我為例：只要是普通直筒門襟款，無論專柜、原單正常穿洗兩季后（機(jī)洗、手洗都有）基本下擺爛掉，有時(shí)還會有破洞，所以現(xiàn)在我只對下擺有加固的感興趣。而我爸爸（全部我給買的原單）

3、4年下來幾無磨損。

7、大貨特征鑒定

最為全球銷量最大的polo衫品牌，而且polo的加工基地又主要是集中在國內(nèi)，這就注定了代工廠必然是加工多國訂單。同時(shí)主洗標(biāo)又有各種搭配方法，而且還有版型區(qū)別，這就注定大貨肯定是很雜的。

這個(gè)我覺的很好理解，一個(gè)廠肯定是按訂單來加工的，今天加工東亞單，多出幾件，明天加工歐單，多出幾件，等到加工季完了，這些多出來集中在一起，肯定是各種訂單混雜。即便是老鼠貨也好、QC貨也好，也是如此。

當(dāng)然也會存在代工工廠只加工一個(gè)地區(qū)的訂單，原則上對于只有一個(gè)訂單情況的貨一定要仔細(xì)鑒別。但凡出現(xiàn)同款不同主洗標(biāo)搭配，且沒有搭配錯(cuò)誤，基本上可以直接肯定這是大貨。而假貨、跟單幾乎不可能這樣去做，不是材料成本貴，而是管理成本貴。

8、其他方法 上上官網(wǎng)、逛逛專柜

不定期去官網(wǎng)或看看，掌握一些新品動(dòng)向，了解一下當(dāng)季新款，順便了解一下價(jià)格，這對判斷原單定價(jià)也有一定的參考作用。另外去專柜摸摸料子、驗(yàn)證一下細(xì)節(jié)也是個(gè)很好的辦法，當(dāng)然這需要臉皮厚一點(diǎn)。不過國內(nèi)專柜都已經(jīng)撤的差不多了，會不會再開目前還不知道。掌握信息，關(guān)注動(dòng)向

多關(guān)注新店新貨，留意看論壇求鑒及廣告發(fā)布。發(fā)現(xiàn)有靠譜的馬，就可以對該店鋪進(jìn)行關(guān)注。鑒于貨源的流動(dòng)性，因此有新貨的店要多關(guān)注。同時(shí)每年的1月份開始大家就可以關(guān)注起來，往往新貨會在這時(shí)候出現(xiàn)。大家都知道衣服都是反季節(jié)加工，因此最早的貨源12月份、1月份就會出。如果是小買家或者新買家拿到大貨肯定會比一般人急，恨不得能夠馬上出掉。

9、一些補(bǔ)充說明：

1）當(dāng)季的復(fù)雜款、特別款的假貨跟單少且容易鑒定些，因?yàn)樘厥饪?、別致款往往加工工藝復(fù)雜、輔料又多、細(xì)節(jié)講究，一般的仿貨很難做好，即便是外發(fā)廠跟單有時(shí)也會因?yàn)檩o料、工藝的等細(xì)節(jié)而出問題。

2）提前款、當(dāng)季款的質(zhì)量要比大貨質(zhì)量好，可能是由于QC貨、老鼠貨的緣故吧，提前款、當(dāng)季款很少看到瑕疵、缺件等。而大貨則瑕疵品、缺件品很多。

3）重水洗、做舊款的原單數(shù)量要多一點(diǎn)，質(zhì)量要差一點(diǎn)。我一直認(rèn)為重水洗是個(gè)復(fù)雜的活，洗過頭、洗不到位的情況很多的，因此這個(gè)大貨的數(shù)量要多瑕疵肯定高，而且有的你還分不出到底是洗沒洗壞，洗的不好的話不僅效果差壽命也短。

4）從代工廠管理的情況來看75廠最嚴(yán)：當(dāng)季款流出少（可能與產(chǎn)量少也有關(guān)）、大貨基本剪標(biāo)、瑕疵率也高（工藝復(fù)雜也有關(guān)）、幾乎沒有跟單（標(biāo)75的很多都是假貨）。20廠加工量還是比較大，質(zhì)量比較穩(wěn)定，偶爾會有少量疑似跟單、仿單。76廠其實(shí)做工蠻好的，但76廠經(jīng)常會有疑似跟單、仿單。結(jié)合這幾年大貨的情況，大馬基礎(chǔ)款、小馬條紋以及大馬條紋是跟單、仿貨的密集區(qū)（低仿除外），因此對于76廠的貨，上述三個(gè)品種出現(xiàn)的數(shù)量較多的色、款一定要細(xì)看，我想76慎入也不是沒有道理的。

5）量大碼全不用慌，其實(shí)大貨的量大碼全與跟單、假貨的量大碼全粗看是一樣，細(xì)看其實(shí)差別很大。假貨的品種及尺碼更為集中，配色相對單調(diào)，一般不會出現(xiàn)同色配多色馬的情況。其實(shí)你如果對某色配某馬且版型都有要求的話，我估計(jì)不找上一段時(shí)間是很難如愿的。尾貨在今后幾年里還是會有的，基礎(chǔ)款尾貨的數(shù)量絕對可觀，只是放出來的貨大都在2年以上，而且瑕疵很多。同時(shí)你看一下官網(wǎng)就知道了，每年官網(wǎng)的品種就有幾百種，再加上色款分布、版型分布，每個(gè)款出個(gè)幾件原單，這個(gè)數(shù)量就會上千。所以我一直認(rèn)為如果polo的原單如果都淘不到的話，其他品牌那就更加困難了。

6）其他一些小竅門：巨人碼、大碼的貨真的可能性大；皮料包邊洗標(biāo)一般標(biāo)注不能干洗；溫網(wǎng)系列洗標(biāo)處會增加一張溫網(wǎng)說明，今年的溫網(wǎng)在主標(biāo)上也多了一塊標(biāo)；統(tǒng)一上吊牌的反而要小心；臂章左右不分的基本上是假貨；太過便宜的基本不靠譜；6廠的領(lǐng)子最硬可以輕松立起來，因此很多假貨的領(lǐng)子也非常硬，事實(shí)上只有20廠的領(lǐng)子稍微硬一點(diǎn)，大部分領(lǐng)子都是軟的…….7）假貨的幾個(gè)特點(diǎn)：目前仿貨除了臆造款以及原來6廠的樣版之外，更多的是采用76系的。但不要以為拿個(gè)樣品就能做出精仿，即便拿到整套工藝，也會由于設(shè)備、管理等原因做不出高品質(zhì)仿貨。

6廠版本精仿貨的特點(diǎn)：多見于臆造款、徽章款、基礎(chǔ)款大小馬，領(lǐng)子很多都是很硬很容易豎。小馬刺繡版本為6廠，大馬沒有貼布，扣子都是十字交叉鋒沒有橫線，有幾批精仿冒充20廠。76廠版本精仿貨的特點(diǎn)：多見于大、小馬條紋、當(dāng)季新款。小馬刺繡版本為76廠，大馬貼布有時(shí)很亂，肩袖處壓痕不到位，主洗標(biāo)亂搭配。

10、實(shí)戰(zhàn)講解：

案例

一、2013年19893的雙馬特別款：該款其實(shí)20廠以及19893都有代工。網(wǎng)上出現(xiàn)廠貨是3月份，代工廠為19893，當(dāng)時(shí)這批貨數(shù)量不多，我看到就20來件，4個(gè)顏色，多國訂單，我當(dāng)即認(rèn)定這是真貨。4月份我在專柜看到是20廠，我特意去對比了一下，兩者最明顯區(qū)別就是腋下開孔不一樣（兩個(gè)代工廠工藝略有區(qū)別）。過了幾個(gè)月有人從國外專柜帶回的雙馬，我看了一下腋下孔細(xì)節(jié)確定就是19893的。

20廠的原單去年大概出了幾件，今年也出了幾件（很符合20廠出貨習(xí)慣），19893尾貨至今還沒再見。而到了2013年5月份，大批仿貨出現(xiàn)，最大特征就是主洗標(biāo)亂搭，后馬腿彎曲（估計(jì)設(shè)備及工藝不到位引起的）。由此可見76系的工廠管理不是很到位有點(diǎn)像原來6廠，這種仿貨肯定是有人拿了整套原廠工藝光盤去外面小廠加工的。

案例

二、2014年精仿小彩馬：官網(wǎng)自2013年開始都有小彩馬，平紋棉以及珠地面料都有。因此看見有20廠小彩馬，且是新配色，我就想當(dāng)然的認(rèn)為這是新貨。從買家圖片上看，主洗標(biāo)搭配，外部細(xì)節(jié)均無明顯問題（雖然有張洗標(biāo)成分標(biāo)示為非純棉與其余不同，我卻沒有引起重視，反而覺得這更像是大貨，有不同的面料，現(xiàn)在想想這應(yīng)該是假貨亂上的洗標(biāo)），加之是仿貨較少的20廠，唯一的疑點(diǎn)就是這么大的量怎么不是多國訂單，但考慮到今年老鼠貨的特點(diǎn)，很多都是一整單操作出來的貨以及對于這家貨源的相信，因此我下意識的認(rèn)為這是新貨真貨，并且自己還下單購買。

到手后，領(lǐng)子偏軟不像20廠，翻看內(nèi)部結(jié)構(gòu)，肩袖兩邊壓痕幾乎沒有，下擺隱線略有不平服，最致命的是標(biāo)著CUSTOM FIT，但前后幅差小為silm fit版，典型的版型錯(cuò)亂。綜合其他疑點(diǎn)可以斷定此批貨為精仿。不過這件衣服做工還可以，面料比較柔順，克重也還可以，不是版型以及肩袖兩邊的壓痕這兩個(gè)大缺點(diǎn)話，這貨可以與真品相比，從工藝細(xì)節(jié)來看應(yīng)該是盜用的76系的工藝，以后冒充20廠的假貨會更多。

因此看圖片鑒定還是很有局限性，到手看實(shí)物看內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是很重要的。另外這么明顯的缺點(diǎn)，其實(shí)賣家圖片上看的仔細(xì)一點(diǎn)也是能夠發(fā)現(xiàn)的，但自信過頭結(jié)果還是走眼，買原單還是要時(shí)刻保持警惕。

11、小結(jié)：

上面提到的鑒定方法簡單歸納一下就是：“看外表不如看內(nèi)在；看材質(zhì)不如看搭配；看單件不如看整批；信商家不如信自己。方法講完了，其實(shí)也沒什么高深的東西，但說句實(shí)話，來論壇這么久了，至少我還沒遇見過能讓我佩服的polo達(dá)人，當(dāng)然十多萬會員中臥龍藏虎的肯定有，可愿意拿出來分享的估計(jì)不會太多。此次公開這些個(gè)鑒別方法可能不一定都對，但絕對是你目前所能見到的最詳盡的POLO大揭秘。

以上講到的這些方法有的可能也會被假貨掌握，但所謂道高一尺魔高一丈，有真就有假，大家也不必過于擔(dān)心。鑒定沒有什么捷徑，沒有100%可靠的方法，真?zhèn)舞b別需要全方位甄別，就目前仿貨水平來說，要想仿到100%還是不可能的，多多少少會有疑點(diǎn)，只是這些個(gè)疑點(diǎn)是你找不找到的問題。所以放正自己心態(tài)，多看少買永遠(yuǎn)不會錯(cuò)。四、一些觀點(diǎn)及建議

1）網(wǎng)上賣叉單經(jīng)過幾年的發(fā)展，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，肯定會形成一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈（無論是真貨還是假貨）。有代工廠，就會有余單；余單數(shù)量一多就肯定會流出；但流出的源頭也就這么幾家工廠，源頭很容易被人控制，所以能拿到一手貨源肯定是批發(fā)商，根據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈的分工以及叉單這種邊緣產(chǎn)業(yè)的特性，這種批發(fā)商不會上網(wǎng)開網(wǎng)店。在網(wǎng)絡(luò)交易日益發(fā)達(dá)的今天，手頭有貨的批發(fā)商在某個(gè)QQ群發(fā)個(gè)信息，或者弄個(gè)相冊就可發(fā)布信息，招攬客商批發(fā)。所以目前的淘寶商家（賣叉單的）我認(rèn)為都是二手貨源的，什么去工廠拿貨我覺的都是不太可能，都是批發(fā)商或者中介人手上拿的，直接去工廠拿貨再零賣不符合產(chǎn)業(yè)分工特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)商家的習(xí)慣。對于一些所謂的價(jià)格聯(lián)盟，我覺的其實(shí)很難形成價(jià)格統(tǒng)一，每個(gè)商家都會有自己的營銷策略、促銷方法以及客源。很多的價(jià)格聯(lián)盟也只是一時(shí)，大家互相參考而已。但大家可以細(xì)心留意一下，有個(gè)別貨源，有幾個(gè)商家的價(jià)格出奇的統(tǒng)一或者說最低價(jià)出奇的統(tǒng)一，而且經(jīng)常會出現(xiàn)沒賣完突然下架的現(xiàn)象，這種我認(rèn)為很有可能是上游統(tǒng)一貨源請商家代賣的情況。

當(dāng)然我不是圈內(nèi)人，我也沒證據(jù)，但我始終認(rèn)為淘寶賣家看圖片或者樣品而訂貨應(yīng)該是主流。2）正因?yàn)椴鎲紊嫌呜浽吹牟淮_定性，因此下游的賣家真假混買很正常。沒有一個(gè)商家能夠100%每批拿到的都是真貨。如果你還是一味追求什么良心賣家，100%保真的說法，我只能說你很幼稚。當(dāng)然也不用因?yàn)樯碳以?jīng)賣過不靠譜的貨，就把它所有的貨都貶的一文不值。所有的商家都是以賺錢為第一目的的，99%的商家也都是想拿好貨賣好貨，只不過貨源不是想拿就拿而已。根據(jù)這幾年的探索，我認(rèn)為只要是賣叉單的店鋪，無論大、小其實(shí)都一樣都是真假混賣，大店財(cái)大有實(shí)力拿大貨，有時(shí)價(jià)格會更平點(diǎn)，但脾氣大點(diǎn)。但小店鋪一旦拿到大貨，反而會扮演價(jià)格殺手，因?yàn)樾〉赇佡Y金壓力大，拿大貨后第一念頭就是該快出手。有時(shí)經(jīng)常有人來求靠譜的店鋪，說句實(shí)話我都不敢推薦，太多的店鋪都在賣假貨，今天真明天假。所以睜大眼睛，買你有把握的貨才是正確的方法。

3）剛來的時(shí)候，經(jīng)常聽到的一句話就是：“見皇冠就繞吧”。很長一段時(shí)間我很相信這話，并且也把這句話常常掛在心頭提醒自己。但不知道是這兩年自己沒留意，還是這只是當(dāng)年的流行語，這句話很少能夠聽到了。細(xì)細(xì)查看，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的鉆級店鋪有好多都變成了皇冠。大家也不用動(dòng)不動(dòng)就懷疑這個(gè)托、那個(gè)馬甲的，來推薦的來稱贊的也是有不少是真買家。但總的來說買的沒有賣的精，你是業(yè)余愛好的，人家是專業(yè)職業(yè)的，所以小心謹(jǐn)慎，多看少買永遠(yuǎn)不會錯(cuò)。

第四篇：家譜起源與發(fā)展

家譜，早期名為譜牒。亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。

家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團(tuán)”的標(biāo)識符號，家譜就是記錄某一姓氏家族成員間血緣關(guān)系的圖冊。

宗法式家族是一種血緣組織，內(nèi)部的血緣關(guān)系必須十分清楚，這種組織才能維系和發(fā)展。即使舊的家族裂變成許多新家族后，以及新家族再裂變之后，各家族之間的血緣關(guān)系也必須十分清楚。

家譜源于何時(shí)？大概可以上溯到先秦時(shí)期。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以后的東西。周代的《世本》，曾對司馬遷創(chuàng)作紀(jì)傳體通史有過參考作用，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國家譜的開山之祖。戰(zhàn)國時(shí)代的《春秋公子血脈譜》，開啟我國家族史籍以“譜”為名之先河。

一、家譜在族人心中的地位

在中華民族的歷史上，最受國人關(guān)注，影響人最多、影響時(shí)間最長、影響面最廣的書籍大概非家譜莫屬了。從遙遠(yuǎn)的古代到21世紀(jì)的今天，無論是帝王諸侯還是平民百姓，無論是飽讀詩書的文人雅士還是目不識丁的鄉(xiāng)野農(nóng)夫，無論是浪跡天涯的海外游子還是世居鄉(xiāng)間連縣城都未曾履跡的山民，家譜都是他們心中無法釋懷的牽掛。多少次，倉皇辭廟日、背井離鄉(xiāng)土的人們拋卻了萬貫家財(cái)，卻懷揣著家譜不忍舍棄；多少次，肩負(fù)著父祖的鄉(xiāng)愁夙愿，天涯浪子回到故土，尋尋覓覓，訪求自己的根之所載-----家譜。家譜究竟有什么魅力，能夠讓古往今來的仁人志士對其視若珍寶？這是因?yàn)?，“一個(gè)中國人，不管他在什么地方，不管他漂泊多遠(yuǎn)，編入宗譜，列入門墻，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心愿。這種生生不息的尋根意識，使這個(gè)民族具有強(qiáng)大的凝聚力、同化力以及認(rèn)同感?！?/p>

二、修編家譜的目的

1、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也?！币馑际亲V能告訴你，你是誰?你從哪來？人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙?，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱墜地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世?！把氵^留聲，人過留名?！边@個(gè)“名”就是人之本，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，你的子孫也就是失去了根本。而幾千年“譜書之風(fēng)，代代相傳”，從遠(yuǎn)古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎?

2、清源、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑际钦f，姓氏是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志，人獸之別，就在于他們對于有血緣關(guān)系的本族人，有一種生生相息的尋源意識，使這個(gè)大家庭有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。我安徽舒城懷德堂汪氏一支，從上次1924年重修到現(xiàn)在已有90多年沒有續(xù)修了，有很多懷德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家譜中均無記載。所以“家譜續(xù)修，意義重大，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的后人代代相傳”。

3、教化、育人。儒家思想認(rèn)為：“養(yǎng)不教，父之過?！毙轮袊⒑螅捎诜N種原因?qū)е潞芏嗳藢ψ约鹤优狈易逵^念的教育。很多人沒有家庭觀念和為人之倫理的教導(dǎo)。如果君不行政，臣不司職，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有

家譜起源與發(fā)展 老不養(yǎng)，有子不教，中華文化將如何發(fā)揚(yáng)光大？家譜是很好的教材，引導(dǎo)后代族人當(dāng)如何立志?如何敬業(yè)?如何治學(xué)?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學(xué)校里學(xué)不到的。家譜能很好的陶冶我們的情操，鼓舞我們熱愛生活，奮發(fā)向上，為國貢獻(xiàn)，為族爭光。

4、承前、啟后。這里有雙重含義，一是上對先祖，二是下對后人。先祖千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人，為社會創(chuàng)下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀(jì)念，這是我們這一代人的歷史使命。

對后人來說，我們應(yīng)該給他們留點(diǎn)什么?是金錢?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！毕热酥荒芰艚o后人文化，精神財(cái)富，思想財(cái)富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才能健康發(fā)展。這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起后人。

綜上所述，修譜何用?簡單回答就是：尋根留本，清源備查，教化育人，承前啟后。

三、歷史上各階段家譜的功能

在中國傳統(tǒng)社會里家譜是血緣習(xí)俗中的一個(gè)重要角色。家譜就是血脈的譜系。家譜在歷史的不同階段，其功能和作用是不同的，隨著歷史上的政治、思想觀念的演變而不斷變化，家譜的功能和作用大體上可分為五個(gè)歷史階段。

1、第一個(gè)階段是從有文字記載的“甲骨銘記、鼎彝鑄文”時(shí)期。我們稱之為先秦以遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)為夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“詳世系、溯源流”。由于帝王的王位世襲、嫡子繼承；宗法制下的諸侯、卿大夫等所遵循的世襲遞衍的分封制，譜牒作為以血緣為基礎(chǔ)的載錄，為傳襲提供了可靠的依據(jù)。

2、第二個(gè)階段是“九品門第，譜局籍庫”時(shí)期。秦漢以來，建立了中央集權(quán)統(tǒng)治。氏族的宗法組織被官僚制度所取代，所以，譜牒除了帝系承襲外，遂又成了官僚階層必備的籍錄。尤其是東漢以后的魏晉南北朝時(shí)期，那時(shí)專設(shè)史官，是為官修譜。這一階段，譜牒的功能有：

一、用于遴選士官。“選人咸登資簿，厘其流品”。官員的選舉必先稽查譜牒，知其祖況身世。以“別貴賤，分士庶，不可易也，于時(shí)有司，選舉必稽譜牒，而考其真?zhèn)?，故官有世胄，譜有世官”。這就意味著，舉官必查譜，有譜才有可能入選。于是家譜就成了官僚階層一種特殊的文憑。

二、作為婚嫁時(shí)，門第選擇的備查資料。凡世族中的新貴舊士，為了門第的光彩榮耀，講究對等，門第相當(dāng)。

三、便于人際交往，熟悉彼此身世家史、名諱、職階，以達(dá)到相應(yīng)的對等交往。綜上可以看出，官修譜時(shí)期的譜牒，其作用是承傳備查，為上層社會服務(wù)的。

3、第三個(gè)階段是“追述本系，秉承先哲”時(shí)期。到了隋唐，廢除了九品中正制度，開始以才選人，推行科舉新制，在政治上限制了門閥士族勢力的發(fā)展，為庶族地主打開了晉仕之門。舊有的士族大姓，部分地淪為“貧賤”，隋唐王朝的任官，不再以家譜為依據(jù)。家譜為門閥居官的作用漸趨下降。但是，舊的“士族門閥觀念”積重難返，仍舊“紀(jì)其先烈，貽闕后來”，而“蓽門寒族，百代無聞，一朝暴貴，無不追述本系，秉承先哲”。從此，私纂家譜逐漸興盛起來。所以說，唐代是我國譜學(xué)史上承先啟后的交錯(cuò)轉(zhuǎn)折時(shí)期。

4、第四個(gè)階段是“私家修譜，卷帙浩繁”時(shí)期。自宋代以來直到清代時(shí)期。譜牒的功能緣于時(shí)代的政治變革而發(fā)生了巨大變化，它失去了原有的大部分功能?！叭∈坎粏柤沂溃橐霾粏栭y閱?以至于到了其子不傳的地步”。官修譜止，而私修譜興。以宋代歐陽修、蘇洵為代表，這時(shí)有再造譜牒盛況之舉。譜牒的功能轉(zhuǎn)變?yōu)椋旱谝?、“辨昭穆、別親疏”。把譜牒的意義定為“譜牒之作，以述往事，示將來，俾子孫知祖之所自始，且知一本萬殊之義”；第二、作族譜，以敦祖睦族?！坝凶逭呓阅?，則天下孰與不善；不善者不得肆”?！坝腥藗惾缓笥酗L(fēng)俗，有風(fēng)俗然后有政事，有政事然后有國家”。由愛族而愛國，由各族團(tuán)結(jié)而全國團(tuán)結(jié)。尊敬先祖是族人的優(yōu)秀品德，和睦族人是團(tuán)結(jié)安定的社會基礎(chǔ)；第三、“以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學(xué)立身”。借助譜牒這一形式，規(guī)范族人的行為準(zhǔn)則；第四、譜牒中的家規(guī)、宗戒用于約束族人的不軌行為。

從譜牒纂修的發(fā)展過程看，由官修到私修；由上層社會進(jìn)入到各個(gè)階層社會；由少數(shù)人擁有，擴(kuò)大到民眾所有。因此，譜牒就有了服務(wù)、規(guī)約、表彰和監(jiān)督全體族人的社會性作用。

5、第五階段就是當(dāng)今社會。家譜在發(fā)展和延續(xù)的過程中，由于時(shí)代的變遷，它的功能也有所不同。作為現(xiàn)代社會的家族，尤其是廣大農(nóng)村，由于各個(gè)村落仍與姓氏和家族有著緊密的聯(lián)系，因而仍然存在著較強(qiáng)的族群觀念。續(xù)修家譜仍然是一個(gè)不可忘卻和忽略的大事。那么，現(xiàn)代修譜還具有那些功能呢？除了詳世系、溯源流之外，一般認(rèn)為至少還有以下幾點(diǎn)：第一、聯(lián)親疏。將松散的家族關(guān)系，以譜牒的方式，連成一個(gè)血緣關(guān)系的統(tǒng)一體，明確本族人之間的親疏輩分關(guān)系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作為自己的義務(wù)和責(zé)任，含有尊祖敬宗的倫理意義，并以先祖為本，敦宗親之誼；第三、為后嗣續(xù)昭穆。及時(shí)不斷地反映本族人丁的繁衍、生存發(fā)展?fàn)顩r；第四、為遷居移民，有史為證等一系列的現(xiàn)實(shí)作用。

四、現(xiàn)代修譜的價(jià)值

一部優(yōu)秀的家譜，記載著一個(gè)家族的發(fā)源，生息、繁衍的無止無終過程，可以說是一部與時(shí)間并存的生命史，活在譜中的一代代子孫，作為一個(gè)文化載體，無不反映出他所處的時(shí)代種種特征。透過家譜，可以看出它包含有如下幾種價(jià)值：

1、對宗族史和家庭史方面的價(jià)值?！凹抑V，尤國之史也”。宗譜最直接的反映是該宗族及其成員的歷史。通過對譜牒記載的宗族結(jié)構(gòu)、宗祠組織和祭祀活動(dòng)、宗族規(guī)約和家范、族產(chǎn)和收支用途、宗族的文化教育和訓(xùn)導(dǎo)思想、婚約的習(xí)俗和禮儀、宗族與政府關(guān)系等方面的研究，可以最完整最真實(shí)地了解社會基層民眾的生活面貌，而所有這些研究的內(nèi)容，譜牒的價(jià)值是顯而易見的。

2、對人口統(tǒng)計(jì)的價(jià)值。譜牒的記載除了世源、宗族規(guī)約、禮儀等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是記載非常慎重和詳細(xì)的部分，從中可以分析研究當(dāng)時(shí)的人口統(tǒng)計(jì)、人口增長率、人口壽命、年齡結(jié)構(gòu)、從業(yè)狀況、文化程度、居住與遷徙等，通過這些研究可以了解其生存環(huán)境和質(zhì)量，從而反映人們的生活進(jìn)程和進(jìn)步。

3、對歷史人物考察的價(jià)值。在歷史上有過某些重大影響和作用的人物，這些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的記載，而譜牒的傳記、履歷、世系，對一些歷史人物及其家世常?？梢蕴峁└鼮樵攲?shí)的資料，以起到“補(bǔ)史不足”的作用。關(guān)于譜牒的這一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司馬遷作《史記》，在自序中言道：“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”。

4、對基層社會研究的價(jià)值?；鶎由鐣覙I(yè)的興衰，是宗譜傳記中常見的內(nèi)容。廣大群眾是歷史的主人，他們的日常生活，生產(chǎn)勞動(dòng)，喜怒哀樂，風(fēng)俗習(xí)慣，是歷史研究所不能忽視的對象。特別宋代以后，民間的修編家譜越來越多，這種性質(zhì)決定它必然包含大量的廣大群眾的歷史資料。而譜牒的簡歷是以每一個(gè)族內(nèi)男性成員為主的，這些普通群眾的傳記素材，向史學(xué)家提供了基層社會活動(dòng)的史料。而這些史料，又是正史以外難以得到的原始資料。

5、對婦女史研究的價(jià)值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，譜牒有一定分量的記載。主要表現(xiàn)在族權(quán)、夫權(quán)下的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在宗譜的世系部分，雖然以男性的記述為主體，但也涉及婦女的諸多問題。全面探索婦女史，向譜牒索討資料，是一條有效的途徑。

6、對地方史志的幫助。我國宗族史的特點(diǎn)是族望與地望的緊密結(jié)合。記載宗族史的譜牒，也必然反映宗族與地域的關(guān)系，既然有宗族與地方的記錄，則宗族世代的生存活動(dòng)就是地方史的一部分。自古以來編寫地方志，就利用該地方譜牒史料?，F(xiàn)在譜牒研究者論述其研究對象的學(xué)術(shù)價(jià)值時(shí)，大都指出它可以彌補(bǔ)地方志資料的功用。譜牒對地方史志研究和今日編寫地方史志起著提供素材的作用，因此，族譜資料對地方史志研究有著重要價(jià)值。

通過以上對譜牒的評價(jià)，可以看出：第一、真實(shí)可靠的譜牒，無疑是人類自己發(fā)展與繁衍的家族檔案，是社會科學(xué)和自然科學(xué)研究的對象；第二、記錄過去和現(xiàn)在，并以此延續(xù)，是人類文明的特征和表現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)；第三、人類經(jīng)過千百萬年的進(jìn)化，只是在文字發(fā)明后的幾千年，才有短暫的歷史記載，包括譜牒記錄。這種記錄無論存在什么問題，從人類學(xué)這個(gè)角度看，它反映的是人類存在的各種社會關(guān)系，是人類自身進(jìn)步的表現(xiàn)。因此，家譜是祖國文化寶庫的一部分，它蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、家庭制度、人物傳記以及地方史志的資料，時(shí)至今日，它不但具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有存在和延續(xù)的現(xiàn)實(shí)意義。

五、家譜概念及輩分用字

什么叫“譜牒”？“譜牒”是以專門記載和記述本宗族的發(fā)源、人物、生平簡歷、本族規(guī)約，并按一定規(guī)則系統(tǒng)地表述遞衍世系的書。

什么叫“宗譜”？宗，本義為祖廟。至于宗譜，則應(yīng)該是同祖之完全譜牒。如缺一支，或只記一支，均不能稱為宗譜。

什么叫“族譜”？古釋：“族者，屬也。”這個(gè)“屬”，就是這個(gè)宗下特定的族眾，宗之下有因分衍或遷徙等形成一個(gè)族體，所以冠用“族譜”。族譜不是一個(gè)完全的譜系，它只記述了這個(gè)宗族部分后裔。

什么叫“支譜”？意屬為同祖之下分衍的眾多后裔，而后又各有其世系支派。所謂支譜，就非常明確它的譜牒定位，即局限在該祖之下的一個(gè)獨(dú)立分支。

什么是輩分用字？輩份用字，是用以記錄家族成員代次的排行字語。其方法是用若干個(gè)被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系代次。制定的原則蘊(yùn)含著對宗族的希望。順便指出，輩分產(chǎn)生于宋代。如我們這次為惠州灘子尾汪氏擬定的字輩為：“守柏理可顯、存仁德遠(yuǎn)長；興家成偉業(yè)、治國自榮昌；尚禮應(yīng)裕良、忠義智則康；濟(jì)世宗茂盛、祥和安順強(qiáng)”。

六、傳統(tǒng)家譜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

一部完整的譜牒，僅僅表現(xiàn)在家族世系這一個(gè)方面內(nèi)容是不完全的。那么，一部完整的譜牒，除了宗支世系之外，還應(yīng)具備哪些內(nèi)容呢？對于傳統(tǒng)家譜而言，它大體上說應(yīng)該至少包含有如下項(xiàng)目：

1、譜名；

2、譜序；

3、修譜名目及職名；

4、領(lǐng)譜字號；

5、修譜凡例；

6、字輩（輩分用字）；

7、目錄；

8、先祖故里；

9、宗祠祖廟；

10、先祖墳塋；

11、先祖像、贊；

12、恩榮錄；

13、姓氏源流；

14、世系錄、15、人物傳記；

16、祖訓(xùn)家戒；

17、大事記；18捐贊名目等。下面簡單解釋這些項(xiàng)目的概念及作用。

譜名。譜名是該譜牒的主題。應(yīng)有姓氏、地域的準(zhǔn)確定位，并且要明確該譜是（宗譜、族譜、支譜）的類別。

譜序。譜序有時(shí)簡稱“序”。譜序是屬于散文范疇的紀(jì)實(shí)文體。譜序是必不可少的內(nèi)容。主要記述修譜的意義，修譜緣起，修譜目的，家族的歷史淵源及遷徙經(jīng)歷等內(nèi)容。并對本族的歷史作出評價(jià)、考證、定論等。譜序的撰寫人，大多為族中名人，賦閑官員、文學(xué)名士等。另外，也有他姓之社會名流作贊頌或評價(jià)性贈序的。

修譜名目及修譜職名。修譜名目，按現(xiàn)在的稱謂，即為本屆家譜修編工作委員會，以及下設(shè)的家譜編修委員會各級等名目。職別明確，各司其職。

修譜職名，即為本屆各個(gè)名目下的具體修譜人的名字。

領(lǐng)譜字號。古代的家譜只允許在家族內(nèi)部收藏，嚴(yán)謹(jǐn)隨便外傳。為了確保族人能夠悉心收藏，不遺失、不外傳，家譜修成后，每部家譜都編定一個(gè)特定的號碼，各房領(lǐng)譜人按號碼領(lǐng)取家譜，稱為領(lǐng)譜字號。領(lǐng)譜字號就是家譜的編號，與此相對應(yīng)，家譜上還記載著印譜總數(shù)，分發(fā)各房譜數(shù)以及領(lǐng)譜人姓名等內(nèi)容。由于領(lǐng)譜字號具有唯一性，一旦出現(xiàn)外傳或損壞，就能清楚地找到責(zé)任人；領(lǐng)譜字號也能有效地防止外族的人偽造家譜，冒認(rèn)宗親。

修譜凡例。凡例，又稱譜例、例言、修譜章程、修譜條約等。主要闡明家譜的體例、修譜原則、記敘方法等（如收錄范圍、各類可入譜與可不入譜人物的標(biāo)準(zhǔn)，各種著錄結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，譜中各類目的設(shè)立緣由等）。凡例少則數(shù)條，多則數(shù)十條，是修譜時(shí)必須遵循的原則。

輩份用字。輩份用字，又稱派語、班次、班行等。是用以記錄家族成員代次、世次的排行字語。其方法是用若干個(gè)被選定的漢字固定排列，它的作用是為確定本族人的世系位次輩分而制定的一種方法和原則。有了字輩，每個(gè)人在族中所處的世系位置就確定了。字輩的制定和使用，對族人的輩分定位以及族內(nèi)人際關(guān)系與交往等，具有重要的作用。

目錄。顧名思義是指譜書中所載內(nèi)容的各類、各項(xiàng)題目，依次順序匯錄于此。提綱挈領(lǐng)地揭示主要內(nèi)容及順序，同時(shí)也備分類尋檢查閱。

始祖故里圖。先祖的后裔，特別是遷徙寓居他鄉(xiāng)的后裔，均把先祖出生地稱之為故里。在譜牒中繪制祖居地域故里圖，相當(dāng)重要，它給后人留下木有本、水有源的踏實(shí)感。

宗祠祖廟圖。宗祠祖廟是朝拜祖先，舉行宗族重要儀式之所。宗祠祖廟，是族人們的精神圣地。因此是家譜中重要組成部分，在家譜中居重要位置。

先祖墳塋圖。根據(jù)尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖墳塋在譜牒中居重要位置。在支譜中除始祖墳塋外，還記載有本支支祖墳塋。墳塋的記載，是永祀“先祖之所棲”、“報(bào)本追源”。當(dāng)然更有始遷考據(jù)的作用。

先祖像、贊。家譜中載有家族先祖的畫像，并配有押韻的贊詞。以此提高族人凝聚力。主要是為了讓后世子孫了解先祖的功績，培養(yǎng)后世子孫對先賢的崇敬之情，同時(shí)也有光耀家族門望的目的。

恩榮錄。恩榮錄是指歷代朝廷皇帝批準(zhǔn)給予的賞賜、贈與、表彰、榮任、加爵等。譜中所載的恩榮錄，即是本族的文官武將、賢達(dá)處士、烈女節(jié)婦等受到過這種恩澤的記錄。恩榮錄的記載，既能顯示本族的榮耀光彩，同時(shí)也能激發(fā)子孫修身立志、成就事業(yè)。

姓氏源流。姓氏源流是指從始至終連貫地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重點(diǎn)人物的世職業(yè)績；重大事件和遷徙定居、分支的起點(diǎn)人物。因此，世源就是當(dāng)代族人共同先祖的源流總述。我汪氏家譜以姬汪為始祖，姬汪先系稱為世源，因它有得姓之源，也叫姓源。

世系錄。世系錄有稱為齒錄。它是家譜的主體，它所擔(dān)負(fù)的作用：是記載從一世祖開始，直至纂修該譜時(shí)，歷代家族成員的名字、生卒年月、職官科第、妻室子女、葬地墳塋等諸多內(nèi)容；是謁祖尋根的主要線索；是區(qū)別地方史志的主要依據(jù)。

人物傳記。與世系錄有點(diǎn)相似，不同的是世系錄本家族每成員都有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功偉業(yè)，名可行世之人，方可入傳。

祖訓(xùn)家戒。祖訓(xùn)家戒是家族制定的約束和教化族人的規(guī)章和希望。大約可分為兩類，一類是強(qiáng)制性的法規(guī)，主要是要告誡族人絕對不可逾越；另一類則是誘導(dǎo)性的說教，其內(nèi)容大體上立足于忠、孝、仁、義、禮、耕、讀等，以此告誡族人達(dá)到“祖宗之德傳家久，家風(fēng)之規(guī)繼世垂”的目的。

汪氏始于“周禮盡在魯矣”之魯國，后為中國三大地方顯學(xué)之一徽文化的奠基人和引領(lǐng)者，繼承并發(fā)揚(yáng)儒家文化思想，其地位隨歷史的發(fā)展越顯重要。千百年來在我族世代繁衍生息的同時(shí)，也傳承著列祖列宗儒家思想的倫理教化。

大事記。宗族的大事記除在譜序中表述之外，有的專編大事記。所涉及和記載的內(nèi)容主要有：始祖業(yè)績要事；遷徙定居；宗祠營造；德行善事；恩榮誥封；兵荒遭遇；盛衰變故；名人榮枯等等。其中所事應(yīng)直書事實(shí)原委，因大事記是為后人或從事譜牒研究的學(xué)者提供鮮為人知的史料，這一部分是極有價(jià)值的。

捐輸名目。捐輸名目是本屆修譜時(shí)，除規(guī)定派收丁名費(fèi)以外的另一種捐贈集資的人名記錄。所謂捐輸，即捐獻(xiàn)、捐贈的意思。捐輸大多出于兩種情況：一是本屆收入名丁費(fèi)不足以支付修譜的總費(fèi)，勸告本族仕官、名人、殷實(shí)大戶捐資助修；二是有些人是要為本族做貢獻(xiàn)，主動(dòng)贊資。這些捐贊了的人士，刊載在譜，也是一種榮譽(yù)，可為后人提供示范鼓舞作用。

除了以上所列的要素外，還有不同情況出現(xiàn)。譬如家譜中還列出諸如：世系圖；雜記；后記等等內(nèi)容，這里不一一介紹了。

七、當(dāng)今修譜概述

新中國建立之后，尤其是改革開放以來，生活逐漸穩(wěn)定富裕起來。續(xù)修家譜觀念在復(fù)蘇。尋根問祖、興修家譜風(fēng)起云涌的同時(shí)，在譜牒內(nèi)容結(jié)構(gòu)等方面也應(yīng)更新變化。在傳統(tǒng)家譜基礎(chǔ)上，去其封建糟粕、取其傳統(tǒng)精華，重優(yōu)秀文化傳承，要與時(shí)俱進(jìn)，要突出時(shí)代烙印，并且要加大家譜所載信息量。

1、譜牒結(jié)構(gòu)內(nèi)容上要發(fā)生變化。在弘揚(yáng)汪氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下，要與時(shí)俱進(jìn)，薄古厚今。所修家譜，則更重視歷史、傳承、遷徙等內(nèi)容的考證和現(xiàn)狀的描述。

2、修譜名目與職名要發(fā)生變化。首先是組織架構(gòu)，家譜纂修要體現(xiàn)新的特征，就是各級宗親會介入修譜。第二是修譜人，應(yīng)由知識淵博的人、熱心公益事業(yè)無私奉獻(xiàn)的人、以及有較高威望的人擔(dān)任。

3、經(jīng)費(fèi)來源發(fā)生變化。過去修譜，經(jīng)費(fèi)來自于祠堂公產(chǎn)、家族公攤、字?jǐn)?shù)或領(lǐng)譜數(shù)目分?jǐn)偂⒆栽妇璜I(xiàn)四個(gè)方面。如今，祠堂公產(chǎn)基本不存在，其經(jīng)費(fèi)來源主要是捐資贊助、族人入譜名丁費(fèi)、企業(yè)家投資等渠道。

4、修譜指導(dǎo)思想發(fā)生變化。過去修譜，是以封建宗法觀念為指導(dǎo)?，F(xiàn)在修譜，一般以平等思想為指導(dǎo)，提倡現(xiàn)代人倫的思想文化取向，發(fā)揚(yáng)先祖優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，賦予新的文化內(nèi)涵，其具體體現(xiàn)于：男女入譜權(quán)利平等、大宗小宗一律平等。

5、譜書版式和裝幀也要發(fā)生變化。就紙型載體而言，過去是木板雕刻制版印刷。當(dāng)今排版技術(shù)早已革命為電腦版式。其形式可分為精裝、簡裝；在文字方面，可分為繁體字和簡體字，以滿足海外人士和大陸不同層面人們的需求。除此之外，還有光盤版、網(wǎng)絡(luò)版等等。將其家譜信息多元化，以方便族人尋根查閱。

6、譜書的形式也要變化。具體表現(xiàn)在故里的山川地貌等方面，采用航拍技術(shù)加以展示。祖先畫像，應(yīng)在家族優(yōu)秀畫家中去征集家族認(rèn)可的、充分體現(xiàn)出祖先的浩然正氣、睿智謙和、具有現(xiàn)代感的畫像。

7、世系錄信息載量也要變化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；職務(wù)職稱；出生地及現(xiàn)住址等均要載列其中，為后續(xù)子孫續(xù)修家譜時(shí)提供方便。

通過家譜纂修，讓族眾及其后人在了解家族系脈的基礎(chǔ)上，更多地了解家族每一代的歷史、了解列祖列宗的事跡，了解宗范家風(fēng)、了解一個(gè)宗族的優(yōu)良傳統(tǒng)等，將家族世系中的血脈傳承與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，豈不更有價(jià)值？這是由于，家庭是社會的細(xì)胞，無論是過去，還是現(xiàn)在，家庭始終社會的最基層的單元，只有家庭和諧、文明、穩(wěn)定、興旺了，社會的文明進(jìn)步、發(fā)展繁榮才有深厚的基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會形勢下修譜，不只是能達(dá)到弘揚(yáng)民族悠久歷史文化的目的，而且對于參加撰修家譜的成員來說，通過參與編修自己家族歷史的活動(dòng)，也能促進(jìn)其更加熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)，從而更加熱愛祖國。

（作者：汪?。?/p>

第五篇：跆拳道起源與發(fā)展

跆拳道的起源與發(fā)展

在原始社會生產(chǎn)力極為低下的社會條件下，遠(yuǎn)古時(shí)代的朝鮮人民為了從自然界獲取食物和防止野獸侵襲，必須同野獸搏斗，這就產(chǎn)生了搏斗的各種方法。隨著社會的發(fā)展，不斷變化的生活環(huán)境和不同種族之間的斗爭，要求人們要有強(qiáng)健的體魄和掌握一定的搏斗技能，這樣才能保障生活的安定，這就促使了跆拳道雛形的形成。經(jīng)過漫長的歲月，人們本能的強(qiáng)健體魄和自衛(wèi)而產(chǎn)生的搏擊逐漸演化為有意識的技擊活動(dòng)，從而產(chǎn)生了朝鮮民族特有的運(yùn)動(dòng)形式——跆拳道。這種形式的產(chǎn)生可以追溯到朝鮮的古代歷史。

大約公元前一世紀(jì)，朝鮮最古老的三個(gè)國家先后興起，新羅國、高麗國和百濟(jì)國。三國互相連年征戰(zhàn)不斷。三國都把跆拳道作為一項(xiàng)強(qiáng)身健體、保衛(wèi)國家的搏擊武藝來進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。從高麗國國都丸都古墓中的舞俑冢和三室冢的玄室壁畫上可以看到兩人相互角斗的場面，而在三室冢玄室的頂壁上則繪有兩名身強(qiáng)體壯的男子用跆拳道技術(shù)進(jìn)行格斗的姿勢。類似的壁畫還有很多，這都說明跆拳道在當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)盛行。

在百濟(jì)國，由于當(dāng)時(shí)自己國家的兵力較弱，因此全國上下都以強(qiáng)身健體，保衛(wèi)國家為頭等大事，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)廣泛推行馬術(shù)，跆拳道和射箭等武藝。公元688年，新羅王國統(tǒng)一了朝鮮，經(jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興旺，建立了一種“花郎制度”。到真興王時(shí)，便創(chuàng)立了“花郎道”?；ɡ傻朗腔ɡ芍贫鹊慕M織形式，即將年輕人組織到一起進(jìn)行武藝鍛煉。其宗旨是“事君以忠，事親以孝，事友以信，臨陣無退，殺身有擇”。以此磨煉人的意志、鍛煉人的體魄，培養(yǎng)造就了一批又一批忠君事孝、英勇頑強(qiáng)、無所畏懼的戰(zhàn)士。在一本描寫新羅風(fēng)俗習(xí)慣的書《帝王韻記》中，記載著跆拳道活動(dòng)。據(jù)朝鮮史書記載，新羅人習(xí)武方式為：兩人對面直體站立，互相用腳踢對方的身體。當(dāng)時(shí)分為三個(gè)練習(xí)階段，初學(xué)者用腳踢對方下段（腿部），技術(shù)稍熟練則可用腳去踢對方中段（胸部），技術(shù)高超者可用腳踢對方上段（頭部）。后來新羅國在我國唐朝統(tǒng)治者的協(xié)助下統(tǒng)一了朝鮮，在公元918年建立了高麗國。士兵們的戰(zhàn)斗力來自平日的訓(xùn)練和對跆拳道的喜愛。他們平時(shí)常常用拳掌擊打墻壁或木塊，以磨煉手部的攻擊能力。十分喜愛徒手搏斗的忠惠王曾專門邀請臂力過人、武功超眾的士兵金振都（亦有稱金扼郁的）到宮廷表演手搏技藝，使跆拳道聲望大震，并日漸被廣大民眾所接受。

1392年，高麗王朝被李朝取代，武功及跆拳道沒有得到足夠的重視，但在民間，這一活動(dòng)卻始終沒有停止。1790年匯編成書的《武藝圖譜通志》中收錄了“手搏”、“跆跟”等武藝的技術(shù)與方法，以及動(dòng)作圖解和一些器械的使用方法，并將很多技擊性很強(qiáng)的武術(shù)技藝融會到跆拳道的技法之中。跆拳道這一武藝被很好的保留與發(fā)展下來。

1910年日本侵占朝鮮后，建立起殖民政府，一度下令禁止所有的文化活動(dòng)，跆拳道自然在劫難逃，在朝鮮境內(nèi)銷聲匿跡。一些不甘寂寞或被生活逼迫的人遠(yuǎn)離國土，到中國或日本謀生，同時(shí)把跆拳道延續(xù)下來。更為重要的是將其與中國武術(shù)和日本武道交融與結(jié)合，孕育了新的技術(shù)體系。第二次世界大戰(zhàn)后，自衛(wèi)術(shù)再度興起，從異國他鄉(xiāng)回歸故土的朝鮮人也將各國的武道技藝帶回本國，逐漸與跆拳道融為一體，形成了現(xiàn)在的跆拳道體系。1955年正式稱朝鮮的自衛(wèi)術(shù)為“跆拳道”。

1961年9月韓國成立了唐手道協(xié)會，后更名為跆拳道協(xié)會，并成為全國運(yùn)動(dòng)會正式競賽項(xiàng)目。

1966年第一個(gè)國際組織——國際跆拳道聯(lián)盟成立。1973年5月在漢城成立了世界跆拳道聯(lián)合會（簡稱世界跆聯(lián)）。1975年世界跆聯(lián)被國際體育聯(lián)合會接納為正式會員。

1980年國際奧委會正式承認(rèn)世界跆拳道聯(lián)盟。迄今為止，世界跆聯(lián)已有144個(gè)會員國，6500多萬愛好者參加跆拳道訓(xùn)練。

1986年跆拳道創(chuàng)始人崔泓熙先生率領(lǐng)的韓國跆拳道代表團(tuán)來我國作訪問表演。并于本年，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被列為第10屆亞運(yùn)會的比賽項(xiàng)目。

1987年 跆拳道被列入泛美運(yùn)動(dòng)會、全非運(yùn)動(dòng)會以及東亞運(yùn)動(dòng)會的正式比賽項(xiàng)目。

1988年 24屆奧運(yùn)會在韓國首爾拉開帷幕，主辦國經(jīng)不懈努力，使跆拳道被列為24屆、25屆和26屆奧運(yùn)會的表演項(xiàng)目。為跆拳道的迅速發(fā)展提供了最大的機(jī)會與動(dòng)力。

1994年 在法國巴黎召開的國際奧委會第 103屆會議決議，跆拳道項(xiàng)目列入2000年奧運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目。同樣，跆拳道也是世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會、友好運(yùn)動(dòng)會、東南亞運(yùn)動(dòng)會、南美運(yùn)動(dòng)會、南太平洋運(yùn)動(dòng)會、世界軍人運(yùn)動(dòng)會等一系列國際體育賽會的正式比賽項(xiàng)目。為了適應(yīng)國際重大比賽，跆拳道的技術(shù)在不斷地變革和發(fā)展。世界跆拳道聯(lián)盟的總部中有一特別技術(shù)委員會，其主要任務(wù)就是改進(jìn)現(xiàn)今的跆拳道技術(shù)。當(dāng)然，今日的跆拳道動(dòng)作似乎不像以前那樣圓滑流暢，也不似以前那樣重視運(yùn)動(dòng)中身體的平衡。然而對當(dāng)今跆拳道技術(shù)的檢驗(yàn)并不在它的外觀，而是在于實(shí)戰(zhàn)之中。具體地說，就是在實(shí)戰(zhàn)對抗中或在大街上遭受襲擊被迫自衛(wèi)的情形下，新型跆拳道的技術(shù)無疑要比拘于形式的老技術(shù)更勝一籌。

時(shí)代是不斷變化的，隨著它的變化，跆拳道也將不斷地發(fā)展延伸下去。

五、我國跆拳道運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

1992年10月7日，中國跆拳道籌備小組成立，這標(biāo)志著我國跆拳道運(yùn)動(dòng)的正式開始。1994年5月，在河北省定舉行了首屆全國跆拳道教練員和裁判員學(xué)習(xí)班。1994年9月，在云南昆明舉行了第一屆全國跆拳道比賽，當(dāng)時(shí)共有15個(gè)單位150多名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。

1995年5月，共有22個(gè)單位250多名運(yùn)動(dòng)員參加了在北京體育大學(xué)舉行的第一屆全國跆拳道錦標(biāo)賽，從此，跆拳道運(yùn)動(dòng)在中國迅速發(fā)展起來。

1999年6月7日，在加拿大埃特蒙多舉行的世界跆拳道錦標(biāo)賽上，我國女運(yùn)動(dòng)員王朔戰(zhàn)勝多名世界強(qiáng)手，獲得女子55公斤級冠軍，這是我國運(yùn)動(dòng)員獲得的第一個(gè)跆拳道世界冠軍。我國跆拳道奧運(yùn)冠軍

第27屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會

陳 中 跆拳道 女子67公斤以上級

第28屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會

羅 微 跆拳道 女子67公斤級冠軍

陳 中 跆拳道 女子67公斤以上級冠軍

第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會

吳靜鈺 跆拳道 女子49公斤級冠軍

第30屆筽林匹克運(yùn)動(dòng)會

吳靜鈺 跆拳道 女子49公斤級冠軍