第一篇：割舍傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)的情結(jié)

割舍傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)的情結(jié)

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一、走出編排體系的慣性思維

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用題是一個(gè)獨(dú)立的重要內(nèi)容，也是教師們開(kāi)展教學(xué)研究時(shí)關(guān)注度最高的內(nèi)容。應(yīng)用題的內(nèi)容通常集中編排，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系和清晰的結(jié)構(gòu)，許多教師在多年的教學(xué)中形成了一套與之相適應(yīng)的、高效的教學(xué)模式。特別是應(yīng)用題一課一例的編排形式，使教師在教學(xué)時(shí)有例可舉，有類(lèi)可歸。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，例題有很強(qiáng)的示范作用，便于學(xué)生模仿。現(xiàn)在的教材中，以往應(yīng)用題嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣沤Y(jié)構(gòu)被打破，取而代之的是結(jié)合各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容分散安排的解決實(shí)際問(wèn)題。特別是“數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域的實(shí)際問(wèn)題，有的與計(jì)算教學(xué)緊密結(jié)合，有的單獨(dú)安排例題，應(yīng)用題完整的序沒(méi)有了，而且，在重點(diǎn)教學(xué)某一實(shí)際問(wèn)題時(shí)，又有很多變化，讓人難以把握。

不可否認(rèn)，改變多年來(lái)習(xí)以為常的做法是有難度的。特別是，部分教師對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)用題的教學(xué)已經(jīng)形成了一整套行之有效的方法，改變起來(lái)就更難。但是，冷靜地分析現(xiàn)在教材對(duì)應(yīng)用題的處理方式，顯然問(wèn)題的呈現(xiàn)更具有靈活性，能有效地避免學(xué)生嚴(yán)格按照問(wèn)題類(lèi)型、機(jī)械模仿的弊端。對(duì)新教材中實(shí)際問(wèn)題的編排，感覺(jué)有點(diǎn)“散”也是正常的，因?yàn)槲覀儾惶岢珜W(xué)生模仿類(lèi)型去解決問(wèn)題，而是要充分激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)生對(duì)問(wèn)題本身數(shù)量關(guān)系的分析。試想，如果學(xué)生拿到一個(gè)問(wèn)題，都能自動(dòng)化地與某個(gè)問(wèn)題模式嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，給出解答，那么，這樣的問(wèn)題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力有幫助嗎？會(huì)不會(huì)引發(fā)“熟能生笨”的擔(dān)憂(yōu)呢？

二、匡正淡化數(shù)量關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

數(shù)量關(guān)系是從一類(lèi)有共同規(guī)律的數(shù)學(xué)問(wèn)題中總結(jié)出來(lái)的，能揭示某些數(shù)量之間的本質(zhì)聯(lián)系。傳統(tǒng)的應(yīng)用題教學(xué)中，抓住數(shù)量關(guān)系是提高解題能力的“法寶”。從低年級(jí)開(kāi)始，教師就會(huì)有意識(shí)地讓學(xué)生積累并強(qiáng)化一些常用的數(shù)量關(guān)系式：?jiǎn)蝺r(jià)×數(shù)量=總價(jià)、速度×?xí)r間=路程等。這些被濃縮、提煉出的數(shù)量關(guān)系也確實(shí)能幫助學(xué)生解答應(yīng)用題。可是，現(xiàn)在的教材中，問(wèn)題中的數(shù)量關(guān)系似乎被淡化了。

其實(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“應(yīng)使學(xué)生經(jīng)歷從實(shí)際問(wèn)題抽象出數(shù)量關(guān)系，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程?！庇纱丝梢?jiàn)，新課程以及新教材沒(méi)有舍棄數(shù)量關(guān)系，倒是我們教師在解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)中忌談數(shù)量關(guān)系，把數(shù)量關(guān)系看作禁錮學(xué)生思維發(fā)展的“框框”。實(shí)際上，許多常見(jiàn)的數(shù)量關(guān)系是學(xué)生經(jīng)常接觸并且也容易理解的。因此，教師在教學(xué)中完全可以引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光分析各種數(shù)學(xué)問(wèn)題，概括這些常用的數(shù)量關(guān)系。因?yàn)?，在面?duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，能夠搜索出已有的解決相關(guān)問(wèn)題的必要模型，也是一種經(jīng)常使用的策略。完全舍棄數(shù)量關(guān)系，僅僅讓學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)思考問(wèn)題，不是解決實(shí)際問(wèn)題教學(xué)的初衷。

三、改變單純文字?jǐn)⑹龅某尸F(xiàn)方式

傳統(tǒng)的應(yīng)用題，基本上是以純文字的形式呈現(xiàn)的，問(wèn)題結(jié)構(gòu)清楚，文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)練概括。教師只重視讓學(xué)生通過(guò)閱讀應(yīng)用題的文字，來(lái)分析和理解數(shù)量關(guān)系，甚至有時(shí)還總結(jié)所謂的“抓關(guān)鍵句”解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。雖然有的問(wèn)題也有一些變式，但只是人為增加了一些數(shù)量的隱蔽性和復(fù)雜性，有的甚至是無(wú)聊的文字游戲。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界信息呈現(xiàn)的方式是千姿百態(tài)的。人們所接觸到的問(wèn)題更多的是以表格或圖文結(jié)合的形式出現(xiàn)的，純文字的問(wèn)題很少。以文字的形式呈現(xiàn)問(wèn)題，形式比較單一，因此，我們完全贊同教材中適當(dāng)增加一些用情境圖、表格或?qū)υ?huà)等方式呈現(xiàn)的問(wèn)題。并且，有些問(wèn)題需要學(xué)生自己收集信息，有些問(wèn)題中的信息是多余的。只有讓學(xué)生經(jīng)常解決接近實(shí)際生活本原的問(wèn)題，經(jīng)歷這種真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)，才有可能真正提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，不至于遇到一些平時(shí)沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題就束手無(wú)策。

四、理性分析解題模式的弊端

傳統(tǒng)的應(yīng)用題往往有許多類(lèi)型，并且各種類(lèi)型都有專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)，如歸一應(yīng)用題、歸總應(yīng)用題、相遇應(yīng)用題、求平均數(shù)應(yīng)用題……教材通常就是按類(lèi)型編排這些應(yīng)用題，并且一節(jié)課中只教學(xué)一類(lèi)典型的問(wèn)題?？陀^地說(shuō)，這樣的編排便于學(xué)生的學(xué)習(xí)，但同時(shí)，這也使得學(xué)生有相對(duì)比較固定的解題模式可以套用。甚至學(xué)生讀完題后不假思索，就列式解答，完全憑借對(duì)解題模式的記憶在解題。比如，稍復(fù)雜的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的教學(xué)，有的教師是讓學(xué)生按下面的步驟“分析”問(wèn)題的：找到含有“單位1”的條件句，找出“單位1”的量；判斷單位“1”的量是已知還是未知；如果“單位1”的量已知，可用乘法解答，如果未知，可列方程或除法解答。

顯然，傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)應(yīng)用題的類(lèi)型和解題模式，不利于學(xué)生掌握分析問(wèn)題的方法。雖然一部分學(xué)生具備了熟練的解題技巧，但解決實(shí)際問(wèn)題的能力并未真正提高。在解題能力很強(qiáng)的表面現(xiàn)狀下，學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并沒(méi)有得到切實(shí)提高，學(xué)生對(duì)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題熟視無(wú)睹，不會(huì)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)思考、提出或解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。其實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)還負(fù)載著探究能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、數(shù)學(xué)思維能力等多方面的教學(xué)目標(biāo)。這些能力的培養(yǎng)沒(méi)有現(xiàn)成的模式可套，需要學(xué)生自主地經(jīng)歷對(duì)信息的收集、整理，對(duì)解題思路的猜想、嘗試和推理，對(duì)解題方法的反思等復(fù)雜的過(guò)程。在良好的教學(xué)情境下，學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)不是把問(wèn)題和類(lèi)型相聯(lián)系，而是思考情境中的問(wèn)題與數(shù)學(xué)意義的聯(lián)系，在這一過(guò)程中獲得對(duì)數(shù)學(xué)概念的進(jìn)一步理解，獲得解決問(wèn)題的一般經(jīng)歷與體驗(yàn)。

第二篇：論傳統(tǒng)法文化的清官情結(jié)及其啟示

論傳統(tǒng)法文化的清官情結(jié)及其啟示

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)史中，人們對(duì)清官的信仰與崇拜一直沒(méi)有隨著朝代的更替而有所衰減。而在當(dāng)代，我們極力構(gòu)建法治社會(huì)的同時(shí)，我們需要正確理性地看待“清官情結(jié)”。清官代表的是人治，相對(duì)來(lái)說(shuō)關(guān)注的更多的是實(shí)體正義；法治社會(huì)靠的是制度和法律，講究程序正義?！扒骞偾榻Y(jié)”作為一種長(zhǎng)期存在的普遍文化心理，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的揚(yáng)棄與傳承，一直受到國(guó)內(nèi)眾多法學(xué)學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于“清官情結(jié)”，許多專(zhuān)家、學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)和想法，主要有：

（一）清官情結(jié)的本質(zhì)、淵源及背景研究

王申的《對(duì)“清官情結(jié)”理性把握》對(duì)清官情結(jié)作了這樣的表述：“從文化的視角來(lái)看，傳統(tǒng)‘清官情結(jié)’文化是一種價(jià)值探求型（或理想型）的政治文化，它把原屬于國(guó)家治理結(jié)構(gòu)中的問(wèn)題寄托于某一‘清官’身上。這種‘清官情結(jié)’現(xiàn)象處于封閉狀態(tài)的封建社會(huì)確有其存在的理由?！?[1]筆者認(rèn)為這種政治文化心理在當(dāng)時(shí)相當(dāng)長(zhǎng)的封建社會(huì)里一直存在著，而且備受民眾的推崇，確實(shí)與當(dāng)時(shí)的環(huán)境以及文化背景有關(guān)。但是將其全盤(pán)添加到現(xiàn)代法治社會(huì)中，有不合理之處，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的清官情結(jié)理念。

王園的《清官思想淵源及其現(xiàn)代化適應(yīng)性分析》從清官思想的歷史淵源和在現(xiàn)代應(yīng)如何看待清官思想展開(kāi)思考，認(rèn)為清官思想并非不容于現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)區(qū)分清官思想本身和清官政治、清官情結(jié)等概念。從產(chǎn)生的歷史淵源來(lái)看，他從兩方面分析：“①中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人治特點(diǎn)是民眾呼喚清官的原因。傳統(tǒng)的以禮代法和人治不可避免地帶來(lái)了法外特權(quán)，給民眾帶來(lái)了災(zāi)難，而此時(shí)清官通常以封建禮法為依據(jù)反對(duì)法外施威，為平民伸張正義，所以自然成為了普通百姓所崇拜的對(duì)象；②宣揚(yáng)和褒贊“清官”

[2]也是維護(hù)封建統(tǒng)治的需要?！鼻骞俚某霈F(xiàn)緩和了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，維護(hù)了封建國(guó)家的統(tǒng)治。

對(duì)“清官思想”的現(xiàn)代適應(yīng)性分析，王園這樣認(rèn)為首先，中國(guó)的清官多是體現(xiàn)在個(gè)人道德和個(gè)人魅力層面上，實(shí)質(zhì)上并不能反映制度本身的優(yōu)劣。他指出要對(duì)“清官”本身和“清官情結(jié)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。清官本身不是產(chǎn)生人治的原因。清官僅是對(duì)官員道德標(biāo)準(zhǔn)的一種描述；其次，法治社會(huì)并不排斥道德自律，法治社會(huì)不可能剝離人的因素；再者，清官意識(shí)隱含著民眾對(duì)政府進(jìn)行輿論監(jiān)督的渴望。該論文認(rèn)為清官思想的產(chǎn)生與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有著密切的關(guān)系，傳統(tǒng)的人治法律環(huán)境下，清官順應(yīng)民眾和最高統(tǒng)治者的心理而出現(xiàn)。但是在現(xiàn)代法治社會(huì)中，要正確看待清官思想，擺脫盲目的清官崇拜。在現(xiàn)代社會(huì)中將對(duì)官員的素質(zhì)的希冀發(fā)展成為一種民主參與、民主監(jiān)督意識(shí)。

黃汀的《清官政治訴求的學(xué)理分析》作者總結(jié)出學(xué)界對(duì)清官政治訴求有兩種觀點(diǎn)“忠君”和“逆君”?！爸揖笔恰啊⒕揖獝?ài)民’三位一體的結(jié)構(gòu)，但其核心仍然是‘忠君’”這種模式要求“臣無(wú)論在政治意識(shí)、政治行為、政治價(jià)值方面，還是在是非善惡標(biāo)準(zhǔn)等方面，都把君主利益放在第一位”，“逆君說(shuō)”認(rèn)為“在君之上安置一個(gè)‘理’”，清官是‘理’之代表，為了民眾與國(guó)家利益，清官理應(yīng)挑戰(zhàn)至高無(wú)上之君權(quán)”。[3]

作者將清官訴求的淵源等歸納為三個(gè)方面：①中國(guó)封建土地所有制是清官理念產(chǎn)生和存在的土壤。②高度集權(quán)的封建專(zhuān)制體制是清官理念產(chǎn)生的溫床。③統(tǒng)治階級(jí)的宣揚(yáng)和教化，農(nóng)民的呼吁和渴盼，是清官理念滋生繁茂的陽(yáng)光雨露。文章表明“清官政治訴求”是有一定的精神價(jià)值的，社會(huì)不斷在發(fā)展，但是中國(guó)古代關(guān)于官員修身思想的精華對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值。筆者也認(rèn)為一味地盲目地排斥清官情結(jié)是沒(méi)有必要的，正視清官理念與清官政治訴求，繼承其精華。作為一段時(shí)期內(nèi)存在的普遍政治文化心理，其具有一定的精神價(jià)值。

（二）清官的司法審判方式以及現(xiàn)代意義上的思考

徐忠明的《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化視野中的清官司法》從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的角度出發(fā)，著重對(duì)清官司法作了探討分析。從眾多故事以及歷史文獻(xiàn)中看，清官“運(yùn)用各種手法諸如‘察情、據(jù)證、用譎’等方法來(lái)偵破案件，取得定罪量刑必需的有關(guān)證據(jù)材料”文中也指出“清官聽(tīng)訟斷獄，實(shí)際上也是能審則審，審不明白就裝神弄鬼和求助于刑訊逼供”，[4]通過(guò)古代法律的規(guī)定我們了解到當(dāng)時(shí)對(duì)于案件的判決，必須依據(jù)被告的口供以及眾證來(lái)定罪量刑。涉及的獲取口供的方法從五聽(tīng)延伸到刑訊逼供。因?yàn)榇嬖谝韵略颍孩僦袊?guó)古代沒(méi)有“無(wú)罪推定”的法律思想和法律原則，②慣行“蓄成見(jiàn)而預(yù)定罪”的風(fēng)氣，③刑訊逼供不僅在中國(guó)古代始終合法，而且成為法律制度中的一項(xiàng)基本內(nèi)容。所以導(dǎo)致刑訊逼供無(wú)法避免，清官也不例外。作者認(rèn)為清官執(zhí)法具有以下兩重性：“一方面竭力捍衛(wèi)法律的權(quán)威，‘按照（法律）規(guī)定的最高限度執(zhí)行’；另一方面，又不排斥情理?！惫P者也認(rèn)為這是傳統(tǒng)司法審判過(guò)程中存在的模式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)法律文化中“人治”的特點(diǎn)。這種現(xiàn)代意義上的“自由裁量”在極大程度上，肯定了清官個(gè)人的人為因素，但是這種為了情和理而以犧牲法律為代價(jià)，是與法治社會(huì)建設(shè)相沖突的，在現(xiàn)代意義上講是值得思考的。

侯欣一的《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)輕視程序法原因再探》系統(tǒng)探討了我國(guó)傳統(tǒng)法律文化重實(shí)體輕程序的特點(diǎn)。作者從史料歸納出當(dāng)時(shí)的司法審判活動(dòng)的特點(diǎn)：①主觀臆斷現(xiàn)象普遍，“片言折獄”備受推崇；②根據(jù)內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)需要來(lái)斷案；③公開(kāi)逃避法律與規(guī)則。

與以下原因有關(guān)：①與整個(gè)社會(huì)對(duì)法律和訴訟的偏見(jiàn)有關(guān)。傳統(tǒng)觀念里重道德輕法律，官吏限制訴訟，民眾厭訟阻礙了程序制度的形成與完善；②與官吏的法律素養(yǎng)欠缺有關(guān)。最高統(tǒng)治者重視實(shí)體方面，程序方面基本不作要求，官吏普遍忽略程序；③與官府和民眾以及對(duì)人的認(rèn)知能力和人性的樂(lè)觀判斷有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)將人群嚴(yán)格界定并分類(lèi)，同時(shí)官吏被賦予非凡的本領(lǐng)和智慧，民眾對(duì)清官的判決深信不疑；④與中國(guó)人重直覺(jué)的思維方式有關(guān)。中國(guó)人的思維習(xí)慣在宏觀上把握事件，傾向于綜合型整體意向性的思考模式；⑤與熟人社會(huì)親情意識(shí)和害怕因果報(bào)應(yīng)思想有關(guān)。傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)為本的基礎(chǔ)導(dǎo)致人口的固定性，熟人社會(huì)排斥程序觀念；⑥與中國(guó)古代的實(shí)體法內(nèi)容有關(guān)。[5]中國(guó)傳統(tǒng)法律成為當(dāng)時(shí)推行儒家倫理的工具后，一直與社會(huì)生活存在聯(lián)系，因此法律本身不能獨(dú)立，缺乏邏輯嚴(yán)密性，也就不能形成一套固有的程序規(guī)則。

（三）傳統(tǒng)理念與當(dāng)代程序正義的追求

戴謀富的《程序正義與法治》一文指出程序正義與實(shí)體正義的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為程序正義只有在能夠保障實(shí)體內(nèi)容實(shí)現(xiàn)時(shí)才是正義的，程序正義是通過(guò)實(shí)體正義表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有實(shí)體正義就沒(méi)有程序正義；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為程序正義獨(dú)立于實(shí)體正義，程序正義與經(jīng)過(guò)程序所產(chǎn)生的結(jié)果正確與否無(wú)關(guān)，程序有其自身內(nèi)在的價(jià)值，只要能夠?qū)崿F(xiàn)這些價(jià)值，程序就是正義的；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為程序正義與實(shí)體正義同是程序追求的目標(biāo)。[6]

人類(lèi)實(shí)際活動(dòng)中，程序、實(shí)體之間可能會(huì)出現(xiàn)四種類(lèi)型：第一種程序和實(shí)體都是非正義的，第二種實(shí)體上實(shí)現(xiàn)了正義，但程序非正義，第三種程序是正義的，但實(shí)體上不一定導(dǎo)出正義，第四種程序和實(shí)體都是正義的。由此作者推論出程序正義是人們追求正義的必要但非充分要件。

羅洪洋的《程序正義與中國(guó)─從傳統(tǒng)的視角觀察》，作者認(rèn)為中國(guó)法律程序正義的因素非常稀薄，其原因歸結(jié)于歷史傳統(tǒng)的影響，包括根深蒂固的專(zhuān)制傳統(tǒng)、缺乏平等觀、注重個(gè)案正義、對(duì)真實(shí)的過(guò)分追求以及強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定和安全第一等因素。作者從以下幾個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)法律文化的梳理，指出現(xiàn)代程序正義與傳統(tǒng)存在的問(wèn)題所在。①最高統(tǒng)治者權(quán)力至高無(wú)上，不受任何限制。②平等觀的不同。③過(guò)分看重個(gè)案正義。④傳統(tǒng)法律追求真實(shí)。⑤傳統(tǒng)中國(guó)的法律主要是維護(hù)統(tǒng)治秩序。[7]筆者認(rèn)為關(guān)于其中的第二點(diǎn)平等觀的論述，與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化輕程序關(guān)系不大，比較牽強(qiáng)。

高娟的《現(xiàn)代中國(guó)走向法治的必然選擇-程序正義優(yōu)先于實(shí)體正義》從程序正義與實(shí)體正義的關(guān)系、理念轉(zhuǎn)變、如何確立程序正義優(yōu)先理念來(lái)展開(kāi)論述。作者認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)程序理念屬于工具型程序理念”，“是以結(jié)果為根本立足點(diǎn)和基本價(jià)值取向的程序理念，其價(jià)值依附于結(jié)果的有效性，” [8]作者歸納出程序正義有以下基本要求：①法官中立；②當(dāng)事人平等；③程序參與；④程序公開(kāi)；⑤及時(shí)終結(jié)；⑥判決附理由；⑦形式正義。筆者認(rèn)為上述幾點(diǎn)要求對(duì)于我國(guó)法治進(jìn)程的發(fā)展是有利的，關(guān)于第七點(diǎn)的“形式正義”，筆者認(rèn)為針對(duì)我國(guó)尚未確立健全的判例法體系的前提下，并不應(yīng)完全采納。

（四）程序正義的進(jìn)一步思考

林文清的《析刑訊逼供犯罪產(chǎn)生的原因及制止對(duì)策》主要論述了刑訊逼供的原因以及遏制這種現(xiàn)象采取的措施。作者指出刑訊逼供的歷史原因中主要是與傳統(tǒng)的司法制度有關(guān)?！胺饨ǚ梢恢笔谟杷痉ü倮粜逃嵵畽?quán)”?！胺砂研逃嵵贫然欠饨〞r(shí)期證據(jù)制度的重大特點(diǎn)”，[9]長(zhǎng)期以來(lái)的封建司法審判中，各官吏包括清官，一直把使用刑訊作為獲取口供的方式。關(guān)于對(duì)策，作者從意識(shí)、機(jī)制以及法律規(guī)定等方面作了詳細(xì)闡述。在完善法律規(guī)定這一項(xiàng)上，作者建議排除非法取得證據(jù)的采用。筆者認(rèn)為這種若以立法形式加以確定，效果是直觀的，筆者覺(jué)得應(yīng)該轉(zhuǎn)變有口供到物證的模式，重視物證。

陳明靜的《論我國(guó)確立沉默權(quán)之必要性》主要闡述了沉默權(quán)與如實(shí)陳述的關(guān)系、沉默權(quán)與刑訊逼供的關(guān)系以及我國(guó)立法上確立沉默權(quán)的必要性。文章沒(méi)有單純地論述沉默權(quán)，而是講與之相關(guān)的刑訊逼供聯(lián)系了起來(lái)，討論我國(guó)司法實(shí)踐中存在的問(wèn)題。

作者認(rèn)為“在司法實(shí)踐中，沉默權(quán)的實(shí)施是出于保障公民權(quán)利，防止刑訊逼供的需要?！盵10]筆者在此也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。文章第三部分重點(diǎn)闡述了確立沉默權(quán)的必要性，主要有：①保障公民權(quán)利；②防止冤獄；③在訴訟程序上具有一系列的制度功能。作者在第三點(diǎn)中講到“從舉證責(zé)任負(fù)擔(dān)的角度而言，沉默權(quán)規(guī)則還有助于改變我國(guó)目前關(guān)于口供的自愿性舉證責(zé)任倒置的不合理現(xiàn)象，”作者認(rèn)為沉默權(quán)能檢驗(yàn)供述的自愿性，并且保障了供述的真實(shí)性。筆者也贊成這一觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)(注意要求的格式)：

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第三篇：小學(xué)應(yīng)用題教學(xué)

小學(xué)應(yīng)用題教學(xué)

金礪實(shí)小 周陽(yáng)

一，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)概念形成的過(guò)程，從現(xiàn)實(shí)背景中體會(huì)和抽象數(shù)學(xué)模型，探索數(shù)學(xué)規(guī)律

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的總體目標(biāo)中提出，要讓學(xué)生“經(jīng)歷將一些實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)與代數(shù)問(wèn)題的過(guò)程，掌握數(shù)與代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并能解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題”。經(jīng)歷數(shù)學(xué)是作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程目標(biāo)，是指“在特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)中，獲得一些初步的經(jīng)驗(yàn)”。讓學(xué)生經(jīng)歷就必須有一個(gè)實(shí)際情境，學(xué)生在實(shí)際情境中通過(guò)活動(dòng)體會(huì)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)本身具有抽象性，但數(shù)學(xué)所反映的內(nèi)容又是非常現(xiàn)實(shí)的。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程不只是讓學(xué)生記住數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)意識(shí)，建立數(shù)感。要培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。因此學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的過(guò)程，在現(xiàn)實(shí)背景下感受和體驗(yàn)數(shù)學(xué)，探索數(shù)學(xué)模型應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)。

要學(xué)生經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程，經(jīng)歷數(shù)概念產(chǎn)生的過(guò)程，就要給學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)的背景，使學(xué)生有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)，有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)。如，認(rèn)識(shí)小數(shù)概念時(shí)，讓學(xué)生到超級(jí)市場(chǎng)觀察各種物品的價(jià)值。把這些價(jià)格寫(xiě)下來(lái)，到班級(jí)來(lái)交流，說(shuō)一說(shuō)看到了什么，為什么要這樣寫(xiě)，不同的數(shù)表示什么意思。為什么不能都用整數(shù)表示？這樣的數(shù)是必須的嗎？學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中有自己的探索，有同學(xué)之間的交流，有對(duì)小數(shù)的具體感知，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)形成數(shù)感。

讓學(xué)生探索數(shù)學(xué)模型并不是深不可測(cè)的問(wèn)題。探索模型的過(guò)程并不是要學(xué)生像數(shù)學(xué)家一樣去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)原理，學(xué)生可以在自己的水平上探索不同水平的數(shù)學(xué)模型。以前忽視探索數(shù)學(xué)模型的問(wèn)題，學(xué)生做得更多的是重復(fù)性的、反復(fù)操練的問(wèn)題。學(xué)生學(xué)的內(nèi)容大多是書(shū)本上現(xiàn)成的，是教師告訴他的。學(xué)生的任務(wù)就接受這些事實(shí)，記住這些事實(shí)，然后運(yùn)用這些原理和方法解決問(wèn)題和反復(fù)訓(xùn)練。應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一些情境，讓學(xué)生在情境中去探索，認(rèn)識(shí)和體會(huì)數(shù)學(xué)中的模型。

二、重視發(fā)展學(xué)生的數(shù)感 讓學(xué)生建立數(shù)感是小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不只是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)事實(shí)，而且要了解數(shù)和運(yùn)算的實(shí)際意義，用數(shù)及其關(guān)系表達(dá)和交流信息，用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)解釋和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

數(shù)感的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在各部分內(nèi)容之中，在數(shù)的認(rèn)識(shí)、數(shù)的運(yùn)算(包括口算、筆算和估算)的過(guò)程中讓學(xué)生建立數(shù)感。在具體目標(biāo)中規(guī)定，“結(jié)合現(xiàn)實(shí)素材，感受大數(shù)目，并能進(jìn)行估計(jì)”?！绑w會(huì)數(shù)在日常生活中的作用，會(huì)運(yùn)用數(shù)表示事物，并能進(jìn)行交流”。如，在認(rèn)識(shí)在大數(shù)目時(shí)，可以為學(xué)生提供豐富的現(xiàn)實(shí)背景，使學(xué)生在真實(shí)的情境中受到感染和體驗(yàn)。讓學(xué)生說(shuō)出見(jiàn)到的比較大的數(shù)的情境，估計(jì)一個(gè)操場(chǎng)大約有多少人，一個(gè)劇院大約容納多少人。看一段足球賽的錄像，感受一個(gè)體育場(chǎng)有幾萬(wàn)人，一萬(wàn)人大約有多少？如果一個(gè)班50人，30個(gè)班是一所學(xué)校，一萬(wàn)人是多少個(gè)班？多少所學(xué)校？這樣一些具體的，與學(xué)生生活實(shí)際密切聯(lián)系的活動(dòng)，可以使學(xué)生對(duì)數(shù)，特別是較大的數(shù)形成一個(gè)鮮明的表象，并且再遇到相似的情境時(shí)，在頭腦中會(huì)有一個(gè)具體的參照物。

經(jīng)常為學(xué)生提供估計(jì)事物的數(shù)量和運(yùn)算的結(jié)果，用不同的方式檢驗(yàn)同一個(gè)計(jì)算的結(jié)果，學(xué)生會(huì)逐步形成習(xí)慣，形成對(duì)不同運(yùn)算結(jié)果的感知。在估計(jì)的過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)對(duì)數(shù)及其運(yùn)算結(jié)果的猜測(cè)、判斷、推理的過(guò)程。

數(shù)感的形成不是通過(guò)一節(jié)課，一個(gè)單元，或一個(gè)學(xué)期的數(shù)學(xué)就能完成的，它是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要用較長(zhǎng)時(shí)間逐步培養(yǎng)。

三、應(yīng)用題的設(shè)計(jì)

學(xué)生能不能開(kāi)展問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)，一個(gè)重要因素是問(wèn)題設(shè)計(jì)是否符合要求?！皢?wèn)題”設(shè)計(jì)有三個(gè)基本要求：思考性、現(xiàn)實(shí)性和趣味性，同時(shí)應(yīng)注意發(fā)掘其思想品德價(jià)值。還要有一些開(kāi)放性的問(wèn)題。

1.思考性：?jiǎn)栴}的呈現(xiàn)應(yīng)該能激起學(xué)生的思考。問(wèn)題向?qū)W生提供一個(gè)問(wèn)題情境，這個(gè)情境對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該有一定的思考空間，也就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)加以組合進(jìn)行思考以激活有關(guān)解決問(wèn)題的方法，將成功的答案組合到認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中，然后把它應(yīng)用身邊的問(wèn)題或同類(lèi)問(wèn)題的新的陌生的例子，解決問(wèn)題過(guò)程就是學(xué)生思考的過(guò)程。

2.現(xiàn)實(shí)性：現(xiàn)實(shí)性有兩個(gè)方面的含義。一是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，問(wèn)題的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生熟悉的內(nèi)容，而且是現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的。二是要使問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)性，設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)的加工度要適當(dāng)。情境和呈現(xiàn)的問(wèn)題本身是有差別的。問(wèn)題設(shè)計(jì)總是有一個(gè)對(duì)原來(lái)素材去粗取精的加工過(guò)程。要使總是問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)性，對(duì)問(wèn)題的加工不應(yīng)太精細(xì)，例如，可以保留多余條件，也可使一部分問(wèn)題的結(jié)果具有開(kāi)放性。

3.趣味性：根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)該注意有一定的趣味性，語(yǔ)言和內(nèi)容應(yīng)該具有童趣。語(yǔ)言要簡(jiǎn)明明了，內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，情節(jié)有趣。

四、應(yīng)用題教學(xué)方法的改革

應(yīng)用題的教學(xué)改革的基本要求是削弱技巧性訓(xùn)練，增加其探索性、思考性和現(xiàn)實(shí)性成份。包括以下幾個(gè)方面：

第一，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題能力的一個(gè)重要組成部分，也是學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和數(shù)學(xué)思維的重要途徑。應(yīng)用題教學(xué)應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活，提出各種問(wèn)題。

第二，教學(xué)題密切聯(lián)系學(xué)生的生活。努力反映學(xué)生身邊的事和感興趣的事，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀。

第三，應(yīng)用題不分類(lèi)型，讓學(xué)生從運(yùn)算意義出發(fā)進(jìn)行思考，而不是從類(lèi)型出發(fā)進(jìn)行思考。這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用題要和運(yùn)算教學(xué)結(jié)合起來(lái)。

應(yīng)用題教學(xué)和運(yùn)算教學(xué)緊密結(jié)合是課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的應(yīng)用題教學(xué)改革的核心內(nèi)容。這就要求，應(yīng)用題在教材中不以單獨(dú)章節(jié)的形式呈現(xiàn)，而是和計(jì)算內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起。這樣做，不是取消應(yīng)用題，而是極大地加強(qiáng)了應(yīng)用題的發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思考中的重要作用，不是降低了對(duì)學(xué)生解決應(yīng)用題能力的要求，而是為了真正提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

為什么這么說(shuō)呢？首先，這是和學(xué)生解決應(yīng)用問(wèn)題的心理過(guò)程相聯(lián)系的。大量的研究表明，在良好教學(xué)情境下，學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)不是把問(wèn)題和類(lèi)型相聯(lián)系，而是思考情境中的問(wèn)題與數(shù)學(xué)意義的聯(lián)系，在這一過(guò)程中獲得對(duì)數(shù)學(xué)概念的進(jìn)一步理解。在不良的教學(xué)條件下，學(xué)生也可能將問(wèn)題和類(lèi)型相聯(lián)系。如果學(xué)生死扣解題類(lèi)型，學(xué)生就不會(huì)著重思考其中的數(shù)學(xué)意義。這樣，學(xué)生的思考空間縮小了，學(xué)生雖然發(fā)展了解題技能，但沒(méi)有發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)理解和思考能力。這兩種思路存在明顯的區(qū)別。前者是解決問(wèn)題的過(guò)程，后者是操練式的，并不是真正的解決問(wèn)題，這種情況在教學(xué)中是應(yīng)該特別避免的。因此，學(xué)生解決問(wèn)題心理特點(diǎn)決定了在應(yīng)用題教學(xué)中不應(yīng)強(qiáng)化類(lèi)型。只有把情境和運(yùn)算意義相結(jié)合，學(xué)生才能更好地發(fā)展他們的數(shù)學(xué)概念和思維能力。

五、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)？

第一，創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，為學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)提供適宜的環(huán)境。

學(xué)生具有一定的問(wèn)題意識(shí)，能否得以表露和發(fā)展，取決于是否有一個(gè)適宜的環(huán)境和氛圍。學(xué)生天性好奇心重，求知欲旺盛，這正是問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)?；顒?dòng)課程教學(xué)活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)這一個(gè)規(guī)律，充分愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，師生之間要保持平等、和諧、民主的人際關(guān)系，消除學(xué)生在課堂上的緊張感、焦慮感，讓他們充分披露靈性，發(fā)展個(gè)性。教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的勇氣和興趣，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，鼓勵(lì)標(biāo)新立異、異想天開(kāi)，這是為學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的重要一環(huán)。對(duì)學(xué)生要?dú)g迎質(zhì)疑，歡迎爭(zhēng)辯；允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留。這實(shí)質(zhì)上也是要求教師要對(duì)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)具有一個(gè)積極而合理的評(píng)價(jià)，建立這樣一個(gè)積極合理的基本準(zhǔn)則，不僅會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，還有利于問(wèn)題意識(shí)的發(fā)展。

第二，精心設(shè)置問(wèn)題情境，為學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)提供科學(xué)的教育方法。

學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的發(fā)展及培養(yǎng)，不僅有賴(lài)于知識(shí)和能力的基礎(chǔ)以及適宜的環(huán)境和氣氛，而且還要依靠科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)技巧。有人認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，只要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”就能達(dá)到目的。于是在短暫的時(shí)間里給學(xué)生提很多問(wèn)題。這實(shí)質(zhì)上仍然是“填鴨式”的滿(mǎn)堂灌，毫無(wú)意義。只有科學(xué)地設(shè)置問(wèn)題情景，適時(shí)、適量、適度地處理好問(wèn)題材料，使學(xué)生進(jìn)入適宜的教學(xué)狀態(tài)，才能有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，應(yīng)考慮到問(wèn)題設(shè)置的“五度”、“六要”原則。

“五度”指：難度，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)有一定的難度，要能激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和積極的思維活動(dòng)，要使他們通過(guò)努力達(dá)到“最近發(fā)展區(qū)”，可以“跳一跳、摘挑子”；跨度，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)有主次、輕重之分。緊扣教學(xué)內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，注意問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系以及知識(shí)的前后銜接；坡度，問(wèn)題的設(shè)置要由易到難，由簡(jiǎn)人繁，由小到大，層層推進(jìn)，步步深入；密度，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)疏密有間，有一定的停頓時(shí)間，以適應(yīng)學(xué)生的思維規(guī)律和心理特點(diǎn)。一節(jié)課不能提問(wèn)不斷；廣度，問(wèn)題的設(shè)置，既要有一定的難度，同時(shí)還應(yīng)考慮到大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)智力水平，應(yīng)面向全體學(xué)生，切忌專(zhuān)為少數(shù)人設(shè)置。將活動(dòng)的水平定位在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)才具有教育的價(jià)值。因此教師在進(jìn)行學(xué)生主體實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平進(jìn)行深入的了解，并對(duì)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)作出準(zhǔn)確的判斷。

“六要”指：一要簡(jiǎn)潔明確，問(wèn)題設(shè)置要有針對(duì)性、目的性、表達(dá)簡(jiǎn)明扼要和清晰，不要含糊不清，學(xué)生盲目應(yīng)付，思維混亂；二要講求過(guò)程，不僅要使學(xué)生解出正確的答案，還要知道答案是怎么來(lái)的，明白獲得結(jié)論的過(guò)程，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力；三要有階段性，在教學(xué)過(guò)程的不同發(fā)展階段，應(yīng)根據(jù)不同要求，采用不同的問(wèn)題設(shè)置；四要有探索性，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考分析，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題；五要注意時(shí)機(jī)，問(wèn)題的設(shè)置時(shí)間要得當(dāng)，把握好時(shí)機(jī)，尋求學(xué)生思維的最佳突破口；六要少而精，做到教者提問(wèn)少且精，學(xué)生質(zhì)疑多且深。

學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)在的矛盾沖突。活動(dòng)課程的教學(xué)所提出的問(wèn)題如果不具有新穎性和挑戰(zhàn)性，不能有效激勵(lì)學(xué)生的思維，就不可能引起學(xué)生的興趣和求知欲，也就不可能引發(fā)真正意義上的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，教師在設(shè)計(jì)學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，需要花大力氣研究如何提出問(wèn)題和提出怎樣的問(wèn)題，維持學(xué)習(xí)活動(dòng)的適當(dāng)難度，不斷向?qū)W生指出討論中有爭(zhēng)議的部分，以便激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。

關(guān)于問(wèn)題設(shè)置的方式有很多，如激發(fā)式、誘發(fā)式、情境式、懸念式、連鎖式、對(duì)照式等，教師可根據(jù)需要選用?？傊?，活動(dòng)課程的教學(xué)過(guò)程就是師生雙方不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的反復(fù)過(guò)程，也是從有疑到無(wú)疑的反復(fù)過(guò)程。因此，教學(xué)中應(yīng)以問(wèn)題為中心，使質(zhì)疑、設(shè)疑、激疑、釋疑、布疑有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)知識(shí)、智力水平的提高。

第四篇：應(yīng)用題教學(xué)反思

新課程下小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)的反思 作者： 尕藏本(小學(xué)數(shù)學(xué) 青海海南小學(xué)數(shù)學(xué)六班)評(píng)論數(shù)/瀏覽數(shù)： 0 / 1 發(fā)

表日期： 2012-12-05 11:38:49 新課程下小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)的反思

興?？h民族寄宿制完全小學(xué) 尕藏本

摘要：新課程實(shí)施后，給教師的教學(xué)帶來(lái)前所未有的沖擊,不少教師把傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式全部打包封存，重起爐灶，在教學(xué)中重形式，輕實(shí)效。筆者再次解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)應(yīng)用題教學(xué)的要求，反思小學(xué)數(shù)學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)和當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)中存在的問(wèn)題，進(jìn)行原因分析，結(jié)合教學(xué)實(shí)例提出應(yīng)用題教學(xué)新策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；應(yīng)用題教學(xué)；新課程

在以前的小學(xué)應(yīng)用題教學(xué)中，是將小學(xué)應(yīng)用題歸類(lèi)成多種典型應(yīng)用題進(jìn)行的。后來(lái)在多次解革中，出現(xiàn)了幾種新情況。

一是有很多大家認(rèn)為，小學(xué)應(yīng)用題的歸類(lèi)教學(xué)束縛了學(xué)生的思維，不能進(jìn)行歸類(lèi)教學(xué)，應(yīng)該就各題進(jìn)行分析求解。關(guān)于這一點(diǎn)，我一直都有異議：小學(xué)應(yīng)用題的歸類(lèi)教學(xué)，正是將現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)的實(shí)際問(wèn)題，抽象成數(shù)學(xué)的不同問(wèn)題的具體過(guò)程。因此，歸類(lèi)教學(xué)既便于學(xué)生理解、接受、掌握，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的歸類(lèi)思維，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。二是由于小學(xué)數(shù)學(xué)對(duì)簡(jiǎn)易方程的引入，我很多應(yīng)用題用簡(jiǎn)易方程解答得到了簡(jiǎn)化，因而讓一些教師忽視了對(duì)應(yīng)用題的教學(xué)。他們大都認(rèn)為，應(yīng)用題的教學(xué)現(xiàn)在不重要了，一切都讓他們用方程去解答好了。他們沒(méi)考慮到，小學(xué)應(yīng)用題的教學(xué)過(guò)程，首先是培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，其次是培養(yǎng)學(xué)生的歸類(lèi)思維，再次是培養(yǎng)學(xué)生將生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題的思想等方面的過(guò)程。除此以外，他們還忽略了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是列方程解應(yīng)用題是建立在小學(xué)用算術(shù)法解應(yīng)用題的基礎(chǔ)上的。正是我們?cè)谛W(xué)讓學(xué)生在解應(yīng)用題的過(guò)程中，了解和掌握了一般數(shù)量之間的關(guān)系，他們才會(huì)在列方程解應(yīng)用題時(shí)，會(huì)“用適當(dāng)?shù)拇鷶?shù)式表示題中相等關(guān)系中的量，從而列出方程”。沒(méi)有小學(xué)中所學(xué)的數(shù)量之間的關(guān)系作基礎(chǔ)，學(xué)生是無(wú)法完成列方程解應(yīng)用題中的這一步的。例如，不知道“路程=速度*時(shí)間”當(dāng)題中出現(xiàn)：“某汽車(chē)用每小時(shí)80千米的速度行了x小時(shí)”時(shí)，他就不會(huì)用“80x”來(lái)表示這輛汽車(chē)x小時(shí)所行的路程了。鑒于以上情況，小學(xué)應(yīng)用題的歸類(lèi)教學(xué)自然有他的積極進(jìn)步意義，然而緊跟時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求也是非常重要的。隨著全國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，如何在新課程理念的指導(dǎo)下改革小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，把先進(jìn)的教學(xué)理念融入到日常的教學(xué)行為之中，已日益成為廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師和教學(xué)研究人員關(guān)注和探討的熱點(diǎn)問(wèn)題?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）在總體目標(biāo)中指出：要使學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及人類(lèi)社會(huì)的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。這是進(jìn)行應(yīng)用題教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

一、當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前應(yīng)用題教學(xué)，許多教師在教育教學(xué)方式上追求“花樣百出”，尤其是一些作為樣板，起著示范作用的公開(kāi)課，注重課堂的形式，忽視數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)。很多教師對(duì)新課程理解得不夠深刻，導(dǎo)致課堂上把握不準(zhǔn)，而又否定了傳統(tǒng)的一切。

（一）情境創(chuàng)設(shè)過(guò)度

“創(chuàng)設(shè)情境”成為當(dāng)前數(shù)學(xué)教師煞費(fèi)苦心的一件事，老師們?cè)谫愓n或上公開(kāi)課時(shí)，如果沒(méi)有創(chuàng)設(shè)情境，都會(huì)擔(dān)心聽(tīng)課者會(huì)怎么評(píng)價(jià)這節(jié)課，總是挖空心思去思考。生動(dòng)有趣的情境，能使得課堂更有活力，但忽視情境創(chuàng)設(shè)的目的。有些教師不管是什么內(nèi)容，片面追求情境，為采擷、提取數(shù)學(xué)素材，把教材丟于一邊，甚至把購(gòu)物作為必不可少的情景，片面追求教學(xué)的生活化而忽視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)基礎(chǔ)，脫離教學(xué)內(nèi)容，脫離學(xué)生實(shí)際。有些教師把情境的創(chuàng)設(shè)作為課堂教學(xué)的擺設(shè)，光注意吸引學(xué)生的注意力、提高學(xué)習(xí)興趣上，很少考慮讓學(xué)生在情境中“體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)探索與創(chuàng)造，感受數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及數(shù)學(xué)結(jié)論的確切性”，創(chuàng)設(shè)的情境沒(méi)有或不能很好地服務(wù)教學(xué)目標(biāo)，有些更是流于一種形式。有些教師創(chuàng)設(shè)的情境設(shè)計(jì)不嚴(yán)密，不能在短時(shí)間內(nèi)把知識(shí)的發(fā)生過(guò)程詳盡的展示在學(xué)生面前，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，或過(guò)程乏味，起不到預(yù)期的效果，甚至浪費(fèi)了教學(xué)的時(shí)間。

（二）教材把握不準(zhǔn)

新教材不單設(shè)章節(jié)教學(xué)應(yīng)用題，分散到例題和練習(xí)題中；不分類(lèi)型出現(xiàn)應(yīng)用題，不同類(lèi)型的應(yīng)用題會(huì)同時(shí)出現(xiàn)；新教材中很多以圖畫(huà)形式出現(xiàn)，條

件和問(wèn)題在畫(huà)面中，不同序的應(yīng)用題特別多。以前教師感覺(jué)應(yīng)用題教學(xué)難，現(xiàn)在教師心里更不明確了，不知道什么時(shí)候該做什么事，不知如何面對(duì)不分類(lèi)型的應(yīng)用題教學(xué)。我們部分老師不適應(yīng)新教材應(yīng)用題教學(xué)的編排特點(diǎn)，不能準(zhǔn)確把握教材，在教學(xué)中削弱了應(yīng)用題教學(xué)。新教材常將應(yīng)用題作為第一情境，但在實(shí)際教學(xué)中，有些老師僅僅把“第一情境”作為一種“導(dǎo)入”手段，或作為一塊“敲門(mén)磚”。不能很好地把握應(yīng)用題在學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)模型過(guò)程中的作用，有些老師只要活動(dòng)的過(guò)程，不去引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，其結(jié)果是學(xué)生的每一次活動(dòng)都只是一個(gè)孤立的“個(gè)案”，沒(méi)有及時(shí)加以必要的“梳理”與“整合”，沒(méi)有通過(guò)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生探索并構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，缺乏引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的策略與方法。

（三）對(duì)傳統(tǒng)精華的否定

新課程實(shí)施后，教師的教學(xué)的理念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，但對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的精華,許多老師全盤(pán)否定，教學(xué)往往另起爐灶。雖然新課程理念下的應(yīng)用題教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)組織形式上與傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)的許多優(yōu)良傳統(tǒng)是值得繼承的。但很多教師不敢用，也不想用。比如過(guò)去強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)真審題，重視應(yīng)用題數(shù)量關(guān)系的分析，教給學(xué)生分析數(shù)量關(guān)系的方法（如整理數(shù)據(jù)、用示意圖表示、列表的方法等），現(xiàn)在教師更多地重視學(xué)生個(gè)性化的處理問(wèn)題，對(duì)解決問(wèn)題的基本技能不夠重視。在傳統(tǒng)應(yīng)用題教學(xué)中以指導(dǎo)思考方法為重點(diǎn)，最為典型的是分析法和綜合法，讓學(xué)生掌握解答應(yīng)用題的基本規(guī)律，形成正確的解題思路。傳統(tǒng)課堂中這樣的精華，在新課程中很多教師不敢把運(yùn)用到自

己的課中，特別是上公開(kāi)課，怕別人說(shuō)自己理念落后，在實(shí)踐中失去自我，這實(shí)際上是對(duì)新課改的褻瀆。

二、新課標(biāo)對(duì)應(yīng)用題的要求

《標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”領(lǐng)域（筆者用“應(yīng)用題”這個(gè)詞表述），是《標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)特色。對(duì)這部分內(nèi)容的總體要求是：幫助學(xué)生綜合運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)自主探索和合作交流，解決與生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的、具有一定挑戰(zhàn)性和綜合性的問(wèn)題，以發(fā)展他們解決問(wèn)題的能力，加深對(duì)“數(shù)與代數(shù)”、“空間與圖形”、“統(tǒng)計(jì)與概率”內(nèi)容的理解，體會(huì)各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系?？梢钥闯鰬?yīng)用題教學(xué)的教育價(jià)值定位應(yīng)更加準(zhǔn)確，教育理念應(yīng)更加明確，呈現(xiàn)形式應(yīng)更加靈活。更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、探索能力和創(chuàng)新能力，從而使知識(shí)和能力，情感和態(tài)度的教育目標(biāo)溶于一體，相得益彰，為個(gè)性化的的人格教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。新課程對(duì)應(yīng)用題的編排（要求）有如下特點(diǎn)：

（一）應(yīng)用題學(xué)習(xí)作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種方式和工具

應(yīng)用題學(xué)習(xí)的目的主要不再是學(xué)會(huì)解題，而更多地體現(xiàn)出作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種方式和工具。應(yīng)用題教學(xué)功能的轉(zhuǎn)變決定了它在新課程體系中會(huì)有全新的面貌?！稑?biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的“問(wèn)題情境——建立模型——解釋、應(yīng)用與拓展”的“問(wèn)題解決”式學(xué)習(xí)模式，數(shù)學(xué)知識(shí)的呈現(xiàn)形式更多地以“原型篇二：《簡(jiǎn)單的加減法應(yīng)用題》教學(xué)反思 《簡(jiǎn)單的加減法應(yīng)用題》教學(xué)反思

梧桐中心小學(xué) 陳淑貞

本課時(shí)教學(xué)文字應(yīng)用題，它是在學(xué)生已有的圖文應(yīng)用題基礎(chǔ)上過(guò)渡到文字應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步明確應(yīng)用題的形式，結(jié)構(gòu)及解答方法。課堂的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在于：

1、設(shè)計(jì)挖掘了學(xué)生的生活資源，創(chuàng)造性使用了教材，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用了設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的數(shù)學(xué)活動(dòng)，通過(guò)猜數(shù)的游戲，從舊知引出新知，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)氣氛。

2、變抽象為直觀，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

通過(guò)學(xué)生親自參與的觀察、提出問(wèn)題，從而解決問(wèn)題，獲得解題技能兩項(xiàng)游園活動(dòng)，將教材活生生地?cái)[在學(xué)生面前，讓學(xué)生直觀感受到兩數(shù)之和用加法，從總數(shù)中去掉一部分，求還剩幾用減法的解題道理。讓學(xué)生在經(jīng)歷活動(dòng)中培養(yǎng)起觀察能力及口頭表達(dá)能力。實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生在玩中學(xué)、做中悟、活動(dòng)中得到成功體驗(yàn)的教學(xué)理念。

3、練習(xí)具針對(duì)性、開(kāi)放性。

設(shè)計(jì)的3道練習(xí)一是加深鞏固對(duì)應(yīng)用題結(jié)構(gòu)的理解，二是在對(duì)比題型中深入解題的方法，三是聯(lián)系生活實(shí)際，解決身邊的數(shù)學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步提高能力，拓展思維。讓數(shù)學(xué)為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。

可是，數(shù)學(xué)活動(dòng)在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，我覺(jué)得很遺憾的一點(diǎn)是沒(méi)能提供更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生參與活動(dòng)。也就是沒(méi)能做到關(guān)注全體學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向。這讓學(xué)生理解兩數(shù)之和、兩數(shù)之差的應(yīng)用題框架結(jié)構(gòu)還只是停留在較淺的程度。另一點(diǎn)遺憾的是自己的教學(xué)功底還不夠深厚，缺乏教學(xué)機(jī)智，在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)沒(méi)能做到客觀、到位。篇三：列方程解應(yīng)用題的教學(xué)反思

列方程解應(yīng)用題的教學(xué)反思

王志勇

教學(xué)背景

列方程解應(yīng)用題是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，它和用算術(shù)方法解應(yīng)用題一樣都是以四則計(jì)算和常見(jiàn)的數(shù)量關(guān)系為基礎(chǔ)，但在解題思路上有所不同。學(xué)生在一至四年級(jí)的應(yīng)用題學(xué)習(xí)中，已經(jīng)養(yǎng)成用算術(shù)方法解題的習(xí)慣。因此，本課教學(xué)以讓學(xué)生初步掌握用方程來(lái)描述等量關(guān)系為重點(diǎn)。在根據(jù)題意尋找等量關(guān)系的過(guò)程中，倡導(dǎo)學(xué)生能說(shuō)出2～3個(gè)等量關(guān)系。通過(guò)自主選擇等量關(guān)系列式的環(huán)節(jié)，構(gòu)建新舊知識(shí)的矛盾沖突，從而自然的引出“將未知數(shù)設(shè)為x來(lái)列式”的新知。在師生共同探究得到列方程解應(yīng)用題的基本格式后，通過(guò)再次自主選擇以鞏固解題步驟。例2則以嘗試題的形式出現(xiàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性。

教學(xué)設(shè)想

本課教學(xué)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn):改變課程內(nèi)容繁、難、窄、舊和偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)生活以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。1.改革例題呈現(xiàn)方式,增大學(xué)生探索空間。

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不應(yīng)成為簡(jiǎn)單的概念、法則、公式的掌握和熟練的過(guò)

程,而應(yīng)該更具有探索性和思考性,鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程,讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的探索與創(chuàng)新精神。基此認(rèn)識(shí),我們把要講解的例題變成適合學(xué)生探究瓶的素材,呈現(xiàn)出真實(shí)的有探討價(jià)值的實(shí)際生活問(wèn)題情境,以《今天我當(dāng)家》中的上街購(gòu)物用錢(qián)找錢(qián)的實(shí)際情境,讓學(xué)生在嘗試解決身邊具體問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值,逐步掌握解決問(wèn)題的方法,而且增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心,學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析社會(huì),去解決日常生活中的問(wèn)題,從而增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)。2.突破練習(xí)常規(guī)作法,激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維。

現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教育觀認(rèn)為,每個(gè)學(xué)生都可以學(xué)數(shù)學(xué),不同的學(xué)生要學(xué)不同水平的數(shù)學(xué),允許學(xué)生以不同的方式去學(xué)數(shù)學(xué)。只有個(gè)性化的學(xué)習(xí),才能使不同的人學(xué)到不同的數(shù)學(xué),得到不同的發(fā)展。教師所要做的,就是讓這些具有不同思維特點(diǎn)的學(xué)生有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的思想,而不是用統(tǒng)一的模式要求所有的學(xué)生。為此,我們打破傳統(tǒng)教學(xué)的鞏固練習(xí)常規(guī),把數(shù)學(xué)教學(xué)與兒童的生活實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái),在課堂上設(shè)計(jì)富有情趣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng),提供具有一定開(kāi)放性、靈活性、多變性的生活情境,給學(xué)生的求異思維創(chuàng)設(shè)了一個(gè)廣闊的空間,有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣,發(fā)展思維的創(chuàng)造性,提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力采取合作學(xué)習(xí)、自主探索的方式,面向全體,滿(mǎn)足

不同層次學(xué)生的需要,以促使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí),真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性。3.優(yōu)化數(shù)學(xué)建模過(guò)程,加強(qiáng)學(xué)生思維訓(xùn)練。以真實(shí)生活的原型進(jìn)行數(shù)學(xué)建模,通過(guò)建模解模培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,積極創(chuàng)設(shè)思維情境,引導(dǎo)學(xué)生在視聽(tīng)(再現(xiàn)生活原型--看錄?quot;今天我當(dāng)家)采頓有關(guān)數(shù)據(jù)中掌握多種類(lèi)型的問(wèn)題特點(diǎn)的基礎(chǔ)上將應(yīng)用問(wèn)題與數(shù)學(xué)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái),從己知的數(shù)量關(guān)系推理、聯(lián)想、判斷出屬于哪類(lèi)問(wèn)題,如本節(jié)課的開(kāi)放性練習(xí),建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型之后,運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和方法來(lái)解答純數(shù)學(xué)問(wèn)題。學(xué)生解答應(yīng)用題的過(guò)程就是在獲取問(wèn)題信息、理解題意的基礎(chǔ)上,把實(shí)際問(wèn)題抽象轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)問(wèn)題,建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型,-再利用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析研究,得到數(shù)學(xué)答案,然后再把數(shù)學(xué)答案返回到實(shí)際問(wèn)題中去。即引導(dǎo)學(xué)生解模的過(guò)程正是對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練的過(guò)程,從而培養(yǎng)學(xué)生思維的科學(xué)性、深刻性、靈活性、多樣性。篇四：分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)反思 分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)反思

虹橋小學(xué) 浦榮仙

分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，各種數(shù)量關(guān)系比較難分析、判斷，選擇一個(gè)合適的解答方法，通過(guò)我近年來(lái)的教學(xué)，對(duì)這部分知識(shí)有以下體會(huì)：

1、分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的基礎(chǔ)題型是簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)乘法應(yīng)用題，要抓住的就是分?jǐn)?shù)乘法的意義：?jiǎn)挝弧?”×分率=對(duì)應(yīng)量，包括分?jǐn)?shù)除法應(yīng)用題，仍然使用的是分?jǐn)?shù)乘法的意義來(lái)進(jìn)行分析解答，所以要把這個(gè)關(guān)系式吃透，從中總結(jié)出“一找，二看，三判斷”的解答步驟。找：找單位“1”；看：看單位“1”是已知還是未知；判斷：已知用乘法，未知用除法。在簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)乘法除法應(yīng)用題中，反復(fù)使用這個(gè)解答步驟以達(dá)到熟練程度，對(duì)后面的較復(fù)雜分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)將有相當(dāng)大的幫助。

2、教學(xué)到教復(fù)雜的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，要抓住例題中最具有代表性的也是最難的兩種題型加強(qiáng)訓(xùn)練，就是“已知對(duì)應(yīng)量、對(duì)應(yīng)分率、求單位‘1’”和“比一個(gè)數(shù)多（少）幾分之幾”這兩種題型，對(duì)待前者要充分利用線(xiàn)段圖的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生從意義上明白單位“1”×對(duì)應(yīng)分率=對(duì)應(yīng)量，所以單位“1”=對(duì)應(yīng)量÷對(duì)應(yīng)分率。在訓(xùn)練中牢固掌握這種解題方式，會(huì)熟練尋找題中一個(gè)已知量也就是“對(duì)應(yīng)量”的對(duì)應(yīng)分率。對(duì)于后者，要加強(qiáng)轉(zhuǎn)化訓(xùn)練，要熟練轉(zhuǎn)化“甲比乙多（少）幾分之幾”變成“甲是乙的1＋（或－）幾分之幾”，對(duì)這種轉(zhuǎn)化加強(qiáng)訓(xùn)練后學(xué)生就能輕松地從“多（少）幾分之幾”的關(guān)鍵句中得出“是幾分之幾”的關(guān)鍵句，從而把較復(fù)雜應(yīng)用題轉(zhuǎn)變成前面所學(xué)過(guò)的簡(jiǎn)單應(yīng)用題。

3、分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的解題思路

（1）畫(huà)線(xiàn)段圖進(jìn)行分析。對(duì)于一些簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，教師要教會(huì)學(xué)生畫(huà)線(xiàn)段圖，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察線(xiàn)段圖，如果單位“1”對(duì)應(yīng)的數(shù)量是已知的，就用乘法，找未知數(shù)量對(duì)應(yīng)的分率；如果單位“1”對(duì)應(yīng)的數(shù)量是未知的，就用方程或除法，找已知數(shù)量對(duì)應(yīng)的分率。

（2）找等量關(guān)系進(jìn)行分析。有許多的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，題目中都有一句關(guān)鍵分率句，教師要引導(dǎo)學(xué)生把這一句話(huà)翻譯成一個(gè)等量關(guān)系，然后根據(jù)這一個(gè)等量關(guān)系，即可求出題目中的問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的方向。

（3）用按比例分配的方法進(jìn)行分析。有部分分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，可以把兩個(gè)數(shù)量之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為比，然后利用按比例分配的方法進(jìn)行解答?？傊?，分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的學(xué)習(xí)的確有難度，但并非難以理解和接受，我將其以上三點(diǎn)用了六句話(huà)進(jìn)行總結(jié)了一下，做分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，“先找單位1，再看知不知，已知用乘法，未知用除法，比1多則加，比1少則減”.所以只要充分了解教材，了解知識(shí)結(jié)構(gòu)中前后知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系，這部分的教學(xué)會(huì)變得比較輕松。篇五：分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)反思

分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)反思

——2013年春季學(xué)期五年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)教學(xué)反思之一

分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，各種數(shù)量關(guān)系比較難分析、判斷，選擇一個(gè)合適的解答方法，通過(guò)這一學(xué)期的教學(xué)，對(duì)這部分知識(shí)有以下體會(huì)：

1、分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的基礎(chǔ)題型是簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)乘法應(yīng)用題，要抓住的就是分?jǐn)?shù)乘法的意義：?jiǎn)挝弧?”×分率=對(duì)應(yīng)量，包括分?jǐn)?shù)除法應(yīng)用題，仍然使用的是分?jǐn)?shù)乘法的意義來(lái)進(jìn)行分析解答，所以要把這個(gè)關(guān)系式吃透，從中總結(jié)出“一找，二看，三判斷”的解答步驟。找：找單位“1”；看：看單位“1”是已知還是未知；判斷：已知用乘法，未知用除法。在簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)乘法除法應(yīng)用題中，反復(fù)使用這個(gè)解答步驟以達(dá)到熟練程度，對(duì)后面的較復(fù)雜分?jǐn)?shù)應(yīng)用題教學(xué)將有相當(dāng)大的幫助。

2、教學(xué)到教復(fù)雜的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，要抓住例題中最具有代表性的也是最難的兩種題型加強(qiáng)訓(xùn)練，就是“已知對(duì)應(yīng)量、對(duì)應(yīng)分率、求單位‘1’”和“比一個(gè)數(shù)多（少）幾分之幾”這兩種題型，對(duì)待前者要充分利用線(xiàn)段圖的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生從意義上明白單位“1”×對(duì)應(yīng)分率=對(duì)應(yīng)量，所以單位“1”=對(duì)應(yīng)量÷對(duì)應(yīng)分率。在訓(xùn)練中牢固掌握這種解題方式，會(huì)熟練尋找題中一個(gè)已知量也就是“對(duì)應(yīng)量”的對(duì)應(yīng)分率。對(duì)于后者，要加強(qiáng)轉(zhuǎn)化訓(xùn)練，要熟練轉(zhuǎn)化“甲比乙多（少）幾分之幾”變成“甲是乙的1＋（或－）幾分之幾”，對(duì)這種轉(zhuǎn)化加強(qiáng)訓(xùn)練后學(xué)生就能輕松地從“多（少）幾分之幾”的關(guān)鍵句中得出“是幾分之幾”的關(guān)鍵句，從而把較復(fù)雜應(yīng)用題轉(zhuǎn)變成前面所學(xué)過(guò)的簡(jiǎn)單應(yīng)用題。

3、分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的解題思路

（1）畫(huà)線(xiàn)段圖進(jìn)行分析。對(duì)于一些簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，教師要教會(huì)學(xué)生畫(huà)線(xiàn)段圖，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察線(xiàn)段圖，如果單位“1”對(duì)應(yīng)的數(shù)量是已知的，就用乘法，找未知數(shù)量對(duì)應(yīng)的分率；如果單位“1”對(duì)應(yīng)的數(shù)量是未知的，就用方程或除法，找已知數(shù)量對(duì)應(yīng)的分率。

（2）找等量關(guān)系進(jìn)行分析。有許多的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，題目中都有一句關(guān)鍵分率句，教師要引導(dǎo)學(xué)生把這一句話(huà)翻譯成一個(gè)等量關(guān)系，然后根據(jù)這一個(gè)等量關(guān)系，即可求出題目中的問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的方向。

（3）用按比例分配的方法進(jìn)行分析。有部分分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，可以把兩個(gè)數(shù)量之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為比，然后利用按比例分配的方法進(jìn)行解答。總之，分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的學(xué)習(xí)的確有難度，但并非難以理解和接受，我將其以上三點(diǎn)用了六句話(huà)進(jìn)行總結(jié)了一下，做分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，“先找單位1，再看知不知，已知用乘法，未知用除法，比1多則加，比1少則減”.所以只要充分了解教材，了解知識(shí)結(jié)構(gòu)中前后知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系，這部分的教學(xué)會(huì)變得比較輕松。

第五篇：1.3鄉(xiāng)土情結(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)

必修一

月是故鄉(xiāng)明 《鄉(xiāng)土情結(jié)》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”賦予的時(shí)代內(nèi)涵。理解作品以故園之思作為線(xiàn)索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會(huì)作者將鄉(xiāng)土情升華為愛(ài)國(guó)主義的思想感情。（重點(diǎn)）

2．體味散文的語(yǔ)言藝術(shù)，鑒賞文本的意蘊(yùn)美，學(xué)會(huì)本文引用古詩(shī)文來(lái)增強(qiáng)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入（題解）

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，那些當(dāng)年被迫得走投無(wú)路的破產(chǎn)的中國(guó)農(nóng)民，漂流到海外去謀生的當(dāng)兒，身上就常常懷著一撮家鄉(xiāng)的泥土。那時(shí)，閩粵沿海港口上，一艘艘用白粉髹(xiu)腹，用朱砂油頭，頭部?jī)膳援?huà)上兩個(gè)魚(yú)眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風(fēng)，把一批批失掉了土地的農(nóng)民送到海外各地。當(dāng)時(shí)離鄉(xiāng)別井的人們，都習(xí)慣在遠(yuǎn)行之前，從井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮泥土叫做“鄉(xiāng)井土”。直到現(xiàn)在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉(xiāng)井土！試想想，在一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人們多少豐富深厚的感情！——秦牧《土地》

“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過(guò)也，東窗未白孤燈滅?！薄獜埾取肚餁q》“絲”“思”，諧音雙關(guān)。在這個(gè)情網(wǎng)里，他們是通過(guò)千萬(wàn)個(gè)結(jié)，把彼此牢牢實(shí)實(shí)地系住，誰(shuí)想破壞它都是徒勞的。這是全詞“警策”之語(yǔ)。情思未了，不覺(jué)春宵已經(jīng)過(guò)去，這時(shí)東窗未白，殘?jiān)陋q明。如此作結(jié)，言盡而味永?！靶乃齐p絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。在古典文學(xué)中，“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類(lèi)的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化。情結(jié)，心中的感情糾葛；深藏心底的感情。

二、作者與背景

1、作者簡(jiǎn)介

柯靈（1909-2000），原名高季琳，浙江紹興人?，F(xiàn)代作家。原名高季林。少時(shí)因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)，走上了文學(xué)道路。1926年在上海商務(wù)印書(shū)館出版的《婦女雜志》上發(fā)表了第一篇作品──敘事詩(shī)《織布的女人》。1930年任《兒童時(shí)報(bào)》編輯。1931年冬到上海。1948年因受?chē)?guó)民黨政府迫害在香港生活一年。建國(guó)前曾先后編輯過(guò)進(jìn)步報(bào)刊《文化街》、《民族呼聲》、《讀者生涯》等，建國(guó)前的主要著作有兒童詩(shī)歌《月亮姑娘》、童話(huà)《蝴蝶的故事》、短篇小說(shuō)《掠影集》等。全國(guó)解放后曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編輯，文化部電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)，《大眾電影》主編等職。建國(guó)后主要著作有雜文和散文選集《遙夜集》，短篇小說(shuō)集《同伴》、散文集《暖流》，電影文學(xué)劇本《腐蝕》、《不夜城》，根據(jù)夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。

《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線(xiàn)索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情升華為愛(ài)國(guó)主義的思想感情。

2、背景介紹

每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫(xiě)下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。

三、整體感知（注意顯在語(yǔ)言標(biāo)志）第一部分（1）：什么是鄉(xiāng)土情結(jié)——“永不退色”。

第二部分（2-6）：按人的成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華。（2：鄉(xiāng)土情結(jié)由來(lái)——童年烙印/3：少小離家/4：離家際遇/5：戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐/6：海外游子，心系桑梓—最重的——份鄉(xiāng)土情：民族向心力）

第三部分(7)：歸納全文，點(diǎn)明主旨，升華主題。一方面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失；另一方面，又在鼓勵(lì)祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時(shí)代氣息——“永不消失”。（首尾呼應(yīng)，得以強(qiáng)化）

總結(jié)：文章以“鄉(xiāng)土情結(jié)”為線(xiàn)索。1-2引述古代思鄉(xiāng)的詩(shī)點(diǎn)明話(huà)題，說(shuō)明童年的烙印是“鄉(xiāng)土情結(jié)”形成的至關(guān)重要的一環(huán)。3-5為離家情形，寫(xiě)惹發(fā)鄉(xiāng)思的幾種情形，不管什么情況，思鄉(xiāng)是“慈母手中線(xiàn)”永遠(yuǎn)將游子與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。思鄉(xiāng)情人人皆有，而只有遠(yuǎn)離故土?xí)r才會(huì)強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)漂洋過(guò)海，謀生異域時(shí)，鄉(xiāng)土情結(jié)發(fā)生升華——故土之思，愛(ài)國(guó)情懷，體現(xiàn)了民族凝聚力。主題由此升華，這是最重的一份鄉(xiāng)土情。

第二課時(shí)

四、探究文本

（一）分析文章第一段：點(diǎn)明什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。

1、該段提出話(huà)題，說(shuō)明什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”。該段多處引用古詩(shī)，引導(dǎo)讀者想象具有特定意義的場(chǎng)景及體現(xiàn)鄉(xiāng)土之思的具體行為表現(xiàn)，另一方面，也說(shuō)明了思鄉(xiāng)情結(jié)的久遠(yuǎn)。（引用詩(shī)句的作用）

2、運(yùn)用積累的思鄉(xiāng)詩(shī)句，想象補(bǔ)充。

（1）李白東游淮揚(yáng)，生了一場(chǎng)大病，身寄客舍，備感凄涼：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>

（2）王安石罷官返鄉(xiāng)途中，觸景生情，寫(xiě)下羈旅愁思：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>

（3）武元衡《春興》：“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城”。夢(mèng)境原虛幻，情真幻亦作真。

（4）逢年過(guò)節(jié)，形單影只，孤寂悲涼之情油然而生。王維：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

（二）分析文章第二段：童年烙印對(duì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”的形成至關(guān)重要。

1、從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過(guò)28個(gè)字）

①父母親族的愛(ài)②家鄉(xiāng)的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉(xiāng)情。此題答案可以從文章第二段中的“起點(diǎn)站是童年”、“人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土”“但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。”這些話(huà)中分析出作者難忘的難舍的是什麼（實(shí)際上就是“烙印”）。所謂“童年的烙印”就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶。結(jié)尾的兩個(gè)比喻形象說(shuō)明了“童年的烙印”與自己不可分割的特點(diǎn)。（2003年高考試題）

2、作者為什么把鄉(xiāng)思稱(chēng)為“情結(jié)”？結(jié)合第二段內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

之所以稱(chēng)為“情結(jié)”，是因?yàn)樗窭佑?、像蠶繭、像文身一樣不能化解與消退。一個(gè)人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性作用。

3、補(bǔ)充閱讀陳德才的《鄉(xiāng)情》。（童年：無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、灑脫無(wú)羈、純真爛漫；成年：生活重壓、禮儀拘謹(jǐn)、功利權(quán)衡。童年是一首無(wú)盡延伸的美麗夢(mèng)境，是最初的溝回，是最深的烙印。）

4、總結(jié)1、2兩節(jié)。

前兩節(jié)解釋鄉(xiāng)土情結(jié)的由來(lái)與涵義。作品以王維的《雜詩(shī)》引出一個(gè)普通的道理：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地?！辈⒃舜罅抗糯监l(xiāng)詩(shī)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明這種情感，點(diǎn)出“鄉(xiāng)土情結(jié)”，然后再對(duì)這種情結(jié)進(jìn)行具體的說(shuō)明和解釋?zhuān)苑Q(chēng)為情結(jié)，因?yàn)樗窭佑?，像蠶繭，像紋身一樣不能化解與消褪，一個(gè)人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個(gè)人”，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。

（三）分析文章三至五段：引發(fā)鄉(xiāng)思的幾種情形。

1、作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離家的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說(shuō)明。

①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去創(chuàng)世界。②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低的生活被打發(fā)出家門(mén)。此題已經(jīng)在題干中告訴考生關(guān)鍵信息在第三段，而從第三段中提煉出“兩種情況”應(yīng)當(dāng)不會(huì)太難。

前一種人是主動(dòng)出去闖世界；后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門(mén)，是現(xiàn)實(shí)的。

2、文中一連用了四個(gè)比喻寫(xiě)游子，有何作用？

“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”這四個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們漂泊無(wú)定、孤苦無(wú)依的境遇。

仿寫(xiě)示例：人一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了無(wú)土的種子，斷線(xiàn)的風(fēng)箏，折翼的大雁，隨波逐流的無(wú)舵航船。

3、年少離家后的各種可能的遭遇有哪些？

緊接第三段按時(shí)間順序?qū)懩晟匐x家后的各種可能的遭遇：有的一無(wú)所有而回鄉(xiāng)，有的流連在外；有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱；有的窮困潦倒，有的春風(fēng)得意。

4、談?wù)勔庙f莊、孟浩然、項(xiàng)羽等詩(shī)文的作用。

韋莊的“未老先還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”寫(xiě)出了離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài)；孟浩然的“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”寫(xiě)出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少年豪情的消滅；項(xiàng)羽的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”寫(xiě)出闖蕩有成者志得意滿(mǎn)，意欲回鄉(xiāng)炫耀的迫切心情。

5、方東樹(shù)在其《昭味詹言》中說(shuō)：“所謂涉世艱險(xiǎn)，故愿還故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)者，本性同原之善也?！彼^的“本性同原之善者”，應(yīng)是指一種安定、和諧、平靜而又富有情趣的生活感受，“它意味著穩(wěn)定幸福，意味著純樸無(wú)邪。一句話(huà)，它意味著真、善、美?！闭?yàn)槿绱?，故鄉(xiāng)情結(jié)才穩(wěn)穩(wěn)地扎根于所有中國(guó)人的心靈深處，“葉落歸根”成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下人們生命理念的終極歸宿。

6、傳統(tǒng)將故鄉(xiāng)比作一杯釅釅的茶、醇醇的酒，言其久而彌篤?？蓳Q個(gè)角度按照第四節(jié)從撫慰的角度擬寫(xiě)排比段。

7、故鄉(xiāng)猶如一副強(qiáng)效應(yīng)的鎮(zhèn)靜劑，可以消釋橫亙心頭的諸多塊壘（撫平塵封的傷痛）；故鄉(xiāng)猶如一股涓涓流淌的清流，可以潤(rùn)澤干涸的心田；故鄉(xiāng)猶如一彎溫馨寧?kù)o的港灣，可以停泊四處飄蕩的小舟。

是故鄉(xiāng)，喚起了他們心靈深處最美好的回憶，在對(duì)故鄉(xiāng)的意念中，他們又仿佛回到了那單純無(wú)邪的童年世界，回到了母親的懷抱，身心的創(chuàng)傷得到了暫時(shí)的平復(fù)，精神的空虛得到了剎那的充實(shí)，在這里，故鄉(xiāng)成了他們終極的歸宿地。

8、第五節(jié)寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫(xiě)的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)質(zhì)上是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的，并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的高度，是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

9、補(bǔ)充閱讀相關(guān)史料。（戰(zhàn)爭(zhēng)放逐）古今往來(lái)許多仁人志士屢（橫）遭放逐，然身處江湖之遠(yuǎn)，心馳廟堂之高。

10、文中的第五節(jié)好像和“鄉(xiāng)土情結(jié)”關(guān)系不大，請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?/p>

第五節(jié)寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫(xiě)的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)質(zhì)是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的，并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說(shuō)作者把僅僅只是表現(xiàn)為對(duì)家的思念的鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸把升到愛(ài)國(guó)情懷的高度，是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

11、第3、4、5小節(jié)敘述人們離家的幾種情形，并說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)每個(gè)人都會(huì)有，但它往往在人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。人是眷戀家鄉(xiāng)的，但有時(shí)人又不得不走出家鄉(xiāng)，作者敘述了這樣兩種情形：一是離家創(chuàng)業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們”。二是災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭(zhēng)不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉(xiāng)之情也就更為濃厚。

第三課時(shí)

（四）分析文章第六段：最重要的鄉(xiāng)土情結(jié)——民族向心力。

1、第六節(jié)寫(xiě)了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們（第一代華僑）不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，（香港各界）與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫(xiě)的作用和好處。

把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵，既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化；具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。

2、由此，由自然說(shuō)及人倫，由傳說(shuō)說(shuō)及現(xiàn)實(shí)，由歷史說(shuō)及當(dāng)今，由“小家”說(shuō)及“大家”，“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵得以進(jìn)一步挖掘和提升。

3、第6節(jié)在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的探討上。作者從歷史說(shuō)如當(dāng)今，從自然說(shuō)到人倫，從現(xiàn)實(shí)世界說(shuō)到神話(huà)傳說(shuō)，歸結(jié)一點(diǎn)：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說(shuō)到近百年無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫(xiě)到香港一個(gè)多世紀(jì)的蒼桑巨變，從正反兩個(gè)方面講述了人對(duì)故鄉(xiāng)、家園直至對(duì)祖國(guó)的感情，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)中最重的一份情感。

（五）分析文章第七段：歸納全文，呼應(yīng)首段，點(diǎn)明主旨，升華主題。

作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，文化交融越來(lái)越充分的角度對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋?zhuān)艘巡粸榧宜?，但人又?yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開(kāi)放，又會(huì)有心靈的歸宿，這就是新時(shí)代的鄉(xiāng)土情結(jié)。強(qiáng)調(diào)新時(shí)代背景下，“鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失”。

五、總結(jié)全文

柯靈是懷著真摯深厚的情感寫(xiě)作這篇散文的，作為一位世紀(jì)文化老人，早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，因此，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國(guó)展開(kāi)聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫(xiě)今，縱橫捭闔，元?dú)饬芾?，文中征引了大量的?shī)文、史料和典故，不僅說(shuō)明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)、普遍，根深蒂固，而且還通過(guò)它們營(yíng)造了一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，使文章顯得更加生動(dòng)、感人。

六、藝術(shù)特色

1、由情真而情深。

2、熔文、白和書(shū)、口于一爐。（教參P122-P123）提倡雕琢而無(wú)痕跡，刻意求工而又顯天然。如寫(xiě)自己數(shù)十年的沉浮、甘苦與艱險(xiǎn)：象牙塔、十字街、青云路、地獄門(mén)、相隔一層紙。

八、總結(jié)柯靈的創(chuàng)作歷程

以天地為心，造化為師；以真為骨，美為神；以宇宙萬(wàn)物為友，人間哀樂(lè)為懷，崇高閎遠(yuǎn)的未來(lái)為理想，藝術(shù)的歷程和生活的歷程同樣瑰麗，而又同樣漫長(zhǎng)、曲折和艱辛。

七、作業(yè)：仿寫(xiě)《家園如夢(mèng)》中的一節(jié)。

在家門(mén)前那堵不倒的竹籬笆上，我將自己攀援成一株不忘的牽牛，紫色的喇叭始終朝向敞開(kāi)著的家門(mén)，芬芳屋里的每一道墻縫。

家園如一件厚厚的襖，等待著每一個(gè)伶仃的流浪者去穿；家園如一雙不破的鞋，永遠(yuǎn)套在流浪者缺暖的腳上；家園如一柄永新的傘，一直搭在流浪者風(fēng)雨兼程的肩膀上；家園如一塊啃不完的餅，讓流浪者一次又一次地去補(bǔ)充能量；家園如一根拉不斷的線(xiàn)，末端總系著一個(gè)流浪者的大風(fēng)箏。

八、反思總結(jié)：

在現(xiàn)在這樣一個(gè)流動(dòng)已成常態(tài)的社會(huì)，學(xué)生到底應(yīng)該從本文學(xué)懂什么東西？